Pushtimi i parë i fiseve hebreje ishte Azia Perëndimore në Antikitet

* * *
Vendi i hebrenjve midis popujve të tjerë.
Shtëpia stërgjyshore e popujve që më vonë morën formë në familjen e gjuhëve afroaziane ndodhej në territorin e Mesopotamisë.
o Në mijëvjeçarin XII-XI p.e.s. në Mesopotami (Mesopotami, Etelköz, Shinar) dhe Palestinë, një grup i vetëm folësish kaukaziane të gjuhëve nostratike është i ndarë (më shumë për këtë në "Makrofamiljet") në kartveliane (gjeorgjiane), indo-evropiane (gjermanike, keltike). - Romane, sllavo-baltike, indo-iraniane, armene, greko-shqiptare), afroaziane (semito-hamitisht), dravidisht (indiane jugore), uralike (finlandisht, estoneze, vollga, komi, hungareze, Ob) dhe altaike (turqisht, mongolisht, tungus, koreane, japoneze), eskimo-aleutiane. Nostrati filloi të zgjerohej në veri dhe lindje.
o Në mijëvjeçarin IX para Krishtit. Popujt afroaziatikë (dhe gjuhët, përkatësisht) u ndanë në zona semite dhe hamite. Hamitët u larguan nga Mesopotamia dhe migruan në Afrikën e Veriut, ku u ndanë në Kushitic (dega e saj është familja e gjuhëve Omot e zhvilluar në mënyrë autonome), grupe egjiptiane të lashta, çadike dhe berbere.
o Në mijëvjeçarin e V para Krishtit filloi ndarja e popujve afroaziatikë, të cilët mbetën në Mesopotami dhe morën emrin semit në të ardhmen. Së pari, një pjesë e fiseve migruan në jug të Gadishullit Arabik, duke hedhur themelet për nëngrupin jugor. Pak më vonë filloi zhvillimi i Mesdheut Lindor.
o Në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. dega veriore u nda në një degë veriperëndimore dhe verilindore. Nëndega verilindore përfaqësohej vetëm nga Akkadianët. Nëndega veriperëndimore ka pasur më shumë ndryshime.
o Në mijëvjeçarin III para Krishtit. nga veri-perëndimi. gjuhët, u shkëput një degë, e cila shënoi fillimin e nëngrupeve qendrore dhe etiopiane, ndarja e të cilave ndodhi në shek. pas Krishtit, kur filloi shpërngulja e fiseve semite nga Gadishulli Arabik në Etiopi, të banuar nga popujt Kushite.
* * *
Njerëzit (gjuha) e parë të identifikuar nga shkencëtarët si semite ishin banorët e qytetit Akkad (2316-2261 p.e.s.) në Babiloni, pas të cilëve u quajtën pjesa tjetër e banorëve të Mesopotamisë, të cilët flisnin të ngjashëm me akadishten.
Në fakt, Akkadianët u ndanë në dy grupe të lidhura - asirianët (në veri) dhe babilonasit (në jug).
Asiria - nga tjetra semite "as-sur", "syrt" ("shkretëtirë"), sepse këto fise jetonin në pjesën e shkretëtirës në rrjedhën e sipërme të Eufratit.
Babilonia - nga semitishtja e lashtë "bab-ilu" ("porta e Zotit"), në lidhje me ndërtesat madhështore të qytetit.
Nuk duhet të flasim për kulturën akadiane (asiro-babilonase), por për atë asiro-subare dhe sumero-babilonase.
Subareanët janë një popull Hurrian, në aleancë me të cilin u formua Mbretëria e Asirisë nga Akkadianët.
Sumerët janë një popull që i përkasin një makrofamilje paralele të gjuhëve, afër asaj kino-kaukaziane. Sumerët jetonin në jug të Mesopotamisë, në bregun e Gjirit Persik. Ishin ata që i dhanë shtysë zhvillimit të qytetërimit babilonas.
* * *
Zhvillimi i fiseve primitive të Palestinës filloi që në mijëvjeçarin e 9-të para Krishtit. (e ashtuquajtura kultura arkeologjike natufiane), kur në këtë rajon pati një kalim të një pjese të blegtorëve në bujqësi. Për një kohë të gjatë besohej (me sugjerimin e F. Engels) se kjo rriti jetëgjatësinë, përmirësoi kushtet dhe kontribuoi në zhvillimin e qytetërimit. Megjithatë, gjetjet e fundit të arkeologëve, përfshirë. dhe në vendbanimin e njohur Wadi al-Natuf, tregoi se bujqit ishin skllevër të blegtorëve dhe u siguronin këtyre të fundit ushqim. Jetëgjatësia mesatare për blegtorët ishte 30 vjet, dhe për fermerët - 20 vjet. Antropologjikisht, banorët e parë të Palestinës i përkisnin tipit racor të Azisë së Mesme, d.m.th. lloji origjinal racor i Kaukazianëve. Ishte në Lindjen e Mesme që u formua grupi II i gjakut (shih "Makrofamiljet"). Natufianët flisnin një dialekt perëndimor të gjuhës nostratike, e cila ndoshta më vonë formoi bazën e gjuhëve kartveliane. Në vitin 1908, shkencëtari rus N.Ya. Marr botoi librin "Kufijtë bazë në gramatikën e gjuhës së vjetër gjeorgjiane në lidhje me raportet paraprake mbi marrëdhëniet midis gjuhëve kartveliane dhe semite". Sipas shkencëtarëve Gamkrelidze dhe Ivanov, gjuhët indo-evropiane, semite dhe kartveliane kanë "ngjashmëri deri në izomorfizëm në skemën e strukturave gjuhësore ...". Puna e gjuhëtarit Paltimaitis (1984) mbi "Konvergjencat e rëndësishme Kartveliano-Baltike dhe Kartveliano-Semitike" bën të mundur qartësimin e nivelit të ngjashmërisë, si të evropianit të lashtë me të përgjithshmen kartveliane, ashtu edhe të asaj të përgjithshme kartveliane me atë semite të lashtë. . Në të djathtë është një tabelë përmbledhëse për krahasimin e familjeve gjuhësore (numërimi i rrënjëve të përbashkëta në fjalorin bazë) sipas metodës së V.M. Illich-Svitych dhe S.E. Yakhontov.
* * *
Kolonët e parë semitë u shfaqën në Palestinë në mijëvjeçarin 5-3 para Krishtit, pasi erdhën përmes shkretëtirës siriane nga Mesopotamia. Disa nga fiset që mbërritën dëbuan popullsinë Natufiane (refaim) prej andej dhe u vendosën në zonën e lumit Jordan dhe Detit të Vdekur (Siddim<евр.>, Ghor<араб.>), dhe pjesa tjetër - pas ca kohësh u kthye përsëri në Asiri dhe Babiloni. Proto-Kartvelët u detyruan të migrojnë në veri. Semitët veriperëndimorë kishin një emër të caktuar historikisht - amor (r) ei. Me këtë fjalë ("amurru", "martu") skribët babilonas shënonin njerëzit që flisnin dialekte semite të ndryshme nga akadianishtja dhe konsideroheshin pasardhës të Amurru, djalit të hyjnive babilonase - njeriu i fortë Balu (Baal) dhe vajza Amat. Fiset që u vendosën në Palestinë (3000 p.e.s.) morën emrin Kananejtë nga fqinjët e tyre, megjithëse nuk ndryshonin nga amoritët në aspektin gjuhësor, kulturor dhe antropologjik. Një pjesë e fisit amorit të Eblaitëve depërtoi Kaukazi i Veriut, ku ajo hodhi themelet për kulturën Maikop. Në literaturën historike dy popuj të ndryshëm përmenden me emrin “amoritë” (amoritë). Njëri prej tyre është semitik, paraardhësi i hebrenjve, dhe tjetri është tipi racor i lehtë indo-evropian, me të cilin, me shumë mundësi, nënkuptohet një nga popujt anadollakë të Azisë së Vogël.
Versionet e origjinës së fjalës "Kanaan":
A). Hebraisht "kena" një "vartës, i gjunjëzuar" Kjo fjalë përmendet në Bibël.
b). Akadian "kananum" - "tregtar".
V). Hurrian "kinahh-nu" - "leckë e kuqe leshi". Këta popuj bënin tregti me lesh. Emri më i njohur i kananitëve, i dhënë atyre nga grekët - fenikasit (greqisht "phoinike" - "e kuqe e errët") është ngritur në të njëjtin.
G). Fjala Kanaan rrjedh nga emri Kain, i cili në një nga dialektet shqiptohej si Kahanan.
Fenikasit, Amorejtë dhe Kananejtë janë një popull, me ndryshimin e vetëm që historikisht është zakon të përdoret fjala "fenikas" - për Akkoianët, Amalekitët, Djemtë, Eblaitët dhe Semitët që u vendosën në qytetet bregdetare (Byblos, Sidon, Ugarit , Tiro, Arvad), themeluan pra-Kartvels qysh në mijëvjeçarin e 6-të para Krishtit, dhe "Kanaanitët" - për banorët e rajoneve të brendshme të Palestinës. "Amorite" është një emër i përgjithësuar për semitët veriperëndimorë.
e). Fjala "fenikas" (siç e quanin grekët popullsinë e Palestinës) mund të vijë nga emri i lashtë egjiptian për semitët - "fenhu".
Amorejtë, përveç kananit-fenikasve, në fillim të mijëvjeçarit II p.e.s. themeloi në rrjedhën e sipërme të Eufratit dhe në rajonet veriore të Sirisë Mbretërinë e Yamhad, e njohur gjithashtu si Amurru. Qytetërimi kananit i Palestinës së brendshme lulëzoi në shekujt 20-14. para Krishtit, duke qenë nën patronazhin e vazhdueshëm të Egjiptit.
Fenikia arriti kulmin e saj në fund të II - fillimi i mijëvjeçarit I para Krishtit, kur Greqia mikene u largua nga arena.
Në Evropë, fenikasit njiheshin edhe si Kartagjenasit. Meritat e tyre përfshijnë shpikjen e alfabetit. Alfabeti fenikas (i bazuar në ugaritisht, bazuar në hieroglifet akadiane) formoi bazën e hebraishtes dhe greqishtes moderne (grekët ndryshuan drejtimin e shkrimit nga e majta në të djathtë), nga e cila e kishin origjinën cirilikja dhe latinishtja. Arameanët, pasi kishin huazuar alfabetin fenikas, krijuan shkrimin e tyre, i cili më pas formoi bazën e asomtavruli gjeorgjian, shkrimin armen të Mesrop Mashtots dhe arabishten tana (tsifara).
Më pas (shek. XII p.e.s.), qytetet-shtetet bregdetare të fenikasve dhe vendi i amoritëve u shkatërruan nga filistinët dhe damët, të ashtuquajturat. "popujt e detit", të lidhur me etruskët, trojanët, kreta-mikenët dhe urartët. Filistinët i dhanë emrin modern Mesdheut Lindor - Falasta (Pelishtim) - Palestinë, Vendi i Filistejve. Megjithatë, kjo fjalë u vendos vetëm në kohën e sundimit romak.
* * *
Jo të gjitha fiset amorite që u kthyen në Mesopotami u asimiluan nga popullsia vendase ose vendosën pushtetin e tyre në qytetet e Mesopotamisë (amorejtë shkatërruan dinastinë babilonase të Urit, duke e zëvendësuar atë me të tyren). Një pjesë e konsiderueshme e tyre e ruajtën identitetin e tyre etnik në pjesën jugore të Mesopotamisë. Pas tyre ruhej emri i esencës. Shet (djali i Adamit dhe Evës, i lindur pas vdekjes së Abelit dhe ikjes së Kainit) - një personazh në një legjendë mesopotamiane - konsiderohej një paraardhës i largët i sutii. Vlen të ndalemi menjëherë në origjinën e emrave të njerëzve të parë. "Adami", sipas hebraishtes tjetër. nuk do të thotë "njeri", siç besohet rëndom, por "tokë e kuqe", sepse. Sipas legjendës, Zoti e krijoi njeriun e parë nga balta. "Evah" (Eva) përkthehet si "jetë". Këto personazhe u huazuan nga sumerët, si e gjithë legjenda e krijimit të botës.
Një farë mbret babilonas, gjatë periudhës së represionit, i shfarosi Sutii "nga muzgu deri në agim". Të mbijetuarit, të udhëhequr nga Aram - mbreti i qytetit të Urit - ikën përtej lumit Eufrat në perëndim. Kalimi i lumit filloi të konsiderohej fillimi i një jete të re, dhe për këtë arsye, fisi filloi ta quante veten "(x)-i / e-b (o) r-im" ("hiborim (hebrenj)" - "kaloi lumin ” - pl. , në njëjës - Ibr, hebor), në ndryshim nga "jokalimi", dhe prijësit të tyre iu dha pseudonimi "(x)-i / e-b (o) r-ah-im", ( "përkthyer përtej lumit - Abraham, Ibrahim). Duhet të theksohet se në gjuhët semite shpesh ka një alternim të zanoreve "a - dhe - e - y", bashkëtingëlloret "g - x - k", "s - sh", "b - c", "z - s", si dhe dukuria e reduktimit, d.m.th. braktisja e rrokjeve dhe tingujve, në varësi të dialekteve. Ndoshta fjala ruse për "çifut" kthehet në "khevra" ("djem").
Në kapërcyell të shekujve 18-17. para Krishtit. çifutët (“ata që kaluan lumin”) u ndalën në shkretëtirën siriane, ku fiset u ndanë në dy pjesë: në atë hebreje, që u zhvendos në Palestinë dhe në aramaike, që mbeti në shkretëtirën siriane. Legjenda biblike (dhe gjithashtu islamike dhe hebraike) për Abrahamin dhe fëmijët e tij daton në këtë kohë, duke "shpjeguar" ndërlidhjen e popujve semitë.
Abrahami (Aramean nga kombësia) kishte një grua Sarën (Sutiyka) dhe një shërbëtor-dashnor Hagar / Hajer (etiopian). Shërbëtorja lindi një djalë, i cili, sipas shpifjeve të një engjëlli, u quajt Ismail ("yisma-el" - "dëgjuar nga Zoti"). Gruaja në pleqëri lindi Isakun/Yitzhak (heb. "qesh"). Djali i Isakut - Jakobit ("Yakub" - "duke ndjekur gjurmët", ose "shërues"), i cili mori emrin Izrael ("Yisra-el" - "mundi Perëndinë") pas episodit të luftës me Zotin / Jehovën. (Zoti), u bë paraardhësi i hebrenjve. Ismaili u bë paraardhësi i arabëve. Nga ana tjetër, Abrahami vinte nga familja e Pelegut, birit të Eberit, një nga stërnipërit e Semit.
Vlen të përmendet se kjo legjendë është vetëm pjesërisht e vërtetë. Fiset arabe u ndanë nga semitët e tjerë 500 vjet përpara ikjes së Sutiit nga Mesopotamia. Në Gadishullin Arabik, ata u përzien me popullsinë vendase të tipit mesdhetar (në fillim arabët ishin aziatikë perëndimorë) dhe hodhën themelet për llojin e përzier semito-arab. Ishte Abrahami ai që prezantoi ritin e rrethprerjes (brit-mila), duke i zëvendësuar ato me flijime (pas episodit me Isakun, të cilin Zoti e urdhëroi t'ia sillte si dhuratë vetes).
Analiza gjuhësore tregon se emrat e pasardhësve të Abrahamit janë me origjinë të mëvonshme dhe jo sutiane: Isaku është analogu hebraik i një emri të lashtë egjiptian, Jakobi është një emër fenikas. Rrjedhimisht, këta personazhe u përfshinë në Shkrime shumë shekuj më vonë.
Se. në shekullin e 17-të para Krishtit. Hebrenjtë, që përfaqësonin një bashkim fisnor, u shfaqën në Palestinë, shkatërruan disa qytete kananite dhe u vendosën në të dy brigjet e lumit Jordan. Në vitet 1500, një thatësirë ​​e madhe filloi në perëndim të Jordanit dhe qytetet ranë në kalbje. Popullsia u detyrua të shpërngulej në Egjipt në Luginën e Nilit (fiset jordaneze lindore mbetën në vend). Në Egjipt, hebrenjtë ranë në varësi gjysmë skllave dhe u përfshinë në ndërtimin e fortesave.
Eksodi i hebrenjve nga Egjipti në Bibël lidhet me emrin Moshe<Мойша>(Moisiu, Musai, Movsar) dhe vëllai i tij Haruni (Jaron). Emri Moshe ka një origjinë të paqartë: a) Egjipti i lashtë. "masha" - "i nxorrë nga uji" (sipas legjendës, nëna e ardhshme e gjeti atë në lumë përgjatë të cilit ai notoi në djep); b) semite të tjera. "mosha-el" - "i lindur nga Zoti"; c) hebraisht tjetër. "meshsha" - "i shpëtuar, i shenjtëruar" (termi "Mesia" vjen nga e njëjta rrënjë). Në fakt, Moisiu ishte Hozarsif - nipi i faraonit egjiptian Ramses II, i cili kreu një krim dhe u largua nga vendi. Në vendin e Madianit në bregun e Detit të Kuq, ai u martua me priftin vendas Jethro, duke ndryshuar emrin e tij dhe duke marrë për grua vajzën e tij Zipporah. Duke qenë natyrshëm kot, Moisiu u përpoq të krijonte një shoqëri ideale. Baza për një shoqëri të tillë, ai zgjodhi hebrenjtë, feja e të cilëve gravitonte drejt monoteizmit. Gjatë luftës libiano-egjiptiane (1350 para Krishtit), Moisiu u kthye në atdheun e tij, negocioi me Parnassus (udhëheqësin e fisit hebre) Aaron ("yaharon" - "i lartë") dhe tashmë u kthye në Midian me hebrenjtë . Moisiu u bë profeti (udhëheqësi shpirtëror) i parë i hebrenjve, i cili mori formë në një bashkim të ri fisnor, të quajtur ben-Izrael (bijtë e Izraelit), të quajtur sipas paraardhësit mitik të Jakob-Izraelit. Faktori unifikues ishte yahadut - "kulti i perëndisë Jahweh (Jehova)", i cili u rrit nga sekti i Levitëve (të emëruar sipas priftit Levi), i cili racionalizoi besimet e semitëve të lashtë. Në Bibël, levitët konsiderohen si një nga fiset hebreje.
Hyjnia supreme e semitëve ishte zot qielli"L" (El, Elohim, Allah) - Zoti i Demit, një simbol tipik i kulturave bujqësore dhe baritore. Ky zot është popuj të ndryshëm veproi me sinonime të ndryshme ("mos e përmend emrin e Zotit kot"): midis hebrenjve - Jahveh, që vjen nga shqiptimi i shkronjave fillestare të fjalës "IEVE" (Iod-hE-Vau-hE), që do të thotë. "jeta". Në tekst dhe gjatë lutjeve, kjo fjalë shpesh zëvendësohej me "Sabaoth" ("shevah" - "paraardhës"). Fiset e Jordanisë Lindore nderuan perëndinë Chemosh. Shpesh kishte emrat e grave të Zotit - Lilith (deri në bel - një grua, poshtë - një shtyllë zjarri) dhe Astarte / Ishtar / Ashera (perëndeshë e lumturisë), si dhe emri i perëndisë fenikase-kananeite e flijimit Moloch (“melek”, të tjera semite. - “Njerëzore”).
Megjithatë, së shpejti, gjatë rebelimit të fisit të Rubenit, Moisiu dhe Aaroni vdiqën. Frenat e qeverisë u morën nga Joshua (Yeshua ben-Nun). Bashkimi i krijuar i "Bijve të Izraelit" nuk përbëhej nga 12, siç shkruhet në Bibël, por nga një numër më i vogël fisesh (fisesh) me emrin e Parnasianëve - Ruben, Simeon, hebrenj, Menas dhe Efraim. Dy nga këto fise (jugore) i qëndruan besnike ideve të Moisiut - Juda dhe Simeon, dhe shkuan në Palestinë, duke depërtuar në të nga jugu. Fise të tjera (veriore), të udhëhequra nga Joshua Nun dhe Aleb ("kelev" - "qen"), migruan në verilindje dhe u vendosën në stepat e Amoretit (shkretëtirë siriane), ku qëndruan për disa vjet, pas së cilës depërtuan në Palestinë. nga lindja, duke u vendosur në veri të hebrenjve dhe Simeonëve, ndërsa disa fise të tjera u shkëputën. Alepo themeloi qytetin e njohur sot si Aleppo (Haleb) Pjesa veriore e fiseve hebreje u ngrit në mënyrë shumë luftarake, gjë që rezultoi në shkatërrimin e qytetit të Arach (Jeriko) së bashku me banorët ("Jeriko trumpetat: rënia e muret e qytetit lidhet me urdhrin e Jozueut për ushtrinë e tij për të luajtur me gypat, gjë që shkaktoi tërmetin. Megjithatë, tërmeti u shkaktua nga shkaqe të tjera"). Zakonisht në tekstet shkollore, historia e Izraelit dhe e hebrenjve fillon pikërisht nga momenti i shkatërrimit të Jerikos, duke e quajtur atë një "pushtim", por në fakt është një "kthim" i fiseve që tashmë jetonin këtu nga data 18 në shekujt e 15-të. para Krishtit. Midis fiseve hebreje veriore dhe jugore ishte qyteti i Jebusit (tani: Jerusalem<евр.>, El-Kuds<араб.>) - një postë e Jeevuses, Perushitëve dhe Khivitëve, popuj indo-evropianë që erdhën nga Ballkani përmes Azisë së Vogël në Palestinë dhe pushtuan qytetin kananit. Judenjtë jetonin të përzier me kananitët, të angazhuar, si ata, me bujqësi.
Për disa shekuj pasues, Palestina (përfshirë bregdetin fenikas) ishte nën sundimin e Egjiptit.
Në shekullin e 14-të Arameanët hynë në arenën historike. Fisi më i përmendur është Ahlamu. Deri në shekullin e 10-të. para Krishtit. Arameanët pushtuan territoret juglindore të shtetit të shkatërruar hitit dhe formuan Mbretërinë e Damaskut, e cila nuk zgjati shumë dhe u bashkua me Asirinë. Megjithatë, aramaishtja për një kohë të gjatë mbeti e folur në Lindjen e Mesme. Pasardhësit e Arameanëve sot e quajnë veten asirianë.
Në shekullin e 12-të para Krishtit. (1299 - 1200) në lindje të Jordanit, nisin të formohen bashkimet fisnore të fiseve hebreje që nuk ishin në Egjipt - Edom (Idumea), Moabi dhe Amoni (Amani aktual - kryeqyteti i Jordanisë). Fjala "edom" ka të njëjtën origjinë me "adam", duke iu referuar tokës së kuqe balte në habitatin e këtij fisi. Burimet egjiptiane u referohen këtyre fiseve, si dhe nomadëve dhe midiamitëve Sinai, me termin e përgjithshëm "Shasu". Sipas Biblës, qytetet e Moabit dhe Amonit u themeluan nga Moabi dhe Ben-Amon - bij të lindur si rezultat i incestit të Lotit të drejtë (i vetmi i mbijetuar nga banorët e Sodomës) me vajzat e tij.
Edhe këto fise transjordaneze iu nënshtruan Egjiptit për një kohë të gjatë. Emrat e amonitëve dhe moabitëve gjenden në burime të ndryshme deri në pushtimin arab në shekullin e VII. pas Krishtit, kur këta popuj u bashkuan plotësisht me nomadët dhe formuan bazën e grupit etnik të arabëve siro-palestinezë.
Rreth vitit 1207 para Krishtit Hebrenjtë (që jetonin në formacione shtetërore të copëtuara) morën pjesë në kryengritjen kundër autoriteteve egjiptiane dhe pësuan një disfatë të plotë. Megjithatë, edhe pa këtë, fuqia e Egjiptit në këtë rajon shpejt u dobësua.
Fiset hebreje që flisnin dialektet e gjuhës amorite filluan të kalonin në gjuhën kananite të fqinjëve të tyre më të civilizuar fenikas. Ishte gjuha e re që hyri në histori si hebraishtja.
Vendbanimi i fiseve hebreje:
çifutët<эхуд, иехуда, йегудим, ягода>- Në perëndim të Detit të Vdekur, qytetet e Jerusalemit dhe Hebronit, Gaza
Simeoni<шимон, шмон>- në jug të hebrenjve, në rajonin e Gazës dhe Beersheba ("pusi i gjyshit" [Abraham])
ruben<реувен>, zvarranik - në lindje të lumit Jordan
efrem<”эфраим” - «плодовитый»>, dan, veniamin<”бен-йамин” - «сын любимой жены»>- bregu perëndimor i lumit Jordan (Tel Aviv) dhe rajonet qendrore të Palestinës, kishte gjithashtu një koloni të fisit Dan në lartësitë e Golanit në burimin e Jordanit.
Ashera<асир, ясир>, sheqer<”ис-сахар” - «памятный»>, zevulon, naftali - terr. Libani dhe Haifa aktuale
menasseh<менашше>- fisi kishte dy zotërime të mëdha (në bregun perëndimor të Jordanit dhe në burim)
* * *
Origjina e etnonimeve.
- nga "ibrim", "hebor" erdhi nga: hebre (rusisht), hebraisht (anglisht), ebro (spanjisht), ebraios (greqisht), hreai dhe gevork (armenisht), hudya (persisht).
- nga "ehud", "Judas" dhe forma të tjera dialektore, emrat e fisit të hebrenjve erdhën përmes ndryshimeve - çifut (rusisht nga greqishtja), hebre (anglisht), juif (frëngjisht), juda (gjermanisht), jid ( Balt.), zid (polake).
Etnonimi i parë filloi të tregonte përkatësinë etnike të hebrenjve, dhe i dyti - fetar.
HISTORIA E IZRAELIT
Kërcënimi nga filistinët, të cilët shkatërruan fenikasit, i detyroi fiset hebreje në shekullin e 11-të. para Krishtit. bashkohen në një shtet të vetëm, kulmi i të cilit ra në mbretërimin e mbretit David (Dawud - "i dashur")<1004-965>, i cili pushtoi qytetin e Jebusit, e quajti Jerusalem dhe e bëri kryeqytet. Pas vdekjes së djalit të Davidit - mbretit Solomon (Shlomo - "vepra") në 928 para Krishtit, shteti u shpërtheu në Izrael (në veri të Jeruzalemit) dhe Jude, që përfshinte territoret e tre fiseve Simeon, Beniamin dhe Juda.
Mbreti i parë ishte Sauli ("i shumëpritur")<1040-1004>.
Në vitin 721 para Krishtit. Izraeli u pushtua nga asirianët, popullsia e kryeqytetit - Samaria - u kap rob dhe u vendos në Mesopotami në qytetin e Samarrës (i njohur në këtë luftë irakiane). Vetë Samaria ishte e banuar nga asirianët, të cilët morën etnonimin "Samaritanët" ("Shëmbëlltyra e Samaritanit të Mirë").
Në vitin 612, mbretëria asiriane ra nën goditjet e Babilonisë dhe u bë pjesë e saj.
Në 581 (597) mbreti babilonas Nebukadnetsar shkatërroi kryeqytetin e Judesë - qytetin e Jeruzalemit. Një pjesë e popullsisë iku në Egjipt, një pjesë u dërgua në Babiloni. Hebrenjtë u vendosën në rrjedhën e poshtme të Tigrit dhe Eufratit, duke marrë një formacion autonom, të quajtur Eretz Yisrael - Toka e Izraelit. Udhëheqja e popullsisë hebreje të Babilonisë u krye nga "resh galuta" ("Princi i mërgimit").
Në vitin 538, mbreti tjetër asirian lejoi një pjesë të hebrenjve të dëbuar [ish-banorë të Samarisë] (por jo izraelitët e dëbuar nga Mbretëria e Izraelit) të ktheheshin në atdheun e tyre.
458-445 para Krishtit. Rivendosja e Jeruzalemit. Shtetet hebreje janë në rënie.
332 para Krishtit Pushtimi i Judesë nga Aleksandri i Madh.
301-168 para Krishtit. Sundimi në Jude nga dinastitë Ptolemeike dhe Seleukide. Në vitin 201 para Krishtit Si rezultat i luftës midis shteteve të Ptolemenjve dhe Seleucidëve, Palestina u bë pjesë e mbretërisë siriane të Seleucidëve. Gjatë sundimit të mbretit Seleucid Antiochus IV Epiphanes, për shkak të shtypjes fetare, hebrenjtë ngritën revoltën makabe (167-140 p.e.s.), e cila çoi në rivendosjen e pavarësisë dhe formimin e një mbretërie të re të Judës.
167-37 vjeç para Krishtit. Rivendosja e shtetit hebre. Mbretërimi i dinastisë Makabe dhe Hasmone.
Në vitet '90. para Krishtit. Mbreti armen Tigran II bëri një udhëtim në Palestinë dhe mori shumë të burgosur që ishin vendosur në Kaukaz dhe formuan bazën e komunitetit të hebrenjve gjeorgjianë dhe armenë.
63 para Krishtit Pushtimi i Judesë nga gjenerali romak Pompei dhe futja e një protektorati.
Në vitin 63 para Krishtit Palestina bëhet një koloni romake. Një lumë migrantësh hebrenj u derdh në Perandori. Në Romë, judaizmi u adoptua nga shumë familje patriciane, si dhe anëtarë të shtëpisë perandorake. Burimet thonë se në Greqi kishte shumë ithtarë të judaizmit. Flavius ​​dëshmon të njëjtën gjë për popullsinë e Antiokisë. Apostulli Pal, predikues i krishterimit në shekullin I. pas Krishtit u takua me prozelitë (prozelitë - përkrahës të judaizmit, pasardhës të martesave të përziera të hebrenjve me johebrenj) gjatë udhëtimeve të tij nga Athina në Azinë e Vogël. "Prozelitizmi pasionant," shkroi historiani hebre Rainach, "ishte një nga tiparet dominuese të judaizmit në epokën greko-romake; kjo nuk është vërejtur kurrë... Brenda dy-tre shekujve, një numër i madh njerëzish u konvertuan në judaizëm... Rritja e fuqishme e mbështetësve të besimit hebre në Egjipt, Qipro ishte për shkak të martesave të përziera të hebrenjve me banorët vendas. Prozelitizmi kapte fjalë për fjalë të gjitha shtresat e shoqërisë. Ata që u konvertuan në judaizëm u renditën menjëherë në mesin e hebrenjve si një grup etnik.
Tërheqja ndaj Judaizmit u shoqërua me rënien e panteonit romak të perëndive, si dhe me praninë e një dege mistike të judaizmit - Kabalizmit, e cila ishte aq tërheqëse për elitën. Përveç kësaj, judaizmi është feja e parë monoteiste.
Pranimi i judaizmit nuk lidhej me ritin e rrethprerjes (brit-mila), sepse. rrethprerja ishte prerogativë e hebrenjve, si grupi etnik i zgjedhur nga Zoti. Në realitet, ky rit është një procedurë thjesht higjienike dhe praktikohet nga pothuajse të gjithë popujt nomadë të Lindjes së Mesme dhe Afrikës së Veriut, si dhe midis disa grupeve të popujve të Indisë dhe Afrikës Tropikale.
37 para Krishtit Fundi i sundimit Hasmonean.
37-4 vjet para Krishtit. Mbretërimi i Herodit të Madh. Ekzistojnë parakushte për shfaqjen e sekteve të shumta fetare dhe politike.
Në shekullin I pas Krishtit Lindja e Yeshua ha-Notzri (Jezusi i Nazaretit) në rajonin historik të Galilesë (lexoni "Alexis Schneider "Jezusi i Nazaretit""). Shpesh besohet se galileasit janë një kombësi dhe se ata ishin racialisht të ndryshëm nga hebrenjtë dhe popujt e tjerë të Judesë. Në fakt, fjala "Galilee" vjen nga aramaishtja "Gelil Haggoyim" që do të thotë "rrethi i johebrenjve". Galilea ishte një pazar i Lindjes së Mesme ku mblidheshin emigrantë nga e gjithë Lindja dhe Evropa. Se. Galileasit nuk janë emri i një grupi etnik.
6 pas Krishtit Fillimi i epokës së mbretërimit të guvernatorëve romakë dhe shndërrimi i Judesë në një provincë romake.
26-36 vjeç Mbretërimi i Ponc Pilatit. Në vitin 33 pas Krishtit, Jezusi i Nazaretit u kryqëzua sepse foli kundër qeverisë. Pas kësaj, pasuesit e tij zgjodhën kryqin për veten e tyre si një atribut besimi dhe romakët filluan t'i quajnë ata termin grek "Christianos". Në greqisht, "kristos" kristwV - "dy vija të drejta të kryqëzuara pingul", d.m.th. - kryq. Fjala ruse "kryq" është me origjinë greke dhe u shfaq së bashku me misionarët e parë të krishterë. Në armenisht, "kryqi" është "khach (k)", "kaçatur". Në rusishten e vjetër "kryq" - "kar".
Në vitin 66 pas Krishtit në Jude (termi shtet i Izraelit nuk është përdorur për disa shekuj, territori i tij ishte pjesë e Judesë), shpërtheu një kryengritje e të krishterëve dhe hebrenjve kundër sundimit romak - lufta hebraike, për shkak të disfatës në të cilën, një pjesë e konsiderueshme e hebrenjve u larguan nga Palestina. Me kalimin e kohës, krishterimi, si fe e të varfërve, gjeti shumë më tepër përkrahës se judaizmi, i cili u bë feja elitare e priftërinjve të pasur dhe një rrethi i ngushtë sundimtarësh. Kjo ishte arsyeja e fillimit të persekutimit të hebrenjve dhe përkrahësve të judaizmit në përgjithësi. Filloi kundërshtimi midis "të krishterëve" dhe "çifutëve" (në mesjetë, madje edhe në epokën e re, nuk kishte asnjë dallim midis termave "çifut" dhe "hebre"). Urrejtja sociale e të varfërve për të pasurit u shndërrua në urrejtje të të krishterëve të varfër (në atë kohë nuk kishte ende elitë të pasur priftërore) për hebrenjtë e pasur (të cilët ose nuk ishin hebrenj dhe semitë në përgjithësi, ose ishin prozelitë [shih më lart]] ).
70 pas Krishtit Shkatërrimi i Jeruzalemit nga Romakët.
Pas kryengritjes së Bar Kochba (132-135), praktikisht nuk mbeti asnjë hebre në pjesën jugore të Judesë. Madje iu ndalua të hynin në Jeruzalem. Judea u riemërua Palestinë.
Gjatë kohës së Sasanidëve (226-293), kreu i hebrenjve babilonas (resh galyuta) ishte një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të shahanshahut. Eretz Izraeli u nda në 4 rrethe: Nagardeya, Makhuz, Susa, Pumbadita. Qyteti i Isfahanit, i banuar nga hebrenj, gëzonte një status të veçantë. Gjatë sundimit të Varahranit II, filloi persekutimi i të krishterëve dhe hebrenjve.
295 Ndarja e Palestinës nga romakët në tri pjesë: Palestina Prima, Secunda, Tertia.
312 Njohja e krishterimit feja shtetërore Perandoria Romake.
326 Vendosja e kishave nga perandoresha bizantine Helena në Palestinë.
395 Ndarja e Perandorisë Romake. Palestina bie nën sundimin e Bizantit.
Periudha bizantine e qeverisjes së Palestinës (395-613). Pas rënies së Perandorisë Romake dhe formimit të mbretërive të Evropës Perëndimore, hebrenjtë filluan të popullojnë vendet e Evropës Perëndimore.
Në vitet 421-439. - në mbretërimin e Varahranit V, komunitetet hebraike në Iran dhe Mesopotami lulëzuan, por nipi i tij Peroz filloi procesin e zoroastrianizimit të hebrenjve dhe të krishterëve. Persekutimi u ndal vetëm në 484.
Në 524, Eretz Israel u shkëput nga Irani. Kryeqyteti ishte qyteti i Mahuzit. Kreu ishte resh galut Mar-Zutra II.
Në vitin 531, shteti hebre në Mesopotami u shkatërrua nga Khosrov I dhe popullsia u dëbua në Kaukaz, duke inicuar një komunitet hebrenjsh malorë.
Periudha e sundimit të dinastisë persiane sasanide në Palestinë (613-638)
Periudha e sundimit arab në Palestinë (638-1099) Myslimanët ishin në marrëdhënie jo armike me hebrenjtë, duke mos i konsideruar ata të pafe, sepse. Islami, në fakt, doli nga judaizmi, duke adoptuar librat dhe postulatet e tij të shenjta. Në duart e hebrenjve ishte një pjesë e rëndësishme e tregtisë ndërkombëtare.
Arabët filluan të zhvillonin tokat palestineze, të banuara më parë nga çifutët dhe fiset e Jordanisë Lindore. Kishte një ndarje të fiseve arabe në veriore - Kaysite dhe jugore - Jemene. Por më shumë për këtë në veprën "Një karakteristikë e shkurtër e nëngrupeve jugore, qendrore dhe etiopiane".
Periudha e kryqëzatave (1099-1291). Në vitin 1095, Papa Urban u bëri thirrje të krishterëve të çlironin Jerusalemin nga muslimanët dhe hebrenjtë. Ky ishte fillimi i kryqëzatave. Komunitetet hebraike dhe myslimane u shkatërruan jo vetëm në Palestinë, por në të gjithë Evropën. Ky ishte fillimi i represionit masiv kundër jo të krishterëve.
Në shekujt 10-11. qendra e mendimit dhe kulturës hebraike u zhvendos nga Babilonia në Spanjë, e cila u pushtua nga arabët dhe ku nuk kishte kufizime në mënyrën e jetesës për hebrenjtë. Këto kushte u ruajtën në mbretëritë e krishtera të Spanjës (deri në fund të shekullit të 14-të), edhe pas dëbimit të arabëve (maurët - nga greqishtja "mauro" - "e errët").
Në 1215, Papa nxori një dekret që urdhëronte të gjithë hebrenjtë (pavarësisht nga kombësia) të vishnin rrobat e tyre. personazhe të veçanta dallime në mënyrë që askush të mos i ngatërronte me të krishterët: vija të kuqe dhe të verdha, kapele koni me majë me ngjyra. Të krishterëve u ndalohej të shoqëroheshin me hebrenjtë.
Në 1290 hebrenjtë u dëbuan nga Anglia, në 1306 nga Franca. Së shpejti ata u lejuan të ktheheshin në Francë, por në 1394 ata u dëbuan përsëri dhe migruan në Gjermani dhe Poloni. Pogromet më të rëndësishme ndodhën në Evropë gjatë murtajës së vitit 1348.
Në shekullin e 14-të filloi një epidemi e murtajës dhe meqenëse askush nuk i dinte shkaqet e vërteta të katastrofës, banorët e të gjitha vendeve të goditura nga murtaja, me sugjerimin e kishës, fajësuan të huajt, udhëtarët, ciganët, të cilët u shfaqën në Evropë në shekullin e 12-të. gjithçka. dhe anëtarët e pakicës jo të krishterë, hebrenjtë. Njerëzit besonin se komunitetet hebreje po hakmerreshin për dekada të persekutimit duke helmuar puset dhe burimet. Shkaktarët e vërtetë të murtajës ishin ciganët që sollën këtë sëmundje të tmerrshme nga India, dhe arsyeja e përhapjes së shpejtë ishte zakoni i puthjes së kryqit në kishë: simboli metalik u puth për herë të parë nga budallenjtë e varfër dhe të shenjtë, të sëmurët. dhe vdekja (duke përfshirë nga murtaja), dhe më pas nga njerëzit e shëndetshëm.
Nga viti 1420, në Palestinë u vendos sundimi turk, i cili zgjati deri në fillim të shekullit të 20-të. Gradualisht, arabët myslimanë po i shtyjnë hebrenjtë nga territoret palestineze. Marrëdhëniet midis Judaizmit dhe Islamit po përkeqësohen.
Nga mesi i mesjetës filloi lulëzimi i qyteteve dhe tregtia. Sferat tradicionale hebraike të veprimtarisë ekonomike (tregtia dhe zejtaria) filluan gradualisht të zhvendoseshin në grupe të tjera të popullsisë. Artizanët e bashkuar në esnafe. Vetëm anëtarët e esnafit lejoheshin të ushtronin zanatin dhe për t'u bashkuar me të, duhej të betohej në Bibël, kështu që jo të krishterët nuk lejoheshin të hynin në repart. Kisha Katolike e ndaloi huazimin e parave me interes, dhe huatë kërkoheshin vazhdimisht për nevoja ekonomike, hebrenjtë ishin shpesh të vetmit që mund të merrnin një hua. Gradualisht fjalët me rrënjën "jud-" u lidhën me fjalën "fajdexhi". Duke luajtur me ndjenjat anti-hebraike, sundimtarët lokalë, magjistratët e qytetit dhe tregtarët e pasur u përpoqën të godasin konkurrentët e padëshiruar dhe të shpëtonin nga fajdexhinjtë të cilëve u kishin borxh para.
Në shekujt 15-16. një pjesë e konsiderueshme e hebrenjve evropianë dhe e çifutëve të zakonshëm u shpërngulën në Poloni, ku ishin më pak të persekutuar. Qendra kulturore gjithashtu u zhvendos në Poloni. Si rezultat i tre ndarjeve të Polonisë në 1772-95. territoret e Ukrainës, Bjellorusisë dhe Lituanisë me një popullsi të konsiderueshme hebreje iu aneksuan Perandorisë Ruse. Që nga ai moment, Perandoria Ruse u bë një nga shtetet më të populluara nga hebrenjtë.
Në vitin 1555, Papa Pali IV në demin e tij "Cum nimis absurdum" kërkoi shtrëngimin më të rreptë, të përhershëm të të gjitha dekreteve që ekzistonin deri në atë kohë në lidhje me hebrenjtë (dhe jo domosdoshmërisht hebrenjtë), kërkoi zhvendosjen e tyre në geto. Hebrenjtë konsideroheshin heretikë sepse nuk e shpallnin krishterimin. Çifutët që u konvertuan në krishterim, të ashtuquajturit. maranos, kjo nuk vlente, sepse. nuk dalloheshin nga sfondi i përgjithshëm. Duhet të përsëritet se ka pasur një identifikim të koncepteve "çifut" dhe "çifut". Një vit më vonë, shumë (që nuk paguan kishën) që nuk u pajtuan me kristianizimin, hebrenjtë e Romës u dëbuan me forcë. Të gjitha vendet katolike, ku gëzonin liri relative, ishin të detyruara të ndiqnin këtë shembull. Në fund të shekullit të 16-të në Poloni, me fundin e mbretërimit të Kazimirit të Madh, jo të krishterët u zhvendosën në geto. Një numër i madh refugjatësh u grumbulluan atje, duke ikur nga masakrat e kryera nga Kozakët në fshatrat e Ukrainës (nën Bogdan Khmelnitsky). Në Ukrainë, hebrenjtë ishin të lidhur fort me turqit (kazarët, mongolët dhe turqit). Më vonë, hebrenjtë etnikë u zhvendosën në Poloni, pasi u vendosën në tokat alpine, në Bohemi dhe Gjermaninë Lindore që nga koha e Perandorisë Romake.
Fjala "anti-semitizëm" u përdor për herë të parë nga gjysëm hebreu i pagëzuar Wilhelm Marr në shekullin e 19-të në broshurën e tij anti-hebraike "Fitorja e Judaizmit mbi gjermanizmin".
Në fund të shekullit të 19-të Sionizmi u ngrit në Evropë - një lëvizje që synon të kthejë hebrenjtë në Palestinë dhe të krijojë një shtet hebre atje. Megjithatë, para vitit 1917, emigracioni hebre në Palestinë (që atëherë ishte nën sundimin turk) ishte i papërfillshëm. Në total për periudhën nga 1881 deri në 1917. 65 mijë hebrenj u nisën për në Palestinë. Atje ata u vendosën të përzier me hebrenj vendas sabra.
Gjatë të njëjtave vite, rreth 2.5 milionë hebrenj emigruan në Shtetet e Bashkuara nga Evropa dhe Turqia. Emigracioni nga Rusia u lehtësua veçanërisht nga masakrat që përfshiu para dhe gjatë Revolucionit të 1905-07. Hebrenjtë konsideroheshin kundërshtarë të monarkisë, sepse. shumë revolucionarë ishin hebrenj etnikë.
Në vitet 80 të shekullit të 19-të. Në Palestinë, hebraishtja u ringjall si gjuhë e folur nga Eliezer Ben Yehuda. Kjo gjuhë quhet hebraisht.
Periudha e mandatit britanik në Palestinë (1918-1948) Gjatë Luftës së Parë Botërore, Palestina u pushtua nga Anglia. Në vitin 1917, qeveria britanike publikoi Deklaratën e Balfourit, në të cilën premtoi të nxiste krijimin në Palestinë të një shtëpie kombëtare për populli hebre. Napoleon Bonaparti ishte i pari që foli për krijimin e një shteti hebre në Lindjen e Mesme, por planet e tij nuk u realizuan - ai u internua në Shën Helena dhe mbështetësit e tij u persekutuan. Është interesante që hebrenjtë francezë nuk i mbështetën idetë e tij. "Deklarata Balfour" kontribuoi në një rritje të migrimit të hebrenjve në Palestinë, por jo në mënyrë dramatike: për periudhën 1919-31. rreth 120,000 hebrenj shkuan atje. Si më parë, mbizotëroi emigracioni në SHBA, i cili në vitet 20 të shek. u bë vendi më i populluar me hebrenj. Ritmi i emigrimit në Palestinë ndryshoi pasi Hitleri erdhi në pushtet në Gjermani në 1933. Në gjashtë vitet që çuan në Luftën e Dytë Botërore, më shumë se 200,000 hebrenj u larguan për në Palestinë.
Në vitin 1947, Asambleja e Përgjithshme e KB vendosi të krijonte dy shtete të pavarura në territorin e Palestinës - hebrenj dhe arab. Palestina dhe Izraeli (Medinat Israel) u planifikuan si një "troje prove" për qartësimin e marrëdhënieve midis BRSS dhe SHBA. Në fillim, BRSS dëshironte të bindte shtetin e porsalindur të Izraelit për një model socialist të zhvillimit, por Izraeli preferoi kapitalizmin. Pastaj BRSS bëri një bast për Egjiptin, Jordaninë, Sirinë, Libinë, të cilat morën ndihmë të vazhdueshme financiare dhe ushtarake. BRSS filloi të mbështeste Arafatin, i cili qëndronte në origjinën e terrorizmit palestinez. Më 14 maj 1948, shteti i Izraelit u shpall në një pjesë të territorit të Palestinës. Pak orë pas shpalljes së pavarësisë së Izraelit, filloi lufta arabo-izraelite, në të cilën 7 shtete arabe kundërshtuan Izraelin. Lufta përfundoi në vitin 1949 me fitoren e Izraelit, i cili pushtoi një pjesë të territorit të destinuar për shtetin arab të Palestinës. Gjatë Luftës Gjashtë Ditore të vitit 1967, i gjithë territori i Palestinës ra nën kontrollin e Izraelit: Rripi i Gazës, Bregu Perëndimor i lumit Jordan dhe Lartësitë Golan në Siri. Këto territore zyrtarisht konsiderohen të pushtuara.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, shkalla e emigrimit të hebrenjve në Izrael u rrit ndjeshëm. Për periudhën 1948-1966. Më shumë se 1.2 milion hebrenj erdhën në Izrael - pothuajse 2 herë më shumë se sa ishte atje në kohën e pavarësisë.
Aktualisht, popullsia e Izraelit është 6.5 milion njerëz (përfshirë territoret e pushtuara), nga të cilat 25% është popullsia arabe, pjesa e së cilës po rritet vazhdimisht.

