Ivan Derzhavin: historia e racës hebreje në jetën e Rusisë. Opinion për neverinë e urisë në Bjellorusi dhe mënyrën e jetesës së hebrenjve Mendimi Derzhavin për hebrenjtë shkarkohet në fb2

Derzhavin G.R.

I detyruar, si rezultat i vullnetit më të lartë të Perandorit Sovran, të shpreh mendimin tim për neverinë ndaj mungesës së grurit në Bjellorusi dhe frenimin e mendimeve egoiste të hebrenjve në atë mënyrë që ata të fitojnë ushqim për veten e tyre me duart, do të ishin më të dobishme për të mirën e përbashkët se tani, lexova dhe hulumtova gjithçka që vetëm ende u përket këtyre artikujve. Bazuar në të gjitha këto, konstatoj se mendimi im duhet të jetë në dy pjesë: së pari, për banorët bjellorusë në përgjithësi; së dyti, për hebrenjtë.

PJESA I

Në përgjithësi për banorët bjellorusë

Provinca Bjelloruse, e përbërë nga ish-provincat Polotsk dhe Mogilev, shtrihet mbi toka të ndryshme dheu qëllimisht. Në Polotsk argjilore, ranore dhe podzol; në Mogilevskaya ato janë gri, me baltë dhe gjithashtu disi argjilore, prandaj të korrat e grurit në to nuk janë të njëjta: në Mogilevskaya ato janë gjithmonë më të mirat, në Polotskaya janë gjithmonë më të këqijat. Ata pretendojnë se në këtë rajon të fundit ka 9 vite me radhë mungesë drithi dhe për këtë arsye janë shteruar të gjitha rezervat. Këtë vit, në këtë pjesë veriore, fshatarët pësuan jo vetëm mungesa, por edhe urinë; në mesditë, ose Mogilevskaya, megjithëse nuk kishte bollëk, ata nuk panë ndonjë nevojë të madhe. Përveç viteve të dobëta, unë gjej arsyet e mëposhtme për mungesën e bukës.

Së pari: në përgjithësi, fshatarët në Bjellorusi, megjithëse janë të të njëjtit fis me popullin rus, ka një ndryshim të mahnitshëm në moralin dhe mënyrën e tyre të jetesës. Fshatarët rusë, jo vetëm në provincat fqinje, por që kanë ardhur në këtë rajon për një kohë të gjatë, janë punëtorë dhe të zellshëm në bujqësi. Në rast të mungesës së drithit, mungesat e tyre i plotësojnë me karroca dhe zeje të ndryshme, duke mos kërkuar thuajse asnjëherë hua apo ndihmë nga pronarët, duke u sjellë atyre fitime pakrahasueshme më shumë se sa me pagesën e rregullt të fijeve apo duke kultivuar me kujdes arat. Përkundrazi, polakët janë dembelë në punën e tyre, të ngadaltë, të huaj për të gjitha zanatet dhe të pakujdesshëm në bujqësi; ata nuk kujdesen për të ardhmen, por kërkojnë mënyra për të kaluar kohën dhe për t'i shmangur punës së tyre. Është vërejtur disa herë se gjatë orarit të punës [ata] kalojnë ditë të tëra ulur mbi liqen me qumështin e tyre. Në rast të dështimit të vjeljes së drithit, ata e konsiderojnë si detyrë të nevojshme të kërkojnë furnizime nga pronarët e tokave jo vetëm për fara, por edhe për ushqim. Pas të korrave, ata janë të papërmbajtur dhe të pakujdesshëm në shpenzime: pinë, hanë, argëtohen dhe u japin hebrenjve gjithçka që kërkojnë për borxhet e vjetra dhe për periudhat e pirjes; Kjo është arsyeja pse në dimër, si rregull, ata tashmë tregojnë një mangësi. Ata hanë bukë të papërpunuar, në pranverë - bukë rrahëse ose pure nga mielli i thekrës; në maj, qershor dhe korrik kënaqen, me një spërkatje të vogël me pak kokërr, barishte të copëtuara dhe të ziera si qull; duke duruar urinë, ata janë aq të rraskapitur sa ngecin në nevojë, prandaj nuk mund të ketë sukses në bujqësi në këtë rajon. Duke shtuar faktin se në festat e fundvitit, nga të cilat ata vetë kanë shpikur shumë përtej atyre të vendosura, ata kthehen në dehje dhe ulen në taverna. Kjo mënyrë jetese e fshatarëve polakë duket se ka ardhur nga liria e tyre e lashtë, se ata ishin të lirë të lëviznin nga pronari i tokës në pronar toke, se paguanin taksa shumë të lehta në atë kohë, se vinin nën menaxhim nga një qiramarrës në tjetrin. Prandaj, duke mos qenë të lidhur as nga zakoni, as nga besimi me pronarët e tokave, as nga kujdesi dhe ndërtimi i shtëpive të tyre, duke mos ditur pothuajse asgjë për të parën dhe duke mos pasur kujdesin më të vogël për të dytën, ata shpresojnë që sot ose nesër të shpërngulen. për në shtëpi të reja; dhe prandaj janë bërë aq indiferentë dhe letargjikë ndaj çdo gjëje, saqë duken si njerëz të dëshpëruar. Me një fjalë, ata jetojnë nga dita në ditë, vetëm për të kaluar disi kohën.

Së dyti: pronarët, me përjashtim të disave, nuk janë ndërtues shtëpish: ata menaxhojnë pronat e tyre, dhe veçanërisht zotërinjtë më të pasur polakë, në pjesën më të madhe jo vetë, por nëpërmjet qiramarrësve dhe shërbyesve të tyre.

Së treti: fitimet më të shkëlqyera krijohen këtu kryesisht nga distilimi: pronarët tymosin verë, djemtë e blinduar, zotërinjtë dinak, priftërinjtë, murgjit dhe hebrenjtë e urdhrave të ndryshëm pinë duhan.

Së katërti: shumë nga fshatrat e pronarëve këtu janë dhënë me qira, por rrallëherë është e mundur të shihet struktura në to për faktin se nuk ka rregulla të përgjithshme për lidhjen e kontratave të qirasë që do të mbronin si fshatarët nga ngarkesat ashtu edhe pjesën ekonomike nga përçarja. ; dhe nga kjo rezulton se shumë qiramarrës blerës, duke lënë bujqësinë e drejtpërdrejtë, e cila, nëse menaxhohet siç duhet, mund të sjellë një fitim të mjaftueshëm për të shpërblyer punën e tyre, po kërkojnë të gjitha mjetet për t'u pasuruar shpejt në kurriz të atyre që i kanë besuar fshatrat për ta; Nëpërmjet punës rraskapitëse dhe taksave, fshatarët sillen në gjendjen më të varfër dhe shndërrohen nga kultivues në fermerë, dhe ekonomia e zotëruar nga pronarët është zhytur në rënie të plotë nga neglizhenca dhe rrënimi për nxjerrjen e interesit të tyre vetjak.

Së pesti: gjithashtu, disa pronarë tokash, duke u shitur verë hebrenjve në fshatrat e tyre, vendosin rregulla me ta në mënyrë që fshatarët e tyre të mos blejnë asgjë të nevojshme për veten e tyre askund nga askush dhe të mos marrin hua asgjë përveç këtyre fermerëve të taksave dhe askujt. Ata nuk u dhanë ushqim përveç këtyre çifutëve, bujqve të taksave; dhe këta, duke blerë nga fshatarët më lirë se çmimet e vërteta dhe duke i shitur tre herë më shtrenjtë, pasurohen me fitime dhe i sjellin fshatarët në varfëri, e sidomos kur ua kthejnë grurin e marrë hua: sepse nëse jo me epërsi ekstreme, atëherë, natyrisht, ata duhet të paguajnë dy herë; kush prej tyre nuk e përmbush këtë do të dënohet. Lidhjet filani (nuk po e them këtë për të gjithë) u kanë hequr të gjitha rrugët fshatarëve për të qenë të begatë dhe të ushqyer. Megjithatë, përkundër gjithë kësaj, ka mjaft të tillë që kanë dalë nga nevoja për t'u huazuar nga çifutët.

Së gjashti: për zhgënjimin e tyre [të mjaftueshëm], jo vetëm në çdo fshat, por në të tjerë e disa, u ndërtuan taverna nga pronarët, ku shitej verë ditë e natë për ta dhe për fitimet e qiramarrësve hebrenj. Këto taverna nuk janë gjë tjetër veçse një tundim i fortë për njerëzit e thjeshtë. Në to, fshatarët korruptojnë moralin e tyre, bëhen argëtues dhe të pakujdesshëm në punë. Atje hebrenjtë i mashtrojnë jo vetëm bukën e përditshme, por edhe drithin e mbjellë në tokë, mjetet e punueshme, pasurinë, kohën, shëndetin dhe vetë jetën.

Së shtati: këto abuzime rëndohen nga i ashtuquajturi zakon colada, përmes të cilit hebrenjtë, duke udhëtuar nëpër fshatra, dhe veçanërisht në vjeshtë në kohën e korrjes, dhe duke u dhënë fshatarëve dhe të gjithë familjeve të tyre ujë, mbledhin borxhet e tyre prej tyre dhe vjedhin ushqimin e fundit që u nevojitet.

E teta: ata ankohen këtu për eksportin e fortë të drithit nga hebrenjtë në provincën Livonia dhe prej andej për importin e sasive të mëdha të verës në Bjellorusi. Nuk e kuptova arsyen për këtë, çfarë fitimi kishte nga eksportimi i grurit nga Bjellorusia në Livonia dhe shpenzimi i tij atje në verë, duke importuar pako në Bjellorusi. Më dukej se do të ishte më fitimprurëse ta shndërronim drithin vendas në verë dhe ta shisja këtu dhe në këtë mënyrë të shpëtonte nga shpenzimet e panevojshme të transportit andej-këtej; por ata më siguruan se ekonomistët livonianë dinin një mënyrë për të prodhuar një sasi më të madhe vere nga një sasi më e vogël buke, jo me anë të artit të drejtpërdrejtë, por me një lloj produkti të pjekur.

E nënta: fshatarët këtu vuajnë nga mungesa e kripës, sepse shitja shtetërore e saj u anulua në vitin 1794 dhe nuk u bë asnjë urdhër për eksportin e saj nga Riga; por, përkundrazi, ata i pengon fakti se meqenëse shkëmbejnë produktet vendase me kripë direkt nga tregtarët e huaj, kjo konsiderohet një lloj tregtie që u përket tregtarëve, prandaj kjo u ndalohet fshatarëve nga tregtarët e Rigës. .

E dhjeta: taksa e përgjithshme e drithit, e cila konsiderohet si barrë këtu kundrejt krahinave të tjera, pakëson edhe tepricën në drithë.

E njëmbëdhjeta: edhe ata ankohen këtu, dhe personalisht kam vënë re duke shkuar nëpër krahina se shumë rrugë të vogla nëpër të cilat nuk çohet bagëti për në kryeqytet, janë të gjera sa ato të mëdhatë, domethënë janë zënë për ta 30 famë të gjerë, prandaj. shumë fusha të plehëruara ose, më mirë të themi, për disa pronarë, thuajse të tëra prona ranë nën linjat e këtyre rrugëve dhe u shkretuan, sepse nuk kishte mbjellje drithi në to.

Së dymbëdhjeti: disa mijëra shpirtra që më parë ishin fshatarë pronarë tokash, në kërkim të fisnikërisë, i lanë arat e tyre pa bujqësi.

E trembëdhjeta: mungesa e bagëtive i merr mjetet për plehërimin e arave dhe në përgjithësi, për shkak të gjithçkaje të përshkruar më sipër e të ngjashme, kjo krahinë vuan nga varfëria e drithit. Për të shmangur atë që është e nevojshme, hiqni të gjitha shkaqet që kontribuojnë në këtë, shkatërroni abuzimet dhe gjeni mjete për të rritur bollëkun, dhe për këtë supozohet si vijon.

Së pari. Duhet t'i kushtojmë vëmendje ekonomisë rurale, e cila këtu është në një gjendje të keqe dhe meqenëse bujqësia është pjesa më e rëndësishme e saj, nga e cila buron varfëria dhe bollëku, atëherë për përmirësimin e saj e mbyll nën germën "A" një. projekti i paraqitur tek unë nëpërmjet pozicionit drejtues të marshallit provincial, i përbërë nga disa nga një vendas i aftë në ndërtimin e shtëpive dhe nga shumë të tjerë, i miratuar në përputhje me situatën lokale të kësaj krahine. Dëshironi t'ia besoni Komisionit për Mirëmbajtjen Rurale dhe Kujdestarinë e të Huajve për ta konsideruar atë, dhe nëse është e dobishme, atëherë, pasi të keni nxjerrë rregullore ekonomike në bazë të saj, dërgojini fisnikërisë bjelloruse, të paktën nga natyra, këshilla , sepse edhe pse vetë çdo pronar duhet të kujdeset për përfitimin e tij privat, por qeveria, si rregull i përgjithshëm i politikës, është i detyruar të sjellë fatin e mirë të familjeve private në bashkimin më të afërt me të mirën e përgjithshme. Dhe për të inkurajuar më tej pronarët për këtë pjesë përgjithësisht të dobishme, a nuk do të ishte mirë t'i siguronim ata se çdo strukturë ekonomike e sjellë në përmirësim, përveç fitimit material dhe kënaqësisë që ata vetë, do të shpërblehen me favorin dhe vullnetin më të lartë mbretëror. të sigurojë një avantazh që kur zgjedh një pozicion, i tillë do të preferohet më pak i zellshëm për ndërtimin e shtëpisë së tij dhe t'ua besojë ekzekutimin e kësaj zotërinjve të marshallëve të rrethit.

Së dyti. Përmirësimi i karakterit dhe gjendjes së fshatarëve duhet të jetë gjithashtu përgjegjësi e pronarëve. Ata njohin cilësitë, prirjet, sjelljen, menaxhimin e familjes, pronën, mangësitë dhe të gjitha llojet e nevojave të subjekteve të tyre. Ata mund të korrigjojnë të keqen në to, të mbështesin të mirën me udhëzime të matura, ndërtim të zellshëm, ndihmë aktive në nevojë dhe disiplinë të duhur; sidomos për t'i larguar nga përtacia, që është burimi i varfërisë, dhe për t'i bërë industriale, që pas përfundimit të punës në terren, në kohën e vjeshtës dhe të dimrit në shtëpitë e tyre të mos mbeten parazitë të frutave të verës së duarve të tyre. , por do të merreshin me zejtari sipas pronave dhe aftësive të tyre ose do të dilnin në qytete për prodhimin e produkteve vendase, si liri dhe kërpi, për të cilin shumë fshatarë të mëdhenj rusë vijnë këtu dhe fitojnë për vete fitime, të cilat u privohen. vetëm për shkak të dembelizmit të tyre; ose do t'i drejtoheshin vozitjes dhe punëve të tjera, të cilat janë mjaft të përshtatshme për t'u gjetur në qytete, me një fjalë, për t'i bërë të dobishme për veten dhe të tjerët, duke ngjallur me dallim më industriale për të mirën e tyre, tek të tjerët një xhelozi dhe dashuri të lavdërueshme për të. avantazh, i cili më pas do të ringjallë prirjen për punë të palodhur dhe kjo do të sjellë me vete kënaqësi dhe bollëk.

