Lënda OPK në shkollën fillore. Pse shkolla ruse ka nevojë për "Bazat e kulturës ortodokse"? Argumentet pse duhet të ndalohet mësimi i KMD në shkollat laike

Studimi i kompleksit ushtarak-industrial në shkollat laike nuk bie ndesh me legjislacionin e Rusisë dhe përputhet plotësisht me Kushtetutën e Federatës Ruse. Pra, në Art. 44, paragrafi 3 thotë: “Secili është i detyruar të kujdeset për ruajtjen e trashëgimisë historike dhe kulturore”. Ortodoksia është feja e 74% e besimtarëve. Trashëgimia kulturore e Kishës Ortodokse Ruse është e shumëanshme. Por si mund ta ruash, t'ia kalosh trashëgimisë atë që nuk e njeh?
Ndryshime të rëndësishme janë bërë në Ligjin për Arsimin në vitin 2007. Art. 9, paragrafi 6: “Arsimi duhet të sigurojë zhvillimin shpirtëror e moral, edukimin dhe cilësinë e formimit të nxënësve”. Art. 14, paragrafi 2: "përmbajtja e edukimit duhet të sigurojë ... formimin e një personaliteti shpirtëror dhe moral". Subjekti i ZPK-së kontribuon plotësisht në zbatimin e këtyre neneve të Ligjit.

Olimpiada e Universitetit Ortodoks Rus është përfshirë në Listën e Olimpiadave Shkollore për vitin akademik 2016/2017. Ai i kushtohet rolit të Ortodoksisë në historinë dhe kulturën e Rusisë. Rezulton një situatë absurde: lënda nuk do të studiohet në shkollë, por Olimpiada për të do të mbahet. Në përputhje me rregullat aktuale, fituesit do të kenë përfitime për pranimin në universitet. Për shembull, leximi i 100 pikëve në vend të rezultatit aktual të PËRDORIMIT në temë. Por meqenëse industria e mbrojtjes nuk do të studiohet, atëherë nuk ka kuptim të kryhet USE mbi të.

Futja e OPK-së në asnjë mënyrë nuk cenon të drejtat e përfaqësuesve të feve të tjera, pasi objekt studimi janë pikërisht aspektet shpirtërore dhe morale të Ortodoksisë.

Futja e OPK-së në asnjë mënyrë nuk cenon të drejtat e përfaqësuesve të feve të tjera, pasi objekt studimi janë pikërisht aspektet shpirtërore dhe morale të Ortodoksisë. Siç vuri në dukje Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill në Këshillin Lokal, “...ne dhe përfaqësuesit e feve jo të krishtera kemi ide të ndryshme rreth Zotit dhe marrëdhënies së Tij me njeriun, tradita të ndryshme mënyrë jetese të ndryshme. Por idetë themelore morale të feve tradicionale janë të afërta në shumë aspekte, gjë që u lejon atyre t'i rezistojnë së bashku sfidave të nihilizmit moral, ateizmit agresiv, armiqësisë ndëretnike, politike dhe sociale. Nuk është rastësi që pjesëmarrësit në dialogun ndërfetar dënuan së bashku terrorizmin, folën në mbështetje të familjes tradicionale, mbrojtën kthimin e moralit në ekonomi, kritikuan politikat e mbrapshta të disa mediave, mbrojtën interesat e bashkësitë fetare në bisedimet me zyrtarët e qeverisë.

Në të gjithë botën, nxënësit në shkolla mësojnë kulturën e vendit ku jetojnë. Ortodoksia luajti një rol kyç në formimin e shtetësisë ruse dhe zhvillimin e kulturës.

Në të gjithë botën, nxënësit në shkolla mësojnë kulturën e vendit ku jetojnë. Ortodoksia luajti një rol kyç në formimin e shtetësisë ruse dhe zhvillimin e kulturës. Gjuha kishtare sllave pati një ndikim të fuqishëm në formimin e gjuhës moderne ruse. Kuptoni artin vendas, letërsinë, historinë, çfarë kanë jetuar paraardhësit tanë, si ligjet morale bindja është e mundur vetëm në kontekstin e traditës shpirtërore të Ortodoksisë. GPC nuk është një lëndë fetare, kursi bazohet në tradita morale dhe paraqitet me një alternativë ndaj feve të tjera tradicionale dhe etikës laike. Prandaj, nuk flitet për ndonjë konvertim të detyruar, siç paraqesin disa media në OPK

Nevoja për t'i njohur fëmijët me fenë dëshmohet nga përvoja e suksesshme e vendeve të huaja. Në Angli, sipas Aktit aktual të Arsimit dhe Aktit të Standardeve të Shkollës, të gjitha programet shkollore kërkohet të përmbajnë një komponent fetar. Në shkollat publike jo vetëm arsimi fetar është i detyrueshëm, por edhe kolektiv lutja e krishterë. Në Hamburg, Gjermani, një lëndë fetare është e detyrueshme. Në Kanada, institucionet arsimore fetare dhe laike financohen nga i njëjti buxhet. Në Poloni, studimi i Ligjit të Zotit është po aq i detyrueshëm sa matematika dhe gjuha polake. Në Greqi, mësimet e Ligjit të Zotit, si dhe lutja para fillimit të mësimit, janë të detyrueshme. Mësuesit e fesë trajnohen nga Universiteti Kombëtar i Athinës.

GPC nuk është një kurs thjesht informativ, por një lëndë që i lejon shkollës, para së gjithash, të zgjidhë problemet arsimore. Informacioni i holluar pa baza morale dhe etike, duke përfshirë ato fetare, nuk mund ta bëjë një student një personalitet të plotë. Në vitin 1964, Sever Gansovsky paralajmëroi se çfarë mund të çojë njohuria pa moral në tregimin e tij "Dita e zemërimit". Epigrafi i veprës përmban një dialog fiktiv me një otark: “Kryetari i komisionit: - Ju lexoni në disa gjuhë, njiheni me matematikën e lartë dhe mund të bëni disa punë. Mendon se kjo të bën njeri? Otark: - Po, sigurisht. A dinë njerëzit ndonjë gjë tjetër?

Paraqitni faktin tuaj

Argumentet se mësimi i OPK-së në shkollat laike duhet të ndalohet.

Rektori i Universitetit Shtetëror Pedagogjik të Moskës, i cili udhëhoqi ekzaminimin e programeve të reja, vuri në dukje se rezultatet arsimore që synon programi OPK tashmë po zbatohen në lëndë të tjera. Në një farë mase, studimi i kulturës, përfshirë ortodoksinë, etikën, ndikimin e ortodoksisë në historinë e vendit, trashëgiminë artistike të ortodoksisë realizohet në mësimet e letërsisë, historisë, letërsisë, lëndëve të ciklit artistik dhe estetik. EPC do të kopjojë ato tema që studiohen në lëndë të tjera.