NËNGRUPI VERIPERËNDIMOR I POPUJVE SEMITE
* * *
Hebrenjtë modernë dhe popujt e barabartë me ta ndahen në grupet e mëposhtme:
Sephardi dhe Mizrahi - Hebrenjtë e Evropës Jugore (gjuhët e grupit Romance)
Ashkenazi - Hebrenjtë e Evropës Veriore (gjuha e grupit gjerman është Jidish)
sabra - hebrenjtë e Izraelit (gjuha e grupit semit - hebraisht)
ebraeli - hebrenjtë e Gjeorgjisë (gjuha e familjes Kartveliane është kivruli)
grup fetar i Karaitëve (gjuha e grupit turk është tatarishtja e Krimesë)
komuniteti etno-konfesional i Krymchaks (gjuha e grupit turk është Tatarja e Krimesë)
komuniteti etno-konfesional i hebrenjve malorë (gjuha e grupit iranian është Tat)
Jahudi - Hebrenjtë e Azisë Qendrore (gjuhët e grupeve iraniane dhe turke)
Semuran - çifutë kinezë (kinez)
Numri i folësve të gjuhëve dhe dialekteve hebraike është 14 milion njerëz.
________
Judenjtë shpesh përmenden si një tjetër grup etnik semit veriperëndimor i asirianëve