Së treti. Distilimi, i dhënë privilegje për vendin vendas, duhet të njihet si një mjet i domosdoshëm për ndërtimin e shtëpive sipas situatës lokale. E bën të përshtatshëm mbajtjen e një numri të mjaftueshëm të bagëtive të nevojshme për të fekonduar fushat e ftohta lokale dhe përbën të ardhurat kryesore të pronarit, por për shkak të depërtimit në abuzime, nuk u sjell pronarëve përfitimin që mund të kishin, duke marrë avantazhin e plotë të këtij zakoni të dhënë atyre. Dhe për këtë, është e nevojshme të konfirmohet rreptësisht institucioni i distilimit në këtë provincë të Kontit Chernyshev, i cili ishte guvernatori i përgjithshëm këtu, në 1772, i cili u zhvillua dhe u konfirmua në nivelin më të lartë: së pari, që ai duhej prodhuar. vetëm nga pronarët e tokave që zotërojnë fshatra ku bujqësia e tyre përbëhet nga qytete dhe ferma të vogla, në distileri të tyre nën mbikëqyrjen e tyre ose të drejtuesve të tyre, dhe jo në vende të tjera të largëta, dhe me detyrimin që çdo pronar i tillë duhet të largohet çdo vit për vete. dhe fshatarët e tij në grurë rezervojnë drithë aq sa, sipas llogaritjeve, edhe pse në përqindjen më të vogël, është e nevojshme të ushqehen në rast të mungesës së fshatarëve dhe të mbillen arat e tyre, nga frika se mos e bëjnë këtë, t'i nënshtrohen pasuri në një inventar në thesar. Dhe kështu që distilimi duhet të hapet kudo jo më herët se në mes të shtatorit çdo vit dhe të përfundojë në mes të prillit. Së dyti, të ripërtërihet ndalimi në mënyrë që ata që nuk kanë fshatra - zotërinjtë e cirkut, djemtë e blinduar dhe hebrenjtë - të mos pinë verë as në shtëpi, as në fabrikat e pronarëve të tokave, nën asnjë maskë dhe të mos importojnë këtë lloj. të tregtisë nga krahinat e tjera dhe nuk shiteshin as derë më derë, as nëpër taverna, as copë e as copë. Dhe në lidhje me pasuritë e priftërinjve dhe murgjve (përveç familjes së tyre ose atyre fisnike të fituara), për ato që, sipas testamenteve dhe institucioneve të tjera, kaluan nga pronarët e tokave në pleban për përkujtimin e shpirtrave të tyre dhe konsiderohen pronë e kishës, a duan të urdhërojnë të ekzaminohen inventarët e tyre të mëparshëm dhe në të cilat nuk do të ketë të ardhura nga distilimi, i njëjti ndalim do të shtrihet edhe për ato. Së treti, shkelësit e ndalesës nuk duhet të lihen pa u ndëshkuar, por menjëherë, sapo të zbulohet krimi i tyre, t'i nënshtrohen gjykimit ligjor; dhe pronarët e tokave, nëse ata ose ngrenë distileri në vende të ndryshme nga ato të përcaktuara, ose prodhojnë distilim në kohë të paautorizuara, ose lejojnë ata njerëz që nuk kanë të drejtë ta bëjnë këtë të distilojnë në fabrikat e tyre, nën asnjë maskë, të privojnë atyre të tillëve përgjithmonë të drejtën për të distiluar verë dhe për t'ia besuar të gjitha këto mbikëqyrjes së rreptë të policisë së zemstvo-s, duke përcaktuar, përveç kësaj, gjysmën e verës së tymosur për informatorët si shpërblim, dhe tjetrën Urdhrit të Bamirësisë Publike. , në mënyrë që ky themelim të kryhet në masën më të plotë.

Së katërti. Në Rusinë e Madhe dhe të Vogël nuk është zakon që pronarët t'u japin me qira pronat e tyre të tjerëve; por këtu dhe në provincat e tjera të aneksuara nga ish Polonia, ajo ka ekzistuar që nga kohërat e lashta; e njëjta gjë përdoret në provincat Courland dhe Livonia. Dallimi midis disa qirave dhe të tjerave është i dukshëm. Në Courland, kjo mënyrë e menaxhimit të pronave, nëse nuk ngrihet, nuk çon në rënien e ndërtimit të shtëpive; dhe këtu (edhe pse nuk mund të thuhet fare) më shumë sjell rrënim sesa përfitim. Arsyeja e këtij ndryshimi është se kushtet e qirave nuk janë të njëjta aty-këtu: në Courland ato bëhen për 9, 12 dhe 15 vjet dhe në kontratat e lidhura pronat në të gjitha pjesët mbrohen nga shkatërrimi; dhe në Bjellorusi qiraja jepet zakonisht për një vit, tre dhe rrallë gjashtë, pas një ose tre vjetësh ndonjëherë vazhdon përsëri me një ose një qiramarrës tjetër; dhe në të njëjtën kohë, vihet re më pak kujdes në mbrojtjen e pasurisë nga rrënimi, pasi kontratat janë kryesisht private dhe nuk arrijnë miratimin gjyqësor; dhe nga kjo ndodh që ai që merr një pasuri për një ose tre vjet nuk ka nevojë të bëjë përpjekje të veçanta për të përmirësuar ndërtimin e shtëpisë, sepse rrethi i qirasë së tij plotësohet vetëm me atë që ai rrëmben nga pronari; dhe për këtë ai bën çdo përpjekje për të nxjerrë interesin e tij vetjak nga ajo që sheh dhe me atë që pranon pronën, pa u kujdesur për përmirësimin e saj dhe duke mos u penduar për shterimin e saj. Përkundrazi, koha prej 9 ose 12 vjetësh e detyron qiramarrësin të kujdeset për mirëmbajtjen e fermës në rregull, pasi pas tre vjetësh kanë mbetur edhe 6 ose 9 në të cilat [ai] duhet të mbledhë frytet e kujdesit ose neglizhencës së tij. . Rrjedhimisht, nëse që në fillim [qiramarrësi] kishte lënë pas dore mbajtjen e shtëpisë së tij, atëherë me kalimin e kohës do t'i duhej të humbiste nga xhepi i tij, veçanërisht në rast të korrjes së keqe, duke paguar të njëjtat të ardhura çdo vit. Dhe për këtë qëllim, a nuk do të dëshironit ta shtrini këtë rregull të përgjithshëm në lidhje me qiratë në provincat e aneksuara nga Polonia: 1) në mënyrë që pronat (natyrisht, fisnike) për një fisnik dhe jo për një person të një statusi tjetër, të mos jepet me qira për më pak se 9 vjet, por sipas marrëveshjes, më 12 dhe 15; 2) në mënyrë që kur i jepet të gjithë pronës ekonomike, pronare dhe fshatare, të ketë një përshkrim të saktë të nënshkrimit të pronarit të përbashkët dhe qiramarrësit; 3) kontratat e lidhura duhet të përmbajnë detyrimet e qiramarrësit, duke e frenuar atë nga prishja e pasurisë, si p.sh.: të mos i ngarkojë fshatarët me punë dhe taksa të ndryshme përtej asaj që kërkohet nga përgjigja që palët bien dakord të bëjnë; se ai nuk ka të drejtë të shkatërrojë pyje, përveç për përdorim të brendshëm shtëpiak, pyje fermash dhe fshatare, për ndërtesa dhe dru zjarri për përfitimin e tij; se të gjitha pjesët ekonomike do të ruhen në rregull dhe nuk do të lejohen të prishen dhe se me skadimin e kontratës do të jetë i detyruar të kthejë gjithçka sipas vetë inventarit sipas të cilit e ka pranuar, në të njëjtën gjendje. , cilësia dhe sasia në të cilën ai e mori atë, duke përjashtuar aksidentet e dëshmuara nga gjykata e ulët zemstvo, si: zjarri, ulçera dhe vdekja e kafshëve; 4) kontratat e qirasë, inventarizimi i qirasë ose inventari duhet të bëhen në vende publike, dhe sipas tyre, hyrja në posedim të qirasë dhe pas skadimit të afatit për dhënien e pasurisë në otchinnik, duhet të bëhet përmes gjykatës më të ulët të zemstvo. Të gjitha dhëniet me qira të pronave fisnike tregtarëve dhe banorëve të qytetit, qofshin ata të krishterë apo hebrenj, duhet të ndalohen plotësisht dhe të shkatërrohen menjëherë, në mënyrë që njerëzit të mos angazhohen në ushtrime jo karakteristike për gjendjen e tyre, sepse përmes kësaj ndodh dëmi privat dhe i përgjithshëm. Me këto masa paraprake, pa cenuar të drejtën e lirisë së secilit për të disponuar pronën e vet, pronat fisnike që jepen me qira do të mbrohen sa më shumë nga rrënimi.

E pesta. Konti Chernyshev u lejua të ndërtonte taverna dhe, për shkak të privilegjeve lokale, të shiste verë në to vetëm në rrugë të mëdha në një distancë ligjore nga njëra-tjetra, në panaire dhe vende të tjera për të siguruar ushqim dhe foragjere për ata që kalonin; por që nga marrja e rajonit e deri më sot janë shumëfishuar shumë dhe sipas raporteve që më janë dorëzuar janë rreth 5000, dhe dëgjohet se edhe më shumë, pastaj të gjitha skajet e tepërta dhe të sapondërtuara të tavernës pas marrjes , që nuk ndodhen në rrugë të mëdha, jo në panaire e transport e jo në mullinj, me një fjalë, ku nuk ka grumbullim të huajsh, shkatërrojeni menjëherë dhe ndaloni shitjen e verës në to; dhe gjithashtu, pa lejen e Dhomës së Thesarit dhe guvernatorit, ato nuk duhet të ndërtohen më, dhe veçanërisht në kufijtë e provincave të mëdha ruse, ku fermerët e taksave shesin verë në pronësi të shtetit, sepse taverna të tilla shërbejnë për të minuar avokatët e kurorës. , dhe rrjedhimisht në dëm të thesarit. Dhe aty ku mbeten tavernat, atëherë vendosini ato me të drejtën e tavernave dhe dëboni menjëherë qiramarrësit hebrenj dhe askund nuk do të lejohen të shesin verë në kova ose gota, as të jenë distilues në fabrikat e verës, as faktorë apo tregtarë në shtëpitë e pronarët e tokave, me një fjalë, përveç rrugëve të larta, panaireve, mullinjve dhe kalatave, ku mblidhen të huajt, jo vetëm tavernat, por edhe vetë tavernat duhet të jenë vetëm në qytete të vogla dhe në ferma nën mbikëqyrjen e pronarëve të tokave ose drejtuesve të tyre; dhe në fshatra e në vende të zbrazëta e të largëta të mos ketë fare, që fshatarët të mos bëhen pijanec. Kushdo që, në daçat e tij, qoftë edhe në vende të caktuara, ka taverna ose taverna dhe lejon hebrenjtë, hanxhinjtë, distiluesit ose faktorët në to, qoftë në shtëpinë e tij apo të dikujt tjetër, të shesin verë në vend ose t'ia dorëzojnë atë fshatrave, ai do do t'i nënshtrohet heqjes së së drejtës për të distiluar verë dhe, përveç kësaj, do t'i paguajë informatorit gjysmën e çmimit të verës së shitur, dhe tjetrën Urdhrit të Bamirësisë Publike.

E gjashta. Sipas ndalimit për të marrë kujdestarinë e pasurisë për tre vjet, për të eliminuar abuzimin që ka hyrë në zakon te shumë pronarë, që ata të mos lejojnë fshatarët e tyre të blejnë në krah atë që u nevojitet dhe t'ia shesin tepricën e tyre dikujt tjetër përveç hanxhirët e tyre, në këtë rast për të shtrirë lirinë për fshatarët në të gjithë hapësirën, si zakonisht në Rusi.

Ndërkohë, e shtata: konfirmoni jo vetëm pronarëve, por edhe policisë së fshatit, në mënyrë që gjatë festave dhe të dielave të mos ketë shitje verë gjatë shërbimit hyjnor, dhe tavernat në ato orë, si dhe gjatë natës, të jenë të mbyllura sipas udhëzimeve. të policisë së qytetit dhe sigurohuni që shumë fshatarë të mos mblidheshin në to dhe të mos kalonin ditë të tëra kot.

E teta. Jo vetëm vetë pronarët, por edhe menaxherët dhe nëpunësit, kujdesen për fshatarët me rreptësi, në mënyrë që koledoy hebrenjtë dhe asnjë popull nuk udhëtonin dhe nuk merrnin bukë prej tyre, dhe sidomos natën dhe vjedhurazi, duke pirë verë, nuk mblidhnin dhe në përgjithësi, kështu që hebrenjtë dhe askush [tjetër] nuk paguanin borxhet e tyre të drithit pa u dorëzuar më parë. llogaritë e tyre për pronarët dhe pa i bashkangjitur ato me atë nga njerëzit e tyre; dhe në pronat shtetërore pa mbikëqyrjen e policisë rurale, domethënë votat, pleqtë dhe zyrtarët e zgjedhur, nga frika se fshatarët do të dërgoheshin jashtë linjës si rekrutë dhe hebrenjtë do të internoheshin vetëm, pa gratë e tyre. , për të punuar në fabrikat e minierave, ose çfarëdo gjobe që do të vendosej, por vetëm e rëndë, sepse hyrjet e tilla sekrete hebreje dhe pirja e fshatarëve, aq sa krijojnë lidhjen më të ngushtë mes tyre, i korruptojnë dhe i privojnë nga ushqimi i vazhdueshëm. . Shkurtimisht, për të kufizuar sa më shumë shitjen e verës, madje do të ishte e mundur ta ktheni atë në favor të thesarit duke ngritur taverna, si në Rusi, nëse nuk do të ishte kundër privilegjeve të lashta të këtij rajoni, të vërtetuara me mëshirë. nga Perandori Sovran; por liria për të pirë verë nuk duhet t'u hiqet pronarëve dhe nuk duhet të ndërtohen distileri shtetërore, sepse me këtë do t'u hiqen të gjitha përfitimet pronarëve të tokave dhe do të shkatërrohen bujqësia e fundit e blegtorisë. për mungesën e livadheve.

E nënta. Të gjitha pikat e përshkruara më sipër, që lidhen me ndërtimin dhe menaxhimin më të mirë të shtëpive të pronave fisnike, duhet të shtrihen në pronat shtetërore që jepen me qira nga pronarë të përkohshëm, nëse për ta rregullat e qiramarrësve të Courland nuk jepen në ligj të përhershëm, veçanërisht pasi: sipas rregullave të qiramarrësve të Kontit Chernyshev, të konfirmuara nga më të lartat, nën komandën e Ekspeditës së Dhomës u krijuan oficerë të posaçëm për të monitoruar menaxhimin e starostave shtetërore, të cilat janë në posedim të përkohshëm, nëse ato janë të shkatërruara dhe, në rastin e fshatarëve. ankesat, për mbrojtjen e tyre; nën Dhomën e Thesarit, që ka zënë vendin e Ekspeditës së Dhomës, jo vetëm që nuk ka oficerë, por edhe ish-vlerësuesi i parcelave është hequr: nuk ka kush t'i kujdeset apo t'i mbrojë. Dhe për këtë qëllim, a do të dëshironit të caktoni edhe një herë një vlerësues në Dhomat e Thesarit në ato provinca ku ndodhen këto prona, për një certifikatë vjetore të saj: nëse pronarët e përkohshëm po ndjekin saktësisht institucionin e qirasë dhe rregullat e përcaktuara për të përgjithshme struktura, ose kur ato do të futen në rregullat e Kurlandit të Bjellorusisë, atëherë veproni sipas tyre.

E dhjeta. Për të shmangur eksportin e madh të drithit nga krahina, urdhëroni që qeveria e provincës, dhe veçanërisht guvernatori, të kenë informacionin më të saktë çdo muaj në çdo povet, duke marrë deklarata për çmimet e drithit dhe, duke i shtypur ato, t'i publikojnë ato gjatë gjithë vitit. krahinë, në mënyrë që të gjithë të dinë për çmimet e saj direkte, dhe nëse ato papritmas filluan të rriteshin tepër, dhe veçanërisht nëse, përmes raporteve speciale të policisë rurale, bëhej e ditur se diku kishte mungesë të plotë të bukës, atëherë, pasi mësohej Arsyeja reale e kostos së lartë, do ta shmangnin me urdhra ligjorë, duke e ndaluar në krahina të tjera eksportin e grurit, ose të paktën të informonin paraprakisht qeverinë e lartë që të merreshin masat e duhura pa humbur kohë. Lidhur me importin e verës nga Livonia, atëherë, si themelimi i Kontit Chernyshev në 1772, paragrafi i 12-të parashikonte, nëpërmjet marshallëve fisnikë, të dëshmonte mirësinë e verës së shitur dhe të vendoste çmimin e saj, atëherë në bazë të kësaj, nëse ka pasur një import të madh nga ku është vërejtur vera, do të ishte nëse ekziston dyshimi i arsyeshëm se është false, ata kanë të drejtë, duke pasur parasysh mirësinë e saj, ta kontrollojnë dhe nëse gjendet, të merren. me transportuesit sipas ligjeve.

