Legjendat dhe mitet e Udmurtia.

Legjendat e Udmurtia.

Mitet e Udmurtia.

Në kujtesën e Udmurtëve, njerëzit jetuan me shekuj dhe ende jetojnë mite dhe legjenda, përralla dhe kishin të bënin me të kaluarën e largët dhe relativisht të afërt. Ata janë shumë të ndryshëm, sepse njerëzit që i përcjellin brez pas brezi nuk janë të njëjtë. Kjo histori filloi në kohët e lashta, kur nuk kishte llambë vajguri, rrymë, radio, televizor, kur besohej se toka mbaronte aty ku qëndron qielli mbi të. Njerëzit ishin të pafuqishëm para natyrës: pyjet e dendura, kënetat kënetore, kafshët grabitqare, retë me stuhi, dimrat me ngrica - gjithçka kërcënonte një person me fatkeqësi të pashmangshme. Dhe për të gjëja më e rëndësishme ishte të kapërcejë natyrën e frikshme, të mbijetojë. Dhe për këtë ishte e nevojshme të kuptonim se ku shkon dielli natën, pse shfaqen yjet, nga vijnë malet dhe luginat në tokë. Atëherë u shfaqën legjendat, të cilat tani quhen kozmogonike. Ata janë më të vjetrit. Pothuajse të gjithë popujt e botës kanë legjenda të tilla, dhe legjendat Udmurt ndonjëherë janë të ngjashme me ta në një farë mënyre. Kështu, për shembull, shfaqja e njollave në Hënë në mesin e shumë popujve, përfshirë Udmurts, shoqërohet me fatin e një vajze fatkeqe.

Por legjendat kozmogonike janë më interesante në ato raste kur ato, në mënyrën e tyre, fillimisht tregojnë për fillimin e gjërave. Dhe megjithëse pikëpamjet e lashta të paraardhësve Udmurt mbi disa fenomene natyrore duken naive tani, ato janë jashtëzakonisht interesante.

Një person përpiqet të kuptojë dhe të shpjegojë se çfarë po ndodh në qiell, mendon se si u krijuan toka dhe njerëzit. Të krijuara në një kohë kur njerëzit nuk i dinin ende shkaqet e vërteta të fenomeneve natyrore, legjendat kozmogonike përmbajnë përpjekjet e para për t'i shpjeguar ato me veprimin e qenieve të mbinatyrshme.

Mitet ngjiten me legjendat kozmogonike - zhanri më i vjetër i artit popullor oral. Kurioziteti i Udmurtit të lashtë shtrihej jo vetëm në shkaqet rrënjësore të tokës dhe qiellit, por edhe në fenomene të tjera që e rrethonin: stuhitë, stuhitë, dështimet e të korrave, sëmundjet... Pse gjuetia është e suksesshme dhe e pasuksesshme? Po peshkimi? Pse njerëzit ndonjëherë mbyten ose enden në pyll? Pse bletaria i jepet njërit dhe jo tjetrit? Duke mos ditur arsyet e vërteta, njerëzit e shpjeguan këtë me ndërhyrjen e krijesave, disi të ngjashme me njerëzit, por më të forta në këtë fushë ose aftësi - në pyll, ujë, gjueti, peshkim, bujqësi. Pra, fantazia e njerëzve krijoi mite për qeniet e mbinatyrshme. Inmar dhe Kyldysin ishin kryesorët në hierarkinë mitologjike të Udmurtëve. I pari jeton në parajsë, froni i tij është dielli, rrobat e tij janë parajsa. E dyta është në tokë, korrja dhe dështimi i të korrave varen nga ajo. Me një fjalë, njëri dha, sipas Udmurt, dritë dhe ngrohtësi, tjetri - bukë dhe ushqime të tjera.

Udmurtët njohën një perëndi suprem, Inamar, për të cilin nuk ka kohë dhe nuk do të ketë kurrë, i cili nuk jeton për veten e tij, por për njerëzit që, nga ana tjetër, duhet të jetojnë vetëm për të; dielli ishte froni i tij dhe qielli ishte veshja e tij. Më vonë, perëndia e ujërave, perëndia e tokës, prosperiteti dhe perëndi të tjera më të ulëta iu shtuan Inmarit. Çdo nevojë e jetës lindte mendime të reja për parimet e forcave të natyrës dhe bashkë me to u përmend edhe klasifikimi i hyjnive.

Në fakt, mitologjia pagane e Udmurtëve, përveç perëndive kryesore, kishte edhe shumë hyjni të tjera. Në ujë, mjeshtri ishte vumurt (uji), vukuzyo (mjeshtër i ujit) dhe wuperi (shpirt uji). Ata u treguan të sjellshëm me Udmurtët dhe i pajisën me një kapje të pasur peshqish, por, të ofenduar, i privuan nga kapja dhe madje i tërhoqën zvarrë liqenet në një vend tjetër (legjenda e liqenit). Në hambar ishin në krye hambarët, në shtëpi - brownies, në banjë - banniki (munço-murts, vozho), etj. Ishte më e dendura e populluar. krijesa mitike pyll. Dhe kjo është e kuptueshme: i dendur, i padepërtueshëm, ai luajti një rol të madh në jetën e Udmurt, i dha atij lojë, dhe sende shtëpiake dhe materiale për ndërtim. Gjuetia është gjithmonë plot surpriza, dhe veçanërisht në kohët e lashta.

Duke shpjeguar aksidentet e gjuetisë, një person shpiku krijesa të gjalla që rrinë në pritë për një gjahtar në pyll. Ndër udmurtët, këto janë nyulesmurt (njeri pylli), palesmurt (gjigand me një sy), chachchamurt (njeri i trashë), yagmurt (njeri pyll halor), sikmurt (njeri pylli) etj.

Në mitologjinë pagane të Udmurtëve, pasqyrohej epërsia e njohur e njeriut ndaj perëndive të shpikur prej tij. Në fakt, të gjitha pagane qenie të mbinatyrshme, i krijuar nga njeriu për të shpjeguar fenomene të pakuptueshme, nevojiteshin jo për adhurim, por për ballafaqim. Në mite, ata hyjnë në marrëdhënie të drejtpërdrejta me njerëzit, atyre u atribuohet fuqi e mbinatyrshme, të cilën ata shpesh e drejtojnë kundër një personi. Por një person në një konkurrencë me ta gjithmonë del fitues, ai është më i shkathët dhe mendjemprehtë. Duke besuar në perënditë, një person tashmë në një fazë të hershme të zhvillimit besonte më shumë në forcat e arsyes.

Populli Udmurt ka një të pasur trashegimi kulturore. Shumë njerëz - shkencëtarë, historianë vendas, mësues, studentë dhe nxënës shkollash - mblodhën dhe përshkruanin artin popullor gojor të Udmurts për ta ruajtur dhe përcjellë atë tek brezat e ardhshëm.

Mitologjia e Udmurtit është një sistem jashtëzakonisht interesant i heronjve, shpirtrave, gjigantëve dhe heronjve. Ai përbëhet nga një numër i madh legjendash dhe tregimesh. Dhe në të njëjtën mënyrë, mitologjia udmurt është trashëgimia kulturore e popullit udmurt, e cila është një burim temash dhe frymëzimi për artistët, dramaturgët, skulptorët dhe mbarë botën për studim nga filologë, etnografë dhe gjuhëtarë.

Heronjtë e përrallave

heroi i përrallave të Udmurtëve.

Sipas legjendës, shumë kohë më parë një burrë jetonte në një nga fshatrat Udmurt. E kishte të vështirë të jetonte, por argëtuese, sepse një ditë e dinte sekretin e jetës. Udmurtët e dinë se shumë kohë më parë ata kishin një Libër të Shenjtë, sipas të cilit ata ndërtuan jetën e tyre. Me kalimin e kohës, ajo humbi, gjethet u shpërndanë libër i shenjtë në të gjithë botën e bardhë.

Gjatë shëtitjes së radhës rreth të afërmve të tij, ai pati fatin të gjente një nga faqet e këtij libri të mençur, në të cilin shkruhej: "Mos i merrni gjithçka në zemër, shikoni gjithçka me gëzim dhe fati nuk do t'ju anashkalojë".

Që atëherë, çdo punë në duart e tij ka debatuar dhe ai u bë burim i humorit të pashtershëm, zgjuarsisë, dinakërisë së kësaj bote. Populli e quajti Lopsho Pedun.

Batyrs - personazhe të shpeshta të përrallave të Udmurit dhe eposit heroik. Ka legjenda për batyrs.

Kur batyrs filluan të shfaqen në tokë, atëherë Eshtarek ishte një nga të parët. I gjatë, me shpatulla të gjera, i fortë - ishte një hero i vërtetë Pazyal. Jo kudo - vetëm në zonën tonë, një herë e një kohë, jetonin dy vëllezër, dy batirë. Më i madhi u emërua Mikol, i ri - Danil. Mardan dhe Tutoi. Në kohët e lashta, batyrs duhej të mbroheshin nga sulmet e armikut. Ishte atëherë që ata kishin një udhëheqës Yadygar. Dikur, në veri të zotërimeve të fisit Donda, jetonin batyrët e fisit qetëson. Idna-batyr, i biri i Dondas, banonte në atë zonë, e cila më vonë filloi të quhej Idnakar. Idna ishte e angazhuar në një gjueti. Batirë nga fisi Çud karakterizoheshin si më poshtë: "ata ishin shumë të gjatë në shtat, të tepruar në forcë dhe të pavarur në karakter".

Miti i krijimit

në mitologjinë Udmurt - perëndia supreme, krijuesi i gjithçkaje që është e mirë dhe e mirë në botë. Emri Inmar lidhet me emrat e demiurgëve të tjerë të mitologjisë fino-ugike - En dhe, ndoshta, Ilma (Ilmarinen, etj.). Zoti qiellor kujdeset për retë: nxjerr ujë me një lugë të artë dhe i ujit që të mos thahen nga rrezet e diellit. Ky zot i mirë përballet me vëllain e tij Keremet(Lud, ose Shejtani, ndonjëherë - "pronari i ujit" Vukuzyo), krijuesi i së keqes. Fillimisht, të dy perënditë ishin të mirë. Me urdhër të Inmar, Keremet nxori dheun nga fundi i oqeaneve, duke e sjellë në gojë. Një pjesë të tokës e pështyu, një pjesë e fshehu. Kur toka, me urdhër të Inmarit, filloi të rritet, Keremet u detyrua të pështyjë pjesën tjetër, prandaj malet u shfaqën në sipërfaqen e sheshtë të tokës. Inmar gjithashtu krijoi bimë dhe kafshë.

Një tjetër mit tregon se si Inmar lundron me një varkë në oqeane. Papritur, nga askund, shfaqet Satanai. Me urdhër të Inmar, ai zhytet në fund të oqeanit pas tokës: nën ujë, Shejtani takohet me një kancer dhe ai e siguron zhytësin se nuk ka parë asnjë tokë. Satanai zhytet edhe më thellë dhe më në fund merr pak rërë. Një pjesë të tij e fsheh në gojë dhe krijon male në tokë, të cilat grisin retë me majat e tyre. Inmar duhej ta ngrinte qiellin më lart - u bë i paarritshëm. Krijesa e parë që krijoi Inmar ishte një qen, por nuk kishte lëkurë. Satani ia heq lëkurën.

Apokrifa e krishterë dhe myslimane (greqisht apokryphos - sekret, sekret) ndikuan në pamjen mitologjike të botës së Udmurtëve. Sipas besimeve të tyre, një dem i madh i zi (ose i kuq) jeton nën tokë - muzeu utis osh("toka që ruan demin"). Ai qëndron në kurrizin e një peshku gjigant që noton në oqeane dhe mban Tokën në brirët e tij. Kur ai lëviz brirët, ndodh një tërmet.

Personazhet dhe objektet e kultit të mitologjisë Udmurt

- në mitologjinë Udmurt, perëndia supreme, demiurgu (greqisht demiurgos - duke bërë gjëra, punëtor, krijues, mjeshtër, artizan). Inmar është hyjni suprem në mitologjinë Udmurt (ose epiteti i tij), perëndia krijues, krijuesi i të gjitha të mirave, ai kundërshton Keremet (Lud, Shejtan).

Alangsar- një gjigant, trupin e të cilit, të prerë në copa nga armiqtë dhe të shpërndarë në tokë, e kërkon gruaja e tij, duke hipur në një karrocë të tërhequr nga dy qe gri në gri. Me brirët e tyre gjigantë ata grisin tokën, prandaj prania e dunave dhe parregullsive. Nuk ishte e mundur të ringjallej gjigantin për faktin se gruaja e tij nuk e gjeti kokën e tij. Kockat e tij, si dhe një kazan dhe tagan gjigant, dalin nga uji në baticë.