Shefi i departamentit të marrëdhënieve publike të Federatës së Komuniteteve Hebraike të Rusisë, Borukh Gorin, beson se studimi i kësaj teme bie ndesh me konceptin e një kombi të vetëm civil. Nxënësit e shkollës do të kenë një ndjenjë të "çuditshmërisë" në raport me ata studentë që deklarojnë një fe tjetër ose janë rritur në një familje në frymën e ateizmit. Gjithashtu, kjo temë mund të çojë në konflikte adoleshente mbi baza fetare.

Universiteti Pedagogjik i Qytetit të Moskës, i cili kreu një ekzaminim të programeve të reja në industrinë e mbrojtjes, arriti në përfundimin se kjo lëndë nuk duhet të futet si e detyrueshme. Standardet ekzistuese janë hartuar në përputhje me barrën mjekësore të studentëve. Një lëndë shtesë mund të futet vetëm duke reduktuar orët për studimin e disiplinave të tjera. Për ta bërë këtë, do t'ju duhet të riformoni të gjitha ato të provuara dhe të përdorura tashmë institucionet arsimore planet.

Deri më sot, Ministria e Arsimit nuk ka përcaktuar se cili nga mësuesit duhet të japë mësim në EPC. Asnjë universitet i vetëm pedagogjik nuk trajnon mësues në këtë lëndë dhe në shkolla ata janë të “ngarkuar” në shkallën e matematikanëve, biologëve dhe gjuhëtarëve. Cilësia e një mësimi të tillë është e diskutueshme. Deri më sot, ekziston vetëm një libër shkollor (autori - At Andrei Kuraev), i rekomanduar zyrtarisht nga Ministria e Arsimit dhe Shkencës. Është projektuar për fëmijët 10-11 vjeç. Nuk ka tekste shkollore për nivelin e mesëm dhe të lartë.

Përfaqësuesit e fondit rajonal "Shëndeti" vërejnë problemet e mëdha psikologjike që mund të lindin në familjet e nxënësve të shkollës.

Përfaqësuesit e fondit rajonal "Zdravomyslie", të cilët iniciuan mbledhjen e nënshkrimeve për ndalimin e mësimit të kompleksit ushtarak-industrial në shkollat ruse, përveç shkeljes së Artit. 14 të Kushtetutës dhe Art. 2 të Ligjit Federal për Arsimin, vini re problemet e mëdha psikologjike që mund të shfaqen në familjet e nxënësve të shkollës. Mënyra e jetesës familjare, vlerat, mënyra e jetesës mund të mos përkojnë me atë që studiohet në mësimet e kompleksit ushtarako-industrial. Si rezultat, një nxënës që ka zotëruar në mënyrë të përsosur kurrikulën e shkollës mund të fajësohet në familjen e tij për një kuptim "të gabuar" të së mirës dhe të keqes, themeleve të universit, etj. Fëmija përjeton çorientim në sistemin e udhëzimeve morale. e cila, sipas psikologëve, mund të çojë në zhvillimin e patologjive të hershme psikologjike të adoleshentëve.

60% e prindërve të nxënësve kundërshtuan futjen e KPK-së, duke zgjedhur drejtime më të përgjithshme për zhvillimin kulturor të fëmijëve të tyre.

Sondazhet e kryera treguan se shumica e prindërve refuzuan të zgjidhnin "Bazat e kultura ortodokse". Kështu, vetëm 30% e prindërve kanë votuar për OPK-në. Shumica (42%) zgjodhën lëndën “Bazat e etikës laike”. 18% të tjerë votuan për futjen e temës “Bazat e botës kulturat fetare". Kjo do të thotë, 60% e prindërve refuzuan lëndën e re të industrisë së mbrojtjes. Reagimi ndaj kësaj zgjedhjeje të prindërve të nxënësve është befasues. Fakti që prindërit refuzuan të mbështesin OPK-në, zemëroi Kishën Ortodokse Ruse. Pra, Patriarku Kirill nxitoi të deklarojë se tema e "etikës laike" është morali ateist. Sipas prindërve që refuzuan t'u mësojnë fëmijëve të tyre OPK-në, futja e kësaj disipline mund të provokojë grindje mes fëmijëve në nivelin fetar. Nëse më parë, nxënësit e shkollave fillore nuk shqetësoheshin për pyetjen se çfarë besimi pohojnë në familjen e fqinjit të tyre në tavolinë, tani fëmija do të mendojë seriozisht për këtë. Kjo gjendje mund të thjeshtojë më tej punën e organizatave ekstremiste në rekrutimin e të rinjve, sepse tani, që nga fëmijëria e hershme, fëmijët do të fillojnë të ndahen sipas besimit.

Programi OPK është në gjendje të shkatërrojë qëndrimin respektues të brezit të ri ndaj shkollës - besueshmëria e procesit arsimor në tërësi mund të vuajë.

Postulatet fetare janë shpesh në thelb në kundërshtim me botëkuptimin modern të bazuar në kërkimin shkencor. Në OPK, mësuesit u tregojnë nxënësve të shkollës për krijimin hyjnor të botës dhe mëkatin origjinal, në biologji - për fotosintezën e oksigjenit dhe shpërthimin Kambrian. Në mësimet e kompleksit ushtarako-industrial, fëmijët mësojnë se "çdo gjë është vullneti i Zotit" dhe nga një vepër letrare ata mësojnë se çdo person është farkëtari i lumturisë së tij. Mësuesi i kulturës ortodokse pretendon se një i krishterë supozohet të fillojë të dielën me lutje, shërbim dhe kungim, dhe një mësues i edukimit fizik - me një gotë ujë, ushtrime dhe vrapim. Sipas Besimi ortodoks, jeta njerëzore- ky është rezultat i vullnetit të të Plotfuqishmit, dhe në temën për shkollën e mesme "Anatomia e njeriut" për disa arsye përshkruhet vetëm procesi i fekondimit. Mësuesit e EPC kritikojnë pa dashur tekstet e lëndëve tradicionale dhe hedhin poshtë tezat me të cilat mësuesit e tjerë i njohin nxënësit. Përdorimi i autoritetit të shkollës për propagandë fetare është i papranueshëm! Përveç kësaj, disa norma etike fetare mund të shkaktojnë trauma psikologjike të fëmijëve, të ngushtojnë potencialin e nxënësve të shkollës në vetë-realizimin e tyre të ardhshëm, në kërkimin e fatit personal në botë.

Paraqitni faktin tuaj

Ortodoksia është në krye të lajmeve këtë vit. Por ndërsa metropolitët janë të etur të përcaktojnë politikën e repertorit të teatrove, dhe aktivistët e rangut më të ulët - klubet muzikore, rasti informues dikur jo më pak tingëllues - mësimi i bazave të kulturës ortodokse (OPC) në shkollë - duket se është harruar. Por projekti i industrisë së mbrojtjes është mjaft i gjallë dhe, për më tepër, ka më shumë se një vit që funksionon.

Çfarë po ndodh në Mësime ortodokse- propagandë fetare ose njohje me një nga shtyllat kulturës kombëtare? Le të përpiqemi të kuptojmë një nga fenomenet më të zhurmshme jo vetëm të sistemit arsimor kombëtar, por të gjithë realitetit rus të periudhës post-sovjetike.

