dashuri

Shkarkoni një prezantim rreth kulturës dhe traditave të judaizmit. Prezantimi me temën "Judaizmi"

Festat hebraike ndahen në dy kategori kryesore: ato të vendosura në Pentateukun dhe ato të shtuara në periudhat e mëvonshme. Grupi i parë: e shtuna (që nuk është festë në kuptimin e drejtpërdrejtë), tri festa pelegrinazhi - Pesach, Shabuot, Sukkot; çifute Viti i Ri dhe Ditën e Gjykimit, si dhe ditët e hënës së re. Grupi i dytë: Purim, Hanukkah, Ava i pesëmbëdhjetë, etj.

E shtunë (e shtunë) Një ditë pushimi që festohet me ndezjen e qirinjve, një bekim të veçantë dhe një vakt festiv pas ngritjes së tre yjeve të parë çdo të premte në mbrëmje. Të shtunën, çdo punë (përfshirë ndezjen e zjarrit), lëvizje, automjeteve dhe shqetësime të tjera të pushimit. E shtuna zakonisht i kushtohet lutjeve dhe leximit të Tevratit.

DITA E GJYKIMIT (dita e shlyerjes) Emri i ditës kryesore të kalendarit liturgjik hebre, dita e agjërimit, pendimit dhe faljes së mëkateve.

SHABUOT (Pentekost) Festohet në ditën e 50-të pas ditës së dytë të Pashkës. Në kohët e lashta, ajo ishte e lidhur me bujqësinë dhe pasqyronte gëzimet dhe gëzimin e fermerëve që korrnin frytet e punës së tyre. Në diasporë, Shabuot humbi qëllimin e tij si një festë korrjesh dhe hebrenjtë e lidhën atë me Pashkën. Shabuot është një festë në kujtim të dhënies së Tevratit në malin Sinai profetit Moisi shtatë ditë pas eksodit.

PESAKH (Pashka) Një festë pranverore që përkujton Eksodin e Judenjve nga Egjipti, që fillon më 15 nisan dhe zgjat shtatë ditë në Eretz Izrael dhe tetë ditë në vendet e diasporës. Dita e parë dhe e shtatë janë ditë pushimi në kuptimin e plotë, ditë jo pune, si e shtuna; ditët e tjera lejohet puna.

I U D A I Z M

JUDAIZMI fe e lashtë në një Zot, besimi i një populli - hebrenjtë.

Abrahami ishte pasardhës i Noeut. Ai ishte shumë i pasur, kishte tufa të mëdha delesh, lopë, deve, shumë ar dhe argjend. Ai bëri një besëlidhje të shenjtë me Zotin - një BESËLIDHJE. Një ditë Zoti i tha: “I dashuri im Abraham, largohu nga vendi ku jeton tani. Unë do t'ju çoj në një tokë të madhe e të bukur që do t'ua jap fëmijëve tuaj. Pasardhësit e tu do të formojnë një komb të madh. Dhe në këtë popull do të lindë Shpëtimtari i premtuar Adamit dhe Evës, nëpërmjet të cilit do të bekohen të gjithë popujt e tokës. Ky vend u quajt Kanaan. Më vonë u quajt Toka e Premtuar.

Abrahami dhe gruaja e tij Sara jetuan deri në pleqëri dhe nuk patën fëmijë. Abrahami vazhdimisht mendonte për këtë dhe ishte shumë i trishtuar. Një herë, në një pasdite të nxehtë, tre të huaj u shfaqën në korijen e dushkut pranë shtëpisë së Abrahamit: këmbët e tyre ishin të mbuluara me pluhur, që dhembin nga nxehtësia dhe lodhja. Abrahami i priti me mikpritje. Doli se në formën e endacakëve kishte engjëj që, për mirësinë e tyre, i njoftuan Abrahamit se gruaja e tij së shpejti do të lindte një djalë. Djali u quajt Isak.

Një ditë Perëndia vendosi të vinte në provë Abrahamin dhe i tha: "Merre Isakun, djalin tënd të vetëm, të cilin e do kaq shumë, shko në tokën e Moriahut në malin që do të të tregoj. Atje duhet të më sakrifikosh Isakun.” Abrahami mendoi: “Perëndia e dëshiron këtë dhe unë duhet të bëj vullnetin e Perëndisë.