Vorshud (shud vordys)- në mitet Udmurt, shpirti antropomorfik është mbrojtësi i klanit, familjes. Jeton në një kishëz (kuale), ku idhulli i tij mund të jetë mbajtur në një "kuti të veçantë të Vorshudit"; në Kuala ata sakrifikuan kafshë dhe zogj, bukë dhe petulla - një kënaqësi për Vorshudu. Pronari, i cili fitoi një shtëpi të veçantë, e ftoi atë në kualën e tij të re, duke organizuar një festë me këtë rast dhe duke transferuar një grusht hiri - mishërimi i Vorshudit - nga vatra e kualës së vjetër në të tijën; Lëvizja e Vorshudit u shoqërua me ceremoni martesore dhe këngë. Vorshudit iu kërkua patronazh në të gjitha ndërmarrjet (sidomos gjatë sëmundjes). Ata që ofenduan Vorshudin (përfshirë ata që u konvertuan në krishterim) ai mund t'i persekutojë, të mbysë natën, të dërgojë sëmundje etj. (analogji: brownie sllave). Vorshudi lidhet me kultin e paraardhësve: në disa lutje Vorshudi thirrej së bashku me të parët.

Wukuzyo ("mjeshtër i ujit")- në mitet e Udmurtëve, sundimtari element uji, një banor i oqeanit primordial. Në mitet dualiste kozmogonike, Vukuzyo (në versione të tjera - Keremet, Lud, Shaitan) është kundërshtari i demiurgut Inmar, i cili merr tokën nga fundi i oqeanit. Prish (pështyn) gjigandët Alangasar të krijuar nga Inmar, duke mashtruar qenin që i ruan. Duke imituar krijimin e Inmar - një qen, ai krijon një dhi, pastaj ujë - wu-murts. Vukuzyo përfaqësohej si një plak me mjekër të gjatë (analogji: uji sllav).

Wu-murt (Udmurt wu - "ujë", murt - "njeri")- në mitet Udmurt, një shpirt antropomorfik i ujit me flokë të gjatë të zinj, ndonjëherë në formën e një pike. Krijuar nga "mjeshtri i ujit" Vukuzyo. Jeton në thellësi të lumenjve dhe liqeneve të mëdhenj, por i pëlqen të shfaqet në përrenj dhe pellgje mulliri. Mund të mbyt njerëzit dhe të dërgojë sëmundje, të lajë digat, të zhdukë peshqit, por ndonjëherë ndihmon një person. Ai ka shtëpinë e tij në ujë, pasuri të madhe dhe shumë bagëti, një grua dhe një vajzë të bukur (analogji: Mansi Wit-kan); dasmat wu-murt shoqërohen me përmbytje e të ngjashme. Wu-murt shfaqet mes njerëzve në panaire, ku mund të njihet nga fusha e lagësht e majtë e kaftanit të tij (analogji: uji sllav), ose në fshat, në muzg; pamja e tij sjell fatkeqësi. Wu-murt është përzënë duke përplasur shkopinj dhe sëpata në akull. Për të paguar wu-murt, atij i flijohen kafshë, zogj dhe bukë.

Keremet (/ nga Kiremet Chuvash /, Lud, Shaitan) - në mitet e Udmurtëve, krijuesit të së keqes, duke iu kundërvënë vëllait të tij të virtytshëm Inmar. Keremetit i bëheshin lutjet gjatë epidemive etj. në korijet e shenjta - keremet (luds), ku një prift i veçantë i Tunos i flijoi zotit kafshë me ngjyrë të zezë. Idetë e ngushta për Keremet (dhe kultin e tij) ekzistonin në mitologjinë Mari, ku Keremet është hyjnia e së keqes, vëllai dhe kundërshtari i demiurgut Kugu-yumo. Sipas një legjende të vonë Mari, Keremet e ndërpreu bisedën me plakun e Mari, Bedoja, kur shkoi te perëndia që shpërndante fetë midis popujve të tokës; për këtë Zoti e detyroi Marinë të adhuronte Keremetin .

Yagperi- një nga krijimet e Vukuzyo, shpirti ose krijesa e borit, pylli me pisha. Një takim me të për një njeri të tokës kërcënuar me fatkeqësi.

Vozho jetojnë në kasolle dhe banja të braktisura, ku priten natën dhe nuk u pëlqen të shqetësohen. Për të mos i zemëruar ata dhe për të mos sjellë telashe mbi veten e tij, një person nuk duhet të hyjë në një banjë ose në një ndërtesë të braktisur natën.

Kutys - në mitologjinë Udmurt, shpirti i sëmundjes. Kutysi jetojnë në përrenj, në krye të përrenjve dhe lumenjve; tmerrojnë njerëzit dhe bagëtinë (ndonjëherë me klithmat e tyre të tmerrshme), ndërsa duke mbetur të padukshëm dërgojnë sëmundje (kryesisht sëmundje të lëkurës). Besohej se mund ta paguani nëse hidhni copa ushqimi, pupla gjeli, kripë, monedha në lumë dhe largoheni pa shikuar prapa.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - perëndi në mitologjinë Udmurt. Ai jeton në qiell, nga ku kontrollon universin. Në kohët e lashta, ai jetonte në tokë midis njerëzve, i pëlqente të shfaqej në fushat e fermerëve në formën e një plaku me rroba të bardha, të ecte përgjatë kufijve dhe të drejtonte thumba buke që binin në kufi (analogji: idetë ruse për profetin Elia). Njerëzit, të ngrënë nga lakmia, i zgjeruan arat e tyre aq shumë sa Kyldysin nuk kishte ku të shkonte; ata pushuan së veshuri si Kyldysins, pasi kishin lyer rrobat e tyre blu, dhe zoti i ofenduar shkoi në parajsë (sipas versioneve të tjera, nëntokë; analogji: miti i dy Kyldysins - qiellor dhe nëntokësor, shejtani). Njerëzit iu lutën Zotit për një kohë të gjatë thupër e shenjtë zbrit përsëri tek ata. Më në fund ata iu lutën që të paktën t'u shfaqej në një formë tjetër. Pastaj Kyldysin u shfaq në majë të një thupër në formën e një ketri të kuq. Gjuetarët e udmurtit, duke synuar ta detyronin Zotin të qëndronte në tokë, qëlluan një ketër, por ndërsa ra, ai u shndërrua në një lajthie, kur e qëlluan lajthinë, u shndërrua në një gropë të zezë, më pas në një purtekë dhe u zhduk në lumë (analogji: mite shamanike për transformimet). Midis fetisheve të mbajtura nga Udmurtët në një kuti vore janë lëkura e ketrit, patate të skuqura thupër, krahu i pulës së lajthisë, puplat e zeza të pulës dhe peshku i tharë - një kujtim i kthimit të fundit të Kyldysin. Ai dhe Inmar janë perëndi të tokës dhe të qiellit; imazhet e tyre ndonjëherë shkriheshin, prandaj - Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. njeri i qëndrueshëm) - fryma e stallës dhe hambarit në besimet tradicionale të Udmurtëve. Gidmurt është ndihmësi i një brownie (korkamurt), mbrojtësi i ndërtesave të oborrit, në veçanti, stallave dhe hambarëve, si dhe bagëtive që jetojnë atje. Gidmurt mund t'u referohet kuajve të ndryshëm në mënyra të ndryshme. Nëse ai e do një kalë, ai do ta krehë dhe do t'i gërshetë mane, madje do të zhvendosë sanë dhe tërshërë nga kuajt fqinjë. Më shpesh, nëse gidmurt i do të gjithë kuajt, atëherë ai mund të transferojë sanë dhe tërshërë fqinje në stallë. Nëse gidmurtit nuk i pëlqente ndonjë kalë, atëherë ai mund ta hipë atë gjatë gjithë natës dhe ta lodhë me ngarkesa të rënda.

Nulesmurt - pronar i pyllit . Ndonjëherë ai thirrej Infermierja Bydzym -“Stërgjyshi, baba. Nyulesmurt është pronari i kafshëve (në veçanti, ai urdhëron se ku duhet të shtrihet ariu në strofull), gjuetarët i drejtohen atij për ndihmë dhe ndihmë në gjueti, mirëqenia varej gjithashtu nga Nyulesmurt, ndonjëherë ai madje ishte i lidhur disi me paraardhësit e vdekur. I dashur Nyulasmurt quhej bllokimet e pyllit, ku kalonte një uragan, një tornado, prandaj Nyulasmurt ndonjëherë konsiderohej hyjnia e erës. U zhvilluan beteja të ashpra midis Nyulasmurtëve dhe Wumurts; Besohej se zakonisht ndodhnin në mesditë, kështu që njerëzit kishin frikë të notonin, të hynin në lumë në këtë kohë.

Ludmurti(Udm. Lugovik, Polevik) - në mitologjinë Udmurt, një krijesë përgjegjëse për livadhe dhe fusha. Ludmurti u përfaqësua si një burrë i vogël, jo më i gjatë se një fëmijë, i veshur me të bardha. Ai gjithashtu ruante kafshët, ndiqte të korrat. Në fushë, ai është i gjatë sa një vesh, në livadh - i gjatë si bari. Ludmurt është një nga të afërmit e Nylesmurt ose është në shoqërinë e tij. Ndonjëherë Ludmurt quhej Mushvozmas (udm. - bletët ruajtëse), kur ata filluan të prisnin huallet (1 gusht), i flijohej një rosë në bletë.

Palasmurt(Udm. Palesmurt "gjysmë njeri") - një personazh i folklorit udmurt, një njeri i keq me një sy që jeton në pyll. Personazhi popullor në përralla. Është sikur të prerë përgjatë një personi - me gjysmë kokë, gjysmë trup, një krah dhe një këmbë, të brendshmet janë të dukshme (sipas një versioni tjetër, gjysma e dytë është atje, por "shkëlqen"). Jeton në pyll, mund të shfaqet në buzë ose madje t'i afrohet gardhit rreth banesës, të dalë në zjarr. Ju nuk mund të bërtisni ose të fishkëlloni në pyll - përndryshe ai mund të përgjigjet dhe të largohet nga pylli. Për t'u mbrojtur kundër tij, duhet të mbani mend zot qielli Inmara ose fshihu pas një hiri malor. Shfaqet si një pararojë e fatkeqësisë. E thërret një person me emër, mund ta gudulis deri në vdekje, si sirenat sllave. Mund të marrë kafshët që kanë shkuar në kullotë, pastaj thuret një këpucë bast për të dhe të varet në një degë në pyll (dhuruar) në mënyrë që kafsha të kthehet.

Kuaz (Kvaz)- një nga hyjnitë supreme në besimet tradicionale të Udmurts, e lidhur me motin dhe fenomenet atmosferike. Personazhi i përrallave ("Kvazya e preferuar", etj.). Ai ishte dhuruesi i shiut. Kuazi është sunduesi i hapësirës midis qiellit dhe tokës, domethënë atmosferës dhe dukurive atmosferike.

Korkamurt (udm. - brownie)- Brownie në besimet tradicionale të Udmurts. Në pamje, Korkamurt duket si një burrë i moshuar me një pallto lëkure delesh të kthyer nga brenda. Ka bylichki që tregojnë se si një burrë kapi një korkamurt në errësirë ​​dhe pasi ndezi dritën, rezultoi se burri mbante në duar një mëngë leshi. Në këtë drejtim, ekziston një besim: nëse e shihni Korkamurt në dritë, atëherë ai do të duhet të përmbushë të gjitha kërkesat e personit që e kapi.

Letërsia

1. S.Yu.Neklyudov. Fjalor mitologjik.

2. V. Petrukhin. Mitet e popujve fino-ugikë

Fryma e keqe e sëmundjeve epidemike

Dita - fryma e sëmundjes

Kutes - shpirt i keq sëmundjet

Bollëku i shpirtrave dhe hyjnive që shkaktojnë sëmundje në aspektin fetar dhe mitologjik dëshmon për jetën e vështirë të Udmurtëve.

• personifikimi i shtëpisë dhe ndërtesave shtesë:
  • Korkamurt (Korka kuzyo) - brownie
  • Gidkuamurt (udhërrëfyes kuzyo) - njeri i pasurisë
  • Munchomurt (Muncho kuzyo) - njeri i banjës

Ide për shpirtrat e nënës:

• Nga nënat - nëna e ujit
• Pyzep Mumy, Chupchi Mumy - nënat e lumenjve Pyzep dhe Chupcha
• Vozho Mumy - nëna e një kohe të veçantë kalimtare - solsticat e verës dhe dimrit;
• Muzeu i nënës - Nënës së Tokës
• Mumy Puzhmer - nëna e ngricës dhe erës

Nënat Qiellore:

• Në mumje - nëna e qiellit
• Shundi mama - nëna e diellit
• Tolez Mumy - nëna e hënës
• Gudyri Mumy - nëna e bubullimave
• Invu muma - nëna e ujit qiellor

hyjnitë supreme

Në majë të Olimpit të Udmurtit, ngrihej një zot i fuqishëm Inmar. Studiuesit e përkthejnë fjalën "Inmar" në mënyra të ndryshme: "in" - qielli, "mar" - domethënë, "çfarë është në qiell".

Natyrisht, imazhi i Udmurt Inmar shkon prapa në hyjninë Proto-Fino-Ugrike, emri i të cilit shoqërohet me emrin e qiellit, ajrit (elma, yuma): 1) Fin., Kar. - Ilmarinen, Saami. - Ilmaris, Komi - Yon, gjueti. - Ilem, burra. - Elem; 2) fin. - Yuma-la, est. - Yummal, Saami. - Ubmel, Mar. - Yumo.

