Ungjilli i Pjetrit ecën mbi ujë. Duke ecur mbi ujë

Pothuajse një e treta e kapitullit të Mateut 14 është e zënë nga historia mahnitëse e fundit të jetës tokësore të Gjon Pagëzorit. Kur dishepujt e tij i tregojnë Jezusit për këtë, ai tërhiqet në shkretëtirë, me sa duket për të mbajtur zi dhe për t'u lutur. Por njerëzit nga disa qytete nxituan menjëherë pas Tij. Dhe ç'farë? I zemëruar dhe i përzënë? — Jo, i erdhi keq dhe i shëroi të sëmurët. Ja sa vetëmohuese ishte çdo ditë shërbimi i një Zoti të përsosur dhe një Njeriu i përsosur.

Dhe në mbrëmje, Apostujt panë se shumë njerëz ishin në një vend të shkretë pa asnjë mjet ushqimi. Shqetësimi i natyrshëm i njeriut është t'i ftojë ata të dalin në pension, që të mos humbasin, por të angazhohen në vetëfurnizimin. Por ky nuk është kujdesi i Zotit. Krishti thotë: "Ata nuk duhet të shkojnë, ju jepni diçka për të ngrënë." Shënim: jo "Unë do të jap", por "ti jep." Në mënyrë që ata të mos ulen me duart e tyre të mbledhura, por të guxojnë në plotësinë e shpresës.

Në çdo rast, dishepujt treguan me ndershmëri gjithçka që kishin: pesë bukë dhe dy peshq. Dhe Krishti, ndërsa ata po ia çonin këtë ushqim të thjeshtë, tashmë i kishte urdhëruar njerëzit të shtriheshin, duke u përgatitur për vaktin. Duke marrë bukët dhe peshqit, ai ngriti sytë nga qielli (iu lut Atit) dhe bekoi ushqimin. Dhe kur e theu bukën dhe ua dha Apostujve, këto pak copa nuk mbaruan në asnjë mënyrë, dhe kur të gjithë ishin ngopur, mbetën copa për 12 kosha mjaft të mëdha. Ndërkaq, nga të grumbulluarit ishin rreth pesë mijë vetëm burra të rritur dhe kishte edhe gra e fëmijë.

A ka pasur ndonjë episod të shumëzimit të bukëve shërbimi social? - Por ai nuk ishte; ishte një shpjegim i qartë se ata që kishin etje për bukë shpirtërore do të merrnin edhe bukë trupore. Nëse mendoni për këtë, atëherë ushqimi i të uriturve nuk është aspak një shërbim, por një lëvizje elementare e shpirtit. Vërtetë, respekti për veten dhe përpjekjet e çmuara të dikujt është tani aq i përhapur sa fjalët "përshëndetje" dhe "lamtumirë" së shpejti do të konsiderohen si një shërbim, dhe nëse dikujt i mungon një grua në derë, kjo tashmë është një vepër vetëmohimi.

Dhe në të njëjtën kohë, në mrekullinë e shumëzimit të bukës, ka një thirrje drejtuar Apostujve - të veprojnë në emër të Zotit, të veprojnë dhe të mos shpresojnë se Ai do të bëjë gjithçka. Kjo thirrje do të përforcohet në episodin e ardhshëm.

Duke supozuar në mënyrë të arsyeshme se njerëzit, ndonëse tani të ngopur mirë, më vonë do të kërkonin gjithnjë e më shumë bukë, Krishti i tërhoqi shpejt ("menjëherë") dishepujt në barkë dhe i urdhëroi të kalonin në anën tjetër dhe Vetë, pasi i kishte larguar njerëzit, u ngjit në mal për namaz vetmie dhe aty qëndroi vonë. Dhe në liqen ("det") frynte një erë dhe barka u rrah nga dallgët. Mjaft vonë (“në orën e katërt”, dhe këtë herë nga ora katër deri në gjashtë e mëngjesit është më e vështira për ata që janë zgjuar; në jetën moderne quhet “ora e qenve” dhe mbi të gjitha vetëvrasjet dhe vdekjet nga sëmundjet e zemrës në këtë kohë) tek Jezusi u ngjit me një varkë mbi ujë. Apostujt nuk përjetuan gëzim, por vetëm tmerr, duke vendosur që panë një fantazmë dhe bërtitën nga frika. Dhe Krishti u tha atyre: "Jini të gëzuar, jam unë, mos kini frikë". Dhe sa herë i thirri ata në gëzim dhe guxim!

Dhe kështu Pjetri, ky njeri i mrekullueshëm, plot jetë dhe duke u përpjekur për të vërtetën, u përgjigj: “Zot! nëse je ti, më urdhëro të vij te ti mbi ujë.” Kaq shumë përmbajtje në këto fjalë! - këtu është besimi, etja për forcimin dhe dëshira për të provuar veten dhe shkallën e dinjitetit tuaj ... Përgjigja është lakonike: "shko". Pjetri, me besim, dashuri dhe shpresë, u hodh menjëherë nga barka ... dhe eci, eci mbi ujë! Po, ky është problemi - ai shikoi valët e tmerrshme, u frikësua, humbi besimin në vetvete dhe filloi të fundosej. Por ai nuk e humbi plotësisht besimin dhe bërtiti: “Zot! më shpëto". Dhe dora e shtrirë e Krishtit e mbështeti. Dhe Zoti i tha: “O ti besimpakë! Pse dyshoje?"

Lejueshmëria e dyshimit diskutohet vazhdimisht dhe gjithmonë do të ketë dy pole ekstreme: njerëzit që seriozisht e konsiderojnë dyshimin si shenjën dhe përmbajtjen e vetme të të menduarit të pavarur, dhe ata që, me metal në sytë dhe zërin e tyre, pohojnë se nuk mund të ketë vend. për dyshim - sipas modeles së njohur, "tha doktori, morg do të thotë në morg.

Por ju duhet të dalloni: ose ata po përpiqen t'ju fusin një lloj ilaçi sharlatan për të gjitha sëmundjet, përfshirë ato sociale (më e zakonshme në rastin e fundit është kjo: "Shumë e thjeshtë. Duhet të shkatërroni të gjithë ata që nuk janë dakord. ”), ose Vetë Zoti ju përfshiu fuqishëm në një mrekulli dhe erdhi një jetë tjetër. Në rastin e parë, refuzimi i dyshimit çon në vdekje, në të dytën, pranimi i dyshimit. Si të dallojmë? - dëgjo zërin e Zotit, nuk ka receta të tjera në këtë jetë.

Dhe ja çfarë është interesante: kur Krishti dhe Pjetri të mbështetur prej tij hynë në barkë, era u shua. Kur Shpëtimtari, duke i dërguar Apostujt për të predikuar, tha: “Ai që duron deri në fund do të shpëtohet”, Ai mund të ketë pasur parasysh jo vetëm përndjekjet që u diskutuan atje. por në përgjithësi një pronë kaq e pakëndshme e një bote të rënë. që e bën çdo fatkeqësi të duket krejtësisht e padurueshme pak para se të përfundojë. Nuk është çudi që thuhet se errësira trashet para agimit. Njohja e kësaj nuk është vetëm e dobishme, por edhe e nevojshme për të larguar dëshpërimin me shpresë.

