Tempulli i Trinisë së Shenjtë në Golenishchevo. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitskoye-Golenishchevo

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitskoye-Golenishchevo 11 shtator 2014

Kisha e Trinitetit në Troitskoye-Golenishchevo në shtator 2014.

Përmendja e parë e fshatit Golenishchevo në brigjet e lumit Setun daton në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të dhe lidhet me emrat e shenjtorëve Alexy dhe Cyprian, Mitropolitan të Moskës. Nën Alexy, në tokën Golenishchevo u mboll një kopsht, pranë të cilit kishte qeli dhe qeli. Pasardhësi i Aleksit, Qipriani, jetonte në Golenishçevo, duke ia kushtuar kohën e lirë përkthimit të librave të kishës nga greqishtja në sllavisht. Këtu ai vdiq në 1406.

Kisha Oprichnaya (domethënë një e veçantë, e ndërtuar nga shenjtori për vete) në emri i të treve Shenjtorët, sipas të gjitha gjasave, ishin prej druri dhe qëndronin në një kodër, dhe deri atëherë të njohur me emrin Trekhsvyaty. Dhe në shekullin e 17-të, në Golenishçevo funksiononte një kishë e Trinitetit prej druri me një kishëz të Shën Leontit. Në 1644-1645, Larion Ushakov (arkitekt?) ndërtoi në vend të saj një kishë të re prej guri, e cila ka mbijetuar deri më sot.

Në 1812, Golenishchevo u pushtua nga francezët. Në tempull u ngrit një stallë dhe më pas aty shpërtheu një zjarr, në të cilin u shkatërrua ikonostasi i lashtë (vetëm disa ikona mbijetuan).

Në vitin 1939 tempulli u mbyll. Antimensionet (shamitë prej mëndafshi ose liri me një grimcë të relikteve të ndonjë martiri ortodoks të qepur në to) u transferuan në Kishën e Trinitetit në Sparrow Hills, dhe ikonostasi u huazua nga Sergei Eisenstein për xhirimet e pikturës "Ivan the Terrible " dhe nuk u kthye më. Një depo e lëndëve të para dhe produkteve të gatshme të fabrikës së 3-të të kartonit u organizua në tempullin Golenishchev, më pas u dha me qira Kompanisë Shtetërore të Televizionit dhe Radios të BRSS, më pas u përdor si një pikë për marrjen e mbeturinave të letrës dhe kontejnerëve të qelqit.

Në vitin 1990, kisha iu kthye besimtarëve. Shërbimi i parë i lutjes u krye atje më 8 janar 1991, shërbimet e rregullta rifilluan në 1992. Në vitin 1999, një kishëz pagëzimi prej druri për nder të Shën Qiprianit iu shtua pjesës së tryezës së kishës. Sot në tempull ka Shkolla e së Dielës dhe biblioteka e famullisë, një bibliotekë audio dhe video me regjistrime predikimesh dhe shërbimesh. Famullia patronizon Shtëpinë e Fëmijëve në Matveevsky. Botohet fletushka mujore e famullisë “Burimi qiprian”.

... Dhe të krishterët thonë një gjë shumë të çuditshme: sikur Jezusi të mos qeshte kurrë. Ata e portretizuan Krishtin si shumë të trishtuar, të zymtë, tragjik - ndoshta sepse ata vetë vuajtën shumë, duke mos gjetur kuptimin e jetës. Dhe për shkak se kishat tuaja janë kthyer në varreza, gëzimi nuk jeton më atje. Dhe sepse juaji shkrimet e shenjta u shndërrua në një gjarpër të alkoolizuar, i cili mund të shihet vetëm në një muze. Ajo do të jetojë gjatë. Por gjarpri, duke u zhytur në diell, vjen në jetë. Një gjarpër i ulur në një shkëmb, duke dremitur në mbrëmje, një gjarpër që zvarritet përgjatë një peme ose duke notuar përgjatë një lumi me degë - ky gjarpër është i gjallë. Një gjarpër me shpirt do të jetojë për një kohë të gjatë sepse është i ngordhur. Një gjarpër i vërtetë, një gjarpër i gjallë, nuk do të jetojë gjatë, - ajo vdekja do të vijë. Një gjarpër me shpirt është i pavdekshëm.

Jezusi vdiq. Ai ishte një lule që çelte në mëngjes dhe ikte në mbrëmje. Por Krishti, i shpikur nga të krishterët, jeton. Ky është një gjarpër i alkoolizuar, i mbyllur në një shishe, një ekspozitë muze. Dhe shkrimet e shenjta janë flutura të fiksuara me kunja. Ju mund të mbledhni flutura dhe t'i lidhni me kunja - ato do të duken si flutura, por nuk janë më flutura. Sepse çfarë është një flutur nëse nuk është e lirë, jo e gjallë, nuk endet nga një lule në tjetrën, nëse nuk është një endacak me krahë - çfarë është atëherë? Ajo nuk është asgjë. Trupi i vdekur.

Kështu janë Biblat tuaja, Vedat dhe Kurani juaj. Këto janë gjëra të shpikura. Jezusi, Jezusi i vërtetë, është çlirimi. Ju i keni imponuar Jezusit të vërtetë Jezusin tuaj që nuk qesh kurrë. Jezusi ishte një njeri me një natyrë krejtësisht të ndryshme, ai shoqërohej me njerëz të bukur. Ai nuk shoqërohej me shenjtorë - shoqërohej me pijanecët, me bixhozxhinjtë, me prostitutat. Ai po fliste me njerëz të vërtetë, njerëz të vërtetë. Ai nuk shoqërohej me shenjtorë imagjinarë, ai shoqërohej me mëkatarë.

Shenjtorët janë flutura të fiksuara me kunja. Mëkatarët janë gjallë - ky është një gjarpër që zhytet në diell. Ndonjëherë mëkatarët bëhen shenjtorë, por shenjtëria e tyre është krejtësisht e ndryshme. Ata nuk i përkasin asnjë kishe, nuk i përkasin asnjë sekti. A mund të përkasë një shenjtor? Shenjtori është si një aromë, ai është i lirë si era - ai nuk mund të përkasë. Jezusi nuk i përkiste askujt. Prandaj hebrenjtë u zemëruan me të - donin që ai t'i përkiste. Shenjtorët e vërtetë nuk njihen kurrë si shenjtorë, asnjë kishë nuk do t'i shenjtërojë ata si shenjtorë. Dhe shenjtorët e shenjtëruar nga kisha janë vërtet shenjtorë imagjinarë, mumbo-jumbo, fals, artificialë, sintetikë, plastikë. Po, ata nuk qeshin, ashtu është. Por Jezusi është një lloj tjetër shenjtori. Ai qesh, pi, ha mirë, dashuron. Ai ishte një njeri i vërtetë i tokës, shumë tokësor, i rrënjosur në tokë...

Kulla e kambanës së Kishës së Trinitetit dhe një ndërtesë banimi në Mosfilmovskaya. Kush është më i lartë?

Gjithçka kalon...

Shesh lojërash për fëmijë në oborrin e kishës.

