Shmelev në leximin e shenjtë në internet. Shtëpia e akullit për Krishtlindje

Përpara se të thellohemi në përmbajtjen e librit dhe përshtypjen që ka bërë për mua, një lexues mjaft selektiv, ia vlen t'i referohemi biografisë së autorit, ndikimi i të cilit mund të gjurmohet në të gjithë romanin. Në historinë e jetës së shkrimtarit, më së shumti do të na interesojë fëmijëria (për sa i përket romanit "Vera e Zotit").

"Vera e Zotit" 1: Pushime

"Vera e Zotit" 2: Gëzime

Vera e Zotit 3: Dhimbje

Lexuar nga Ekaterina Krasnobaeva

Ivan Shmelev: biografia e shkurtër

Shkrimtari lindi më 3 tetor 1873 në Moskë në një familje fetare patriarkale. Babai im ishte një kontraktues i njohur dhe ndërtuesit nga e gjithë Rusia dynden në oborrin e Shmelevëve. Djali thithi kulturën popullore, zakonet, gjuhën, këngët, shakatë, thëniet - gjithçka që më vonë do të ndryshonte dhe do të luante në prozën unike "Shmelyov". "Ne jemi nga fshatarët tregtarë," tha Shmelev për veten e tij, "muskovitët vendas të besimit të vjetër".

Ivan Shmelev mori arsimin fillor në shtëpi, nën drejtimin e nënës së tij, e cila i kushtoi vëmendje të veçantë letërsisë dhe, në veçanti, studimit të klasikëve rusë. Pastaj ai hyri në gjimnazin e gjashtë të Moskës, pasi u diplomua nga i cili u bë student i fakultetit juridik të Universitetit të Moskës në 1894. Në 1898 ai mbaroi universitetin dhe shërbeu në ushtri për një vit. Pastaj për tetë vjet shërbeu si zyrtar për detyra të veçanta të Dhomës së Thesarit të Vladimirit të Ministrisë së Punëve të Brendshme; Shmelevët atëherë jetonin në Vladimir në rrugën Tsaritsynskaya (tani Rruga Gagarin).

Shkrimtari nuk i pranoi të dy revolucionet (shkurt dhe tetor), megjithëse fillimisht u përpoq t'i pranonte ato. Por u bë e qartë për të se botëkuptimi i tij ra në konflikt me moralin e kohëve moderne. Konflikti moral u pasua nga një përplasje fizike mes shkrimtarit dhe autoriteteve: djali i tij u qëllua, edhe ai vetë ishte në rrezik. Më pas ai vendos të emigrojë. Jashtë vendit, ai shpesh boton, punon në një gazetë emigrantësh, por kjo vështirë se e shpëtoi nga varfëria. Pleqëria e tij u la në hije nga sëmundja e rëndë dhe varfëria. Shmelev vdiq në 1950 nga një atak në zemër, u varros në varrezat pariziane të Sainte-Genevieve-des-Bois.

Stili artistik i Shmelev

Që në frazat e para, gjuha e Ivan Shmelev tërhoqi vëmendjen time: është një stil i thjeshtë, i pastër popullor, këtë nuk e kam parë në libra të tjerë. Kështu foli ose trashësia popullore ruse, ose inteligjenca që doli nga populli, tani me parregullsi dhe "shtrembërime" të vogla, pastaj të mëdha, të cilat janë plotësisht të papërkthyeshme në një gjuhë tjetër, por që në rusisht janë kaq të rrumbullakosura, aq lëngshme, aq "e dëshirueshme" në shqiptimin popullor . Shkrimtari luan me shkronjat si një enigmë, duke mbledhur prej saj forma krejtësisht të pamundura, të cilat rrezatojnë dritë në mënyrë të mahnitshme dhe zbulojnë sekretet e shpirtit rus.

Kompozim në romanin "Vera e Zotit"

Vera e Zotit është një roman pa komplot, në formën në të cilën jemi mësuar ta shohim. Kjo nuk është një vepër gjatë së cilës zhvillohet veprimi me personazhe të njohur, gjithashtu nuk ka asnjë strukturë të njohur për ne këtu. Në roman, Shmelev zbatoi parimin e përbërjes së unazës: ai përbëhet nga dyzet e një kapituj ese, secila prej të cilave mund të konsiderohet si një vepër më vete, pasi ato janë të mbyllura në vetvete. Në qendër të këtij universi të mbyllur është djali Vanya, në emër të të cilit tregohet historia.

Për çfarë flet romani "Vera e Zotit": thelbi dhe kuptimi

Jeta e familjes, e cila përshkruhet në roman dhe përmes së cilës autori na tregon imazhin e Rusisë, dallohet nga një lloj demokracie besimtari të vjetër. Pronarët dhe punëtorët agjëronin së bashku, respektonin ritualet së bashku, shkonin në pelegrinazh, jetuan jo vetëm krah për krah, por edhe së bashku. Dhe kjo mungesë dualiteti, uniteti i parimeve shpirtërore dhe mënyra e vërtetë e jetesës ndikuan përfitues në formimin e botës morale të djalit.

Duke lexuar këtë roman, ju zhyteni në botën e mrekullueshme të Moskës së vjetër para-revolucionare të viteve 1880, në të cilën ka një vend për panaire, festa, tregje agjërimi dhe të gjitha festat e krishtera, të cilat Shmelev i përshkruan aq shkëlqyeshëm, lëng dhe ngrohtësisht sa që edhe pas Duke lexuar librin, kjo dritë mbetet në zemër, me shumë mundësi përgjithmonë.

Udhëzuesi ynë për të kaluarën është djali i vogël Vanya, siç e kuptoni, ky është autori ynë në fëmijëri. Me shumë mundësi, shkrimtari jo vetëm që vendosi të na tregojë Moskën me sytë e një fëmije, kjo është dëshira e Shmelev jo vetëm për të mbajtur pemën familjare në letër, siç tha ai vetë: "Ne jemi të gjallë për sa kohë që na kujtojnë, ” por edhe një dëshirë e afërt me fenë, dëshira për të zhytur lexuesin brenda feja e krishterë, për të treguar gjithçka pikërisht në ato ngjyra dhe pikërisht me ato emocione që vetëm një fëmijë mund të përjetojë: frymëzimin, gëzimin, pastërtinë e mendimeve.

Imazhi i babait ngrihet para syve të fëmijës, si model njeri perfekt, të cilën Vanya dëshiron të përputhet. Sergei Ivanovich është gjithmonë i ri, i pashëm, di të veshë rroba laike, është jashtëzakonisht punëtor, i këndshëm, ai ka një zemër të sjellshme që kupton gjithçka. Ai e mëson të birin të jetë burrë në kuptimin e plotë të fjalës: “... Mos e pështyni burrë. Ai u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë. Kështu që ju pështyni mbi të”. Edhe një pellg afër shtëpisë është rrethuar nga mirësia: “... epo, ku do ta marrësh, mashtrues! Për një kohë të gjatë ajo jeton këtu ... Kush e njeh ... ndoshta ajo është aq e pajisur me gjykatën. - duket se situata është normale, ka një pellg afër shtëpisë, dhe djali i vogël donte të pështyjë në të për argëtim, por babai, duke tërhequr një paralele midis pellgut dhe vullnetit të Zotit, mëson djalin e tij .

I gjithë libri është i mbushur me dritë që vjen nga zemra e autorit. Shmelev arriti, pa imponuar këndvështrimin e tij fetar, të më lëshojë në një botë ku mbretëron dashuria gjithëpërfshirëse e Zotit për njerëzit dhe ku festat e kishës nuk janë vetëm data kalendarike, këto janë data të shënuara në zemrat e njerëzve, këto janë ditët kur njerëzit janë plotësisht të sinqertë, të lidhur me vetëmohim me gëzim, pikëllim, argëtim - të gjithë gamën e emocioneve që një person është i aftë. Unë jam ateist dhe në mënyrë specifike zgjodha këtë roman për të shkruar një recension për të përmirësuar njohuritë e mia në fushën e fesë dhe në fund të lexoj pjesën më të vogël (edhe pse ky roman, sipas kritikëve, është më i forti i Shmelevit) nga veprat e lëna nga shkrimtari. . Nëse bëjmë një paralele "pritshmëri - realitet", atëherë emocionet që kam përjetuar gjatë gjithë romanit dhe në fund të leximit, nuk përkojnë me ato që prisja të merrja. Duke hapur faqen e parë, nuk mund të shkëputesha nga leximi, sepse autori përshkruan në detaje situatën, mendimet, ndjenjat e heroit, madje edhe mënyrën se si ai riprodhon fjalimin në letër - e gjithë kjo mbështjell atmosferën e "shtëpisë", nga e cila ju nuk doni të largoheni, doni të vazhdoni rrugëve me Gorkin dhe Vanya, të hipni në një kalë të vjetër Kriva dhe të shikoni botën me sytë e një fëmije. Është e mahnitshme se si Shmelev e përcolli me saktësi botën në të cilën ndodhet djali, sepse fëmijët e ndiejnë gjithçka ndryshe, për një periudhë të shkurtër prej 444 faqesh, e pashë botën me sy të ndryshëm, ngjyrat u bënë më të ndritshme, disponimi është më i mirë, karakteri është më i butë, zemra është më e butë. Miza e vetme në vaj në gjithë këtë mjaltë ishte për mua kompozimi i romanit, siç thashë tashmë, ai është rrethor, çdo kapitull është një ese më vete. Është e vështirë të lexosh, pas çdo kapitulli duhet të hidhesh në kohë dhe të përpiqesh të kesh parasysh renditjen e kapitujve në mënyrë që të mos ngatërrohesh në festat e kishës dhe ngjarjet e jetës së Vanyas, të cilat ishin të mira dhe të këqija, gjë që është shumë jetike. Përkundër faktit se romani përfundon me funeralin e babait të protagonistit, dhe para kësaj Shmelev përshkroi në disa detaje proceset e pezullimit të jetës së trupit / largimit të shpirtit në parajsë, kjo ngjarje nuk e lë në hije përshtypjen. nga të lexuarit, përkundrazi, si të gjithë kapitujt, ky i fundit është më mësimdhënësi. Në fund të romanit, autori na tregoi anën tjetër të talentit të tij - aftësinë për të përshkruar të tmerrshmen me të njëjtën gjë. me fjalë të thjeshta siç përshkroi si gëzime ashtu edhe incidente nga fëmijëria e tij.

Për kë është libri? A ia vlen të lexohet?

Nëse do të më pyesnin se kujt duhet t'i rekomandohej ky libër, do t'ua thosha pa problem këtë të gjithëve. Tani po debatoj. Libri është krijuar për çdo moshë, do të jetë interesant të lexoni si të rriturit, të cilëve do të jetë kënaqësi për zemrën, ashtu edhe fëmijët, të cilëve do t'u mësojë mësimet e jetës në një mënyrë të pavëmendshme dhe do të mësojë atë që karikaturat moderne nuk mësojnë. . Gjithashtu, libri do të interesojë njerëz të besimeve të ndryshme, nuk imponon krishterimin, nuk ka persekutim të besimeve të tjera, nuk ka, aq shumë frikë, fjalor kompleks dhe leksione monotone. Por, siç më duket mua, duhet të rritesh me këtë libër, duhet të arrish tek ai, sepse ai nuk bën pjesë në kategorinë e librave për argëtim, libra, pasi t'i lexosh të cilët mund të mburresh me miqtë për të. njohuri në fushën e letërsisë. Ky roman është për shpirtin, është në gjendje të shërojë plagët, të ndryshojë këndvështrimin ndaj botës, të të bëjë të shijosh gjërat më të zakonshme. Kam lexuar shumë libra, sa për të thënë se ky roman hedh dritë mbi shpirtin e atij që e lexon, një krijim tjetër që vepron në mënyrë të ngjashme, nuk e kam takuar ende!