Kur u ngjitën në mal, Abrahami ndërtoi një altar, i vuri dru, pastaj i lidhi duart dhe këmbët e Isakut dhe e vendosi mbi dru. Djaloshi i bindur e lejoi të bënte me veten çfarë të donte i ati. Dhe kështu Abrahami mori një thikë të mprehtë në duar dhe e ngriti për të goditur Isakun, por më pas një zë "Abraham! Mos e ngri dorën kundër djalit tënd, sepse tani e di se ke frikë nga Zoti". Në këmbim, një dash u shfaq për mrekulli aty pranë si flijim. Për besnikëri, Perëndia i premtoi Abrahamit se pasardhësit e tij do të shumoheshin «si yjet e qiellit dhe si rëra në breg të detit».

Jakobi, i biri i Isakut, kishte 12 djem, nga të cilët dolën dymbëdhjetë fise ose fise hebreje. Djali më i dashur ishte një nga më të rinjtë - Jozefi. Jozefi ishte një djalë modest dhe me zemër të thjeshtë, nuk mashtroi askënd. Ai nuk mund ta mashtronte as të atin dhe gjithmonë i tregonte se çfarë po bënin vëllezërit e tij më të mëdhenj. Vëllezërit u zemëruan gjithnjë e më shumë me djalin dhe një herë e shitën si skllav te tregtarët që hipnin në deve në Egjipt. Aty shkoi në burg.

Por Perëndia i dha Jozefit dhuratën e mrekullueshme të interpretimit të ëndrrave. Pasi në burg, ai interpretoi ëndrrat e kupëmbajtës dhe bukëpjekësit që ishin ulur me të, për të cilat ata i premtuan se do ta ndihmonin në lirimin e tij. Një herë faraoni pa një ëndërr të çuditshme, se si shtatë lopë të dobëta hanë shtatë të majme dhe shtatë kallinj të dobët shkatërrojnë shtatë kokrra të plota. Askush nuk mund ta zgjidhte këtë ëndërr, dhe atëherë kupëmbajtësi iu kujtua Jozefit. Jozefi shpjegoi se Egjipti, pas shtatë vitesh korrje të mira, priste shtatë vjet dështim të të korrave dhe zi buke. Ai e këshilloi faraonin të grumbullonte grurë për t'i mbijetuar viteve të zisë. Faraoni e bëri Jozefin këshilltarin e tij kryesor.

Zia e bukës nuk erdhi vetëm në Egjipt, por edhe në vendin e Kanaanit. Duke mësuar se në Egjipt mund të gjesh bukë, Jakobi i dërgoi djemtë e tij atje. Jozefi i njohu vëllezërit, por nuk ua tregoi. Vëllezërit morën thasë me bukë, në të cilat, me të mbërritur në shtëpi, gjetën edhe para. Herën e dytë vëllezërit shkuan në Egjipt.

Jozefi nuk duroi dot më dhe rrëfeu se ishte vëllai i tyre i shitur në skllavëri. Vëllezërit u vërsulën në krahët e njëri-tjetrit, kërkuan falje dhe qanë nga gëzimi. Me urdhër të Faraonit, Jozefi, babai dhe vëllezërit e tij me gratë dhe fëmijët e tyre morën tokat më të mira në Egjipt.

Kështu të gjithë Judenjtë nga Kanaani u shpërngulën në Egjipt.

Jozefi vdiq, një faraon i ri erdhi në pushtet në Egjipt. Ai, nga frika se hebrenjtë do të bashkoheshin me armiqtë e Egjiptit, i ktheu në skllevër. Judenjtë nga mëngjesi deri në mbrëmje punonin në kantiere dhe në fusha, por numri i tyre u rrit dhe më pas faraoni urdhëroi të vriteshin të gjitha foshnjat meshkuj. Një grua hebreje, për të shpëtuar djalin e saj, thuri një shportë me degëza, e futi djalin në të dhe e fshehu në kallamishtet në brigjet e Nilit. Pas ca kohësh, princesha doli në breg me shërbëtoret e saj dhe gjeti një fëmijë të bukur. I erdhi keq për të dhe e çoi në pallat, ku u rrit me fëmijët mbretërorë. Ajo e quajti atë Moisi.