Çfarë është një OPC?

Bazat e kulturës ortodokse nuk janë një lëndë e pavarur shkollore. Ky është një nga modulet që së bashku përbëjnë lëndën e "Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike" (ORCSE). Lënda është krijuar për mësimdhënie në klasën e katërt, e prezantuar në të gjitha rajonet e Rusisë që nga viti 2012. Përveç Ortodoksisë, përfaqësohen edhe fetë e tjera kryesore të vendit tonë: Budizmi, Islami dhe Judaizmi. Ekziston një modul që mbulon historinë e të gjitha feve dhe "bazat e etikës laike" neutrale ndaj rrëfimit. Kështu, studentët ose prindërit e tyre kanë një zgjedhje prej gjashtë moduleve.

Por mësimi i kulturës fetare në shkollë nuk është aspak një raund lokal i obskurantizmit. Disa nga vendet e CIS dhe vendet fqinje kanë prezantuar gjithashtu këtë bllok arsimor. Evropa dhe vendet e tjera perëndimore pas dy luftërave botërore filluan të kthehen gradualisht nga rruga laike në një rrugë më kompromisi, dhe temat fetare në shumë vende janë të detyrueshme për të gjithë, pavarësisht se çfarë thotë Dmitry Kiselyov. Vetëm në Francë arsimi është tërësisht i sekularizuar; në Gjermani, veçanërisht në Bavari, mësimi i fesë është i detyrueshëm në të gjitha shkollat e mesme, ka edhe mësime fetare në Spanjë, Belgjikë dhe në Poloni ndikimi i katolicizmit është aq i madh sa Ligji i Zotit studiohet në të njëjtin nivel. matematikës dhe gjuhës polake. Mundohuni të merrni me mend që nga cili vit Ortodoksia mësohet në Belgjikë? Ndoshta vetë fakti i mësimit të bazave të Ortodoksisë në këtë vend është befasues, por kjo praktikë daton që nga viti 1989.

Përpjekjet e mëparshme

Historia e përpjekjeve për të futur një disiplinë që prek fushat shpirtërore, morale dhe kulturore në mjedisin arsimor të Rusisë post-sovjetike filloi shumë kohë përpara ardhjes së industrisë së mbrojtjes. Pak njerëz e dinë që në vitet 1990 u zhvillua programi arsimor "Origjina", në veçanti, si një përpjekje për të dhënë një ide të përgjithshme të kulturës së Rusisë, traditave dhe zakoneve të saj. Pjesa ortodokse e këtij programi, natyrisht, supozoi - përfaqësimi i elementeve bazë të kulturës pa theksuar dominuesin kulturor është thjesht i pamundur. Në fillim, "Origins" u krijua për parashkollorët dhe kryen një detyrë edukative dhe jo edukative. Por njerëzit që e bënë atë e morën plotësisht zhvillimin - ideologu kryesor ishte një anëtar i sektit Scientology në të kaluarën dhe kishte atë që i nevojitej për disiplinën dhe përkushtimin. Programi ka një koncept të përcaktuar qartë dhe synon zhvillimin e gjithanshëm të fëmijës. Me “gjithëpërfshirje” nënkuptohet se duhet të zhvillohen jo vetëm cilësi intelektuale, por edhe morale, morale, shpirtërore dhe të ngjashme. Përveç versionit parashkollor, programi përfshinte blloqe arsimore për nxënësit më të vegjël, dhe më pas deri në klasën e 11-të. Ka pasur seminare për mësuesit, ka pasur trajnime, por në fund ata që kanë promovuar “Origins” nuk kanë arritur të marrin fonde nga shteti dhe programi është zbatuar vetëm pjesërisht. Njerëz të tjerë duhej të zotëronin buxhetin.

Pasi "Origjinat" nuk u futën në qarkullim masiv, përpjekjet për të futur një komponent shpirtëror dhe moral në arsimin shkollor nuk pushuan. Edhe themelet e kulturës ortodokse si pjesë e lëndës së ORKISE-së u zhvilluan dhe u munduan të shtyheshin në ministri për një kohë të gjatë. Që nga mesi i viteve 2000, kjo lëndë është përfshirë në kurrikulën shkollore në disa rajone, dhe në Rajoni i Smolenskut ekziston që nga viti 1991. Fillimisht, në fazën eksperimentale, lënda "baza e kulturave fetare dhe etikës laike" u quajt më pak neutrale - "edukim shpirtëror dhe moral". Një emër i tillë tregon qartë se ky objekt u ngrit në vendin e një djerrinë të mbetur pas historisë së CPSU dhe pionierëve, dhe se kjo djerrinë nuk mund të ekzistonte për një kohë të gjatë.

Shumë fushata, pak përgatitje

Shumica e përpjekjeve u shpenzuan nga lobistët e OPK-së për të paraqitur një iniciativë nga poshtë. Ndërsa aktivistët nga Ortodoksia po shtynin ndryshime në programin shkollor përmes ministrisë, përfaqësues të besimeve të tjera u ulën dhe shkruanin tekste shkollore. Kjo nuk mund të mos ndikonte në cilësinë e materialeve metodologjike dhe në stafin mësimdhënës të industrisë së mbrojtjes. Kur ORKISE u miratua në nivel federal, një problem i ri serioz u ngrit përpara lobistëve të ngazëllyer - si, kush dhe çfarë do të mësojë. Doli se mësuesit kompetentë mungojnë shumë. Të gjitha përpjekjet janë shpenzuar për të bërë ndryshime administrative dhe legjislative. Edhe kurset rifreskuese të organizuara në mënyrë universale nuk e shpëtojnë situatën. Si rezultat, ata ndonjëherë thonë gjëra të tilla për ortodoksinë, saqë vetë prindërit ortodoksë shpesh preferojnë t'i regjistrojnë fëmijët e tyre në etikën laike, e cila është zgjedhja më e popullarizuar pas OPK-së. Tani, përkundër qëllimit të deklaruar të ROC për të zgjeruar periudhën kohore të kursit dhe për të futur mësimin e tij nga klasa e parë deri në klasën e 11-të, edhe ortodoksët që merren me këtë çështje e kuptojnë se ky qëllim është i paarritshëm me mungesën aktuale të mësuesve kompetentë. .