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Në të shenjtë

Vetëm prit, balenë vrasëse, i Shenjti do të vijë, ne do të shkojmë në Kremlin me ty, do t'ju tregoj të gjitha faltoret ... dhe gozhdën e Zotit, dhe të gjitha katedralet tona nga kohërat e lashta, dhe unë do t'ju tregoj Tsar Bell, dhe ne do të tingëllojmë, do të qajmë atëherë me ju ... - sa premtoi Dikur Gorkin. Kur të rritesh pak, do ta kuptosh më mirë. Këtu, ne shkojmë në të Shenjtë.
Unë u rrita, tani nuk jam më foshnjë, por adoleshente, kam folur, e kam korrigjuar veten, si të mëdhenjtë, dhe tani - i Shenjti.
Unë zgjohem, i gëzuar, jam i verbuar nga një shkëlqim, dhe në këtë shkëlqim ka një kumbim gazmor. Menjëherë nuk mund ta kuptoj pse një shkëlqim dhe kumbim i tillë. Sikur ende në një ëndërr - mollë të arta tingëlluese, si në një kopsht magjik, nga një përrallë. I hap përsëri sytë - dhe befas më kujtohet: po, është Pashkë! .. mëngjes i ndritshëm-diell, kumbues Pashke! .. Komo rozë e qëndisur me lule të bardha ... - e shtrojnë vetëm në Pashkë! - Trëndafila të ndritshëm në ikonën ... Pashkë! .. - dhe më mbush me gëzim. Në tryezën pranë shtratit janë dhuratat e Pashkëve. Një çantë-vezë argjendi në një zinxhir ari, dhe brenda është e gëzueshme-purpur, dhe ari dhe argjendi shkëlqejnë, - më dha babai im dje. Gjithashtu - një vezë e madhe sheqeri, me shkronja të mëdha të arta - X. dhe V., dhe pas një gote në një ovale të artë, pas luleve të pavdekshme, mbi myshk - një pamje e gëzueshme Ringjallja e Krishtit. E megjithatë - një vezë me kristal të artë, e gjitha me fytyrë, e mrekullueshme! nëse e shikoni, gjithçka shkëlqen si në diell - gjithçka është e gëzuar, Pashkë. Unë shikoj përmes testikut - mirë, sa e mrekullueshme! Shoh pak dritare, shumë diell, shumë tullumbace në vend të atij që bleva te Verba... shumë degë plepi, shumë ikona dhe llamba ikonash, komodina, testikuj, të vegjël si kokrra, si drazhe. E heq vezën, shoh: një dhomë ndenjeje, një top të kuq ngjitur në tavan, vezët e Pashkëve në një komodë, e pagëzova gjithçka dje në oborrin e marangozëve - jeshile, e kuqe, qepë, vjollcë ... Dhe atje - një zog kallaji, me pendë të gjelbër-artë , - "bilbil uji, vetë-këndues"; nëse fryn përmes ujit në një tub, ai fillon të shtrëngohet dhe dridhet. Pashkë! .. - do të ketë edhe gjashtë ditë, dhe tani do ta prishim agjërimin, si dje, do të ketë tortë të Pashkëve dhe Pashkë ... dhe do të jemi për një kohë të gjatë, çdo mëngjes do të jemi, gjashtë të tjera ditë ... dhe do të ketë diell dhe kumbime, veçanërisht të gëzueshme, Pashkë dhe vezë të kuqe, dhe aroma e Pashkëve ... dhe sot do të shkojmë në Kremlin, do të shohim katedrale, të gjitha llojet e shenjtorëve ... dhe do të ketë më shumë të mira ... Çfarë do të ndodhë tjetër? ..
Ata gjithashtu vendosën korniza në rrugën Strastnaya, kjo është arsyeja pse dhomat janë kaq të lehta. Jashtë dritareve, zilja është e gëzuar, Pashkët gëzohen. Ata tingëllojnë në Kazanskaya, në Ivan Luftëtarin, pastaj diku ... - çfarë kumbimi i hollë. Tani, në të gjithë Moskën, të gjithë lejohen të bien në kambanore, një zakon i tillë është të gëzohemi në Pashkë. Vasil-Vasilich i hapi duart gjithë dje, ndërsa thirri, në mbrëmje u dobësua, u rrëzua. Çfarë tjetër është e mirë?
Plepi lulëzoi jashtë dritareve, një i veçantë - një bronzi. Gjethet e saj të vogla të mprehta ende nuk janë zbërthyer, ato rrjedhin nga ngjitësi, ato janë ende të verdha, pak jeshile; vendose në hundë, ata ngjiten. Nëse shikoni diellin, ato janë plotësisht transparente, si filma. Më duket se kjo është dega e ullirit që pëllumbi i solli Noeut të drejtë, në "Historinë e Shenjtë", përmbytje globale Kur. Dhe Gorkinit i duket gjithashtu: është kaq vajmbajtëse dhe ka erë të shenjtë, temjan. Prandaj, stërgjyshja Ustinya urdhëroi të mbillte nën dritare, për gëzim. Sapo hapni dritaret, kur gjethet e para janë ende atje, ose veçanërisht pas shiut, menjëherë - do të mbyteni nga shpirti, një gëzim i tillë. Dhe nëse e qëroni një degëz me dhëmbë, ajo mban erë si një shalqi i gjallë. Çfarë tjetër... mirë?... Po, muzikantët do të vijnë sot, nuk i kam parë kurrë më parë: ca “mbetje”, nga konti Mamonov, ca “muzikantë serbë”, me kapele të larta me pendë skifteri, në moda e vjetër - tani ata nuk shkojnë kështu. Në Krishtlindje kishte muzikantë, por ata të thjeshtë që mblidhen për verë; dhe këto i di Cari, i vendosën në një bamirësi, dhe janë mjaft të vjetër, zvarriten vetëm në Pashkë kur është ngrohtë. Dhe ata luajnë muzikë aq të vjetër sa askush nuk e mban mend.
Në sallën e përparme, aty pranë, një kanarinë po derdhet me zë të lartë, dhe një ytar dëgjohet edhe nga dhoma e ngrënies, dhe një bilbil nga salla. Zogjtë janë gjithmonë veçanërisht të gëzuar për Pashkë, kështu është rregulluar nga Krijuesi. Repolov nuk këndon diçka me mua, dhe tregtari në Verba u betua se do të këndonte patjetër në Pashkë. Keni rrëshqitur një femër? - Është e vështirë t'i dallosh ato. Solodovkin, kujdestari i shpendëve do të vijë dhe do ta zgjidhë, ai i di të gjitha cilësitë.
Filloj të vishem - dhe dëgjoj një britmë - "Mbaje! .. kape! ..". Unë kërcej në prag të dritares. Marangozët me këmisha festive vrapojnë dhe Vasil-Vasilich është me ta, duke bërtitur: "Ai u fsheh pas sajë, o mace kurvë! E ke kapur mashtruesin? Gorkin tund kokën, sikur i vjen keq. Ai u bërtet djemve: "Merrni qetë, grisni këmishën e tij! ... mirë, ai është fajtor - ai do të pendohet ..." - Unë dëgjoj nga dritarja: - "dhe ti Grigory, mos rezisto . .. je dënuar - raporto, një sekuencë e tillë ... vuaj pak." E njoh zërin e Grishkës: "Po, do të bindem ... po, uji është i ftohtë dhe i akullt! .." Nuk kuptoj asgjë, vrapoj në oborr.
Dhe të gjithë janë tashmë në pus. Vasil-Vasilich urdhëron të tërhiqen zvarrë, t'i pompojnë kovat. Lutje:
- Epo, unë do të dorëzohem! vetem o vellezer pak mer mend... me leni te pakten te heq spinzhakun dhe çizmet... Sapo e mbarova deri ne pashke, me prishni.
- Shiko çfarë!.. - bërtasin ata, - e bëri spinzhaku, por e mashtroi Zotin!.. Jo, kështu do t'i avullojmë! E pyes Gorkinin se çfarë është.
- Puna është, nga kohët e vjetra. Dhe stërgjyshja i lante të tillë, si mund t'i lëshosh! Gushtari ua kujtoi, u tha djemve dhe ata e bënë për hir të saj. Vetëm ai nuk foli, por na mashtroi: u justifikova, thotë ai. Dhe ai vetë doli nga oborri, le të shkojë babi në kishë, të bisedojë, në të gjashtën. Epo unë, thotë, e qortova ... dhe të gjithë e përgëzuam - "trupit për shëndet, për shpëtimin e shpirtit" ... Por kam dyshime: nuk shoh e nuk shoh. atë në kishë! Dhe ai, zbuluan robotët, po hante gjysmë birre! Dhe dje nuk shkova në drekë dhe nuk qëndrova në meshë, nuk e mora Krishtin. E dërgova Onton - merre përsipër Grishën, ai është në detyrë në portë, le të presë të paktën për meshë, nuk mund të largohesh nga shtëpia në një natë të tillë - gjithçka është në kishë. Nuk shkoi, shkoi në shtrat. Robotët ishin xhelozë, Vasil-Vasilich prej tyre ... - le ta mësojmë atë, robotët! Epo, baba, le të presim, siç do të gjykojë.
Grishka qëndron zbathur, me një këmishë rozë, me mbathje. Ata janë në pritje të babait të tyre. Maryushka bërtet - "Demi është kapur në një litar!". Askush nuk e pëlqen atë, ai është shumë dhëmbëzuar. Dhe duart janë ari. Babai i tij e përzuri dy herë dhe e mori përsëri. Askush nuk mund të lustrojë një samovar apo çizme të tilla, siç digjet nxehtësia. Por ai është shumë i paturpshëm me të gjitha llojet e fjalëve dhe qorton gratë. Masha u përkul nga dritarja në korridor, duke bërtitur, gjithashtu me dhëmbë: "Ah, a dëshiron të notosh, Grigory Timofeevich?" Grishka madje shtrëngoi dhëmbët. Anti armë doli nga stalla, u pendua: "Grigor, i papastër të largon nga Zoti ... pendohu - ndoshta robyata do të falë." Grishka i thotë me rënkime: "Po, po ju them! .. më lini të shkoj, djema, për hir të festës!" Dhe Vasil-Vasilich nuk dëshiron të falë: "ata duhet të frikësohen, si shembull për të gjithë!" Babai vjen, flet me Gorkinin. - Ashtu, djema, shkoni-shtroni! .. Ata thonë: "Kështu është në fshatin tonë, dhe me ju është vendosur ... të tillë njerëz i lanë në lumin tonë Klyazma!" Babai urdhëron: "Jepini tre kova!" Dhe Grishka mori guxim, duke bërtitur: "Po, ju pëlqen një duzinë! Moti është i ngrohtë, unë do të notoj për Pashkë!" Të gjithë bërtisnin - "Ah, ai është krenar, tre nuk i mjaftojnë!" Babai gjithashtu u emocionua: "Nuk mjafton - ta shtojmë! Skuqini, djema, një duzinë! ..." Një, një, një! .. Grishka u hodh, u ul dhe ai u ngrit menjëherë në këmbë. Ata derdhën një duzinë, babai im urdhëroi ta tërhiqte në zdrukthtari - të thahej, dhe një gotë vodka që ai të ngrohej. Grishka shpëtoi, vrapoi te zdrukthtari. Le të shkojmë të shikojmë, dhe ai fishkëllen, merr ujë nga pata. Të gjithë mrekullohen se sa i ndershëm është ai! Thonë: “Në pus që u shfajësua, do të kujtohet”. Gorkin vetëm tundi dorën, - "I pafytyrë!". Shkoi ta turpëronte. Vjen dhe thotë:
- U pendua, djema, - madje qau, i erdhi ndërgjegjja ... mos u qortoni.
Dhe ai më pëshpëriti: "Babi pesëdhjetë kopekë i dha, fali". Dhe të gjithë u falën. Vetëm Masha nuk fali, ajo dukej se i tha diçka të ndyrë. Grishka doli para darkës, e veshur me një trojkë të re, ajo i bërtiti duke luajtur me dhëmbët e saj: avull i lehtë, Grigory Timofeevich, a bëre banjë mirë?" Filluan përsëri ta qepnin dhe pastaj u rrotulluan duke e falur. Në mbrëmje e çuan në një tavernë, bënë paqe, pinë pak çaj vodka.

