Tokat e shenjta ruse. Kirili dhe Metodi - iluministë sllavë
Zemtsova T.V. – Gjimnazi MBOU Shchelkovo
Tema e mësimit: "Shenjtorët e tokës ruse. I barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi - iluministë sllavë"
(Klasa e V tremujori i III-të “Muzika në artet e bukura”;
Klasa e IV tremujori i 4-të "Këndoni për Rusinë, pse të përpiqeni të shkoni në kishë";
Klasa III tremujori i katërt "Toka e Shenjtë Ruse")
Detyrat:
1. Restaurimi dhe ruajtja e kujtesës historike të ndërmjetësve të Rusisë, e konsideruar ruse Kisha Ortodokse te shenjtorët.
2. Prezantoni jetën dhe veprën shpirtërore të Shën Barabartë me Apostujt. Cirili dhe Metodi.
3. Identifikoni lidhjet shumëpalëshe të muzikës, historisë, letërsisë, pikturës dhe skulpturës;
4. Edukim patriotik i bazuar në tradita shpirtërore dhe morale.
5. Zhvilloni kulturën e të dëgjuarit dhe të performancës së nxënësve.
Lloji i mësimit: konsolidimi, kuptimi i koncepteve (ikonë, shenjtor, zmadhim, himn, stichera, apostull, i barabartë me apostujt) në përmbajtje të re.
Lloji i mësimit: mësim i integruar.
Teknologjitë e përdorura në mësim:
1. Metateknologjitë:
Teknologji zhvillimore, problematike;
Të mësuarit kulturalisht të përgjegjshëm.
2. Makroteknologjitë:
Teknologjitë e perceptimit imazh artistik;
Teknologjitë e integrimit të arteve.
3. Mesoteknologjitë:
Teknologjitë e krijimit të muzikës kolektive.
4. Mikroteknologjitë:
Teknologjitë për zhvillimin e dëgjimit të timbrit;
Teknologjitë për zhvillimin e ansamblit në kor.
5. Informacioni dhe komunikimi.
6. Terapia e artit dhe ruajtja e shëndetit.
Aktivitetet: formimi i veprimeve edukative universale (UAL), analiza, vlerësimi dhe përgjithësimi i dukurive shpirtërore dhe morale.
Format e punës: zhvillimi metodologjik i një ore mësimi me prezantim .
Konceptet themelore:
ikonën- e mërkurë-greke εἰκόνα nga greqishtja e vjetër. εἰκών “imazh”, “imazh”;
shenjtor- i shenjtëruar nga hiri i Zotit;
madhështi- një këngë e shkurtër lavdërimi, karakteristikë e muzikës kishtare ruse;
himn- këngë solemne lavdërimi;
apostull- një dishepull i Krishtit, duke u sjellë njerëzve mësimet e tij;
të barabartë me apostujt- i barabartë me apostullin;
stichera- (Greqishtja e vonë στιχηρόν, nga greqishtja στίχος - varg poetik, varg), në adhurimin ortodoks - një himn me temën e ditës ose një ngjarje të kujtuar.
Materialet për mësimin
Ikona "Shenjtorët e barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi", ikona "Këshilli i të gjithë shenjtorëve që shkëlqejnë në tokën e Rusisë"; zmadhimi dhe himni për Kiril dhe Metodi, kënduar nga kori i Lavrës së Trinisë së Shenjtë shenjtorët rusë, kori “Çohu, popull rus” nga kantata e S. Prokofievit “Aleksandër Nevski”; piktura nga M. Nesterov "Vizioni për të rinjtë Bartolomeu", V. Vasnetsov "Tre heronj", triptik nga Yu. Pantyukhin "Për tokën ruse"; monumentet e Kirilit dhe Metodit, prezantim.
Pajisjet, mjetet teknike:
1. Piano.
2. Qendër muzikore, projektor.
3. Prezantimi.
4. CD
Rezultatet e planifikuara:
UUD personale : Të kultivojë një dëshirë për të shërbyer për të mirën dhe lavdinë e Atdheut duke përdorur shembullin e jetës së shenjtorëve.
Formimi i kulturës muzikore si pjesë përbërëse e kulturës shpirtërore, respektimi i historisë, traditave shpirtërore dhe morale.
UUD njohëse : mësoni për kronikën e murgut Nestor rreth Rusia e lashte– “Përralla e viteve të kaluara” dhe libri më i vjetër në Rusi i shkruar në cirilik – Ungjilli i Ostromirit i vitit 1057.
Mësoni dhe interpretoni himnin dhe lavdërimin e Kirilit dhe Metodit.
Kujtoni rininë Bartolomeu (Sergius i ardhshëm i Radonezhit), i cili mësoi fuqinë e lutjes kur kërkoi të mësonte të lexonte, si dhe Ilya Muromets, Alexander Nevsky, Princi Vladimir, Princesha Olga.
Informacion UUD : Rishikoni materialet e prezantimit dhe përgatitni pyetje për të. Konsideroni ikonën e "Të gjithë shenjtorët e tokës ruse".
UUD komunikuese : diskutim kolektiv i përshtypjeve të marra, aftësia për të dëgjuar dhe dëgjuar njëri-tjetrin, për të korrigjuar veprimet e veta, për të korrigjuar cilësinë e tingullit të zërave, për të krahasuar madhështinë dhe himnin me Cirilin dhe Metodin.
UUD rregullatore: Mendoni dhe mbani mend se çfarë do të thotë një himn dhe si ndryshon ai nga zmadhimi? Këndoni himnin dhe himnin Cirilit dhe Metodit nga shënimi muzikor.
Metodat: kërkim, vizual, verbal, krijues, analizë.
Pajisjet: projektor kompjuteri dhe multimedial, piano, disqe CD.
Angazhohuni në aktivitete të projektimit dhe kërkimit mbi këtë temë, krijoni improvizimin tuaj për madhështinë.
Përgatitni një reportazh për kompozitorin bullgar Ponajot Pipkov, i cili kompozoi një himn për nder të edukatorëve sllavë Cirili dhe Metodi më shumë se 100 vjet më parë. Lexoni se si kronika ruse "Përralla e viteve të kaluara" flet për to në detaje.
Gjatë orëve të mësimit
Prezantimi
Rusia i ka dhënë botës një numër të madh shenjtorë.
Në Rusi, dëshira për një jetë "të shenjtë" (d.m.th., të shenjtëruar nga hiri i Zotit) ishte tipar karakteristik jeta, mënyra e jetesës, mënyra e jetesës, traditat. Çdo i krishterë i devotshëm u përpoq të ndiqte idealet e ungjillit. Sidoqoftë, në kuptimin e krishterë, një shenjtor nuk është thjesht një person "i mirë dhe i sjellshëm". Pasi e pranuan Fjalën e Perëndisë për shpëtimin në zemrat e tyre, shenjtorët e ndërtuan tërë jetën e tyre mbi përmbushjen e urdhërimeve të Perëndisë. Të jetosh sipas urdhërimeve të Krishtit nuk ishte e lehtë. Për ta bërë këtë, ata iu drejtuan Zotit me një lutje për ndihmë në punën e vështirë të luftimit të prirjeve (pasioneve) të këqija dhe kultivimit të cilësive (virtyteve) të mira. Jeta tokësore shenjtorët kaluan në kohë të ndryshme, ndër kombe të ndryshme. Ata ishin mbretër dhe të varfër, luftëtarë dhe peshkatarë të thjeshtë, të moshuar e shumë të rinj... Por e përbashkëta që i bashkonte ishte dashuria për Zotin dhe njerëzit. Për këtë dashuri, shumë nga shenjtorët pësuan tortura dhe vdekje të tmerrshme, duke u bërë martirë për besimin në Krishtin. Për besnikërinë e tyre, ata u bënë populli i Zotit, shenjtorë. Njerëz që performuan në emër të Krishtit vepër shpirtërore, u bënë model për të krishterët e tjerë.
Nderimi i shenjtorëve nga të krishterët nënkuptonte nderim tek ata të hirit të Frymës së Shenjtë, të pranisë së Zotit në këtë person. Dhe sot është çdo ditë e vitit kishë e krishterë i kushton lavdërimit të njërit prej shenjtorëve. Historitë e jetës së tyre (jetës) janë mësimore për të gjithë njerëzit, pasi tregojnë për njerëz të guximshëm, të sjellshëm, të guximshëm, besnikë. Njerëzit gjithmonë i kanë respektuar këto cilësi të personalitetit njerëzor.