E njëmbëdhjeta. Në neveri për mungesën e kripës në provincën lokale dhe varfërinë ekstreme të fshatarëve si rrjedhojë, nëse është e pangjashme dhe e vështirë, siç mendoj unë vetë, të rivendoset përsëri shitja shtetërore e saj, atëherë të paktën bëni porosi të tilla. që në Riga mund të blihej nga thesari nga anijet e huaja u shitej edhe fshatarëve që vinin nga këtu me produkte të ndryshme jo vetëm me çmime të vërteta, por me shtimin e njëfarë interesi për të mirën e thesarit, duke caktuar kohën e saktë kur fshatarët vijnë për kripë. Nëpërmjet kësaj, duket se mund të përfitojë thesari, duke blerë kripë në kohë të lirë, dhe fshatarët, duke shkuar për kripë në të njëjtën kohë, do të shmangin lidhjet e ndryshme tregtare, shtypjen dhe humbjet.

I dymbëdhjeti. Për të gjithë këta fshatarë vendas, prej të cilëve disa mijëra po kërkohen nga fisnikëria në të gjithë krahinën, a do të dëshironit të urdhëroni një ekzaminim të shpejtë dhe të menjëhershëm se kush duhet të bëhet në të njëjtën kohë dhe nëse zbulohet se ata janë vërtet fisnikë, atëherë , duke i dëbuar në kufij, krijoni një milici tokësore prej tyre, ose sipas dëshirës; dhe kur ata njihen si bujkrobër, pronarë tokash, atëherë, gjatë disa viteve, të rekrutohen ose, me një urdhër të rreptë më të lartë personal, t'i urdhërojnë ata të jenë në bindje ndaj pronarëve dhe të kultivojnë tokat që u janë dhënë prej tyre, që tani gënjejnë kot.

e trembëdhjetë. Meqenëse mungesa e bagëtive, me sa dihet këtu, ndodh më së shumti nga infeksioni i futur nga bagëtia e shtyrë, është më mirë të konfirmohet se janë marrë të gjitha masat e mundshme në mënyrë që bagëtia e infektuar të mos lejohet, dhe megjithëse udhëzimet e mjaftueshme kanë tashmë është bërë për këtë, është e nevojshme vetëm zbatimi i rreptë i tyre në çdo mënyrë të mundshme; megjithatë, duket se nuk do të ishte keq t'u shtohej edhe ky rregull, në mënyrë që çdo industrialist, kur vozit bagëtinë në çdo vend ku do të kalojë një natë, nga pronari i atij fshati ose i moshuari, të marrë vërtetime që tregojnë saktësisht në cilën ditë dhe datë ka vozitur bagëtinë, duke marrë një vërtetim se nuk është i prekshëm nga ndonjë sëmundje, në të cilën pronarët dhe përgjegjësit duhet ta kontrollojnë atë me një inspektim të dukshëm dhe në rastin e [prezencës së] infeksionit, të bëjnë dallimin midis shëndetit. bagëtitë dhe të sëmurët në bazë të shenjave të jashtme të njohura. Po kështu, në rastin e shitjes së ndonjë pjese gjatë rrugës, merrni certifikata nga blerësit dhe ua paraqisni pronarëve ose kujdestarëve në natën e parë. Sepse, nëse një ose më shumë bagëti nuk janë paraqitur kundër certifikatës në qëndrimin e parë të natës dhe industrialisti nuk ka vërtetuar në asnjë mënyrë që ato janë shitur, ose janë konstatuar vetë shenjat e sëmundjes tek bagëtia, atëherë në këtë rast, pa duke lejuar drejtimin e mëtejshëm, është e mundur që bagëtitë, të cilat janë të nderuara në infeksion, të mbahen dhe të ndahen në një vend të veçantë që është i sigurt nga komunikimi me bagëtinë e atij fshati për tre ose katër ditë. Nëse në këtë kohë ka pasur një vdekje ose shenja sëmundjeje do të dukeshin, atëherë pronari ose përgjegjësit do të njoftonin policinë e zemstvo-s në mënyrë që të merreshin masat ligjore për këtë rast; kur brenda katër ditëve nuk paraqitet as njëri as tjetri, industrialisti lirohet në rrugë me një vërtetim për vonesën. Me këtë mjet, duket se do të ishte më e besueshme të shmangej disi ngordhja e kafshëve, por vetëm nëpërmjet policisë rurale, guvernatorët duhet të sigurojnë rreptësisht që nën një inspektim të tillë të bagëtive, tregtarët ose industrialistët të mos kenë asnjë pengesë ose lidhje përgjatë rrugët nga fshatarët, dhe përmes kësaj çmimi i vozitjes së bagëtive nëpër kryeqytete.

e katërmbëdhjetë. Për ato rrugë nëpër të cilat nuk drejtohen bagëtitë për në kryeqytet, urdhërohet të veprohet në përputhje me udhëzimet e kufirit, ku parashikohet saktësisht që të ndahen 30 fathë për ato rrugë që shkojnë drejt kryeqytetit dhe nëpër të cilat lëvizen vetëm bagëtia, dhe pjesa tjetër e tokave të prera duhet t'u jepet pronarëve të mëparshëm.

E pesëmbëdhjetë. Dyqanet rurale, në bazë të rregulloreve të publikuara, mund të mbahen në gjendje të mirë sa më shumë që të jetë e mundur; por duke qenë se çdo herë nxjerrja dhe marrja e bukës, personalisht për marshallët, por për rajonin e povetëve, është jo vetëm e rëndë, por pothuajse e pamundur, atëherë lejo që këto dyqane, veçanërisht në fshatrat shtetërore, të mbahen pas vulat dhe bravat e pleqve të zgjedhur nga bota. Prandaj, shpërndarja dhe marrja e bukës duhet t'u besohet atyre, por vetëm nëse ata, pa e zgjatur kohën, u japin informacion marshallëve, në mënyrë që në rast abuzimi, marshallët ta shmangin ose korrigjojnë atë duke mbledhur nga ata pleqtë e shpërndarë. bukë pa nevojë ekstreme. Në fshatrat pronarë tokash [shpërndarja e grurit] duhet t'u lihet vetë pronarëve, sepse, siç supozohet më lart, nëse fshatrat e tyre nuk llogariten në thesar për mos ushqyerjen e fshatarëve, atëherë nuk ka nevojë të mëtejshme për marshallët të monitorojnë saktësisht dyqanet e tyre dhe do të mjaftonte nëse ata vizitonin duke mbledhur bukë në to në kohën e caktuar dhe ndonjëherë duke bërë dëshmi për integritetin e saj.

Në këtë mënyrë, provinca bjelloruse mund të largohet nga mungesa e ushqimit në të ardhmen. Pronarët do të marrin jo më pak të ardhura nga teprica e bimëve të tyre dhe fshatarët, duke ngrënë bukë të pastër të përditshme pa nevojë, do të bekojnë Atin në qiell dhe në tokë, i cili ka zgjeruar kujdesin e tij të lartë për ta.

Derzhavin G.R. Opinion në lidhje me neverinë ndaj urisë në Bjellorusi dhe mënyrën e jetesës së hebrenjve // "Akademia e Trinitarizmit", M., El Nr. 77-6567, bot. 12814, 01/12/2006

Katerina II sundoi vendin deri në vitin 1796 dhe pas vdekjes së saj, fronin rus e mori djali i saj Paul I. Në vitin 1799, hebrenjtë nga qyteti bjellorus Shklov iu ankuan perandorit për pronarin e qytetit, gjeneralin në pension S. Zorich. , në të kaluarën - një nga të preferuarit e Katerinës II. Kur Perandoresha humbi interesin për Zorich, ajo i dha atij pasurinë e Shklovit, ku ai ndërtoi një kështjellë dhe jetoi "me arrogancë madhështore": ai mbajti me shpenzimet e tij një shtëpi opere, një shkollë ushtarake për treqind fëmijë fisnikë, "çdo ditë” organizoi topa, maskarada, fishekzjarre dhe gjueti madhështore. "Despoti i Shklovit", një njeri me prirje të ashpër, i konsideronte të gjithë hebrenjtë "të nënshtruar ndaj tij për aq kohë sa ata jetonin në tokën e tij" dhe i trajtonte në çdo moment si bujkrobër: i përzuri nga qyteti, i mori ua largonte shtëpitë dhe pronat, i rrahu me duart e veta, i dërgoi të punonin “në stoqe e hekura”, vendosi taksa të tilla sa “kishte lënë vetëm ajër pa pagesë”.

Pali I nuk kishte simpati të veçantë për të preferuarat e nënës së tij të ndjerë. Pasi mori një ankesë nga Shklov, ai dërgoi atje poetin e famshëm rus, senatorin Gabriel Romanovich Derzhavin, për të kuptuar në vend "aktet e paautorizuara kundër hebrenjve... gjenerallejtënant në pension Zorich". Derzhavin erdhi në Shklov, intervistoi dëshmitarët, por i trajtoi me përbuzje "argëtimet" e Zorich dhe i raportoi Shën Petersburgut se "pa marrë parasysh sa shumë u përpoq", ai nuk gjeti "shtypje të tepruar të hebrenjve nga Zorich", për të cilën mund të ishte i nënshtrohen... gjyqit.” Megjithatë, dëshmia nuk mund të kalohej dhe Derzhavin përfitoi nga gjyqi që akuzonte hebrenjtë se kishin pirë gjak të krishterë.

Kjo ndodhi po atë vit në Bjellorusi, në rrethin Sennen, pak para Pashkëve. Trupi i një gruaje u gjet pranë tavernës dhe bazuar në "thashethemet popullore se hebrenjtë kanë nevojë për gjak të krishterë", ata akuzuan katër hebrenj që ndodheshin në atë tavernë për vrasje rituale. Filloi një hetim dhe një zyrtar i posaçëm u udhëzua të "zbulonte fshehurazi nëse... ekziston një dispozitë në ligjet hebraike që hebrenjtë kanë nevojë për gjak të krishterë?" Hebreu i pagëzuar Stanislav Kostinsky mori kodin e ligjeve hebraike "Shulchan Aruch" dhe përktheu pasazhe prej tij me shtrembërime për të mbështetur akuzën. Ky përkthim i pasaktë, i cili shpif për të gjithë popullin, iu dorëzua gjykatës për shqyrtim, por çështja përfundimisht përfundoi me sukses dhe të akuzuarit u shpallën të pafajshëm.

Sidoqoftë, edhe para përfundimit të hetimit, Derzhavin e informoi perandorin se çështja Sennen "akuzon të gjithë hebrenjtë për derdhjen e keqe të gjakut të krishterë, sipas Talmudeve të tyre", dhe për këtë arsye ata nuk mund të japin dëshmi të paanshme kundër Zorich, "derisa" siç shkruante ai, " populli hebre nuk do të justifikohet para Madhërisë suaj perandorake në ... mizorinë e lartpërmendur kundër të krishterëve." Pali I urdhëroi Derzhavin të zhvillonte çështjen e Zorich, pa marrë parasysh gjyqin Sennen, por Zorich vdiq ndërkohë, çështja u dërgua në arkivat, dhe Senati vendosi që hebrenjtë i përkisnin anëtarëve të tregtarëve dhe klasave të vogla borgjeze nuk mund të konsiderohen bujkrobër në qytetet dhe fshatrat pronarë tokash. Kështu, ata u njohën zyrtarisht si qytetarë të lirë me një vendbanim të kufizuar - ndryshe nga fshatarët, të cilët , sipas manifestit të Palit I, u ndalohej edhe të "ëndërronin" se mund të bëheshin të lirë.

Një vit pas kësaj, Derzhavin u dërgua përsëri në Bjellorusi me fuqitë më të gjera. Për disa vite me radhë, në rajon pati një dështim të të korrave, uria ishte ndezur dhe pronarët e tokave lanë bujkrobërit e tyre pa ndihmë dhe dërguan të gjithë drithin në distileri, të cilat u sillnin të ardhura të mira dhe ushqenin fshatarët. "Varfëria e tmerrshme," shkroi një bashkëkohës, "është pasojë e dehjes, dhe dehja është pasojë e distilimit dhe shitjes falas të verës, e cila është jashtëzakonisht e lirë dhe thith mirëqenien e miliona njerëzve për të mirën e disa qindra njerëzve." Dërgimi i Derzhavin në Bjellorusi, Pali I urdhëroi të ndalonte abuzimet dhe të ndëshkonte rreptësisht pronarët e tokave, të cilët, "nga lakmia e pamatë, i lënë fshatarët e tyre pa ndihmë për të ushqyer veten." Urdhri i perandorit nuk tha asgjë për hebrenjtë, por në të njëjtën ditë Derzhavin mori një shpjegim nga Prokurori i Përgjithshëm i Senatit: "Por sipas informacioneve, një arsye domethënëse për rraskapitjen e fshatarëve bjellorusë Ata janë hebrenj... atëherë është vullneti më i lartë që Shkëlqesia juaj t'u kushtojë vëmendje të veçantë." Dhe inspektimi i Derzhavin mori një kuptim tjetër.

Në ato ditë, hebrenjtë merreshin me tregti shinkar në fshatra, në pronat e zotërisë dhe akuzoheshin për fshatarë të dehur të provincave perëndimore. Në të njëjtën kohë, ata harruan se nuk ishin vetëm hebrenjtë që përfitonin nga të ardhurat nga prodhimi dhe shitja e vodkës. "Pronarët pinë verë," shkroi Derzhavin në raportin e tij, "djemtë, zotërinjtë, priftërinjtë, murgjit dhe hebrenjtë e urdhrave të ndryshëm." Ata gjithashtu harruan se fshatarët pinin dhe vdisnin nga uria në ato provinca ku nuk kishte fare hebrenj. Në Kiev, për shembull, hebrenjtë nuk mund të jetonin në shekullin e tetëmbëdhjetë, dhe distilimi dhe shitja e verës atje kryhej me gjithë fuqinë e tyre nga banorët e qytetit, kozakët, magjistratët e qytetit dhe madje edhe manastiret, duke përfshirë të famshmit. Lavra e Pechersk. "Khreshchatyk u shndërrua pothuajse në një vendbanim të vazhdueshëm distilerie," vuri në dukje studiuesi. - Distileritë ishin të shpërndara në të gjithë Kievin. Vetëm në Podol, njëzet e pesë deri në tridhjetë mijë kova vodka piheshin çdo vit në tavernat e magjistraturës, duke i dhënë gjyqtarit të ardhura deri në dhjetë mijë rubla.

Edhe nën Perandoreshën Elizabeth Petrovna, ata po kërkonin një burim të "shumëzimit" të të ardhurave shtetërore që "nuk mund të zvogëlohen fare", por do të ketë një qarkullim të vetëm rrethor dhe të pafund. Shitja e vodkës u bë një burim i tillë i të ardhurave kryesore për pronarët e tokave dhe shtetin, dhe agronomët rekomanduan që pronarët e tokave "të përdorin bukën për të pirë verë në mënyrë që të përfitojnë dyfish nga kjo". Llogaritja ishte e thjeshtë: mund të merrje dy herë më shumë para për verë sesa për të shitur bukën nga e cila prodhohej kjo verë. Në 1773, qeveria bleu dy milionë kova vodka nga pronarët rusë dhe mori nga shitja e saj më shumë se katër milionë rubla fitim neto - një shumë e madhe në atë kohë.