Pas darkës, ditën e tretë, shkuam në Kremlin me Gorkinin dhe Antipushka ra në kontakt me ne. Ata ia besuan Krivaya një ushtari roje në pallat, një i njohur i Gorkinit doli të ishte, dhe e pagëzuan atë me një testikul. E gjithë Moska e njeh Gorkinin, ai është një flamurtar i vjetër dhe ne bëjmë ndriçime në Kremlin çdo Pashkë - mirë, të gjithë e dinë.
Në katedralen shumë të lashtë, ku carët tanë vendosën kurorën, papritmas takuam Domna Panferovna dhe Anyuta, ata shkuan në Trinitet për ca kohë. Ata u kënaqën me të afërmit e tyre, shkëmbyen testikuj, brohoritën, - Gorkin ka një rezervë prej tyre në çantën e tij, me ato të shkëmbimit, do të ketë mjaft për të gjithë. Unë kisha turp të puthja Anyutën dhe ajo ishte shumë e turpshme, por ne u detyruam. Domna Panferovna e mbajti atë dhe Gorkin më shtyu. Dhe pastaj asgjë, dorë për dorë nuk shkoi me të. Ajo është kaq elegante, me një muslin rozë dhe me bisht mbi një hark. Gorkin e quajti atë një engjëll. Dhe ajo vazhdonte të më pëshpëriste - "çfarë, le të shkojmë përsëri në Sergi-Trinity? .. pyet gjyshen". Zemra ime filloi të luajë - përsëri te Triniteti! Ne shikuam katedralet, u përkulëm para relikteve të shenjtorëve, puthim të gjitha ikonat, u lutëm për gozhdën e Krishtit, dhe ai ishte pas xhamit, ata puthnin vetëm gotën. Njerëzve ... - katedralet janë plot, mos e shtyni. Domna Panferovna na mori përreth, sikur në banesën e saj, ajo dinte gjithçka për reliket, madje Gorkin u mrekullua. Por ajo e tregoi këtë, dhe ai nuk e dinte: ajo tregoi gjakun e princit të vrarë, në një filxhan, vetëm ai ishte tharë, një njollë. Dhe ky është Demetrius Tsarevich, reliket e tij janë në varr. Dhe ata shikuan kryqet e kristaltë të Korsun dhe zinxhirët e profetit Hermogenes, - na shpjegoi Gorkin, - dhe Domna Panferovna argumentoi: ai nuk është një profet, por një patriark! Dhe njerëzit ecin shkëlqyeshëm, gëzohen për gjithçka, kështu që të gjithë thonë: "këtu është paqja, pushoni, ecën shpirti". Dhe kjo është e vërtetë, gjithçka harrohet, sikur shtëpia të jetë e panevojshme ... mirë, si në Trinitet. Dhe të gjithë ata janë kaq të dashur, miqësorë: le të flasim - dhe të pagëzohemi, sikur të afërm. Dhe ata i japin rrugë njëri-tjetrit, madje japin këshilla të mira. Një vajzë kishte dhimbje dhëmbi dhe Domna Panferovna e urdhëroi që të shpëlahej me kokë lulekuqe në qumësht, të nxehtë. Dhe kudo nën këmbë, dëllinja ka erë të shenjtë, dhe dyert mbretërore janë të hapura, në mënyrë që të gjithë të kujtojnë se tani mbretëria e qiejve është hapur. Nuk ka njeri në altar, në heshtje, ai bëhet blu nga temjani, si qielli, dhe Zoti ndjehet.
Në një kishë, nën një mal, ata dukeshin ... - nuk kishte asnjë shpirt njerëzish atje, një rojtar i vjetër, një ushtar nga Sevastopol. Ai na thotë:
- Këtu, ulu në heshtje, shiko altarin tonë ... engjëjt duken se po ecin.
U ulëm të qetë dhe të menduar. Dhe një zile e tillë sipër nesh, i gjithë Kremlini gëzohet. Dhe këtu - heshtja-a ... vetëm llambat po shkëlqejnë. Dhe u ndje shumë mirë për ne - të shikonim në altar .. dhe pashë diçka të bardhë atje, si tymi i muslinit ... sikur një engjëll po ecte atje! Dhe të gjithë dukej se e shihnin gjithashtu. Ata brohoritën me plakun dhe të gjithë i dhanë një testikul.
Dhe pastaj arkivolet e carit shkuan për të parë, madje edhe Ivan i Tmerrshëm! Arkivolët janë të mëdhenj, të mbuluar me leckë të kuqe dhe një kryq të artë në secilin. Shumë njerëz po shikojnë dhe të gjithë heshtin, Gorkin dhe u thotë arkivoleve:
- Krishti u ringjall, mbretëresha-carë besnikë, fuqi ruse! pushoni me shenjtorët.
Dhe hodhi një vezë, një për të gjithë. Ne shikojmë, dhe ky është arkivoli i vetë Ivanit të Tmerrshëm! Dhe të tjerët filluan të vendosnin vezë, u pëlqeu ky shembull. Dhe roja na lavdëroi para të gjithëve: "Ju jeni vërtet ortodoksë, jeni shembull i mirë". Dhe ata futën qindarka në të gjitha kriklat dhe u pagëzuan me rojet - gjithçka më fshiu buzët, mustaqet e tyre janë shumë me gjemba.
Dhe në katedralen kryesore, ku ikonë e mrekullueshme"Vladimirskaya", Bogoroditsyn, pa Shën Artos në foltore, iu lut atij dhe e puthi skajin - një prosforë kaq e madhe, nuk mund ta ngre, mbase me një pood. Antitopa nuk e dinte se çfarë ishte Shën Artos, por e dija se ishte Krishti, më tha Gorkin. Domna Panferovna filloi të debatonte, ajo ishte një argumentuese e tmerrshme, ajo donte të turpëronte Gorkinin. Ky nuk është Krishti, thotë ai, por vakti i Krishtit! Ata filluan të debatojnë, vetëm me mirësjellje, me një pëshpëritje. Një murgeshë erdhi tek ne dhe tha me një mënyrë të shkëlqyeshme shpirtshpëtuese: "Mos hidhni, thotë ai, rruaza, mos e dhunoni shkëlqimin e kishës me hidhërim në zbrazëti!" - Gorkin e lavdëroi shumë më vonë për mençurinë, - "ju dëgjuat ziljen, por nuk ishte nga zilja ... këta janë apostujt e shenjtë, pas Krishtit, ata hanin gjithmonë një vakt së bashku dhe fusnin bukë në vendi i Krishtit, sikur me ta hanë edhe Krishti.. Ata i caktuan Atij! dhe ky është një kujtim: Artos është buka e Krishtit, në vend të Krishtit! Gorkin dhe tundi gishtin nga Domna Panferovna: "çfarë?! në vend të Chrysg!" Madje ajo u gëzua, e tillë kokëfortë, "nuk ka rëndësi, thotë ajo, një vakt!" Edhe murgesha tundi kokën: “mirë i thotë, je poroz, nënë, si lëkurë demi!”.
Pastaj, të mrekulluar shikuam zilen e Carit. Unë dhe Anyuta u ngjitëm poshtë tij, në shpellë, për shëndet, ku i ishte çarë pala dhe bërtisnim e gurgullonim atje, duke gumëzhinur ashtu. Dhe ata panë topin Car. Njerëzit atje thanë - e gjithë Moska mund të shkatërrohet, një forcë e tillë. Ishte ajo që e dëboi Napoleonin, i frikësuar, dhe ai na la të gjitha armët, pastaj ato u vendosën me radhë. Ne qeshnim me thjeshtësinë Antitop: u lut edhe për topin car! Dhe nën të, një turi i tmerrshëm, i tmerrshëm, jeshil, një lloj bishë skëterrë, ndoshta - ndodh me armë, thanë ata që e njohin, por ai e mori për një faltore!
Dhe ata u ngjitën në kambanoren e Ivanit të Madh. Asgjë në fillim, ngjitni shkallët e gurta. U ngjit në hendekun e parë do të shpërthejë! E pra, kur ishim të vegjël, kërkuam të predikonim ungjillin dhe kjo na mori frymën, na goditi me shpirt në gjoks. Ata donin të ngjiteshin më lart, por shkallët shkuan prej hekuri, e gjithë koka po rrotullohet në vrima. Gjithsesi, ata u zvarritën pak, mbyllën sytë, por Domna Panferovna nuk mundi, ajo ishte një grua e trashë, e lagur, dhe fundi i saj ishte si një zile, e kishte të vështirë të zvarritej dhe zemra i vdiste. . Dhe Anyuta kishte frikë nga diçka, dhe diçka më bëri të ndihesha i sëmurë, - mirë, ata nuk u ngjitën më tej, për të mos mërzitur kompaninë.
Ne gjetëm Krivaya - të shkojë në shtëpi, dhe Domna Panferovna të na thërrasë në vendin e saj - "Unë nuk do ta lëshoj dhe nuk do ta lëshoj!" I kemi vënë me vete, le të shkojmë. Dhe ajo është në oborri i kishës jeton me Maron, në Yakimanka. Mbërrijmë dhe atje, në barin e gjelbër, rrokulliset testikujt e kuq. Epo, hipëm për kompaninë. - të njohurit rezultuan, një psalmist me fëmijë dhe Fr. dhjak, me një familje të madhe, të gjitha zonja, shkojnë në banja tek ne. Të rejat më përkëdhelën, mbërthyen trëndafila në xhaketën time të marinarëve dhe mora një duzinë testikuj, një lumturi e tillë ra jashtë, madje të gjithë u habitën.
Nuk do të gjesh një familje kaq të dashur, të gjithë thanë kështu. Ata provuan slivushny Pashkët në vendin e tyre, me të gjitha llojet e frutave të ëmbëlsuara, dhe më pas provuan tortën e Pashkëve te psalmisti, madje edhe Domna Panferovna u ofendua. Epo, ata u ulën me të. Dhe tavolina e saj e Pashkëve është plot, të ftuarit e banjës kanë bërë dhe të cilët ajo i shëron nga misrat, dhe nga ata që merr - ajo është ende gjyshe, mami. Ajo provoi çokollatë Pashkë, dhe fëstëk-kumbullë, dhe një grua greke, - mirë, ushqyer. Dhe ajo që ata u mrekulluan ishin shenjtorët. Të gjitha muret e saj janë në imazhe, ajo tregoi për të gjitha faltoret, për të gjitha gjërat e rralla. Gorkin madje u mrekullua me sa ngushëllim kishte: rëra jordaneze në flluska dhe peshku i shenjtë nga Deti i Krishtit, madje edhe këpucët e modës së vjetër, të modës së vjetër që mbanin Apostujt. Ndonjë grek i dha në Jeruzalem për tre rubla, u betua ... Apostujt shkuan tek ata, i thanë turqit e vjetër, dhe ata dinë gjithçka, që nga ajo kohë ato këpucë janë shumë të njohura ... Prandaj ajo i ngjiti në mur. , nën ikonat. Ato këpucë të shenjta na kënaqën shumë! Epo, është sikur kisha të jetë në banesën e saj: ne numëruam tetë llamba. Ne pimë çaj prej saj, grerëza faltoresh dhe ajo nuk ka krahasim. Më pëshpëriti Anyuta, - gjyshja ime do të refuzojë çdo shenjtëri ndaj saj, ajo do të martohet dhe gjithashtu do të mbajë, për fëmijët e saj. Kështu u bëmë miq me të dhe nuk donim të largoheshim.