Për nder të të gjithë shenjtorëve rusë, kryhet një stichera këngë-himni. Le të dëgjojmëstichera kryer nga kori i Lavrës së Trinisë së Shenjtë për shenjtorët rusë dhe shikoni ikonën "Katedralja e Gjithë Shenjtorëveshkëlqeu në tokën ruse" (rrëshqitje 3).
Kush e kryen sticherën? Në çfarë mode tingëllon? A mund të këndohet me një ritëm të shpejtë?
Ne kemi folur tashmë për shumë nga shenjtorët e tokës ruse në mësimet tona. Le të kujtojmë emrat e tyre.
1. Që pagëzoi Rusia pagane(Princi Vladimir - Dielli i Kuq) rrëshqitje 4.
2. Si quhej gjyshja e tij (Princesha Olga) rrëshqitje 5.
3. Heroi epik, i shenjtëruar rrëshqitje 6.7.
4 Shenjtori që mësoi fuqinë e lutjes si fëmijë duke i kërkuar Perëndisë që ta mësojë të lexojë rrëshqitje 8.
5. Duka i madh, i famshëm për talentin e tij diplomatik në negociatat me khanët e Hordhisë së Artë rrëshqitje 9-11. (tingëllon kori "Ngrihu, popull rus" nga kantata "Alexander Nevsky" -rrëshqitje 9
tingëllon mirë -rrëshqitje 10 )
Pjesa kryesore e mësimit
Rrëshqitja 12.
Cirili dhe Metodi, edukatorë sllavë, krijues të alfabetit sllav, predikues të krishterimit, përkthyesit e parë të librave liturgjikë nga greqishtja në sllave. Cyril (para se të merrte monastizmin në 869 - Kostandini) (827 - 02/14/869) dhe vëllai i tij i madh Metodi (815 - 04/06/885) lindi në qytetin e Selanikut në familjen e një udhëheqësi ushtarak.
Nëna e djemve ishte greke, dhe babai i tyre ishte bullgar, kështu që që nga fëmijëria ata kishin dy gjuhë amtare - greqisht dhe sllavisht. Personazhet e vëllezërve ishin shumë të ngjashëm. Të dy lexonin shumë dhe donin të studionin.
Rrëshqitja 13.
Kur Konstantini ishte 7 vjeç, ai pa një ëndërr profetike: “Babai mblodhi të gjitha vajzat e bukura të Selanikut dhe urdhëroi t'i zgjidhnin njërën prej tyre për grua. Pasi ekzaminoi të gjithë, Konstantini zgjodhi më të bukurën; emri i saj ishte Sophia (në greqisht për urtësi). Pra, edhe në fëmijëri, ai u fejua me mençurinë: për të dituria dhe librat u bënë kuptimi i gjithë jetës së tij. Kostandini mori një arsim të shkëlqyer në oborrin perandorak në kryeqytetin e Bizantit - Kostandinopojë. Ai studioi shpejt gramatikën, aritmetikën, gjeometrinë, astronominë, muzikën dhe dinte 22 gjuhë. Interesi për shkencën, këmbëngulja për të mësuar, puna e palodhur - e gjithë kjo e bëri atë një nga njerëzit më të arsimuar të Bizantit. Nuk është rastësi që ai u mbiquajt Filozof për mençurinë e tij të madhe.
Rrëshqitja 14.
Metodi hyri herët në shërbimin ushtarak. Për 10 vjet ai ishte menaxher i një prej rajoneve të banuara nga sllavët. Rreth vitit 852, ai mori betimet monastike, duke hequr dorë nga grada e kryepeshkopit dhe u bë igumen i manastirit. Polikroni në bregun aziatik të Detit Marmara.
Në Moravi e burgosën dy vjet e gjysmë dhe e tërhoqën zvarrë nëpër borë në të ftohtin e ashpër. Iluministi nuk hoqi dorë nga shërbimi i tij ndaj sllavëve, por në 874 u lirua nga Gjoni VIII dhe iu rikthyen të drejtat e tij episkopate. Papa Gjon VIII e ndaloi Metodin të kryente Liturgjinë në gjuhën sllave, por Metodi, duke vizituar Romën në 880, arriti heqjen e ndalimit. Më 882-884 jetoi në Bizant. Në mesin e vitit 884, Metodi u kthye në Moravi dhe punoi në përkthimin e Biblës në sllavisht.
Rrëshqitja 15.
Vëllezërit vizituan shumë vende dhe shumë popuj së bashku. Qëllimi i tyre ishte t'u transmetonin popujve të tjerë vlerat e vërteta të krishterimit.
Rrëshqitja 16.
Harta e udhëtimit të shenjtorëve Kiril dhe Metodi.
Rrëshqitja 17.
Po punohet për interpretimin e Madhështisë në zëra veçmas dhe në kor.
Po flasim për veçori (këndimi i një rrokjeje me disa tinguj; përsëritja e një rreshti ose fjalie të tërë në një tingull; shpërndarje e qetë vokale; tingulli solemn; shkalla kryesore).
Rrëshqitja 18.
Ngrihuni njerëz, merrni frymë thellë,
Nxitoni drejt agimit.
Dhe ABC-ja që ju është dhënë,
Shkruani fatin e ardhshëm.
Shpresa. Besimi i ngroh shpirtrat.
Rruga jonë është me gjemba - rruga përpara!
Vetëm ata njerëz nuk vdesin,
Aty ku jeton shpirti i Atdheut.
Duke ecur nën diellin e iluminizmit
Nga ditët e lavdishme të vjetra,
Edhe tani ne, vëllezër sllavë,
Besnik mësuesve të parë!
Për apostujt shumë të njohur
Dashuria e shenjtë është e thellë.
Rastet e Metodit - Kiril
Sllavët do të jetojnë me shekuj!
Rrëshqitja 19.
Ne flasim për veçori (intervale të gjera; aktrim zanor i këndimit; kohëzgjatje komplekse; tingull solemn; modaliteti i madh).
Rrëshqitja 20.
Glagolitik është një nga alfabetet e para (së bashku me cirilik) sllav. Supozohet se ishte alfabeti glagolitik që u krijua nga iluministi sllav St. Konstantin (Kirill) Filozof për regjistrimin e teksteve kishtare në gjuhën sllave.
Rrëshqitja 21.
Alfabeti i vjetër sllav i kishës u përpilua nga shkencëtari Cyril dhe vëllai i tij Metodius me kërkesë të princave Moravianë. Kështu quhet - cirilik. Ky është alfabeti sllav, ka 43 shkronja (19 zanore). Secila ka emrin e vet, të ngjashëm me fjalët e zakonshme: A - az, B - ahu, V - plumb, G - folje, D - mirë, F - jetojnë, Z - tokë etj. ABC - vetë emri rrjedh nga emrat e dy shkronjave të para. Në Rusi, alfabeti cirilik u përhap gjerësisht pas adoptimit të krishterimit (988) Alfabeti sllav doli të ishte përshtatur në mënyrë të përkryer për të përcjellë me saktësi tingujt e gjuhës së vjetër ruse. Ky alfabet është baza e alfabetit tonë. Libri i parë shkollor që morët kur erdhët në shkollë quhej ABC.
Ne këndojmë një këngë për ABC.
Rrëshqitja 21.
Një nga kronistët e parë rusë ishte murgu i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor. Ai mbajti legjendat popullore në kujtesën e tij, mblodhi dokumente të lashta dhe regjistroi historitë e bashkëkohësve të tij.
Rrëshqitja 22.
Kronika më e famshme e murgut Nestor për Rusinë e Lashtë është "Përralla e viteve të kaluara". Në kronikën e tij, Nestor foli për historinë e Rusisë së Lashtë, kryeqytetit të saj Kiev, princave të parë rusë
Rrëshqitja 23.
Pamja e jashtme"Përralla të viteve të shkuara" (pergamenë).
Libri më i vjetër në Rusi i shkruar në cirilik është Ungjilli i Ostromirit i vitit 1057. Ky Ungjill ruhet në Shën Petersburg, në Bibliotekën Shtetërore Ruse. M.E. Saltykov-Shchedrin.