Nga 14 milionë hebrenj në botë, vetëm 29% jetojnë në Izrael. Pjesa tjetër janë në diaspora: 47% - në Amerikën Veriore dhe Jugore, 22% - në Evropë, 2% - në rajone të tjera të botës.
* * *
O hebrenj të Izraelit (sabar, sabra).
Hebrenjtë që nuk u larguan nga Palestina as në kohët më të “errta”. Të shpërngulur nga arabët, ata jetuan në bregdetin e Mesdheut dhe në Gadishullin e Sinait. Ato përfshijnë gjithashtu hebrenjtë jemenianë dhe libianë. Antropologjikisht ato përfaqësojnë tipin Armenoid të racës Kaukazoid.
Nga fillimi i shekullit të 20-të, kur u dobësua ndikimi i arabëve dhe turqve në Palestinë, një lëvizje filloi të kthehej në atdheun e tyre historik - Sionizëm. Në hebraisht, "Zion" [forma dialektore: Sion, Sion - mbani mend "Matrix"] thjesht do të thotë "Amëdheu". Kryesisht entuziastët u kthyen. Ata flasin një gjuhë semite perëndimore - hebraisht (e ringjallur në shekullin e 19-të). Hebraishtja ka 2 dialekte: izraelite dhe jemenase.
Gjuha arabo-hebraike e Libisë dhe Egjiptit.
* * *
O Ashkenazi (Tedeschi).
Hebrenjtë Ashkenazi në vitet '60 Në shekullin e 20-të, kishte 11 milionë (numri i tyre përfshinte hebrenj me gjak të plotë, prozelitë dhe hebrenj të drejtë). Dhe zakonisht në Evropë, fjala "çifut" ("çifut") do të thotë një hebre ashkenazi. Fjala "Ashkenazi" në hebraisht në literaturën fetare hebraike mesjetare nuk nënkuptonte një popull, por një zonë gjeografike nga Rhine në Vistula, megjithatë, nuk ka asnjë fjalë tjetër që do të përcaktonte shumicën e hebrenjve modernë evropianë jo-sefardikë.
Fjala "Ashkenazi" përmendet në Bibël dhe Tevrat:
- ky ishte emri i djalit të Jafetit (Jafetit)
- Ashkenazi ishte vëllai i Togarmakh (dhe nipi i Magog), të cilin kazarët (populli turq, një degë e bullgarëve dhe peçenegëve), sipas kronikës së mbretit Jozef, e konsideronin paraardhësin e tyre.
- Ashkenazi përmendet në librin e profetit Jeremia, ku profeti u bën thirrje popullit dhe aleatëve të tij të shkatërrojnë Babiloninë: "Ngrini flamurin në tokë, i bini borisë midis popujve, armatoni popujt kundër tij, thirrni mbretëritë. të Araratit, Minizit dhe Ashkenazit mbi të…”. Këto rreshta u interpretuan nga i famshmi Saadia Gaon, drejtori shpirtëror i hebrenjve lindorë, në shekullin e 10-të si një profeci që lidhet me kohën e tij, të Saadia-s. Babilonia, tha ai, simbolizon Kalifatin e Bagdadit dhe Ashkenazitë që supozohej ta sulmonin atë - hebrenjtë ose ndonjë fis aleat. Prandaj, siç shkruan historiani Polyak, "disa hebrenj të shkolluar (të cilët u vendosën në Kaganate Khazar), të cilët dinin për teorinë e Gaon, e quanin veten "Ashkenazi" kur emigruan në Poloni".
Shumë historianë polakë besojnë se pjesa më e madhe e Ashkenazimëve vijnë nga Khazaria dhe se hebrenjtë e Evropës Lindore nuk vijnë nga komuniteti Franko-Rhine, por përfunduan në Lindje. Evropa përmes Khaganate Khazar, e cila u dha strehim refugjatëve nga Bizanti. Deri në shekullin e 15-të Hebrenjtë jetonin kryesisht në Austro-Hungari, Spanjë, Itali dhe Ballkan. Më pas ata u deportuan në Poloni, Itali dhe Hungari. Vendbanimet alpine ishin periferitë perëndimore të Khazaria. Legjenda rumune tregon për pushtimin e hebrenjve në tokën e tyre, si dhe për faktin se Austria në kohët parakristiane sundohej nga princat hebrenj (Shennan, Zippan, Lapton, Maalon, Rapton, Ephra, Reybon, Samek). Është e nevojshme të ndalemi në mendimin e historianëve polakë dhe t'i kushtohet vëmendje faktit se për më shumë se gjysmë shekulli (deri në vitin 955) një pjesë e tokave austriake, deri në lumin Inne, ishte nën zgjedhën hungareze. Magjarët (hungarezët) erdhën në Danub në vitin 896 së bashku me fiset e kazarëve (bullgarët, peçenegët), të cilët kishin shumë ndikim midis hungarezëve.
Hungarezët në atë kohë nuk e kishin pranuar ende krishterimin (kjo ndodhi më vonë, njëqind vjet më vonë - në 1000). i vetmi feja monoteiste Ajo që ata dinin atëherë ishte judaizmi, besimi zyrtar i kazarëve, të cilët, duke mos dashur të vareshin nga Italia Papale, Bizanti dhe Meka, zgjodhën një fe jo të centralizuar. Ato. Hungarezët e shpallën judaizmin për ca kohë.
Si rezultat i politikës anti-hebreje (nuk kishte ankesa kundër hebrenjve si popull) të katolicizmit në shekujt 16-17. filloi një emigracion masiv i njerëzve të kombësive të ndryshme, që pretendonin judaizëm, nga Spanja dhe Italia në Hungari, Rumani dhe Gjermani. Kështu ndodhi “Eksodi i madh”, i cili zgjati edhe tre shekuj të tjerë, deri në Luftën e Dytë Botërore, ishte burimi kryesor i shfaqjes së vendbanimeve “çifute” në Evropë dhe në SHBA. Kisha rekomandoi, për qëllime të segregacionit, që banorëve të getos t'u jepeshin mbiemra dhe mbaresa të reja karakteristike që përmbajnë emrat e fenomeneve ose bimëve natyrore (për Gjermaninë) ose një tregues të origjinës territoriale (për Poloninë). Kështu, mbiemri nuk mund të shërbejë si tregues i origjinës hebreje, sepse. në geto (shtetl) jetonin jo vetëm hebrenjtë, por edhe të krishterët që nuk ishin dakord me regjimin, migrantët dhe të varfërit.
Në Gjermani: -bach (përrua), -baum (pemë), apfel- (mollë), -stein (gur), -njeri (person nga një geto e tillë), -feld (fushë), -dorf (), - burg (që tregon qytetin), -berg (mal), - tokë (tokë) dhe të tjera, duke përfshirë mbiemrat që tregojnë përkatësinë profesionale të një banori geto (Schneider - një rrobaqepës, Potter - një poçar).
Në Poloni: u shtuan mbaresat "-ski" (forma e rusifikuar është "-sky") dhe "-ovich / -evich" (me theks në "o" dhe "e").
Nga sa më sipër rezulton se në Evropën Lindore kishte një formim të një grupi të veçantë etnik që përbëhej nga hebrenj etnikë, kazarë, hungarezë dhe përfaqësues të kombësive të tjera, duke përfshirë gjermanët, lituanezët dhe polakët që pretendonin judaizëm. Ky grup quhej Ashkenazi. Pjesa më e madhe e hebrenjve në Shtetet e Bashkuara dhe Amerikën e Jugut janë nga Evropa Lindore. Gjatë viteve të diktaturës fashiste u shfarosën të gjithë njerëzit me tipare të Lindjes së Mesme apo Mongoloide, si dhe. Të gjithë hebrenjtë, pavarësisht nga kombësia.
Gjuha kryesore e komunikimit Ashkenazi është Jidishja (krh. gjermanisht "jiddisch" - "hebreje"). Është një dialekt lindor i gjuhës gjermane të mesme (Austri, Bavari) me një përzierje të fjalëve hebraike, turke, sllave e të tjera.
Ai është i ndarë në dy dialekte: Jidish perëndimore (Evropa Veriore, Shtetet Baltike) dhe Jidish Lindore (Izrael). Theksi i famshëm burry (grasik "p") është tipik për folësit e shumë gjuhëve evropiane - frëngjisht dhe gjermanisht, duke përfshirë Jidish.
Historiani A.N. Poli parashtroi një hipotezë shtesë të rëndësishme, megjithëse mjaft të diskutueshme, në lidhje me rrënjët e Jidishit. Ai beson se "shenjat e para të jidishit u shfaqën në kolonitë ostrogotike të Krimesë Khazare. Atje, mënyra e jetesës së popullsisë e detyroi atë të komunikonte në një dialekt në të cilin ishin të pranishëm gjermanishtja dhe hebraishtja; kjo ishte qindra vjet përpara hebrenjve. vendbanimet u shfaqën në Poloni dhe Lituani".
Ka Ashkenazi Courland, Galician dhe Lytvaks. Nga pikëpamja fetare, hebrenjtë Ashkenazi ndahen në Mistagnadim dhe Hasidim.
Antropologjikisht, ashkenazimët janë heterogjenë, gjë që mund të shpjegohet me përbërjen e tyre të përzier. Historiani francez Ernest Renan dallon tre antropotipe hebrenjsh, por në fakt shumica e hebrenjve ashkenazi janë të tipit armenoid dhe mestizot e tij me popullsinë vendase. Ekziston një varietet Ashkenazi i llojit Armenoid. Shpesh, flokët e kuq konsiderohen si shenjë e hebrenjve, gjë që nuk është e vërtetë, sepse. ngjyra e kuqe e flokëve nuk është një tipar racor, por është një manifestim i të ashtuquajturit. rutilizëm (eritrizëm), d.m.th. se si flokët e bardhë janë një simptomë e albinizmit.
* * *
O Sefardim (frëngjisht, Mizrahi).
Pasardhësit e hebrenjve, emigrantë nga Judea, që nga kohërat e lashta jetuan në Spanjë (në hebraisht - Sefarad) derisa u dëbuan në fund të shekullit të 15-të dhe u vendosën në vendet fqinje të Mesdheut, në Ballkan dhe pak më pak në Perëndim. Evropë. Në periudhën para dëbimit nga Spanja, hebrenjtë filluan të merrnin mbiemra të rinj nga Kisha Katolike, që tregonin fenomene natyrore dhe bimë (Perez - "dardhë", etj.). Arsyeja e urrejtjes nuk ishte vetëm rrëfimi i jo-krishterimit, por edhe fakti që hebrenjtë (si grup etnik) u kujtuan spanjollëve sundimin e arabëve, ashtu si hebrenjtë, pjesërisht të tipit armenoid, dhe pjesërisht të tipit semito-arab (elementet raciale Pamiro-Ferghana dhe Etiopia). Çifutët e Turqisë dhe të Ballkanit shpesh quhen Mizrahi, francezët - Franko.
Gjuhët sefardi:
Ladino (Spanyol) është gjuha e hebrenjve të Spanjës, Portugalisë, Ballkanit, Lindjes së Mesme, Afrikës Veriore, Greqisë dhe Turqisë. Përfaqëson një formë arkaike të dialektit kastilian të spanjishtes mesjetare me elemente semite.
Shuadit (judean-kontadin, hebre-provankal) - gjuha flitej në jug të Francës. I zhdukur nga 1977, mbeti në këngët hebraike të Pashkës.
zarfatik (judeo-frëngjisht) - një gjuhë e vdekur e hebrenjve francezë veriorë
Mozarabic - është përdorur në mesjetë nga të krishterët gjatë dominimit arab të Spanjës. Forma jashtëzakonisht të lashta latine të spanjishtes me shumë fjalë huazimi arabe. Në Spanjë, herë pas here përdoret për qëllime liturgjike; Radio Izraeli transmeton në të.
Gjuha hebraike-italiane - hebrenjtë e Italisë dhe Maltës.
Në vitin 1960, sefardimët numëronin 500 mijë njerëz, nga të cilët vetëm një e treta i përkisnin tipit antropologjik armenoid, një e treta ishin prozelitë dhe një e treta ishin pasardhës të evropianëve që u konvertuan në judaizëm dhe nuk kishin tipare antropologjike të Lindjes së Mesme, d.m.th. nuk ishin hebrenj si të tillë.
* * *
O Jahudi (çifutë të Azisë Qendrore).
- lahluhi - hebrenj kurdë (kurdo-hebre)
- Dzhedids - hebrenj myslimanë turkestan (Jedi<персидско-еврейский>gjuhe)
- jet - hebrenjtë kirgize (gjuha kirgize-hebraike)
- Hebrenjtë Buharianë (Gjuha Taxhikisht-Hebraike)
- Jemshids - çifutë myslimanë afganë (afgano-hebre)
- chala - hebrenj myslimanë buharianë (gjuhë taxhiko-hebraike)
Hebrenjtë u shfaqën në Azinë Qendrore në shekullin e 5-të. pas Krishtit Komunitete të mëdha u formuan në të gjithë Emiratin e Buharasë. Gjatë pushtimit mysliman në shekujt VI-VIII. pas Krishtit shumë hebrenj vendas u konvertuan në Islam. Fillimisht, ata flisnin persisht-hebre, dhe në shekujt 16-18. u formua në një grup të veçantë etnik që fliste gjuhën taxhike-hebraike. Termi "hebrenj buharianë" u ngrit në shekullin e 19-të, kur Perandoria Ruse filloi të bënte dallimin midis hebrenjve "vendas" të Azisë Qendrore dhe të ardhurve të rinj nga Lindja e Mesme.
Hebrenjtë në Azinë Qendrore Muslimane<по-арабски - “яхуди”>dhe të krishterët<по-арабски - “насара”>ishin në varësi gjysmë-vazale dhe quheshin "dhimmis" ("njerëz të Librit", d.m.th. Shkrimi i Shenjtë në një formë ose në një tjetër). Atyre u kërkohej të paguanin tatim (xhizja) dhe gëzonin disa kufizime. Në shekullin e 18-të në disa zona filloi islamizimi i dhunshëm i hebrenjve që pretendonin judaizëm. Të sapokthyerve iu kërkua të shqiptonin disa fraza për dhimbjen e vdekjes. arabisht- simbol i besimit. Në Azinë Qendrore, hebrenjtë e islamizuar quheshin "chala" (nga Taj. "as kjo, as ajo"), në Iran dhe Turkmenistan - "Jedid ul-Islami" (të konvertuarit e rinj në Islam). Chala dhe Jedids u diskriminuan, si nga muslimanët, ashtu edhe nga ish-bashkëfetarët - çifutët. Në vitin 1910, kishte rreth disa mijëra myslimanë hebrenj. Puna kryesore ishte tregtia e qilimave persiane.
Numri i të gjithë hebrenjve të Azisë Qendrore nuk është më shumë se 200 mijë njerëz. Shumë prej tyre (sidomos myslimanët) po shkrihen gradualisht me popullsinë vendase. Nga ana antropologjike, lloje të ndryshme të degës indo-mesdhetare: rritje mesatare dhe e lartë, flokë dhe sy të zinj, trup me qime, mustaqe, mjekër, hundë e drejtë e ngushtë, fytyrë e gjerë dhe e ngushtë.
* * *
O Samuran (çifutë kinezë).
Hebrenjtë e parë hynë në Kinë nën Perandorin Ming Di në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit, kur perandori romak Titus shkatërroi Jeruzalemin dhe popullsia duhej të ikte në lindje. Në Evropë, ekzistenca e hebrenjve kinezë u bë e njohur vetëm në shekullin e 17-të. Zona kryesore e vendndodhjes në Kinë është Provinca Henan në qendër (qyteti Kaifeng). Numri është rreth 3 mijë njerëz. Tipare armenoidale të ruajtura mirë antropologjikisht. Ata vishen në stilin kinez, veshin gërsheta të gjata. Ata nuk dallohen në sfondin e pakicave të tjera fetare - ata konsiderohen si një sekt islamik i "myslimanëve blu" (sipas ngjyrës së mbulesës së kokës së rabinëve). Judaizmi në gjuhën kineze nganjëherë quhet Xian, ndonjëherë - Tiao-Jin-Jiao ("zgjedhja e rrëfimit të jetuar" - një aluzion që, sipas ligjit fetar, ushqimi hebre duhet të jetë kosher, d.m.th. i gatuar në një mënyrë të veçantë, për shembull, mishi duhet të jetë pa tendina dhe gjak). Sinagoga quhet li-bay-sy ("vendi i adhurimit"). Fraza "se-mu-ran" përkthehet nga kinezisht si "njerëz me sy me ngjyrë" (sytë kafe dhe jeshile të errët ishin të rrallë për kinezët).
* * *
O Tats (jukhur, tat, bik):
Nën etnonimin "Tat" aktualisht ekzistojnë disa grupe etnike që duhen dalluar: Tats-Gregorianët, Tats-Muslimanët, Tats-Hebrenjtë e Azerbajxhanit dhe Çifutët malorë të Kaukazit të Veriut. Historia e Tats filloi në 527, kur Shah Khosrov I Anushirvan filloi një luftë kundër pakicave fetare: të krishterëve, mazdakidëve dhe hebrenjve, të cilët iu nënshtruan represioneve masive. Në vitin 531, shteti hebre i Eretz Israel në jug të Mesopotamisë u shkatërrua. Rreth 300,000 jozoroastrianë u dëbuan në Kaukaz në zonën midis Derbentit dhe Gadishullit Absheron në veri të Araksit. Gjatë shekujve të fundit, këto toka kanë qenë të zbrazëta. Hebrenjtë (kryesisht hebrenj etnikë) u vendosën në Derbent dhe në tokat e afërta Tabasaran. Të krishterët (persianë etnikë) u vendosën në shpatet jugore të maleve të Dagestanit. Mazdakidët (gjithashtu persianë etnikë) pushtuan Absheron. Të krishterët e zhvendosur dhe Mazdakidët flisnin persishten perëndimore, hebrenjtë flisnin të njëjtin dialekt, por me elementë të rëndësishëm hebrenj. Në jug të Araksit jetonin Atropateni (paraardhësit e talishëve).
a) Tats Musliman (TM).
Deri në shek. pas Krishtit popullsia e bregut jugperëndimor të Detit Kaspik njihej si "lbins" (lpink, chilb, slevs, lupenii) - sipas burimeve armene dhe si "Parsis" - sipas persishtes. Në përdorim ishte edhe termi kolektiv “tat”, të cilin popujt turq e quanin persianë. Hebrenjtë, ndryshe nga muslimanët, quheshin gjithashtu "dzhuhur" (nga arabishtja "giaur" - një jobesimtar). Në shekullin e 9-të pas Krishtit me formimin e shtetit të Shirvanshahëve, etnonimi "Lbins" u zëvendësua me një term të ri - "Shirvans". Rolin kryesor në Shirvan e luajtën ish-Mazdakidët, të cilët u konvertuan në Islamin Shiit. Pasardhësit e të krishterëve dhe hebrenjve persianë jetonin në mënyrë autonome. Gjatë sundimit të turqve selxhukë, TM vendosi marrëdhënie miqësore me ta. Si rezultat i bashkëjetesës së gjatë të tatëve myslimanë dhe selxhukëve, ata kishin shumë tipare të përbashkëta në kulturë dhe jetë - së bashku ata (plus disa nga talyshët) formuan bazën etno të etnosit azerbajxhanas. Ndër TM-të, gjuha selxhuke u përhap aq shumë sa bëri ndryshime në ndërgjegjen etnike - shumë e braktisën gjuhën tat dhe më vonë filluan ta quanin veten "Azerbajxhanë". Megjithatë, një pjesë e vogël e TM ka ruajtur gjuhën dhe vetëdijen e saj. Në shekullin e 19-të, gjatë pushtimit të qytetit të Baku dhe rrethinave të tij nga Rusia, e gjithë popullsia e tij (8 mijë njerëz) ishin tatë myslimanë. Aktualisht, ka rreth 12,000 folës të gjuhës Tat në Azerbajxhan (dialektet jugore, duke përfshirë dialektet e tatëve të krishterë). Shumica jeton në rajonet Absheron, Ismayilli, Divichi dhe Quba (së bashku me Tats-Hebrenjtë e Azerbajxhanit). Mirëpo, në mesin e TM-ve të mbetura nuk ka asnjë vetëdije të vetme etnike: TM-të e rajonit Ismayilli e quajnë veten "Lohujs", TM-të e Gadishullit Apsheron e quajnë veten "Parsis".