Kur Moisiu u rrit, një ditë pa sesi mbikëqyrësi tallet me hebrenjtë dhe e vrau. Pastaj hapi një gropë në rërë dhe e groposi. Por Faraoni e mori vesh këtë dhe donte të vriste Moisiun. Moisiu iku në një vend tjetër. Një ditë Moisiu po kulloste delet pranë një mali ku rritej një shkurre. Papritur Moisiu pa që një kaçubë ishte në zjarr, por në të njëjtën kohë të gjitha gjethet e saj ishin të paprekura dhe dëgjoi zërin "Unë jam Perëndia i etërve tuaj. E shoh sa e vështirë është për izraelitët në Egjipt, dëgjoj britmat e tyre dhe vendosa t'i shpëtoj. Moisi, shko në Egjipt dhe nxirre nga Egjipti popullin tim, bijtë e Izraelit, dhe sill në tokën e Kanaanit, ku rrjedh mjalti dhe qumështi".

Moisiu erdhi në Egjipt, por Faraoni nuk pranoi t'i linte hebrenjtë të shkonin. Pastaj Zoti dërgoi mbi Egjiptasit dhjetë plagë të tmerrshme, të cilat u bënë të njohura si plagët e Egjiptit:

Së pari, uji në lumë u shndërrua në gjak dhe egjiptianët mund ta pinin atë;
Bretkosat dhe kalamajtë u zvarritën nga të gjitha të çarat, u zvarritën në shtëpi, në tenxhere me ushqim
i gjithë pluhuri i rrugëve u shndërrua në mushka të vogla, thumbuese
U shfaqën miza kuajsh dhe miza të mëdha
Murtaja sulmoi bagëtinë
Tek njerëzit dhe kafshët u shfaqën plagë, nga të cilat ishte shumë e dhimbshme
Ka nisur një stuhi breshëri
Pushtimi i karkalecit grykës që shkatërroi të gjitha të korrat
Errësira ra në Egjipt dhe askush nuk mund ta shihte njëri-tjetrin.

E dhjeta - ekzekutimi më i tmerrshëm ishte se në të gjitha familjet egjiptiane vdiqën djemtë më të mëdhenj. Para kësaj, Zoti i urdhëroi hebrenjtë të bënin një vakt rituale, duke përgatitur një qengj të pjekur. Gjaku i tij duhej të lyhej në shtalkat e dyerve dhe trarët, në mënyrë që engjëlli i vdekjes të kalonte nëpër shtëpitë e hebrenjve. Sipas legjendës, festa hebraike Pesach ka udhëhequr që atëherë. Vetëm pas kësaj faraoni urdhëroi që hebrenjtë të liroheshin.

Judenjtë u larguan nga Egjipti. Megjithatë, faraoni dërgoi një ndjekje pas tyre dhe për pak i arriti në breg të detit. Atëherë Moisiu e ngriti bastunin e tij dhe ujërat e detit u ndanë. Hebrenjtë kaluan shtratin e detit, si në një shteg të thatë, në anën tjetër. Edhe faraoni me ushtrinë e tij donte të kalonte shtratin e detit, por kur arriti në mes të detit, uji nga të dyja anët u bashkua përsëri dhe faraoni me ushtrinë dhe kuajt e tij vdiq në humnerën e tij.

POR sprovat e judenjve nuk mbaruan me kaq. Ata ecën nëpër shkretëtirë, ku nuk kishte as ujë e as ushqim. Judenjtë filluan të murmurisnin: “Do të ishte më mirë të rrinim në Egjipt, ku kishim ujë dhe mish. Dhe pastaj Zoti u dërgoi atyre ushqim: çdo mëngjes çifutët zgjoheshin dhe shihnin se toka ishte e mbuluar me disa kokrra të bardha që kishin një shije të ëmbël. Izraelitët e quajtën atë mana nga qielli, e mblodhën dhe gatuanin ushqim prej saj, piqnin bukë.

Ndërsa endej në shkretëtirë, Zoti e thirri Moisiun në malin Sinai, ku qëndroi për dyzet ditë. Atje ai mori nga Perëndia dy pllaka guri me dhjetë urdhërimet, të cilat ata i quajtën pllaka.

Urdhërimet e Zotit:

Unë jam Zoti, Perëndia juaj, që të mos keni perëndi të tjerë përveç meje
Mos e bëni veten idhull. Mos u lutni statujave dhe mos u bëni sakrifica atyre
Mos e shqiptoni kot emrin e Zotit
Punoni gjashtë ditë, kurse të shtatën kushtojini Zotit tuaj.
Ndero babanë dhe nënën tënde dhe do të jesh mirë
Mos vrit
Mos bëni tradhti bashkëshortore
mos vidhni
Mos jepni ose pranoni dëshmi të rreme, ose dëshmi kundër fqinjit tuaj
Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as bagëtinë e tij, as shtëpinë e tij, as asgjë që i përket fqinjit tënd.