Fillimisht, Inmar ishte thjesht një nga hyjnitë që përfaqësonte nivelin e sipërm të botës - sferën qiellore. Me sa duket, kishte edhe disa Inmars: Kaba-inmar(ka-, ba, kava, në disa dialekte udmurte do të thotë ndriçimi i qiellit gjatë natës, si dritat veriore, hyjnia e fatit; Alyak-inmar- ndërmjetësues i njerëzve, duke sjellë lajme për punët tokësore - më vonë ata u perceptuan si ndihmës Bydym Inmara- Inmar i madh, i cili u bë pronar i shumë epiteteve: vyly, yugyt, muso, bydyym - suprem, i ndritshëm, i bardhë, i dashur, i madh. Shumë shpesh Inmar shqiptohej në kombinim Kozma(që do të thotë i humbur) - Kozma-inmar, Kylçin-inmar(Krijuesi Inmar), ndonjëherë Badym vorshud Inmar- paraardhësi i madh Inmar.

Ngritja e Inmar mbi pjesën tjetër të hyjnive është një fenomen i mëvonshëm, ndodhi nën ndikimin e Islamit dhe Krishterimit, ishin ata që kontribuan në formimin e ideve për një zot të vetëm midis Udmurts. Me rëndësi të madhe në këtë proces ishte pagëzimi i Udmurtëve, ishte gjatë kësaj periudhe që Inmar fiton tiparet zot i krishterë. Por transformimi i Inmar - zotit të ajrit - në një të vetme zot suprem ishte një proces i gjatë, ai nuk u përfundua as në shekullin e 19-të.

Së bashku me Inmarin, treshja supreme përfshinte Kyldysin / Kylchin - një shpirt i mirë, duke kontribuar në pasardhësit e bagëtive. . Imazhi i Kyldysin, një nga më të vjetrit, fillimisht u shoqërua, natyrisht, në përgjithësi me krijimtarinë, krijimin (prandaj "kyldyns" - të krijosh, të krijosh) dhe kthehet në rrënjën "kyl" - fjala. Ishte fjala që iu dha funksioni magjik i krijimit, krijimi, bota u krijua në procesin e emërtimit. Gradualisht, imazhi i Kyldysin fitoi një përmbajtje komplekse mitologjike. Duke qenë një nga më të njohurit në sistemin fetar dhe mitologjik, ai kishte një numër mjaft të konsiderueshëm mishërimesh: Vukylchin - Krijuesi i ujit, Yurtkylchin, Gidkylchin - rojtari i shtëpisë, hambari, oborri, Nunykylchin - një hyjni që patronizon lindjen e fëmijëve ose fëmijët në përgjithësi. Megjithatë, idetë më të famshme ishin për dy Kyldysin: 1) Kyldysin që jetonte në qiell; 2) Mukyldysin (afër tij është Yukyldysin, i cili është përgjegjës për kulturat e drithit), duke jetuar nën tokë.

Së bashku me Inmar dhe Kyldysin, Udmurts dhe Besermens veriorë nderuan Kuaz - hyjninë e atmosferës, fenomenet e motit. Treshja e perëndive Inmar, Kyldysin, Kuaz nganjëherë perceptohej si një lloj uniteti.

Një vend të veçantë në besimet e Udmurtëve zinte koncepti i vorshud.

Worshud- një koncept kompleks që nënkuptonte: 1) një faltore familjare ose familjare e mbajtur në një kuala. Zakonisht kjo është një kuti vorshudny, e cila përmbante disa monedha argjendi, lëkurë ketri, krahë gropë lajthie, nofulla pike, pupla të zeza kokrra, pjata rituale, një copë bukë flijimi, miell, drithëra, një degë peme. Me një fjalë, këtu u përqendrua një lloj informacioni lëndor i materializuar për botën përreth në të gjitha nivelet e saj më të rëndësishme strukturore, ky është një model simbolik i botës, i mikrokozmosit të saj, një lloj "Arka e Noes"; 2) një hyjni mbrojtës abstrakt i një klani ose familjeje dhe një grup idesh, idesh që lidhen me të; 3) një imazh specifik ornito-, zoo-, antropomorfik i një hyjnie: një patë me sqep argjendi, një dem me brirë të artë, një lloj idhulli, etj.; 4) një shoqatë ekzogame e të afërmve të nënës me një mbrojtës. Çdo vorshud kishte emrin e vet. Studiuesit kanë regjistruar rreth 70 emra të tillë (Mozhga, Bigra, Purga, Kasya, Bonya, Vorcha etj.), me sa duket me origjinë nga paraardhësit totemikë. Për nder të patronit të Vorshudit, bëheshin lutje në çdo rast të çdo rëndësie.

Duke marrë formë të dukshme në epokën e organizimit amë-klanor si një grup totem, Vorshudi, duke humbur funksionet e tij socio-ekonomike, u kthye gradualisht në një institucion thjesht kulti, i cili më vonë u bë pjesë e formave të tjera të formacioneve fetare. Të gjithë Udmurtët e dinin se cilit Vorshud i përkisnin. Nëse përfaqësuesit e disa Vorshudëve jetonin në fshat, përkatësisht, kishte të njëjtin numër të shenjtërimeve stërgjyshore - bydym kua / ose vendet e kultit për nder të Vorshudit, që ndërtoheshin në oborrin e priftit ose më shpesh në pyll pranë një përroi a burimi afër fshatit.

Kjo shumëllojshmëri perëndish kërkonte një kuptim, interpretim, zhvillim të duhur të normave të mirësjelljes së kultit - të gjitha këto çështje ishin në krye të klerit (klerit). Në një masë të madhe, ata ishin edhe krijuesit e drejtpërdrejtë të ideve të caktuara fetare dhe mitologjike, shpërndarës të tyre midis bashkëfisnive të tyre, si dhe një lloj ndërmjetësi midis hyjnive dhe masës së përgjithshme të besimtarëve.

shpirtrat e këqij

Në sistemin fetar dhe mitologjik të Udmurtëve, një vend shumë të veçantë zinte Iskal pido murt - një krijesë gjysma e sipërme e së cilës është njeri dhe gjysma e poshtme është lopë, Kuz pinyo murt është një krijesë gjakatare me dhëmbë të gjatë, Kukri-baba është diçka si Baba Yaga, Palesmurt është një gjysmë burrë i vetëm.

Palesmurt janë të mëdhenj (ose aftësia për të ndryshuar madhësinë e trupit, njësoj si Nyulasmurt dhe Ludmurt), ata janë disi budallenj, shumë qesharak, u pëlqen t'i bëjnë të tjerët të qeshin: ata mund të gudulisin deri në vdekje, si të ngasin kuajt që kullosin natën në livadh. Ata nuk janë veçanërisht të rrezikshëm për njerëzit, ata vetëm trembin udhëtarët e vetmuar, veçanërisht në pyll. Kishte një besim se Palasmurt nuk mund të vritej: çdo pikë e gjakut të tij shndërrohet në një Palasmurt të ri.

Natyrisht, kryesisht përmes një ndërmjetësimi të gjatë turk, imazhe të tilla depërtuan tek udmurtët si Albasty - një krijesë femër demonike me rritje të jashtëzakonshme (krh.: Tat., Bashk., Chuv., Kazakh., Nog., Kumyk., Albasly, Mar., Uzb., Uyg. Alvasta, Abaz. Alvasta, Abaz. Albasty); Aktash - një frymë e keqe, letra, një gur i bardhë (krh.: Tat. Aktash, karatash - shpirtrat e përmendur në komplote); Akshan - shpirti i keq i muzgut; Busturgan - një shtrigë (krh.: Chuv., Tat. Bastyrgan, rusisht. Dial. Busturgan, Hung. boscorkan, boscorkany); Keremet - një frymë e keqe, Satanai, një kundërshtar i Inmar (krh.: Tat., Chuv., Bash., Mar., Komi kiremet, e kanë gjithashtu të gjitha klanet muslimane të Azisë së Mesme, Kazakistanit dhe Kaukazit), Obyda është një goblin, shpesh në formën e një gruaje, me gjoks të madh, flok te gjata dhe flokë të ashpër (krh.: Tat. Atapa, Chuv. upata, Mar. Ovyda, të tjera Uig. Abita, Amita, Skt. amithaba); Ubir - vampir, shtrigë, kanibal (krh.: Tat. ubyr, Chuv. vupar, m; f. voover, i sigurt, vampir rus); Shejtani - Satan, djall, antipod i Inmarit (krh.: Tat., Kazak., Kirg., Tur. Shaitan); Shayan - një frymë e mirë ose e keqe e të vdekurve (krh.: Tat., Chuv., Mar., Komi, Mordov. Nayan, Nayan; zhayan, zayan).

Kontaktimi me botën tjetër dhe botët tokësore

Kontaktet e botës tjetër dhe tokësore ndodhin si rezultat i shkeljes së një personi të stereotipeve të sjelljes, të vendosura në heshtje në kufijtë hapësinorë-kohorë, si një parashikim i së ardhmes në rrethana veçanërisht të rëndësishme të jetës (shëndeti i keq, marrëdhëniet personale). Nga intervalet kohore, agimi (ӟardon), mesnata (uishor), muzgu (akshan) ishin të pajisura me veti "të tmerrshme". Besohej se atëherë rritet probabiliteti i takimit me përfaqësues të një bote tjetër:

Xha vukoe mynam. Izsa ber kylem. Melnik soe kölny kosem: merre, ne. Kalym (nyuk nim) pӧrtmaske ni. ora 12 luem. Kalym nyuk sӧry potem but, pumitaz kyz Yuzhda marke, ne, vaske. Val "sor-r" ne katror<....>Babai shkoi në mulli. Aty u vonua. Mulliri e bindi të kalonte natën: tashmë ishte vonë, madje edhe në luginën e Kalymit ishte e imagjinuar tashmë. Është mesnatë. Sapo kaloi përroin e Kalymit, dikush lëvizte drejt tij me një lartësi bredh. Dhe kali ndjeu se diçka nuk shkonte, gërhiti<....>(FE UdGU - 78)

Një vend i rrezikshëm që mund të ndikonte në fatin e një personi ishte hapësira jashtë fshatit. Padyshim armiqësor ishin shpirtrat e pyllit, ujit. Motivi i njerëzve endacak është një nga më të zakonshmet në bylinkat dhe vizitat në kohën e tanishme:

<....>Mamaelan suzarez ozy luem uk<....>Yshem sooslen yzhzy<....>Tare so yzh utchany myns, yyromem kad luem. Soe Nyules Nyunya tolez mynda nulllam.<....> - <...>Kjo i ka ndodhur një herë motrës së nënës sime.<....>Ata humbën delet e tyre<....>Ajo shkoi ta kërkonte. Dhe disi e humbur. Goblini i saj eci me makinë për një muaj nëpër pyll<....>(FE IIYAL-95, d. Nr. 530, l. 82)

Njerëzit i pajisën shpirtrat me aftësinë për të imituar sjelljen njerëzore. përfaqësuesit botën e krimit mund të shfaqet përmes ndjesive prekëse (prekje):

<....>Memey tani milyam veraz. Mynchoyn etӥn shukkysa pukisko lapcha yylyn. Pyd bordam, ne, kutskiz mosekzistencë kiyn, mosekzistencë, ne, kiyz por, kezyt. -<.... >i tha nëna. Në banjën në raft, liri i thërrmuar. Dikush preku këmbën me një dorë të butë, dora ishte e butë por e ftohtë. (FE IYYAL - 95, d. Nr. 530, l.20)

Me prekje, sipas besimeve, mund të mësohej për qëndrimin ndaj një personi krijesë mitologjike. Besohet se nëse brownie preku pronarin me një dorë të zhveshur të ftohtë, kjo do të thotë se ai nuk e pëlqen atë, por nëse prekja është e butë, e ngrohtë, ai e do dhe i uron mirë.