Mbërrijmë në shtëpi në mbrëmje dhe shtëpia jonë është plot me njerëz: kanë ardhur muzikantë të lashtë, të cilët janë "bujkrobërit e kontit Mamonov". Ata u trajtuan me të gjitha llojet e ushqimeve ... - ata e miratuan shumë havjarin dhe salmonin, - pastaj u trajtuan për Pashkë, hëngrën Madeira - dhe filluan të luanin "muzikë bronzi" për ne. Dhe e vërteta është se nuk ka më muzikantë të tillë tani. Janë të gjithë pleq, kanë mbetur vetëm katër prej tyre, dhe të gjithë me pulpë të gjata gri-gri, si të pastiçierit Firsanov dhe sikur të ishin gjermanë: të gjithë veshin frak jeshil me kopsa ari, të mëdhenj, ndoshta në rubla, por në frak, në skajet e gjata, në pjesën e prapme, "gungët e Mamonit", luanët dhe në putrat e tyre kanë çelësa dhe gjithçka prej floriri. Të gjithë - si të luash - veshin kapele jeshile, të larta si cilindra, me pendë skifteri, siç luanin te konti Mamonov. Dhe vetëm një plak kishte këpucë me kopsa argjendi - i veshi në praninë tonë - ndërsa të tjerët ishin të konsumuar, ishin zhdukur, ishin me çizme. Dhe ata janë të gjithë të moshuar, mezi marrin frymë. Dhe ata luajnë në tuba, fryjnë! E megjithatë ata luajtën mirë, me delikatesë. Ata nxorën tuba bakri nga kutitë prej lëkure jeshile, të qarta ... - dy burra shkuan me ta, i ndihmuan të mbanin tubacione, për festën: vetëm në Pashkë shkojnë pleqtë, për klientët e respektuar që kanë "shije të vjetër, dhe mund të kuptojnë muzikën", ata mbledhin duhan për vete ... - fillimisht ata nuhatën duhanin dhe teshtitën deri në ëmbëlsi, u sollën me njëri-tjetrin, dhe kështu gjithçka ishte e sjellshme, me admirues, dhe ata i trajtuan me aq mirësjellje - "Ju mirëpresim ... favor ..." - dhe sjelljet janë aq imponuese dhe delikate, sikur të ishin vetë konta, një edukim kaq delikat, i lashtë. Dhe ata filluan të luanin muzikë të lashtë, - të quajtur "pi-ru-no". Dhe për ta bërë më të qartë për ne, ata shpjeguan me mirësjellje se ishin Markeza dhe Konti ata që po kërcenin. Njëra është një bori e madhe, dhe dy janë më të vogla, dhe akoma më e vogla, si një tub, e zezë, me argjend. Natyrisht, muzika nuk është e njëjtë me atë që luan konti Mamonov: nuk ka shpirt të mjaftueshëm, nga pleqëria, dhe kolla është e bllokuar, dhe zëri fundoset në bori, por asgjë, me mirësjellje, faqet thjesht nuk bëjnë bymehet.
Epo, atyre u sollën edhe Madeiras për t'u forcuar. Pastaj ata humbën një këngë të vjetër, të quajtur - "romane-pastoral" që tani askush nuk e këndon - nuk e di. Kështu që të gjithë e pëlqyen, dhe mua më pëlqeu, dhe e mësova përmendësh, dhe në fund të fundit babai im e këndoi:

Një gjuetar i ri
Drejton në terren
Në ishujt e dafinës
Diçka vëren
Venus-Afërdita
Vëren diçka.

Një burrë i moshuar këndoi dhe fishkëllinte, ndërsa të tjerët luanin bashkë me të.

Sa e bukur vasha
Në kokën e kurorës
Percy është i bardhë
lule ne dore,
Venus-Afërdita.
Lule ne dore.

Kështu që ata nuk e mbaruan këngën, ishin të lodhur. Vendosën dy pleq në divan dhe u dhanë një pikë. E lidhën një çantë plot me gjëra të mira dhe e çuan me taksi në shtëpinë e lëmoshës. Dhjetë rubla u dha atyre nga babai i tyre, dhe ata falënderuan për një kohë të gjatë për mirësinë, madje duke i përzier këmbët dhe duke ngritur kapelet e tyre të larta me pupla. Babai tha:
- Mbetjet e fundit!
Të shtunën, murgeshat nga Manastiri Strastnoy sjellin një pako të vogël në një qese prej kadifeje: në letër shkrimi të bardhë, të vulosur me dyll të kuq vulosës, një fetë të Shën Artos. Hahet në sëmundje dhe lehtësohet. Artos mbahet në faltoren tonë, me ujë të shenjtë, me qirinj pagëzimi e dasme.
Pas Meshës së Dritës, me procesionin e fundit të Pashkëve, zilja përfundon - deri në vitin e ardhshëm. Shkoj në Mbrëmje - dhe shoh me trishtim se Dyert Mbretërore janë të mbyllura. "Krishti u ringjall" ende këndohet, gëzimi ende shkëlqen në zemër, por Pashka ka kaluar tashmë: Dyert Mbretërore janë mbyllur.

Autori ia kushtoi veprën e tij I. A. Ilyin dhe gruas së tij, e cila, si ai, përfundoi në mërgim. Miqësia e dy mendimtarëve të mëdhenj rusë filloi me korrespondencë. Ata i bashkoi dashuria për vendin e tyre. Në të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë, ata u ngrohën nga mendimet për një të ardhme, Rusinë e ringjallur. Dhe e tij detyra kryesore ata besonin - të rritnin fëmijët rusë të emigrantëve në frymën e kulturës ruse.

Për kë është "Vera e Zotit"?

Romani nuk është vetëm për fëmijë. Përmbledhja e "Verës së Zotit" fillon me kapitullin "Pushimet", të cilin Shmelev donte t'i kujtonte të gjithëve, të shkëputur nga toka ruse, nga rrënjët e tyre. Ai shkroi se qëndrimi i tyre jashtë vendit ishte një provë e madhe. Pra, nga dëshira për vendin e tij të lindjes dhe nostalgjia, nga tregimet për kumbarin e tij deri tek mbështetja e bashkatdhetarëve të tij, Ivan Sergeevich shkoi në "Leta e Zotit".

Një varg festash, rendi i adhurimit, dekorimi i kishës, zakonet e devotshme, kuptimi fetar i secilës festë dhe detajet e përditshme - tregoi Shmelev për gjithçka në "Viti i Zotit". Duke lexuar përmbledhjen, vërehet se pjesa e dytë e "Gëzimi" dhe e treta "Tërishtimi" kanë një karakter më personal, privat. Duke mbledhur histori individuale në një libër, Shmelev nuk përfshiu kapituj me ngjyrime politike. Siç e dini, komploti në to është autobiografik.

Duke përpunuar versionet e gazetave të tregimeve, Shmelev heq "njohjen" e një transmetuesi të rritur dhe lë vetëm parandjenja dhe parashikime, rrëshqitje të rastësishme të gjuhës dhe shenja. “Pikëllimet” mezi botoheshin në gazeta. Ndoshta, autori nuk ka dashur të bëjë publike më personale dhe të hidhur - luftën me sëmundjen, lutjet dhe shpresat për shërim, përgatitjen për vdekjen dhe vdekjen e babait të tij. A është i gjithë libri i mbushur me pikëllim dhe trishtim?

Çfarë donte të thoshte Shmelev në "Vera e Zotit"?

Historia tregohet nga perspektiva e personazhit kryesor Vanya. Nuk i ka mbushur ende shtatë vjeç. Vanya ndjen botën e butë dhe e admiron atë: lexohet një "lutje e gëzueshme" në kishë, të gjithë mendojnë për "mollët", mëngjesi është "në të ftohtë". Djali jeton me një ndjenjë kënaqësie. Sëmundja dhe vdekja e babait të tij e bëjnë atë të vajtojë. Merreni me pikëllimin dhe fitoni kuptim i ri në jetë, mësimet e plakut Gorkin dhe edukimi fetar e ndihmojnë atë.

Pushime. postim i madh

Vanya u zgjua nga një dritë e mprehtë dhe e ftohtë. Nuk ka perde rozë në dhomë. I mërzitur në dhomë, por në shpirt "diçka e gëzueshme po lulëzon" - tani do të fillojë një e re. Gorkin tha se "shpirti duhet të përgatitet" për Ditën e Ndritshme. Mikhail Pankratovich hyn në dhomë me një legen bakri të ndritshëm, nga i cili ngrihet avulli i thartë - për të pirë duhanin e së martës. Aromë e shenjtë. Kështu ka erën e Kreshmës së Madhe. Siç shihet nga përmbledhje"Vera e Zotit", Gorkin është gjithmonë pranë Vanya. Ai e ndihmon djalin të kuptojë kuptimin e riteve ortodokse.

Në Efimon në tempull është i shkretë dhe i qetë. Van është i shqetësuar. Ky është pozicioni i tij i parë. Gorkin i shpjegoi djalit se çfarë ishin "fimonët e tyre", e vuri Vanya në foltore dhe e urdhëroi të dëgjonte. Këngëtarët thonë: "Fundi është afër". Dhe djali ka frikë se të gjithë do të vdesin. Ai mendon se sa mirë do të ishte që të gjithë të vdesin në të njëjtën ditë dhe të ringjallen menjëherë. Shërbimi ka përfunduar. Ata shkojnë në shtëpi.

Mbrëmjen e parë të pranverës, pikat po trokasin fort, gurët po qarkullojnë në qiell. "Tani ka ardhur pranvera," thotë Mikhail Pankratovich. Edhe në përmbledhjen e shkurtër të "Vera e Zotit" duhet theksuar se Gorkin është një ekspert traditat popullore dhe pranoni, ai bujarisht i ndan ato me Vanya. Duke e zënë gjumi, djali dëgjon shushurimën e pikimit të burimit jashtë dritares.