Alfabeti cirilik ka ekzistuar pothuajse i pandryshuar deri në kohën e Pjetrit të Madh. Sipas tij, u bënë ndryshime në stilet e disa shkronjave dhe 11 shkronja u përjashtuan nga alfabeti.
Në vitin 1918, alfabeti cirilik humbi katër shkronja të tjera: yat, i (i), izhitsa dhe fita. Libri më i vjetër në Rusi i shkruar në cirilik është Ungjilli i Ostromirit i vitit 1057. Ky Ungjill ruhet në Shën Petersburg, në Bibliotekën Shtetërore Ruse. M.E. Saltykov-Shchedrin.
Interpretojmë këngën “Tridhjetë e tre motra të dashura” (muzika A. Zaruba, teksti B. Zakhoder).
Rrëshqitja 24.
Në shekullin e 14-të, disa libra sllavë të jugut filluan të shkruheshin në letër, por kalimi përfundimtar në letër ndodhi në shekullin e 15-të. Edhe pse pergamena përdorej ende në këtë shekull, ajo përdorej gjithnjë e më pak.
Rrëshqitja 25.
"Apostulli" libri i parë i shtypur në Rusi 1563, 268 f., I. Fedorov
Rrëshqitja 26.
"Libri i orëve" libri i dytë i shtypur në Rusi 1565, 172 f., I. Fedorov
Rrëshqitja 27.
Në Rusi, festa është 24 maji, si dita e përkujtimit të Shën Barabartë me Apostujt. Cyril dhe Metodius, u vendos nën Car Ivan The Terrible. Ishte nderimi i kishës, pasi vëllezërit punuan kryesisht për të përhapur besimin e Krishtit.
Por gradualisht njerëzit filluan të kuptojnë se kjo festë nuk ka të bëjë vetëm me kishën, por edhe të gjithë njerëzit e arsimuar, të kulturuar, patriotët e vendit të tyre.
1986 - ringjallja e festës
1991 – miratuar si festë publike
Çdo vit një qytet në Rusi bëhet mikpritës i festës
Festivale dhe koncerte mbahen në të gjitha qytetet
Rrëshqitja 28.
Në festën e shkrimit sllav më 24 maj 1992, në Moskë në Sheshin Slavyanskaya u bë hapja madhështore e monumentit të Shën Barabartë me Apostujt. Cyril dhe Methodius nga skulptori Vyacheslav Mikhailovich Klykov.
Rrëshqitja 29.
Monumenti më i madh i Shën Baraz me Apostujt në Rusi. Kirili dhe Metodi u shenjtërua dhe u përurua më 23 maj 2004 në Samara. Autori i kompozimit është një skulptor, president Fondi Ndërkombëtar Letërsia dhe kultura sllave Vyacheslav Klykov. Përbërja e monumentit, e krijuar nga skulptori i Moskës Vyacheslav Klykov, nuk përsërit asnjë nga monumentet ekzistuese të shenjtorëve Kiril dhe Metodi në botë.
Rrëshqitja 30.
Në Sevastopol më 14 qershor 2007, u hap solemnisht monumenti i Shën Equal to the Apes. Kirili dhe Metodi - krijuesit e alfabetit të parë sllav, edukatorët e mëdhenj. Autori i monumentit është skulptori i Kharkovit, Alexander Demchenko.
Rrëshqitja 31.
Vladivostok.
Rrëshqitja 32.
Monument për Shën Baraz me Apostujt Cirili dhe Metodi në sheshi i katedrales në Kolomna, rajoni i Moskës. Autori është Artisti i nderuar i Rusisë Alexander Rozhnikov.
Rrëshqitja 33.
Dmitrov dhe Khanty-Mansiysk.
Rrëshqitja 34.
Kiev dhe Odessa.
Rrëshqitja 35.
Në territor Lavra Kiev-Pechersk, pranë Shpellave të Largta, ata ngritën një monument për krijuesit e alfabetit sllav të Shën Barabartë me Apostujt. Cirili dhe Metodi.
Rrëshqitja 36.
Chelyabinsk dhe Saratov.
Rrëshqitje 37-39.
Fjalëkryq (Shtojca f. 10). Në rrëshqitjen 39 ka një këngë-himn-stichera.
Përmbledhja e mësimit:
1. Gjatë mësimit, ju dhe unë kujtuam emrat e shenjtorëve të tokës ruse dhe zgjidhëm fjalëkryqin.
2. Kemi kryer Shenjtin e Madh të barabartë me Apostujt. Cirili dhe Metodi dhe e krahasuan atë me Aleksandër Nevskinë e Madh.
3. Mësoi himnin e Shën Barabartë me Apostujt. Cirili dhe Metodi dhe takuan krijuesin e saj, kompozitorin bullgar Panajot Pipkov.
4. U njohëm me jetën dhe punët e Shën Baraz me Apostujt. Cirili dhe Metodi.
5. U njohëm me pikturat e V. Vasnetsov, M. Nesterov, Yu. Pantyukhin dhe ikonat ruse.
6. Kujtuam këngë për alfabetin.
7. Ne shqyrtuam monumentet kushtuar Shën Baraz me Apostujt. Cirili dhe Metodi në qytete të ndryshme.
8. Mësuam për kronistin Nestor, për librin më të vjetër në Rusi të shkruar në cirilik - Ungjillin e Ostromirit të vitit 1057 dhe shtypësin e parë Ivan Fedorov.
konkluzioni:
Sot mësimi u mbajt i rrethuar nga emrat e personaliteteve të ndritura të historisë sonë. Secili prej tyre kishte suksesin e vet në jetë. Folëm për veprën e mësuesve sllovenë të Shën Baraz me Apostujt. Cirili dhe Metodi. Unë do të doja të besoja se në zemrat tuaja, me siguri, pas një viti, kujtimet e mësuesve të shkollës që japin gjithë forcën e shpirtit të tyre për t'ju përcjellë njohuritë, ju forcojnë në dëshirën për të bërë mirë, për të dashur njerëzit. , i shërbeni me besnikëri Atdheut tuaj dhe popullit tuaj. Për ta bërë këtë, ne përpiqemi të ruajmë kujtesën historike të ndërmjetësve të Rusisë, të kanonizuar nga Kisha Ortodokse Ruse.
Materiali trajnues për fazën e shpjegimit:
L.L. Shevchenko " kultura ortodokse“, viti I studimi, pjesa 1, f. 65-66, pjesa 2, f. 38;
L.L. Shevchenko “Kultura ortodokse”, viti i dytë i studimit, pjesa 1, f. 12-16. 3(4) viti i studimit, pjesa 2, fq.28-29 dhe fq.43-63;
E.D. Kritskaya, G.P. Sergeev “Muzika”, klasa II, fq 42-45, klasa III, fq 52-53, klasa e IV, fq 26-31.
Materiali trajnues në fazën e konsolidimit:
stichera shenjtorët rusë
ikonat "Këshilli i të gjithë shenjtorëve që kanë shkëlqyer në tokën e Rusisë" St. libër Vladimir dhe Shën Princi. Olga, Rev. Ilya Muromsky, Rev. Sergius of Radonezh, Princi i Shenjtë. Aleksandër Nevski,
piktura nga V. Vasnetsov, Y. Pantyukhin, M. Nesterov,
zmadhimi dhe himni për Shën Apostujt e barabartë Kiril dhe Metodi
Detyra e trajnimit në fazën e sondazhit (KIM) - Fjalëkryq: "Toka e Shenjtë Ruse".
Pyetje dhe detyra problematike:
përgatit një mini-turne interaktive nëpër qytetet e Rusisë, ku ka monumente kushtuar Shën Apostujve të barabartë Kiril dhe Metodi;
përgatitni një reportazh për kompozitorin bullgar Ponajot Pipkov, i cili më shumë se 100 vjet më parë kompozoi një himn për nder të edukatorëve sllavë Shën Kiril dhe Metodi të barabartë me apostujt. Pse quhen kështu? (vëllezërit punuan, para së gjithash, për të përhapur besimin e Krishtit).
Cilat cilësi të personalitetit njerëzor kanë respektuar gjithmonë njerëzit në Rusi dhe a i keni ato? A është e lehtë të luftosh prirjet (pasionet) e këqija dhe të kultivosh cilësi të mira (virtyt)?