b) Tats-të krishterët e degës monofizite (TX).
Të krishterët nga Irani, të vendosur në rrëzë të maleve, vendosën shpejt lidhje me bashkëfetarët e tjerë të Transkaukazisë: gjeorgjianët, udinët (pasardhësit e shqiptarëve të Kaukazit) dhe, veçanërisht, armenët. Nuk kishte asnjë vetëdije të vetme tek TK, si dhe tek TM: banorët e çdo vendbanimi kishin etnonimin e tyre. Megjithatë, popujt përreth nuk i dalluan nga popujt e tjerë iranishtfolës. Dy dialekte të gjuhës Tat ishin bisedore për ta: Kilvar dhe Dyshek, të cilat i quanin "Farsi" dhe "Parseren". Në shekullin e 20-të, tatët e krishterë u armenizuan, kaluan në gjuhën armene dhe filluan ta quanin veten "armenët". Para konfliktit armeno-azerbajxhanas, ata jetonin në fshatrat Matrasa, Khachmas dhe Kilvar në qendër dhe në veriperëndim. Azerbajxhani. Aktualisht ata jetojnë në Rusi dhe Armeni (fshatrat Novaya Matras dhe Dprevan). Numri nuk dihet me siguri (ata janë asimiluar gradualisht nga armenët).
c) Tats-Hebrenjtë e Azerbajxhanit (TI) dhe "Hebrenjtë e Malit".
Menjëherë pas zhvendosjes, hebrenjtë vendosën shpejt kontakte me popullsinë vendase dhe Khazar Khaganate. Gjatë njëqind viteve të para, hebrenjtë depërtuan nga bregu i Kaspikut në rajonet e brendshme të Kaukazit: Karachay, Balkaria, Çeçeni. Ata jetuan në komunitete të veçanta, por pranuan me dëshirë malësorët që u konvertuan në judaizëm në radhët e tyre. Konvertimi i disa fiseve malore në judaizëm çoi në mundësinë e martesave të përziera midis hebrenjve dhe malësorëve, gjë që ndikoi në pamjen antropologjike të hebrenjve të Kaukazit të Veriut. Gjatë Luftës Kaukaziane, shumë hebrenj u konvertuan me forcë në Islam. Procesi i përzierjes dhe ndryshimit të feve nuk ndikoi në identitetin etnik të Tats-Hebrenjve të Kaukazit të Veriut, të cilët ende e konsiderojnë veten pjesë të popullit hebre, duke e quajtur veten "hebrenj malësor", dhe disa madje mbajnë lidhje me Izraelin. Për herë të parë termi "Hebrenjtë malorë" u përdor për Tats-Hebrenjtë e Kaukazit të Veriut në shekullin e 19-të, por ai nuk u përhap gjerësisht në popujt Kaukazianë, prandaj TI-të njihen ndër fqinjët e tyre si "jut, dzhuhur, dzhukhud, tat, tattooajikli chuut, bik, dag-chufurt, ibirli tattooadjikli. Numri i përgjithshëm i hebrenjve tats dhe hebrenjve malorë është rreth 20 mijë njerëz, megjithatë, numri i tyre po zvogëlohet vazhdimisht për shkak të migrimit dhe asimilimit.
Gjuhët:
Gjuhët Tat dhe Tato-Hebraisht i përkasin nëngrupit jugperëndimor të grupit iranian. I njëjti nëngrup përfshin Taxhikisht, Persisht (Farsi), Afganisht (Dari) dhe gjuhë të tjera.
- Tats-myslimanët dhe tats-hebrenjtë e Azerbajxhanit flasin gjuhën veriore të Azerbajxhanit dhe dialektet e gjuhës Tat.
- Çifutët malësorë flasin dialekte tato-hebraike.
- Tatët e krishterë flasin armenisht dhe (shumë rrallë) dy dialekte të tat (të quajtura prej tyre "Farsi" ose "Parseren"): Kilvar dhe Dyshek.
Deri në fillim të shekullit të 20-të, ekzistonte një gjuhë popullore mbidialektore e përbashkët për të gjithë Tatët e Azerbajxhanit - zeboni imrani.
Dialektet e gjuhës Tat (dialektet jugore):
Devechi, Konakend, Kyzyl-Kazman, Arushush-Daakushchus (Khizi), Apsheron, Balakhani, Surakhan, Lakhy, Malkham, Kilvar, Dyshek.
Dialektet tato-hebraike (dialektet veriore):
Derbent, Makhachkala-Nalchik, Kuban (Qyteti i Kubës në Azerbajxhan).
Antropologjia:
- Tatat myslimane - antropotip kaspian
- Tats-Hebrenjtë e Azerbajxhanit - Lloji Armenoid, ka mestizo me Kaspikun.
- Çifutët malorë - në pjesën më të madhe i përkasin tipit të përzier armenoid-kaukazian.
- Tats-Gregorians - shumë heterogjenë: Llojet Kaspiane dhe Armenoide, e kështu me radhë. mestizot e tyre.
Numri:
Numri nuk dihet me siguri.
Zyrtarisht, ka rreth 30 mijë folës amtare të gjuhës tat dhe rreth 101 mijë folës amtare të gjuhës tato-hebraike.
* * *
O Asirianë (Ajsor, Kaldeas, Athurai, Suraya, Suriani, Nestorianë).
Asirianët janë pasardhës të Arameanëve (shih më lart). Të gjitha dialektet dhe variantet e gjuhës së lashtë aramaike mund të ndahen në dy grupe të mëdha: aramaishtja perëndimore (Palestinë, Galileja, Damask) dhe aramaishtja lindore (Siria dhe Babilonia). Me ardhjen e arabëve (shekulli VII pas Krishtit), fillon rënia e aramaishtes. Në mesjetë, Arameanët filluan ta quanin veten "Asirianët", duke mos pasur asnjë lidhje me popullin akadian të asirianëve. Asiriani, ka shumë të ngjarë, është një etnonim territorial (Siria, As-Syria). Arameanët-"Asirianët" pranuan krishterimin, dhe për këtë arsye filluan të persekutoheshin nga muslimanët. Një nga grupet e Arameanëve Lindorë iku në Rusi në fillim të shekullit të 20-të dhe u vendos në Kuban.
Dialektet e reja aramaike:
dialektet lindore - rajonet veriore të Irakut dhe Iranit
- Dialekti Mandaean
- Dialekti sirian
dialektet perëndimore - Siri, Palestinë, Liban
- Dialekti i Palmirenit (Liban)
- Dialekti Nabataean (Arabia Saudite)
- Dialekti palestinez
- Dialekti samaritan
Dialektet Aysor - Kaukazi, Türkiye, RF
Gjuha letrare u zhvillua në shekullin e 19-të. bazuar në dialektin urmian të gjuhës aramaike.
Antropologjikisht i përkasin tipit armenoid të degës ballkano-kaukaziane.
Shkrimi - estrangello (me bazë asiriane).
Feja: besimtarët - Nestorianë (Kisha Siriane Lindore) dhe Jakobit (Kisha Siriane Perëndimore).
Asirianët shpesh identifikohen me hebrenjtë dhe armenët, sepse ata kanë të njëjtat karakteristika racore, të ruajtura edhe në pastërti më të madhe, si dhe për faktin se struktura armenoidale e fytyrës dhe forma e hundës gjatë metisizimit dominojnë mbi tipare të ngjashme të çdo lloj tjetër i degës Pamir-Fergana, mesdhetare dhe ballkano-kaukaziane.
Numri prej rreth 350 mijë njerëz.
E themeluar në vitin 1968, Aleanca Universale Asiriane (AUA) synon të krijojë një shtet gjysmë autonom në territorin historik. Forcat e Lëvizjes Demokratike Asiriane po luftojnë në anën e rebelëve kurdë.
* * *
O Karaite.
Karaitët (Karaites, Karaylar) përkthyer nga hebraishtja do të thotë "nderim", "nderim" - fillimisht, një sekt në judaizëm, i krijuar në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të pas Krishtit. Anan Ganasi ben David në Bagdad. Gjatë përçarjes fetare hebraike, disa besimtarë ishin të pakënaqur që Talmudi (ligjet gojore) ishte bërë libër i shenjtë. Në fillim, sekti u quajt Ananitët, dhe më vonë - Karaitët, në krahasim me Rabbanitët. Gradualisht Karaimizmi gjen shpërndarje në mjedisin hebre. Që nga shekulli i 16-të, burimet e shkruara regjistrojnë Karaitët në Krime. Si rezultat i politikës së princave të Dukatit të Madh të Lituanisë për të tërhequr popullsinë tregtare dhe artizanale, ata shfaqen në territoret e Lituanisë moderne, Ukrainës Perëndimore, Polonisë, ku ata ende jetojnë. Gjatë periudhës së Khanate të Krimesë, komunitetet Karaite ekzistonin në Chufut-Kale, Mangup, në Gezlev (Evpatoria), Solkhat (Krimeja e Vjetër), Cafe (Feodosia). Me kalimin e kohës, bashkësia etniko-fetare i humbi veçoritë etnike. Gjuha e folur është dialekti karaite i tatarit të Krimesë, i cili tani flitet nga rreth 2.5 mijë njerëz dhe rreth 500 konsiderohen amtare. Gjuha e riteve fetare është hebraishtja. Zhvendosja në Lituani dhe Perëndim. Ukraina shërbeu si bazë për shfaqjen e dy dialekteve perëndimore, të cilat ruajtën një sërë tiparesh arkaike, por u ndikuan nga popujt përreth, gjë që çoi në një ndryshim të rëndësishëm në një numër karakteristikash strukturore të gjuhës. Dialekti i Karaitëve të Krimesë përjetoi një efekt të fortë asimilues të gjuhës tatare të Krimesë. Se. një grup i vetëm etnik nuk ka një gjuhë të përbashkët letrare dhe bisedore. Më parë përdorej një shkrim hebraik katror.
Dialektet e gjuhës Karaite: perëndimore (dialektet trakai dhe galike), dialekti lindor (Krime) - gramatikisht gjuha tatare e Krimesë me një numër të madh huazimesh nga gjuha hebraike.
Pas aneksimit të Krimesë në Rusi (me antisemitizmin e saj zyrtar), Karaitët përpiqeshin vazhdimisht të theksonin dallimin e tyre nga hebrenjtë, duke kërkuar dhe marrë përfitime dhe privilegje të ndryshme nga autoritetet. Në shekullin e 19-të, koleksionisti i famshëm Karaite i antikiteteve A.S. Firkovich parashtroi një hipotezë për shfaqjen në shekullin e 6 para Krishtit. në Krime, së bashku me trupat e mbretit pers Kambuz, izraelitët e robërisë babilonase, të cilët, duke adoptuar zakone dhe gjuhë nga popullsia vendase turke, u përzien me kazarët, duke formuar grupin etnik të Karaitëve. Në të njëjtën kohë, u theksua se këta izraelitë erdhën në Krime para lindjes së Krishtit dhe nuk ishin të përfshirë në kryqëzimin e Krishtit. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Karaitët në Krime, ndryshe nga hebrenjtë dhe krymçakët, nuk u shfarosën nga nazistët. Ata, me përjashtim të disa dhjetëra, nuk u dëbuan nga Krimea në vitet dyzet. Karaitët modernë, përfshirë emigrantët nga Krimea, jetojnë gjithashtu në Izrael (rreth 20 mijë njerëz), Stamboll, Paris, ka komunitete të vogla në SHBA, Kanada dhe Australi. Në total janë rreth 50 mijë njerëz. Në pjesën më të madhe, ata e konsiderojnë veten pjesë të popullit hebre, duke ndryshuar vetëm në tiparet e fesë dhe antropologjisë. Nga pikëpamja racore, Karaitët janë heterogjenë: ka elementë mongoloidë, alpinë dhe armenoidë. Shumica e studiuesve i përkasin grupit turk të familjes së gjuhëve altaike dhe janë në të njëjtin nivel me tatarët e Krimesë, nga të cilët ata ndryshojnë në fe.
Mbiemrat Karaite janë terma profesionalë turq, emrat shpesh janë kishtarë-hebrenj.
* * *
O Krymchaks.
"Krymchaks" është vetë-emri i popullit (sipas regjistrimit të vitit 1989 - 1448 persona), i cili u formua në periudhën mesjetare në territorin e Gadishullit të Krimesë si një bashkësi etno-konfesionale e admiruesve shumë-etnikë të reformuarve. ritual hebre. Për herë të parë, etnonimi "Krymchak" u shfaq në dokumentet zyrtare të Perandorisë Ruse në 1859. Kjo fjalë u prezantua nga administrata ruse e Krimesë për të dalluar këtë grup hebre nga hebrenjtë që filluan të shpërngulen në territorin e Krimesë nga Rusia dhe Polonia nga fundi i shekullit të 19-të dhe nga Karaitët.
NË fillimi i XIX V. në një letër drejtuar perandorit Aleksandër I, vetë krymçakët e quajnë veten "dzhemaatyndan beni israelyn kyrym adasyndan sheerinden Karasubazarnyn" - "shoqëria e bijve të Izraelit të qytetit të Karasubazar" dhe "yahudiler Karasu" - "Hebrenjtë e Karasubazar" (në Tatar i Krimesë). Emra të tjerë: "Krymchakh", "Hebrenjtë Krymchak", "Hebrenjtë e Konstandinopojës", "Hebrenjtë turq", "Hebrenjtë Tatar", dhe në kontrast me Karaitët fqinjë - "Rabbanët e Krimesë", "Rabinët e Krimesë".
Për një kohë të gjatë besohej se paraardhësit e Krymchaks ishin kolonë hebrenj të qyteteve antike të Krimesë nga shekujt e parë të erës sonë, kazarë dhe hebrenj kazarë; Karaitët e Krimesë; Të burgosurit hebrenj të luftës të sjellë në Krime në shekullin e 13-të. tatarët; Hebrenjtë turq që mbërritën në Krime pas pushtimit të territorit të gadishullit nga Perandoria Turke në fund të shekullit të 15-të. e kështu me radhë. Në fillim të viteve 1920 turkologu i njohur akademik A.N. Samoilovich, bazuar në studimin e fjalorit të Krymchaks, shprehu një këndvështrim në lidhje me përkatësinë e këtij të fundit në kulturën Khazar. Studimet e grupeve të gjakut të kryera nga V. Zabolotny e lejuan atë të arrinte në përfundimin se Krymchakët nuk i përkasin popujve semitë. Rezultati i studimeve antropometrike të Krymchaks, të kryera nga N. Terebinskaya-Shenger, gjithashtu konfirmoi këtë përfundim. Më vonë, në vitet '60, matjet antropometrike të Krymchaks nga V. D. Dyachenko dhanë të njëjtat rezultate.
Formimi i bashkësisë etno-konfesionale të Krymchaks u shoqërua me një sërë faktorësh, nga të cilët kryesorët ishin: shfaqja e diasporës hebraike në territorin e gadishullit të Krimesë në shekujt e parë. pas Krishtit dhe përhapja e judaizmit midis grupeve të tjera etnike që jetonin në Krime, si rezultat i prozelitizmit në antikitetin e vonë dhe periudhën mesjetare të historisë.
Ka disa dëshmi të prozelitizmit në komunitetet hebraike të Mbretërisë së Bosforit (të vendosura në territorin e Gadishullit Kerç) në shekujt e parë. pas Krishtit Një grup mbishkrimesh informon për lirimin e skllevërve me kusht që ata të vizitojnë një shtëpi lutjeje hebreje në gjendje të lirë. Nëse ky kusht nuk respektohej nga këta të fundit, ata përsëri ktheheshin në gjendjen e skllevërve. Domethënë po flasim për prozelitizëm të detyruar. Gjuha e këtyre mbishkrimeve është greqishtja e vjetër, ashtu si edhe emrat e hebrenjve që “u japin” lirinë skllevërve.
Ardhja e gjuhës turke në territorin e Krimesë shoqërohet me sulmet e hunëve dhe popujve të tjerë turq në fund të shekullit të 4-të. pas Krishtit në shekullin e 5-të këtu u vendosën kazarët. Ka dëshmi se kazarët e parë u konvertuan në judaizëm në vitin 610. Në vitin 650 u formua Khazar Khagant dhe në 730 Khan Bulan e bëri Judaizmin ideologji shtetërore. Komunitetet hebraike ekzistonin në Kievan Rus, por atje shumica ishin edhe prozelitë. Nën Perandorin Bizantin Roman I, mijëra hebrenj me origjinë sefardike ikën në Krime dhe Khazaria. Në vitin 965, kryeqyteti i Khazaria, qyteti i Itil, i trashëguar nga Hunët, u shkatërrua nga fiset muslimane nga Azia Qendrore. Khazarët etnikë u konvertuan në Islam, dhe hebrenjtë etnikë dhe kazarët që refuzuan të ndryshonin fenë e tyre u larguan në Kaukazin e Veriut. Princi Oleg, "duke u hakmarrë ndaj kazarëve të paarsyeshëm", nuk po hakmerrej më ndaj hebrenjve, por ndaj muslimanëve.
Gjatë shekujve 10-13, si rezultat i depërtimit të Pechenegs dhe Polovtsy në territorin e Krimesë, gjuhët turke, kultet dhe ritualet pagane ndikuan në ndërgjegjen e popujve vendas.
Gjermania naziste, pasi pushtoi Gadishullin e Krimesë midis tokave të tjera të BRSS, kreu gjenocidin e Krymchaks, si adhurues të judaizmit ortodoks. Sipas vlerësimeve, para Luftës së Madhe Patriotike kishte rreth 9,000 përfaqësues të kësaj kombësie, regjistrimi i vitit 1959 vuri në dukje rreth 2,000 njerëz.
Gjuha Krymchak i përket nëngrupit Kypchak-Polovtsian të gjuhëve turke (së bashku me tatarët, turqit e Kaukazit të Veriut dhe kazakët) dhe i afrohet tatarit të Krimesë, nga i cili ndryshon pak, si gjuha Karaite.
Në aspektin antropologjik, krymçakët u afrohen popujve të tjerë të Krimesë dhe përfaqësojnë një përzierje historike të racës mongoloide me llojet e pontit verior dhe armenoid të racës kaukaziane. Ndonjëherë dallohet një lloj specifik i Krimesë i përzier ose kalimtar.
###
Se. në Krime, ekzistojnë 3 grupe popujsh që shpallin judaizëm: hebrenjtë etnikë të Krimesë (judaizmi tradicional i degës rabbanite; antropotipi armenoid), krymçakët - pasardhës të popujve turq (judaizmi tradicional i degës rabbanite; antropotipi i përzier i Krimesë dhe karaitët - të popujve turq (Judaizmi i degës Karaite; antropotipi i përzier i Krimesë).
* * *
O Ebraeli (hebrenjtë gjeorgjianë).
Numri në Gjeorgji është 14.31 mijë njerëz, në Rusi - 1172 njerëz. Deri në vitet 1970 jetonte kryesisht në Gjeorgji, një pjesë - në Armeni. Ata flasin zhargonin Kivruli (d.m.th. Hebraisht), i cili përfshin shumë rrënjë nga gjuha hebraike. Shumica e mbiemrave kanë mbaresa "-shvili".
Antropotipi armenoid.