Në të njëjtën kohë, mësimi i të ashtuquajturave. etika laike duket edhe më e dyshimtë. Etika është një disiplinë filozofike, ajo presupozon një nivel të caktuar reflektimi dhe kulture filozofimi, të cilin fëmijët në klasën e katërt thjesht nuk e kanë një nivel të tillë. Pse duhet të jesh i mirë? Sepse është mirë. Një tautologji e tillë, natyrisht, zë vetëm kohën që fëmijët duan të kalojnë në rrugë. Krijuesit e South Park prekën disi një problem të ngjashëm - në një nga seritë, fëmijëve nga klasa e katërt u mësuan bazat e kulturës seksuale - arsyeja ishte mosgatishmëria e prindërve për të rritur fëmijët e tyre në një familje, ishte thjesht e vështirë që ata të shpjegojnë çështjet seksuale. Në BRSS u zhvillua një situatë e ngjashme, u bënë vetëm ndryshime nga lart: duke dashur të shfuqizojnë familjen si institucion, reformatorët sovjetikë deleguan funksionin arsimor të familjes në institucionin e arsimit fillor, arsimi u bë detyrë e shtetit - prandaj këmbët e të gjitha këtyre “themelet e moralit” që mësohen sot në shkolla.

Shteti, nga ana tjetër, zgjodhi idenë e aktivistëve ortodoksë dhe po përpiqet qartë ta përdorë këtë temë për qëllimet e veta - tendenca e edukimit patriotik në shkollat e Kohët e fundit e dukshme. Kapitulli i parë në librin shkollor të Kuraev për industrinë e mbrojtjes dhe në librin shkollor mbi etikën laike fillon me konceptin e Atdheut. Tërhiqet vëmendja ndaj kontradiktës që qëndron në dëshirën e shtetit për të përdorur shpirtëroren famëkeqe dhe vlerat familjare si mjet ideologjik. Duke folur përmes gojës së Mizulinëve për vlerat familjare, makina ideologjike në fakt po përpiqet të kapë funksionin kryesor të familjes - edukimin. Sipas Bateson-it ka një mesazh të dyfishtë: në lidhje me subjektin në nivele të ndryshme komunikuese realizohen qëndrime të kundërta, kontradiktore. Më kujtohet një frazë nga seria klasike e South Park të lartpërmendur: "Forca e një vendi të madh është të thuash një gjë dhe të bësh diçka krejtësisht të ndryshme." Në rrafshin verbal glorifikohet familja tradicionale – në atë praktik familja, në fakt cenohet.

Me fjalë, kjo lëndë duhet t'i njohë studentët me kulturën e Ortodoksisë,
dhe në praktikë po zhvillohet katekizimi.

Predikim apo ndriçim

Theksimi i anës shpirtërore dhe morale të ORKISE nuk i sjell dobi kësaj të fundit. Pavarësisht se ZPK-ja nuk është subjekt, por vetëm një modul që mund të zgjidhet ose jo nga prindërit, shoqëria reagon me dhimbje pikërisht ndaj bllokut ortodoks. Blloku islamik, për shembull, nuk provokon një reagim të tillë, megjithëse reputacioni i muslimanëve në vitet e fundit nuk është gjithashtu më i miri.

Së pari, imazhi i Ortodoksisë i krijuar në media jep një imazh mjaft negativ. Së dyti, lobimi i subjekteve ortodokse nga aktivistë të ndryshëm ndonjëherë kryhet me metoda mjaft të vrazhda dhe realisht të jep përshtypjen e imponimit të pikëpamjeve të caktuara. ROC, sipas deklaratës së Mitropolitit të Kaluga dhe Borovsky Clement, do të zgjerojë kursin nga klasa e parë në klasën e 11-të - në përgjigje të kësaj, tashmë është krijuar një peticion që synon të ndalojë një lëndë të tillë si ORKISE, në parim.

Me fjalë, kjo lëndë duhet t'i njohë studentët me kulturën e Ortodoksisë dhe me anën fenomenologjike të fesë, por në praktikë bëhet katekizimi, që natyrisht bie ndesh me Kushtetutën që shpall vendin. shtet laik, dhe në këtë kanë të drejtë iniciatorët e peticionit. Në disa raste, një libër shkollor mbi bazat e kulturës ortodokse u përpilua thjesht duke rishkruar "Ligjin e Zotit" nga Slobodsky, i cili nuk korrespondon me objektivat e deklaruara të lëndës - të njohë nxënësit e shkollës me historinë, kulturën dhe vlerat themelore të Ortodoksisë. Në praktikë, ajo që ndodh shpesh nuk është njohja, por një përpjekje për t'u konvertuar, mësuesit vendas shkojnë qartë shumë larg në zellin e tyre për të futur te fëmijët vlerat e nevojshme - mentaliteti sovjetik përsëri ndikon në shumë mënyra. Edhe pse përvoja evropiane në disa raste sugjeron edhe katekizimin - për shembull, në Gjermani, ku sipas parimeve protestante, është shteti ai që duhet të merret me katekizimin. Por në shumicën e vendeve evropiane që kanë praktikën e mësimdhënies së lëndëve për fenë, theksi vihet në njohjen me historinë e saj, mësimi kryhet për studime kulturore dhe jo për qëllime prozelitizimi dhe predikimi.

Duke pasur parasysh sa më sipër, është më e përshtatshme të ndahemi jo në ateistë dhe ortodoksë, por në përkrahës dhe kundërshtarë të natyrës kulturore të lëndës së studimeve fetare. Problemi, në mënyrë rigoroze, zbret tek formulimi, ndryshimi i të cilit ndryshon rrënjësisht thelbin e temës: studimet fetare dhe fetare janë dy dallime të mëdha. Pavarësisht peticionit, të cilit iu bashkuan shumë shkencëtarë të nderuar dhe madje edhe laureatë të Nobelit, shumica e popullsisë, sipas një sondazhi të Qendrës Levada, në vitin 2009 mbështeti idenë e një teme të tillë. Megjithatë, në vitin 2013, mbështetja ishte zvogëluar edhe midis prindërve optimistë. Flet për një përvojë negative të mësimdhënies. Njerëzit fillimisht ishin gati për faktin që fëmijët e tyre do të studionin fenë në shkollë, por metodat e mësimdhënies “shpirtërore-morale” dhe “etike” rezultuan të pasuksesshme, gjë që e largoi shoqërinë nga kjo ide.

Kufijtë e konfliktit, i cili nga jashtë duket si një polemikë mes pjesës ortodokse, fetare të shoqërisë, nga njëra anë, dhe asaj laike, ateiste, nga ana tjetër, në fakt ndodhin në një fushë pak më ndryshe. Është më tepër një polemikë mes përkrahësve të mësimit të fesë në aspektin historik dhe kulturor, të cilët janë edhe në komunitetin shkencor, dhe përkrahësve të edukimit dhe mësimdhënies së pjesës etike. Mbështetësit e mësimit të anës fenomenologjike të fesë dhe të qasjes kulturologjike ekzistojnë edhe te ortodoksët. Mbështetësit e mësimit të fesë në shkolla janë shpesh profesionistë kompetentë, dhe jo vetëm individë të urryer si Tsorionov-Enteo.