Në mëngjes djali hapi sytë dhe u verbua nga një dritë. Perdja u hoq nga shtrati i tij. Ka një lavanderi të madhe "Lenten" në shtëpi. Gorkin dhe Vanya shkojnë në tregun e Kreshmës. Rruga është dimërore, por ende e fortë. Ata shkojnë pranë Kremlinit. Mikhail Pankratovich flet për Moskën.

Lajmërimi

Nesër festë e madhe- Lajmërimi. Pa të, nuk do të kishte festa të krishtera. Nesër përfundon postimi. Në dhomën e babait tim këndoi një lak. Viti heshti dhe këndoi. Në prag të festës, ai këndoi, shënojnë Gorkin dhe Vasilich, - për mirëqenien. Tregtari Solodovkin sjell zogj, dhe sipas zakonit, ata lëshohen në qiell të gjithë së bashku - si pronarët ashtu edhe punëtorët. Zakon i bukur. Një detaj i vogël por i paharrueshëm për ditari i lexuesit. "Vera e Zotit", një përmbledhje e së cilës përshkruhet në këtë artikull, tregon për shumë tradita interesante Rusia që e donte Shmelev.

Postimit po i vjen fundi. Duke u përgatitur për festën e madhe. Trotuari pastrohet nga bora dhe akulli - "deri në guralecë", dyqanet dhe furrat e bukës janë zbukuruar në mënyrë festive. Babai dhe punëtorët po përgatisin ndriçime në kishën e famullisë dhe në Kremlin. Qefini nxirret në kishë. Vanya u ndie e trishtuar - Shpëtimtari vdiq. Por gëzimi rreh menjëherë në zemër - nesër do të ngrihet përsëri. Dyshemetë në shtëpi ishin të fërkuara, u vendosën llamba të kuqe flakë dhe vezë me ngjyra ishin në shporta. E shtune e madhe. Gorkin dhe Vanya shkojnë në kishë. Tani procesioni. Raketat fërshëllejnë në qiell dhe shkërmoqen në mollë shumëngjyrësh. Këmbanat po bien - Pashka është e kuqe.

Tavolinat janë vendosur në oborr. Për një darkë festive, ata ulen me punëtorët - ky ishte zakon nga gjyshi i tyre. Të gjithë janë pagëzuar. Vanya shikon oborrin përmes një veze kristal, të artë që Gorkin i dha në mëngjes. Njerëzit janë të artë, kasollet janë të arta, kopshti dhe çatia janë të gjitha të arta.

Punëtorët e rinj vijnë me javën e Fominit. Ikona iberike e Nënës së Zotit duhet të sillet në shtëpi. Ata pastrojnë oborrin - mbulojnë pellgun dhe kabinën e pistë të trungut të gropës së plehrave me dërrasa, mbulojnë grumbujt e plehrave me dyshekë, pastrojnë të gjitha kutitë dhe fuçitë në cepat e oborrit. Ata sollën ikonën e Mbretëreshës së Qiellit. Të gjithë luten, Ndërmjetësuesi futet solemnisht në shtëpi, ata shkojnë nëpër dhomat e gjumit të punës, hambarët, hambarët me krijesat e gjalla, gjithë oborrin me të.

Triniteti

Ata pjekën shkallë brumi për Ngjitje. Hani me kujdes që të mos thyhej. Kushdo që thyen "shkallën e Krishtit" nuk do të ngjitet në qiell. Vanya shkon me Gorkin në Vorobyovka për thupër, për lule - në Cheryomushki me babanë e tij. Sot është Triniteti. Në shtëpi në të gjitha qoshet dhe pranë ikonave të thuprës. Oborri është i mbuluar me bar. Të veshur zgjuar, me buqeta me lule, të gjithë shkojnë në punë. Kisha është e gjitha me lule, si një kopsht i shenjtë, "viti i pranueshëm i Zotit".

"Shpëtimtari i mollës" - një përmbledhje e këtij kapitulli fillon me mbledhjen e mollëve në kopsht. Ata do të bekojnë dhe spërkasin mollët. “Mëkati erdhi nëpërmjet tyre. Gjarpri mashtroi Adamin dhe Evën me një mollë, "thotë Gorkin. Kisha është plot me njerëz. Në foltore ka shporta me mollë. Dhe mbi kokat e tyre çdo gjë rrjedh e rrjedh nyje me mollë e prosvir.

Krishtlindjet dhe "Darka ndryshe"

Dimri është i ftohtë dhe me borë. Njerëzit vijnë në shtëpi. Ata vinin gjithmonë në Krishtlindje. Ngricat thumbuese, dhe ato janë në pallto dhe bluza. Kaloni nga dera e pasme. Duke kërcyer në sobë, duke fryrë në grushte blu-gri. Në ditën e dytë të Krishtlindjes, në shtëpi bëhet një darkë "për njerëz të ndryshëm". Tavolina është e mbuluar me një mbulesë tavoline festive, vendosen enët e përparme. Sergei Ivanovich hyn, uron të gjithë për Krishtlindje dhe i fton të gjithë në tryezë.

Sot është Krishtlindje. Vanya ka një dhimbje të fytit, dhe babai dhe nëna e tij largohen për në teatër pa të. Pjesa tjetër mblidhet në tryezë. Gorkin merr me mend në rrethin e mbretit Solomon - kush do të marrë çfarë. Vanya vuri re dinakërinë e Gorkinit, por hesht, pasi Mikhail Pankratovich lexon për të gjithë më të përshtatshmet dhe udhëzuesit.

Në lumin Moskë, uji është i bekuar dhe shumë lahen në vrimë. Vasilich organizoi një konkurs me gjermanin, i cili do të ulet në vrimë për kohën më të gjatë. Një ushtar doli vullnetar për të konkurruar me ta. Ata janë dinakë: gjermani fërkohet me yndyrë derri, Vasilich - me patë, ushtari - pa asnjë mashtrim. Vasilich fiton.

Të gjithë pjekin petulla në Maslenitsa. Një peshkop duhet të vijë në shtëpi dhe një kuzhinier është i ftuar për të përgatitur një darkë festive. Të shtunën ata shkojnë për ski nga malet, dhe para fillimit të Kreshmës, të dielën, duhet t'i kërkoni njëri-tjetrit falje.

Gëzimi. Emri i Dites

Klienti duhet të sjellë akull, dhe pije Vasilich. Vanya dhe Gorkin shkojnë te akullthyesi për të "vendosur gjërat në rregull". Por punëtorët bënë gjithçka me ndërgjegje të mirë.

Këtu është postimi "Apostolik" - që quhet edhe Petrovsky. Është verore dhe e lehtë. "Apostujt e parë Pjetër dhe Pal martirizimi pranuar. Prandaj agjërojmë. Për respekt”, i thotë djalit Mikhail Pankratovich. Së shpejti ai informon se do të shkonte në dacha. Vanya e di që ata po shkojnë në lumë - për të shpëlarë rrobat.

Në oborr ata mbledhin ashkla - po përgatiten për të procesion. Do të ketë shumë njerëz. Papritur, cili person i djallëzuar do të hedhë shkrepës? Kështu e pastrojnë, por vendosin fuçi me ujë. Rruga është e spërkatur me rërë dhe bar, aq sa nuk dëgjohet, si në ajër.

Vasilich tha se Pokrov ishte një ditë e rëndësishme. Gjithçka do të "bëhet" dhe toka do të mbulohet me borë. Ka një postim të rreptë për Ivan Lenten në shtëpi. Shtëpia është e mbushur me njerëz - vaskat janë pezull dhe ujë të valë për gjirin. Ata do të turshi trangujve, të lagur Antonovka. Këtu janë edhe marangozët e lirë nga puna - ata do të presin lakër. Këtu vjen kopertina. "Dimri nuk është i tmerrshëm tani," mendon Vanya. "Ne kemi gjithçka në rezervë."

Vjeshta është koha më e madhe e ditëlindjes në shtëpi. Me rastin e ditës së emrit të Sergei Ivanovich, të gjithë mblidhen në shtëpi dhe mendojnë "çfarë t'i sjellin pronarit". Ne vendosëm të porosisim një gjevrek të madh, "të pa parë më parë". Ata piqnin një gjevrek fisnik dhe mbi të me shkronja sheqeri: "Të zotit të mirë". Teksa po mbante gjevrek, Vasilich e rregulloi kumbimi i ziles. Dita e emrit ishte një sukses.

Shtëpia e akullit për Krishtlindje

Michaelmas. Kjo ditë është dita e emrit të Gorkinit. Babai i Vanya i dhuron dhurata të shtrenjta. Gorkin shtrëngon duart, thotë dhe zëri i dridhet: "Por pse po e bëj këtë?" Ata përgjigjen: "Ti je i mirë, Pankratych. Ja cfarë."

Dimri, siç "mori" nga dita e Mikhailov, nuk e la të shkojë. Bora ra mbi Filippovka nga arshins. Lumenjtë u ngritën, rruga u bë e mirë, e qetë. Pemët e Krishtlindjeve, flamujt, fenerët shumëngjyrëshe sillen nga oborri në Kopshtin Zoologjik, ku im atë mori përsipër të ngrinte një “shtëpi akulli”. Vanya nuk është marrë atje. Ata i dhanë atij një detyrë si ngushëllim - të "shpërthejë" biletat për ski nga malet.

Siç mund ta shihni, trenat e vagonëve u tërhoqën në Sheshin e Kuajve - Krishtlindjet po vijnë së shpejti. "Kafshët janë sjellë nga e gjithë Rusia" - patat, derrat, derrat e ngrirë. Vanya dhe Gorkin gjithashtu shkuan në pazar për festën. Në shtëpi, qilimat, kolltukët dhe divanet pastrohen me borë, rrobat e ikonave lustrohen deri në një shkëlqim dhe vendosen llambat e Krishtlindjeve. Në prag të Krishtlindjes, shtëpia shkëlqen, por darka nuk supozohet të jetë - vetëm çaj, me shufra dhe patkua lulekuqe. Dërgo gjithë shtëpinë në vigjilje - kisha po shkëlqen, të gjithë llambadarët po digjen. Pas shërbimit, shkuam në Gorkin, ai kishte kutya gruri, u ngroh me një "faltore" dhe filloi të dëgjojë hyjnoren.

Në Kopshtin Zoologjik, ku po ndërtohet një shtëpi akulli, po punohet me shpejtësi. Por Vanya nuk është marrë atje. Ata dërguan për të uruar Kashin, kumbarin e Vanya, në ditën e engjëllit. Nuk e do, thotë Kashin sytë e ka si të kanibalit. Por nuk ka asgjë për të bërë. Kumbari - duhet respektuar. Vanya dhe Gorkin shkuan për të parë shtëpinë e akullit. Kështjellë kristali, si në një përrallë. Raketat u ngritën në qiell. Muret e pallatit shkëlqejnë blu, jeshile, të kuqe. Shtëpia e akullit doli thjesht një mrekulli. Sergei Ivanovich - lavdi për të gjithë Moskën. Pa fitim, por të gjithë ishin të kënaqur.

javë e shenjtë

Në shtëpi piqen "kryqe" - biskota të thërrmuara, dhe ku kryqëzohet kryqi, ka mjedra - sikur të gozhduar me karafila. Pra, ishte zakon nga stërgjyshja Ustinya - si një ngushëllim i agjërimit. "Kryqe" Maryushka bën me lutje. Java e Shenjtë është një agjërim i shenjtë, i rreptë. Ka shumë shenja të këqija në shtëpi: Gorkin dhe babai i tij shohin ëndrra të këqija. Lulëzuar "ngjyrë gjarpri". Kjo lule ia dha gjyshit tim nga Hiri i tij. Gjyshi vdiq atë vit. Lulëzon rrallë - një herë në njëzet ose tridhjetë vjet. Nëna pagëzohet: "Na shpëto, Zot".