Midis kishës dhe ndërtesës më të afërt të banimit ndodhet një djerrinë me një pëllumbash (në foto) dhe garazhe të ndryshkura, në të cilën të çon një rrugë prej dheu nëpër gëmusha shkurresh, me pamje krejtësisht rurale. Në buzë të djerrinës jeton një shoqëri e të pastrehëve "kishë". Në mëngjes ata janë në detyrë te portat e kishës (të nxirë, të ndotur, të mesëm), duke u lutur për monedha nga kalimtarët, gjatë ditës ata shpërndahen për punët e tyre dhe në mbrëmje kthehen nën muret e tempullit. , dhe zërat e tyre, jo shumë të kthjellët, por jo agresivë, ende mbahen për një kohë të gjatë nëpër lagje nga errësira totale.

Gjatë ditës, vendasit kalojnë pranë shtëpisë së të pastrehëve, në mbrëmje, makina të shtrenjta parkojnë një hedhje guri prej saj (ka një kompleks rezidencial elitar aty pranë). Të pastrehët përshtaten për mrekulli në "arkitekturën" e një prej lagjeve më prestigjioze të Moskës. Ja çfarë bën kryqi jetëdhënës!

Rruga për në garazh.

Kisha e Trinitetit nga korsia e dytë Mosfilmovsky. "Arnim" komod me tenda frutash dhe perimesh një hedhje guri nga rruga Mosfilmovskaya.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitskoye-Golenishchevo

Zona në brigjet e lumit Setun, ku dikur ndodhej fshati Golenishchevo, u përkiste mitropolitëve dhe patriarkëve rusë nga mesi i shekullit të 14-të deri në fillim të shekullit të 18-të. Nën Shën Aleksin, i cili nga viti 1354 deri në 1378 ishte Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë, këtu u organizuan kopshte metropolitane ose "parajsë". Në fillim të shekullit të 15-të, fshati u bë rezidenca verore e preferuar e Mitropolitit Qiprian (1390-1406). Ai ndërtoi një kishë prej druri "oprichnina" në Golenishçev në emër të tre shenjtorëve: Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Gojarti. Kjo kishë ishte prej druri dhe ndodhej në Kodrën Trekhsvyatskaya. Mitropolitit Jona (1448-1461) i pëlqente veçanërisht të vizitonte Golenishçevin, i cili bëri shumë për përmirësimin e tij. Më 1474, Mitropoliti Gerontius (1473-1489) urdhëroi që këtu të ngrihej një kishë prej druri në emër të Apostullit të shenjtë Gjon Teologut: “... në verën e vitit 6782, Hirësia e Tij Gerontius, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, poshtë Lumi Setun në të njëjtën tokë Golenishchevskaya, afër kopshtit të mrekullive të Alekseev, ndërtoi një kishë kushtuar Gjonit Teologu dhe gjykata ishin në një rresht, dhe nga kullat, nga bodrumet dhe nga akullnajat, dhe rregulluan gjithçka me gjithçka.

Data e ndërtimit të kishës së parë të Trinitetit në vendin e Kishës së Shën Gjon Ungjilltarit nuk është përcaktuar aktualisht. Për herë të parë një kishë prej druri në emër të Trinisë së Shenjtë u përmend në 1627. Në këtë kohë, fshati quhej tashmë Troitskoye-Golenishchevo: "... Sovrani i Madh, Shenjtëria e Tij Patriarku Filaret Nikitich i Moskës dhe Gjithë Rusisë, çifli i Trinitetit-Golenishchevo dhe në fshat Kisha e Jetëdhënësit. Triniteti, dhe në rreshtin e Leontit të Rostovit, dumplings druri, dhe në kishë ka imazhe dhe qirinj, dhe libra, dhe kambana në kullën e kambanës dhe çdo ndërtesë kishtare të patriarkale të sovranit ... ".

Më pak se njëzet vjet më vonë, kisha prej druri u transferua në fshatin Trinity Seltsy dhe në vend të saj filloi ndërtimi i një kishe madhështore prej guri. Në mënyrë që ndërtimi të kryhet pa vonesë, Mitropoliti Filaret Nikitich urdhëroi që të ndërtohen tre furra pranë Kodrave Sparrow për pjekjen e tullave nga argjila vendase. Sipas dekretit të tij, kjo tullë u dorëzua në kantierin e ndërtimit nga "fshatari patriarkal i vendbanimeve Savvinsky Leonty Kostrikin".

Puna u krye nga 1644 deri në 1646 sipas projektit të arkitektit të Moskës Antipa Konstantinov, mësuesi i të cilit ishte njerku i tij - një nxënës guri - Lavrenty Semyonovich Vozoulin. Puna e ndërtimit u mbikëqyr drejtpërdrejt nga një çirakut gurpunues Larion Mikhailovich Ushakov. Më 16 mars 1644, sipas zakonit të asaj kohe, me të u përfundua një "shënim lejues" që "duhej të bënte një kishë prej guri në fshatin patriarkal të Troitsky me rreshta përveç çatisë dhe ta bënte atë kishë sipas dekreti dhe vizatimi i çirakut Anton (?) Konstantinov, çfarë i dha vizatimin e tij asaj godine kishe. U pagua 500 rubla për punimin, e paguhej 20 rubla për punimin e gurit të kishës, se bëri një kumbanë mbi marrëveshjen. Nga ky shënim mund të shihet se tempulli u ndërtua menjëherë sipas një plani të vetëm, në kundërshtim me besimin popullor për ndërtimin e mëvonshëm të kapelave anësore dhe për datimin e kambanores në vitin 1660. Puna e mbarimit vazhdoi deri në vitin 1649, kur më 23 tetor u bë shenjtërimi solemn i kishës, ku mori pjesë sovrani Alexei Mikhailovich me oborrin e tij. Një vit më vonë, pasuria u bë për një kohë të shkurtër pronë e guvernatorit të Nizhny Novgorod, armëpunuesit të carit Grigory Gavrilovich Pushkin "për shërbimin e ambasadës".

Gjatë gjysmëshekullit të ardhshëm, nuk pati ndryshime në pamjen e Kishës së Trinitetit dhe inventari i vitit 1701 na jep një ide mjaft të saktë të pamjes së saj: "Kisha e Trinitetit është një tendë guri me dy rreshta në të dyja anët - Mitropoliti Jona dhe dëshmori Agapius ... mbi portikun (në bankë) kisha ka një kumbanë guri, dhe mbi të ka pesë kambana, dhe në një peshë më të madhe 25 paund, dhe në katër kambana pesha nuk shkruhet…”.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitskoye-Golenishchevo është një nga shembujt më të bukur (dhe ato pak të mbetura) të kishave me shumë tenda, kulmi i ndërtimit të së cilës bie në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Shembujt më të famshëm të tempujve të tillë datojnë në një kohë të mëvonshme - këto janë Kishat e Ringjalljes në Gonchars (1649), Lindja e Krishtit Nëna e Shenjtë e Zotit në Putinki (1649-1652), ikona Nëna e Zotit Hodegetria në Vyazma (1650), etj. . Një tipar i rëndësishëm i arkitekturës së tyre është përdorimi dekorativ i tendave: të tria çadrat kurorëzojnë kubin kryesor të tempullit me një majë dekorative elegante. Përjashtim është Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në Manastirin Alekseevsky të Uglich, e njohur më mirë si "Divnaya" (1628), në hartimin e së cilës secila prej tendave ka ende një vlerë konstruktive - ajo është e instaluar në një bazë. në formën e një tetëkëndëshi të vogël. Mund të supozohet se ajo u bë një nga prototipet e Kishës së Trinitetit.