Ky i fundit është përfaqësues i asaj pjese të fasadës së Ortodoksisë, e cila më së shpeshti pulson në media dhe vetëm sa pengon kuptimin adekuat të detyrave të edukimit fetar. Komuniteti ortodoks është i ndarë në çështjen e qëllimeve të mësimdhënies së OPK-së. Një libër i mirë shkollor nga Kuraev, që synon posaçërisht njohjen e kulturës, dhe jo imponimin e "kllapave" abstrakte, disa figura ortodokse në përgjithësi bëjnë thirrje për ndalim, duke e konsideruar me sa duket Ligjin e Zotit opsionin më të mirë. Kisha, për fat të keq, bën sikur nuk i vë re vetëm aktivistët që ia prishin imazhin, madje ndonjëherë edhe i mbështet ata.

Feja nuk është vetëm një fakt i realitetit modern shoqëror dhe humanitar, por edhe baza historike e shumicës së fenomeneve kulturore. Një pjesë e madhe e trashëgimisë kulturore nuk mund të kuptohet pa e ditur kontekstin fetar në të cilin janë krijuar artefakte të caktuara kulturore. Feja ka qenë prej kohësh objekt studimi i shkencës, njohuritë fetare janë grumbulluar në sasi të mjaftueshme që të mund të transmetohen në nivel shkolle. Por ky transmetim nuk mund të organizohej pa trazuar shoqërinë. Janë shfaqur probleme të shumta të llojeve të ndryshme.

Në vend të një përfundimi

Nuk ka pasur pothuajse asnjë përparim në organizimin e procesit në dhjetë vjet. Standardet janë negociuar vetëm për pesë vitet e fundit. Sipas standardit të përgjithshëm arsimor, ju mund të shihni se cilin maturant është planifikuar të marrë. Çfarë lloj studenti ortodoksët planifikojnë të marrin në dalje nuk është e qartë. Nuk ka asnjë libër të vetëm të detyrueshëm dhe nuk ka konsensus nëse një tekst i vetëm është i nevojshëm fare. Si rezultat, mësuesit, duke përfituar nga situata, ritregojnë Ligjin e Perëndisë. Nuk ka asnjë koncept të vetëm nga lart, nuk ka mësues kompetentë nga poshtë. Ka tekste të mira, por vetë aktivistët ndonjëherë i kundërshtojnë. Ata po mundohen të mbyllin vrimat në fushën ideologjike me ortodoksinë - është pa mend që nuk do të arrish larg më 9 maj, si rezultat, të krijohet përshtypja se ortodoksët nuk i ushqehen me bukë, vetëm i lini. propagandojnë.

Në kulturën tonë, asnjë hap i vetëm nuk mund të hidhet edhe në një bisedë rreth Art Bashkëkohor jashtë kontekstit fetar. Natalya Goncharova pikturoi fotografi të ngjashme me ikona të bazuara në tema biblike, Sergei Pakhomov studioi pikturën e ikonave në rininë e tij. Të gjithë edhe në Bashkimin Sovjetik e dinin se ka Pashkë dhe Krishtlindje, ky është një vend i zakonshëm. Në këtë kuptim, studimi i kulturës në Rusi është jorealist pa themelet e Ortodoksisë, dhe anasjelltas - Ortodoksia mund të studiohet vetëm në kontekstin e kulturës.

Ideja e mësimdhënies së kulturës është absolutisht e saktë. Të ritregosh Slobodsky në vend të kësaj është paaftësi metodologjike dhe një gabim moral. Mosgatishmëria për të parë Ortodoksinë me fytyrë njerëzore dhe zbatimi i tmerrshëm i idesë përgjithësisht të mirë të një projekti arsimor (një person i arsimuar ende duhet të dijë se çfarë është Bibla, nuk ka pse të jetë fetar në të njëjtën kohë) përfundimisht çon në faktin se ato vetëm sa nxisin më tej një pjesë aktive të shoqërisë.

Teksti: Andrey Eliseev

MOSKË, 29 nëntor - RIA Novosti. Ministria e Arsimit dhe Shkencës siguron se lënda që i kushtohet studimit të kulturës ortodokse nuk do të futet në kurrikulën shkollore në mënyrë të detyrueshme dhe futja e saj si lëndë zgjedhore nuk është nismë e ministrisë.

Mediat mësuan për përpjekje të reja për të futur një kurs të kulturës ortodokse në shkollaAutorët e programit synojnë të arrijnë "formimin e orientimeve të vlerave të krishtera ortodokse" tek fëmijët. Dhe studentët do të duhet të vlerësojnë veprimet e tyre "në bazë të normave morale të traditës së krishterë ortodokse".

Më herët, gazeta Kommersant shkroi se shkollat ruse mund të marrin lëndën "Kultura ortodokse", e krijuar për të gjithë periudhën e edukimit të fëmijëve - nga klasa e parë deri në klasën e njëmbëdhjetë.

"Programi nuk është i destinuar për një pjesë të detyrueshme të kurrikulës, por për klasa fakultative ose shtesë që shkolla mund t'i prezantojë me kërkesë të prindërve dhe nxënësve. Ministria do të mund të fillojë vlerësimin e lëndës vetëm nëse FUMO (Federal Arsimor dhe Shoqata Metodologjike) ka mendim pozitiv”, thuhet në mesazhin e Ministrisë së Arsimit.

“Një program i veçantë i kulturës ortodokse, i cili aktualisht është duke u shqyrtuar nga shoqata federale arsimore dhe metodologjike për arsimin e përgjithshëm, nuk është prezantuar nga ministria dhe nuk është iniciativë e ministrisë”, theksoi Ministria e Arsimit dhe Shkencës. Ata shpjeguan se fillimisht programi u dorëzua për shqyrtim nga Kisha Ortodokse Ruse në Akademinë Ruse të Arsimit në verën e vitit 2016, u rishikua nga shoqata federale arsimore dhe metodologjike dhe u dërgua për rishikim. Autorë të programit janë Igor Metlik dhe German Demidov.

Ministria kujtoi se në të detyrueshme kurrikula Tani moduli “Bazat e kulturës ortodokse” është i pranishëm si një nga modulet e lëndës “Bazat e kulturave fetare dhe etika laike”, të destinuara për nxënësit e klasave të katërta. Kursi përbëhet nga gjashtë module: bazat e etikës laike, bazat e kulturës ortodokse, bazat e kulturës islame, bazat e kulturës budiste, bazat e kulturës hebraike, bazat e kulturave fetare botërore.

“Nxënësit dhe prindërit e tyre në fillim të vitit shkollor zgjedhin në mënyrë të pavarur ndonjë nga modulet për studim dhe ministria nuk do të shmanget nga ofrimi i një zgjedhjeje të pavarur”, tha Ministria e Arsimit dhe Shkencës, duke shtuar se që nga viti 2015 departamenti ka qenë kryerja e një studimi në shkallë të gjerë për cilësinë e mësimdhënies së kursit në shkollat ruse në formën në të cilën po zbatohet sot - në kuadrin e programit të klasës së katërt: analizuar literaturë edukative kursi, efektiviteti i tij në aspektin edukativ, cilësia e formimit të mësuesve.