Një botë tjetër mund të shfaqet gjithashtu në imazhe vizuale (vizion, fantazmë):

Shap vadsysen vale dugdez. Otysen tuzh: ӝuzhyt adyamyez adӟi.<....>- Papritur kali u ndal pranë varrezave. Pashë një burrë shumë të gjatë të veshur me të zeza, por nuk ia pashë fytyrën.<....>(FE UdGU-90)

Më shpesh, një botë tjetër e ndjente veten përmes sinjaleve zanore. Mund të jetë e qeshura, kërcitja, ulërima, shushurima, breshëria, luajtja e instrumenteve muzikore, vallëzimi, biseda e drejtpërdrejtë, etj.:

Chokal gurte vit wil monyaos kunoe vetlällam. Tare soos ӝyt berto yin. Paymyt Luem. Gurte vuim no shusa, ne, crust pyrim<....>Korkan balalaika, argan shude. Pyrsa ektallyam, kalyk, pe, kabllo. Ektykuzy kin ke no usem no "Osto", ne, shuilliam no - typy ule kylillyam<....>- Nga Novaya Monya, pesë shkuan për të vizituar fshatin Chokal. Ata shkuan në shtëpi shumë vonë, ishte shumë errësirë ​​gjatë rrugës. Duke menduar se tashmë kishim arritur në fshat, hymë në shtëpi. Ata luajnë balalaika dhe harmonikë. Edhe ata kërcenin, kishte shumë njerëz në shtëpi. Gjatë vallëzimit njëri prej tyre ra dhe thanë "Zot" dhe u gjendën nën një lis<....>(FE UDGU-78)

Gama e tingujve të botës tjetër është e larmishme: nga tingujt individualë deri te aftësia për të riprodhuar të folurit njerëzor:

Atai kulyku, vyzhulyn cheryk pyrdӥskiz. Pyriskom - nomyr ӧvӧl. Ishte para vdekjes së babait tim. Nga nëntoka erdhi zhurma e thyerjes së enëve të qelqit. Hymë dhe nuk kishte asgjë. (FEUdGU-90)

Tanya Gurezma furgon. Otyn Akmar Yakolen lulyz potez. Pra vadsyn shula, tazy ik, ne. shula. - Këtu kemi një rrëshqitje. Ja ku Yakov Akmarov dha shpirtin e tij. Thonë se ka një bilbil, një bilbil të vërtetë<....>(FE IIYAL-95, d. Ns 530, l. 51)

Përfaqësuesit e një bote tjetër mund të imitojnë një zë të njohur dhe të thërrasin:

Saraiyn marke por lestasko bosht. "Memkay!" shusa Toma keskiz, ozy ik "memkey" shusa. "Ey!" - shui por pomӥ. Otӥ-tatӥ uchki, nokytyn por Tome ӧvӧl. Ju mund të mbledhni freski karte. - Kam punuar në hambar. "Memkay!" Më thirri mbesa e Tomit. "Hej!" Thashë dhe u largova. Shikova kudo në oborr, Tom nuk gjendej askund. Pas kësaj, burri vdiq. (FE IYAL - 95, d. Nr. 530, l. 81)

Përfaqësuesit e botës tjetër mund të hyjnë në një dialog të drejtpërdrejtë me një person. Shpesh ato shfaqen në formën e një personi të njohur dhe e çojnë atë që i pengon në vende të rrezikshme.

Në situata kontakti, pala e varur është gjithmonë një person, dhe për këtë arsye ai duhet të ketë disa njohuri për neutralizimin e ndikimit të përfaqësuesve të botës tjetër. Për shembull, ekziston një besim i tillë: "Nyulesky yyromid ke, desez myddorin desyano (Nëse humbisni në pyll, duhet t'i ktheni rrobat tuaja nga brenda)". Në botën e shpirtrave, në territorin e tyre ose në praninë e tyre, konsiderohet e rrezikshme të tregosh natyrën njerëzore. Rrobat e kthyera nga brenda janë tashmë një shenjë tjetërsie, ndaj shpirtrat e pyllit nuk mund të dëmtojnë më një person, pasi ai ka pranuar "lojën" e tyre dhe vepron sipas "ligjeve" të tyre.

Në disa situata, heshtja është gjithashtu një mjet neutralizimi. “Një person që refuzon të flasë perceptohet si jo-njerëzor, si një “i huaj”. Rëndësi të madhe i kushtohet magjive verbale, ndër të cilat më të thjeshtat dhe më të zakonshmet janë pasthirrmat “Osto, Inmare!” ose thjesht “Osto!”, lutjet dhe madje edhe leximi i tyre i kundërt.

Odeg ӝyt munchoe zjarret e pyri. Munchoys potykum, olokin aldaz - korkame ug adisky<....>Ozy mone ӵаӵӵamurt aldam. "Unë besoj" lutja lydӟi, kuaretӥ soe por, lëng ik tylyos adskizy. Një mbrëmje shkova vetëm në banjë. Fillova të largohem nga banja, diçka ndodhi - nuk e shoh shtëpinë time<...>Kështu që goblini bëri një shaka me mua. Lexova lutjen “Besoj”, u betua, vetëm atëherë u shfaqën dritat. (FEUdGU-91)

Asimilimi i njohurive për neutralizimin e ndikimit të përfaqësuesve të botës tjetër ndodh në procesin e zotërimit të rregullave të sjelljes të mishëruara në besime (edukime dhe tabu), byliçka dhe vizita që pohojnë besimet ekzistuese.

Letërsia

1. Vereshchagin G.E. Votyaki i rrethit Sarapulsky të provincës Vyatka / Shënime të Shoqërisë Gjeografike Ruse. - Shën Petersburg. 1889. - T.XI, numri 3. - P.73.
2. Lytin V.I., Gulyaev E.S. Fjalor i shkurtër etimologjik i gjuhës kome. - M.: Nauka, 1970. - S. 95.

Kjo është ajo që ne i kushtuam projektit "Legjendat e Rajonit të Pranverës", organizuar nga "AiF në Udmurtia" së bashku me Ministrinë e Marrëdhënieve Kombëtare të UR dhe Shtëpinë e Miqësisë së Popujve.

Secili komb investon mençurinë, talentin dhe punën e tij në rajonin ku ka ndodhur të jetojë. Dhe partnerët dhe pjesëmarrësit kryesorë të projektit janë shoqatat publike kombëtare: ato synohen veprimtari krijuese popuj që njohën Udmurtia si atdheun e tyre të dytë. Le të flasim së bashku për traditat dhe festat kombëtare, rreth histori të mahnitshme që u ndodhi bashkëkohësve tanë në tokën Udmurt, për legjendat që shekulli i ri dhe banorët e tij të rinj i japin Udmurtisë.

Lumturia vjen nga mendja

Shoqata All-Udmurt "Udmurt Kenesh" ndau me ne një legjendë të lashtë Udmurt.

Njëherë e një kohë, vetëm dy njerëz jetonin në botë: Inmar - Mjeshtri i qiellit dhe Vukuzyo - Mjeshtri i ujit. Dhe kështu Inmar vendosi të bënte tokën dhe krijesat e gjalla në të. Dhe ai urdhëroi Vukuzyo të nxirrte tokën nga uji. Kështu filloi krijimi i botës, në të cilën Vukuzyo vazhdimisht prishte idetë ideale të Inmar.

I erdhi deri te një burrë. Inmar bëri një çift të bukur dhe u largua nën kujdesin e tij, duke e lënë qenin të ruante njerëzit. Menjëherë u shfaq Mjeshtri i Ujit, por qeni nuk e la pranë krijimeve të Inmarit, duke e penguar atë të prekte njerëzit. Pastaj Vukuzyo pyeti: "Më lejoni të paktën t'i pështyj!". Qeni u befasua, por nuk ndjeu erë të keqe në këtë. Dhe pështyma e Vukuzyo ishte helmuese dhe njerëzit u mbuluan me ulçera prej saj. Inmar pa se sa të shpërfytyruara ishin krijesat e tij, mendoi se si t'i fshihte plagët dhe i ktheu njerëzit nga brenda, duke fshehur ulcerat. Që atëherë, të gjitha sëmundjet dhe sëmundjet e njerëzve janë fshehur brenda.

Kur banorët e rinj të tokës ishin tashmë gati për jetë të pavarur, Inmar kujtoi lëshimin e tij të madh - ai nuk u dha njerëzve arsye. Pa arsye, njerëzit nuk janë njerëz; as forca dhe as shëndeti nuk mund ta zëvendësojnë atë. Pa mendje, një person nuk do të jetë në gjendje të vlerësojë bukurinë e tokës dhe për këtë arsye nuk do të jetë i lumtur, - e kuptoi Inmar dhe shkoi për mendjen, të cilën e kishte përgatitur tashmë dhe shtrihej në një kuti lëvoresh thupër. Por wukuzyo ishte përpara tij. Dhe vendosi të shkatërrojë mendjen: një pjesë e mbyti në ujë, një pjesë e groposi në tokë dhe një pjesë e shpërndau në ajër. Këtu u shfaq Inmar. Vukuzyo u tremb nga zemërimi i tij, por pranoi veprën e tij. Dhe Inmar shpërtheu në një buzëqeshje të kënaqur: "Ju bëtë gjithçka në mënyrën më të mirë: mendja do t'u hyjë njerëzve me ajër, ata do t'ua kalojnë atë fëmijëve të tyre dhe brez pas brezi do të bëhen më të zgjuar. Kur njerëzit janë plotësisht më të mençur, ata do ta duan tokën dhe do ta bëjnë atë të bukur!

Ëndërra e brezave

Krenaria dhe shqetësimi kryesor i Presidentit Qendra Publike Tatar e UR Fnuna Mirzayanova- xhamia qendrore në Izhevsk.

Feja sot siguron një lidhje mes kohërave dhe jep vektorin e duhur të moralit, beson ai. – Për ne xhamia nuk është vetëm objekt fetar, por edhe qendër komunikimi mes njerëzve të kulturave të ndryshme, vend bamirësie. Zyrtarisht, xhamia në rrugë. K.Marx do të hapet në vitin 2016. Në të njëjtën kohë, në muajin e Ramazanit, në tre vitet e fundit, kemi bërë vakte falas për të gjithë famullitarët.

Kjo xhami është ëndrra e shumë brezave të tatarëve të Udmurtia, dhe është ndërtuar me donacione nga njerëzit. Muslimanët duhet të japin 1/40 e fitimeve të tyre për qëllime bamirësie. Dhe njerëzit dhurojnë: u krijua një fond për ndërtimin e xhamisë, dhe kontributet për të ishin të ndryshme - nga disa rubla në 10 mijë dollarë. Gjatë kampit stërvitor, ne mblodhëm tre kova këmbimi dhe i ndërruam në bankë.

Xhamia Tatar në Izhevsk. Foto: AiF

Ne duam, - thotë Fnun Gavasovich, - që një person i çdo kombësie dhe besimi të mund të hyjë në xhami. Ka imamë me arsim juridik që janë në gjendje të japin vetë këshilla ose të sugjerojnë specialistët e duhur. Por gjëja kryesore që jep xhamia janë normat e moralit. Fakti që idetë e zeza tani po kalojnë si Islame është jashtëzakonisht cinike. Allahu i krijoi njerëzit për punë krijuese dhe jetë morale, e jo për “ushqim për top”.

Rreth 3,000 anëtarë të qendrës publike Tatar janë njerëz me të njëjtin mendim në adoptimin e një stili jetese të shëndetshëm, në ruajtjen e traditave dhe festave, në ruajtjen e lidhjeve me atdheun e tyre historik - Tatarstan dhe Bashkiria.

Kënga ruse mbi Kama

NË Shoqëria e Kulturës Ruse UR na u tha se Besimtarët e Vjetër, të persekutuar nga reformat e Patriarkut Nikon, në shekullin e 17-të shkuan në vende të largëta, të paarritshme, duke përfshirë përgjatë lumenjve Vyatka, Kama dhe degët e tyre. Ata kurrë nuk i pranuan ndryshimet e kishës dhe e kanë ruajtur besimin dhe kulturën e tyre deri më sot. Sidomos shumë besimtarë të vjetër jetojnë në veri të Udmurtia. Rrethet Kez dhe Krasnogorsk mund të quhen me siguri "Besimtarët e Vjetër". Të gjithë besimtarët e vjetër karakterizohen nga respektimi i rreptë i zakoneve. Rusia e lashte, traditat dhe ritualet e tyre unike janë një trashëgimi e vlefshme jomateriale e popullit rus.

Në vitin 2003, Shoqëria e Kulturës Ruse e UR (këtë vit është 25 vjeç) në fshatin Kuliga, rrethi Kezsky, për herë të parë mbajti një festë republikane të kulturës së Besimtarit të Vjetër "Origjina e asaj që Jemi". Festa, duke ringjallur traditat e jetës popullore, ishte një sukses i tillë sa u shndërrua në një festival ndërrajonal të kulturës së Besimtarit të Vjetër.

Përfaqësuesit e pothuajse të gjithë popujve që jetojnë në Udmurtia i bashkohen festave. Foto: Nga arkivi personal

Dhe kështu ka qenë që atëherë: në ditët e bukura të verës, mysafirë jo vetëm nga pjesë të ndryshme të republikës sonë, por edhe nga rajoni i Kirov, Territori i Perm, Tatarstani, Bashkortostani dhe madje edhe jashtë vendit vijnë për të vizituar Besimtarët e Vjetër që jetojnë në burimin e Kama. Njerëzit shkojnë në pjesën e jashtme për të dëgjuar këngët autentike të Besimtarëve të Vjetër, për t'u bërë pjesëmarrës në lojërat argëtuese të vallëzimit dhe për të shijuar livadhin e shijshëm, për të cilin Kuliga është i famshëm.

Në vitin 2012, Shoqëria doli me një festival republikan të kulturës së besimtarëve të vjetër "Petrovskoe Zagovene" dhe e mban atë në fshatin Barany, rajoni Krasnogorsk. Prioriteti në projekt është puna me të rinjtë e besimtarëve të vjetër - trashëgimtare dhe "udhërrëfyese" e kësaj kulture origjinale.

Të dyja festat njihen gjerësisht në Udmurtia. Atyre u bashkohen përfaqësues të pothuajse të gjithë popujve që jetojnë në Udmurtia. Duke pasur parasysh popullaritetin dhe rëndësinë shoqërore të festivaleve, Bordi i Shoqatës së Kulturës Ruse të UR, i kryesuar nga kryetari Sergei Fefilov, vendosi të alternojë pushimet. Këtë vit, Petrovsky Zagovene ishte i zhurmshëm dhe argëtues, dhe më tej vitin tjeter- ju mirëpresim - ejani në "Burimet e Kama"!