Kur hebrenjtë u akuzuan për fshatarë të dehur, ata nuk morën parasysh faktin se hebrenjtë në fshatra nuk kishin të drejtë të zotëronin tokë, ishin të kufizuar në tregti dhe zeje në qytete dhe mënyra kryesore për ta për të fituar bukë. ishte distilimi dhe kërcitja. Ligji i ndalonte ata që të merreshin vetë me këtë tregti, dhe për këtë arsye ata kultivonin prodhimin dhe shitjen e vodkës nga pronarët e tokave. Pa dashur, ata u bënë ndërmjetës midis pronarëve të tokave dhe fshatarëve, dhe pronarët e tokave, duke përdorur fuqinë e tyre, i detyruan shinkarët hebrenj të shesin sasi të mëdha pijesh alkoolike. Ndonjëherë i njëjti fshat ishte në pronësi të disa pronarëve të tokave, secili prej tyre ndërtoi një tavernë atje, instalonte tavernën e tij dhe shiste vodkën e tij. Raporti i Senatit vuri në dukje se S. Zorich "i detyroi shinkarët hebrenj të merrnin prej tij 16,000 kova verë kokërr çdo vit dhe të mblidhnin prej tyre 3 rubla 15 kopekë për kovë", megjithëse kjo verë kushtonte tre herë më lirë dhe shitej, nuk kishte asnjë mundësi. atë në sasi të tilla. Me urdhër të Zorich-ut, fuçitë u rrotulluan me forcë në taverna dhe paratë u mblodhën nga tavernat "përmes ekzekutimit". Doli që shinkeri çifut bëri pazar për qindarkën e fundit nga fshatari dhe ia dha pronarit të tokës, duke mbetur po aq i varfër sa fqinji i tij i robëruar. Bashkëkohësit vunë në dukje varfërinë e tavernave që i mahniti dhe guvernatori lituanez raportoi në një raport se vetëm gratë uleshin në taverna dhe burrat e tyre "dolën në zanate të tjera", sepse të ardhurat nga taverna shpesh janë të pamjaftueshme për t'i mbështetur ato.

Me të mbërritur në Bjellorusi, Derzhavin zbuloi gjatë një kontrolli se serfët hëngrën bukë gjysmë e gjysmë me byk, lëpjetë, quinoa dhe rrënjë: nga "zakon dhe nevojë për indiferencë të kënaqur", "të dobët dhe të zbehtë, si të vdekur" - dhe popullsia hebreje e rajonit ishte "në rraskapitje dhe varfëri ekstreme, dhe shumica e tyre ishin". Ai madje vuri në dukje se fajin e kishin pronarët e tokave, të cilët prodhonin verë në sasi të mëdha, ndërtuan taverna, promovuan dehjen dhe vendosën taksa të tepruara mbi fshatarët. Sidoqoftë, Derzhavin - vetë një pronar i madh tokash - i bëri hebrenjtë vetëm shkakun e të gjitha telasheve të fshatarit bjellorus, megjithëse në një letër private drejtuar Prokurorit të Përgjithshëm të Senatit ai raportoi ndryshe: "Është e vështirë të fajësosh rreptësisht dikë pa mëkat dhe me drejtësi. Fshatarët pinë bukën e hebrenjve dhe për këtë arsye vuajnë nga mungesat.” Në këtë. Pronarët nuk mund ta ndalojnë dehjen, sepse ata marrin pothuajse të gjitha të ardhurat e tyre nga shitja e verës. Dhe hebrenjtë gjithashtu nuk mund të fajësohen plotësisht për fakt që për ushqimin e tyre nxjerrin ushqimin e fundit nga fshatarët.Me një fjalë të gjithë duhet të ruajnë moderimin...por secili kërkon më shumë përfitime për veten e tij”.

Derzhavin vëzhgoi hebrenjtë bjellorusë për tre ose katër muaj, dhe megjithatë vendosi të hartonte një plan të detajuar për rindërtimin e plotë të jetës hebreje. Shënimi i tij i dorëzuar qeverisë titullohej: “Mendimi i senatorit Derzhavin për shmangien e mungesës së grurit në Bjellorusi duke frenuar mendimet egoiste të hebrenjve, transformimin e tyre, e kështu me radhë”. Ai shkroi, bazuar në "hulumtimet" e tij: Hebrenjtë i shmangen punës së vështirë, sepse nga "Talmudet" e tyre rrjedh se ata duhet të sundojnë dhe popujt e tjerë duhet t'u binden atyre; shkolla e tyre është një “fole bestytnish”, ku fëmijëve u mësohet vetëm feja dhe fanatizmi dhe derisa shkollat të mos ndryshojnë, morali i tyre nuk do të ndryshojë; ata mbledhin pasurinë e tyre "për të ndërtuar një tempull të ri të Solomonit" ose "për kënaqësitë trupore"; ata ecin gjithmonë me kokë të mbuluar, sepse “e konsiderojnë veten më të lartë se të gjitha kombet e tjera”; ata marrin të njëjtët emra, “disa Movshev, Abramov, Leibov, Khaimovichev, Leizarovichev e të ngjashme””, dhe kjo duhet t'i atribuohet edhe dinakërisë së tyre; Ata veshin të njëjtin fustan të zi, për këtë arsye "humbet kujtesa, koncepti është i ngatërruar" dhe është e vështirë të përcaktohet numri i tyre i vërtetë gjatë mbledhjes së taksave.

Pas një parathënie të tillë, Derzhavin përshkroi një projekt të gjerë - tetëdhjetë e tetë pika të "transformimit të hebrenjve". "Për t'i bërë (ata) qytetarë të dobishëm", është e nevojshme që popullsia hebreje të shpërndahet në mënyrë të barabartë në vende të ndryshme në Bjellorusi, ku ata do të kalojnë në bujqësi dhe do të rivendosin tepricën në "tokat e zbrazëta në provincat Astrakhan dhe Novorossiysk". Derzhavin propozoi vendosjen e hebrenjve në rrugë të veçanta, veçmas nga të krishterët; të mos lejohen hebrenjtë të marrin pjesë në zgjedhjet për magjistratët e qytetit, në mënyrë që fati i të krishterëve "të mos u dorëzohet atyre që i urrejnë"; "dobësoni fanatizmin e tyre... dhe, pasi të keni shfarosur urrejtjen ndaj popujve të besimeve të tjera, shkatërroni planet tinëzare për të vjedhur pronën e njerëzve të tjerë"; ndaloni hebrenjtë të marrin "të krishterët dhe gratë e krishtera në shërbimet e tyre"; "Edhe në Siberi, mos i dërgoni hebrenjtë me gratë e tyre në punë të rënda, që të mos shumohen dhe korruptojnë zemrën e Perandorisë, domethënë banorët indigjenë" - e kështu me radhë. Kështu, shkroi Derzhavin, "raca kokëfortë dhe e ligë e hebrenjve, armiqtë e të krishterëve, do të marrin një imazh prosperiteti" dhe Pali I, pasi të ketë përfunduar këtë reformë, do të marrë lavdi të madhe për përmbushjen e urdhërimit: "Duajini armiqtë tuaj dhe bëju mirë atyre që të urrejnë.”

Senati duhej të merrte në konsideratë shënimin e Derzhavin, por në mars 1801 pati një grusht shteti në pallat, komplotistët vranë Palin I, filloi mbretërimi i djalit të tij Aleksandër I, dhe me të një qasje e re, në dukje, ndaj problemit hebre.

Postime nga kjo revistë nga "Hebrenjtë" Tag

Masada nuk do të bjerë më

Përpjetë, hap pas hapi, njerëzit po ecin përgjatë një shtegu të ngushtë drejt kalasë. Sa mund të durojmë? Dita? Nje jave? Muaj? Apo ndoshta një vit? Ka rënë kryeqyteti - tempulli...
Fjala e çifutit drejtuar OKB-së dhe të tjerëve.

Dëgjoni, shokë në Kombet e Bashkuara, dhe ju evropianë të ulur në Bruksel. Ndaloni leksionet e hebrenjve. Po kumbon bronzi dhe po kumbon cembale...
Allahu ua dha këtë tokë hebrenjve, nuk ka Palestinë në Kuran - tha shehu

Studiuesi fetar jordanez Sheikh Ahmad Adwan pohon se "Palestina" nuk ekziston. Advani pretendon se Allahu i dha Tokën e Shenjtë...
* 1 Titulli i plotë i origjinalit: Opinioni i senatorit Derzhavin për neverinë në Bjellorusi ndaj mungesës së grurit duke frenuar zanatet egoiste të hebrenjve për transformimin e tyre etj. Për të vendosur tekstin, kemi përdorur tre lista të këtij mendimi të gjerë, të marrë: 1, nga M.P. Pogodin (shkruar gjatë jetës së Derzhavin, me korrigjime nga dora e tij, por pa shtojca), 2, nga P.P. Pekarsky, paragrafi 3, nga i ndjeri Ad.F. Stackelberg, ish-drejtor i komitetit statistikor ( dy te fundit disa nga shtojcat e mëposhtme në shënim, por janë inferiore në besnikëri ndaj kopjes së parë, moderne). Dorëshkrimi origjinal u dogj në një zjarr më 1862, i cili shkatërroi arkivat e Departamentit të Çështjeve Shpirtërore të Rrëfimeve të Huaja (krh. Shënim më poshtë. Në shtojcat, f. 306). Një pjesë e këtij shënimi u botua nga A. M. Lazarevsky në Botimin e N. V. Kalachov: Arkivi i Historisë. Dhe praktike. Informacion, libër. 4 (Shën Petersburg 862: fq. 60-84); Për më tepër, vetëm pjesa për hebrenjtë u raportua në tërësi.Gjysma e parë për situatën e fshatarëve bjellorusë dhe fundi - projekti për transformimin e jetës së hebrenjve - u prezantuan shkurtimisht; aplikacionet mbetën të panjohura për botuesin. Shumë pasaktësi u futën në tekstin e shtypur në atë kohë dhe veçanërisht në fusnotat e shënimit, të cilat tani janë eliminuar falë krahasimit të disa listave. Pas Derzhavin, shumë njerëz shkruan për hebrenjtë, duke përfshirë A. P. Turgenev (1800), siç mund të shihet nga letra e Karamzin drejtuar atij dhe nga shënimi i vetë Turgenev në Moskvityanin 1855, Nr. 1 f. 86. Në të njëjtën letër nga Karamzin Përmendja është bërë nga libri polak i Chatsky për të njëjtën temë, botuar në Vilna në 1807 me titullin:

Nën emrin e djemve të blinduar, njihet një kategori e veçantë e banorëve të lirë të fshatit, të vendosur në provincën Vitebsk në tokat e tyre dhe të pronarëve të tokave dhe ende ruajnë disa tipare të emrit të tyre të dikurshëm historik; djemtë e blinduar nuk ishin asgjë më shumë se njerëz të zakonshëm, edhe pse në një sërë kategorish të ndryshme të kësaj klase dhe zuri vendin më të lartë”. Kështu fillon artikulli “Bjerët e blinduar” nga V.I. Vishnyakov në të njëjtin libër të Arkivit (fq. 79-94), ku botohet një pjesë e Opinionit të Derzhavinit”.

* Konti Zachary Grieg. Chernyshev, i cili kontribuoi në aneksimin e Bjellorusisë, mbajti këtë pozicion nga 1772 deri në 1782 dhe formoi dy guvernatorë, Mogilev dhe Pskov. Prej aty ai u transferua në Moskë nga kryetari i bashkisë. (Teksti: Bant. - Kam., pjesa 5)

** Pleban, polak == famullitar

* 70 vjet pas R. X. nga komandanti romak Titus, i biri i Vepasianit, i cili më vonë u bë perandor.

1 70 vjet pas R. X. nga komandanti romak Titus, i biri i Vepasianit, i cili më vonë u bë perandor.

3 Në vitin 315, perandori grek Kostandini së pari ndaloi përdorimin e hebrenjve në çdo pozitë publike, por duke qenë se sipas ligjeve të mëparshme perandorake ata kishin të drejtë për këtë, ai urdhëroi që dy ose tre persona të nderoheshin me këtë; por në kohët e mëvonshme ai ua shtriu këtë të drejtë të gjithë mësuesve dhe pleqve të këtij populli. Perandorët Honorius dhe Theodosius, Valentinus dhe të tjerë gjithashtu dhanë shumë privilegje, por më pas, për shkak të veprimeve të këqija, i anuluan dhe madje i nënshtruan ekzekutimit mizor.

Nga vetë Shkrimi i Shenjtë është e qartë se ata sundoheshin nga patriarkë, gjykatës, mbretër, profetë, duke i kërkuar vetë ata, dhe më pas ata murmuritën dhe u rebeluan kundër tyre. Në kohët e mëvonshme, luftërat e brendshme u zhvilluan në Aleksandri nën Ptolemenjtë, dhe në Romë nën perandorët pati pothuajse trazira dhe rebelime të vazhdueshme.

7 Njerëzit e thjeshtë nuk e kuptojnë atë, por vetëm rabinët, dhe ata, me emërime të fshehta në Talmud, e shpjegojnë atë si të duan, sipas shpikjeve të tyre.

Përkundrazi, nga historia është e qartë se hebrenjtë ishin të lirë vetëm për një kohë të shkurtër, por ishin gjithmonë në skllavëri të popujve të huaj: vetë Abrahami jetoi në një tokë të huaj, Jakobi u shërbeu popujve të ndryshëm deri në pleqëri; në Egjipt ishin skllevër, madje në Palestinë gjendja e tyre ndryshoi disa herë: ose kontrolloheshin nga gjykatësit, pastaj nga të huajt, nga priftërinjtë dhe ishin nën mbretër jo më shumë se 400 vjet. Ata ranë nën sundimin e asirianëve, medëve, persëve dhe në fund romakëve, të cilëve u paguanin haraç. Shrek, pjesa 6, faqe 366.

Ata u dëbuan gjithashtu nga Anglia nga Mbreti Eduard 1 në 1291 (l "histoirc universelle dcpuis le commedcement du monde jusqa3i Present, 123, livr. 19, faqe 631). Nga Franca disa herë, dhe hera e fundit që u dëbuan nga mbreti Filip , i quajtur Beautiful, sipas shembullit të Eduardit, mbretit të Anglisë (l "histoire dc la dispersion Des Jnifs, kap. V), dhe nga Spanja në 1492 (Basnage, livr. XV), për mizoritë e tyre të ndryshme, me qëllim pastrimin gjendjen e këtij populli të dëmshëm.

4 Nga këto shtojca kemi një shënim nga Kakhovsky për hebrenjtë e provincës Mogilev; ky dokument vendoset pas “Opinionit”

Dihet nga historia se kur perandori Julian Apostati, duke persekutuar të krishterët dhe duke mbrojtur hebrenjtë, i lejoi ata të rinovonin tempullin e tyre në Jerusalem, i cili në të vërtetë kishte filluar, hebrenjtë, duke vrapuar nga e gjithë toka, i çuan thesaret e tyre atje, madje edhe gratë. sakrifikuan bizhuteritë e tyre. Megjithatë, ky tempull u shkatërrua në fillimet e tij nga ngjarje të mrekullueshme mbinatyrore ose natyrore. Këtë e dëshmojnë jo vetëm historianët shpirtërorë, por edhe laikë

Ky zakon, i pranuar nga shumë popuj aziatikë, duket se vjen nga traditat e Zoroastrit.

Kosher është mish që është i lejuar, dhe mish që është i ndaluar është trefle. Nëse kjo e fundit shitet për 2 kopekë, atëherë e para nuk është më pak se 6; kujdeset për këtë nën-rabinok, sipas legjendave të Talmudeve, të cilat e kanë origjinën nga ligjet e njohura të Mozaikut. Nëpërmjet kësaj, njerëzit e thjeshtë shtypen, dhe rabinët dhe kahalët bëhen të pasur. Detaje rreth kosher dhe klube, si dhe veçori të tjera të jetës hebreje të përmendura nga Derzhavin, shihni botimin e mrekullueshëm të z. Brafman "Libri i Kahal".

Feodosia, perandori në 429 legjitimoi që qeveria kërkonte çdo vit një llogari për thesarin e mbledhur në kahalët e tyre për dëshmi.

Edhe pse u urdhërua nga autoritetet provinciale që kagali i provincës t'i bënte një apel guvernatorit, kjo nuk u krye sepse nuk u konfirmua nga autoriteti më i lartë, ose sepse hebrenjtë gjejnë shumë mënyra për t'iu shmangur ligjeve. Shihni ekstraktin nën ndriçim. B

Të drejtë ose i nderuari. Disa njerëz të ndritur më siguruan se ky sekt është i ngjashëm me Iluminatin dhe më premtuan se do të më jepnin një libër për të; por meqenëse nuk e kam marrë dhe nuk kam informacion të saktë, nuk mund të konfirmoj se në çfarë përbëhet vërtet ky sekt.