Judenjtë enden në shkretëtirë për 40 vjet përpara se të vinin në Kanaan. Kaluan shumë vite dhe ata krijuan atje një mbretëri të fuqishme të Izraelit me kryeqytet qytetin e Jeruzalemit.

Gjatë mbretërimit të mbretit Solomon, në Jeruzalem u ndërtua një tempull, ku pllakat e dhëna nga Zoti Moisiut u mbajtën në një arkivol të veçantë - Arkën. Pas vdekjes së Solomonit, Jeruzalemi u pushtua, tempulli i Jeruzalemit u shkatërrua, shumë hebrenj u dërguan në Babiloni. Së shpejti Babilonia u pushtua nga Persianët. Hebrenjtë u kthyen në Jeruzalem, restauruan tempullin, por ai u shkatërrua gjithashtu nga pushtuesit e ardhshëm - romakët e lashtë. Pllakat u zhdukën së bashku me Arkën. Deri më tani, dashamirët e objekteve po përpiqen t'i gjejnë ato. Kjo ngjarje ka ndodhur në vitet '70. pas Krishtit, kur krishterimi ekzistonte tashmë. Shumica e hebrenjve u larguan nga atdheu i tyre, duke u vendosur në vende të ndryshme.

Këto ngjarje shënuan fillimin e jetës së hebrenjve larg njëri-tjetrit dhe nga toka e paraardhësve të tyre - Kanaani i lashtë. Vetëm judaizmi i ndihmoi ata të ruanin traditat e lashta dhe të ndjeheshin si një popull i vetëm.

Judenjtë besojnë në një Zot - Jahve ose Jehova. Zoti, Krijuesi dhe Sunduesi i botës, është jotrupor dhe nuk mund të shihet. Prandaj, imazhet e Zotit janë rreptësisht të ndaluara në Judaizëm.

« Unë jam Zoti, Perëndia juaj, që ju nxori nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë; le të mos kesh perëndi të tjerë para meje»

Shkrimet hebraike quhen Tanakh. Ata besojnë se në të vetë Zoti ua zbuloi të vërtetën. Pjesa e parë e tij quhet Pentateuku, ose Torah. Shkrimet hebraike quhen Tanakh. Ata besojnë se në të vetë Zoti ua zbuloi të vërtetën. Pjesa e parë e tij quhet Pentateuku, ose Torah.

Për shumë qindra vjet, hebrenjtë që jetojnë në një vend të caktuar të bashkuar në komunitete, të kryesuar nga një rabin - një person që i njeh mirë Shkrimet e Shenjta - Tanakh.

Vendi ku takohen anëtarët e komunitetit hebre është sinagoga.

Tradita kryesore për hebrenjtë është respektimi i Shabatit (Shabatit). Shabati (e shtuna) është dita e shtatë e javës kur Zoti, pasi krijoi botën, "u preh nga të gjitha veprat". Në këtë ditë, hebrenjtë janë rreptësisht të ndaluar të punojnë. e shtune - festë familjare të cilën hebrenjtë e shenjtërojnë lutje të veçanta dhe ritet.

Rosh Hashanah është Viti i Ri hebre. Ajo festohet për dy ditë në shtator-tetor. Kjo është dita e gjykimit mbi të gjithë banorët e gjithësisë. Në këtë ditë, përcaktohet se çfarë do të ndodhë me një person gjatë vitit që vjen. Gjatë festës festive, është zakon të zhyteni bukën në mjaltë, dhe gjithashtu të hani mollë me mjaltë. Ky është një simbol që viti i ardhshëm do të jetë i ëmbël, d.m.th. e suksesshme. Gjatë shërbesave festive, ata zakonisht i bien borisë së dashit - shofar. Tingulli i shofarit do të thotë për të gjithë hebrenjtë një thirrje për pendim. Nga kjo ditë fillojnë dhjetë "ditët e tmerrshme" të pendimit.

Yom Kippur - Dita e Gjykimit. Në këtë ditë, të gjithë hebrenjtë respektojnë agjërimin e rreptë dhe kalojnë gjithë kohën e tyre në lutje. Ka pesë ndalime në të gjithë Yom Kippur. Është e ndaluar:

hani dhe pini

laj fytyrën

diçka për të mbuluar lëkurën

vishni këpucë lëkure.