ANTROPOLOGJIA: Lloji armenoid
Bartësit origjinalë të këtij lloji ishin Nostrati i lashtë (lexo "Makrofamiljet"), të cilët jetonin nga Palestina (proto-Kartvels-Refaim) në Mesopotami dhe vargmalet e Zagros në Iran (semitët e lashtë) dhe Alarodii (kino-kaukazianët). Lloji formoi bazën e llojeve të degës Pamir-Fergana (përzierje me Veddoidët e racës australoide në Iran dhe Indi), duke përfshirë atë semito-arabisht (përzierja e armenoidëve me etiopianët në Arabinë e Jugut). Përshkruar në 1911 nga von Luschan. Në shumë aspekte, lloji Armenoid është i afërt me atë Kaukazian (Çeçeni, Dagestan, Gjeorgji malore, Karachay, Balkaria) dhe dinarik (Ballkani, Italia veriore, Franca jugore, Ukraina perëndimore, Turqia perëndimore), por ndryshojnë në shtatin e vogël, formën e hundës dhe rrafshin e pjesës së pasme të kokës. Emra të tjerë për këtë lloj: Aziatik i përparmë, Alarodian, Sirian-Zagros, Semitik, Pontik-Zagros, Hitit, Asirioid, Tauride. Deniker e quajti këtë lloj asirioid dhe besonte se karakterizohej nga një hundë e drejtë dhe e ngushtë. Ka një ndarje të grupimeve në grupime Aziatike të Vogël, Ibero-Kaukaziane, Ashkenazi (sipas klasifikimit të A. Schneider) dhe grupime Armenoid Qendrore. Azia e Vogël (pjesë e turqve dhe qipriotëve) ka elementë të rëndësishëm dinarikë dhe mesdhetarë (kapadokanë), i cili shprehet në rritje më të lartë dhe një hundë të drejtë ose "dinarike". Frekuenca e shfaqjes së një shpine të drejtë të hundës nuk ka asnjë referencë gjeografike, kjo është për shkak të përzierjes së shpeshtë të armenëve dhe hebrenjve me popujt e tjerë (kryesisht nëse përfaqësuesit e një populli tjetër pretendojnë judaizëm dhe gregorianizëm, sepse shpeshherë përkatësia fetare midis këtyre popujve është identifikuar me përkatësinë etnike). Ka albinos, zakonisht brenda grupit qendror - tipare Armenoid plus flokë dhe sy biondë. Për popujt e tipit Armenoid, grupi i dytë i gjakut është më karakteristik.
Grupi Qendror Armenoid:
<Армяне, турки (центр и восток страны), нахичеванские азербайджанцы, турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западноиранские народы (луры, бахтиары, курды), в Грузии - джавахи и месхи>
- Rritja është e ulët.
- Ndërtim me kocka të trasha.
- Flokët janë të zinj, të trashë, kaçurrelë.
- Fisura palpebrale është e gjerë, vendndodhja e syve është "Aziatike e përparme" - këndi i jashtëm i syve është më i ulët se ai i brendshëm.
- Ngjyrat e syve: më shpesh të zeza, por ka edhe ngjyra ekzotike (blu e errët, jeshile mat, e zezë me bruz).
- Brakicefali (indeksi kranial - 86-87)
- Fytyra është ovale, e gjerë, e ulët. Vetullat e harkuara. Mollëzat nuk dalin jashtë.
- Mjekra është e vogël, jo e dalë. Nofulla është e gjerë, jo e tipit “baltik”.
- Hunda është e gjatë, e dalë, e gjerë. Profili: konveks, gunga - në të tretën e mesme të shpinës. Maja është e përkulur poshtë. Septumi i dukshëm i hundës.
- Buzët e trasha. Pjesa e sipërme zgjat mbi pjesën e poshtme.
- Vija e flokëve të zhvilluar fort (mbivendosje e qimeve në ballë, vetulla të shkrira, qime në shpinë).
- Një zverk i sheshtë është një element dallues i tipit Anterior Asian.
- Veshët janë të vegjël, shpesh pa lobe.
Grupi Ashkenazi (ndryshimet nga ai qendror):
Është e këshillueshme të veçohet ky lloj, pasi shenjat e përzierjes së racave nordike dhe asaj të Lindjes së Afërt shpesh kalohen si semite.
<Евреи-ашкенази в Европе и США>
- Lartësia e lartë dhe e mesme.
- Flokët bjonde.
- Sy kalter.
- Hunda është e ngushtë, e gjatë, e drejtë. Profili është i drejtë dhe konveks (i harkuar).
- Vetullat e drejta.
- Fytyrë e ngushtë dhe e gjatë.
- Zverku konveks.
- Buzë të holla.
- Nofulla e poshtme e ngushtë, mjekër e mprehtë, e theksuar.
- Vija e flokëve është normalisht e zhvilluar.
Sëmundja Tay-Sachs.
1 në 3600 fëmijë ashkenazi dhe francezë kanadezë është i prekur. Produktet e ndarjes së yndyrës grumbullohen në indet e trupit. Fëmijët mbeten prapa në zhvillim, zhvillohet paraliza, verbëria. Ata nuk jetojnë deri në 3 vjet. Sëmundja përcaktohet duke ekzaminuar qelizat e placentës para lindjes.