Kali i natës dhe ... veme

Ndani një histori interesante Qendra Kombëtare e Kulturës "Zakama Udmurts".

Ishte në Kipçak, ndoshta në Shudek ose në një fshat krejtësisht tjetër. Dikur jetonte një burrë i vetmuar. Fshatarët u habitën: ai di gjithçka, di si, nuk sëmuret kurrë dhe për disa arsye nuk krijon një familje. Natën, banorët e atij fshati në rrugë ose afër varrezave shihnin shpesh një kalë të bardhë që galoponte diku në errësirë. "Ndoshta është një fantazmë, apo një lloj shtrige?" menduan fshatarët.

Një vajzë e bukur nga i njëjti fshat po përgatitej të martohej. Por befas para dasmës, ajo u sëmur. Dhëndri e la dhe u largua nga fshati. E njëjta histori ka ndodhur edhe me një vajzë tjetër. Fshatarët u shqetësuan: "Kush po ua trazon jetën të rinjve si uji?" Mos harroni kalin e bardhë. A nuk e ka fajin ajo?

Natën, banorët e atij fshati në rrugë ose afër varrezave shihnin shpesh një kalë të bardhë që galoponte diku në errësirë. Foto: AiF / Sergey Prokhorov

Një ditë disa djem fshati organizojnë një veme ( ndihmë falas) dhe kapeni atë kalë. Dhe kështu bënë. Në një natë, pothuajse të gjithë burrat dhe djemtë e rinj dolën në rrugë. Të gjithë prisnin shfaqjen e kalit dhe më afër mesnatës e panë atë. Burrat e ndoqën atë për një kohë të gjatë dhe megjithatë arritën ta fiksonin kalin në një oborr. Farkëtari u ftua menjëherë. Në këmbët e përparme të një kali të bardhë ai gozhdoi patkua hekuri. Kali mbeti në oborr dhe në mëngjes nuk ishte më. NË natën tjetër ajo nuk u shfaq në fshat.

Në të njëjtën kohë, një thashetheme u përhap në fshat: u sëmur një fasule, e cila ende nuk e dinte se çfarë ishte të sëmuresh. Djemtë vendosën ta vizitojnë. Po, burri ishte shtrirë në shtrat, i mbuluar me një batanije. "Çfarë po ju lëndon?" e pyetën. "Asgjë nuk dhemb," u përgjigj fasulja.

Djemtë erdhën tek ai disa herë: fqinji ishte gjithashtu i gënjyer, nuk hante, por nuk u ankua as për shëndetin e tij. Njëri nga djemtë nuk e duroi dot, e tërhoqi batanijen nga vetja. Dhe të gjithë panë: patkonjtë ishin gozhduar në duart e një njeriu. Dhe më pas rreth shtëpisë së këtij të vetmuari njerëzit përvijuan një rreth me një objekt hekuri. Pas kësaj, askush nuk pa një kalë të bardhë natën në fshat dhe historitë e trishta përfunduan.

Veme është një forcë që mund të pastrojë të gjithë shpirtrat e këqij. Veme jeton ende në atë fshat Udmurt dhe i ndihmon banorët të kapërcejnë çdo vështirësi.

Udmurts nga Bashkortostan dhe rrethi Kuedinsky i Territorit të Perm u quajtën Zakamsky nga shkencëtarët. Vetë Udmurtët nga ato vende e quajnë veten "tupal udmurtyos" - përtej lumit.

Sabati hebre: Shabbat Shalom!

Kryerabini i Rusisë Berel Lazar, duke dërguar një ekspeditë etnografike hebreje në Izhevsk, tha: "Në qytetet kryesore të Rusisë jeta çifute deri tani më i zhvilluar se në rajone. Shpesh mund të dëgjoni shprehjen: "Unë jam hebre dhe kjo nuk do të thotë pothuajse asgjë për mua". A është kështu?

Jeta publike hebraike në Udmurtia është e mbushur me tradita kombëtare, projekte sociale për të ndihmuar të moshuarit dhe fëmijët, projekte shumëkombëshe që synojnë forcimin e marrëdhënieve të mira midis njerëzve.

Të rinjtë e Qendrës Komunitare të Kulturës Hebraike të UR janë fitues në turneun e damës Republikane dhe në lojën “Çfarë? Ku? Kur? ”, Ata janë të rregullt të mbrëmjeve të vallëzimit dhe ndërrimeve ndëretnike, ata mund të gjenden gjithmonë në ballë të platformave të diskutimit dhe festivaleve. Çdo vit, shkollat ​​e republikës mbajnë mësime me temën e Holokaustit në Luftën e Madhe Patriotike. Qendra komunitare e kulturës hebraike e UR është edhe organizatore e projektit ndërkombëtar “Me dashuri për toka amtare”, i cili përfshin përfaqësues të gjashtë shoqatave kombëtare-kulturore që ndihmojnë familjet me të ardhura të ulëta dhe të mëdha në shumë rajone të Udmurtia. Vetëm në vitin 2015, Qendra Komunitare merr pjesë në pesë projekte të mëdha shumëkombëshe së bashku me OJF të tjera.

Dita më e bekuar në mesin e hebrenjve konsiderohet të jetë Shabbat (e shtuna) - dita kur një grua ndez qirinj në shtëpinë e saj - një simbol i paqes dhe qetësisë. Në këtë ditë, hebrenjtë përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët "Shabbat shalom!".

Kontributi përmes sportit

Sporti është i rëndësishëm për shëndetin e kombit, thotë zëdhënësi Qendra publike e Azerbajxhanit të Udmurtia "Dostlug" Zulfigar Mirzaev. - Jemi krenarë që shumë Azerbajxhanë të Udmurtia jo vetëm që punojnë me sukses në fushën e mjekësisë, arsimit, zbatimit të ligjit, por edhe kanë arritje të larta në sport. Suksesi i të rinjve është i rëndësishëm për ne dhe këtë vit kryesia e diasporës shpërbleu maturantët tanë me medalje të arta dhe diploma të kuqe dhe sportistët më të mirë.

Azerbajxhanasit janë krenarë për atletët e tyre. Foto: Nga arkivi personal

Një numër i emrave të atletëve të Azerbajxhanit janë gdhendur në historinë e sportit në Udmurtia. Midis tyre është mjeshtri i sporteve të BRSS dhe Rusisë, 3 herë kampion bote në mundjen e lirë midis veteranëve Qasimov Miradam Mirkamal oglu. Djemtë e tij janë gjithashtu të suksesshëm në sport: Mirkamal, 17 vjeç - kampion i Udmurtia dhe Miraziz, 23 vjeç - mjeshtër i sporteve të Rusisë.

Atletët e kombësisë Azerbajxhan arritën rezultate të larta në vitin 2015 në garat në nivel rajonal, qarkor, gjithë-rus dhe ndërkombëtar. Amalya Gmbarova, vëllezërit Kasymov Vugar dhe Yakov, Gadirli Gadir, Dmitry Mamiev, Ramazan Omarov, Munasib Mamedov, Javad Amishov, Mirkamal Gasimov, Amin Piraliev, Rail Ismailov përfaqësonin në mënyrë adekuate interesat e Udmurtisë.

Një student i Akademisë Mjekësore të Izhevsk Gambarova Amalya Akhill kyzy u rrit në një familje inteligjente në fshat. Vavozh. Vajza është jashtëzakonisht e talentuar: mjekja e ardhshme me diplomë të kuqe nga IGMA, ajo është gjithashtu mjeshtër e sportit në peshëngritje. Në korrik, në kampionatin e Rusisë në Zelenegradsk, Amelya fitoi një medalje bronzi. Rrënjët e suksesit janë në familje: babai i saj Akhil, pasi u diplomua në Institutin e Kulturës Fizike dhe Sporteve të Azerbajxhanit, dha mësim në universitet, më pas erdhi në Udmurtia.

Përfshirja masive e pjesëtarëve të diasporës në kulturën fizike, suksesi i tyre në gara të ndryshme janë dëshmi e padiskutueshme e qëndrueshmërisë dhe forcës shpirtërore të Azerbajxhanasve që jetojnë në Udmurtia.

emër i lavdishëm

Më shumë se 1 milion grekë jetonin në Bashkimin Sovjetik, thotë kryetari Shoqëria e Grekëve "Nikea" Democritus Ananikov. - Pas rënies së vendit, veçanërisht shumë grekë mbetën në Rusi dhe Ukrainë (rajonet Donetsk dhe Lugansk). Sigurisht, grekët "sovjetikë" jetojnë në Udmurtia: në një kohë ata erdhën me shpërndarje pas universiteteve. Dhe duhet të them se të gjithë kishin një karrierë të suksesshme profesionale: shumë u bënë udhëheqës dhe sipërmarrës - nuk ka punëtorë midis grekëve.

Ka emra që janë gdhendur legjendarë në historinë e rajonit. Për shembull, Viktor Vasilievich Kovalenko. Një rrugë në territorin e Uzinës së Automjeteve Izhevsk mban emrin e tij. Ky njeri është unik: ai i kushtoi 45 vjet të jetës së tij ndërmarrjes së tij të lindjes, ishte inxhinieri kryesor i saj për 22 vjet dhe përfundoi karrierën e tij në IzhAvto në moshën 80 vjeçare! Këtë vit ai feston 85-vjetorin e lindjes.

Kovalenko ka lindur në Ukrainë, në rajonin e Donetskut, ka jetuar nën pushtimin gjerman. - Pas fluturimit të nxituar të një ushtrie të huaj, në oborrin tonë mbeti një traktor i rëndë ushtarak. Rojet pranë komandantit qëlluan pa paralajmërim ndaj kujtdo që i afrohej traktorit. Pra, fjalë për fjalë nën zjarr, e shkëputa deri në vidhën e fundit.

Në Izhevsk, fillova të punoj në departamentin e projektimit të industrisë së motoçikletave. Nuk ishte vetëm një departament - një akademi e tërë! Dhe në vitin 1965 kishte një fabrikë makinash. Filloi ndërtimi, brumosëm papastërtitë bashkë, morëm punëtorët e parë. Arritja ime kryesore profesionale? Në 22 vitet e punës sime si kryeinxhinier në industrinë e automobilave, ekipi im i specialistëve nuk lejoi asnjë rast të dështimit të prodhimit që do të zgjaste më shumë se 1.5-2 orë.

Grekët e Udmurtisë festojnë dy festa kryesore: 28 tetori është dita e "Ohy", kur në vitin 1940 kryeministri i vendit Ioannis Metaksa i tha "Jo" propozimit të fashistëve italianë për t'u dorëzuar. 25 Marsi është Dita e Pavarësisë dhe çlirimit të Greqisë nga pushtuesit turq.

Lojëra Tyushti

Tyushtya - heroi i eposit Mordovian, i ngjashëm me Herkulin e lashtë grek, u tha në Shoqëria e popullit Mordovian UR "Umarin". Ai u mësoi Mordovianëve shumë zanate, themeloi shtetin. Kur erdhi koha për t'u mbrojtur nga armiqtë, ai mblodhi njerëzit dhe u mësoi artet luftarake.Për të gjithë burrat ai bëri sprovat e para: ata që ngjiteshin në një mal të lartë pas tij u bënë ushman, domethënë luftëtarë. Konkurset u mbajtën midis luftëtarëve, dhe ata që i fituan u emëruan ushmandey - udhëheqës ushtarakë.

Pas fitores ndaj armikut, u mbajtën lojëra në të cilat djemtë e rinj garuan në mundje dhe zotërim të armëve, matën forcën e tyre dhe përgatiteshin për betejat e ardhshme. Këto ishin lojërat Tyushti.

Gratë drejtonin valle të rrumbullakëta, burrat konkurruan: në një grindje me grusht, në një mundje ose "mur më mur". Foto: Nga arkivi personal

Në shumë fshatra, lojërat u mbajtën një javë pas Trinitetit. Gratë drejtonin valle të rrumbullakëta, burrat konkurruan: në një grindje me grusht, në një mundje ose "mur më mur". Kështu ushtroheshin aftësitë luftarake dhe çdo person, përveç punës së tij kryesore, ishte një luftëtar. Për më tepër, gjëja kryesore në një festë kombëtare është të shpreheni emocionalisht. Në të njëjtën kohë, një i rritur do të marrë shumë përshtypje, dhe në kujtesën e një fëmije traditat popullore ruajtur si imazh i lehtë. Kjo është mënyra më e mirë për të ruajtur kulturën popullore.

Për fëmijët modernë që kanë ndryshuar ecjen dhe lëvizjen në kompjuter, lojërat popullore mund të jenë një ndihmë e madhe. Konkurrenca e tyre e detyrueshme i zbulon fëmijët emocionalisht. Lojërat janë tërheqëse për shkak të thjeshtësisë së tyre dhe nuk kërkojnë trajnim paraprak. Po, dhe inventari për ta është më i thjeshtë: një tabelë, një shkop, një litar.

Traditat konkurruese kombëtare Mordoviane i japin njeriut modern mundësinë për të realizuar veten. Vlen gjithashtu të përmendet se parimet popullore të lojës mirëpresin praninë e prindërve. Stërvitje të jashtëzakonshme për të gjithë familjen, kur baballarët ose gjyshërit stërviten me djemtë, dhe nëna ose gjyshja ulet pranë tyre.