Pesach (Pashkët) festohet në kujtim të eksodit të hebrenjve nga Egjipti. Në ditët e festës, hebrenjve u ndalohet të hanë çdo ushqim që ka pësuar të paktën një fermentim: kefir, salcë kosi, byrekë dhe bukë të bërë nga brumi i majave. Prandaj, hebrenjtë bëjnë një bukë të veçantë pa maja - matzah. Pesach (Pashkët) festohet në kujtim të eksodit të hebrenjve nga Egjipti. Në ditët e festës, hebrenjve u ndalohet të hanë çdo ushqim që ka pësuar të paktën një fermentim: kefir, salcë kosi, byrekë dhe bukë të bërë nga brumi i majave. Prandaj, hebrenjtë bëjnë një bukë të veçantë pa maja - matzah.

Shavuot (Pentekost) është dita e pesëdhjetë pas Pashkës. Në këtë ditë, hebrenjtë festojnë dhënien e pllakave të Dhjetë Urdhërimeve Moisiut nga Perëndia në malin Sinai. Në Shavuot, është zakon të lexohet libri i Ruthit në sinagogë. Ekziston gjithashtu një zakon që të qëndroni zgjuar gjithë natën e festës, duke u përgatitur me mësime dhe lutje për dhënien e Tevratit. Puna është gjithashtu e ndaluar në këtë ditë.

1. Pllaka guri në të cilat ishin shkruar urdhërimet e Perëndisë për popullin hebre.

2. Shandani me shtatë degë.

3. Si e quajnë judenjtë shkrimin e tyre të shenjtë?

4. Një person që shpjegon shkrimet e shenjta

5. Pushimi kryesor

5. Festa kryesore e hebrenjve.

Çfarë vëzhgojnë hebrenjtë në baza javore?

Përshkrimi i prezantimit në sllajde individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

I U D A I Z M Plan. karakteristikat e përgjithshme, histori Parimet themelore të besimit Kult, tradita, simbole

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Feja e hebrenjve - Judaizmi - është një nga të paktat fetë kombëtare bota e lashtë, e cila ka mbijetuar me vetëm ndryshime të vogla deri në ditët e sotme. Në historinë e përgjithshme të feve, Judaizmi ka luajtur një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm, pasi është bërë një pjesë shumë domethënëse e Krishterimit dhe Islamit - dy fetë më të mëdha moderne botërore. Judaizmi nganjëherë quhet edhe feja e Moisiut, Ligji i Moisiut (anglezët madje thonë "mosaizëm"), sipas emrit të ligjvënësit legjendar të hebrenjve. Burimi kryesor i studimit të fesë hebraike është Bibla. Nuk ka pothuajse asnjë burim tjetër të pavarur prej tij. Bibla - në greqisht do të thotë "libra" (përkthim i hebraishtes soferim me të njëjtin kuptim).

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

I D A I Z M Kjo është historikisht feja e parë monoteiste, dmth. një besim që pranon se Zoti është një. Bibla tregon emrin e një njeriu, një pronar i pasur kopesh, i cili jetonte në qytetin e Urit (në Mesopotami), i cili e kuptoi se Zoti është një. Ishte patriarku (paraardhësi) Abram (më vonë u quajt Abraham). Nipi i Abrahamit, Jakobi (i njohur ndryshe si Izraeli - "luftëtari i Zotit") konsiderohet si paraardhësi i "dymbëdhjetë fiseve" (degëve) të hebrenjve. Emri Judaizëm vjen nga emri i stërnipit të Abrahamit - Juda, i cili bashkoi njerëzit në "fisin e Judës" më të shumtë, i cili më vonë u bë baza e njërit prej dy shteteve në të cilat mbretëria e vetme (Judea dhe Izraeli) u shpërtheu.