Varka ka zbritur në breg; ishte vendi i Genesaretit. Si zakonisht, shumë njerëz të sëmurë u sollën te Shpëtimtari, të cilin Ai e shëroi. Por skribët dhe farisenjtë nuk u ngadalësuan me akuzat e tmerrshme për shkeljen e "traditës së pleqve". Kjo është gjithashtu tipike për ta: kur rezulton se vështirë se është e mundur të mbështetemi në autoritetin e Shkrimit, sepse nuk i mbështet ata, ne i drejtohemi autoritetit të pleqve dhe këtu çdo kundërargument duhet të heshtë. Në këtë rast, akuza zbriste në faktin se dishepujt e Krishtit hanë bukë pa i larë më parë duart. Përgjigjja e Krishtit ishte me vend dhe goditëse: “Pse edhe ju e shkelni urdhërimin e Perëndisë për hir të traditës suaj? Sepse Perëndia ka urdhëruar: Nderoni babanë dhe nënën tuaj; dhe: kushdo që flet keq për babanë ose nënën e tij, le të vdesë me vdekje. Por ju thoni: nëse dikush i thotë babait ose nënës: një dhuratë për Zotin është ajo që do të përdorni nga unë, ai nuk mund të nderojë babanë ose nënën e tij; kështu ju e anuloni urdhrin e Perëndisë me traditën tuaj. Hipokritë! Mirë profetizoi Isaia për ju, duke thënë: "Këta më afrohen me gojën e tyre dhe më nderojnë me buzët e tyre, por zemra e tyre është larg meje; por më kot më adhurojnë, duke mësuar doktrinat, urdhërimet e njerëzve.”

Dhe këtu ne vetëm duhet t'i kushtojmë vëmendje këtyre fjalëve dhe t'i pranojmë ato. Për më tepër, Krishti iu drejtua njerëzve të thirrur posaçërisht prej tij: “Dëgjoni dhe kuptoni! Nuk është ajo që futet në gojë që e ndot njeriun, por ajo që del nga goja e ndot njeriun.” Fatkeqësisht, apostujt, sipas kuptimit njerëzor, u penduan që farisenjtë u ofenduan nga këto fjalë. Në fakt, një tundim vërtet verbal ndodh kur dikush çohet në të keqe, por nëse dikush tundohet nga fjalët e së vërtetës, kjo tashmë është alarmante. Nuk është çudi që Zoti tha për këtë: “Çdo bimë që nuk ka mbjellë ati im qiellor do të shkulet; lërini ata: ata janë udhëheqësit e verbër të të verbërve; por nëse i verbëri i prin të verbrit, të dy do të bien në gropë".

Kjo është arsyeja e këtyre fjalëve, të cilat kanë marrë popullaritetin më të madh që nga ajo kohë! Dhe kur Pjetri i plotë u kërkoi atyre t'i interpretonin, Jezusi tha: “A nuk e kuptoni akoma? nuk e kuptoj akoma. se çdo gjë që hyn në gojë shkon në bark dhe hidhet jashtë? por ajo që del nga goja del nga zemra - kjo e ndot njeriun, sepse nga zemra dalin mendimet e liga, vrasjet, kurorëshkeljet, kurvëria, vjedhjet, dëshmia e rreme, blasfemia - kjo e ndot njeriun; por ngrënia me duar të palara nuk e ndot njeriun.” Kanë kaluar thuajse dy mijë vjet që atëherë, por a ka rënë fjala për ushqimin e pranueshëm/të papranueshëm? për mënyrat e virtytshme dhe jo të virtytshme të ngrënies së tij? mjerisht për ne.

Por këtu është një gjë tjetër për të cilën duhet të keni kujdes: Krishti është deri diku i paduruar: "A nuk e kuptoni akoma?" Në raste të tjera, ai i qortoi edhe dishepujt për faktin se zemrat e tyre ishin ende të ngurtësuara ... A e kuptojmë mjaft qartë? se vullneti dhe vendosmëria janë virtyte? Se Virgjëresha Mari, e cila mori Lajmërimin, tregoi pikërisht gatishmëri dhe vendosmëri? Ai besim manifestohet në këtë mënyrë? "Ja ku jam," thotë Abrahami, pasi dëgjoi thirrjen e Perëndisë, dhe këtu fillon historia e shpëtimit njerëzor: me një hap vendimtar të një njeriu plot gatishmëri.

Dhe pastaj një kananit pagan iu drejtua Atij, duke bërtitur se ajo po kërkonte mëshirë, se vajza e saj po tërbohej mizorisht. Por Krishti heshti. Studentët i kërkuan që ta linte të ikte, pasi ajo bërtet, gjë që tërheq vëmendjen krejtësisht të panevojshme. Zoti tha: "Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit". Në të vërtetë, për shërbesën mesianike ishte, siç thonë ata, e nevojshme dhe e mjaftueshme për t'i shpallur Ungjillin Izraelit. Por gruaja kananite iu afrua vetëm me harqe - dhe vazhdoi të kërkonte ndihmë, e shtyrë nga pikëllimi i saj nënë. Përfundimi i këtij episodi nuk mund të lërë askënd indiferent, sepse nuk mund të presim fjalë të tilla nga Krishti: "Nuk është mirë t'u marrësh bukën fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve". U tha jashtëzakonisht ashpër dhe të gjykosh nëse ky ishte një provë e qëllimshme, për mendimin tim, nuk është plotësisht e përshtatshme: rreziku i interpretimeve arbitrare është shumë i madh. Por përgjigja e kësaj gruaje të rrëmben pikërisht nga impulsi, pikërisht nga vendosmëria për të shkuar deri në fund: “Dhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryeza e të zotëve të tyre”. Dhe Ai që dëshiron shpëtimin për të gjithë dhe sheh zemrat u përgjigj: “I madh është besimi yt; le të të bëhet si të duash”. Gruaja e pushtuar u shërua menjëherë. Dhe ne mund të mendojmë përsëri se sa e rëndësishme është guximi i besimit.

Dhe në liqenin e Galilesë (det), Krishti shëroi një mori njerëzish. Dhe njerëzit përlëvdonin Perëndinë. Këtu ndodhi edhe mrekullia e shumëzimit të bukëve, e paraprirë nga fjalët e Krishtit: “Kam mëshirë për njerëzit, se tre ditë janë me mua dhe nuk kanë çfarë të hanë; Nuk dua t'i lë të uritur, që të mos dobësohen në rrugë." Prandaj, kur thuhet se çdo gjë duhet bërë siç mësoi Krishti, do të ishte e dobishme të ushqeheshin njerëzit pas shërbimit, "që të mos dobësohen në rrugë". Dhe nuk ka nevojë të thuhet se ne do të ndërtojmë tempuj brenda distancës në këmbë dhe gjithçka do të jetë në rregull. Sepse nëse supozojmë se njerëzit duhet të luten në kishën që është më afër tyre, atëherë sado bosh të jetë Lavra.

Dhe Apostujt përsëri pyesin se nga të marrin ushqim. Dhe është e mundur që ata të kenë të drejtë: ka një ndryshim të prekshëm midis guximit dhe të mësuarit me një mrekulli. Dhe midis një qëndrimi të kujdesshëm ndaj një mrekullie dhe mosbesimit në të - gjithashtu, dhe kjo do të diskutohet në kapitullin tjetër.