Janë traditat kombëtare ato që na japin mundësinë të rrisim një brez të ri të shëndetshëm dhe të suksesshëm, i cili njeh traditat e të parëve të tyre dhe e do Atdheun e tyre.

Parajsa për modestinë

Rreth 1000 uzbekë jetojnë përgjithmonë në Udmurtia, - thotë presidenti i Qendrës Kombëtare të Uzbekistanit për Mbështetjen Sociale dhe Zhvillimin Kulturor "Asia Plus" Mukhutdin Bakhridinov. - Të gjithë kanë familje, punojnë, rrisin fëmijë - zemra është e qetë për ta. Shqetësimi kryesor i qendrës Asia Plus janë emigrantët uzbekë. Ne merremi me ta që në Udmurtia ata, nga njëra anë, të mos kenë krim, nga ana tjetër, që ata vetë të mos bëhen viktima të mashtrimit. Uzbekët janë punëtorë të mirë: punëtorë, modestë. Ata priten në çdo kantier në republikë, por kushtet e tyre të punës janë shumë të vështira. Dhe është e rëndësishme që ka bashkëfisnitarë që mund të mbështesin dhe ndihmojnë.

Ekziston një legjendë për modestinë e Uzbekëve. Zoti e shpërndau tokën. Uzbekistani ishte një nga të parët që erdhi, por me dashuri, duke vënë dorën në zemër, le të shkojnë të gjithë përpara: "Të lutem, Markhamat. Ju lutem kaloni”. Kur hyri, nuk kishte mbetur më tokë. Zoti u befasua nga mirësjellja e uzbekut dhe tha: "Unë kam një vend qiellor. Mendova ta mbaj për vete, por merre! Që atëherë, uzbekët kanë jetuar në tokën e bekuar.

Uzbekistani me guxim "përvetësoi" vetëm një gjë për vete - pilaf. Shumë kombe e kanë këtë pjatë, por kush e ha si uzbek? Domosdo të enjten dhe të shtunën në tubime me familjen dhe miqtë. Ai ka pilafin e famshëm me oriz të kuq që rritet në ujin e lumenjve malorë, aty është pilafi i dhëndrit...

Uzbekët e konsiderojnë pilafin pjatën e tyre. Foto: AiF / Genadi Bisenov

Ekziston një legjendë e bukur për pilafin. Në shekullin e 10-të, djali i sundimtarit u sëmur në Buhara. I riu bëhej gjithnjë e më i dobët kur iu soll mjeku i famshëm Ibn Sina, i cili ishte në gjendje të përcaktonte sëmundjen me rrahje zemre. Pulsi i princit tregonte dhimbje dashurie, por ai nuk e emëroi vajzën. Pastaj, duke mbajtur një gisht në pulsin e të riut, Ibn Sina i kërkoi atij të emëronte lagjet e Buharasë dhe me pulsin e pacientit ai mori me mend emrin e vendit të dashur. Pastaj renditën emrat e të gjithëve që jetonin atje. Kur u thirr emri i vajzës së artizanit, pulsi i saj u kthye në normalitet. Shkaku i sëmundjes ishte dashuria e pabarabartë.

Ibn Sina shkroi një recetë për një pjatë pa emër në letër dhe urdhëroi të riun të ushqehej me të për 7 ditë, dhe në datën 8 të organizonte një martesë. Kishte 7 përbërës për pjatën: P iez (qepë), A ez (karotë), l ah (mish), O gënjeshtër (dhjamë), V eet (kripë), O b (ujë) dhe sh aly (oriz). Kështu i riu u shërua, u martua me të dashurin e tij dhe ishte i lumtur. Dhe pjata pa emër u emërua me shkronjat e para të 7 përbërësve: doli "palov osh" - pilaf.

Me një lutje për Osh Kugo Yumo

Ky vit shënon 415 vjet që kur Mari u vendos në rajonin Vyatka-Kama. Kur u shfaqën, khani vendas mendoi se çfarë toke t'u jepte njerëzve të rinj? Dhe ai i tha Mari batirit të ri: "Sa tokë të shkosh nga agimi deri në muzg, aq do të marrësh!" Dhe batiri vrapoi, duke u përpjekur t'i bënte njerëzit e tij të merrnin livadhe, pyje, lumenj dhe kodra. Kështu që Mari mori tokat e bukura të jugut të Udmurtia dhe jetojnë sot në rrethet Alnashsky, Grakhovsky dhe, natyrisht, Karakulinsky.

Në vitin 1996, për të ruajtur kulturën, traditat dhe gjuhën popullore Mari, u shfaq shoqëria jonë “Odo Mari Ushem”, - thotë kreu. Odo Mari Ushem (Bashkimi i Mari i Udmurtia) Nina Telitsyna.- Interesi për kulturën vendase nuk humbet as në martesat e përziera. Më parë, ajo u promovua në mënyrë aktive në shkolla: për shembull, në fshatrat Mari Vozhai, Byrgynda, Nyrgynda, mësime mbi gjuha Mari kryer deri në klasën e 8-të. Tani fëmijët mësojnë gjuhën e tyre amtare vetëm në Shkolla fillore dhe opsionale në të mesmen. Prandaj, është shumë e rëndësishme që familja dhe mjedisi tjetër i të rriturve të mbështesin dhe zhvillojnë këtë interesim për rrënjët, dashurinë për kulturën kombëtare. Dhe kjo dashuri, duhet të them, është karakteristikë e Mari. Ne jemi një popull i hapur, pozitiv, që këndon dhe kërcen. Dhe shumë punëtor.

Njerëzit Mari janë njerëz të hapur, pozitivë, që këndojnë dhe kërcejnë. Foto: Nga arkivi personal

Tani ka ardhur koha për ringjalljen e traditave: ne po restaurojmë vendet e lutjes - korije të shenjta që dikur ishin pranë çdo fshati. Ka edhe vende familjare për lutje. Të moshuarit kujtojnë se si u lutën për të korrat e Osh Kugo Yumo - Zoti i Madh i Bardhë. Dhe pastaj, në festën e të korrave, moti ishte i mirë.

Në tetor të këtij viti, ne hapëm shkollën tonë kombëtare të së dielës në Shtëpinë e Miqësisë së Popujve, ne duam të bëjmë një grup Mari në kopshtin e fëmijëve në Izhevsk. Prindërit e rinj janë të lumtur për këtë. Dhe neve, brezit të vjetër, na pëlqen kur nipërit tanë na kërkojnë fjalë Mari, u kërkojnë të qepin kostume kombëtare dhe janë gati të performojnë me ne në festat popullore. Kjo do të thotë se një komb i vogël por i veçantë ka një të ardhme.

Giorgoba do të vijë në Udmurtia

"Komuniteti Gjeorgjian" ekziston në Udmurtia për të katërtin vit, dhe këtë verë u bë prezantimi zyrtar i saj.

Diaspora jonë është e vogël - ka rreth 200 njerëz, - thotë kryetari i saj David Bramidze. - Dhe ne komunikojmë me komunitete të mrekullueshme në Tatarstan dhe Chuvashia. Edhe pse ka gjithnjë e më pak gjeorgjianë të mbetur në Rusi: situata politike është shumë e ndërlikuar dhe që nga viti 2006 nuk ka pasur marrëdhënie midis Rusisë dhe Gjeorgjisë. Por ne kujtojmë jo vetëm ngjarjet e dekadave të fundit, por edhe historinë e miqësisë shekullore mes popujve dhe vendeve tona. Gjeorgjinë dhe Rusinë i bashkon një besim i vetëm: ne kemi një traditat ortodokse, të gjitha kanunet përkojnë, të pranuara procesion- Nuk është çudi që asimilimi i gjeorgjianëve në Rusi, falë përfshirjes së fesë, po ndodh shumë shpejt. A është e vërtetë, kishat ortodokse ne kemi arkitekturë të ndryshme, por kjo është e ndikuar nga traditat kombëtare të arkitekturës.

Kisha gjeorgjiane. Foto: Nga arkivi personal

Kështu ndodhi që popuj të ndryshëm Kaukazianë takohen në Udmurtia. Duket se përplasjet mes nesh janë të mundshme për shkak të konflikteve të fundit Kaukaziane. Dhe përsëri, ne jemi të ndarë nga historia e kohëve të fundit dhe të bashkuar nga shekullore: migrantët dhe abhazët nuk mund të ndahen në të.

Në tetor, festohet Tbilisoba - Dita e Qytetit të Tbilisit dhe një festë e madhe për të gjithë Gjeorgjinë. Ajo festohet rregullisht dhe në mënyrë madhështore në Moskë. Më 23 nëntor dhe 23 prill festohet Giorgoba - Dita e Shën Gjergjit, shenjt mbrojtës i Gjeorgjisë. Ky shenjtor është veçanërisht i nderuar në Rusi. Në nëntor, Giorgoba kalon jo vetëm si festë ortodokse, por edhe si festë për nder të korrjes së fundit. Vitin e ardhshëm ne duam ta mbajmë atë në sheshin qendror të Izhevsk dhe të ftojmë kërcimtarë profesionistë gjeorgjianë nga Kazani dhe Moska. Së shpejti do të bëhet hapja e qendrës ruso-gjeorgjiane "Izhevsk - Moskë - Tbilisi". Qëllimi i tij është i qartë - të promovojë forcimin e marrëdhënieve miqësore midis popujve tanë. Vetëm paqja dhe harmonia i japin çdo personi mundësinë për të jetuar i begatë dhe i lumtur.

Një vend për të gjitha fetë

Ndërtesë e gjatë strikte prej mermeri rozë në rrugë. 10 vjet tetori ka tërhequr sytë e banorëve të Izhevsk prej disa vitesh. Nga rruga, një mermer i tillë mund të gjendet vetëm në Armeni! Por për një ëndërr të madhe që bashkon njerëz të kombësive të ndryshme, asgjë nuk është e pamundur! Dhe kështu armene Kisha Apostolike po ndërtohet hap pas hapi, me ndihmën e shumë miqve të shoqatës kombëtare-kulturore armene.

Pranë kishës po ndërtohet një oborr me një kopje të saktë të liqenit Sevan dhe malit Ararat. Dhe çdo mbrëmje njerëzit, pasi kanë mbaruar punët e tyre, vijnë në kishën në ndërtim, heqin xhaketat dhe kravatat, përveshin mëngët dhe fillojnë të sharrojnë, të planifikojnë, të brumosin betonin.

Besimi gregorian bazohet në gëzim dhe dashuri. Foto: Nga arkivi personal

Besimi gregorian i shpallur nga armenët bazohet kryesisht në gëzim. Ne dashuri. Mbi besimin e pakushtëzuar te fqinji. Armenët janë gati të ndërtojnë, këndojnë, kërcejnë dhe punojnë krah për krah me vëllanë e tyre rus. Madje të panjohurve në rrugë u drejtohen si “vëlla” apo “motër”. Ata dinë të punojnë dhe dinë të relaksohen. Ata ngrihen nga tavolina dhe i ndërpresin bisedat e burrave nëse në shtëpi hyn një grua. Ata kanë një dashuri të shfrenuar për fëmijët e botës.

Dyert e kishës armene janë gjithmonë të hapura. Mure të bardha, dritare të mëdha nga dyshemeja deri në tavan nëpër të cilat rrezaton rrezet e diellit, në mes, midis stolave, ka një kalim për në altar. Fëmijët vrapojnë rreth kishës duke qeshur. Gratë me fustanet më të bukura po diskutojnë me kënaqësi diçka. Burrat flasin mënjanë për të tyren. Ky vend gjithmonë do të mirëpresë njerëz të kombësive të ndryshme. Në Pashkë, nikoqirët shtrojnë një tryezë të madhe dhe bujare. Në një ditë të nxehtë vere, mysafiri do të laget me ujë të shenjtë dhe do të spërkatet me petale trëndafili. Në prill, të gjithë do të ftohen në një subbotnik dhe do të trajtohen në shtëpi. “Sepse Zoti është një. Dhe ai është në mal i lartë! Armenët thonë shpesh. “Dhe çdo fe shkon te Zoti në rrugën e vet!”.

Rrethi i Kozakëve - një kauzë e shenjtë!

Ata janë nga ai brez i rrallë njerëzish që u gëzohen sinqerisht miqve, mbrojnë gratë dhe i mësojnë fëmijët të duan dhe të mbrojnë atdheun e tyre. Këta janë njerëz thellësisht inteligjentë, një përzierje e bukurisë dhe shpirtërore. Ata thonë në mënyrën e vjetër ruse: "Pse të filozofosh?" Dhe kur bien dakord me diçka, ata përgjigjen në kor: "Lubo!".

Kulmi i demokracisë së Kozakëve është Rrethi Ushtarak, ku Kozakët sot vendosin të gjitha pyetjet që u shtron jeta. Forma tradicionale e mbledhjes në një rreth erdhi tek ne që nga kohërat e lashta dhe nderohet nga Kozakët si më e shenjta. Rrethi i Kozakëve veproi në fushata, në det (kur notonin me njëri-tjetrin në varka), gjatë rrugës (nëse bashkoheshin, kthenin kuajt me kokën në qendër). Qëllimi i mbledhjes në një rreth është që secili pjesëmarrës të shohë fytyrat e shokëve të tij. Dhe këtu është thjesht e pamundur të mashtrosh ose të lëkundet!