EMRA DHE MBIEMRA HEBRENJ
Hebrenjtë e CIS
Mbiemri Levin gjendet më shpesh tek hebrenjtë e ish-BRSS. Ekziston i njëjti mbiemër i krishterë nomografik rus. Në pjesën më të madhe, gjendet në Rusi, nuk është tipik për Ukrainën (mbiemri rus duhet lexuar LEVIN, sepse nuk kthehet në fisin e Levit, por në zvogëlimin mashkullor të Leva, nga Lev, si ky emër shqiptohej në rusishten e vjetër). Në Ukrainë, mbiemri Ostrovsky është shumë i zakonshëm midis të krishterëve dhe hebrenjve. Në vitin 1915, 23 hebrenj dhe 32 të krishterë me këtë mbiemër u regjistruan në librin e adresave të Kievit. Në 1914, Ostrovskys jetonin në Odessa: 18 hebrenj dhe 16 të krishterë. Mbiemra të tillë si Slutsky, Zaslavsky dhe Kanevsky mund të kishin si hebrenj ashtu edhe të krishterë, por më shpesh ato visheshin nga hebrenjtë. Ka edhe të krishterë me mbiemrat Reznik(s), Brodsky dhe Chernyak, por numri i tyre në qytetet e mëdha është më i vogël në krahasim me hebrenjtë me mbiemra të njëjtë. Numri i të krishterëve me origjinë gjermane me mbiemra si Feldman, Friedman, Grinberg, Rosenberg dhe Schwartz është gjithashtu mjaft i vogël në krahasim me numrin e hebrenjve me mbiemra të njëjtë. Në folklorin sovjetik, Rabinovich është mbiemri më i zakonshëm hebre. Kjo mund të konkludohet nga fakti se në shumicën e shakave sovjetike "për hebrenjtë", personazhi kryesor është Rabinovich. Këtu është një shembull i një anekdote të tillë: Një turist vjen në një shtëpi në Odessa dhe pyet një grua nga kjo shtëpi: "Si mund ta gjej apartamentin e Shapiros?" Gruaja i përgjigjet: "Bërtitni "Rabinovich!". E vetmja dritare që nuk do të hapet do të jetë apartamenti i Shapiros. Mbiemrat tipikë bjelloruse dhe lituaneze si Kagan, Yoffe, Gorelik, Shifrin, Khanin, Gurvich gjenden gjithashtu në Shën Petersburg. Lista e Moskës përfshin mbiemrin tipik hebre ukrainas dhe moldavo-rumun Grinberg. Megjithatë, disa mbiemrat hebrenj, tipike vetëm për Bjellorusinë dhe Lituaninë, si Epstein, Ginzburg dhe Gurevich janë ndër 10 mbiemrat më të zakonshëm jo vetëm në Shën Petersburg, por edhe në Moskë. Mbiemri Kogan (nga Ukraina jugore dhe Besarabia) është më tipik se ekuivalenti i tij Bjellorusisht dhe Lituanisht Kagan, si në Moskë ashtu edhe në Leningrad.
Mbiemrat më të zakonshëm në mesin e hebrenjve të Federatës Ruse, Bjellorusisë dhe Ukrainës:
Levin, Kogan (Kagan), Shapiro, Gurevich, Rabinovich, Lifshitz (Lipshitz dhe Livshits - Ukrainë), Friedman, Katz, Ginzburg, Ioffe, Epstein, Feldman, Reznik(s), Grinberg, Chernyak, Brodsky (në Ukrainë), Gorelik (ov), Belenky, Pevzner (Pozner), Kaplan, Rosenberg, Weinstein, Kanevsky, Heifetz, Varshavsky, Gold (en)berg, Spector, Weissman, Steinberg, Schwartz (burrë), Zaslavsky, Kaman, Shoikhet, Goldstein, Krichevsky, Slutsky, Ostrovsky, Zeitlin, Halperin, Khaikin, Lurie, Lokshin, Lieberman, Shifrin, Finkelstein, Rappoport, Khanin, Gurvich, Spivak(s), Rosenberg, Yanpolsky, Polyak, Faktorovich.
Krymchaks.
Më të zakonshmet janë Levi, Bakshi, Achkinazi (Ashkenazi), Mizrahi, Piastro, Gurji, Peisach, Purim, Berman, Manto. Njihen 228 mbiemra, të cilët sipas origjinës mund të ndahen në disa grupe.
1). Mbiemrat nga fjalët dhe emrat në hebraisht (30% e fondit të familjes dhe 40% e Krymchaks, sipas regjistrimit të 1913).
- mbiemrat që lidhen me strukturën tradicionale të komunitetit hebre: Cohen (prift), Levi (prift), Gabai (kryetar), Neaman (arkëtar), Rebi (mësues), Chaham (klerik), Shamash (shërbëtor në sinagogë).
- mbiemrat nga titujt e nderit: Avraben, Bentovim, Bekhar, Moskil, Rabenu.
- në emër të babait: Abaev, Asherov, Bokhorov, Meshlam, Samoilovich, Urilevich.
- nga emrat e festave fetare: Purim, Pashkë.
- etnonimik: Mizrahi, Ashkenazi. Mbiemri Ashkenazi u shfaq në Evropën Qendrore në shekullin e 13-të, që nga shekulli i 15-të Ashkenazi janë njohur edhe në Krime. Mirachi janë njohur që nga shekulli i 17-të.
Krymchakët me origjinë Ashkenazi karakterizohen nga mbiemrat Peisakh, Neiman, Kogan dhe Sholom.
Për Krymchaks me origjinë sefardike - Pesach, Neaman, Bekhar, Cohen, Meshulam dhe Shalom, Avraben (nga emri spanjoll Abrabanel), Tabon (nga emri i dinastisë ibn-Tibbonid), Masot (nga arabishtja Masud).
2). Mbiemrat bazuar në një rrënjë turke (30% e fondit të familjes dhe 33% e Krymchaks).
- mbiemrat nga profesioni: Atar (farmacist), Bakshi (mësues), Biberji (duke rritur piper), Kagya (menaxher), Kolpakchi (kaper), Penerji (djathëbërës), Saraf (ndryshues), Taukchi (zogj mbarështues).
- Nga tipare karakteristike: Abrashev (i lebrosur), Karagyoz (me sy të zi), Kokoz (me sy blu), Kos (pa mjekër), Hafuz (shkencëtar), Çibar (me xhep).
- nga emrat: Valit, Hondo.
- etnonimik: Gurji (gjeorgjian), Lekhno (polake), Franko (frëngjisht), Jude (hebre spanjoll). Gurxhinjtë njihen gjerësisht në Ballkan, Lekhno u shfaq në shekullin e 17-të.
Ka shumë mbiemra të dyfishtë, pjesa e parë e të cilave do të thotë origjinë (Lombroso, Ashkenazi, Gurji, Izmerli, Levy), dhe e dyta - një pseudonim i marrë në Krime.
3). Mbiemrat bazuar në rrënjët romake (20% e fondit, 15% e Krymchaks).
- Angel (përkthim fjalë për fjalë i emrit hebraik Malachi - "engjëll"), Conort (përkthim i emrit Menachem), Lombroso (përkthim i emrit Ariel), Suruzhin - nga gjuha spanjolle.
- Confino (mërgim), Manto, Piastro, Trevgoda (në emër të Torquato) - nga italishtja.
- Peaget (taksambledhës) - nga frëngjishtja.
4). Bazuar në gjuhët idish dhe sllave, si dhe toponime (6% e fondit dhe 4% e Krymchaks).
Jidish - Berman, Birra (përkthim i emrit hebraik Dov), Gutman (përkthim i emrit Tobias), Nudel (gjilpërë), Fisher (peshkatar), Flisfeder (fin).
Sllave - Lobak, Solovyov (në Ukrainë, në Rusi, mbiemri rus Solovyov është i zakonshëm), Turkin, Chernov.
Toponimet - Gotta, Vernadsky, Weinberg, Varshavë, Livshits. Lurie.
çifutët malësorë.
Mbiemrat e hebrenjve malorë u formuan më shpesh në emër të gjyshit, si në mesin e popujve Nakh-Dagestan (Elizarov, Anisimov). Në Karachay dhe Circassia, hebrenjtë mbanin emrin e një paraardhësi të përbashkët në mbiemrat e tyre (Bogatyrevs, Mirzakhanovs). Në Azerbajxhan, mbiemrat tato-hebrenj u formuan sipas parimit turk (Nisim-ogly). Fillimisht, në gjuhën Tao-Hebraike nuk kishte asnjë kategori mbiemri, vetëm një patronim (ben Avraham, bat Simcha). Mbiemrat nuk u formuan nga emrat e femrave, në ndryshim nga Ashkenazi (të cilët kanë Rozovs, Sarins). Mbiemra të tjerë të njohur hebrenj malorë: Isupovs, Shamilovs, Ichilovs, Gurshumovs, Rakhanevs, Musaevs, Kudenetovs, Gilyadovs.