Po, guximi i besimit dhe vendosmëria janë gjëra shumë të rëndësishme dhe nuk duhet t'i harrojmë ato. Por është thjesht se ata nuk marrin lojën e muskujve dhe presionin për ta - të tilla që është e dobishme të mendosh me trishtim: në fund të fundit, nuk ka asnjë urdhërim për lumturinë e atyre që do të jenë të parët që do të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit. , në të njëjtën kohë duke i shtyrë të tjerët... Guximi i krishterë është një gjë krejtësisht e veçantë, nuk shoqërohet me cilësi të mirëpritura tashmë si ambicia (dikur ishte një qortim, tani lavdërohet), këmbëngulja, etj. Një person i zgjuar vuri re se mbrojtësit më të zjarrtë gazetaresk të Ortodoksisë janë kryesisht ata që vetë nuk bëjnë asgjë për iluminimin e krishterë. Por mbështetja e së vërtetës së Krishtit, megjithëse me një zë të qetë dhe forca të dobëta, është guxim në Zotin. Dhe nëse kjo e vërtetë nuk është e qartë për shumë njerëz, të cilët, në fund të fundit, mund të mposhtin, atëherë kjo është besnikëri ndaj Krishtit.

Sepse bota funksionon kështu: ndonjëherë fjalët e qeta arrijnë miliona dhe vendosen në shpirtin e tyre, ndërsa ato me zë të lartë thjesht ngecin në veshët e tyre.

... Por në përgjithësi, është e dobishme të kujtojmë historinë e predikimit apostolik. Kjo ishte guximi i të dobëtit. Të gjithë vdiqën. Dhe ata fituan.

Ka pyetje që janë të kota për t'i bërë një vepër të trilluar: për shembull, pse Gandalfi e bëri Frodon të bënte një shëtitje jo shumë të këndshme në vend që ta merrte me shqiponjë dhe ta lëshonte në mal, ose pse Prusti shkroi gjithçka. që ka shkruar fare. Këto pyetje flasin për varfërinë e mendjes dhe varfërinë e imagjinatës. Është si të pyesësh një gur pse është këtu. Gënjeshtra dhe gënjeshtra, ne nuk do ta prekim atë.

Me praninë e tij shumë të shtrirë, krijon ndjenjën se është pjesë përbërëse e peizazhit, por nëse e lyeni, të themi, të verdhë të ndezur ose fuchsia, atëherë do të bie në sy. Dhe do të fillojë përsëri - kush? Si? Pse? dhe për çfarë? Ndërhyrja artificiale do të çojë pikërisht në ato pyetje që janë qesharake në botën e artit.

Por ato krijojnë edhe atë emocion, i cili nëse paraqitet në mënyrë korrekte, ndihmon për ta kthyer një vepër në një projekt fitimprurës dhe kjo veçori është mësuar të përdoret prej kohësh. Në rastet më të suksesshme, të gjithë janë të kënaqur - krijuesi, producenti (ndonjëherë i njëjti person) dhe publiku.

Ivan_Albright

Në vitin 1945, regjisori hollivudian Albert Lewin shpalli një konkurs pikture për filmin e tij të ri Jeta private e një miku të dashur, një adaptim i romanit të Maupassant. Romani paraqiste "një pikturë të artistit hungarez Karl Markovich që përshkruan Krishtin duke ecur mbi ujëra" dhe bëri shumë zhurmë.

Paul_Delvaux

Lewin, i cili u diplomua në Harvard dhe erdhi në Hollywood nga Universiteti i Misurit, ku dha mësim letërsi angleze, duket se e ka parë si misionin e tij për të popullarizuar letërsinë e madhe të shekullit të 19-të. Filmi i tij i mëparshëm, The Picture of Dorian Grey, u rrotullua natyrshëm rreth pikturës - dhe më pas ai provoi teknikën në të cilën u kthye gjatë xhirimeve të Mikut të dashur. Ai porositi një portret të Dorian Grey nga Ivan Albright dhe në kulmin e filmit ndryshe bardhë e zi, prodhoi një pozë të vetme me ngjyra që tregonte pikturën nga afër.

Eugene_Berman

Në të njëjtën mënyrë, tani, i përballur me nevojën për të përdorur ndonjë vepër arti të kushtëzuar në rekuizita, ai vendosi të përsëriste gjetjen e tij, duke e bërë atë diçka si një markë të tijën. Sidoqoftë, këtë herë, me sa duket, konsiderata të tjera u përzien në këtë. Ndoshta, duke kuptuar se filmi rezulton të jetë mjaft i mërzitshëm (ky është një përshtatje e mirë, por asgjë më shumë), regjisori, për një kohë të gjatë pasi kishte shërbyer si producent nën një producent të tillë prototip si Irving Thalberg, ai nuk ishte aspak i gatshëm ta sillte filmin në vëmendjen e publikut shtesë me një fushatë të vogël reklamuese dhe llojin e zhurmës që ngrenë gjithmonë filmat avangardë me tema fetare. Nga ana tjetër, ai e donte sinqerisht artin bashkëkohor dhe, me shumë mundësi, priste që njëkohësisht t'u jepte ndihmë materiale artistëve, të cilët i vlerësonte dhe i nderonte veçanërisht.

Leonora_Carrington

Sido që të ishte, ideja u zbatua në një shkallë të madhe. Sidoqoftë, para së gjithash, ishte e nevojshme të bëhen ndryshime në komplotin e figurës, që nga censura e vjetër e mirë amerikane - o tempora! në lidhje me zakonet! - nuk lejoi imazhin “fizik” të Krishtit në ekran. Ky ndalim ishte edhe i dobishëm për Lewin, sepse ai e dinte se komploti i ecjes në ujë nuk ishte më tërheqës për artistët. Kështu ai zgjodhi Tundimin e Shën Antonit.

Vetë Lewin zgjodhi garuesit. Ftesat iu dërguan dymbëdhjetë artistëve. Disa prej tyre ishin mjeshtër evropianë të përmasave të para që emigruan në Shtetet e Bashkuara për shkak të persekutimit nazist. Këta ishin Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finney, Paul Delvaux, Horace Pippin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guilhelmi, Salvador Dali, Dorothea Tanning dhe Abraham Rattner.

Abraham_Rattner

Në fund, njëmbëdhjetë artistë dërguan piktura, të gjithë përveç Leonor Finney, e cila humbi afatin. Secili pjesëmarrës kishte të drejtën e 500 dollarëve për pikturë, dhe fituesi do të merrte 2500. Fituesi u përcaktua nga një juri e pavarur prej tre ekspertësh, të cilët i dhanë çmimin kryesor Max Ernst. Me të ardhurat, artisti bleu një truall në Sedona, Arizona, jo shumë larg rezervimit të Hopit.