Reflektim (vetëvlerësim i përafërt i mësimit):
a) kriteret e faktit:
fëmijët mësuar mirë jo vetëm emrat e shenjtorëve, por edhe bëmat e tyre, përgjigjja e pyetjeve dhe zgjidhja e fjalëkryqit;
Punë e mirë mbi shfaqjen e Madhështisë në zëra veç e veç dhe në kor, e krahasuan me Madhështinë e Shën Aleksandër Nevskit; mësoi himnin e Shën Barabartë me Apostujt. Cirili dhe Metodi dhe takuan krijuesin e saj - kompozitorin bullgar Panajot Pipkov; kujtoi këngët për alfabetin;
U njohëm me jetën dhe veprat e Shën Apostujve të barabartë Kiril dhe Metodi, ikona dhe piktura ruse të V. Vasnetsov, Yu. Pantyukhin, M. Nesterov.
Në mënyrë të kënaqshme kujtoi informacione për kronistin Nestor dhe Përrallën e viteve të kaluara, për librin më të vjetër në Rusi të shkruar në cirilik - Ungjillin e Ostromirit të vitit 1057 dhe printerin e parë Ivan Fedorov. Ne shqyrtuam monumentet kushtuar Shën Baraz me Apostujt. Cirili dhe Metodi në qytete të ndryshme të Rusisë;
shkaktoi vështirësi pyetje në lidhje me datat e nderimit të shenjtorëve të tokës ruse, të bëra gjatë mësimit.
b) kriteret e qëndrimit:
marrëdhënie me përmbajtjen material edukativ- pozitive;
marrëdhëniet midis fëmijëve në procesin e mësimit të materialit - ndihmë dhe mbështetje aktive reciproke;
qëndrimi ndaj mësuesit është pozitiv.
Inovacioni: lidhja e traditave të kulturës ortodokse me muzikën dhe jetën e një fëmije modern dhe mbështetja në përbërësin vizual-figurativ të materialit edukativ, duke marrë parasysh karakteristikat e moshës të perceptimit të nxënësve më të vegjël .
Letërsia
L.L. Shevchenko. kultura ortodokse. Viti i dytë i studimit, libri 1. 2011. 112 f.
L.L. Shevchenko. kultura ortodokse. Viti i dytë i studimit, libri 2. 2011. 112 f.
L.L. Shevchenko. kultura ortodokse. 3 (4) vite studimi, libri 1. 2015. 159 f.
L.L. Shevchenko. kultura ortodokse. 3 (4) vite studimi, libri 2. 2015. 175 fq.
L.L. Shevchenko. iluministë. M.: Qendra për Mbështetjen e Traditave Kulturore dhe Historike të Atdheut. 2010. 96 fq.
E.D. Kritskaya, G.P. Sergeev "Muzikë". M.: Iluminizmi. 2012. 159 fq.
Aplikacion
Fjalëkryq "Toka e Shenjtë Ruse"
Horizontalisht:
1. Princi i Shenjtë i Barabartë me Apostujt që pagëzoi Rusinë në Ortodoksi.
2. Princesha e barabartë me apostujt, gjyshja e princit që pagëzoi Rusinë.
3. Një shenjtor që e mësoi fuqinë e lutjes që në fëmijëri duke i kërkuar Perëndisë që ta mësonte të lexonte.
4. Vëllai më i vogël i Metodit, krijuesi i ABC-së.
Vertikalisht:
1. Një hero epik, i shenjtëruar.
2. Duka i Madh, i famshëm për talentin e tij diplomatik në negociatat me khanët e Hordhisë së Artë.
3. Vëllai më i madh i Kirillit.
4. Printer pionier në Rusi.
Mësuesit dhe Iluministët e Parë sllavë të barabartë me apostujt, vëllezërit Kirili dhe Metodi vinte nga një familje fisnike dhe e devotshme që jetonte në qytetin grek të Selanikut. Shën Metodi ishte më i madhi nga shtatë vëllezërit, Shën Kostandini (emri i tij monastik Kiril) më i riu.
Shenjtorët e barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi
Shën Metodi fillimisht ishte në gradën ushtarake dhe ishte sundimtar në një nga principatat sllave në varësi të Perandorisë Bizantine, me sa duket bullgare, gjë që i dha mundësinë të mësonte gjuhën sllave. Pasi qëndroi atje për rreth 10 vjet, Shën Metodi u bë murg në një nga manastiret në malin Olimp (Azia e Vogël). Që në moshë të re Shën Kostandini u dallua me aftësi të mëdha dhe studioi së bashku me perandorin e ri Mikael nga mësuesit më të mirë Kostandinopojën, duke përfshirë Fotin, Patriarkun e ardhshëm të Kostandinopojës. Shën Kostandini i kuptonte në mënyrë të përsosur të gjitha shkencat e kohës së tij dhe shumë gjuhë; ai studioi me zell veçanërisht veprat e Shën Gregorit Teologut. Për inteligjencën dhe njohuritë e tij të jashtëzakonshme, Shën Kostandini mori pseudonimin Filozof (i mençur). Në përfundim të studimeve, Shën Kostandini pranoi gradën e priftit dhe u emërua kujdestar i bibliotekës patriarkale në Kishën e Shën Sofisë, por shpejt u largua nga kryeqyteti dhe hyri fshehurazi në një manastir. I gjendur atje dhe i kthyer në Kostandinopojë, ai u emërua mësues i filozofisë në shkollën e lartë të Kostandinopojës. Mençuria dhe forca e besimit të Kostandinit ende shumë të ri ishin aq të mëdha sa ai arriti të mposhtte në një debat udhëheqësin e heretikëve ikonoklastë, Annius. Pas kësaj fitoreje, Kostandini u dërgua nga perandori për të debatuar për Trininë e Shenjtë me saraçenët (myslimanët) dhe gjithashtu fitoi. Pasi u kthye, Shën Kostandini u tërhoq te vëllai i tij Shën Metodi në Olimp, duke kaluar kohë në lutje të pandërprerë dhe duke lexuar veprat e etërve të shenjtë.
Së shpejti perandori i thirri të dy vëllezërit e shenjtë nga manastiri dhe i dërgoi te Khazarët për të predikuar ungjillin. Rrugës u ndalën për ca kohë në qytetin e Korsunit, duke u përgatitur për predikimin. Aty vëllezërit e shenjtë gjetën për mrekulli reliket e Hieromartirit Klement, Papa i Romës (25 nëntor). Atje, në Korsun, Shën Kostandini gjeti Ungjillin dhe Psalterin, të shkruar me "shkronja ruse", dhe një burrë që fliste rusisht dhe filloi të mësonte nga ky njeri të lexonte dhe të fliste gjuhën e tij. Pas kësaj, vëllezërit e shenjtë shkuan në kazarët, ku fituan debatin me hebrenjtë dhe myslimanët, duke predikuar mësimin e Ungjillit. Rrugës për në shtëpi, vëllezërit vizituan përsëri Korsun dhe, duke marrë atje reliket e Shën Klementit, u kthyen në Kostandinopojë. Shën Kostandini mbeti në kryeqytet dhe Shën Metodi e priti abacinë në manastirin e vogël të Polikronit, jo shumë larg malit Olimp, ku kishte punuar më parë. Së shpejti, ambasadorët e princit Moravian Rostislav, të shtypur nga peshkopët gjermanë, erdhën te perandori me një kërkesë për të dërguar mësues në Moravi, të cilët mund të predikonin në gjuhën amtare të sllavëve. Perandori thirri Shën Konstandinin dhe i tha: "Duhet të shkosh atje, sepse askush nuk do ta bëjë këtë më mirë se ti". Shën Kostandini, me agjërim dhe lutje, filloi një vepër të re. Me ndihmën e vëllait të tij Shën Metodit dhe dishepujve Gorazd, Klement, Savva, Naum dhe Angelar, ai përpiloi alfabetin sllav dhe përktheu në sllavisht librat pa të cilët nuk mund të kryhej shërbimi hyjnor: Ungjilli, Apostulli, Psalteri. dhe shërbime të zgjedhura. Kjo ishte në vitin 863.