Çdo vit, prijësi u jep dhurata më të mirëve. Foto: Nga arkivi personal

Përveç trupave Ataman, pyetje të rëndësishme vendosur nga Këshilli i Pleqësisë. "Pleqtë janë ndërgjegjja e Rrethit!" - thonë Kozakët. Këtu zgjidhen luftëtarët më të respektuar nga 60 vjeç e lart. Dhe çdo vit, në rrethin raportues dhe zgjedhor, ataman shpërblen ushtarët më të mirë dhe kozakët në rritje me kamxhik, kamxhik, kryqe dhe letra lavdërimi. Dhe Zoti u dhëntë zotësinë e dikurshme, forcën dhe dashurinë e pafund për Atdheun!

Fisnikëria e qëllimit

870 qytetarë rusë të kombësisë Taxhike jetojnë në Udmurtia dhe më shumë se 2000 prej atyre që vijnë këtu, punojnë dhe marrin leje qëndrimi, thotë kryetari. Qendra publike Taxhike e Udmurtia "Orien-Taj" ("Fisnike") Mirzo Umarov. - Ka një qeveri të mençur në Udmurtia: ajo bën gjithçka që përfaqësuesit e kombësive të ndryshme të mos ndihen të pafavorizuar. Shtëpia e Miqësisë së Popujve është e hapur për të gjitha ngjarjet tona, na është ofruar një zyrë falas me të gjitha kushtet për punë - kjo është vëmendja e shtetit, e cila vlerësohet shumë. Ne, nga ana tjetër, përdorim burimet tona për ta bërë jetën e republikës më interesante.

Vetëm këtë vit kemi mbajtur disa evente të mëdha. "Bukuria Orientale" - ky ishte emri i festës në vendbanimin Oktyabrsky të rrethit Zavyalovsky: kishte valle kombëtare dhe, natyrisht, ne i trajtuam banorët e fshatit me një pilaf të vërtetë oriental. Ne nderuam veteranët e Luftës së Madhe Patriotike në Pallatin e Kulturës së Hekurudhave - të gjithë ata që jetuan në BRSS duhet ta duan dhe vlerësojnë këtë brez ushtarësh fitimtarë. Dhe ne i mblodhëm këta pleq të mrekullueshëm rreth një tavoline të pasur me kuzhinë orientale. Shumë njerëz e njohin qendrën tonë për festën e Navruzit, të cilën e festojmë në një shkallë të madhe dhe gara sportive. Së fundmi ftuam shoqatat kombëtare në garat e damës dhe volejbollit. Ne mund të luftojmë vetëm në arena sportive dhe këto “beteja” na çojnë drejt paqes dhe miqësisë.

Ulah: duke u argëtuar së bashku

Ka pak Chuvash në Udmurtia - vetëm 2780 njerëz, - thotë Kryetari i Qendrës Kombëtare Chuvash Anatoli Igolkin. - Por ata jetojnë pothuajse në të gjitha rrethet e republikës dhe më kompakt në rrethin Grakhovsky, ku jo shumë kohë më parë ishte e mundur të mësohej gjuha Chuvash në një shkollë në fshatin Blagodatnogo. Tani nuk është e lehtë të ruhet kultura amtare: njerëzit janë shpërndarë në qytet, ka gjithnjë e më shumë martesa të përziera, rrethi i komunikimit në gjuhën amtare po ngushtohet. Dhe një mjet i mirë ruajtjeje kulturës kombëtare dhe traditat janë festa. Ata gjithmonë bashkojnë njerëzit, ndihmojnë për të kuptuar më mirë njëri-tjetrin, kanë një kohë të mirë së bashku. Në të njëjtin fshat Blagodatnoye, ulakh - tubime mbahen ende.

Një mjet i mirë për të ruajtur traditat janë festat. Foto: Nga arkivi personal

Ulah - një zakon i vjetër, ky është një takim nate i të rinjve në vjeshtë dhe dimër. Në këto netë të gjata, djem e vajza mblidheshin në banjë për të kaluar kohën së bashku. Vajzat të tjerura, thurnin çorape, dorashka, qëndisnin. Djemtë thurën këpucë bast, sollën disa instrumente muzikore. Pasi kishin punuar, ata filluan lojëra, shaka, këngë dhe valle - kjo është ulakh. Sot, ulakhs mbahen edhe nga njerëz të moshës së pjekur, dhe tubimet e tyre (veçanërisht me ardhjen e mysafirëve - Chuvash nga rajone të tjera) kthehen në ngjarje për shkëmbimin e përvojës, konkurset, shikimin e videove të festave dhe takimeve në Chuvashia.

Në kohët e vjetra, të rinjtë Chuvash kishin edhe një festë tjetër dimërore - surkhuri. Në të kaluarën e afërt, ai shoqërohej nga një fallxhore e veçantë, kur në errësirë ​​në një hambar kapnin delet për këmbë me duar. Më parë kryhej të premten e tretë pas ditës së Shën Nikollës dhe më vonë në vende të ndryshme surkhuri filloi të quhej ndryshe: Nata e Krishtlindjes, Nata. Viti i Ri, Nata para Epifanisë. Kjo festë përkoi në kohë me Krishtlindjet ruse dhe kohën e Krishtlindjeve me tregimin e fatit të tyre dhe tashmë përfaqësonte një përzierje të festave çuvash dhe ruse.

Tani festat po ndryshojnë dhe po përzihen, por kryesorja është se ato jetojnë në brezat e ardhshëm. Çuvashët kanë këtë rezultat fjalë e urtë e mirë Do të ndaheni me një shok - do të qani një vit, do të ndaheni nga familja - do të qani dhjetë vjet, do të ndaheni nga njerëzit - do të qani gjatë gjithë kohës.

Udmurt (të vetëquajtur - Udmurt, emra të vjetëruar - Votyaks) - njerëzit, popullsia indigjene e Udmurtia (496.5 mijë njerëz). Numri i përgjithshëm, sipas të dhënave të vitit 1998, është 714,8 mijë. Besimtarët janë ortodoksë. gjuha udmurte i përket degës permiane të familjes së gjuhëve fino-ugike. Shkrimi i bazuar në alfabetin rus.

ESH-TEREK

Në kohët e lashta, batiri i madh Esh-Terek jetonte midis Udmurts. Në vitet e tij të reja ai lëronte tokën, rrëzoi pyllin - ai ishte një fshatar i thjeshtë.

Ai nuk shkoi në luftë. Dhe në atë kohë kishte një hasmëri të pafund me tatarët dhe tushmonët e ndryshëm, që askush nuk do t'i kujtojë tani.

Fshatarët donin që Esh-Terek të ishte toro, por ai nuk pranoi.

Unë jam ende i ri, - tha ai, - ka njerëz të denjë për mua. Dhe ata kanë përvojë, shërbime për njerëzit dhe mençuri, të cilat unë ende nuk i kam fituar.

Por deri në moshën dyzet vjeçare, ai u bë ende toro.

Ash-Terek filloi të mendojë për pajisjet luftarake. Ai bëri një hark për vete nga një panje e re, të cilën e shkuli nga toka bashkë me rrënjën. Shigjeta përgatiti pemë thupër, por nuk kishte kalë për të. Askush nuk e përballoi dot batirin, i lëshuan këmbët, i thyen shtylla kurrizore. Ku mund të gjente një kalë që të përputhej me një gjigant të tillë?

Ash-Terek erdhi në brigjet e Kama, ulet dhe vajton. Në këmbë, është keq të luftosh kundër kalorësve tatarë me këmbë në flotë, por ai nuk di ku të marrë një kalë.

Luftëtari i fuqishëm psherëtiu thellë dhe Kama i gjerë u trondit, si nga psherëtima e tij. Dallgët u përplasën me bregun dhe kur u tërhoqën, pashë Ash-Terek Vumurtin me flokë gri. Ai qëndroi deri në belin në ujë pranë bregut shkëmbor dhe shikoi toron e zymtë.

Për çfarë po hidhëroheni, Ash-Terek? - pyeti zoti.

Nuk është puna jote, mjekër jeshile. Dil jashtë!

Unë jam Wumurth, pronar i ujërave dhe mik i vjetër i etërve tuaj. Unë dua t'ju shërbej. Çfarë të duhet, fol!

Më duhet një kalë luftarak. Që të mos përkulem nën mua dhe të kapërcej kuajt tatarë. Ku mund të gjesh një kalë të tillë, mjekër jeshile! Ju vetëm trembni vajzat dhe grisni rrjetat. Humbu!

Nuk duhet të më ofendosh, Ash-Terek! Kali do t'ju përshtatet. Ja këshilla ime: ulu në kallamishtet buzë lumit sonte dhe prit. Do të vijë tufa e Keremetit në vaditës. Udhëheqësi është i mirë atje - një hamshor i zi. Kur kuajt fillojnë të pinë ujë, ju kapni prijësin. Por mos harroni kushtin: do të më sillni gruan e parë të bukur tatar si dhuratë ...

Jam dakord, nëse kali ia vlen.

Mos harroni: ju keni një kalë, unë kam një bukuri.

Në mesnatë, Ash-Terek qëndroi në pritë për një tufë dhe kapi një hamshor.

Kali doli të ishte i vrullshëm, ai e barti Ash-Terek nëpër fusha dhe livadhe, u përpoq të hidhte, u rrit, gërmoi tokën me thundrat e tij, zhveshi dhëmbët te kalorësi. Pastaj dha dorëheqjen, duke parë se kishte gjetur një pronar të denjë. Dhe ai u bë një mik i vërtetë i toros së famshme.

Esh-Terek fitoi shumë fitore mbi armiqtë. Thashethemet për të u përhapën përgjatë lumenjve Kama dhe Votka, në male dhe fshatra.

Një herë ai kapi një grua tatare me bukuri të mrekullueshme, e vuri përpara tij mbi një kalë dhe hipi në shtëpinë e tij. "Unë do të kem një grua që të gjithë ta kenë zili," mendon ai, duke vozitur përgjatë brigjeve të Kama.

Ai ishte gati të notonte përtej lumit, por ai u tërbua, duke u rrotulluar në vorbulla, si gjatë një përmbytjeje.

Ai sheh: Wumurth u përkul nga uji deri në bel.

E ke harruar marrëveshjen, Ash-Terek i lavdishëm? - pyet mjeshtri i ujit. - Më jep bukurinë!

Plot shaka për shaka, plak demon, - përgjigjet toro. - Pse, grua e vjetër, e bukur? Po të duash, do të të sjell një plakë pa dhëmbë. Këtu do të jetë një çift! Ha-ha-ha ... - Ash-Terek qeshi.

Wumurt u gri nga zemërimi dhe u fsheh në thellësi të lumit. Esh-Terek zbriti nga kali, e kapi me dorën e tij dhe me dorën tjetër e mbështeti bukuroshen në shalë. Dhe kështu ai notoi nëpër Kama të tërbuar.

Dhe në mes ai u kap nga një vorbull e tmerrshme, e përdredhur, e përfshiu mbi kokën e tij ... As kali i vrullshëm, as forca e tij heroike nuk e ndihmuan të riun.

Jo në një betejë të përgjakshme, jo në punët ushtarake, ai gjeti vdekjen e tij, por në humnerën e ujit, së bashku me një grua të bukur tatar dhe një kalë besnik.

Dhe thashethemet për të nuk vdesin.

SAKS-MAKTIMI

Në një zonë pyjore jetonte një fshatar i varfër. Njihte pak gëzim në jetë, por lumturinë nuk e shihte në sytë e tij. Gëzimi i tij i vetëm ishin tre djemtë e tij: Petyr, Pavel dhe Ivan. Ata ishin çuditërisht të ndryshëm. Më i madhi, Petyr, është i gjatë, madhështor dhe krenar. Djali i mesëm dallohej për dinakërinë dhe dembelizmin, dhe më i riu ishte i tillë: i shkurtër në shtat, i thjeshtë në karakter dhe i besueshëm në punë.

Kur erdhi koha që i gjori të vdiste, thirri djemtë e tij dhe tha:

E kam bërë jetën në varfëri, nuk kam përfituar veç kallot dhe pikëllim. Nuk kam asgjë për t'ju lënë trashëgim. Ecni nëpër botë, kërkoni lumturinë tuaj, ndoshta do ta gjeni.

Kështu tre vëllezër nga shtëpia e tyre shkuan jete e mire kërkimi. Ata ndjekin rrugën ku i shohin sytë. Ata duken: mali është i lartë, shpatet janë të pjerrëta dhe të mbushura me pemë. Djemtë u lodhën dhe vendosën të pushojnë nën hijen e një lisi të vjetër.

Sapo shtrihen në bar, dëgjojnë: dikush po copëton me sëpatë në mal, shpesh ashtu, duke trokitur shpejt.

Duhet të shkojmë të shikojmë, mbase gjejmë një punë, - thotë Ivan.

Këmbët e mia nuk janë shtetërore, - përgjigjet Petyr. - Po, dhe nuk është për mua. Do të kërkoj diçka që të përputhet.

Do të shkoja, vëlla, - thotë Paveli, - por i rraskapitur. Më lër të pushoj së pari. Ai u shtri më rehat dhe gërhiti.