Salvador_Dali

Për të promovuar filmin, paraprakisht ishte rënë dakord që për filmat të organizohej një turne në Amerikë dhe Evropë. Një skandal kaq i nevojshëm për të nxitur interesin Art Bashkëkohor, siguruar që në fillim nga kryebashkiaku i Bostonit, i cili ndaloi ekspozitën e pikturave në qytetin e tij, duke i konsideruar ato “fyese në aspektin fetar dhe moral”. Organizatorët ngritën një padi, pasuan padi të ndërsjella, por në fund çështja u shua vetvetiu.

Horace_Pippin

Kjo histori e mahnitshme në të cilën të gjithë ishin të kënaqur. Albert Lewin solli vëmendjen në filmin e tij, ndihmoi disa artistë (shumë prej tyre në situata të vështira financiare) dhe përsëri veproi si edukator, duke prezantuar publikun amerikan me artin bashkëkohor.

Artistët merrnin shumë para për ato kohë. Max Ernst fitoi konkursin; megjithatë, gruaja e tij Dorothea Tanning ndau fitoren. Salvador Dali, megjithëse humbi teknikisht, krijoi një nga pikturat e tij më të njohura. Kryebashkiaku i Bostonit dhe kritikët e filmit shfrytëzuan rastin për të shprehur qëndrimin e tyre të lartë moral dhe artistikisht korrekt.

Stanli_Spencer

Të gjitha pikturat shkuan në muze dhe koleksione private; njëri - Louis Guilhelmi - humbi ("vendndodhja e panjohur"). Për herë të vetme në 1981, nëntë "Tundimet" ishin përsëri në të njëjtën dhomë - në ekspozitën e Këlnit "Westkunst".

Dorothea_Rrezitja

Ndërkohë, vetë kjo komplot është një dhuratë për semiotistin. Këtu janë rreshtuar disa rreshta kundërshtimesh, përfshihen disa nivele reflektimi, luhen kalimet midis disa mediumeve. Piktura “Tundimi i Shën Antonit” si objekt real është shkruar për filmin – përshtatje e një vepre letrare. Natyrisht, në film, fotografia nuk është më një foto, por një pasqyrim tjetër i vetvetes. Kombinimi i pasqyrimeve artistike, vizuale, kinematografike dhe letrare të realitetit imagjinar krijon një matrioshkë reale të realiteteve, në të cilën planet mbivendosen mbi njëra-tjetrën në atë mënyrë që në fund sekuenca e reflektimeve të pushojë së pasuri asnjë kuptim, duke u kthyer në një labirint matryoshka. Shenjtori tundohet në një shkallë të shumëfishuar: në një roman (jo Maupassant, sigurisht, por Flaubert, por, natyrisht, pothuajse të gjithë artistët udhëhiqen nga Floberi në interpretimin e komplotit), në një film, në njëmbëdhjetë skena, dhe nga kjo bëma e tij luan me ngjyra të reja.

Max_Ernst

P.S. Dhe një shtesë elegante: kur ky tekst ishte shkruar tashmë, burimet e lajmeve raportuan se historiani i artit Gergely Barki, duke parë Stuart Little me vajzën e tij, gjeti në një nga skenat e varura pas shpinës së personazheve një pikturë të Robert Bereni " Gruaja e fjetur me një vazo të zezë”, e cila konsiderohej e humbur që nga fundi i viteve 1920. Fryma e Krishtlindjes qoftë me ne.

Vazhdimi i miniaturës "Mirëserdhe në Parajsë"

Në rojën e katërt të natës, Jezusi shkoi tek ata, duke ecur mbi det. Dhe dishepujt, kur e panë që po ecte mbi det, u shqetësuan dhe thanë: ''Kjo është një fantazmë; dhe bërtiti nga frika. Por Jezusi menjëherë u foli atyre dhe tha: ''Merrni zemër; Jam unë, mos kini frikë. Pjetri iu përgjigj: “Zot! nëse je ti, më urdhëro të vij te ti mbi ujë. Ai tha: shko. Dhe, duke zbritur nga barka, Pjetri eci mbi ujë për të ardhur te Jezusi, por, duke parë një erë të fortë, u tremb dhe, duke filluar të mbytej, thirri: Zot! më shpëto. Jezusi e zgjati menjëherë dorën, e mbështeti dhe i tha: O besimpak! pse dyshoje? Dhe kur hynë në barkë, era u shua. Ata që ishin në barkë iu afruan, iu përkulën dhe i thanë: Vërtet ti je Biri i Perëndisë.
(Mateu 14:25-33)