Kreu i shërbimit të informacionit të Departamentit Sinodal të Edukimit Fetar dhe Katekizmit të Patriarkanës së Moskës, Hieromonk Genadi (Voitishko), konfirmoi për RIA Novosti se "nuk bëhet fjalë për ndonjë kurs të detyrueshëm" kultura ortodokse "nuk është dhe nuk mund të jetë. " Siç shpjegoi Voitishko, fusha lëndore "Bazat e kulturës shpirtërore dhe morale të popujve të Rusisë" që ekziston në standardin arsimor shtetëror federal "nuk kërkon një modul në këtë fushë lëndore". “Vetë shkollat përcaktojnë se cilat programe të zbatojnë në këtë fushë. Sigurisht që shkollat i marrin vendimet në bazë të mendimit të përfaqësuesve ligjorë të fëmijëve – prindërve”, tha prifti.

Tema: Veçoritë e mësimdhënies së lëndës "Bazat e kulturës ortodokse"

në klasën 4 "A" MBOU "Shkolla Nr. 154"

Rrëshqitje 1,2 Standardi i ri arsimor shtetëror federal (FSES) për arsimin e përgjithshëm fillor, në seksionin 1.2., thotë: "Të gjitha fushat e zhvillimit dhe edukimit shpirtëror dhe moral janë të rëndësishme, plotësojnë njëra-tjetrën dhe sigurojnë zhvillimin e individit në bazë të shpirtërore shtëpiake. , traditat morale dhe kulturore”.

Mësimi i njohurive për Ortodoksinë, studimi sistematik i saj në një shkollë të arsimit të përgjithshëm është një pjesë integrale e një edukimi të plotë.

Çfarëdo besimi të zgjedhë për vete një nxënës i shkollës ruse, çfarëdo botëkuptimi të kenë prindërit e tij, kultura ortodokse shekullore mbetet pasuria më e vlefshme e të gjithë qytetarëve të arsimuar patriotik të Rusisë. Çështja e edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve është një nga problemet kyçe me të cilat përballet çdo prind, shoqëria dhe shteti në tërësi.

GPC është një temë që shprehet në studimin e kulturës së jetës shpirtërore mbi shembullin e krishterimit, vlerat e tij morale. Studimi i historisë së krishterimit Kisha Ortodokse, kultura ortodokse ruse, e lidhur drejtpërdrejt me përvojën shpirtërore të krishterë, fëmija do të ketë një arsye për të menduar se në cilin vend jeton, cilat vlera u përmbaheshin paraardhësve të tij, pse njerëzit, pa hezitim, shkuan drejt vdekjes për shkak të fesë së tyre dhe parimet shpirtërore dhe morale. Dhe më e rëndësishmja, ai do të kuptojë se ka diçka tjetër në jetë përveç ushqimit, gjumit dhe kënaqësisë. Njohja me kulturën shpirtërore nuk mund të kufizohet në një lëndë. Ai duhet të kalojë si një linjë e vetme përmbajtjeje përmes lëndëve të tilla si letërsia, gjuha ruse, historia, muzika, artet e bukura, etj.

Mësuesi i shkollës fillore është në hapin e parë të ringjalljes shpirtërore dhe morale të popullit tonë. Jemi ne, mësuesit, që jo vetëm në një orë mësimore më vete për "Bazat e kulturës ortodokse", por në të gjitha orët e tjera, si dhe në aktivitetet e përditshme jashtëshkollore, aspirojmë shpirtërisht zemrat dhe shpirtrat e fëmijëve. Dhe fëmijët presin që ne, të rriturit, t'u tregojmë rrugën në të cilën ata mund të ndërtojnë jetën e tyre. Kjo rrugë është e lidhur pazgjidhshmërisht me traditën shpirtërore - me themelet e kulturës ortodokse. Çdo mësues është i detyruar t'i njohë këto baza për t'u përcjellë fëmijëve në mënyrë korrekte dhe objektive historinë e Atdheut, për të eksploruar dhe mësuar në mënyrë të gjithanshme veprën e shkrimtarëve dhe poetëve të shkëlqyer.

rrëshqitje 3 Qëllimi kryesor i kursit “Bazat e kulturës ortodokse” Unë e konsideroj formimin e një personaliteti shpirtëror dhe moral përmes përvetësimit të përvojës shpirtërore bazuar në traditat e Ortodoksisë.

rrëshqitje 4 Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të zgjidhet sa vijondetyrat:

1. Krijimi i lidhjeve personale të nxënësit me kulturën ortodokse. Është e rëndësishme që vlerat e krishtera të bëhen vlera personale të studentit, vetëm me një ristrukturim të tillë të brendshëm të pikëpamjeve mund të arrihen rezultate të mira.

2. Zbulimi i themeleve shpirtërore të kulturës kombëtare. Kultura ruse përshkohet përmes mësimeve të krishtera, pasi në thelb klasikët rusë ishin njerëz me besim të thellë. Zbulimi i këtyre bazave do t'i ndihmojë studentët të integrohen më lehtë në mjedisin ortodoks.

3. Edukimi i ndjenjave patriotike. Ortodoksia është e lidhur ngushtë me patriotizmin, sepse. përmbushja e detyrës ndaj Zotit, Atdheut dhe prindërve është thelbësore për një të krishterë. Prandaj edukimi ortodoks dhe atdhetar janë të pandashëm nga njëra-tjetra.

4. Pasioni për fëmijët në aktivitetet krijuese. Nëpërmjet krijimtarisë dhe krijimit, fëmijët mësojnë të njohin Zotin, Krijuesin kryesor të kësaj bote.

Formimi i themeleve të kulturës ortodokse ndodh në faza: nga përgatitja për perceptimin e kulturës ortodokse deri në kërkimin e kuptimeve të fshehura. Tregime biblike dhe mësimi dogmatik i Kishës.

Zhvillimi i kulturës shpirtërore dhe morale të nxënësve bazohet në sa vijonparimet (në rrëshqitjen 5)

Format e organizimit të edukimit shpirtëror dhe moral janë të ndryshme: mësime të integruara - industria dhe letërsia e mbrojtjes, industria e mbrojtjes dhe bota përreth, industria e mbrojtjes dhe artet e bukura, muzika, teknologjia.Metodat kryesore të punës sime në këtë drejtim përfshijnë tregimin e mësuesit, punën me materiale ilustruese, audio dhe video, me tekste. Fëmijët kryejnë shumë detyra të pavarura krijuese; ata e vizitojnë tempullin me kënaqësi, dinë si dhe dinë të sillen në tempull.

Para se të futej në shkollë lënda “Bazat e kulturës ortodokse”, u krye një punë përgatitore me nxënësit dhe prindërit e tyre. Shumica e rezultateve pozitive të sondazhit më bënë të lumtur. Meqenëse një kriter i rëndësishëm për prezantimin e një kursi të ri është vullnetarizmi i tij.