Pasi përfunduan përkthimin, vëllezërit e shenjtë shkuan në Moravi, ku u pritën me nder të madh dhe filluan të mësojnë shërbesat hyjnore në gjuhën sllave. Kjo ngjalli zemërimin e peshkopëve gjermanë, të cilët kryenin shërbesat hyjnore në latinisht në kishat Moraviane, dhe ata u rebeluan kundër vëllezërve të shenjtë, duke argumentuar se shërbimet hyjnore mund të kryheshin vetëm në një nga tre gjuhët: hebraisht, greqisht ose latinisht. Shën Konstandini u përgjigj atyre: “Ju njihni vetëm tre gjuhë që janë të denja për të lavdëruar Zotin në to. Por Davidi thërret: Këndojini Zotit, o banorë të të gjithë tokës, lëvdojeni Zotin, të gjitha kombet, çdo frymë le të lëvdojë Zotin! Dhe në Ungjillin e Shenjtë thuhet: Shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët...” Peshkopët gjermanë u turpëruan, por u hidhëruan edhe më shumë dhe paraqitën një ankesë në Romë. Vëllezërit e shenjtë u thirrën në Romë për të zgjidhur këtë çështje. Duke marrë me vete reliket e Shën Klementit, Papa i Romës, shenjtorët Kostandini dhe Metodi shkuan në Romë. Pasi mësuan se vëllezërit e shenjtë po mbanin me vete relike të shenjta, Papa Adriani dhe kleri dolën për t'i takuar. Vëllezërit e shenjtë u pritën me nder, Papa miratoi adhurimin në gjuhën sllave dhe urdhëroi që librat e përkthyer nga vëllezërit të vendoseshin në kishat romake dhe liturgjia të kryhej në gjuhën sllave.
Ndërsa ishte në Romë, Shën Kostandini u sëmur dhe, i informuar nga Zoti në një vegim të mrekullueshëm për vdekjen e tij të afërt, mori skemën me emrin Kiril. 50 ditë pas pranimit të skemës, më 14 shkurt 869, Kirili i barabartë me apostujt vdiq në moshën 42 vjeçare. Duke shkuar te Zoti, Shën Kirili urdhëroi vëllanë e tij Shën Metodin të vazhdonte çështjen e tyre të përbashkët - ndriçimin me dritë të popujve sllavë. besimin e vërtetë. Shën Metodi iu lut Papës që të lejonte që kufoma e vëllait të tij të merrej për varrosje toka amtare, por Papa urdhëroi që reliket e Shën Kirilit të vendoseshin në kishën e Shën Klementit, ku filluan të kryheshin mrekulli prej tyre.
Pas vdekjes së Shën Kirilit, Papa, pas kërkesës së princit sllav Kocel, dërgoi Shën Metodin në Panoni, duke e shuguruar atë kryepeshkop të Moravisë dhe Panonisë, në fronin e lashtë të Shën Andronikut Apostull. Në Panoni, Shën Metodi, së bashku me dishepujt e tij, vazhdoi të përhapte shërbesa hyjnore, shkrime dhe libra në gjuhën sllave. Kjo zemëroi përsëri peshkopët gjermanë. Arritën arrestimin dhe gjyqin e Shën Metodit, i cili u internua në burgun e Suabisë, ku duroi shumë vuajtje për dy vjet e gjysmë. I liruar me urdhër të Papës Gjon VIII dhe i rikthyer në të drejtat e tij si kryepeshkop, Metodi vazhdoi predikimi i ungjillit midis sllavëve dhe pagëzoi princin çek Borivoj dhe gruan e tij Lyudmila (16 shtator), si dhe një nga princat polakë. Për herë të tretë, peshkopët gjermanë filluan përndjekjen kundër shenjtorit për mospranimin e mësimit romak për procesionin e Frymës së Shenjtë nga Ati dhe nga Biri. Shën Metodi u thirr në Romë, por u justifikua para papës, duke ruajtur pastërtinë e mësimeve ortodokse dhe u kthye përsëri në kryeqytetin e Moravisë - Velehrad.
Duke parashikuar afrimin e vdekjes së tij, Shën Metodi tregoi një nga dishepujt e tij, Gorazdin, si një pasardhës të denjë. Shenjtori parashikoi ditën e vdekjes së tij dhe vdiq më 6 prill 885 në moshën rreth 60 vjeç. Shërbimi i varrimit për shenjtorin u krye në tre gjuhë - sllavisht, greqisht dhe latinisht; ai u varros në kishën katedrale të Velehradit.
24 maj 2014
Mësuesit e shenjtë sllovenë u përpoqën për vetmi dhe lutje, por në jetë ata vazhdimisht e gjenin veten në ballë - si kur mbronin të vërtetat e krishtera para myslimanëve, ashtu edhe kur morën punë të mëdha edukative. Suksesi i tyre ndonjëherë dukej si një disfatë, por si rezultat, ne u detyrohemi atyre që të fitojnë "dhuratën e më të vlefshmes dhe më të madhe se çdo argjend, ari dhe Gure te Cmuar, dhe gjithë pasurinë kalimtare”. Kjo dhuratë është shkrim sllav.
Vëllezër nga Selaniku
Gjuha ruse u pagëzua përsëri në ditët kur paraardhësit tanë nuk e konsideronin veten të krishterë - në shekullin e nëntë. Në perëndim të Evropës, trashëgimtarët e Karlit të Madh ndanë perandorinë franke, në lindje u forcuan shtetet myslimane, duke shtrydhur Bizantin, dhe në principatat e reja sllave, të barabartë me apostujt Kirili dhe Metodi, themeluesit e vërtetë të kulturës sonë. , predikoi dhe punoi.Historia e veprimtarive të vëllezërve të shenjtë është studiuar me gjithë kujdesin e mundshëm: burimet e shkruara të mbijetuara janë komentuar shumë herë dhe ekspertët debatojnë për detajet e biografive dhe interpretimet e pranueshme të informacionit që ka ardhur. E si mund të ishte ndryshe kur flasim për krijuesit e alfabetit sllav? E megjithatë, edhe sot e kësaj dite, imazhet e Kirilit dhe Metodit janë humbur pas bollëkut të ndërtimeve ideologjike dhe shpikjeve të thjeshta. Fjalori Khazar i Milorad Pavic, në të cilin iluministët e sllavëve janë ngulitur në një mistifikim teozofik të shumëanshëm, nuk është alternativa më e keqe.
Kirill, më i riu në moshë dhe në rangun hierarkik, ishte thjesht një laik deri në fund të jetës së tij dhe mori urgjencën monastike me emrin Kirill vetëm në shtratin e vdekjes. Ndërsa Metodi, vëllai i madh, mbante poste të mëdha, ishte sundimtar i një rajoni të veçantë të Perandorisë Bizantine, igumen i një manastiri dhe përfundoi jetën e tij si kryepeshkop. E megjithatë, tradicionalisht, Kirill zë vendin e parë të nderuar, dhe alfabeti - alfabeti cirilik - është emëruar pas tij. Gjatë gjithë jetës së tij ai mbajti një emër tjetër - Konstandin, dhe gjithashtu një pseudonim respektues - Filozof.
Konstantini ishte një njeri jashtëzakonisht i talentuar. "Shpejtësia e aftësive të tij nuk ishte inferiore ndaj zellit të tij," - jeta e përpiluar menjëherë pas vdekjes së tij thekson vazhdimisht thellësinë dhe gjerësinë e njohurive të tij. Duke përkthyer në gjuhën e realiteteve moderne, Konstandini Filozof ishte profesor në Universitetin e kryeqytetit të Kostandinopojës, shumë i ri dhe premtues. Në moshën 24 (!), ai mori detyrën e parë të rëndësishme qeveritare - të mbronte të vërtetën e krishterimit përballë myslimanëve të besimeve të tjera.
Politikan misionar
Kjo pandashmëri mesjetare e detyrave shpirtërore, fetare dhe çështjeve shtetërore duket e çuditshme këto ditë. Por edhe për të mund të gjesh një farë analogjie në rendin modern botëror. Dhe sot, superfuqitë, perandoritë më të reja, e bazojnë ndikimin e tyre jo vetëm në fuqinë ushtarake dhe ekonomike. Gjithmonë ka një komponent ideologjik, një ideologji që “eksportohet” në vende të tjera. Për Bashkimin Sovjetik ishte komunizëm. Për Shtetet e Bashkuara - demokracia liberale. Disa njerëz i pranojnë idetë e eksportuara në mënyrë paqësore, ndërsa të tjerë duhet të përdorin bombardimet.