Duke marrë parasysh çdo problem, ne, për fat të keq, rrallë marrim këndvështrimin e krijuesit të tij. Në rastin më të mirë, ne pranojmë këndvështrimin tonë, të përcaktuar nga niveli i njohurive tona, dhe madje edhe një supozim. Në rastin më të keq, ne ndajmë mendimin e dikujt pa i nënshtruar analizës. Dhe ju duhet! Tashmë shumë autoritete dhe ndriçues të njohur kanë prodhuar fabula në jetën e njeriut, dhe tani është e vështirë të kuptosh: ku është e vërteta dhe ku është gënjeshtra.
Gjatë studimit të eposit të zhvillimit të njerëzimit, kam vërejtur vazhdimisht falsifikime të mbuluara nga shkencëtarët autoritativë, ose më mirë, në mënyrën se si janë bërë. Mjafton një analizë e thjeshtë për të kuptuar se dogma që na imponohet nuk është gjë tjetër veçse një mënyrë për të kontrolluar njerëzit, apo edhe thjesht një fshehje e një krimi të së shkuarës së largët. Këto falsifikime janë të tejmbushura me detaje të reja dhe zbulime, interpretime dhe shpjegime thuajse shkencore që po ngatërrojnë gjithnjë e më shumë njerëzimin.
Në fakt, vetë njerëzimi është bërë aq i bindur për pagabueshmërinë e fuqisë së tij, saqë e ka reduktuar ekzistencën e tij në një formë të caktuar të krijuar nga pushtetarët për të futur pjesën tjetër në kuadrin e ligjeve të përshtatshme për ta. Nuk ishte gjithmonë kështu. Bota jetoi në kohën e së vërtetës dhe fati i saj supozohej të ishte ndryshe. Sidoqoftë, njerëzit e prirur ndaj obsesionit e marrin të paqenën si të vërtetë - është më e përshtatshme të shpjegohen ato fenomene që janë ende të pashpjegueshme, ose më saktë, të harruara prej kohësh.
Pra, në vend të realitetit krijohen kimerat, idetë dhe teoritë, të marra si të vërteta. Kisha ishte veçanërisht e suksesshme në këtë, duke krijuar një formë të përshtatshme adhurimi, kryesisht për lartësimin e vetvetes. Katekizmat dhe ritualet thirren për të kryer funksionin e origjinalitetit dhe më e rëndësishmja, lashtësinë e origjinës së tyre. Në fund të fundit, se besimi i lashtë, aq më e saktë është, sipas hierarkëve të kishës. Mendimi, natyrisht, është i pamohueshëm, ashtu siç është. Po, kjo është vetëm secila kishë e re, e deklaron veten pasardhës të së mëparshmit, megjithëse, si rregull, ajo ishte arsyeja e shkatërrimit të paraardhësit.
Unë nuk nxis të braktisim fetë e zakonshme të njerëzimit - ato janë epika jonë dhe pjesë e kulturës, por ju bëj thirrje që të shikoni atë që na ofrohet si dogmë dhe të përpiqeni të kuptoni atë që ofrohet në mënyrën më të mirë të mundshme. E megjithatë, të marrësh këndvështrimin e atij që të paktën krijoi diçka, dhe jo këndvështrimin e një udhërrëfyesi që flet me fraza të mësuara përmendësh. Duke marrë këndvështrimin e tij, ju mund të shihni të pabesueshmen, çfarë fshihet nga pretendimet dhe pretendimet e rreme, dhe më e rëndësishmja, të shihni idenë e krijuesit.
Në veprat e mia më duhet të ngre pyetje shumë të dhimbshme, të cilat nuk janë të qarta për të gjithë. Nuk lodhem kurrë duke thënë se jam besimtar dhe kërkimet e mia nuk ndryshojnë nga urdhri i Zotit për dëshirën për të gjetur të vërtetën, megjithëse ato vënë në pikëpyetje kanonet e kishës. Ndoshta gabohem në diçka, por jam i sigurt se kam të drejtë në gjënë kryesore - bota u paraqitet njerëzve aspak ashtu siç është në të vërtetë, dhe historia e njerëzimit është shtrembëruar qëllimisht.
Prandaj, duke filluar të paraqes idenë time për krijimin e botës dhe rolin e ujit në të, unë propozoj ta shikojmë këtë veprim jo nga ana e njerëzimit, por të marrim këndvështrimin që Zoti na përcolli në Shkrimi i Shenjtë. E frikshme? Për mua është e njëjta gjë, por vetëm ai që ecën do ta zotërojë rrugën, dhe nëse vetë Zoti nuk e pëlqen, ai do të mund të më ndalojë, me forcën dhe fuqinë e tij, dhe jo me uzurpatorët e fuqisë së Tij. për shembull, "Inkuizicioni i Shenjtë". Sipas mendimit tim, kjo zyrë nuk kishte asnjë lidhje me Zotin, sepse veprat e saj nuk janë nga mendimet e Zotit.
Dhe le të fillojmë me faktin se kur krijoi botën tonë, Krijuesi ishte jashtë tij, dhe për këtë arsye sistemi i koordinatave duhet të ketë një pikë referimi jo në Tokë, por diku në një vend pafundësisht të largët.
Duke hapur kapitullin e parë të Testamentit të Vjetër - Zanafilla, do të përpiqem t'i paraqes lexuesit studimin e vëzhguesit, bazuar në etimologjinë e fjalëve dhe logjikën, për të treguar atë që kishtarët thjesht nuk mund ta kuptonin, pasi ata nuk zotëronin atë të sotëm. njohuritë, dhe ato që u morën nga paraardhësit e tyre, ata thjesht i harruan ose i shkatërruan, për hir të fuqisë së tyre.
Kështu që:
1. Në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën.
2. Toka ishte pa formë dhe e zbrazët, errësira ishte mbi humnerën dhe Fryma e Perëndisë fluturonte mbi ujërat.
Siç mund ta shihni, në dy rreshtat e parë ka disa gjëra reale të shkruara me shkronja të vogla. Këtu janë: qielli, toka, errësira, humnera, uji. Për më tepër, qielli, toka u krijuan dhe errësira, humnera dhe UJI ishin tashmë të pranishme në botë. Dhe nëse metamorfoza të mëtejshme ndodhin me errësirën dhe humnerën, atëherë uji do të mbetet në formën e tij origjinale.
Ka dy emra: Zoti dhe Fryma e Zotit. Natyrisht, këta janë personazhe të ndryshëm, megjithëse janë të lidhur me njëri-tjetrin. Zoti është padyshim kryesori, sepse ai vazhdon të KRIJË, dhe Fryma e Zotit ekziston veçmas dhe rri pezull mbi ujë. Do t'i kthehem kësaj gjendjeje, por tani për tani unë propozoj të mendoj logjikisht. Por PARË, unë sugjeroj të dëgjoni një shkrimtar të harruar për gjuhët vëllazërore:
Në një nga librat e tij, L. V. Uspensky bëri një krahasim interesant të fjalëve ruse dhe bullgare.
“Kur ushtari ynë hyri në një bisedë me një bullgar, ata, duke buzëqeshur ëmbël me njëri-tjetrin, gjatë gjithë kohës përpiqeshin të moderonin ritmin e bisedës.
"Njeriu im i dashur," e bindi rus, "mos fol kaq shpejt, fol më ngadalë!"
- Lutuni ata, mik, mos thuaj borzo të tillë, thuaj qesharake!
Gjysma e parë e kësaj fjalie nuk shqetësoi asnjë prej nesh:
"taka borzo" do të thotë "aq shpejt". Natyrisht, "kalë zagar" dhe në rusisht "kalë i shpejtë" ... Por "qesharake" e papritur ishte sugjeruese ...
- Si thonë - një gjuhë vëllazërore, më e afërta?... Por del e kundërta. Ne kemi "qesharake" - argëtuese, zbavitëse, dhe ata kanë "qesharake" - ngadalë. Aty ku është i ngadalshëm, sa argëtim…”.
Duke pasur parasysh se Bibla nuk është një libër i lashtë, por është shkruar në shekullin e 17-të dhe është korrigjuar deri në shekullin e 20-të, ia vlen të lexohet versioni i saj në rusisht në Shkrimin e Shenjtë të Besimtarëve të Vjetër. Dhe pastaj vjen e mahnitshme!
Në kohët e lashta, krijimi i botës quhej përfundimi i një traktati paqeje midis kombeve ndërluftuese dhe vetëm gjatë kohës së Krishterimit APOSTOLIK, "Krijimi i botës" filloi të merrej fjalë për fjalë, sikur 7000 vjet më parë Zoti. krijoi Botën.