Emri i pasaktë i Derzhavin për Khosada është korrigjuar nga ne. Shih Brafman, f. XVI dhe veprën e treguar aty nga V.V. Grigoriev për Heb. Sektet

Perandori Honorius në vitin 399 urdhëroi që ari dhe argjendi i mbledhur në sinagoga dhe i quajtur haraç apostolik, të mos u dërgoheshin patriarkëve të tyre në Palestinë: nuk është për t'u habitur nëse ata tani po transferojnë arin dhe argjendin në Palestinë sipas traditave të lartpërmendura. . Megjithatë, haraçi i lartpërmendur u nderua në të njëjtin nivel me taksat perandorake, dhe për këtë arsye ata e quajtën atë "aurum coronarium"; origjina e tij vjen nga ligji i judenjve, i cili parashikonte që një e dhjeta t'i jepej tempullit në Jerusalem; pas shkatërrimit të tij, ky haraç u kthye në të ardhura të patriarkëve të tyre.(Shrek, pjesa 7, f. 402;).

Komplotistët për jetën e mbretërve francezë Henriku 3 dhe 4 përdorën magjinë e rabinëve, të cilët, duke kryer magji të tmerrshme sipas Talmudit, shpuan kukullat e tyre prej dylli pas gjashtë javësh me kamë para altarit, për të vërtetuar vdekjen e tyre të pandryshueshme. (Maimbonrg, Histoire de la ligne, 90.)

Në dosjen e gjeneral-lejtnant Zorich ka një shënim mirënjohjeje nga një çifut që një herim ishte hartuar kundër tij. (Për rastin Zorich, shih vëll. 6, f. 122.)

Në kohët e lashta, për shkak të bestytnisë së tyre, në përdhosje të besimit të krishterë, ata mbanin në procesionet e tyre imazhin e Amanit, të lidhur me zinxhirë në një kryq. Dhe Gamaley, patriarku i tyre, në fakt kreu shumë gjakderdhje të tilla të krishtera dhe për sa i përket kryqëzimit të një djali të krishterë, perandori Theodosius në 415 e ndaloi atë të ndërtonte sinagoga në vende të izoluara, në mënyrë që të mos shkaktonin tërbime të tilla siç raportohej në shumë mbretëri. dhe në vetë Poloninë ka shumë anekdota dhe mbishkrime mbi varre.

Në literaturën ruse ekziston një studim mjaft i plotë i këtyre "gjakderdhjeve"; Fatkeqësisht, ai nuk është i disponueshëm për shumë njerëz. Me sa dimë, ai u përpilua nga V.I. Dahlem, gjatë shërbimit të tij në Ministrinë e Brendshme, dhe botuar në një numër të vogël kopjesh. Listës së dorëzuar nga Stackelberg, nën shkronjën D, është bashkangjitur një kopje e shkruar me dorë e një libri të botuar në 1787 në Shën Petersburg (me shpenzimet e P.D.), me titull: “Ritualet hebraike të kryera çdo muaj nga Syapvetsiukhs. . Përkthim nga polonishtja." (Smird. Pikturë, Nr. 900).

Në origjinalin nga i cili "Opinion" u botua në Arkivin e Kalaçovit (shih shënimin në faqen 229), pjesët e mëposhtme të projektit të transformimit ishin në dy forma: të gjata dhe të shkurtuara. Në Arkiv është shtypur vetëm botimi i shkurtuar; Për plotësinë e tekstit, ne i japim këtij botimi të dytë një vend poshtë rreshtit.

Këtu është edicioni i korruptuar i departamentit të parë : 1) Me një manifest të gjithëmëshirshëm, shpallni patronazhin më të lartë për ta dhe thoni se për shkak të varfërimit të dukshëm, po kujdeset që t'u sigurohen mjetet e ushqimit dhe konfirmoni posterin e vitit 1772 me disa heqje të institucioneve të tyre të lashta. , me imazhin e një sundimi monarkik të krishterë të mirëorganizuar të disidentëve, dhe lejojnë ata që nuk duan t'i nënshtrohen këtij institucioni të shkojnë jashtë vendit. . 2) Jepuni atyre një mbrojtës të veçantë. 3) Krijoni një komision në Bjellorusi (i përbërë nga 3 pronarë, 3 tregtarë, 3 hebrenj dhe 3 zyrtarë të provincës) për të pastruar të gjitha borxhet midis hebrenjve dhe të krishterëve. Në provincat e tjera, komisione të ngjashme do të duhet të krijohen, sepse asgjë nuk do të arrihet në transformimin e hebrenjve nëse nuk i marrim papritmas të gjithë.

Kur Ferdinandi dhe Izabela u nisën për të pastruar shtetin nga hebrenjtë në 1492; atëherë ata, pasi mësuan për këtë, sollën 600,000 chervonnies në thesar; megjithatë, pavarësisht nga kjo dhuratë,. edhe pse shteti kishte shumë nevojë për para dhe atë 30.000.000. të kuqtë i morën me vete nga Spanja, i dëbuan.

Kjo, natyrisht, nëse vetëm për Bjellorusinë bëhet një reformë për hebrenjtë, dhe nëse për provincat e tjera të marra nga Polonia, atëherë komisione të tilla duhet të krijohen në të gjitha qytetet provinciale, por që të gjithë të kenë mbrojtësin e parë si qendër. të marrëdhënieve të tyre, dhe pa këtë organizimi i judenjve një krahinë në një kohë nuk do të bëjë të mirën e dëshiruar; sepse ata do të vrapojnë nga njëri te tjetri.

Versioni i shkurtuar Dep. 2. Për analizën e kërkesave borxhi dhe zgjidhjen e tyre.

1) Publikoni me të njëjtin manifest, në mënyrë që nga botimi i tij pas 4 muajsh të gjithë të krishterët dhe hebrenjtë t'i paraqesin komisionit pretendimet e tyre kundër njëri-tjetrit nga frika e shkatërrimit të tyre dhe në këtë kohë, në mënyrë që të mos jepet asnjë kredi reciproke. mes të krishterëve dhe hebrenjve.

2) Në pasqyrat e të dy kryeqyteteve, komisioni bën të ditur për pretendimet e marra prej tij, nga kush dhe nga kush saktësisht, pa përmendur shumat. Në 4 muajt e ardhshëm, të gjithë debitorët duhet të paraqiten para komisionit dhe të miratojnë borxhin, të japin kolateral ose të depozitojnë para. Heshtja e të pandehurve do t'i inkriminojë ata dhe tani e tutje nuk do të pranohet asnjë justifikim.

3) Kushdo që nuk jep kolateral ose garanci duhet të merret me të sipas ligjeve. Për paratë e kontestuara merrni një vendim vendimtar në bazë të ligjeve dhe kjo i nënshtrohet një afati të tretë 4-mujor, pasi paditësit dhe të paditurit do të përballen me njëri-tjetrin.

4) Komisioni do të bëjë një bilanc për borxhet e padiskutueshme, sa i detyrohen hebrenjtë të krishterëve dhe këtyre hebrenjve - vetëm për të mbledhur dhe për të shlyer borxhet e tjera. Paraqisni këtë bilanc mbrojtësit, i cili, duke e përsëritur, e paraqet për ekzekutim, pa asnjë ankim; Kjo është afati për 4 muaj të tjerë. Dhe pas kësaj detyrimi i bërë nuk do të ketë fuqi juridike.

Versioni i shkurtuar Dep. 3.

Mbi mbledhjen e të ardhurave dhe mbi pagesën e borxheve të Kagalit për krijimin e kapitalit për konvertimin e hebrenjve . 1) Të gjitha arkëtimet nga çifutët, rroga dhe jo-rroga, që nga dita e shpalljes së manifestit, do të përdoren për të paguar për të varfërit dhe borxhet kahal, si dhe për zhvendosjen dhe vendosjen e tyre; dhe për këtë arsye propozohet që për ata që qëndrojnë në vend për 3 vjet, dhe për ata të zhvendosur - për 6 vjet, këto tarifa të mos dërgohen në thesar, por të depozitohen në komision. 2) Komisioni, bazuar në kompleksitetin e 3 viteve të fundit, do të bëjë një llogaritje të përafërt se sa e madhe duhet të mblidhet në vit, me emra të ndryshëm, nga hebrenjtë - dhe do t'ia dorëzojë atë mbrojtësit. . 3) Në ditën e publikimit të manifestit, një komision në të gjitha qytetet dhe qytezat ku ka kagalë dhe nënkagalë dhe shkolla do të vulosin kutitë dhe kutitë me para, do të caktojë një të zgjedhur nga çifutët, i cili do të vazhdojë grumbullimet. 4) Ky arkëtar... mbledhja e parave me fatura, i shënon në libra. 5) Pas 4 muajsh, paratë dhe librat i dërgohen komisionit, i cili i ruan në thesarin e krahinës dhe pas një viti komisioni i dorëzon një raport famullive te mbrojtësi. 6) Nëse në vitin e parë është e pamundur të fillohet zhvendosja e hebrenjve, sepse tarifat e tyre janë të pamjaftueshme për të paguar borxhet e tyre, atëherë menjëherë i ndaloni ata të shesin verë, duke urdhëruar kagalët - të varfërit dhe pa ushqim, nëse gjenden, të dërgohen. për të punuar për rrahjen e lirit dhe kërpin, ose për drejtimin e anijeve dhe gërmimin e kanaleve. 7) Kur pas përfundimit të zgjidhjes së pretendimeve të ndërsjella sipas rregullave të përcaktuara në këtë dekret, nga koleksionet hebraike është grumbulluar një sasi e mjaftueshme, atëherë fillon reforma e vërtetë.

KjoAi synon vetëm të pastrojë shpejt hebrenjtë nga borxhi dhe t'i bëjë ata të lirë për të reformuar.

Botim i shkurtuar IV- departamenti:

Me manifestin e lartpërmendur, urdhëroni të gjithë pleqtë kahal, të privuar nga të gjitha pronat e tyre dhe të dërguar pa gratë e tyre përgjithmonë në Siberi për të punuar, për të hartuar një regjistrim të vërtetë të të gjithë hebrenjve. Gjatë përpilimit të tij, për lehtësi më të mirë, tani e tutje, secilit hebre do t'i jepet pseudonimet ruse, për shembull. Nota Khaimovich e ndërlikuar, Leiba Itskovich Industriale etj., dhe ua njoftoni të gjithëve, që të kujtohen dhe të thirren prej tyre.

Botim i shkurtuar V- departamenti:

Supozohet të ndajë hebrenjtë në 4 klasa:

1) tregtarët,

2) borgjezia e qytetit,

3) fshatarët e qyteteve,

4) fshatarët dhe punëtorët e tyre.

1) Tregtarët ndahen në 3 esnafe, sipas statusit të qytetit, dhe u jepet e gjithë liria në mënyrë të pakthyeshme, mbi të njëjtën bazë.

2) Banorët e qytetit duhet të deklarojnë kapitalin nga 1000 në 500 rubla. dhe qëndrojnë në mënyrë të barabartë me përfitimet e tyre; njëra gjysma duhet të jetë me siguri artizanë dhe gjysma tjetër duhet të jenë nëpunës dhe shërbëtorë të tjerë tregtarë.

3) Banorët ruralë në pronësi të shtetit paguajnë taksa fshatare; duhet të deklarojë kapitalin nga 500 në 100 rubla. dhe ata do të vendosen në tokat qeveritare dhe do të ngrenë fabrika të ndryshme. Ata që vendosen në vendet e pronarëve të tokave me kontrata të veçanta quhen pronarë dhe jetojnë në rrugë të veçanta nga të krishterët.

4 ) Klasa e katërt, pronari i së cilës secili duhet të deklarojë nga 50 në 100 rubla. kapital dhe kanë me vete 4 punëtorë, të cilët qëndrojnë në bindje të përsosur derisa ata vetë ta grumbullojnë atë kapital dhe të bëhen zotërues.

5) Kur do të ketë marrëveshje mes pronarëve dhe hebrenjve?e për t'i vendosur ato në qytete dhe prona, atëherë pronarët duhet t'i japin vetes një detyrim ndaj qeverisë që

A) që në qytete për 3 vjet pa dështuar o Ata do të drejtojnë fabrika, fabrika dhe zejtari të ndryshme nga çifutët; dhe në prona ata do të menaxhojnë në fakt bujqësinë e arave, blegtorinë dhe punë të tjera rurale, sikur nga duart e hebrenjve,

b) se ata janë pronarë të hebrenjve dhe do të paguajnë taksat shtetërore rregullisht,

V) dhe ata do të ngopen, veçanërisht në rast zieje;

G ) atyre nuk do t'u jepet qira për t'i mbështetur,

d.) as t'i mbajë si faktorë, as t'i kultivojë, as t'i lejojë të shesin verë, por do të përpiqen t'i bëjnë punëtorë dhe artizanë të dobishëm.

6) Për shkelje dhe moszbatim të të gjitha këtyre neneve, pronari i nënshtrohet fillimisht gjobës dhe së fundi konfiskimit të pasurisë në thesar dhe hebrenjtë deportohen në Siberi.

7) Përveç kësaj, duhet të lidhen kontrata të detajuara midis pronarit dhe hebrenjve në lidhje me të gjitha detyrimet dhe gjobat nga të dyja palët, që do të thotë se hebrenjtë mbeten njerëz të lirë dhe pas 10 vjetësh mund të ndryshojnë kontratën dhe vendbanimin.

Kjosupozohet se në qytete ka mjaft hebrenj të pasur, të konsideruar filistinë, të cilët kanë shtëpitë e tyre jo vetëm prej druri, por edhe prej guri, në mënyrë që, nga njëra anë, të mos rëndohen nga një zhvendosje e shpejtë, dhe nga ana tjetër, në mënyrë që duke i inkurajuar ata të regjistrohen si tregtarë, numri i të ardhurave të qeverisë; Qytetarët e varfër që jetojnë atje shpresojnë se do të vendosen në vendet e tyre të mëparshme.

Kjo nën sundimin polak ai ishte ende i krijuar. Kostandini, perandori grek, në vitin 315 ndaloi çdo komunikim me hebrenjtë; atëherë dhe tani, Duket se fshatrat e tyre duhet të vendosen veçmas nga popujt e tjerë.

Këta përmbarues janë në të gjithë fshati mbështeten, si institucionet prusiane, për të monitoruar shkollat e tyre në mënyrë që të mos ndodhë asgjë e dëmshme, dhe për të zgjidhur çështjet civile, dhe për të monitoruar rrugët dhe shtëpitë për pastërtinë dhe rregullsinë, të cilat duhet të jenë nga oficerë të varfër, në pension dhe të mbështetur nga shuma hebreje .

Kjo i referohet ndërtesave prej dheu të shpikur nga N.A. Lvov, për të cilat shih në vëllimet e mëparshme mbi Indekset, me emrin Lvov.

Botim i shkurtuar VI- departamenti:

1) Pas marrjes së regjistrimit të ri, komisioni, përmes gjykatave dhe kagalëve zemstvo, mbledh, gjatë dy muajve, njoftime nga të gjithë hebrenjtë se në cilën klasë duan t'i bashkohen dhe sa do t'i tregojnë kapitalit.

2) Prandaj, komisioni do të bëjë një llogaritje, duke respektuar një rregull rreptësisht politik, në mënyrë që të mos rëndojë një qytet me një shënim me shumë tregtarë ose qytetarë, dhe të mos lërë një tjetër me një numër të vogël, duke ndjekur llogaritjen në mënyrë që, sipas numrit. të shpirtrave të rishikimit të fshatarëve të çdo rrethi, nuk do të ketë tregtarë në atë qytet dhe filistinë më shumë si p.kundërnjëqind e një tregtarë dhe 4 tregtarë.