EKSPERIENCA IME

Njohja jonë me kulturën ortodokse filloi shumë më herët se fëmijët (sot klasa e 4-të) dhe fillova të studioja lëndën “Bazat e kulturës ortodokse”.

rrëshqitje 6 Ende në klasën e dytë Pasi organizova një ekskursion në Kremlinin e Nizhny Novgorod së bashku me prindërit e mi dhe duke vizituar Katedralen Mikhailo-Arkhangelsk si pjesë e saj, pashë me çfarë interesi fëmijët dëgjuan udhëzuesin, ndonjëherë ata bënin pyetje që nuk ishin fëminore. Dhe më pas kuptova se unë vetë nuk di mjaftueshëm për Ortodoksinë, megjithëse e konsideroj veten një besimtar të interesuar për kulturën ortodokse. Mendoj se atëherë ka pasur një interes për studimin e kësaj lënde si tek fëmijët ashtu edhe tek unë.

Rrëshqitja 7 Në mbledhjen e prindërve (ishte fundi i vitit shkollor) Unë preka këtë temë, tregova fotot e djemve në tempull. Prindërit reaguan pozitivisht ndaj një drejtimi të tillë si edukimi shpirtëror dhe moral përmes studimit të kulturës ortodokse.

Rrëshqitja 8 Drejtuar në klasëkonkurs fotografik "Kishat ortodokse të Nizhny".

rrëshqitje 9,10,11,12 Gjatë pushimeve verore fëmijët me prindërit e tyre vizituan vende të ndryshme të lidhura me faltoret ortodokse: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal, etj. Unë vetë vizitova manastirin rreth. Valaam, vizitova Manastirin Makarievsky, doja të mësoja më shumë vetë dhe t'u tregoja fëmijëve. Në orët e mësimit në shtator, fëmijët ndanë përshtypjet e tyre: dikush foli për një kishë të vogël në fshatin e tyre, dikush vizitoi kishën e Shën Nikollës mrekullibërës në Turqi. Ne kemi punuar në projektet "Rruga për në tempull", "Engjëlli im mbrojtës". Projekti i fundit më dha idenë të vizitoja Shën Petersburgun në kapelën e Ksenisë së Bekuar, të nderoja reliket, të mësoja më shumë për jetën e saj.

rrëshqitje 13 Mori pjesë në konkursin letrar të qytetit të përrallave të Krishtlindjeve"Dreri kristal-2015", ( rrëshqitja 14) konkursi i korit të qytetit "Ylli i Krishtlindjeve" Në festën e ndritshme të Pashkëve, u zhvillua një konkurs leximi në klasën "Pranvera po vjen, plot mrekulli! Krishti u ringjall! Krishti u ringjall!”, mori pjesë në konkursin shkollor “Karta e Pashkëve”. Të gjitha këto aktivitete mund të shihen si fazë përgatitore për studimin e kursit të industrisë së mbrojtjes.

15 Që nga fillimi i këtij viti akademik, filluam të studiojmë këtë temë, fëmijët tashmë dinë mjaft për Ortodoksinë, shumë kanë filluar të njihen me Biblën e Fëmijëve. Mësimet tona nuk kufizohen vetëm në leximin e një libri shkollor dhe dëgjimin e historisë së mësuesit, vetë fëmijët përgatisin mesazhe dhe prezantime për tema të ndryshme arsimore, ndajnë njohuritë dhe përvojën e tyre. Për shembull, Asriyan Susana foli për veçoritë Kisha armene, zakonet dhe festat.

16 Në tetor vizituam kishën e Shën Panteleimonit në Shcherbinki II , Pechersky Voznesensky manastiri. Mori pjesë në gjithë-ruseOlimpiadë për nxënës të shkollës mbi bazat e kulturës ortodokse "Bota ruse në kulturën ortodokse" - mori diplomaIDheIIshkallë. Prindërit mbështesin interesimin e fëmijëve për këtë temë, ndihmojnë në përgatitjen, sepse secili prej tyre është i interesuar që djali ose vajza e tyre të rriten si njerëz të sjellshëm, të sjellshëm, të mëshirshëm, shpirtëror dhe moral.

konkluzionet

Unë jam shumë një kohë të shkurtër Unë punoj si mësuese e Bazave të Kulturës Ortodokse, por mund të them me besim për nevojën e kësaj lënde në shkollë. Fëmijët vijnë në shkollën tonë jo vetëm për të mësuar shkrim e këndim, për të zgjeruar horizontet e tyre, por për të kuptuar pse kanë nevojë për njohuri, si mund të zbatohen në jetë. Është detyra jonë e drejtpërdrejtë të vendosim parime shpirtërore në zemrat e brezit në rritje. Kur po përgatitesha për fjalimin tim, vendosa të bëja një sondazh me studentët me temën "Si ndikon rrjedha e industrisë së mbrojtjes në zhvillimin shpirtëror dhe moral të personalitetit të tyre". I kërkova nxënësve t'i përgjigjen pyetjesrrëshqitja 17) “Për çfarë po mësoni Mësimet ORKSE? Shumica dërrmuese e studentëve në përgjigjet e tyre flasin për përvetësimin e aftësive të sjelljes morale:

– "Mëso mirë"

– "të mësosh të jesh i kulturuar"

– "Të mësosh të respektosh të tjerët"

– "Mësoni të bëni miq"

– "Ndihmoni njerëzit", "Jini të vëmendshëm dhe të mëshirshëm"

– "Respektoni prindërit dhe të moshuarit"

– "Mundohuni të mos bëni gjëra të këqija"

– "të mësosh dashuri dhe durim"

Përgjigjet e këtyre fëmijëve tregojnë se Mësimet e OPK-së të dobishme dhe interesante për fëmijët, detyrat e vendosura po zgjidhen, dhe për këtë qëllimi: formimi i një personaliteti shpirtëror dhe moral përmes përvetësimit të përvojës shpirtërore bazuar në traditat e Ortodoksisë është i arritshëm.

18. Unë dua ta përfundoj historinë time me fjalët e mësuesit rus - Christian Konstantin Dmitrievich Ushinsky: “Qëllimi kryesor i edukimit të një personi mund të jetë vetëm vetë personi, dhe te një person qëllimi i edukimit është shpirti. Krishterimi jep jetë dhe tregon qëllimin më të lartë për të gjithë arsim"

19. faleminderit per vemendjen

Mund të dëgjohen mendime, argumente dhe supozime të ndryshme për futjen e një lënde të re “Bazat e kulturës ortodokse” (OPC) në kurrikulën e shkollave të arsimit të përgjithshëm. Të rriturit argumentojnë. Megjithatë, më duket se duhet dëgjuar edhe mendimi i atyre të cilëve u drejtohet ky kurs. Pra, çfarë mund të them për kursin "Bazat e kulturës ortodokse", unë, një student i klasës së 11-të të shkollës nr. 26 në Moskë?

Përbërja e klasës

Një klasë e arsimit të përgjithshëm zakonisht përfshin:

- disa fëmijë të kishës besimtare ortodokse (shkojnë në shërbime, marrin pjesë në sakramente, ndjekin shkollën e së dielës);

- pak më shumë fëmijë besimtarë ortodoksë pa kishë;

- pjesa kryesore - ata që janë krejtësisht indiferentë ndaj çështjeve të ortodoksëve dhe çdo kulture tjetër.