Antipa Konstantinov e përdori këtë motiv gjatë ndërtimit të tempujve me tre tenda të Depozitimit të mantelit (të ndërtuar prej tij në 1641 mbi Portat e Artë në Vladimir) dhe Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit në Manastirin Alekseevsky në Moskë (1634), ku ka punuar së bashku me Trefil Sharutin. Këtë tempull mund ta gjykojmë vetëm nga vizatimi i mesit të shekullit të 19-të, ku tenda e tretë është e padukshme. Duhet theksuar se Trefil Sharutin vinte nga një familje arkitektësh të talentuar nga qyteti i Kashinit. Nuk është aspak rastësi që një tjetër përfaqësues i saj - Ivan Sharutin (djali i Mark Sharutin) - në 1652-1654 ngriti një kambanore të mbushur me tre tenda (tashmë më dekorative) në manastirin Savvino-Storozhevsky afër Zvenigorod.

formë hipur në opsione të ndryshme ishte veçanërisht i dashur nga djali i Antipas Konstantinov, Vozoulin. Ai e përdori atë tashmë në veprën e tij të parë - Katedralja e Kryeengjëllit Michael në Nizhny Novgorod (1628-1631). Mjeshtri i ri e përfundoi vetë ndërtimin e tij pas vdekjes së njerkut të tij. Në 1644, ai "ishte në oborrin e topave në biznesin e gurit të hambarit dhe punimeve të tjera të gurit" (këtu nënkuptojmë hambarët e shkritores). Sipas një vizatimi të shekullit të 17-të, ata u kurorëzuan me dy tenda tetraedrale me thashetheme për daljen e gazit të shkarkimit. Në 1645 dhe 1648, arkitekti përfundoi punën e tij me ndërtimin e dy kishave me portë (Shën Euthymius dhe Zonjës) në Manastirin e Shpellave të Ngjitjes në Nizhny Novgorod.

Tenda tetëkëndore të Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Troitskoye-Golenishchevo, si ato të Kishës "Mrekullueshëm" dhe Katedrales Spaso-Preobrazhensky të Manastirit Alekseevsky, nuk janë një teknikë dekorative, por një përfundim konstruktiv i secilës prej tyre. tre vëllimet: vetë tempulli dhe dy anetat e tij ngjitur me qoshet vëllimi kryesor nga lindja, në anët e absidës. Plotëson dhe ndërlikon përbërjen e çadrës së katërt - një kambanore të lartë, e vendosur fillimisht në cepin veriperëndimor të kishës. Një galeri e ulët mbulon tempullin nga jugu, lindja dhe perëndimi. Shembuj të një rregullimi të ngjashëm të dy rreshtave simetrike të një kishe me tendë shfaqen për herë të parë në arkitekturën ruse në fund të shekullit të 16-të. Midis tyre janë kishat e Lindjes në Biseda (1590), Epifanisë në fshatin Krasnoe (1592), Zoja e Smolenskut në Kushalino (1592), Kisha e Shndërrimit në fshatin Ostrov (1590) dhe të tjera. Megjithatë, në të gjitha rastet, kapela janë shumë inferiore në lartësi ndaj tempullit kryesor dhe kanë një fund në formën e një kupole. Roli i barabartë i të tre vëllimeve dhe tendave të pavarura në përbërjen e tempullit në arkitekturën ruse u përdor për herë të parë nga Antipa Konstantinov.

Tempulli dhe kapela anësore kanë një dizajn tetëkëndësh në katërkëndësh. Chetverik është disi i zgjatur përgjatë boshtit veri-jug dhe është shumë më i lartë se tetëkëndëshi. Detajet e zgjidhjes dekorative të vetë tempullit dhe korridoreve janë mjaft të ndryshme. Çadra qendrore hapet nga brenda, gjë që krijon efektin e një madhështie të veçantë të hapësirës së tempullit. Në pamjen e saj, ajo është shumë afër tendës së Katedrales së Kryeengjëllit Michael në Nizhny Novgorod. Kokoshnik me shumë profil, karakteristikë e arkitektit, duke dekoruar katërkëndëshin e Katedrales së Nizhny Novgorod (dhe më vonë u bë shenjë dalluese arkitektura e Nizhny Novgorod), në Troitsky-Golenishchevo ato janë bërë jo gjysmërrethore, por të mbështjella dhe ngjajnë me kokoshnikët e Kishës së Supozimit të Uglich. Muret e katërkëndëshit kanë një zgjidhje trepjesëshe dhe janë të zbukuruara me shpatulla të theksuara. Çdo fytyrë e tetëkëndëshit është zbukuruar me panele të profilizuara. Tetëkëndëshi ndahet nga tenda nga një qoshe e gjerë në formën e dhëmbëve të mëdhenj, e ngjashme me kornizën tetëkëndësh të Katedrales së Archangel Nizhny Novgorod. Në përgjithësi, vetë dekori i tempullit të jep përshtypjen e fisnikërisë së përmbajtur për shkak të ekuilibrit të formave plastike.

Dekorimi dekorativ i rreshtave vendoset disi ndryshe. Sipas studiuesve, vetëm Larion Ushakov ishte i përfshirë në ndërtimin e tyre. Ai i plotësoi muret e katërkëndëshave me pedimente dhe dekoroi secilën anë të oktaleve me një palë kokoshnik të vegjël, nën të cilët ka një qoshe të të njëjtit model si në vetë tempullin. Dritaret e larta lukarne u japin elegancë dhe plasticitet të veçantë çadrave të kalimeve. Mjeshtri kishte përdorur tashmë të njëjtat dritare dhe pedimente më parë, për shembull, gjatë ndërtimit të Pallatit Terem në Kremlinin e Moskës, në të cilin ai mori pjesë në 1635-1636 së bashku me Antipa Konstantinov, Bazhen Ogurtsov dhe Trefil Sharutin (përveç kësaj, një Një motiv i ngjashëm zbukuron një kishë të vogël me çatinë me hipur të Trinisë Jetëdhënëse, e ngritur në vitin 1650 nga Ivan Markovich Sharutin mbi hyrjen e oborrit të Manastirit Savvino-Storozhevsky). Megjithatë, dekori i korsive të jep ende përshtypjen e njëfarë fragmentimi në krahasim me plasticitetin e vëllimit qendror të tempullit.

Cila ishte pamja origjinale e kambanores së lashtë, tani nuk është më e mundur të zbulohet, sepse. ajo dhe narteksi perëndimor u rindërtuan në shekullin e 19-të. Kjo dëshmohet nga metrika e tempullit, e përpiluar në vitin 1887: “Në vitin 1860, pjesa e pasme e hajatit perëndimor u ripunua duke e shtrirë atë në hapësirën që zinte kambanorja e vjetër. Po atë vit u thye hajati i hyrjes së narteksit perëndimor të kishës së Trinitetit dhe në vend të tij u ndërtua një korridor i gjatë që lidh hajatin perëndimor me kambanoren e re. Një kambanore e re u vendos në perëndim të tempullit. Në të njëjtën kohë, pranë anës veriore të dëshmorit Agapios, u ndërtua një trapeze. M.V. Krasovsky e vendosi kambanoren origjinale të Kishës së Trinitetit në të njëjtin nivel me kambanoret e kishave të Moskës të Theodore Studite në Portën e Nikitsky, Flora dhe Lavra në Myasnitskaya dhe Lindja e Virgjëreshës së Bekuar në Putinki. Ai nderoi elegancën e arkitekturës së saj dhe A.A. Martynov.