3) Dhe meqenëse në Bjellorusi banorët konsiderohen të jenë 632,009 shpirtra, atëherë në të gjitha qytetet duhet të ketë 6,320 tregtarë, 25,280 burger. Por duke qenë se në atë numër ka tashmë 1,1259 tregtarë të krishterë, 16,768 banues, 595 tregtarë hebrenj, 17,526 burger, atëherë duhet t'i shtojmë 4,466 numrit të tregtarëve dhe të zbresim 9,014 nga burgherët sipas kësaj llogaritjeje. Pjesa tjetër e të gjithë hebrenjve që nuk do të vendosen në prona do t'u jepet tokë në provincat Astrakhan dhe Novorossiysk, duke caktuar më të varfrit për zhvendosjen. Për të gjitha këto komisioni do t'i dorëzojë një raport mbrojtësit.

Ashtu si në provincën e Bjellorusisë, sipas deklaratës së dhomës së thesarit, ka vetëm 2,145 dessiatines 940 fathoms tokë boshe shtetërore, atëherë, duke supozuar 15 dessiatines. për frymë, dhe do të jetë e mundur të akomodohen fshatarët shtetërorë në këto jo më shumë se 148 shpirtra të seksit mashkull.

Botim i shkurtuar VII- departamenti:

1) Në fund të auditimit të ri, Kagalët duhet të zgjedhin numrin e kërkuar të të rinjve nga tregtarët, banorët e qytetit dhe fshatarët, dhe komisioni i dërgon ata në Shën Petersburg, Moskë dhe Riga për të studiuar kontabilitetin, shkrim-leximin, zanatet dhe aftësitë dhe bujqësinë e arave.

2) Pronarët e hebrenjve që u vendosën me ta vazhdimisht përpiqen të mësojnë ushtrime të ndryshme të dobishme.

3) Duke caktuar vende toke për zhvendosje, komisioni, nëpërmjet kahalëve, zgjedh hebrenjtë efikas dhe të kujdesshëm dhe i dërgon atje për të zënë vendet, duke caktuar jo më shumë se 300 shtëpi në çdo qytet dhe jo më shumë se 10 pronarë ose 40 familje në fshatra. .

4) KëtoDeputetët, me të mbërritur në vend dhe duke marrë planet për fshatrat, i nënshtrohen mbrojtësit, i cili informon qeveritarin për ndërtimin e disa shtëpive për herë të parë.

Botim i shkurtuar VIII- departamenti:

1) Tjetra shuma që do të zhvendoset ndahet në tufa, DheNjë nga një, ata dërgohen përpara për të ndërtuar shtëpi në vend për të tjerët. kush do t'i ndjekë.

2) Për secilën parti, caktohen 3 hebrenj të shkathët;

për zhvendosjen e të gjitha palëve në këtë mënyrë, .u jepen përfitime për 6 vjet. Dhe për ata që mbeten në Bjellorusi, qeveria është e kënaqur të japë 3 vjet përfitime; sepse edhe pse jo i madh, ata do të vuajnë nga çrregullimi. këtë reformë. Pas kalimit të njëjtë këto vite, për të marrë taksa nga të gjithë hebrenjtë të barabartëme lëndë të tjera, dhe jo dyfish; Për më tepër, propozohet gjithashtu, për të nxitur ngritjen e fabrikave, të mblidhen taksa nga banorët e qytetit jo në para, por në pëlhura ose liri. Mbrojtësi do të përdorë të gjitha përpjekjet e mundshme për të krijuar fabrika

Botim i shkurtuar IX- departamenti:

1) Në të gjitha provincat ku jetojnë hebrenjtë, ndaloni dhe shkatërroni kagalët dhe vetë titullin e tyre, duke ndjekur shembullin se si janë në Prusi DheCezarët janë shkatërruar.

2) Në të gjitha çështjet civile, hebrenjtë midis tyre dhe të krishterëve duhet të jenë në varësi të qeverisë së legjitimuar për këtë qëllim.

3) Studimet shpirtërore mësohen në shkolla, të cilat janë nën diskrecionin e kryetarëve të bashkive, policisë zemstvo, përmbaruesve dhe pronarëve.

4) Tarifat e Kagal do të anulohen; mbledhin taksat shtetërore në mënyrë të barabartë me subjektet e tjera në mënyrë të barabartë.

5) Nëse, sipas rregullave të besimit dhe zakoneve të tyre, duhet të paguhen tarifa të papaguara, diçka si: për pe6enietë vdekur, nga kutitë, mollët e parajsës etj., pastaj asgjë tjetër, qull, një lloj lëmoshe vullnetare dhe asgjë tjetër, veçse në dobi të veprave të pëlqyeshme. e, dhe morali i më shpirtërorëve u korruptua, u fut sibarizmi, u zbuluan mësime kabaliste, astrologjike dhe të tjera supersticioze. dhe nëpërmjet kësaj, duke thithur ligësi, ata tronditën krishterimin, nga i cili lindi që në fillim herezia e njohur në Novgorod Strigolnikov; pastaj në Moskë dhe në qytete të tjera u ngritën thashetheme dhe përçarje të ndryshme, të cilat, edhe kur u silleshin njerëzve të thjeshtë, përhapnin ulçerën e tyre. Për këtë qëllim, në vitet 1497, 1509 dhe vitet e mëpasshme kishte këshilla dhe u kryen hetime, sipas të cilave kriminelët e dënuar dënoheshin me vdekje; por kjo është e gjitha kjo nuk i tremb hebrenjtë. Incidentet e fundit dëshmojnë ndihmën e tyre në këtë mënyrë. (Dorëshkrim iluminist, pjesa 6, f. 171 dhe 127 Le. Novgorod. Kërko për Dmitry Rostov., pjesa 3, kapitulli 8. Mesazh Kryepeshkopi Sllovensky besimtarëve të vjetër, Art. 2. Historia. lajme për Strigolniki, Art. 181 dhe 183.)

Politikanët argumentojnë se hebrenjtë nuk mund të jenë tregtarë të dobishëm për shtetin, si për shkak të tradhtisë ashtu edhe për shkak të mungesës së lidhjes së tyre me tokën, dhe se ata janë gjithmonë të gatshëm t'i marrin paratë që kanë fituar në shtete të tjera ose t'i dërgojnë në Palestinë. dhe për këtë arsye supozohet, të paktën nëpërmjet avokatëve, të përmbahen nga kjo dhe të kenë sa më shumë informacion për kapitalin e tyre.

Perandori Theodosius në vitin 415 e ndaloi patriarkun e lavdishëm hebre- departamenti:

Ngritja e shkollave ku mësimi do të ishte në hebraisht të pastër; tepërveç kësajmësimdhënien e shkencave të ndryshme, duke futur mësimin e gjuhës; rusisht, polake dhe gjermane. Dallimi dhe aftësia e studentëve duhet të shpërblehen me kujdes. Zgjidhni, në pjesën më të madhe, njerëz të butë dhe të ndritur si mentorë.

Ndër shumë shembuj të tjerë, hebrenjtë në Spanjë u ngritën në dinjitet fisnik, nën mbretin Alfonso XI, njëri prej tyre ishte arkëtar i shtetit, me origjinë nga Sipas zakonit çifut, në dasmat e tyre edhe më të varfërit shpenzojnë pjesën e fundit të pasurisë së tyre në gosti, të cilat zgjasin disa ditë, kështu që në fund të tyre, nganjëherë porsamartuarit mbeten pa asgjë.

Sipas historisë, nuk është e qartë se kombe të tëra u kapën në robëri, por hebrenjtë ishin dy herë nga Nabukadnetsari dhe Titi; gjithashtu, nën udhëheqjen vetëm të makabenjve, ata treguan eksperimente në guximin dhe aftësinë e tyre në operacionet ushtarake, dhe më shumë, duket se askund tjetër, madje edhe tani., në rrezikun më të vogël ata shfaqen gjithmonë jashtëzakonisht të ndrojtur.

Në biografinë e Derzhavin, shkruar nga V.F. Khodasevich është i befasuar nga një çudi: autori i biografisë, me sa duket, nuk e pëlqen vërtet heroin e tij. Natyrisht, ai nuk e thotë askund këtë, por herë pas here dalin fraza si më poshtë: "Derzhavin filloi me imitime në gjithçka, rrjedh nga forma të gatshme, së bashku me to duke huazuar hije mendimesh dhe ndjenjash nga poetë të tjerë"; “doli i ngathët dhe i ngathët; nuk u dha as varg as rrokje”; "Ishte vetëm falë kursit më kompleks të çështjeve gjyqësore, papritur për veten e tij, që Derzhavin filloi të ngrihej" - me këtë frazë të fundit, Khodasevich pothuajse mohon heroin e tij pavarësinë e veprimit ... Këtu dhe atje në biografinë e shkruar nga Khodasevich , ndihet një dyshim i rëndë, sikur Derzhavin është një kriminel që duhet dënuar. Për shembull, tashmë në hyrje, Khodasevich shkruan se ai mbështetet në fakte rreth Derzhavin, të cilat ai i merr "nga korrespondenca e tij dhe nga dëshmitë e bashkëkohësve të tij". “Dëshmia” është fjalë e prokurorit...

Nuk do ta kuptojmë arsyen e këtij vullneti të keq të Khodasevich derisa të njihemi me aktivitetet e Derzhavin në lidhje me çështjen hebraike. Të gjithë, natyrisht, e dinë se Derzhavin, me udhëzime nga Pali I, shkoi dy herë në udhëtime pune në Bjellorusi, ku jetonin dendur hebrenjtë, dhe i paraqiti raportin e tij perandorit; Solzhenitsyn, në librin e tij "200 vjet së bashku", tregoi në detaje këtë "Opinion" përfundimtar të Derzhavin. Sidoqoftë, ritregimi i Solzhenitsyn nuk jep pamjen e plotë dhe vetëm nëse studiojmë me kujdes "Opinionin" e Derzhavin në tërësinë e tij (së bashku me shtojcat - më shumë se njëqind faqe me format të madh!), atëherë do të kuptojmë se kjo është larg nga një “letër” e zakonshme burokratike. Ndoshta ky "Opinion" ishte një nga veprat kryesore të Derzhavin, një vepër në të cilën u ndërthur talenti i tij letrar dhe politik.

Në "Opinionin" e tij Derzhavin thotë se hebrenjtë janë "të çrregullt, me erë të keqe, të papunë, dembelë, dinakë, lakmitarë, të poshtër, të pabesë, të këqij dhe të ngjashme" - natyrisht, hebrenjtë nuk mund ta falnin atë për një karakteristikë të tillë, shpjegon kjo. të paktën, një qëndrim i tyre gjithmonë i dyshimtë ndaj Derzhavin. Vladislav Felitsianovich Khodasevich ishte një hebre: biografët raportojnë se nëna e tij vinte nga familja e rabinëve Brafman. Kjo shpjegon armiqësinë e përgjithshme që ndihet në biografinë që ka shkruar.

Sidoqoftë, Derzhavin në të njëjtin vend në "Opinions" renditi shumë tipare pozitive të hebrenjve ("i zgjuar, mendjemprehtë, mendjemprehtë, mendjemprehtë, i sjellshëm... i matur, i matur, modest, jo epsh, etj.") , por ç'të themi për "të dukshmen "A është kjo një meritë? Kjo është vetëm një detyrë, për të cilën nuk është me vend të lavdërohet, por për të vënë në dukje cilësitë negative njeriu duhet të ndëshkohet...

Dhe ata “dënojnë”; ose më mirë, ata po përpiqen ta bëjnë këtë ... Le të shohim: çfarë saktësisht shkruan Khodasevich në biografinë e Derzhavin për "Opinionin" e tij? Përgjigje: absolutisht asgjë! Ai nuk hesht për dy udhëtimet e biznesit të Derzhavinit në Bjellorusi, por e paraqet çështjen sikur qëllimet e të dy udhëtimeve nuk kishin asnjë lidhje me çështjen hebraike. Në rastin e parë, thonë ata, bëhej fjalë për marrjen e kujdestarisë së pasurisë së Zorich, dhe në të dytën, për eliminimin e urisë që kishte lindur në Bjellorusi. E përsëris, Khodasevich nuk shkruan asnjë fjalë për raportin përfundimtar të Derzhavin, megjithëse ai, natyrisht, lexoi "Opinion" ...

Khodasevich nuk e fshehu faktin se ai u mbështet në punën e tij në biografinë themelore me dy vëllime të Derzhavin, botuar nga Yakov Karlovich Grot; në të thuhet saktë dhe qartë gjithçka për "Opinionin", ndërsa vetë "Opinion" me shtojcat e tij u përfshi nga Grotto në vëllimin e shtatë të veprave të mbledhura nëntë vëllimesh të Derzhavinit që ai përpiloi. Biografia e Khodasevich ishte, si të thuash, një përmbledhje e punës së madhe të Grotit, dhe Khodasevich, pasi kishte arritur në udhëtimet e biznesit në Bjellorusi, ndoshta u mundua nga pyetja: a duhet të zbulohet qëllimi dhe kuptimi i tyre i vërtetë? Në këtë pikë të librit të Khodasevich, dyshimi i rëndë dhe armiqësia ndaj Derzhavinit shtohen, duke iu afruar urrejtjes së plotë... Dhe pastaj Khodasevich vendos mbaj qetesi, për të pretenduar se nuk kishte fare çështje hebreje në jetën e Derzhavinit...

Dhe menjëherë ai ndihet i qetë, dhe çdo armiqësi ndaj heroit të biografisë zhduket! Në pjesën e fundit të librit të tij, Khodasevich thjesht "bëhet një bilbil": Derzhavin tani është edhe një "gjeni" dhe një "personi më i dashur"... Khodasevich, pasi kreu aktin e tij të heshtjes - dhe në fakt: shtrembërimin e biografisë! - ai madje ndjen njëfarë faji para Derzhavinit, të cilin ai përpiqet ta shlyejë me lëvdata të pamatura...

Pra, Khodasevich në biografinë e tij paraqiti, në fakt, një këndvështrim hebre për Derzhavin: nëse ai është një poet i madh, atëherë ai nuk duhet të ketë asnjë akt apo edhe deklarim anti-hebre. Por a nuk është edhe kjo pikëpamje e pranuar përgjithësisht, si të thuash, e teksteve shkollore? Derzhavin është një poet i madh dhe një burrë shteti i shquar (pa shaka: Ministër i Financave nën Palin I dhe Ministër i Drejtësisë nën Aleksandrin!); Të gjithë e dinë këtë, por çështja hebraike duket se është harruar...

Nga rruga, tashmë në biografinë voluminoze të shkruar nga Grot ka një tendencë për të shmangur këtë pyetje. Profesori gjerman i ditur flet me hollësi për gjithçka që bëri Derzhavin në Bjellorusi (udhëtimi i dytë zgjati katër muaj), se si shkroi “Opinionin” e tij dhe se si ky i fundit u pranua nga perandori... Por Grot nuk jep asgjë personale. vlerësimi i shënimit të Derzhavinit dhe mund ta kuptojmë atë: pse ai, një gjerman, do të ndërhynte në çështjen delikate të marrëdhënieve ruso-hebraike? Ai, si një studiues i ndërgjegjshëm, si i dyti i papasionuar, siguroi që të plotësoheshin të gjitha kushtet... Dhe pastaj – rregulloni vetë marrëdhënien tuaj. Këtu është "Opinion" në vëllimin e shtatë, lexojeni, nxirrni përfundimet tuaja...

Epo, këtë do të bëjmë. Le të përpiqemi të japim disa citate nga shënimi i Derzhavin dhe t'i vlerësojmë ato nga këndvështrimi i sotëm.