Tani, pak njerëz e kuptojnë se kishte dy Krishterim: I pari - I PËRGJITHSHËM ose MBRETËROR, që rrjedh nga besimi i sllavëve në Zotin e vetëm. Ky krishterim është mësimi i vetë Krishtit, të afërmit e të cilit sunduan në Rusi, në perandorinë e madhe të sllavëve - Hordhia, Tartari i Madh. Megjithatë, vetë Krishti nuk e krijoi atë. Ai nuk krijoi fare kishë, duke i dhënë botës vetëm mësim dhe njohuri. Të afërmit e tij janë mbretërit e tokës ruse, të cilët besonin se duke qenë se janë pasardhës të Krishtit, do të thotë se ata vetë janë gjysmëperëndi. Ky krishterim tani quhet Besimi i Vjetër. Kundër këtij krishterimi qëndroi një tjetër, i lindur njëkohësisht me të parin dhe u tregua më agresiv.
Krishterimi i dytë - APOSTOLIK, i sjellë skajet e ndryshme dishepujt e Krishtit - apostujt. Një shembull i mrekullueshëm i krishterimit apostolik është Kisha Katolike Romake, e cila është një kombinim i mësimeve të krishtera dhe çifute. Kisha e Nikonit (Kisha Ortodokse Ruse) kishe katolike), krijuar si rezultat i një grusht shteti në pallat dhe marrjes së fronit nga Rurikët, të njohur tani si Romanovët, gjithashtu kishë apostolike, por pa perceptimin e judaizmit. Krijoi, në bazë të saj në vitin 1941, Kishën Ortodokse Ruse, gjithashtu një kishë apostolike, por tashmë me elementë të judaizmit ( Dhiata e Vjetër). Përveç kësaj, të dy janë të interpretimit grek, ndërsa besimtarët e vjetër janë bizantinë. Krishterimi apostolik përmes luftërave dhe falsifikimeve, zëvendësimit të koncepteve dhe kuptimit të fjalëve, praktikisht do ta shkatërrojë krishterimin mbretëror dhe do të bëhet fe botërore në shekujt 17-18.
Ata që kanë lexuar dy veprat e para e dinë se uji është heterogjen dhe përbëhet nga kristale, por në fakt është i ngurtë. Dihet se çdo kristal përbëhet nga 44,000 panele të veçanta që i përgjigjen informacionit të marrë nga jashtë. Kështu, uji është në gjendje të ruajë atë që sheh, domethënë ka një kujtesë.
Ndër numrat e shumtë të përdorur në Bibël, është ky numër që më interesoi, pasi fillova të tregoja se çfarë është në të vërtetë uji. Prandaj, për informacione të mëtejshme, i sugjeroj lexuesit që fillimisht të shikojë karakteristikat e këtij numri.
Përshkrimi i numrit 44000
Numri real jonegativ pesëshifror 44000 është i përbërë. 8 është shuma e të gjitha shifrave. 48 - numri i pjesëtuesve të numrit. Numri 44000 përfaqësohet nga produkti: 2 * 2 * 2 * 2 * 2 * 5 * 5 * 5 * 11. Paraqitja e numrit 44000 në sistemet e tjera të numrave: binar: 1010101111100000, tresh: 202010012, 202010012 : ABE0 . Numri 44000 si kod Morse: ....- ....- ----- ----- ----- Numri 44000 nuk është një numër Fibonacci. Kosinusi i një numri: 0,4115, tangjentja e një numri: -2,2149, sinusi i një numri: -0,9114. Logaritmi numri natyrorështë e barabartë me 10.6919. Logaritmi dhjetor është 4.6435. 209.7618 është rrënja katrore e 44000, 35.3035 është rrënja e kubit. Katrori prej 44000 është 1.9360e+9. Numri 8 është vlera numerologjike e këtij numri.
Tani që kemi një ide për numrin, le ta shohim atë në Bibël. Çuditërisht, ajo ndodh vetëm disa herë, por në Shkrimet e Shenjta të Besimtarëve të Vjetër njihet shumë mirë dhe përsëritet shumë herë. Unë kam thënë tashmë se Bibla është vetëm një shtrydhje nga Shkrimet e Shenjta, e përshtatur me Torën.
Megjithatë, Bibla jep gjithashtu një ide për këtë numër. Ja çfarë mund të ofroj për analizë:
Çfarë do të thotë emri i Atit në ballin e tyre? Zbul. 14:1. Para së gjithash, natyra e numrit Eksodi 34:6.
Gjuha origjinale greke thotë se 144,000 kanë emrin e Tij (Qengjit) dhe emrin e Atit të Tij të shkruar në ballin e tyre. Lexuesi le të mos ngatërrohet nga numri 1 përballë 44000. Do ta shpjegoj më vonë.
Gjoni pa Qengjin në malin e Sionit dhe me të 144.000 të cilët kishin të shkruar emrin e Atit mbi ballin e tyre. Ata u vulosën me vulën e qiellit. Ata pasqyronin imazhin e Zotit. Mbi ta qëndronte plotësia e dritës dhe lavdia e Perëndisë. Nëse duam të mbajmë vulën e Perëndisë, duhet të braktisim çdo paudhësi, çdo rrugë mëkatare.
6. A shënon vula e Perëndisë pronësinë dhe mbrojtjen e Tij të 144.000? (Ezek. 9:4-6).
“Ky akt i vulosjes me vulën ose shenjën e Zotit është e barabartë me deklarimin se ata që janë vulosur i përkasin Zotit dhe janë të ndryshëm nga ata që nuk i përkasin Atij dhe janë të privuar nga mbrojtja e Tij... Ky vulosje siguron sigurinë e ata që janë vulosur kur gjykimi i ditës së madhe të vijë mbi kombet” . (Zbulesa).
Epo, tani le të kalojmë te numri 1 përballë 44000. Ky nuk është një numër, por shkronja e parë e emrit Jezus. Për ta kuptuar këtë, thjesht po e shpjegoj këtë nga autorët e projektit Kronologjia e Re, y.g. Fomenko dhe Nosovsky.
Në mesjetë, pas miratimit të kronologjisë nga "Krishtlindjet", para datave të shkruara me numra romakë, ata vendosën shkronjën "X" (chi) - shkronjën e parë në fjalën Krisht, të shkruar në greqisht. Kjo letër do të thoshte: "nga Krishti, filan epokë".
Nëse data shkruhej me numra arabë, atëherë ajo paraprihej nga shkronja latine "I" ose "J" (shkronja e parë në fjalën Jezus, e shkruar në greqisht ose latinisht), që do të thotë "nga Jezusi, kjo epokë e tillë. .”
Pastaj për këtë, harruar në mënyrë të sigurtë.
Sot shkronjat “X” (chi), “I” dhe “J” para datave nuk i lexojmë më si shkronja, por si numër 10 apo si “një mijë vjet”, pra shekulli i dhjetë.
Pra, artificialisht e bënë kronologjinë e qytetërimit tonë 1000 vjet më të vjetër, duke e mbushur këtë mijëvjeçar inekzistent me ngjarje fantazmë (që në fakt kanë ndodhur në një kohë krejt tjetër) dhe personazhe.
Historia, në formën në të cilën ekziston sot, është datuar vetëm në shekujt XVI-XVII të erës së re të "kushtëzuar" nga kronologët mesjetarë Joseph Scaliger dhe Dionysius Petavius. Para tyre, askush nuk e ndante kronologjinë botërore në "epokën tonë" dhe "para erës sonë" dhe nuk dinte asgjë për ndonjë "antikë para Krishtit".
Epo, mirë, lexuesi e kupton këtë, mbetet të shikojë origjinalin grek. Gjithçka është ashtu siç prisja - nuk është një NJËSIA që shfaqet atje, por SHkronja "Unë", për më tepër, e shkruar me një bazë dhe një pommel, dhe në versionin latin ka edhe një "J".
Kështu që deklarata e Gjonit duhet të lexohet:
Gjoni pa Qengjin në malin Sion dhe Jezusin 44,000 me Të.
Tani gjithçka do të bjerë në vend. Kjo do të thotë, Jezusi thjesht qëndron në malin Sion dhe mban një enë të caktuar me ujë - në një kuptim figurativ, librin e jetës, të njëjtat 44,000 panele informacioni për ujin për të cilat fola më parë.
Në vepra të tjera, thashë se matematikanët e Moskës zbuluan se Zbulesa e Gjon Teologut regjistroi datën më të zakonshme për pritjen e fundit të botës, e cila pritej në 7000 nga krijimi i Adamit ose 1492 pas Kalendari i krishterë. Deshifrimi i kësaj date është përcaktuar pa mëdyshje, dhe ky libër i Biblës u shkrua disa vjet më parë në 1486, nga një astronom që ndodhej në një ishull në Detin Mesdhe. Ata që dëshirojnë mund të lexojnë për të në miniaturën time “Armagedoni është anuluar. Nënshkrimi i Putinit. Nga rruga, nuk ka një libër të tillë në Shkrimin e Shenjtë, ka edhe Apokalipsin dhe Zbulesën.
Në përgjithësi, në këtë vepër, ka shumë të gjitha llojet e enëve, për shembull, të gjitha llojet e telasheve dridhen nga brirët. Me sa duket, autori nuk e kuptoi më se libri me të cilin Zoti do t'i gjykojë njerëzit është uji më i zakonshëm që ruan të gjithë informacionin që ndodhi në Tokë - 44,000 panele.