Të gjithë po postojnë. Vanya po agjëron për herë të parë. Ai nuk ha ëmbëlsira, vetëm thahet. Gorkin e çon në banjë - "për të larë mëkatet". Të premten para mbrëmjes, të gjithëve duhet t'u kërkohet falje dhe të pendohen në kishë. Për disa arsye, lotët i erdhën kur Vanya i tha babait të tij Victor për mëkatet e tij: ai e kishte zili këmbën e sorrës, dënoi barkun e madh të protodeakonit. Prifti i lexoi djalit udhëzimin se të kesh zili dhe të dënosh është mëkat. Ishte e lehtë për shpirtin. Pas kungimit, të gjithë urojnë Vanya.

Pushimet në roman përsëriten, sepse kjo është arsyeja pse I. S. Shmelev e quajti atë "Vera e Zotit". Një përmbledhje e kapitujve tregon se veprimet në roman zhvillohen në një rreth, duke ndjekur ciklin. Kalendari ortodoks. Rezulton një lloj rrethi - vera e Zotit.

E Diela e Palmave

Nesër është e Shtuna e Palmave, dhe minatori i vjetër i qymyrit është shelgu i pafat dhe i pafat. Gorkin gulçohet: "Si mund të jetë pa një shelg?" Dërgo Anton. Ai takoi një plak - ai ishte ulur në një luginë duke qarë - boshti ishte thyer në sajë. Antoni i shpëtoi. Një shelg i pasur, me gëzof qershie u soll në shtëpi, shelgjet në të janë të mëdhenj, sa një arrë. Gorkin thotë se në këtë ditë Zoti e ringjalli Llazarin. Jeta e përjetshme do të thotë se gjithçka do të jetë. Këtu ne gëzohemi.

Jashtë dritares, Pashkët gëzohen - kambanat po bien. Të gjithë po kthehen nga detyra. Gardiani Grishka u lagu me ujë të ftohtë për shkak se nuk mori pjesë në shërbim. Ai buzëqesh: “Epo, unë do të nënshtrohem, vëllezër. do të dorëzoj. Më lejoni të heq xhaketën time."

Këtë vit, Pashka është vonë - ajo kapi ditën e Yegoriev. Kanë ardhur dallëndyshet e para. Vanya dëgjoi bariun e vjetër që i binte borisë. Pastaj një punëtor bari, një djalë i ri, doli, ia mori bririn - dhe një trill aq i dhimbshëm, i ylbertë u derdh sa i dhimbte zemrën. Kështu do të dëgjoja. Një javë tjetër me shenja të këqija. Dhe Bushui ulëriti, ulëriti aq keq. Gorkin tha që qeni nuk ulërin për mirë.

U zgjua Vanya duke cicëruar-murmuritje. Repolov e këndoi atë. Sot është një "festë e larguar", siç thotë Gorkin. Ata do të shkojnë te varret, do t'u thonë të vdekurve: "Gëzohuni, të gjithë do të ringjallemi shpejt". Kjo është arsyeja pse Radunitsa. U përkul para varreve, shkoi në shtëpi. Rrugës ndaluam në një tavernë për të pirë çaj. Hynë muratorë dhe filluan të thonë se një njeri ishte vrarë nga një kalë. Gorkin filloi të bënte pyetje, dhe ata madje i dhanë mbiemrin e tij. Babai i Vanyas. "Këtu është Bushui, siç e ndjeu," tha Gorkin dhe filloi të qajë. Arritëm në shtëpi, Vasilich tha që pronari ishte gjallë, por ishte e pamundur ta vizitoja - ata ia mbuluan kokën me akull, ai ishte në delirim.

Trishtim. Sëmundja e babait

Një nga një vijnë të ftuarit. Ata vijnë nga të gjitha pjesët e Moskës, si nga të varfërit ashtu edhe nga të pasurit. Të gjithë po luten për shëndetin e Sergei Ivanovich. Babai është shumë më i mirë. Ai nuk mund të menaxhojë ende punët, gjithçka është në Vasil Vasilich. Kur u bë më mirë, babai im shkoi në banjë - për t'u zhytur në ujin e ftohtë, "të gjallë". Pra, supozohet të - "larë sëmundjen". Pas banjove, babai im me të vërtetë filloi të ndihej shumë më mirë. Të gjithë e mirëpresin, gëzohen që është “i gjallë dhe mirë”.

Babai e çon Vanya për një shëtitje nëpër Moskë. Çfarë gëzimi! Dhe Gorkin është me ta. Ata shkojnë në Vorobyovka. Babai shikon qytetin për një kohë të gjatë dhe buzët e tij pëshpëritin: "Kjo është Nëna Moskë". Pas “ujit të gjallë” babai u ndje më mirë. Fillova të shkoj në kantiere. Sapo u sëmur - për pak ra nga skela. Vasilich e solli në shtëpi. Të gjithë në shtëpi ishin të dëshpëruar. Vanya dëgjoi Mikhail Pankratovich të thoshte Vasilich se "sëmundja është kthyer". Ne shkuam në kishë në Trinity. Por nuk kishte gëzim.

Romani është shkruar në një stil të thjeshtë, popullor. Dhe ata janë kaq të lëngshëm dhe të dëshirueshëm në kontekstin e një romani të tillë popullor, rus si "Vera e Zotit". Një përmbledhje e shkurtër (sipas kapitujve) nuk mund të përcjellë dritën e vërtetë dhe sekretet e shpirtit rus, siç bën autori, duke luajtur me "parregullsitë" dhe "shtrembërimet" që nuk mund të përkthehen në një gjuhë tjetër.

Dy ditë që babai im u bë më mirë. Madje darkoi me të gjithë në tavolinë. Në ditën e tretë, ai as nuk doli nga zyra - u sëmur. Ata sollën ikona të ndryshme të mrekullueshme, vaj nga reliket - por babai im nuk është më i mirë. Erdhën mjekë të njohur, thanë se duhej bërë operacioni, hapja e kokës. Shkenca jonë nuk ka arritur ende në këtë pikë. Nga dhjetë, nëntë vdesin. Mbetet të lutemi dhe të besojmë në vullnetin e Zotit.

Këtu është Shpërfytyrimi i Shpëtimtarit. Të gjithë i sjellin babait të tyre mollë të shenjtëruara. Erdhi edhe Mikhail Pankratovich. "Ne shkëmbenim mollët me babin," kujton Gorkin duke qarë. Dhe lotët i rrokullisen në mjekrën e bardhë.

Funerali

Pas Supozimit, si gjithmonë, kastravecat turshi. Vetëm ata nuk kënduan këngë - babai im ishte vërtet i keq. Nuk ha asgjë. Në ditën e Ivan Teologut, nëna mblodhi të gjithë fëmijët dhe i çoi te babai i tyre në dhomën e gjumit: “Fëmijët janë këtu. Bekoji ata, Serezhenka." Babai, thuajse në dëgjim, tha se nuk pa. Nëna i sjell fëmijët, babai i vë dorën në kokë të gjithëve dhe i bekon.

Lakra u pre në Pokrov. Gëzuar kohë. Por të gjithë e dinin që tani nuk kishte kohë për argëtim - pronari ishte vërtet i keq. Të nesërmen, babai ishte i lidhur - erdhën të afërmit, priftërinjtë u mblodhën. Ato shërbejnë ngadalë. Vanya po qan, Gorkin po përkëdhel kokën e fëmijës: "Mos qaj, i dashur im. Do të jetë e pëlqyeshme për Zotin, do të takohemi të gjithë.”

Nga kudo sillen byrekë, dërgohen urime. ditëlindjen e babait. Gjithçka është ngatërruar. Një pikëllim i tillë, por ata sjellin byrekë në shtëpi. Gorkin thotë se nuk ka asgjë të keqe me këtë, sepse Sergei Ivanovich është ende gjallë. Kështu që ata mbajnë - për të treguar respekt, dhe më në fund për të kënaqur. Babai piu pak qumësht bajame. Vanya gëzohet: "Ndoshta do të bëhet më mirë? Zoti ka shumë”. Dhe bie në gjumë. Ai ka një ëndërr të lumtur. Në mëngjes Gorkin zgjon Vanya: "Çohu, kujto babanë". Djali e kupton se diçka e tmerrshme ka ndodhur.

Pasqyrat në shtëpi janë të mbuluara. Kështu duhet të jetë. Fëmijët çohen në sallë, në arkivol - për t'i thënë lamtumirë babait të tyre. Vanya sëmuret. Kur djali erdhi në vete, Gorkin ishte ulur pranë tij. Ai i tha Vanyas se flinte për një ditë. Sot është varrosur babai im. Vanya nuk mund të ecë, këmbët e tij janë të dobëta - nuk mund ta mbajnë. Ai është i mbështjellë me një batanije dhe i çuar në dritare për t'i thënë lamtumirë babait të tij. Djali sheh sa njerëz kanë ardhur për të larguar babanë e tij. I pagëzuar dhe pëshpërit - lamtumirë ...

Autori duket se thotë se nuk duhet të kesh frikë nga vdekja. Dhe nëse ai i mbijetoi vdekjes së babait të tij, atëherë humbja e Rusisë nuk është aq e tmerrshme. Sepse "e pavdekshmja" nuk mund të humbet. Është e pamundur të shkatërrosh idealin. Kjo është pikërisht ajo që Shmelev tregon në librin e tij. Ai përshkruan jo vetëm guaskën etnografike të Rusisë, por njerëz që e ruajnë me devotshmëri Traditën dhe e dinë Bibla e Shenjtë. Kjo është ajo që e dallon librin e Ivan Sergeevich nga romanet e tjerë të emigrantëve bashkatdhetarë të tij. Rusia e tij është e pathyeshme ashtu si shpirti i njeriut.

Edhe nga përmbledhja e Verës së Zotit, është e qartë se libri është i lidhur me jetën e Rusisë. Dhe në skenën e varrimit, kur autori shkruan se kjo është një lamtumirë për shtëpinë e tij të lindjes, për gjithçka që ndodhi, lexuesi kupton se kjo është gjithashtu një lamtumirë për Rusinë.

"Vera e Zotit"

Problemi i romanit.
Tema kryesore e romanit "Vera e Zotit" është tema e kujtesës historike dhe fisnore. Shmelev besonte se bota do të ishte e palëkundur për sa kohë që njerëzit kujtojnë të kaluarën dhe ndërtojnë të tashmen sipas ligjeve të saj. Kjo e bën botën të shpirtëruar, të "hyjnizuar" dhe për këtë arsye kuptimplotë. Respektimi i rendit të lashtë ndihmon një person të jetë i moralshëm. Me këtë kuptim, aktivitetet e përditshme kthehen në një rit plot kuptim. Nëpërmjet manifestimit të përditshëm të jetës, shpirti i fëmijës kupton Zotin: "Ndjej në këtë një mister të madh - Zotin" ("Hëna e pastër").