Derzhavin e fillon mendimin e tij pothuajse menjëherë me përfundimet që gjejmë në fund të pjesës hyrëse:

"Unë gjej: shkollat të tyret (hebrenjtë - A.A.) nuk janë gjë tjetër veçse një fole bestytnish dhe urrejtjesh ndaj të krishterëve; kagaly - i rrezikshëm statusi në status, të cilën një organ politik i rregulluar mirë nuk duhet ta tolerojë: në Prusi u shkatërruan. Tarifat në para më shumë për shtypjen e popullit të tyre sesa për t'i shërbyer ndonjë të mire, dhe sipas mburrjeve të tyre, vera nga hanxhinjtë për njerëzit e thjeshtë dhe paratë nga kagalët për të tjerët, janë shpata të tilla që pakkush mund t'i rezistojë. Hazaki, një shpikje tinëzare për të mbajtur të gjitha fermat dhe qiratë në duart e tyre të vetme, është një lloj monopoli më i sigurt. Herima- një mbulesë e padepërtueshme, sakrilegjioze e mizorive më të tmerrshme, të kryera në dëm të përgjithshëm dhe privat. Koleda- grabitje e aftë, nën maskën e dashurisë dhe një vizite miqësore. Qira, taverna, faktoring, tregti dhe të gjitha institucionet dhe veprimet e tyre të tjera të përshkruara më sipër nuk janë gjë tjetër veçse shpikje delikate, nën maskën e fitimeve dhe shërbimeve ndaj fqinjëve të tyre, për të shteruar pronën e tyre.

Me një fjalë, ... është e pamundur të konkludohet saktë se hebrenjtë në situatën e tyre aktuale janë njerëz të mirë, dhe për këtë arsye nuk mund të nderohen si subjekte të mirë, sepse dihet se e vetmja mënyrë e të menduarit mirë prodhon virtyte qytetare. ”

Këtu duhet të ndalemi dhe të sqarojmë dy pyetje. Së pari, sa mirë e kuptoi Derzhavin këtë problem, dhe së dyti, si ishin vërtet hebrenjtë e Bjellorusisë në atë kohë?

Nuk ka dyshim për pyetjen e parë: Derzhavin ishte absolutisht kompetent. Pas vdekjes së Potemkinit, Derzhavin, si senator, u përfshi në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve të trashëgimisë midis të afërmve të Princit Tauride - dhe pothuajse e gjithë pasuria e paluajtshme e Potemkinit ndodhej në provincat e sapo fituara nga Polonia, ku jetonin hebrenjtë. Dhe toka me treqind shpirtra fshatarësh, e cila iu dha vetë Derzhavin nga Katerina, ishte gjithashtu në Bjellorusi. Prandaj, tashmë gjatë jetës së Katerinës II, Derzhavin kishte një kuptim të mirë të çështjes hebraike, dhe nuk është rastësi që Pali e dërgoi atë dy herë në udhëtime zyrtare në Bjellorusi (në 1799 dhe 1800) dhe ishte ai që e udhëzoi atë të zhvillonte mënyrat për të zgjidhur këtë çështje.

Derzhavin iu afrua kësaj pune jashtëzakonisht me ndërgjegje. Ai e dinte shumë mirë gjuhën gjermane (që në fëmijëri mësuesi i tij i parë ishte një gjerman i natyrshëm) dhe përdorte lirisht dokumentet shtetërore të Prusisë dhe Austrisë për këtë temë (kjo tashmë mund të shihet në citimin e mësipërm). Ai gjithashtu i referohet përvojës bizantine, siç është Codex Theodosius, dhe Spanjës - referenca që ai mund të ketë marrë gjithashtu përmes burimeve në gjuhën gjermane. Përveç kësaj, Derzhavin u konsultua me Ilya Frank dhe reformatorë të tjerë hebrenj të asaj kohe; disa prej tyre, pasi mësuan se ai po përgatiste një reformë të jetës hebreje, i dërguan atij idetë e tyre. Studiuesi modern amerikan J. D. Klier shkruan në detaje rreth përdorimit të përvojës së reformatorëve hebrenj nga Derzhavin.

Tani për atë se si ishin hebrenjtë e "rajonit perëndimor" të Perandorisë Ruse në atë kohë (siç e quan vetë Derzhavin Bjellorusinë dhe zonat përreth në kujtimet e tij). Në fakt, ai iu përgjigj edhe kësaj pyetjeje në fragmentin e cituar: “status in status”, “shtet brenda një shteti”. Pas likuidimit të komuniteteve të mëdha hebreje në Spanjë, nga ku hebrenjtë u dëbuan nga Torquemada në 1492, ata u shpërndanë nëpër shumë vende, por u përqendruan gjithnjë e më shumë në Evropën Lindore, veçanërisht në Poloni, dhe pas ndarjes së Polonisë ata u gjendën pjesërisht në Perandoria Ruse, pjesërisht nën pushtetin e Prusisë dhe Austrisë.

…Ishte e lehtë të thuhej se “hebrenjtë janë armiqtë e krishterimit” pa i parë ata; por populli rus doli ballë për ballë me ta dhe çfarë panë? Derzhavin në Opinion përshkruan sinqerisht tronditjen që dikush nuk mund të mos përjetonte kur kalonte kufirin midis Rusisë dhe Bjellorusisë. Këtu është fshatari rus: ai është i gëzuar, i shëndetshëm, aktiv, sipërmarrës, por bjellorusët: gjithmonë i dehur, i rraskapitur, i varfër, i sëmurë... Apati e plotë: fshatari bjellorus ulet gjatë gjithë ditës pranë pellgut me një kallam peshkimi në stina më e nxehtë rurale, gjatë kositjes ose korrjes (kur, sipas thënieve fshatare, "një ditë ushqen vitin"). Fakti ishte se hebrenjtë i kishin futur aq shumë në borxhe fshatarët bjellorusë sa nuk kishte asnjë mënyrë për t'i shlyer; dhe nëse po, atëherë ishte e kotë të mblidheshim të korrat. Nga ata fshatarë bjellorusë që korrnin grurë, hebrenjtë e joshën atë me ndihmën e "koledas" (ose "kolyad") të përmendur nga Derzhavin në citimin e mësipërm...

Pas korrjes, hebrenjtë erdhën në fshatrat bjelloruse dhe u dhanë fshatarëve vodka falas - kjo quhej "koleda". Në gjendje të dehur, fshatarët nënshkruan detyrime të reja skllavëruese borxhi... Si rezultat, fshatari dha të gjitha të korrat, por jo vetëm që nuk e ktheu borxhin e mëparshëm, por u gjend edhe më shumë!

Çfarë kuptimi ka atëherë të punosh në ara nëse çdo gjë është marrë deri në kokrrën e fundit? Aktivitetet e hebrenjve ishin shkaku kryesor i urisë në Bjellorusi - kjo ishte gjëja e parë që vendosi Derzhavin. Në të njëjtën kohë, hebrenjtë shkelën çdo ligj të imagjinueshëm: gjykatësit u korruptuan prej tyre, pronarët e tokave gjithashtu kontrolloheshin prej tyre nëpërmjet menaxherëve të imponuar ose të ngatërruar në borxhe. Vetë prodhimi hebre i vodkës ishte i paligjshëm dhe një nga veprimet e para të Derzhavin në Bjellorusi ishte mbyllja e një distilerie klandestine hebreje që ai zbuloi. Gjithashtu në një nga rrethet e Bjellorusisë së goditur nga uria, Derzhavin zbuloi rreth njëqind karroca me grurë, të cilat hebrenjtë i eksportonin përmes Minskut dhe Rigës. Derzhavin e kërkoi këtë grurë, duke u mbështetur në dekretin e Pjetrit I të vitit 1723, dhe urdhëroi që buka t'u shpërndahej atyre që kishin nevojë. Në raportin e kësaj më 7 korrik 1800, Pali I vendosi rezolutën "Unë vërtet përpiqem".

Derzhavin i dërgoi raporte Pavelit drejtpërdrejt dhe (më shpesh) përmes Prokurorit të Përgjithshëm Obolyaninov, dhe Grot në biografinë e Derzhavin shkruan se Obolyaninov, nga ana e tij, kërkoi lejen e sovranit për të "sjellur në gjyq si hebrenjtë që pinin verë në Lezna, ashtu edhe personat. kush e ka kryer atë është nga mbikëqyrja e tij e dobët; buka e marrë nga e para konsiderohet e konfiskuar në thesar. Paveli ishte aq i kënaqur me këtë urdhër sa nënshkroi një rezolutë mbi raportin e prokurorit të përgjithshëm: Le të jetë ashtu, i dha Derzhavin dy çmime menjëherë - gradën e këshilltarit aktual të fshehtë dhe kryqin e komandantit të nderit të St. Gjoni i Jeruzalemit”.

Me veprime të tilla urgjente, Derzhavin shkaktoi frikë tek autoritetet lokale, pronarët e tokave dhe hebrenjtë; megjithatë, ishte e qartë se masat “zjarri” nuk mund ta zgjidhnin çështjen në kuptimin afatgjatë. Hebrenjtë në Bjellorusi, ku kishin nevojë, dinin të krijonin epërsinë e tyre numerike. Për shembull, ata mund të sillnin në gjykatë shumë dëshmitarë në favor të tyre (dhe shpesh dëshmitarë të rremë). Kahalët e tyre mblidhnin para për të gjitha llojet e ryshfetit të zyrtarëve, dhe ata hebrenj që refuzuan të merrnin pjesë në këto koleksione u nënshtruan ostracizmit dhe konfiskimit të pasurisë.

Derzhavin udhëtoi në shumë rajone të Bjellorusisë dhe mblodhi shumë materiale të ndryshme; më pas, duke u vendosur në Vitebsk, ai shkroi "Opinionin" e tij voluminoz.

Propozimi i tij kryesor ishte që hebrenjtë të zhvendoseshin nga Bjellorusia, të transferoheshin, për shembull, në tokat boshe të Rusisë së Re. Derzhavin propozoi një kurs veprimi të kundërt me atë të praktikuar nga hebrenjtë, duke krijuar një epërsi numerike aty ku kishin nevojë. Ai propozoi rivendosjen e tyre në atë mënyrë që, përkundrazi, të ishin në pakicë kudo dhe jo vetëm të mos mund të kontrollonin vetë situatën, por të ishin gjithmonë nën kontrollin e autoriteteve ruse dhe të popullsisë. Ky kontroll mbi hebrenjtë duhej të fillonte me zbërthimin e borxheve të ndërsjella me të cilat ishte qepur e gjithë jeta ekonomike e Rajonit Perëndimor. Fshatarët, pronarët e tokave, tregtarët hebrenj dhe johebrenj, thesari i shtetit - të gjithë i detyroheshin njëri-tjetrit dhe disa mendonin se ishte e pamundur të zbërthehej kjo lëmsh borxhi.

Duke parë përpara, le të themi se kjo doli të ishte mjaft e mundur dhe u krye zhvendosja masive e hebrenjve nga Bjellorusia - megjithatë, shumë më vonë nga sa kishte planifikuar Derzhavin.

Së pari, ndërhyri vrasja e Palit I, pastaj Luftërat Napoleonike; por në vitet 20 të shekullit të nëntëmbëdhjetë, zhvendosja filloi në një shkallë të gjerë. Derzhavin në "Opinion" e tij zhvilloi në detaje anën financiare të çështjes, në veçanti, mekanizmat e kompensimit të borxhit; Pjesa kryesore e “Opinionit” të tij i kushtohet këtij aspekti dhe migrimeve. President i Kolegjiumit të Tregtisë nën Katerinën II dhe Ministër i Financave nën Palin I, ai i njihte dhe i donte mirë çështjet financiare. Në veçanti, ai parashikoi një mekanizëm të tillë për kompensimin e borxheve, në mënyrë që të krijohej një fond i mjaftueshëm për të financuar si vetë këtë punë organizative, ashtu edhe rivendosjen e hebrenjve në «tokat e reja».

Menjëherë pas ngjitjes së tij në fron, Aleksandri I formoi "Komitetin për Përmirësimin e Judenjve", i cili përfshinte Derzhavin dhe katër anëtarë të tjerë; në 1804 komiteti botoi «Rregulloret mbi Judenjtë». Hebrenjtë u alarmuan shumë nga puna e Derzhavin dhe ata menjëherë filluan ta kundërshtojnë atë. Grot shkruan në biografinë e Derzhavin se Kahalët filluan të mbledhin para (më saktë, ata vendosën të vendosnin një taksë shtesë për të gjithë hebrenjtë) për kostot e rezistencës ndaj masave të qeverisë. Neve. 828 Grot citon rezolutën e mbledhjes së përgjithshme të përfaqësuesve të Kahalëve: "Për shkak të lajmeve të pafavorshme nga kryeqyteti se fati i të gjithë hebrenjve tani ka kaluar në duart e pesë personaliteteve, të cilëve u është dhënë fuqia e plotë për t'i disponuar ata në me diskrecionin e tyre, ne jemi të detyruar të shkojmë në Shën Petersburg për të pyetur sovranin, po lavdia e tij do të rritet që të mos bëhen risi mes nesh”.

Keni bërë ndonjë risi? Jo ashtu! Në përgjithësi, për çështjen hebraike, të pesë anëtarët e komitetit kishin të njëjtin mendim (sipas mendimit të autorit të këtij artikulli; në përgjithësi, kjo është, natyrisht, një çështje e diskutueshme). Dy prej tyre ishin polakë: Czartoryski dhe Potocki; i treti, Valerian Zubov, zotëronte prona në Territorin Perëndimor dhe më pas u martua me një grua polake. Pronarët e tokave të Rajonit Perëndimor në asnjë mënyrë nuk donin që punët e tyre të binin nën kontrollin e hebrenjve; nëse ata ishin të interesuar të bashkëpunonin me hebrenjtë, ishte vetëm nën kontrollin e tyre. Por plani i Derzhavin synonte pikërisht këtë: të merrte kontrollin e situatës. Më në fund, anëtari i pestë i komitetit, Kochubey, si Ministër i Punëve të Brendshme, gjithashtu nuk ishte aspak i lumtur që hebrenjtë e Bjellorusisë jo vetëm që injoruan të gjitha ligjet e Perandorisë Ruse, por madje u përpoqën t'i shtrinin ligjet e tyre në Shën Petersburg. Petersburg.

E përsëris: për mendimin tim, në lidhje me hebrenjtë, të gjithë anëtarët e komitetit - të paktën potencialisht - mund të kenë të njëjtin mendim; Një tjetër gjë është se për çështje të tjera dhe në përgjithësi ata bënë një luftë të papajtueshme mes tyre. Për shembull, Derzhavin, si Ministër i Drejtësisë dhe i riu Konti Kochubey, si Ministër i Punëve të Brendshme, pothuajse menjëherë u futën në rrugën e luftës dhe të gjithë e kuptuan se njëri prej tyre duhej të largohej. Derzhavin u bë ky njeri; thjesht sepse ai kishte mbushur 60 vjeç në 1803 dhe mund të kishte ndjerë se nuk ishte më i aftë për punën rraskapitëse aktive të qeverisë...

Derzhavin dha dorëheqjen dhe gradualisht u tërhoq nga të gjitha punët (përveç atyre letrare), por, siç u përmend tashmë, ishte plani i tij për zgjidhjen e çështjes hebraike që qeveria ruse filloi të zbatonte pas përfundimit të Luftërave Napoleonike. Natyrisht, zhvendosja nuk ndodhi pa konflikt, dhe disa historianë e kanë portretizuar atë si barbare dhe brutale. Për shembull, J. Gessen, në dy vëllimet e tij "Historia e popullit hebre në Rusi", për disa arsye e quan "Komitetin për Mirëqenien e Judenjve" "Komiteti Anti-Hebre" dhe i referohet zhvendosjes si "dëbimi". Ai shkruan në fund të vëllimit të parë të veprës së tij: “Dëbimet kanë filluar. Deri në janar 1824 në Bjellorusi i dëbuar(theksimi im - A.A.) rreth 20 mijë hebrenj. Duke mos gjetur strehim apo ushqim, të dëbuarit ishin në varfëri të tmerrshme.”

Procesi i zhvendosjes së hebrenjve në toka të reja zgjati për shumë vite; në fakt, ajo ka ndodhur gjatë gjithë shekullit të 19-të, dhe në shekullin e 20-të gjithashtu...