Për Bizantin, krishterimi ishte doktrina. Forcimi dhe përhapja e Ortodoksisë u perceptua nga autoritetet perandorake si një detyrë parësore shtetërore. Prandaj, siç shkruan një studiues modern i trashëgimisë së Kiril-Metodit, A.-E. Tahiaos, «një diplomat që hyri në negociata me armiqtë ose «barbarët», shoqërohej gjithmonë nga një misionar». Konstandini ishte një misionar i tillë. Kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë të ndash veprimtaritë e tij aktuale arsimore nga ato politike. Pak para vdekjes së tij, ai dha dorëheqjen simbolikisht nga shërbimi publik dhe u bë murg. “Unë nuk jam më shërbëtor i mbretit apo i ndonjë tjetër në tokë; Vetëm Zoti i Plotfuqishëm ishte dhe do të jetë përgjithmonë”, do të shkruajë tani Kirill.
Jeta e tij tregon për misionin e tij arab dhe kazar, për pyetje të ndërlikuara dhe përgjigje të mprehta dhe të thella. Myslimanët e pyetën për Trinitetin, se si të krishterët mund të adhuronin "shumë perëndi" dhe pse, në vend që t'i rezistonin të keqes, ata forcuan ushtrinë. Hebrenjtë Khazar kundërshtuan mishërimin dhe fajësuan të krishterët për mospërputhje me rregulloret e Dhiatës së Vjetër. Përgjigjet e Konstantinit - të ndritshme, figurative dhe të shkurtra - nëse nuk i bindin të gjithë kundërshtarët, atëherë, në çdo rast, ata dhanë një fitore polemike, duke i çuar ata që dëgjonin në admirim.
"Askush tjeter"
Misionit Khazar u parapri nga ngjarje që ndryshuan shumë strukturën e brendshme të vëllezërve Solun. Në fund të viteve 50 të shekullit të 9-të, si Kostandini - një shkencëtar dhe polemist i suksesshëm - dhe Metodi - pak para se të emërohej arkon (kryetar) i krahinës, u tërhoqën nga bota dhe drejtuan një mënyrë jetese të vetmuar asketike për disa vjet. Metodi madje bën betimet monastike. Vëllezërit dalloheshin për devotshmërinë e tyre që në moshë të vogël dhe mendimi për monastizëm nuk ishte i huaj për ta; megjithatë, ndoshta kishte arsye të jashtme për një ndryshim kaq drastik: një ndryshim në situatën politike ose simpatitë personale të atyre që ishin në pushtet. Megjithatë, jetët heshtin për këtë.Por zhurma e botës u tërhoq për një kohë. Tashmë në 860, Khazar Kagan vendosi të organizojë një mosmarrëveshje "ndërfetare", në të cilën të krishterët duhej të mbronin të vërtetën e besimit të tyre përpara hebrenjve dhe muslimanëve. Sipas jetës, kazarët ishin të gatshëm të pranonin krishterimin nëse polemistët bizantinë "fitonin epërsinë në mosmarrëveshjet me hebrenjtë dhe saraçenët". Ata e gjetën përsëri Kostandinin dhe perandori e këshilloi personalisht me fjalët: "Shko, Filozof, te këta njerëz dhe fol për Trininë e Shenjtë me ndihmën e saj. Askush tjetër nuk mund ta marrë këtë me dinjitet.” Gjatë udhëtimit, Konstantini mori vëllain e tij më të madh si ndihmës.
Negociatat përfunduan përgjithësisht me sukses, megjithëse shteti Khazar nuk u bë i krishterë, Kagani lejoi ata që dëshironin të pagëzoheshin. Pati edhe suksese politike. Duhet t'i kushtojmë vëmendje një ngjarjeje të rëndësishme të rastësishme. Gjatë rrugës, delegacioni bizantin u ndal në Krime, ku afër Sevastopolit modern (Kersonesos i lashtë) Kostandini gjeti reliket e shenjtorit antik Papa Klementit. Më pas, vëllezërit do të transferojnë reliket e Shën Klementit në Romë, e cila do të fitojë më tej Papa Adrianin. Është me Cirilin dhe Metodin që sllavët fillojnë nderimin e tyre të veçantë të Shën Klementit - le të kujtojmë kishën madhështore për nder të tij në Moskë, jo shumë larg Galerisë Tretyakov.
Lindja e shkrimit
862 Kemi arritur një moment historik. Këtë vit, princi Moravian Rostislav i dërgon një letër perandorit bizantin me një kërkesë për të dërguar predikues të aftë për t'i udhëzuar nënshtetasit e tij në krishterim në gjuhën sllave. Moravia e Madhe, e cila në atë kohë përfshinte zona të caktuara të Republikës Çeke moderne, Sllovakinë, Austrinë, Hungarinë, Rumaninë dhe Poloninë, ishte tashmë e krishterë. Por kleri gjerman e ndriçoi atë dhe gjithë shërbimin hyjnor, libra të shenjtë dhe teologjia ishte latine, e pakuptueshme për sllavët.
Dhe përsëri në gjyq ata kujtojnë Konstandinin Filozof. Nëse jo ai, atëherë kush tjetër do të jetë në gjendje të kryejë detyrën, kompleksitetin e së cilës e dinin si perandori ashtu edhe patriarku, Shën Foti? Sllavët nuk kishin gjuhë të shkruar. Por problemi kryesor nuk ishte as fakti i mungesës së letrave. Ata nuk kishin koncepte abstrakte dhe pasuri të terminologjisë që zakonisht zhvillohet në "kulturën e librit". Teologjia e lartë e krishterë, Shkrimi dhe tekstet liturgjike duhej të përktheheshin në një gjuhë që nuk kishte asnjë mjet për ta bërë këtë.
Dhe Filozofi e përballoi detyrën. Sigurisht, nuk duhet imagjinuar se ai ka punuar vetëm. Konstantini i bëri thirrje përsëri vëllait të tij për ndihmë, dhe punonjës të tjerë u përfshinë gjithashtu. Ishte një lloj instituti shkencor. Alfabeti i parë - alfabeti glagolitik - u përpilua në bazë të kriptografisë greke. Shkronjat korrespondojnë me shkronjat e alfabetit grek, por duken ndryshe - aq sa alfabeti glagolitik shpesh ngatërrohet me gjuhët lindore. Për më tepër, për tingujt specifikë për dialektin sllav, u morën shkronja hebraike (për shembull, "sh").
Pastaj ata përkthyen Ungjillin, kontrolluan shprehjet dhe termat dhe përkthyen libra liturgjikë. Vëllimi i përkthimeve të kryera nga vëllezërit e shenjtë dhe dishepujt e tyre të drejtpërdrejtë ishte shumë domethënës - deri në kohën e pagëzimit të Rusisë, tashmë ekzistonte një bibliotekë e tërë me libra sllavë.
Çmimi i suksesit
Megjithatë, veprimtaritë e pedagogëve nuk mund të kufizoheshin vetëm në kërkime shkencore dhe përkthimore. Ishte e nevojshme t'u mësohej sllavëve shkronja të reja, një gjuhë e re libri, një adhurim i ri. Kalimi në një gjuhë të re liturgjike ishte veçanërisht i dhimbshëm. Nuk është për t'u habitur që kleri moravian, i cili kishte ndjekur më parë praktikën gjermane, reagoi me armiqësi ndaj prirjeve të reja. Edhe argumente dogmatike u parashtruan kundër përkthimit sllav të shërbimeve, të ashtuquajturës herezi tregjuhëshe, sikur mund t'i flitet Zotit vetëm në gjuhët "e shenjta": greqisht, hebraisht dhe latinisht.Dogmatika e ndërthurur me politikën, e drejta kanonike me diplomacinë dhe ambiciet e pushtetit - dhe Cirili dhe Metodi e gjetën veten në qendër të këtij lëmshi. Territori i Moravisë ishte nën juridiksionin e Papës dhe megjithëse Kisha Perëndimore nuk ishte ende e ndarë nga ajo Lindore, iniciativa e Perandorit Bizantin dhe Patriarkut të Kostandinopojës (domethënë, ky ishte statusi i misionit) shihej ende. me dyshim. Kleri gjerman i lidhur ngushtë me pushtet laik Bavaria, pa në ndërmarrjet e vëllezërve zbatimin e separatizmit sllav. Dhe me të vërtetë, princat sllavë, përveç interesave shpirtërore, ndoqën edhe interesa shtetërore - gjuha e tyre liturgjike dhe pavarësia kishtare do të kishin forcuar ndjeshëm pozitën e tyre. Së fundi, Papa ishte në marrëdhënie të tensionuara me Bavarinë dhe mbështetja për rigjallërimin e jetës kishtare në Moravi kundër "tregjuhëve" përshtatet mirë në drejtimin e përgjithshëm të politikës së tij.