Rrëfimi ndërtohet sipas ligjeve të kujtesës mirënjohëse, e cila jo vetëm ruan kujtimet e të humburve bota materiale por edhe komponenti shpirtëror i jetës. Te "Vera e Zotit" tema është fetare, tema e aspiratës së shpirtit të një personi rus në Mbretërinë e Qiellit lidhet me mënyrën familjare të oborrit Zamoskvoretsky të "dorës së mesme" të tregtarëve Shmelev. , jeta e Moskës në vitet tetëdhjetë të shekullit XIX. Nëse në "Dielli i të Vdekurve" bëhej fjalë për shkatërrimin e botës së krijuar nga Zoti, atëherë në "Verën e Zotit" - për shfaqjen dhe zhvillimin e saj të përjetshëm. Djali Vanya dhe mentori i tij Gorkin nuk jetojnë vetëm jeta tokësore me Lajmërimin e saj, Pashkët, festën e ikonës Iberike Nëna e Zotit, Triniteti, Shpërfytyrimi i Zotit, Lindja e Krishtit, koha e Krishtlindjeve, Pagëzimi, Shrovetide, por ata besojnë në Zotin dhe pafundësinë e jetës. Ky, sipas Shmelev, është thelbi shpirtëror i qenies.

Mund të thuhet se bota e "Leta e Zotit" - bota e Gorkinit, Martyn dhe Kinga, rojtari i dashit Fedya dhe e devotshmja Domna Pan-ferovna, karrocieri i vjetër Antipushka dhe nëpunësi Vasil Vasilyich - ekzistonin në të njëjtën kohë. dhe nuk ka ekzistuar kurrë. Duke u kthyer në kujtimet e tij në të kaluarën, Shmelev transformon atë që pa. Po, dhe vetë heroi, Shmelev fëmija, del para lexuesve me gjithë përvojën e rrugës së përshkuar nga shkrimtari Shmelev. Perceptimi i botës në këtë libër është perceptimi i një fëmije dhe i një të rrituri, i cili vlerëson atë që po ndodh përmes prizmit të kohës. Shkrimtari krijon botën e tij të veçantë, një univers të vogël, nga i cili buron drita e moralit më të lartë.

Duket se e gjithë Rusia tregohet në këtë vepër, megjithëse bëhet fjalë vetëm për fëmijërinë e Moskës të djalit Vanya Shmelev. Për Shmelyov, një emigrant, kjo është një "parajsë e humbur". Libri “Vera e Zotit” është një libër kujtimi dhe një libër përkujtues. Shërben një njohje të thellë të Rusisë, zgjimin e dashurisë për mënyrën e saj të lashtë të jetës. Është e nevojshme të kthehemi në të kaluarën për të zbuluar origjinën e tragjedisë së Rusisë dhe mënyrat për ta kapërcyer atë, të lidhur, sipas Shmelev, vetëm me krishterimin.

Romani fillon të hënën e pastër, ditën e parë të Kreshmës së Madhe pasuese Të dielën e faljes. Motivi qendror i librit është motivi i atësisë, tokësor dhe qiellor. Emri "Viti i Zotit" vjen nga Ungjilli i Lukës, ku përmendet se Jezusi erdhi "për të shpallur vitin e pranueshëm të Zotit". Vera këtu nënkupton një vit jetë në Zot.

Zhanri dhe kompozimi i romanit "Vera e Zotit".
Libri "Vera e Zotit" zbaton parimin e përbërjes së unazës: përbëhet nga dyzet e një kapituj-ese. I.A. Ilyin tha se "çdo ese është e mbyllur në vetvete - këto janë, si të thuash, strofa fetare dhe të përditshme të jetës ruse, nga të cilat secila brenda kufijve të vet, si një ishull, është e qëndrueshme dhe e pavarur. Dhe të gjithë janë të lidhur së bashku nga një lloj rrethane e vazhdueshme - jeta e fesë kombëtare ruse ... ". Përbërja e unazës është e natyrshme si në të gjithë romanin në tërësi, ashtu edhe në kapitujt individualë. Në qendër të këtij universi të mbyllur është djali Vanya, në emër të të cilit tregohet historia.

Përbërja e çdo kapitulli (përveç të tretës, "Trishtimi") pasqyron ciklin vjetor të ortodoksëve. festat fetare dhe ritet. Këtu janë përshkrimet e festave të dymbëdhjetë - Lajmërimi, Triniteti, Shpërfytyrimi, Pagëzimi, Krishtlindjet, E Diela e Palmave, - dhe festat e mëdha, dhe festat që lidhen me nderimin e ikonave dhe shenjtorëve, dhe "festën e festave" - ​​Pashkët.

Dy pjesët e para të Verës së Zotit tregojnë për jete e lumtur me besim në Zot, për afërsinë e Zotit me jetën e çdo njeriu. Pjesa e tretë është një histori për vdekjen në besim, për kalimin e shpirtit në një botë tjetër ("Bekimi i fëmijëve", "Unction", "Vdekja", "Funerali", etj.). Megjithatë, motivi i vdekjes nuk e bën romanin të zymtë, pasi shpirti është i pavdekshëm.

Librit të Shmelevit iu dhanë një sërë përkufizimesh zhanre: një roman përrallash, një roman mitik, një roman legjendë, një epikë e lirë etj. Kjo theksoi fuqinë e transformimit të realitetit në një vepër përcaktimin zhanor të së cilës vetë shkrimtari nuk e dha. Por nuk ka dyshim se "Vera e Zotit" është një libër shpirtëror, pasi komploti i tij i brendshëm është formimi i shpirtit të djalit Vanya nën ndikimin e realitetit përreth.

Veprimi në roman lëviz në një rreth, duke ndjekur ciklin vjetor të Ortodoksisë Ruse. Hapësira gjithashtu është e organizuar në mënyrë rrethore. Qendra e universit të Vanyas së vogël është shtëpia e tij, e cila mbështetet tek babai i tij - një shembull i jetës "me ndërgjegje të mirë". Ky është raundi i parë i romanit. Rrethi i dytë përbëhet nga "oborri", bota e rrugës Kaluga, e banuar nga njerëz të zakonshëm rusë. E treta e lezetshme është Moska, të cilën Shmelev e donte shumë dhe e konsideronte shpirtin e Rusisë. Moska në "Verën e Zotit" është një qenie e gjallë, e gjallë. Dhe rrethi kryesor, i katërt është Rusia. Të gjithë këta rrathë vendosen në hapësirën e brendshme të kujtesës së heroit-narrator.

Çdo kapitull mund të konsiderohet si një vepër më vete, e lidhur ideologjikisht dhe tematikisht me veprën në tërësi. Kompozicioni i kapitullit përsërit kompozimin e romanit. Në shumicën e rasteve, rrëfimi ndërtohet mbi një parim të vetëm: së pari, përshkruhen ngjarjet në shtëpi ose në oborr, më pas Gorkin i shpjegon Vanya thelbin e asaj që po ndodh, pas kësaj - një histori se si festohet festa. në shtëpi, në tempull dhe në të gjithë Moskën. Çdo ditë e përshkruar është një model i qenies.

Stili I.S. Shmelev.
Një tipar dallues i stilit të Shmelev është materialiteti, "gjërësia", dukshmëria e të përshkruarit, e cila krijon tek lexuesi një ndjenjë pranie dhe pjesëmarrjeje në atë që po ndodh. Në "Verën e Zotit" gjithçka është zhytur në jetën e përditshme. Çdo ngjarje përshkruhet në detaje: në Maslenitsa - petullat bujare, tryezat e Pashkëve janë të habitshme me bollëk, tregu i Kreshmës po gumëzhin dhe tregton. I.A. Bunin pa në "Verën e Zotit" "melasë" "të mbytur në petulla dhe byrekë të Rusisë". Por nga përditshmëria rritet një ide artistike, e cila është afër formave të folklorit, legjendave, sipas kritikut letrar O.N. Mikhailov: "Pra, vdekja e vajtueshme dhe prekëse e babait në "Leta e Zotit" paraprihet nga një sërë oguresh të frikshme: fjalët profetike të Palageya Ivanovna, e cila parashikoi vdekjen për veten e saj; ëndrrat kuptimplota që Gorkin dhe babai i tij kishin ëndërruar; një lulëzim i rrallë i "ngjyrës së gjarprit", që parashikon telashe; "Zjarri i errët në sy" i kalit të tërbuar Stalnaya, "kirgiz", i cili hodhi të atin në galop të plotë. Në total, të gjitha detajet ... janë të bashkuara nga botëkuptimi i brendshëm artistik i Shmelev ... "

Kur bota në të cilën ekzistonin të gjitha gjërat e përshkruara nga Shmelev u zhduk, ato pushuan së qeni thjesht shenja të jetës së përditshme, duke u kthyer në jetën e Rusisë. Bollëku i detajeve "materiale" shpjegohet me faktin se "Zoti ka shumë nga gjithçka". Vera e Zotit është e hijshme dhe tryezat e mbushura me ushqim simbolizojnë mirëqenien e botës së humbur përgjithmonë. Natyra hiperbolike, e tepërt e botës "materiale" pasqyron idealin popullor të një jete të lumtur, ku lumenj qumështi rrjedhin në brigjet e pelte.

Zakonisht në librat për fëmijërinë, bota e lodrave është në vend të parë. Në librin "Vera e Zotit" - kjo është bota e fjalës. Djali përfshihet në jetën e të rriturve përmes Mikhail Pankratych Gorkin, i cili e udhëheq atë nëpër të gjitha ngjarjet, duke e edukuar atë, duke shpjeguar veçoritë e secilës festë, zakon. Epika jepet në roman një lumë imazhesh, përmes personazhet: marangozë, piktorë, fadroma etj.

Gjuha e mrekullueshme ruse në të cilën është shkruar "Vera e Zotit" u vu re nga të gjithë ata që shkruajtën për këtë roman. "Dhe gjuha, gjuha ... Pa ekzagjerim, nuk kishte një gjuhë të tillë para Shmelev në letërsinë ruse. Në librat e tij autobiografikë, shkrimtari shpërndan qilima të mëdhenj të qëndisur me modele të përafërt fjalësh të vendosura fort dhe me guxim, fjalë çuditëse, fjalë çuditëse, sikur të fliste përsëri oborri i vjetër Shmelev në Bolshaya Kaluzhskaya ... Tani për çdo fjalë ka, si të thuash, prarim, tani Shmelev nuk i kujtohet, por rikthen fjalët . Nga larg, nga jashtë, ai i rikthen në një shkëlqim të ri, tashmë magjik. Reflektimi i asaj që nuk ishte më parë, gati përrallore (si tek "ari mbretëror" legjendar, që iu dha marangozit Martyn) bie mbi fjalët", shkruan O.N. Mikhailov. Nga fjalët e shkrimtarit, lind "pëlhura e jetës ruse":

"Krishtlindjet...
Duket në këtë fjalë ajër i fortë, i ftohtë, pastërti e akullt dhe dëborë. Vetë fjala më duket e kaltërosh. Edhe në një këngë të kishës -

Krishti lindi - lavdërim!
Krishti nga parajsa - fshihu! -

dëgjohet një kërcitje e ftohtë "(" Koha e Krishtlindjes. Zogjtë e Zotit "),

Shmelev ëndërroi me pasion të kthehej në Rusi, të paktën pas vdekjes. Kjo ndodhi më 30 maj 2000, kur hiri i Ivan Sergeevich dhe Olga Alexandrovna Shmelev u transferua nga Franca në nekropolin e Manastirit Donskoy në Moskë me iniciativën e publikut rus dhe me ndihmën e qeverisë ruse.