Derzhavin hodhi themelet themelore të këtij riorganizimi epokal. Fillimi i këtij asimilimi të hebrenjve në shoqërinë ruse u hodh nën Palin I, prandaj do të doja ta mbyllja këtë artikull duke cituar rreshtat e fundit nga "Opinion" i Derzhavin:

“Kështu, raca hebreje është kokëfortë dhe fanatike, armiq të të krishterëve, edhe pse, me përcaktimin e Fateve të përjetshme, ata do të qëndrojnë në shpërndarjen e tyre të pashmangshme, derisa të pëlqejë i Plotfuqishmi; por edhe në këtë gjendje të trishtuar ata do të marrin një imazh prosperiteti. Dhe Pali i Parë do të ketë lavdi të paharrueshme për breza dhe breza që ishte i pari nga monarkët rusë që përmbushi këtë urdhërim madhështor: "Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë me ata që ju urrejnë".

Origjinali u nënshkrua nga: Senatori Derzhavin.

___________________________________________________________________________

Khodasevich V.F. Derzhavin. Paris, shtëpia botuese "Shënime moderne", 1931.

Mendimi i senatorit Derzhavin G.R. Derzhavin për neverinë ndaj mungesës së grurit në Bjellorusi duke frenuar mendimet egoiste të hebrenjve, për transformimin e tyre etj. Veprat e Derzhavin. Me shpjegime dhe shënime nga J. Grot. T. 1-9. Shën Petersburg, 1867-1880. T. 7, f. 250.

Veprat e Derzhavin G.R. Derzhavin. T. 1-9. Shën Petersburg, 1867-1880. T. 7, f. 250.

Veprat e Derzhavin G.R. Derzhavin. T. 1-9. Shën Petersburg, 1867-1880. T. 7, f. 261.

Klier J.D Rusia mbledh hebrenjtë e saj. Klier, J. D. Rusia mbledh hebrenjtë e saj: Origjina e "çështjes hebraike" në Rusi, 1772-1825. Illinois, 1986.

Grot Y.K. Jeta e Derzhavin: sipas shkrimeve, letrave dhe dokumenteve historike të tij. T. 1-2. Shën Petersburg, 1880-1883. T.1, f.734.

Grot Y.K. Jeta e Derzhavin: sipas shkrimeve, letrave dhe dokumenteve historike të tij. T. 1-2. Shën Petersburg, 1880-1883. T.1, f.828.

Gessen Yu.I. Historia e popullit hebre në Rusi, vëll.1-2, Leningrad, 1925. Vëll.1, f. 206.

D.Z. Feldman
Historia e ekzistencës së shënimit të G.R Derzhavin për hebrenjtë bjellorusë
1800 nga koleksioni i RGADA
Fjalët kyçe: shënim nga G.R. Derzhavin për neverinë ndaj urisë në Bjellorusi dhe mënyrën e jetesës së hebrenjve, "Opinion i senatorit Derzhavin ...", Arkivi Shtetëror Rus i Veprave Antike.
Arkivi Shtetëror Rus i Akteve Antike (RGADA), si pjesë e koleksionit "Departamenti i dorëshkrimeve të Bibliotekës MGAMID", përmban një shënim mbi çështjen hebraike në Rusi, autori i të cilit është një burrë shteti dhe poet i shquar i fundit.
XVIII - fillimi i shekujve XIX. Gabriel Romanovich Derzhavin. Origjinali i tij i shkruar me dorë ka titullin e autorit: “Mendimi i senatorit Derzhavin për shmangien e mungesës së drithit në Bjellorusi duke frenuar tregtitë egoiste të hebrenjve, mbi transformimin e tyre, e kështu me radhë”1. Teksti i kësaj eseje, i cili u shfaq si rezultat i udhëtimit inspektues të senatorit, është i lidhur dhe i vendosur nën një kopertinë të fortë me format të madh, i shkruar me disa shkrime dore, me korrigjime dhe vërejtje. “Opinionit...” i bashkëngjiten kopjet e dokumenteve të shumta të mbledhura nga senatori-poeti për çështjen hebraike në Rusi dhe në vendet evropiane (38 gjithsej), duke përfshirë akte legjislative, korrespondencë, shënime dhe opinione të ndryshme, përkthime nga librat hebrenj. , etj. Duke marrë parasysh faktin se shënimi i Derzhavin luajti një rol shumë të rëndësishëm, nëse jo vendimtar, në formimin në fillim
shekulli XIX Politika e brendshme e Rusisë ndaj hebrenjve2, historia e shkrimit dhe botimit të saj, si dhe interpretimi modern i përmbajtjes së këtij dokumenti, janë me interes.
Dokumenti u përfshi në edicionin e dytë akademik të "Veprat e Derzhavin" nën titullin "Opinion mbi neverinë e urisë në Bjellorusi dhe mënyrën e jetesës së hebrenjve" në 18003 (siç e shohim, ai u zbut më shumë dhe çështja e hebrenjve u zhvendos në plan të dytë). Teksti për botim u përgatit sipas tre listave, e para prej të cilave u mor nga historiani dhe shkrimtari M.P. Pogodin (i shkruar gjatë jetës së Derzhavin, me redaktimet e tij, por pa shtojca), i dyti - nga historiani, bibliofili P.P. Pekarsky dhe i treti - nga Drejtori i Komitetit Statistikor A.F. Stackelberg. Dy të fundit përmbanin disa nga aplikacionet e publikuara. Më parë, një pjesë e shënimit pa bashkëngjitje ishte shtypur nga A.M. Lazarevsky në botimin e historianit-arkivist të shquar N.V. Kalachov "Arkivi i informacionit historik dhe praktik në lidhje me Rusinë"4, me vetëm pjesën II "Rreth hebrenjve" që transmetohet në tërësi, dhe pjesa I "Në përgjithësi për banorët bjellorusë" (për situatën e fshatarëve) dhe seksionet e pjesës II (projekti për transformimin e strukturës së hebrenjve) - me shkurtim. Këto versione të shkurtra janë vendosur në fusnotat e botimit në Veprat e Derzhavin. Sidoqoftë, "Opinion" u fut në qarkullimin shkencor. Derzhavin ishte, edhe para botimit të veprave të tij, një historian i famshëm hebre i shekullit të 19-të. I.G. Orshansky, i cili e shqyrtoi atë5.
Vëmë re veçanërisht botimin e fundit nga studiuesi bjellorus E.K. Anishchenko ka pabotuar shtojcat e shënimit të Derzhavin6. Ato ndahen në përputhje me objektivat e udhëtimit inspektues të senatorit në dy grupe ("Rreth fshatarëve dhe provincës bjelloruse në përgjithësi" dhe "Rreth hebrenjve") dhe shoqërohen nga një ese shumë e detajuar historike, duke zbuluar në detaje çështjet politike dhe sociale. -Situata ekonomike në Pallatin e Vendbanimit të epokës Pavloviane dhe detajet e udhëtimeve zyrtare G.R. Derzhavin 1799 dhe 1800 në rajonin e Bjellorusisë dhe duke shkruar "Opinionin" e tij të famshëm.
Botuesi me të drejtë e konsideron këtë vepër prozë të poetit dhe senatorit si një nga burimet e pakta të njohurive tona për mjedisin shoqëror vendas, me një ekzagjerim të theksuar të vendit të hebrenjve në të.
Dihet se dorëshkrimi origjinal i Derzhavin u dogj në një zjarr në 1862, i cili shkatërroi arkivat e Departamentit të Çështjeve Shpirtërore të Emërtimeve të Huaja. Vërtetë, në këtë kohë kishte tashmë një kopje të saj në Arkivin Kryesor të Moskës të Ministrisë së Punëve të Jashtme (MGAMID). Kjo histori është si kjo. Në vitin 1804, shënimi iu dorëzua nga autori i tij Kontit A.I. Musin-Pushkin, ish-kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë dhe president i Akademisë së Arteve, pronar i një prej koleksioneve më të mëdha të monumenteve të shkruara të historisë ruse7. Mësojmë se si ndodhi kjo nga letra e tij drejtuar Derzhavinit të datës 18 Prill 1804: "Unë me përulësi ju kërkoj të dërgoni një mendim për hebrenjtë dhe se unë do t'ju dërgoj një kopje, kjo është fjala juaj besnike." Shkëlqesia juaj shërbëtori më i përulur, konti A. Musin-Pushkin.”8 (Meqë ra fjala, në nëntor 1795, poeti i dha dorëshkrimet e veprave të tjera të tij.) Në emër të N.N. Bantysh-Kamensky, menaxher i Akademisë Shtetërore të Punëve të Jashtme të Moskës, në verën e vitit 1805 u bë një kopje nga origjinali për bibliotekën e arkivit, e ruajtur tani në RGADA9. Këtë e dëshmon hyrja me fiksim në fund të fletëve të para të tekstit: “E kopjuar për bibliotekën e arkivit dhe origjinali iu kthye kontit Alexei Ivanovich Musin-Pushkin, i cili e mori nga G. Derzhavin. 1805, 12 korrik. N. B[antysh-] Kamensky.” Për këtë arsye nuk mund të pajtohemi me historianin E.K. Anishchenko, i cili beson se dorëshkrimi i vendosur në RGADA është një regjistrim autentik i vizitës senatoriale të Derzhavin në Bjellorusi në vitin 1800.10 Një gjë tjetër është versioni më i plotë i kompleksit dokumentar, i përbërë nga vetë "Opinion..." dhe shtojcat e tij11. Edhe pse shumica e koleksionit të A.I. Musina-Pushkina vdiq në zjarrin e Moskës në 1812; origjinali, me sa duket, u ruajt ende, pasi kishte ekzistuar për 50 vjet të tjera, deri në zjarrin e lartpërmendur të 1862. Megjithatë, sido që të jetë, kopja arkivore mbetet sot e vetmja e mbijetuar dhe kopja më e saktë e dorëshkrimit origjinal.
Mësojmë se si u përgatit dorëshkrimi nga "Shënimet" e Derzhavin. Përshkrimi i Palit I i datës 16 qershor 1800, i shpallur nga Prokurori i Përgjithshëm i Senatit P.Kh. Obolyaninov, senatori u dërgua në Bjellorusi për të hetuar shkaqet e zisë së bukës që po përhapej midis fshatarëve vendas dhe për të hartuar një raport mbi të12. Në letrën e perandorit thuhej: "Sipas informacionit që na ka ardhur se në provincën bjelloruse ka mungesë buke dhe disa pronarë tokash, nga lakmia e pamatë, i lënë fshatarët e tyre pa ndihmë për të ushqyer veten, ne ju udhëzojmë të mësoni për të tilla pronarët e tokave, ku fshatarët në nevojë për ushqim mbeten pa ndihmë prej tyre, dhe pasi i kanë marrë këto prona, i vendosin nën kujdestari dhe me urdhër të tyre furnizojnë fshatarët me grurin e zotërisë dhe në rast të mungesës, huazojnë për ta. në kurriz të pronarëve të tokave nga dyqanet fshatare”13. Në udhëzimet e hartuara nga Prokurori i Përgjithshëm, pas renditjes së masave për zbatimin e dekretit, u bë një passhkrim: "Dhe meqenëse, sipas informacioneve, hebrenjtë janë një arsye domethënëse për rraskapitjen e fshatarëve bjellorusë, sipas qarkullimit të tyre. në nxjerrjen e interesit të tyre vetjak prej tyre, atëherë është vullneti më i lartë që Shkëlqesia Juaj t'i kushtojë vëmendje të veçantë dhe një shënim për zanatin e tyre në atë që dhe për të shmangur një dëm të tillë të përgjithshëm prej tyre, ata parashtruan mendimin e tyre sipas konsideratave të përshtatshme për të gjithë vendasit. rrethanat”14. Kështu, ky urdhër lidhet me "shtypjen e abuzimeve të dëmshme" të pronarëve të tokave dhe hebrenjve kundër fshatarësisë bjelloruse.
Senatori hyri në Bjellorusi përmes Velikiye Luki, provinca Pskov, dhe më pas kaloi nëpër territorin e rrethit Sebezh, duke kaluar dhjetë fshatra që i ishin dhënë, në Vitebsk, dhe më pas u drejtua për në qytetin Shklov, rrethi Mogilev. 7 shtator 1800 Derzhavin
i tha gruas së tij Daria Alekseevna nga Vitebsk: "Tani ulem dhe shkruaj për hebrenjtë"15. Duke qenë se kishte shumë pak informacion për hebrenjtë, ai duhej të njihej vetë me jetën dhe historinë e tyre, nëpërmjet vëzhgimeve personale, pyetjeve dhe leximit të materialeve të ndryshme. Derzhavin, duke gjykuar nga kujtimet e tij, urdhëroi që të gjitha informacionet mbi problemin hebre t'i dorëzoheshin Vitebsk deri më 1 shtator, ku ai "përpiloi një opinion të detajuar për hebrenjtë, bazuar në referenca për informacionet historike, të komunitetit dhe aktet klerike". "Banorët më të kujdesshëm" vendas bjellorusianë, Akademia e Jezuitëve, zyrtarët e qeverisë, përfaqësuesit e fisnikërisë, tregtarët dhe kozakët i dhanë senatorit materiale "në lidhje me mënyrën e jetesës së hebrenjve, zanatet e tyre, mashtrimet dhe të gjitha mashtrimet dhe mashtrimet", rreth mjetet e mbrojtjes së "turmës budallaqe" prej tyre, si dhe mënyrat për t'u "siguruar atyre ushqim të ndershëm dhe të arsyeshëm: duke i vendosur në qytetet dhe fshatrat e tyre, duke i bërë qytetarë të dobishëm"16. Në të njëjtën kohë, në materialet e tyre ata u përpoqën t'i atribuojnë fatkeqësitë e fshatarëve përtacisë dhe prirjes së tyre ndaj dehjes, ose të hidhnin të gjithë fajin mbi hebrenjtë që shisnin bukën e pronarëve të tokave dhe verën e tavernës, në kurriz të shtetit. taksat u paguan dhe borxhet fisnike u shlyen. Korrespondentë të shumtë të Derzhavin, si rregull, përshkruanin "neveritë dhe veset" e të gjithë hebrenjve, të cilët, sipas mendimit të tyre, luanin rolin e "grabitësve dhe parazitëve të aftë" dhe u atribuuan atyre një rol udhëheqës në shkatërrimin dhe urinë e fshatarësia bjelloruse. Pasi ka përfunduar inspektimin e qarkut, G.R. Më 2 tetor 1800, Derzhavin u kthye në Shën Petersburg me tre detyra të përfunduara: përcaktimin e mjeteve për të "ushqyer" provincën Bjelloruse, hartimin e një përshkrimi të pleqve (një tabelë e qirave nga thesari i shtetit që tregon numrin e shpirtrave , sasia e tokës, toka, bagëtia etj.) dhe hartimi i një “opinioni për hebrenjtë”, të cilin ai ia dorëzoi nëpërmjet Prokurorit të Përgjithshëm Palit I, i cili i transferoi për shqyrtim në Senatin Drejtues17.
Pjesa më e madhe e shënimit të përgatitur nga Derzhavin iu kushtua hebrenjve, pasi ishin ata, të udhëhequr nga materialet e marra, që ai paraqiti si një nga fajtorët kryesorë të të gjitha fatkeqësive në Bjellorusi, megjithëse popullsia hebreje ishte vetëm hallka e mesme në zinxhir ekonomik, në skajet e të cilit qëndronin pronari i tokës dhe fshatari. Zija masive e fshatarëve të provincës Bjelloruse në 1800 u bë mishërimi i kataklizmave sociale në këtë pjesë të perandorisë, duke rezultuar në një situatë shpërthyese shoqërore. Jo më kot Derzhavin e quajti mungesën e grurit dhe sistemin e dobët të shpërndarjes së rezervave të tij si një nga përfundimet për shkaqet e urisë. Autoritetet filluan një hetim në shkallë të gjerë mbi ndikimin e dëmshëm të distilimit dhe prodhimit të tavernave hebreje në ekonominë e rajonit të Bjellorusisë. Kështu, në zhvillimin e pozicionit qeveritar G.R. Derzhavin, i cili deklaroi drejtpërdrejt se "populli hebre, i paracaktuar për të sunduar. në të njëjtën kohë në

PJESA I

Postime nga kjo revistë nga "Hebrenjtë" Tag

Masada nuk do të bjerë më

Fjala e çifutit drejtuar OKB-së dhe të tjerëve.

Allahu ua dha këtë tokë hebrenjve, nuk ka Palestinë në Kuran - tha shehu