Polemikat politike u kushtuan shtrenjtë misionarëve. Për shkak të intrigave të vazhdueshme të klerit gjerman, Konstandini dhe Metodi dy herë duhej të justifikoheshin te kryeprifti romak. Në 869, në pamundësi për t'i bërë ballë tendosjes së tepërt, St. Kirili vdiq (ai ishte vetëm 42 vjeç), dhe veprën e tij e vazhdoi Metodi, i cili u shugurua në gradën e peshkopit në Romë menjëherë më pas. Metodi vdiq në 885, pasi i mbijetoi internimit, fyerjeve dhe burgimeve që zgjatën disa vjet.
Dhurata më e vlefshme
Metodi u pasua nga Gorazdi dhe tashmë nën të vepra e vëllezërve të shenjtë në Moravi u shua praktikisht: përkthimet liturgjike u ndaluan, ndjekësit u vranë ose u shitën në skllavëri; shumë ikën vetë në vendet fqinje. Por ky nuk ishte fundi. Ky ishte vetëm fillimi i kulturës sllave, dhe rrjedhimisht edhe i kulturës ruse. Qendra e literaturës sllave u zhvendos në Bullgari, pastaj në Rusi. Librat filluan të përdorin alfabetin cirilik, të quajtur sipas krijuesit të alfabetit të parë. Shkrimi u rrit dhe u bë më i fortë. Dhe sot, propozimet për të hequr shkronjat sllave dhe për të kaluar në ato latine, të cilat u promovuan në mënyrë aktive nga Komisari i Popullit Lunacharsky në vitet 1920, tingëllojnë, falë Zotit, joreale.Kështu që herën tjetër, duke vënë pikën "e" ose duke u shqetësuar për rusifikimin e një versioni të ri të Photoshop-it, mendoni se çfarë pasurie kemi. Shumë pak kombe kanë nderin të kenë alfabetin e tyre. Kjo u kuptua tashmë në shekullin e nëntë të largët. “Zoti krijoi edhe tani në vitet tona – pasi i ka deklaruar shkronjat për gjuhën tuaj – diçka që nuk iu dha askujt pas herëve të para, që edhe ju të numëroheni ndër kombet e mëdhenj që lavdërojnë Zotin në gjuhën e tyre. Prano dhuratën, më të vlefshmen dhe më të madhe se çdo argjend, ari, gurë të çmuar dhe gjithë pasurinë kalimtare”, i shkroi Perandori Michael Princit Rostislav.
Dhe pas kësaj ne po përpiqemi të ndajmë kulturën ruse nga kultura ortodokse? Shkronjat ruse u shpikën nga murgjit ortodoksë për librat e kishës; në bazën e literaturës së librit sllav nuk qëndron vetëm ndikimi dhe huazimi, por një "transplantim" i literaturës së librave kishtar bizantin. Gjuha e librit, konteksti kulturor, terminologjia e mendimit të lartë u krijuan drejtpërdrejt së bashku me bibliotekën e librave nga apostujt sllavë shenjtorët Kirili dhe Metodi.
Dhjaku Nikolai SOLODOV
Kirili dhe Metodi janë shenjtorë, të barabartë me apostujt, edukatorët sllavë, krijuesit e alfabetit sllav, predikuesit e krishterimit, përkthyesit e parë të librave liturgjikë nga greqishtja në sllave. Cirili lindi rreth vitit 827, vdiq më 14 shkurt 869. Para se të merrte murgjërinë në fillim të vitit 869, mbante emrin Konstandin. Vëllai i tij i madh Metodi lindi rreth vitit 820 dhe vdiq më 6 prill 885. Të dy vëllezërit ishin me origjinë nga Selaniku (Selaniku), babai i tyre ishte një udhëheqës ushtarak. Në vitin 863, Kirili dhe Metodi u dërguan nga perandori bizantin në Moravi për të predikuar krishterimin në gjuhën sllave dhe për të ndihmuar princin Moravian Rostislav në luftën kundër princave gjermanë. Para se të largohej, Cirili krijoi alfabetin sllav dhe, me ndihmën e Metodit, përktheu disa libra liturgjikë nga greqishtja në sllavisht: lexime të zgjedhura nga Ungjilli, letra apostolike. Psalmet, etj. Nuk ka konsensus në shkencë për pyetjen se cili alfabet krijoi Cirili - glagolitik apo cirilik, por supozimi i parë është më i mundshëm. Në vitin 866 ose 867, Kirili dhe Metodi, me thirrjen e Papa Nikollës I, u nisën për në Romë dhe gjatë rrugës vizituan Principatën e Blatenit në Panoni, ku shpërndanë edhe shkrim-leximin sllav dhe futën adhurimin në gjuhën sllave. Pasi mbërriti në Romë, Kirill u sëmur rëndë dhe vdiq. Metodi u shugurua kryepeshkop i Moravisë dhe Panonisë dhe në vitin 870 u kthye nga Roma në Panoni. Në mesin e vitit 884, Metodi u kthye në Moravi dhe punoi në përkthimin e Biblës në sllavisht. Me veprimtarinë e tyre, Kirili dhe Metodi hodhën themelet për shkrimin dhe letërsinë sllave. Këtë veprimtari e vazhduan edhe në vendet sllave të jugut nxënësit e tyre që u dëbuan nga Moravia në vitin 886 dhe u shpërngulën në Bullgari.
CIRIL DHE MEFODI - EDUKIMI I POPUJVE SLAVE
Në vitin 863, ambasadorët nga Moravia e Madhe nga Princi Rostislav mbërritën në Bizant te perandori Michael III me një kërkesë për t'u dërguar atyre një peshkop dhe një person që mund të shpjegonte Besimi i krishterë në gjuhën sllave. Princi Moravian Rostislav u përpoq për pavarësinë e kishës sllave dhe tashmë i kishte bërë një kërkesë të ngjashme Romës, por u refuzua. Mikaeli III dhe Foti, ashtu si në Romë, reaguan zyrtarisht ndaj kërkesës së Rostislavit dhe, pasi dërguan misionarë në Moravi, nuk shuguruan asnjë prej tyre peshkop. Kështu, Kostandini, Metodi dhe bashkëpunëtorët e tyre mund të zhvillonin vetëm veprimtari arsimore, por nuk kishin të drejtë t'i shuguronin studentët e tyre në priftëri dhe dhjak. Ky mision nuk mund të ishte kurorëzuar me sukses dhe do të kishte një rëndësi të madhe nëse Konstandini nuk do t'u kishte sjellë Moravianëve një alfabet të zhvilluar në mënyrë të përsosur që ishte i përshtatshëm për transmetimin e fjalës sllave, si dhe një përkthim në sllavisht të librave kryesorë liturgjikë. Natyrisht, gjuha e përkthimeve të sjella nga vëllezërit ishte fonetikisht dhe morfologjikisht e ndryshme nga gjuha e folur e gjallë që flitej nga moravianët, por gjuha e librave liturgjikë fillimisht u perceptua si një gjuhë e shkruar, libërore, e shenjtë, model. Ishte shumë më e kuptueshme se latinishtja dhe njëfarë mosngjashmërie me gjuhën e përdorur në jetën e përditshme i jepte madhështi.