Në kambanoren e vitit 1860 kishte një përzgjedhje prej shtatë kambanash. Një mbishkrim i gjatë mbi ungjilltarin thoshte: "Kjo zile u derdh në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në fshatin Troitskoye, Golenishchevo, gjithashtu afër Moskës, në mbretërimin e perandorit Aleksandër II, në hierarkinë e Shkëlqesisë së Tij Innokenty. Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna, me bekimin e Hirësisë së Tij Leonid, Peshkopit të Dmitrovsky, Vikarit të Moskës, nën priftin Pavel Georgievich Orlovsky, zellin dhe varësinë e famullisë dhe kujdestarit të kishës së qytetarit nderi trashëgimtar të qytetit Alexander Efimovich Baidakov dhe donatorë të mirë. Dita e 15 marsit 1876. Ndezur në uzinën N.D. Finlandisht në Moskë. Pesha 208 paund 10 paund.

Një mbishkrim interesant ekzistonte edhe në kambanën e dytë më të madhe nga polielni: “Kjo zile u derdh në mars 1785 në ditën e 31-të të Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në fshatin Troitskoye, Golenishchevo, gjithashtu, me zell të priftit. Timofey Ivanov, së bashku me njerëzit e famullisë, peshon 101 paund dhe 8 paund. Ndezur në Moskë në uzinën e Nikifor Kabanin (djathtas - Kalinin). Në zilen e tretë - të përditshme, ishte e mundur të lexohej teksti vijues: "Leta ZRPE (7185, d.m.th. 1677), me dekret të të madhit z. Joachim, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, kjo zile u këmbye me një të vjetër. kambana e thyer në rrethin e Moskës në fshatin e shtëpisë së Troitskoye Golenishchevo në kishën Triniteti Jetëdhënës. Pesha KE (25) paund. Këmbana e katërt peshonte 13, e pesta - 8 pood, e gjashta dhe e shtata nga 1 pood secila. Fati i këtyre kambanave nuk dihet. Tani në kullën e kambanës ka një përzgjedhje të kambanave të reja të ngritura mbi të në 1993.

Ndryshime të rëndësishme në pozicionin e tempullit ndodhën pas vdekjes së Patriarkut Andrian në 1700. Fshati Troitskoye-Golenishchevo me një kishë dhe një pallat të vogël patriarkal veror hyri në administratën shtetërore, dhe më pas iu "caktua" kreut të administratës sinodale. Në 1729-1730, ajo i përkiste të preferuarit të Perandorit Peter II - Ivan Alekseevich Dolgorukov, më pas hyri nën juridiksionin e Kolegjit të Ekonomisë. Tempulli u dëmtua rëndë në 1812. Ushtarët e ushtrisë së Napoleonit ngritën një stallë në të, pastaj gjatë zjarrit u shkatërruan të gjitha pikturat e vjetra dhe ikonostasi, mbijetuan vetëm disa ikona, të cilat i ishin dhënë mjeshtrit "për rinovim". Çadrat, kryqet dhe kambanorja u dëmtuan rëndë. Në vitin 1815, vetë kisha dhe kapela e Shën Jonahut u restauruan dhe u rishenjtëruan, por tempulli ishte ende i palyer në fund të shekullit të 19-të. Vetëm në 1898-1902 filloi puna për rikrijimin e dekorimit të saj.

Në shekullin e 20-të, Kisha e Trinitetit ndau fatin e shumë kishave ruse. Në vitin 1939, ajo u mbyll, ndërsa dy antimensione u transferuan në Kishën e Trinitetit në Sparrow Hills. Ikonostasi, i ruajtur në kishë, është nxjerrë në vitin 1941 nga S.M. Eisenstein për xhirimet e Ivan the Terrible. Fati i tij i mëtejshëm nuk dihet. Në vitin 1966, tempulli strehonte një depo për lëndët e para dhe produktet e gatshme të fabrikës së tretë të kartonit të Administratës së Ndërmarrjeve Speciale. Në këtë kohë, kisha ishte në një gjendje shumë të mjerueshme. Në vitet 1970, pas heqjes së magazinës, ajo qëndroi bosh derisa u kthye në magazinë, por këtë herë për Radio Televizionin Shtetëror. Në vitin 1987, këtu u vendos një bibliotekë muzikore me një koleksion të vlefshëm dorëshkrimesh. Kisha e Trinitetit iu kthye Kishës Ortodokse vetëm në 1991 - më 8 janar, shërbimi i parë i lutjes u shërbeu pranë saj. Pak më vonë, filluan shërbimet - në nivelin e poshtëm të kambanores. Puna restauruese vazhdoi për pesë vjet. Tani në rreshtin verior të dëshmorit Agapios froni i St. Tikhon, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Hieromartirët, Martirët dhe Rrëfimtarët e Rusisë.

Bibliografi:

Zakharov M.P. Udhëzues për në periferi të Moskës. M., 1867

John Kuznetsov, prift. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitsky-Golenishchevo // Punimet e komisionit për inspektimin dhe studimin e antikiteteve të kishës në Moskë dhe dioqezën e Moskës. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovy V. dhe G. Materiale historike për kishat dhe fshatrat e shekujve XVI-XVII. M., 1886. Çështje. III. E dhjeta Zagorodskaya e rrethit të Moskës. S.: 301

Monumentet e artit feudal. M., 1928. S.: 89

Batalov A.L. Arkitektura prej guri në Moskë e fundit të shekullit të 16-të. M., 1996. S.: 133-135, 311

Filatov N.F. Arkitektët e Nizhny Novgorod të shekullit të 17-të - fillimi i shekullit të 20-të. Gorky, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moska dhe rajoni i Moskës. M., 1979. S.: 463

Metrika e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Moskë, në Golenishchev. 1887 Nga materialet e Komisionit Arkeologjik // Arkivi Historik. 2009. Nr 5. S.: 143-161. Metrika është përgatitur për printim nga A.F. Bondarenko bazuar në materiale nga arkivi IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Dyzet harqe. M., 2003. V.4. S.: 202-205

Krasovsky M.V. Ese mbi historinë e periudhës së Moskës të arkitekturës së lashtë ruse. M., 1911. S.: 237

Martynov A.A. Antikiteti rus në monumentet e kishës dhe arkitekturës civile. M., 1848. V.2.

Grabar I.E. Historia e artit rus. T.2. M., 1911. S.: 84

Moska dhe rrethinat e saj. M., 1885. S.: 425

Fshati Golenishchevo, i vendosur në kampin Setun të rrethit të Moskës, në fund të shekullit të 16-të. i përkiste Shtëpisë Metropolitane. Në këtë fshat kishte një kishë në emër të tre shenjtorëve Vasili i Madh, Gregori Teologut dhe Gjon Gojartit, e ndërtuar nga Mitropoliti Qiprian. Në fillim të shekullit XVII. Golenishchevo u quajt pas kishës së Trinisë, kur u ndërtua kisha e Trinisë së Shenjtë në fshat - nuk dihet.