Shteti i parë në Palestinë u krijua nga:

A) Filistejtë

B) çifutët

B) Asirianët

D) Persianët.

2. Cili qytet u bë kryeqyteti i mbretërisë së Izraelit:

A) Jerusalemi

B) Tebës

B) Babilonia

D) Ninevisë

3. Pushtimi i parë i fiseve hebreje ishte:

A) bujqësia

B) blegtoria

B) lundrimi

D) zeje

4. Specifikoni emrin e sundimtarit të parë të Izraelit (Palestinë):

A) Moisiu

B) Izraeli

B) Sauli

D) David

5. Pas Saulit, mbretëria e Izraelit sundohej nga:

A) Moisiu

B) Izraeli

B) Sauli

D) David

6. Tregoni emrin e mbretit që u bë i famshëm në mbretërinë e Izraelit për mençurinë dhe pasurinë e tij:

A) Moisiu

B) Sauli

B) Solomon

D) David.

7. Pas vdekjes së Solomonit, gjendja e tij:

A) vdiq nën sulmin e armiqve

B) të ndarë në mbretëritë e Judës dhe të Izraelit

C) kaloi në nënshtrim ndaj faraonëve egjiptianë

D) vazhdoi të zgjeronte kufijtë e saj

8. Jepni emrin e mbretit që nuk sundoi kurrë mbretërinë e Izraelit:

A) Ashurbanipal

B) Solomon

B) Sauli

D) David

9. Tregoni emrin e njerëzve që ishin të parët në botë që arritën në monoteizëm, ose besim në një Zot:

A) Filistejtë

B) Persianët

B) romakët

D) çifutët

10. Fjala "Bibël" në përkthim nga greqishtja e vjetër do të thotë:

A) një libër

B) ligjet

B) komandat

D) rregullat.

11. Pjesa e parë e Biblës - Dhiata e Vjetër - përmban mite dhe legjenda:

A) Filistejtë

B) Persianët

B) romakët

D) çifutët

12. Rregullat që i janë dhënë Moisiut nga Perëndia Jehova quhen:

A) komandat

B) ligjet

B) një marrëveshje

D) besëlidhje

13. Çfarë do të thotë fjala "besëlidhje"?

A) urdhërimet

B) ligjet

B) një marrëveshje

D) rregullat

14. Tregoni emrin e personit që u shpëtua gjatë Përmbytjes duke ndërtuar arkën:

A) Abrahami

B) Izraeli

B) Noah

D) Samueli

15. Tregoni emrin e dytë të Jakobit, birit të Abrahamit, nga i cili erdhi emri i gjithë kombit:

A) Moisiu

B) Izraeli

B) Sauli

D) David

2. Teste me dy drejtime (përgjigjuni "Po" ose "Jo")

1. Çifutët ishin populli i parë që erdhi në monoteizëm.

2. Palestina ndahet nga Egjipti nga Deti i Kuq.

3. Besimi në një zot të vetëm - Jahveh - kontribuoi në bashkimin e fiseve hebreje dhe krijimin e një shteti.

4. Lumi Jordan derdhet në Detin e Kuq.

5. Izraeli arriti kulmin e tij gjatë mbretërimit të mbretërve David dhe Solomon (djali i Davidit).

6. Izraeli arriti kulmin e tij në shekullin e 10 para Krishtit. e.

7. Palestina e ka marrë emrin nga emri i fisit hebre.

8. Pas vdekjes së mbretit Solomon, vendi u nda në dy mbretëri rivale - Juda dhe Izraeli.

9. Tempulli më i bukur dhe më i famshëm në Izrael ishte tempulli i Solomonit, kushtuar Zotit Jahve.

10. Jerusalemi u shkatërrua në vitin 597 para Krishtit nga ushtarët babilonas të mbretit Nebukadnetzar.

3. Zgjidheni Fjalën e ndjeshme

Duke lëvizur horizontalisht ose vertikalisht, mblidhni nga shkronjat fjalët që lidhen me periudhën më të vjetër në historinë e Palestinës. Ngjyrosni secilën fjalë me ngjyrën tuaj. Mbani mend: çdo shkronjë mund të përdoret vetëm një herë, ju mund të lëvizni vetëm horizontalisht ose vertikalisht.