Ivan Shmelev

Vera e Zotit

Dy ndjenja janë mrekullisht afër nesh -

Në to zemra gjen ushqim -

Dashuria për tokën amtare

Dashuria për arkivolin e babait.

A.S. Pushkin

Dedikuar Natalya Nikolaevna dhe Ivan Alexandrovich Ilyin

Pushime

postim i madh

E hënë e pastër

Zgjohem nga një dritë e ashpër në dhomë: një lloj drite e zhveshur, e ftohtë, e mërzitshme. po sot Kreshmë e Madhe. Perdet rozë, me gjahtarë dhe rosat, ishin hequr tashmë kur flija, dhe kjo është arsyeja pse dhoma ishte kaq e zhveshur dhe e shurdhër. Sot kemi të hënën e pastër dhe të gjithë në shtëpinë tonë po pastrohen. Moti gri, shkrirja. Pikon jashtë dritares - si të qash. Marangozi ynë i vjetër, Gorkin, "mbushësi", tha dje se Shrovetide do të largohej - ai do të qante. Kështu ajo qau - pikoj ... pikoj ... pikoj ... Ja ku është! Shikoj lulet e grisura të letrës, xhenxhefilin e praruar të "Shrovetide" - një lodër e sjellë dje nga banjat: nuk ka arinj, nuk ka rrëshqitje, gëzimi është zhdukur. Dhe diçka e gëzueshme lulëzon në zemër: gjithçka është e re tani, ndryshe. Tani "shpirti do të fillojë," tha Gorkin dje, "shpirti duhet të përgatitet". Për të ngrënë, për të agjëruar, për t'u përgatitur për Ditën e Ndritshme.

Më thirr kosën! - Dëgjoj britmën e babait tim, i zemëruar.

Babai nuk u largua për punë: sot është një ditë e veçantë, e rreptë, - bërtet rrallë babai. Diçka e rëndësishme ka ndodhur. Por në fund të fundit, ai e fali atë për dehjen, ia fali të gjitha mëkatet e tij: dje ishte një ditë e falur. Dhe Vasil-Vasilich na fali të gjithëve, dhe kështu tha në dhomën e ngrënies në gjunjë - "Unë i fal të gjithë!" Pse po bërtet babai?

Dera hapet, Gorkin hyn me një legen bakri të ndritshëm. Ah, pi duhan karnavalin! Në legen ka tulla të nxehta dhe nenexhik, dhe ato derdhen me uthull. Dadoja ime e vjetër Domnushka shkon pas Gorkinit dhe ujërave, fërshëllehet në legen dhe ngrihet avulli i thartë - i shenjtë. E dëgjoj ende tani, nga një distancë prej vitesh. E shenjtë ... - kështu e quan Gorkin. Ai shkon nëpër qoshet dhe në heshtje tund legenin e tij. Dhe shtëpia lëkundet.

Çohu, e dashur, mos u bastu... - më thotë me dashuri, duke e ngjitur legenin nën tendë. - Ku e ke këtu o shëndoshë e trashë ... do ta nxjerrim jashtë. Erdhi postimi - do të kafshoj bishtin e ujkut. Ne do të shkojmë në tregun e Kreshmës me ju, koristët e Vasilyevsky do të këndojnë - "shpirti im, shpirti im" - do të dëgjoni.

Erë e paharrueshme, e shenjtë. Ka erë si kreshmë. Dhe Gorkin është shumë i veçantë, sikur të jetë edhe i shenjtë. Edhe para dritës ai shkoi në banjë, bëri një banjë me avull, veshi gjithçka të pastër - sot është e hënë e pastër! - vetëm një kozak i vjetër: sot ata do të veshin të gjithë më të dobëtit, kështu që "sipas ligjit është e nevojshme". Dhe është mëkat të qeshësh dhe duhet të vajosësh kokën, si Gorkin. Tani ha pa gjalpë dhe koka është e nevojshme, sipas ligjit, “për namaz”. Shkëlqimi vjen prej tij, nga mjekra e tij gri, tërësisht e argjendtë, nga koka e krehur. Unë e di që ai është një shenjtor. Ka njerëz të tillë. Dhe fytyra është rozë, si një kerubin, nga pastërtia. Unë e di që ai thau vetë krisurat e zeza me kripë dhe do të pijë çaj me to gjatë gjithë agjërimit - "për sheqer".

Dhe pse babi është i zemëruar ... me Vasil-Vasilich kështu?

Ah, mëkate... - thotë Gorkin me një psherëtimë. - Është e vështirë të thyesh gjithashtu, tani gjithçka është strikte, posto. Epo, ata zemërohen. Dhe ju mbajeni, mendoni për shpirtin. Një kohë e tillë, pavarësisht se si ditet e fundit erdhi...sipas ligjit! Lexoni - "Zot, Zoti i jetës sime". Këtu do të jetë kënaqësi.

Dhomat janë të qeta dhe të shkreta, me erë të shenjtë. Në korridor, përballë një ikone shumë të vjetër të kuqërremtë të Kryqëzimit, nga një stërgjyshe e ndjerë që ndoqi besimin e vjetër, ndezën një llambë qelqi të shpejtë, të zhveshur, dhe tani ajo do të digjet pashuar deri në Pashkë. Kur babai im ndizet - të shtunave ai vetë ndez të gjitha llambat - ai gjithmonë këndon këndshëm me trishtim: "Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Vladyka", dhe unë këndoj pas tij, mrekullisht:

Dhe e shenjtë ... Ringjallja juaj

Faleminderit!

E gëzuar deri në lot rreh në shpirtin tim dhe shkëlqen nga këto fjalë. Dhe unë shoh, pas vargut të ditëve të Kreshmës, - E Diela e Shenjtë, në drita. Lutje e gëzueshme! Ajo shkëlqen me një llogari të dashur në këto ditë të trishta të kreshmës.

Fillon të më duket se tani jeta e dikurshme po mbaron, dhe ne duhet të përgatitemi për jetën që do të jetë ... ku? Diku në parajsë. Është e nevojshme të pastrohet shpirti nga të gjitha: mëkatet, dhe për këtë arsye gjithçka përreth është e ndryshme. Dhe diçka e veçantë rreth nesh, e padukshme dhe e tmerrshme. Gorkin më tha se tani - "siç është shpirti që ndahet me trupin". Ata ruajnë për të kapur shpirtin, dhe shpirti dridhet dhe qan - "mjerisht për mua, mallkuar mua!" Pra tani lexohet në ifimone.

Prandaj, ata mendojnë se po u vjen fundi, Krishti do të ringjallet! Prandaj, agjërimi jepet për të mbajtur më shumë kishën, për të pritur Ditën e Ndritshme. Dhe mos mendo, e di. Mos mendoni për gjërat tokësore! Dhe të gjithë do të thërrasin: mbani mend ... mbani mend! .. - ai tund kokën aq bukur.

Dritaret janë të hapura në shtëpi dhe dëgjohet një zile e qarë dhe thirrëse - mbani mend ... mbani mend ... Kjo është një zile e dhimbshme, që qan për një shpirt mëkatar. Quhet bekim agjërimi. Janë hequr perdet nga dritaret dhe tani do të jetë e varfër, deri në vetë Pashkët. Në dhomën e ndenjes, mobiljeve u vendosen mbulesa gri, llambat janë të lidhura në fshikëza, madje edhe fotografia e vetme - "Bukuria në festë" - është e mbuluar me një çarçaf.

Kështu e këshilloi Reverendi. Ai tundi kokën i trishtuar dhe pëshpëriti: "Një foto mëkatare dhe joshëse!" Por babait tim i pëlqen vërtet - kaq elegant! Fotografia e printuar, të cilën për disa arsye babai e quan "Prynishnikovskaya", është gjithashtu e mbyllur, ku shfaqet dhjaku i vjetër duke kërcyer dhe gruaja e vjetër duke e rrahur atë me një fshesë. Peshkopit i pëlqeu shumë kjo, madje qeshi. Të gjithë në shtëpi janë shumë të rreptë, dhe me fustane të lagura, dhe më thanë të vishja një xhaketë me bërryla të grisura. Tapetet janë hequr, tani mund të rrokulliset me mjeshtëri në parket, por është vetëm e frikshme, Kreshmë e Madhe: nëse rrotullohesh, do të thyesh këmbën. Nuk ka asnjë thërrime askund nga "Shrovetide" në mënyrë që të mos ketë shpirt. Edhe një bli me pelte u dha në kuzhinë dje. Në bufe kishte pjatat më të zakonshme, me njolla kafe, boshllëqe - Kreshmore. Në sallë ka tasa me turshi të verdha, me shkopinj kopër të mbërthyer në to, dhe lakër të copëtuar, të thartë, të spërkatur trashë me anise - një kënaqësi e tillë. Unë kap pinches - sa krokante! Dhe i premtoj vetes që të mos nxitoj në të gjithë postimin. Pse modestia, që shkatërron shpirtin, nëse gjithçka është e shijshme pa këtë? Ata do të gatuajnë komposto, do të bëjnë kotolete patate me kumbulla të thata dhe zierje, bizele, bukë me fara lulekuqe me kaçurrela të bukura me fara lulekuqe sheqeri, bagels rozë, "kryqe" në Krestopokonnaya... boronicat e ngrira me sheqer, arra me pelte, bajame të ëmbëlsuara, bizele të njomura, bagels dhe saika, rrush shtambë, marshmallow rowan, sheqer pa dhjamë - limon, mjedër, me portokall brenda, halva ... Dhe qull hikërror të skuqur me qepë, pije kvass! Dhe byrekët e ligët me kërpudha qumështi, dhe petullat me hikërror me qepë të shtunave ... dhe kutya me marmelatë të shtunën e parë, një lloj "kolivo"! Dhe qumësht bajame me pelte të bardhë, dhe pelte boronicë me vanilje, dhe ... një kulebyaka e madhe për Lajmërimin, me vyaziga, me bli! Dhe kalya, kalya e jashtëzakonshme, me copa havjari blu, me kastraveca turshi... dhe mollë të njomur të dielave, dhe "ryazan" të shkrirë, ëmbël-ëmbël... dhe "mëkatarë", me vaj kërpi, me një kore krokante, me zbrazëti të ngrohtë brenda!A ka mundësi që vendi ku shkojnë të gjithë nga kjo jetë të jetë kaq i dobët! Dhe pse të gjithë janë kaq të mërzitshëm? Në fund të fundit, gjithçka është ndryshe, dhe shumë, aq shumë e gëzueshme. Sot ata do të sjellin akullin e parë dhe do të fillojnë të mbushin bodrumet - i gjithë oborri do të mbushet. Le të shkojmë në "tregun e kreshmave", ku qëndron rënkimi, tregu i madh i kërpudhave, ku nuk kam qenë kurrë ... Filloj të kërcej nga gëzimi, por më ndalojnë:

Posto, mos guxo! Prisni, thyeni këmbën.