Librat e skribëve të vitit 1627 thonë: "e Sovranit të Madh, Shenjtërisë së Tij Patriarkut Filaret Nikitich të Moskës dhe Gjithë Rusisë, trashëgimia e fshatit Troitskoye Golenishchevo dhe në fshat Kisha e Trinisë Jetëdhënëse dhe në korridor. e Leonty Mrekullitarit të Rostovit, është prej druri, kletski, dhe në kishë ka imazhe dhe qirinj, dhe libra, dhe kambana në kambanoren dhe çdo ndërtesë kishe të patriarkut sovran ... ". Në librat kontabël të Urdhrit të Shtetit Patriarkal për 1626-27. shkruhet: “2 dhjetor, në fshatin patriarkal të sovranit, Troitskoye, u vendos një kryq në fronin e kishës, i salduar me bakër dhe i praruar; për piktorin e ikonave ari dhe bakri Sava Teplyakov 6 altin 6 para.

Nën patriarkun Jozef më 1644 në fshatin Troitskoye-Golenishchevo, u ndërtua një kishë prej guri në emër të Trinisë së Shenjtë me kapela anësore dhe një shtëpi prej guri patriarkale; dhe kisha prej druri nga Golenishchev u transferua në fshatin patriarkal të Trinity-Seltsy. Materialet e nevojshme për ndërtimin e një kishe prej guri në fshatin Troitskoye-Golenishchevo filluan të përgatiten, siç mund të shihet nga librat e llogarive të Urdhrit të Shtetit Patriarkal, nga viti 1643.

Sipas librave të regjistrimit të vitit 1646, në fshatin Troitskoye-Golenishchevo, kishte 11 familje fshatare, të sapo importuara dhe bobile, 44 familje që u transportuan nga pronat patriarkale të shtëpive të rretheve Kostroma, Vladimir dhe Belozersky, përveç kësaj, farkëtarë. jetonin në fshat në fqinjët e tyre, shtëpitë e tyre nuk kishin. Në vitin 1678, në të njëjtin fshat, kishte 22 familje fshatare dhe pas një murtajeje, bjellorusët nga qytete të ndryshme polake u thirrën nga jashtë dhe u vendosën si punëtorë biznesi.

Në librat e regjistrimit të vitit 1701, kisha në fshatin Troitskoye-Golenishchevo përshkruhet si më poshtë: "Kisha e Trinisë Jetëdhënëse është një tendë prej guri, me dy rreshta, dhe në atë kishë, në dy rreshta dhe në kambanoren ka kryqe hekuri, dhe mbi atë kishë prifti Antip Andreev dhe dhjaku Savva Stepanov zbuluan ikonat e shenjta dhe të gjitha veglat e kishës në altar dhe në kishë… Në anën e djathtë, pranë dyerve perëndimore, vendi patriarkal është i veshur me susta. pëlhurë vishnje, bërrylat janë të veshura me kadife vishnje dhe ka një mbulesë të lyer jeshile. Mbi vendin patriarkal, imazhi i Shpëtimtarit është pikturuar në bojë ... në vakt, tetë ikona të mëdha Deesis janë pikturuar në bojë. Në atë kishë dhe në korridoret dhe në altarët në dritare ka 18 dritare të bardha, mikë dhe 18 grila hekuri, ato kisha kanë tre dyer hekuri dhe altari i vërtetë ka tre grila hekuri pranë dritareve. Një kishë e vërtetë ka një kambanore në vakt, dhe ka pesë kambana në kumbanë, në peshën e madhe të firmës 25 kilogramë, dhe në katër kambana nuk shkruhet pesha dhe nuk ka asgjë për të peshuar; dhe kisha e vërtetë është e mbuluar me korridor dhe një vakt, dhe hajati është i gjithi me një dërrasë ... ".

Pranë kishës, oborri i patriarkut është prej guri; dy pemishte me mollë, dardha, qershi, rrush pa fara të kuqe; stalla dhe oborri i bagëtive; në fshatin Troitskoye ka 53 familje fshatare me 183 banorë dhe 10 shtëpi bobile me 28 banorë. Në 1711 dhe 1728, me urdhër të urdhrit të pallatit sinodal, kisha në fshatin Troitskoye u mbulua me një dërrasë të re.

Shërbëtorëve të kishës priftërore të kishës së Trinitetit iu dhanë rugi nga urdhri i shtetit patriarkal: “prift për një vit para 5 rubla, 8 çerek thekër me gjysmë duzine, tërshërë gjithashtu; për dhjakun 4 rubla, thekër dhe tërshërë 4 të katërtat secila; sexton 2 fshij. 3 altina 2 para, thekër dhe tërshërë 4 të katërtat secila; mallow 60 altin, thekër dhe tërshërë 3 të katërtat secila.

Pas vdekjes së Patriarkut Adrian dhe shfuqizimit të patriarkanës, pronat patriarkale hynë në administratën e përgjithshme shtetërore. Në 1729, fshati Troitskoye-Golenishchevo iu dha nga Perandori Pjetri II Princit Ivan Alekseevich Dolgorukov, nga i cili në 1731 u pajtua dhe u përfshi në departamentin e Kolegjit të Ekonomisë.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "Materialet historike për përpilimin e analisteve të kishës së dioqezës së Moskës". Numri 3, e dhjeta e Zagorodskaya. 1881

Tani Golenishchevo është pjesë e Moskës, por gjatë kohës së Patriarkëve të Moskës, bashkimi i lumenjve Ramenka dhe Setun ishte një periferi mjaft e largët e Moskës. Përmendja e parë e fshatit daton në mesjetë dhe ato lidhen me emrat e shenjtorëve Aleksi dhe Qiprian, Mitropolitë të Moskës. Siç dëshmon kronika, në shekullin e 14-të në tokën lokale u shtrua një kopsht, kishte qeli dhe qeli. Shën Qipriani e donte shumë Golenishçevo, duke zgjedhur këtë fshat të veçantë si një vend pushimi. Pikërisht në Golenishçevo, Mitropoliti Qiprian u angazhua në kohën e lirë duke përkthyer libra kishtarë nga greqishtja në sllavisht. Pikërisht në Golenishçevo, hierarku shkroi jetën e Mitropolitit Pjetër: "Unë shkruaj libra me dorën time, në një vend betiho dhe në heshtje dhe fshehurazi nga të gjitha llojet e gërshetimit (ngutje dhe nxitim i jetës së qytetit). Me urdhër të mitropolitit të shenjtë, në këto toka u ndërtua një kishë oprichnaya në emër të Tre Hierarkëve (oprichnaya, domethënë, e ndërtuar nga mitropoliti për veten e tij). Ishte prej druri dhe ndoshta qëndronte në një kodër, e cila edhe sot e kësaj dite quhet Tryokhsvyatskaya. Pasardhësit e Mitropolitit Qiprian gjithashtu e donin Golenishchevo. Mitropoliti Jonah, i cili shërbeu në katedrën e Moskës në 1449-1461, i pëlqenin veçanërisht këto vende.