Jo më kot, foshnja lahet menjëherë pas lindjes, duke lexuar kështu informacionin prej tij, dhe i ndjeri lahet, duke mbyllur krijimin e një skedari informacioni. Nga ana tjetër, pagëzimi nuk është gjë tjetër veçse një konfirmim në informacionin e pranimit të mësimeve të Krishtit, një lloj etiketimi që jep një pikënisje. Meqë ra fjala, edhe vajosja mes Besimtarëve të Vjetër bëhet, vetëm në ballë. Dhe çdo larje nuk është asgjë më shumë se pastrimi dhe leximi i informacionit që derdhet në depon e tij natyrore - oqeanin botëror. Vërtetë, ka ujë që nuk është i destinuar të futet në këto ujëra. Ai që është i dënuar për pastrim të përjetshëm në zorrët e tokës, sepse mbart informacione të rrezikshme për botën. Pikërisht atë që njeriu bëri me mëkatet e tij.
Por më befasuesja është forma heksadecimal e numrit 44000: ABE0.
Së pari, Ave është qartë e dukshme (për shembull, Ave Maria - Maria e Shenjtë), dhe së dyti, kështu e kanë shkruar të krishterët e hershëm dhe Rodovers (këta janë gjithashtu të krishterë) emrin e Zotit. Me veprime të caktuara me këtë lloj numri, në përgjithësi shfaqet fjala AQUA, pra ujë. Mundohuni ta praktikoni vetë - ia dola rreth 5 herë. Por unë nuk jam matematikan, por thjesht një opera e mirë në pension, megjithëse specialiteti im i parë lidhet drejtpërdrejt me navigimin ajror dhe kontrollin e fluturimit. Ju pëlqen apo jo, ka shumë matematikë të aplikuar atje.
Megjithatë, misteri nuk do të zgjidhet, nëse nuk përmendim një veçori më shumë të numrit 44000. Nuk është një numër Fibonacci.
Në përgjithësi pranohet se koncepti i ndarjes "të artë" u fut në përdorim shkencor nga Pitagora, filozofi dhe matematikani "grek i lashtë". Në veprën time "Numrat", unë argumentova se Pitagora është një nga reflektimet e Jezu Krishtit, i zhvendosur qëllimisht në epokën e Mesjetës nga kisha papale në një kohë më të hershme. Unë gjithashtu i quajta vitet e tanishme, dhe jo jetën tokësore të Krishtit 1152-1185 sipas kronologjisë së krishterë. Natyrisht, unë isha i interesuar për këtë Fibonacci.
Emri i murgut të matematikanit italian Leonardo nga Piza, i njohur më mirë si Fibonacci (djali i Bonacci), lidhet indirekt me historinë e raportit të artë. Ai udhëtoi shumë në Lindje, prezantoi Evropën me numrat indianë (arabë).
Në vitin 1202 u botua vepra e tij matematikore Libri i Abacus (Tabela e Numërimit), në të cilën u mblodhën të gjitha problemet e njohura në atë kohë. Një nga detyrat lexonte "Sa palë lepuj në një vit nga një palë do të lindin". Duke reflektuar mbi këtë temë, Fibonacci ndërtoi serinë e mëposhtme të numrave:
Muajt ​​0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 … etj.
Çifte lepujsh 0 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 ... etj.
Një seri numrash 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, ... etj.
Bashkësia e këtyre numrave njihet si seria Fibonacci.
Unë kontaktova me kolegët italianë në një OSG virtuale, të përbërë nga policë në pension, në më shumë se 100 vende të botës, të cilëve u ofrova të komunikonin në ueb për të zbuluar sekretet e së kaluarës dhe u kërkova të komentonin mbi emrin Fibonacci. . Kolegët e mi dhanë përgjigjen e pritshme: Fibo është djalë, dhe bonacci është fat, providencë. Kjo do të thotë, një farë Leonardo nga Piza është Biri i Zotit. Në analogji me Pitagorën, unë besoj se ky personazh është një tjetër pasqyrim i Jezu Krishtit. Dhe përveç kësaj, koha e jetës së tij imagjinare nuk është shumë e ndryshme nga jeta tokësore e Krishtit. Me shumë mundësi, biografia e tij u shpik në Rilindje, dhe më pas u botuan libra. Meqë ra fjala, ai vetë, gjoja, ka përdorur edhe emrin Leonardo Bigollo - fjala bigollo në dialektin toskan do të thoshte "endacak" (a nuk është mesia?).
Shumë do të më bëjnë një pyetje, por çfarë ndodh me portretin e tij? Më lejoni të përgjigjem në hebraisht (edhe pse unë vetë nuk e duroj), një pyetje për një pyetje? Dhe cili nga njerëzit pa Pitagorën, Cezarin, Kaligulën, Pompeun? Nga janë portretet e detajuara të këtyre njerëzve? Sigurisht, mund t'u referohemi busteve dhe antikeve, por vetëm prej 50 vjetësh, siç dihet, janë të gjitha falsifikime të shekujve 17-19. Kështu është me Leonardon tim. Ekziston vetëm një përfundim - ky është një nga reflektimet e shumta të Krishtit. Por Krishti, një person real, e dinte matematikën. Këtë e dëshmojnë dhuntitë e Magëve, të cilat përfaqësojnë njohuri të caktuara matematikore. Ndoshta raporti i artë. Vërtetë, ndërsa kjo është supozim, por unë i pashë këto dhurata. Është e qartë se ky nuk është çmimi i dhuratës, e cila, sipas vlerësimeve të mia, nuk mund të jetë e shtrenjtë. Kjo është pikërisht njohuria e paraqitur në formën e grupeve të caktuara për numërim.
Pra, 44,000 nuk përfshihen në numrin e Krishtit-Pitagoras-Fibonacci. Ky është përgjithësisht një numër unik dhe, për mendimin tim, baza e dhuratave të Magëve dhe çelësi për zbulimin e misterit.
Nëse lexoni Biblën, do të shihni se Gjykatësi nuk do ta hapë, por do të VULOSË librin e Zanafillës, duke hequr vulat prej tij. A keni parë libra të shtypur? As unë. Por pashë enët e vulosura. Dhe madje u hap më shumë se një herë gjatë pushimeve.
Sigurisht, ena në duart e Krishtit në formën e 44.000 paneleve është një koncept alegorik, po flasim për ujin në përgjithësi. Dhe heqja e 7 vulave është një algoritëm i dukshëm veprimesh në lidhje me ruajtjen e informacionit. Kuptimi i kësaj bëri që paraardhësit tanë të jetonin sipas ligjeve të universit, duke iu referuar standardeve të tij. Ajo që ishte e kuptueshme për të krishterët e hershëm dhe para-kristianët u bë e vështirë për të kuptuar brezat e mëvonshëm. Autori i Apokalipsit ka qartë para vetes një burim, mbi bazën e të cilit ai përshtat datën e 1492 me njohuritë e lashta, por nuk e kupton më thelbin e tyre.
E shihni, gjuha e folur nga Bibla dhe Shkrimi i Shenjtë nuk është një enigmë apo një sakrament. Vetëm se të gjithë flisnin atëherë këtë gjuhë, duke i dhënë ngjyrë fjalëve të tyre në formën e shembujve (dragoi, kalorës, karrocë). Atë që ne tani e perceptojmë si karrocën e Apokalipsit, të lashtët e njihnin si një planet dhe kështu përshkruhej. Dhe njerëzit kanë pasur gjithmonë një marrëdhënie të veçantë me ujin. Ata e dinin se asnjë fjalë e vetme e thënë në prani të ujit nuk do të lihej pa u regjistruar, asnjë mendim i vetëm nuk do të fundosej në përjetësi, asnjë veprim i vetëm nuk do të mbetej pa vëmendje. Uji është kudo dhe molekulat e tij janë të mjaftueshme për të regjistruar një sasi të madhe informacioni. Uji nuk është vetëm H2O. Do të ishte shumë e lehtë! UJI ËSHTË NJË QENJE E GJALLË QË JO VETËM MUND TË RUAJË INFORMACION, POR EDHE TË MENDOJË. Dhe ju mund të ecni mbi ujë!
Unë do të flas për këtë në miniaturën tjetër për Ferrin.
Për të përfunduar miniaturën, dua të them se numri 44000 nuk është i përfshirë në serinë Fibonacci-Christ, gjë që tregon qartë se i referohet Zotit. Nuk ka misticizëm në këtë, sepse 44000 është uji më i zakonshëm.