Uji nuk rrjedh nën një gur të shtrirë, - Ivan nuk u dorëzua. - Dua të zbuloj se kush punon me kaq gaz.

Ivan u ngjit në mal. Ai u ngjit për një kohë të gjatë, i grisi duart me shkurre me gjemba, i theu këpucët e tij në kërpudha. Por arriti në prerje. Ai shikon - nuk ka njeri, sëpata po punon. Po, ai e bën atë aq të famshme sa djali hapi gojën.

Hej sëpatë, e kujt do të jesh? - Ivan u habit.

Dhe unë jam vetëm. Kush e do punën, i shërbej.

Çfarë mund të dua nëse nuk punoj! i varfëri u gëzua. - Eja me mua?

Pse të mos shkoni, ju, e shoh, nuk jeni dorëheqës.

Ivan mori sëpatën, e futi në një qese dhe u kthye te vëllezërit. Dhe ata flinin, ulen, grisin sytë.

Epo, u ngjit në mal? - qesh Pavel dinak.

Pa kokë, është e vështirë për këmbët, thotë Petyr.

Unë nuk ankohem për kokën time, "u përgjigj Ivan dhe nuk u tha vëllezërve për sëpatën e mrekullueshme. Ata ende nuk do ta besojnë.

Eh, funksionon shkëlqyeshëm! Ivan lavdëroi. - Ja nga dikush për të mësuar.

Shko, mëso, nëse nuk je lodhur, - thotë Petyr. - Do të marr një sy gjumë. Unë kam nevojë për një punë në shpatull.

Ik, ik, Ivan, ti je i ri dhe i zgjuar! Paveli ngacmoi.

Unë do të shkoj. Nuk do të fle derisa ta zbuloj.

Ivan u ngjit në mal, i rraskapitur, mezi zvarriti këmbët.

Ai sheh: një kazmë çeliku gdhend një gur, kthen blloqe të rënda. Dhe jo një shpirt përreth. Vetë spiralja funksionon.

Hej kylo, kush je, kush të ka mësuar të punosh kështu? - bërtiti djali.

Dhe të paktën tuajat, nëse nuk keni frikë nga vështirësitë.

Siset kanë frikë nga vështirësitë, dhe unë jam një djalë fshatar, - përgjigjet Ivan. - Eja me mua për të kërkuar një jetë të mirë.

Mori një kazan çeliku dhe e futi në një qese së bashku me një sëpatë. Dhe poshtë, nën pemë, vëllezërit gërhijnë, sikur bubullima rrotullohet në qiellin e pastër. Ivan gjithashtu u shtri për të pushuar, dhe në mëngjes një dritë e vogël ishte tashmë në këmbët e tij.

Është koha për t'u ngritur, shtretër patate, për të fjetur lumturinë.

Lumturia troket në dritare për të ushqyerit, por ne nuk kemi as një kasolle që të mbushet, "përgjigjet Petyr duke u shtrirë.

Lumturia, është dinake, nuk mund ta marrësh me duar! Paveli buzëqeshi me djallëzi. - Epo, çfarë pe në male? Çfarë gjetët përveç kallove?

Ishte turp për Ivanin që vëllezërit e tij ishin kaq bastardë, dhe ai vendosi për momentin t'u fshihte atyre gjetjet e tij.

Le të vazhdojmë. Ata donin të pinin, por nuk kishte as burim e as lumë përreth. Këneta ka kaluar, por ju nuk do të pini nga një moçal i kalbur! Filloi të binte shi, por as etjen nuk ma shuan. Vëllezërit u dëshpëruan plotësisht, gati u dehën nga pellgu. Këtu ata duken - rrjedh një rrjedhë, e zhurmshme, transparente. Dhe uji është aq i shijshëm sa nuk dëshiron të largohesh nga përroi.

Është e nevojshme të zbuloni sekretin e ujit, - thotë Ivan, - në mënyrë që të mos vuani kurrë nga etja.

Ti je llafazan, - thotë Petyr, - por a ka uji një sekret! Rrjedh dhe rrjedh në vetvete, si të dojë.

Çfarë do të vishni në qytet? - bëri shaka Paveli. - Shikoni, gishtat po duken nga këpucët e bastit.

Mund të endësh këpucë të tjera, - u përgjigj Ivan. - Dhe çështja për herë të dytë mund të mos shfaqet.

Epo, shko, nëse nuk të vjen keq për këmbët, por kthehu në darkë, vendosën vëllezërit.

Ivan shkoi. E bëri rrugën nëpër shkurre - e ndihmoi sëpata, u ngjit përpjetë - e ndihmoi kazma. Kështu arrita te burimi i rrjedhës. Një përrua doli nga poshtë një shkëmbi të fuqishëm.

Unë jam zonja e ujit, - tha shkëmbi, - po të dua, do ta muros fare dhe njerëzit do të vdesin nga etja.

Ivan buzëqeshi, nuk debatoi me shkëmbin kokëfortë, por vuri re vetëm vendin. Mora një guralec nga burimi si kujtim dhe shkova te vëllezërit e mi më të mëdhenj.

Epo, ekscentrike, a e zbuluat sekretin e ujit? Piteri qeshi.

Dhe ja ku është, - Ivan tregoi një rreth të lëmuar me ujë.

Hej, vëlla, - thotë Paveli, - duhet të flesh më shumë, përndryshe do të çmendesh fare. Shikoni se çfarë keni arritur! Guralecët filluan të mblidheshin.

Ky guralec nuk është i thjeshtë, - kundërshtoi Ivani, - është çelësi.

Vëllezërit nuk kuptuan asgjë, tundnin duart: ata thonë, mirë, ai është një i çuditshëm. Çfarë do t'i marrësh, nëse ai filloi. Dhe ne vazhduam.

Vëllezërit ecën për një kohë të gjatë dhe më në fund erdhën në Tsargrad. Në rrugë ka turma njerëzish: të rreckosur, të uritur, të gjymtuar nga luftërat dhe telashet.

Çfarë po ndodh këtu? pyesin vëllezërit.

Por njerëzit u mblodhën nga mbreti për të kërkuar favore. Na torturonte uria e egër dhe luftërat e pafundme, të përgjakshme, u përgjigjen njerëzit. - Dhe vetë mbreti nuk di të jetë. Ai thërret nga njerëzit e mjeshtrit se ai mund të shmangte telashet. Shumë kanë provuar tashmë, por të gjitha përfunduan keq.

Vëllezërit shikuan përreth: një njeri fatkeq nuk ka vesh, tjetrit i është prerë hunda ... Ky është një shpërblim i keq për ta për dështimin.

Oh, ne duhet të përpiqemi! Ivani drejtoi shpatullat. - Një person nuk mund të jetë i lumtur nëse fatkeqësia jeton pranë tij.

Po, ju jeni i çmendur! vëllezërit kishin frikë. - Dhe do të na tërhiqni në hall, ne do të ikim këtu pa veshë e pa sy.

Jo, të dashur, ne duhet të luftojmë së bashku me pikëllimin, një nga një do të përballet me të gjithë, "kundërshtoi Ivan.

Shërbëtorët mbretërorë dëgjuan bisedën e vëllezërve dhe i çuan te zotëria e tyre. "Këta njerëz mburreshin, thonë ata, se mund të ndihmonin pikëllimin e përbashkët."

Epo, - thotë mbreti, - nëse ia del, do të të shpërblej dhe vajzën time do t'ia jap për martesë më të guximshmit. Nëse nuk mund ta bësh - do të pres hundët, do t'i pres veshët dhe do t'i dërgoj në një pyll të dendur. Dhe kjo është ajo që duhet bërë: njerëzit e mi të mençur vendosën se lisi mijëravjeçar është fajtor për gjithçka: ai na bllokoi qiellin, fshehu diellin, kapërceu retë. Prisni, mirë bërë.

Vëllezërit u dhanë sëpata dhe filluan të presin lisin shekullor. Petyr pret një degë dhe në vend të saj rriten njëzet degë të reja. Djali u lodh dhe u shtri në tokë i rraskapitur.

Pavel mori përsipër. Dhe kaq dinake dhe kaq. Nga zakoni dhe përtacia i ka shkëputur duart në gjak, por lisi qëndron i paprekur.

Ivani nxori sëpatën e tij të punës dhe le t'i ramë lisit. Jo vetëm pret, por ndahet për dru zjarri dhe rafte në pirg druri. Menaxhuar gjallë.

Qielli u pastrua, dielli doli, por jeta në vend nuk u përmirësua shumë.

Mbreti i thirri përsëri vëllezërit në pallat dhe tha:

Ata u përballën me lisin, që do të thotë se ju do të përballeni me telashet. Jo, do të të urdhëroj të heqësh sytë. Të urtët e mi janë budallenj - e rrënuan lisin kot. Jo në të, me sa duket, një pengesë. Epo, mund ta kuptoni vetë.

Ju na thirrët vdekjen, Ivan, - ankoi Petyr. I vinte keq për hundën.

Nuk mund të mendosh diçka të tillë për të qëndruar i plotë, - mendoi Pavel.

Ne jetojmë në pyje të dendura, - tha Ivan, - duhet të zgjerojmë fushat. Atëherë do të ketë më shumë hapësirë ​​për fshatarët, do të jetojmë më të pasur.

A mund ta menaxhojmë pyllin! - rënkoi Petyr. Ne nuk mund t'i shohim veshët tanë.

Ndoshta i vihet zjarri, pyllit? - tha Paveli dinak.

Pse shpërdorim mirë! - i habitur vellai i vogel. - Le të presim dru dhe trungje.

Vëllezërit filluan të prisnin pyllin. Një pemë është prerë dhe një e re rritet në vend të saj. Dhe Ivan nxori një sëpatë vetë-përgjimi dhe se si mori përsipër të priste pemët majtas dhe djathtas - ai mbaroi menjëherë me gëmusha. Atëherë pylli u lut: "Mos më shkatërro, Ivan, njerëzit do të kenë një kohë të keqe pa pyll. Ku do të marrin dru zjarri, ku do të fshihen nga vapa? Po, dhe fushat do të ekspozohen ndaj erës së thatë, lumenjtë e pambrojtur do të thahen ... "

Shiko ti! - admiroi Ivan. - Por pylli flet për këtë, pa të ne me të vërtetë do të jemi të humbur.

Vëllezërit e kursyen pyllin. Dhe lëndina të pastruara u kthyen në tokë të punueshme. Filluan të shkulnin trungje, të ngrinin tokë të virgjër.

Pastaj mbreti i thirri përsëri vëllezërit në pallat. Dhe ai vetë filloi të ketë frikë prej tyre, ai e sheh: fuqi e madhe është në duart e tyre.

I keni çliruar fushat, punëtorë dhe keni të drejtën e një shpërblimi, - tha mbreti. “Por çfarë të mirë kanë fushat nëse thatësira po vjen. Puset në vend janë tharë. Njerëzit nuk kanë ku të dehen, e lëre më një kafshë. Konfuzioni është i madh. Populli është i pakënaqur me sundimin tim. Duhet të hapim puse të thella. Po, të tilla që nuk mbarojnë kurrë. Përmbushe këtë urdhër - do të të arratoj, mos e përmbush - do të kalbej në gropë.

Vëllezërit dëgjuan mbretin dhe varën kokën.

I yti, Ivan, fajin e ka gjithçka, thonë ata. Ne nuk mund të gjenim një punë për veten tonë. Ne nuk mund të arrijmë në ujërat e thella, në mënyrë që të gjithë njerëzit dhe kafshët të kenë mjaft. Le të hapim një gropë për veten tonë.

Dhe sekreti i përroit, - qesh Ivan, - harruan, apo çfarë? Dhe nxori një copë të rrumbullakët të lëmuar nga xhepi. - Këtu është sekreti i ujit. Le të shkojmë te përroi dhe t'i kërkojmë atij të shuajë etjen e njerëzve.

Ujë i mirë në atë përrua, - thonë vëllezërit, - por mjafton vetëm për një pallat mbretëror.

Mos u shqetësoni, ka mjaft për të gjithë.

Vëllezërit erdhën te shkëmbi i frikshëm, u përkulën para burimit. Dhe shkëmbi do të gumëzhin: “Nuk do të të jap më ujë. Unë jam pronari, bëj çfarë të dua. Unë dua t'ju vras ​​të gjithëve."

Eja, kylo, na trego çfarë mund të bësh. Thyeje, shpërndaje shkëmbin dorështrënguar, - thirri vëllai i vogël, - çliroje lumin plot nga robëria e përjetshme.

Ndërsa kazma filloi të godiste, shkërmoq shkëmbin e pathyeshëm, vetëm rrënojat dhe shkëndija ranë poshtë. Dhe kur, më në fund, një bllok guri u shemb, një përrua i stuhishëm u shkëput, një lumë me rrjedhje të plotë rrodhi. Izh - e thërrisnin vëllezërit e saj.

Lumi Izh ujiti njerëzit dhe kafshët, dhe fushat përreth. Pastaj vëllezërit shkuan së bashku me punëtorë të tjerë për të mbledhur borxhet e vjetra nga mbreti. Mbreti u tremb nga një forcë e tillë e padëgjuar dhe iku. Që atëherë, në atë rajon ka mbretëruar puna e ndershme. Dhe vëllezërit u gjendën mbi supe.