Në kishën e Trinisë Jetëdhënëse, e cila do të ndërtohet në dy shekuj, do të ndërtohet një kishëz në emër të Mitropolitit Jona. Dhe burimi që rrjedh në luginën ngjitur me tempullin do të quhet edhe Jon. Kronika thotë: "Në verën e vitit 6782 (1474), Hirësia e Tij Gerontius, Mitropoliti i Gjithë Rusisë poshtë lumit Setun, në të njëjtën tokë Golenishchevskaya, afër Kopshtit të mrekullive të Alekseev, ndërtoi kishën e Gjon Teologut dhe rregulloi oborrin dhe akullnajat dhe rregulloi gjithçka me të gjithë." Më vonë, në vend të kishës së Shën Gjon Teologut, u ndërtua Kisha e Trinitetit prej druri. Koha e saktë ndërtesat e saj janë humbur në errësirën e viteve, por dihet se deri në vitin 1627 kjo kishë ekzistonte tashmë, dhe fshati në atë moment quhej Troitskoye-Golenishchevo. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse u ndërtua në vitet 1644-1645, në një kohë kur mbretëria ruse si entitet shtetëror fitoi stabilitetin e dikurshëm. Koha e telasheve tashmë kishte mbaruar, dhe kishte mbetur ende shumë kohë përpara reformave të ardhshme - si para reformës fetare të Patriarkut Nikon, i cili çoi në ndarjen e Kishës Ruse, ashtu edhe para reformave të Car Pjetrit I. Kjo vërejtje është e rëndësishme, pasi pas reformave të përmendura, qasja ndaj ndërtimit të kishës.

Tempulli në Trinity-Golenishchevo është një shembull i arkitekturës që ka qenë i përhapur në Rusi që nga fillimi i shekullit të 16-të. Ky është i ashtuquajturi tempull i tipit tendë. Projekti u zhvillua nga Antip Konstantinov-Vozoulin, një mjeshtër i arkitekturës së tendave të kësaj periudhe. Në librin e P. G. Palamarchuk "Dyzet e Dyzetat" thuhet se "sipas dekretit dhe vizatimit të çirakut të sovranit - Antipa Konstantinov, punëtori i gurit Larion Mikhailov Ushakov punoi si punëtor guri". Antip Konstantinov ishte djali i një muratori dhe pas vdekjes së babait të tij u birësua nga Lavrentiy Vozoulin, gjithashtu një murator. Duke qenë një djalë shumë i ri, rreth njëzet vjeç, Konstantinov tashmë ishte i njohur nga cari si një arkitekt i aftë. Për shembull, ai mori pjesë në ndërtimin e kishës së Shndërrimit me tre tenda në Manastirin Alekseevsky, Pallatin Terem dhe superstrukturën e Kullës së Trinitetit të Kremlinit të Moskës, Kishës së Shpëtimtarit në Senya në Rostov Veliky. Dhe Larion Ushakov është i njohur për pjesëmarrjen në ndërtimin e Pallatit Terem për Car Mikhail Feodorovich në 1635-1636. Pas përfundimit të ndërtimit të kishës së Trinisë në mesin e shekullit të 17-të, pranë saj u ngrit edhe një oborr patriarkal prej guri. Rrethinat e Golenishchev ishin të pasura me argjilë, kështu që u ndërtuan tre furra afër Vorobyovy Kruch për të bërë tulla ...

Oborri patriarkal në kishë ishte rregulluar në mënyrë shumë të pasur dhe tërësisht. Është ruajtur përshkrimi i tij, i përpiluar në vitin 1701. Kjo ishte ajo që ishte atje: një verandë e kuqe dhe një tendë, pas tyre janë dhomat - mbulesë tavoline, fisnike, këngëtare, kryeplaku, shteti - të gjitha vetëm në katin e parë. Më pas kishte një shkallë për në katin e dytë, ku ishin ngritur pallatet patriarkale, para të cilave kishte një holl. Kishte gjithashtu një dhomë ngrënie dhe një dhomë kryqi, një qeli të patriarkut dhe një verandë të pasme. Sipër, mbi katin e dytë, ishte një kullë me një kënd lutjeje dhe një qeli të sipërme, dhe mbi të gjitha - një papafingo. Pranë shtëpisë së patriarkut u ndërtua një kasolle e nëpunësve me një holl dhe një dhomë sipërme, një kuzhinë, një furrë buke, një banjë, një hambar, një stallë dhe një tezgë, një tharëse dhe një bodrum. Pas gardhit të gurtë të oborrit patriarkal, ishin shtruar dy pemishte me mollë, qershi, dardha dhe shkurre rrush pa fara. Pas kopshteve ka pellgje, nga të cilat peshku shërbehej në tryezën e patriarkëve. Në 1649, "në fshatin Troitskoye (fshati tashmë është emëruar sipas emrit të kishës), Tsar Alexei Mikhailovich denjoi të hante me Patriarkun Jozef". Rreth fshatit kishte terrene të pasura gjuetie dhe mbretit i pëlqente të gjuante në këto vende. Golenishçevo vazhdoi të ishte vendbanimi i të gjithë patriarkëve në periudhën para-Sinodale, dhe që nga viti 1700 ky fshat është nën juridiksionin e Sinodit të Shenjtë. Në 1729-1730 ai ishte periudhë e shkurtër, kur fshati i përkiste të preferuarit të perandorit Peter III, Ivan Alekseevich Dolgorukov, pas mërgimit të tij në Berezov, e gjithë prona nga Dolgorukovët e poshtëruar u mor në favor të thesarit dhe fshati Golenishchevo u kthye përsëri në juridiksionin e Sinodi. Në shekullin e 18-të, prodhimi i fabrikës u krijua në Golenishçevo. Një pjesë e tokës tashmë i përkiste prodhuesit të lirive Vasily Churashev.

Gjatë Luftës Patriotike të 1812, fshati u pushtua nga trupat e Perandorit Napoleon. Tempulli u përdhos, duke mos i shpëtuar fatit të kishave të tjera ruse. Ushtarët francezë vendosën një stallë në të. Ikonostasi i lashtë u shkatërrua nga një zjarr, por disa ikona mbijetuan. Pas dëbimit të francezëve nga Moska, njëra nga korridoret (Agapievsky, dimër) u rishenjtërua dhe në vitin 1815 u rishenjtëruan edhe dy të tjerat. Në mesin e shekullit të 19-të, u vendos të zgjerohej kisha dimërore Agapievsky dhe narteksi i saj. Në vitin 1860 ky synim u realizua. Kulla e vjetër e kambanës, ngjitur me murin perëndimor të kapelës Agapievsky, u thye dhe një e re u ndërtua në vend të saj, përballë portave perëndimore të tempullit. Dhe hapësira midis kambanores së re dhe hajatit lidhej me një korridor të mbuluar. Në 1899, në tempull u organizua një ngrohje e përgjithshme me erë. Ky tempull ka ekzistuar deri në vitin 1935.