Konstandini dhe Metodi e lexuan Ungjillin në sllavisht në shërbesa dhe njerëzit iu drejtuan vëllezërve dhe krishterimit. Konstandini dhe Metodi u mësuan studentëve të tyre me zell alfabetin sllav, shërbimet hyjnore dhe vazhduan veprimtaritë e tyre të përkthimit. Kishat ku kryheshin shërbimet në latinisht po boshatiseshin dhe priftëria katolike romake po humbte ndikimin dhe të ardhurat në Moravi. Meqenëse Kostandini ishte një prift i thjeshtë dhe Metodi murg, ata vetë nuk kishin të drejtë të emëronin studentët e tyre në postet e kishës. Për të zgjidhur problemin, vëllezërit duhej të shkonin në Bizant ose Romë.
Në Romë, Kostandini dorëzoi reliket e St. Klementi te Papa Adriani II i porsa shuguruar, kështu që ai priti Konstandinin dhe Metodin në mënyrë shumë solemne, me nder, mori nën kujdesin e tij shërbimin hyjnor në gjuhën sllave, urdhëroi të vendosnin libra sllavë në një nga kishat romake dhe të kryente një shërbim hyjnor. ato. Papa shuguroi Metodin si prift, dhe dishepujt e tij si presbiterë dhe dhjakë, dhe në një letër drejtuar princave Rostislav dhe Kotsel ai legjitimoi përkthimin sllav. Shkrimi i Shenjtë dhe adhurimi në gjuhën sllave.
Vëllezërit kaluan gati dy vjet në Romë. Një nga arsyet për këtë është shëndeti gjithnjë e më i përkeqësuar i Konstantinit. Në fillim të vitit 869, ai pranoi skemën dhe emrin e ri monastik Cyril dhe vdiq më 14 shkurt. Me urdhër të Papa Adrianit II, Cirili u varros në Romë, në Kishën e St. Klementi.
Pas vdekjes së Kirilit, Papa Adriani shuguroi Metodin si Kryepeshkop të Moravisë dhe Panonisë. Pas kthimit në Panoni, Metodi filloi një aktivitet të fuqishëm për të përhapur adhurimin dhe shkrimin sllav. Sidoqoftë, pas largimit të Rostislav, Metodius nuk pati mbështetje të fortë politike. Në 871, autoritetet gjermane arrestuan Metodin dhe e vunë në gjyq, duke e akuzuar kryepeshkopin për pushtimin e domenit të klerit bavarez. Metodi u burgos në një manastir në Suabia (Gjermani), ku kaloi dy vjet e gjysmë. Vetëm falë ndërhyrjes së drejtpërdrejtë të Papës Gjon VIII, i cili zëvendësoi të ndjerin Adrian II, në 873 Metodi u lirua dhe iu rikthye të gjitha të drejtat, por adhurimi sllav nuk u bë kryesori, por vetëm një shtesë: shërbimi u krye në latinisht. , dhe predikimet mund të bëheshin në sllavisht.
Pas vdekjes së Metodit, kundërshtarët e adhurimit sllav në Moravi u bënë më aktivë dhe vetë adhurimi, bazuar në autoritetin e Metodit, fillimisht u shtyp dhe më pas u shua plotësisht. Disa nga studentët ikën në jug, disa u shitën si skllevër në Venecia dhe disa u vranë. Dishepujt më të afërt të Metodi Gorazdit, Klementit, Naumit, Angellarius dhe Lawrence u burgosën në hekur, u mbajtën në burg dhe më pas u dëbuan nga vendi. Veprat dhe përkthimet e Kostandinit dhe Metodit u shkatërruan. Pikërisht kjo është arsyeja pse veprat e tyre nuk kanë mbijetuar deri më sot, megjithëse ka mjaft të dhëna për punën e tyre. Në vitin 890, Papa Stefani VI anatemoi librat sllavë dhe adhurimin sllav, duke e ndaluar përfundimisht atë.
Puna e filluar nga Kostandini dhe Metodi u vazhdua megjithatë nga dishepujt e tij. Klementi, Naumi dhe Angellarius u vendosën në Bullgari dhe ishin themeluesit e letërsisë bullgare. princ ortodoks Boris-Mikhail, një mik i Metodit, mbështeti studentët e tij. Një qendër e re e shkrimit sllav shfaqet në Ohër (territori i Maqedonisë moderne). Megjithatë, Bullgaria është nën ndikim të fortë kulturor nga Bizanti dhe një nga studentët e Konstandinit (me shumë mundësi Klementi) krijon një sistem shkrimi të ngjashëm me shkrimin grek. Kjo ndodh në fund të shekullit të 9-të - fillimi i shekullit të 10-të, gjatë mbretërimit të Car Simeon. Është ky sistem që merr emrin cirilik në kujtim të personit që u përpoq për herë të parë të krijonte një alfabet të përshtatshëm për regjistrimin e fjalës sllave.
PYETJE PËR PAVARËSINË E ABC-së Sllave
Çështja e pavarësisë së alfabeteve sllave është shkaktuar nga vetë natyra e skicave të shkronjave të alfabetit cirilik dhe glagolitik dhe burimeve të tyre. Cilat ishin alfabeti sllav - një sistem i ri shkrimi apo thjesht një variant i shkronjës greko-bizantine? Kur vendosni për këtë çështje, duhet të merren parasysh faktorët e mëposhtëm:
Në historinë e shkrimit, nuk ka pasur asnjë sistem të vetëm shkronja-tingull që u ngrit plotësisht në mënyrë të pavarur, pa ndikimin e sistemeve të mëparshme të shkrimit. Kështu, shkrimi fenikas u ngrit në bazë të egjiptianes së lashtë (megjithëse parimi i shkrimit u ndryshua), greqishtja e lashtë - në bazë të fenikasve, latinishtes, sllavisht - në bazë të greqishtes, frëngjishtes, gjermanishtes - në bazë të latinishtes, etj.
Për rrjedhojë, mund të flasim vetëm për shkallën e pavarësisë së sistemit të shkrimit. Në këtë rast, është shumë më e rëndësishme se sa saktë i përgjigjet shkrimi origjinal i modifikuar dhe i përshtatur me sistemin zanor të gjuhës që synon të shërbejë. Pikërisht në këtë drejtim krijuesit e shkrimit sllav treguan dhunti të madhe filologjike, një kuptim të thellë të fonetikës së gjuhës së vjetër sllave të kishës, si dhe shije të madhe grafike.
FESTA E VETËM SHTETRO-KISHE
PRESIDIONI I KËSHILLIT SUPREME TË RSFSR
REZOLUCION
RRETH DITËS SË SHKRIMIT DHE KULTURËS Sllave
Duke i kushtuar një rëndësi të madhe ringjalljes kulturore dhe historike të popujve të Rusisë dhe duke marrë parasysh praktikën ndërkombëtare të festimit të ditës së edukatorëve sllavë Cyril dhe Metodius, Presidiumi i Këshillit Suprem të RSFSR vendos:
Kryetari
Këshilli i Lartë i RSFSR
Në 863, 1150 vjet më parë, vëllezërit e barabartë me apostujt Cirili dhe Metodi filluan misionin e tyre moravian për të krijuar gjuhën tonë të shkruar. Flitet në kronikën kryesore ruse "Përralla e viteve të kaluara": "Dhe sllavët u gëzuan që dëgjuan për madhështinë e Zotit në gjuhën e tyre".
Dhe përvjetorin e dytë. Në 1863, 150 vjet më parë, Sinodi i Shenjtë Rus vendosi: në lidhje me kremtimin e mijëvjeçarit të misionit Moravian të Vëllezërve të Shenjtë të Barabartë me Apostujt, duhet të mbahet një festë vjetore për nder të të nderuarve Metodi dhe Kiril. themeluar më 11 maj (24 pas Krishtit).
Në vitin 1986, me iniciativën e shkrimtarëve, veçanërisht të ndjerit Vitaly Maslov, u mbajt Festivali i parë i Shkrimit në Murmansk, dhe vitin tjeter u festua gjerësisht në Vologda. Më në fund, më 30 janar 1991, Presidiumi i Sovjetit Suprem të RSFSR-së miratoi një rezolutë për mbajtjen vjetore të Ditëve të Kulturës dhe Letërsisë Sllave. Lexuesit nuk kanë nevojë të kujtojnë se 24 maji është edhe dita e emrit të Patriarkut Kirill të Moskës dhe Gjithë Rusisë.
Logjikisht, duket se e vetmja festë shtetërore-kishe në Rusi ka çdo arsye për të marrë jo vetëm një rëndësi kombëtare, si në Bullgari, por edhe pansllave.