Duke kaluar me dishepujt e Tij nëpër qytete dhe fshatra, Krishti predikoi Fjalën e Perëndisë. Shumë njerëz erdhën për të dëgjuar Mësuesin Hyjnor dhe për të marrë shërim nga sëmundjet e tyre.
Një mbrëmje, kur Shpëtimtari ishte jashtëzakonisht i lodhur dhe kishte nevojë për pushim dhe vetmi, Ai u tha dishepujve të Tij të kalonin në një breg tjetër, më pak të populluar të Liqenit të Galilesë. Zoti hyri në barkë me dishepujt dhe ata lundruan larg bregut.

Gjatë udhëtimit, Krishti mund të pushonte në paqe. Ai uli kokën dhe ra në gjumë të thellë. Papritur, një stuhi e tmerrshme u ngrit në liqen. Sipërfaqja e qetë e liqenit u kthye në një element të furishëm. Varka po përfshihej nga dallgët. Por Krishti fjeti i qetë në kuvertën e hapur.

Megjithatë, dallgët tashmë kishin filluar ta vërshonin varkën dhe ajo filloi të fundosej. Pastaj, me thirrje dëshpërimi, dishepujt filluan ta zgjojnë Jezusin: "".

Krishti është zgjuar. Ai u ngrit i qetë nga fundi i varkës. Fillimisht u desh të qetësohej stuhia në shpirtrat e studentëve, sepse stuhia theu guximin e peshkatarëve me përvojë. Krishti u tha atyre: "?" Pastaj Shpëtimtari qëndroi në një sternë të ngritur. Mes zhurmës së elementit të detit, u dëgjua zëri i Tij urdhërues: "" (Ungjilli sipas Markut, kapitulli 4, vargu 39). Papritur era pushoi dhe ra një heshtje e madhe. Në sipërfaqen e qetë të ujit, reflektimi i yjeve butësisht vezullues të qiellit të pastër shkëlqente. Zemrat e dishepujve të Krishtit u pushtuan nga frika. Me një pëshpëritje të frikshme ata po flisnin mes tyre: ""
Kisha e Krishtit është si një anije që na çon në Mbretërinë e Qiellit. Valët e egra të detit të jetës mund ta hedhin dhe ta pushtojnë këtë anije, ta kërcënojnë me vdekje. Por ne nuk duhet të kemi frikë nga asgjë. Sepse Krishti është me ne dhe asnjë fuqi e ferrit nuk mund të na mundë.

Predikimi i Krishtit vazhdoi të dëgjohej në Galile. Zoti foli shumë me njerëzit për Mbretërinë e Qiellit dhe shëroi të sëmurët.

Një ditë Ai ushqeu për mrekulli pesë mijë njerëz me pesë bukë dhe dy peshq. Kjo mrekulli shkaktoi habi të madhe te njerëzit. Krishti, duke e ditur se njerëzit duan ta shpallin mbret, i urdhëroi menjëherë dishepujt të shkonin me një varkë në anën tjetër të liqenit, në Betsaida të Galilesë.

Vetë Shpëtimtari, pasi i largoi njerëzit, u ngjit në mal për t'u lutur. Këtu, në një majë mali të shkretë, në bashkësi me Atin e Tij Qiellor, Ai dëshironte të forconte shpirtin e Tij për përmbushjen e veprës shëlbuese të shpëtimit të racës njerëzore.

Kaluan orë pas ore. Agimi po afrohej dhe barka e dishepujve ishte vetëm në gjysmë të rrugës. Erërat e forta dhe dallgët e furishme ua vështirësuan apostujt udhëtimin. Tani nuk kishte asnjë me ta që mund të zbutte stuhinë dhe t'i shpëtonte - Krishti mbeti në breg.

Papritur apostujt panë Jezusin duke ecur drejt tyre mbi ujë. Duke menduar se ishte një fantazmë, ata bërtisnin nga frika.

Dhe pastaj në mes të stuhisë dhe errësirës, ​​apostujt dëgjuan një zë hyjnor: " " Zëri i Shpëtimtarit i qetësoi menjëherë.

Apostulli Pjetër ishte aq i kënaqur dhe i mahnitur nga pamja e mrekullueshme e Krishtit, saqë thirri: "". “”, - ishte përgjigja e Shpëtimtarit. Dhe Pjetri, pa hezituar, u hodh në valët e tërbuara. Për sa kohë që vështrimi i tij ishte i fiksuar te Zoti, ai eci mbi ujë. Por, duke parë një erë të fortë, Pjetri u tremb dhe, duke filluar të fundosej, bërtiti: "". Pastaj Krishti i zgjati dorën Pjetrit, duke i thënë: “Kur Krishti dhe apostulli hipën në barkë, era u shua menjëherë. Të goditur nga ajo që panë, dishepujt u përkulën para Jezusit dhe thanë: "".

Në valët e tërbuara të detit të jetës, nuk duhet të kemi frikë nga asgjë, sepse Zoti është gjithmonë me ne. Ai na mbron vazhdimisht dhe është gjithmonë i gatshëm të na vijë në ndihmë.