Në vitin 1936, regjisori Sergei Eisenstein realizoi filmin "Bezhin Meadow", në gjenialitetin e Eisenstein, tema e të cilit ishte mitologjia e epokës së re sovjetike. Personazhi kryesor- Styopka Samokhin, një pionier, djali i një grushti - vdes në duart e babait të tij. Babai hakmerret ndaj djalit të tij për komplotin kundër fermës kolektive që u zbulua prej tij. Prototipi i heroit ishte Pavlik Morozov. Një nga skenat qendrore të filmit është skena në tempull, e filmuar pikërisht këtu, në kishën Golenishchevskaya. Fshatarët po shkatërrojnë tempullin, po shkatërrojnë faltoret. Këtu, fëmijët, dhe të rinjtë, dhe njerëzit e pjekur dhe të moshuarit - të gjithë ata, në një shtysë të vetme, tallen me besimin. Një nga personazhet - një fshatar, i madh, si Samsoni biblik - me të dyja duart shkatërron fuqishëm dyert mbretërore, duke shkatërruar ikonostasin, dhe pas tij vjen turma, duke ndotur altarin. Kështu ranë faltoret e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në fshatin patriarkal Golenishçevo dhe kjo vjeshtë është fiksuar pothuajse në mënyrë dokumentare në kornizat e mbetura, të prera në vitin 1937 nga montatorët nga filmi filmik, të cilin ata duhej ta bënin. shkatërrojnë. Në fund, tempulli bosh u dha me qira nga Agjencia Shtetërore e Televizionit dhe Radios së BRSS për një depo dhe një bibliotekë muzikore. Rënia dukej se ishte e pakthyeshme. Por tempulli nuk vdiq. Ajo iu kthye besimtarëve në vitin 1991 dhe shërbesa e parë e lutjes u bë pranë mureve të saj më 8 janar 1991. Duhej të punohej për pastrimin e tempullit, restaurimin e tavaneve dhe restaurimin e kambanores. Shërbimet hyjnore filluan këtu vetëm në 1992. Puna e riparimit dhe restaurimit është kryer që nga mesi i viteve 1990. Burimi Ionninsky u pastrua nga ana e lumit. Dhe në vitin 1999 u shtua një kapelë pagëzimi prej druri, e cila u shenjtërua në emër të Shën Qiprianit. Tani zilja festive nga kambanorja e tempullit është çuar larg dhe arrin në Manastirin Novodevichy dhe Kodrën Poklonnaya.

Nga një revistë" Tempujt ortodoksë. Udhëtim në vendet e shenjta". Numri 289, 2018

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Moskë në Troitskoye-Golenishchev

Në të njëjtin vit tempulli u mbyll, ikonostasi u mor nga regjisori S. Eisenstein për xhirimet e filmit "Ivan the Terrible" dhe nuk u kthye më në tempull. Nuk dihet se ku është zhdukur. Antimensionet e kapelave u zhvendosën në Kishën fqinje të Trinisë në Vorobyov, ku u rregullua një altar i veçantë i Agapius dhe Jonah.

Në periudha të ndryshme, kisha strehonte një klub fshati, një radio stacion të Kominternit, më pas një fabrikë kartoni, një fabrikë qirinjsh dekorativë laikë dhe, së fundi, një depo dhe një bibliotekë muzikore të Radio Televizionit Shtetëror të BRSS.

Në vitet 1970 nuk kishte më një depo në tempull, ndërtesa ishte bosh dhe gradualisht ra në kalbje përfundimtare. Më vonë, tempulli iu dha me qira Radio Televizionit Shtetëror.

Në vitin filloi procesi i transferimit të tempullit te besimtarët dhe më 7 janar u mbajt shërbimi i parë në të.

Çelësi Ioninsky, i vendosur poshtë tempullit, nga ana e lumit, u pastrua përsëri. Ndërtesa e kishës është restauruar pothuajse plotësisht.

Brenda një viti e gjysmë pranë kishës së Trinitetit u ndërtua një kishëz-pagëzimi me përpjekjet dhe donacionet e famullitarëve. Në fund të nëntorit, në të u kryen sakramentet e para të Pagëzimit. Tani të gjithë mund të marrin Pagëzimi i Shenjtë tre herë i zhytur në ujë me kokë.

arkitektura e tempullit

Kisha aktuale e Trinisë është ndërtuar sipas “vizatit” të Antipa Konstantinov, i cili ndërtoi edhe Pallatin Terem në Kremlin. Larion Mikhailovich Ushakov u mor si ndihmës i tij.

Për nga plani, kisha është mjaft afër Kishës së Ndërmjetësimit të Virgjëreshës në Medvedkovo - dy rreshta ngjiten në të dy anët në nivelin e absidës, dhe nga perëndimi dhe jugu vëllimi kryesor është i rrethuar nga një galeri. Rrugët simetrike janë kopje më të vogla të vëllimit kryesor - ato janë gjithashtu të kurorëzuara me tenda, megjithëse me një dekor paksa të ndryshëm, dhe kanë absida të veçanta. Rreshti jugor i kushtohet Jona Mitropolitit të Moskës, ai verior i kushtohet St. Dëshmor Agapios. Kupolat që kurorëzojnë tendën qendrore dhe korridoret janë të vogla, të vendosura mbi daulle të ngushta elegante, të zbukuruara me një rresht kokoshnikësh me punime të hapura mezi të dukshme. Kokoshnikët janë të rrethuar edhe nga çadrat e kalave. Nuk ka një dekorim të tillë rreth çadrës kryesore: ajo është vendosur në një tetëkëndësh më të thjeshtë dhe katërkëndëshi i nivelit të poshtëm të tempullit përfundon me zakomaras me kavilje. Tendat e korridoreve dhe vëllimi kryesor ndryshojnë gjithashtu. Çadra qendrore është e lëmuar, e veshur me hekur dhe tendat anësore janë të zbukuruara me rreshta vrimash false dëgjimore, duke u dhënë atyre delikatesë dhe elegancë më të madhe në krahasim me atë kryesore. Unike për ato kohëra ishin pedimentet trekëndore mbi absidat e korsive.

Përmendja e parë e Golenishchev daton në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të dhe lidhet me emrat Shën Aleksi (1304 - 1378) dhe Qipriani (1330-1406), mitropolitë të Moskës.

Sipas kronikanit, në tokën Golenishchevskaya (afër kishës së sotme Trinity-Golenishchevskaya) kishte një kopsht, dhe kishte kafaze dhe qeli afër kopshtit.

Pasardhësi i Shën Aleksit në selinë metropolitane gjithë-ruse, Shën Qipriani, ra veçanërisht në dashuri me Golenishçevon. Nuk është rastësi që ai zgjodhi këtë vend për qëndrimin e tij në bashkimin e lumit Ramenka në lumin Setyn, "ku atëherë, - sipas Librit të Diplomave, - të dy gjinitë pyll shumë ".

Njohës i mirë i gjuhës greke, i arsimuar, Shën Qipriani ia kushtoi kohën e lirë këtu përkthimit të librave të kishës (ndër të tjera, Pilotët) Me greke në sllavisht, hodhi themelet Libri i fuqisë dhe shkroi një jetë Shën Pjetri , Mitropoliti i Moskës. "Librat janë shkruar me dorën time, sepse vendi do të ishte i qetë dhe i heshtur dhe i fshehtë nga të gjitha llojet e plisheve"(d.m.th. ngutja dhe ngutja e jetës së qytetit) - dëshmon për biografin e tij të parë.

Dhe në fund të ditëve të tij, Shën Qipriani tashmë jetonte përgjithmonë këtu. "Dhe atje u sëmura, qëndrova shtrirë për disa ditë dhe vdiqa" 16 shtator 1406 "Në pleqëri të madhe", në vitin e 30-të të shugurimit të tij.