Për ngarkesën e studentit dhe natyrën e detyrueshme të lëndës së kompleksit ushtarako-industrial

Njerëz të ndryshëm përgjegjës kanë vërejtur vazhdimisht se ngarkesa në shkolla tani është jashtëzakonisht e lartë. Ne dëgjojmë vazhdimisht (sidomos nga ata fëmijë që vërtet përpiqen të studiojnë mirë) se nuk ka absolutisht asnjë rezervë kohe, një rezervë mendore, fizike. Nëse programi i vjetër rritet me një lëndë më shumë, nuk është e qartë se si do të jetë e mundur të studiohet në mënyrë cilësore dhe pa dëmtim të shëndetit.

Ndoshta opsionale...

Lënda GPC mund të futet si lëndë me zgjedhje. Por, duke pasur parasysh përbërjen e klasave dhe ngarkesën aktuale të punës, nuk është e vështirë të supozohet se pothuajse askush nuk do të ndjekë mësimet jashtëshkollore.

Dy ose tre njerëz të kishës ndoshta do të vijnë ende nga respekti për temën dhe për bekimin Shenjtëria e Tij Patriarku. Edhe pse nuk është e nevojshme për ta, pasi zakonisht ndjekin shkollat e së dielës.

Rezervoni kohë për kursin e detyrueshëm të EPC

Shtrohet pyetja: a është e mundur të sigurohet mundësia që fëmijët të studiojnë OPK-në duke ndryshuar kurrikulën shkollore ose duke hequr një numër të caktuar informacionesh prej saj?

Në fund të fundit, ju ndoshta nuk mund t'i detyroni fëmijët që jetojnë në një vend që ka qenë ortodoks për 1000 vjet të studiojnë në pa dështuar të gjitha fetë e tjera të botës me të cilat të interesuarit mund të njiheshin sipas dëshirës.

Është e mundur, ndoshta, të hiqen shumë gjëra të çuditshme, madje edhe të sikletshme që duhet të plotësoni gjatë historisë në kurrikulën e një shkolle gjithëpërfshirëse.

Kur studionim histori në klasën e 5-të bota e lashtë, më duhej të lexoja në një libër shkollor që Zoti Jezus Krisht ishte thjesht një "predikues endacak".

E di që fëmijët që po studiojnë të njëjtën lëndë tani nuk do të gjejnë asgjë për Jezu Krishtin në librin e punës për kursin "Historia e Botës së Lashtë" (autor - Georgy Izrailevich Goder). Megjithatë, ka shumë informacione për perënditë egjiptiane, shumë detaje nga historia Dhiata e Vjetër. Për shembull, fëmijët supozohet të dinë për Samsonin dhe Delilahën, për Moisiun dhe Mbretin David... Për të zgjidhur fjalëkryqin "Mbretëria e Izraelit" në këtë fletore, duhet të dini sundimtarin e parë të Mbretërisë së Izraelit, emrin e "bukuroshja e korruptuar nga filistinët që tradhtuan të dashurin e saj izraelit", emri mbreti i Izraelit, "që erdhi në pushtet pas vdekjes së Saulit dhe të bijve të tij" dhe shumë e shumë më tepër...

Historia e Rusisë është studiuar me ne që nga klasa e 6-të. Studimi i çdo periudhe historike përfshin informacione rreth udhëheqësve të shquar ushtarakë, zbulimeve shkencore, artistëve, skulptorëve, kompozitorëve më të famshëm dhe veprave të tyre.

Dhe këtu shumë duket shumë e çuditshme. Komandanti i shquar A.V. Suvorov, siç e dini, ishte një person shumë fetar, por asgjë nuk thuhet për këtë në tekstin shkollor, si dhe për M.V. Lomonosov. Ku flitet për admiralin F.F. Ushakov, as që përmendet se ai është lavdëruar nga Kisha si shenjt. Dhe për sovran-perandorin Nikolla II, i lavdëruar gjithashtu si shenjtor, thuhet: "Ai u karakterizua nga "dinakëri bizantine", pasinqeritet dhe kokëfortësi" (shih: Danilov A.A., Kosulina L.G. Historia e Rusisë. M., 2006 ).

Nxënësit studiojnë historinë e botës së lashtë në klasën e 5-të dhe ... përsëri në të 10-tën.

Në klasën e 6-të studiohet mesjeta. Përsëritet në klasën e 10-të. Natyrisht, në klasën e 10-të marrim informacion të plotësuar me shumë detaje interesante. Për shembull, nga libri shkollor "Rusia dhe bota" për klasën e 10-të, mund të zbuloni se kompozitori Strauss-dja, midis gjashtëmbëdhjetë operetave të tij, krijoi të tilla si "Baroni cigan" dhe " Lakuriq nate».

Më duket se përmbajtja e teksteve të historisë duhet të rishikohet në mënyrë që ne, nxënësit e shkollës, të kemi mundësi të studiojmë historinë e Atdheut bashkë me kulturën e tij ortodokse.

Nëse është fakultative...

Nëse lënda e KPGJ-së rezulton me zgjedhje dhe ka nga ata që duan ta ndjekin atë, atëherë me shumë mundësi do të jenë nxënës të shkollave fillore (me kërkesë të prindërve të tyre) ose gjimnazistë që do të jenë të interesuar. pyetje të tilla, për shembull:

– a është vërtet e mundur në Ortodoksi të mësosh të mos kthesh të keqen me të keqe, të mos kesh armiqësi ndaj një mësuesi qartësisht të padrejtë ose një shoku klase të paturpshëm;

– çfarë të bëni kur të hahet zilia dhe lakmia;

- pse në kishat ortodokse qëndroni me orë të tëra;

- atë që një prift ndonjëherë u jep shumë njerëzve nga një lugë;

- Pse keni nevojë të agjëroni?

Cili është ndryshimi midis të martuarve dhe të pamartuarve...

Shkova në shkollën e së dielës për shumë vite dhe pashë që edhe atje jo çdo mësues mund të përballojë fëmijët.

Më kujtohet një rast i tillë: në një shkollë të së dielës, ku u përpoqën shumë për të ndihmuar fëmijët, dy djem (prindërit donin të shkonin atje) luanin letra në mësime interesante, duke u mbyllur me librin "Ligji i Zotit".

Unë njoh një person që mund të përballojë patjetër një situatë të tillë. Ky njeri ka rreth 20 vjet që ka bërë katekizëm, ka dy arsimin e lartë, njëra prej të cilave është teologjike (Universiteti St. Tikhon). Ai punoi jo vetëm në shkolla me fëmijë, por edhe në zona me të burgosur.

Po sikur mësuesi të mos jetë i tillë? A nuk do të dilnin përsëri talljet dhe "rruazat para ..."? ..

Argumentet se mësimi i OPK-së në shkollat ​​laike duhet të ndalohet.

Argumentet se mësimi i OPK-së në shkollat laike duhet të ndalohet.