Nga këtu reliket e shenjtorit u transferuan në Moskë për funeralin dhe varrosjen.

Shën Qipriani ndërtoi një kishë në Golenishçevo "oprichnaya"(i veçantë) në emër të Tre Hierarkëve: Vasili i Madh, Gregor Teologu dhe Gjon Gojarti. Kjo kishë ishte prej druri dhe qëndronte në një kodër, të njohur deri më tani si Tre Shenjtorët.

Nga Shën Qipriani, Golenishçevo kaloi te pasardhësit e tij.

Ai zgjodhi këtë tokë si vendbanim Shën Jona , Mitropoliti i Moskës (çereku i fundit i shekullit të 14 - 1461), i cili u bë Patriarku i parë rus. Në kujtim të tij, në 1644, u ndërtua një kishëz në Kishën Trinity-Golenishchevskaya.

Në të njëjtin 1644, Kisha prej druri e Trinitetit u zëvendësua nga një prej guri (arkitekt Antipa Konstantinov ). Në të njëjtën kohë, pranë tij u ndërtua një oborr patriarkal prej guri. Pikërisht atëherë kisha u ndërtua si një kishë me tre altarë: kisha kryesore ishte në emër të Trinisë së Shenjtë, dhe dy rreshtat anësore ishin në emër të Shën Jonait, Mitropolitit të Moskës dhe dëshmorit të shenjtë Agapius. .

Në vitin 1812 Kisha u dëmtua rëndë nga ushtria Napoleonike.

Në 1815 Kisha e Trinitetit dhe kisha e Ioninsky u restauruan dhe u shenjtëruan.

Në vitin 1860 u ndërtua një kambanore e re.

Restaurimi i fillimit të shekullit të 20-të nuk e privoi tempullin nga origjinaliteti i tij i mëparshëm.

Në vitet '30 të shekullit XX, kujtesa e gjallë e Golenishchev u ruajt ende si shumë shenjtorë të Moskës. Në ditën e Trinisë së Shenjtë, pak para vdekjes së tij, ai shërbeu këtu Liturgjinë dhe eci procesion në burim Shën Tikhon (Belavin) , Patriarku i Gjithë Rusisë. Një fotografi e këtij procesioni është ruajtur.

Në vitin 1937 tempulli u shkatërrua plotësisht, ikonat u dërguan në studion e filmit Mosfilm. Më vonë, kishte një klub fshati, një radio stacion të Kominternit, më pas një fabrikë kartoni, një fabrikë qirinjsh dekorativë dhe, së fundi, një depo dhe një bibliotekë muzikore të Radio Televizionit Shtetëror të BRSS.

Në vitin 1991 Tempulli iu kthye Kishës Ortodokse Ruse. Prifti Sergiy Pravdolyubov u emërua rektor.

17/30 mars 1991 kur kremtohej ringjallja Llazari i drejtë, tempulli u ringjall gjithashtu: froni u shenjtërua në emër të Shën Tikhon, Patriarkut të Gjithë Rusisë, dhe Katedralja e Martirëve të Ri të Shenjtë dhe Rrëfimtarëve të Rusisë.

Në vitin 2000 një pjesë e territorit historik iu kthye tempullit, filloi puna për përmirësimin e tij. Toka ngjitur me tempullin është e shtruar.

Tempulli ka një grup kambanash. Tingulli festiv është kryer larg në lagje dhe dëgjohet në Kodrën Poklonnaya dhe në Manastirin Novodevichy.

Shërbimet hyjnore kryhençdo ditë në orën 8, përveç të hënës. Të dielave dhe në festat e mëdha shërbehen dy Liturgji Hyjnore - herët në orën 7 dhe vonë në 10.

SHKELQET E TEMPULLIT

Në tempull ka shumë relike të shenjtorëve.

Menjëherë pas blerjes së rusit Kisha Ortodokse reliket e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës, në vitin 1992 në tempull, me bekimin Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi i Moskës dhe Gjithë Rusisë, me pjesëmarrjen e peshkopit Vasily (Rodzianko), një grimcë relike u transferua nga Manastiri Donskoy Shën Tikon .

Ka një ikonë të madhe në tempull me një grimcë relike i nderuari Serafim Sarovsky . Kur në vitin 1991 Kisha Ruse fitoi mrekullisht reliket e shenjtorit të madh të Zotit (2/15 janar) dhe ata mbërritën në Moskë për të adhuruar, rektori dhe famullitë shërbyen tri herë në faltore me reliket e St. Katedralja e Epifanisë, pas së cilës magazina u dëbua përfundimisht nga muret e tempullit.

Me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi, një grimcë e relikeve të shenjta iu dorëzua tempullit Shën Ambrozi i Optinës . Kjo ngjarje ndodhi në vitin 1992 gjatë një pelegrinazhi të famullisë në Optina Pustyn.

Ikonë e madhe Shën Sergji me imazhin e prindërve të tij të shenjtë dhe Murgu Athanasius i Athosit u transferua në tempull nga Mosfilm. Pas restaurimit dhe shenjtërimit, ikona u soll në Lavra. Një grimcë relikesh të shenjta dhuruar nga Fr. te rektori i tempullit shumë vite më parë nga një murg plak, i transportuar nga ky plak nëpër burgje dhe kampe, u forcua në ikonën e tempullit në faltoren e relikteve të shenjta të Shën Sergjit.

Ikona gëzon nderim të veçantë në tempull. Matrona e Shenjtë e Bekuar Anemnyasevskaya , në vendin Ryazan shkëlqeu. (Mos e ngatërroni me një tjetër Matrona të Bekuar - Moskë, duke pushuar në Manastirin e Ndërmjetësimit në Moskë). Famullia mori pjesë aktive në përgatitjen e materialeve për madhërimin e këtij shenjtori. Kryeprifti Sergius, rektori i tempullit, kompozoi shërbimin për Matronën e bekuar. Akathist për shenjtorin u shkrua nga një famullitar i tempullit.

Grimca e relikeve Hierodëshmor Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë Vladimir i është dorëzuar famullisë nga Kievi dhe është në ikonën e schmch. Vladimir në ikonostasin e kapelës së Shën Tikonit.

Këtu janë grimcat reliket e shenjtorëve të Kievit : Shën Teodosi i Çernigovit, i Lumi Teofili, Shën Llazari i Çernigovit dhe Shën murgu-mjeku Agapit i Kievit-Pechersk.

Në tempull është një ikonë e murgjve Zosima dhe Savvaty, mrekullibërësit Solovetsky, me një grimcë relikesh të shenjta Reverend Zosima i Solovetsky . Kjo grimcë u ruajt me kujdes në Antimins, ku të burgosurit në urdhra të shenjtë shërbyen Liturgjinë Hyjnore në kampin Solovetsky dhe, në kujtim të martirëve Solovetsky, u vunë për herë të parë për adhurim në kishë gjatë një prej vigjiljeve gjatë gjithë natës së Rusisë. Dëshmorët.

Menjëherë pas lavdërimit në fytyrën e Shenjtorëve Filaret (Drozdov), Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna, një ikonë e shenjtorit u shfaq në kishë. Filaret me një grimcë të relikteve të tij të shenjta.