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Historia e origjinës Fillimisht me Abramin, dhe më pas me të gjithë popullin hebre, Zoti (Elohim, Sabaoth, Jehova, Jahweh) bën një besëlidhje sipas së cilës Abrahami duhet të përmbushë vullnetin e Tij, të mos shkelë udhëzimet dhe "të mos fshihet", si Adami. bëri në kohën e tij. Pak më vonë, ky vullnet u shpreh në Dhjetë Urdhërimet, të cilat iu dhanë njërit prej udhëheqësve. populli hebre- Moisiu në malin Sinai. Nga ana e tij, Zoti i premtoi Abrahamit dhe njerëzve që do të vinin prej tij mbrojtje dhe patronazh, si dhe tokën e Kanaanit (Palestinë), ku qumështi dhe mjalti rrjedh në lumenj dhe më pas riprodhimi në të gjithë botën. Trashëgimtarët e Abrahamit (emri i të cilit tani me dy "a" do të thotë "babai i kombeve") pushtuan këto toka në luftëra me popujt indigjenë të Palestinës, por më parë kishin kaluar një jetë të vështirë në Egjipt ("robëria egjiptiane"), ikën nga Egjipti ("eksodi") nën drejtimin e Moisiut (kjo daton në shekullin e 13 para Krishtit). Gjatë eksodit nga Egjipti dhe kthimit në “tokën e premtuar”, që sipas legjendës zgjati rreth 40 vjet, u formua doktrina hebraike.

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Historia e shfaqjes Tradita pretendon se rreth vitit 1700 p.e.s. pasardhësit e Abrahamit gjatë zisë së bukës u larguan nga Kanaani dhe u shpërngulën në Egjipt, ku jetuan; 400 vjet. Rreth vitit 1230 para Krishtit. e. Izraelitët largohen nga Egjipti. të udhëhequr nga legjendar Moisiu (Moshe) nga fisi i Levit, drejtohuni në Kanaan, Toka e Premtuar. Pas pushtimit të Kanaanit rreth vitit 1000 para Krishtit. e. hebrenjtë e lashtë krijojnë Mbretërinë e Izraelit, të kryesuar me radhë nga Sauli, Davidi dhe Solomoni, qendra e së cilës është Jerusalemi (Yerushalim). Ishte në epokën e mbretërve, nën Solomonin, në 958 para Krishtit. e. Tempulli i Zotit u ndërtua në malin Sinai, i cili u bë qendra e judaizmit.

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Pushtimi i Palestinës nga çifutët rezultoi në një ndryshim në të gjithë mënyrën e tyre të jetesës, strukturën ekonomike dhe sociale, dhe në të njëjtën kohë, natyrisht, në fenë e tyre. Hebrenjtë kaluan gradualisht nga një jetë nomade në një jetë të vendosur, nga blegtoria në bujqësi. Nga popullsia lokale palestineze, hebrenjtë mësuan një numër të festat fetare lidhur me bujqësinë: matzot - festa pranverore e bukës pa maja, e cila u bashkua me Pashkën e lashtë baritore; shebbuot - Rrëshajë, festa e korrjes së grurit; sukkot - festa e tabernakullit, per nder te mbledhjes se frutave etj Periudha palestineze

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Historia e shfaqjes Në 322 para Krishtit. e. Aleksandri i Madh pushton Lindjen e Mesme. Për dy shekuj, hebrenjtë bien nën ndikimin e sundimtarëve helenistë, kulturës greke në përgjithësi. Megjithatë, monoteizmi hebre ishte në gjendje t'i rezistonte politikës asimiluese të grekëve. Rebelimi 167 para Krishtit e. të udhëhequr nga Yehuda Maccabee. Ai arriti të marrë nën kontroll të gjithë territorin e hebrenjve, ringjalli, shpesh me forcë, ritin e rrethprerjes, shkatërroi altarët perënditë greke. 14 dhjetor 64 p.e.s e. ai pastroi dhe rihapi tempullin në Jerusalem. Megjithatë, në vitin 63 para Krishtit. e. Hebrenjtë përsëri humbën pavarësinë e tyre. Gjenerali romak Pompei mori shtetin hebre, duke shënuar fillimin e dominimit romak. Marrëdhëniet e hebrenjve me romakët ishin armiqësore që në fillim. Kryengritjet e hebrenjve pasuan njëra pas tjetrës. Ishte gjatë kësaj periudhe që besimi në ardhjen e afërt të Mesisë, i cili do t'i shpëtonte njerëzit, do t'i shpëtonte nga vuajtjet dhe do të rivendoste pavarësinë, u intensifikua dhe u bë një besim masiv.

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Periudha e shekujve II-VI. quajtur Talmudic nga historianët. Pikërisht në këtë kohë u bë ritualizimi i detajuar dhe normativ i kultit, u formua Talmudi, i cili mbulonte, ndër të tjera, të gjitha aspektet e jetës së besimtarëve. Periudha VI-XVIII shek. i referuar zakonisht si rabin. Ishte atëherë që historia e diasporës tani masive filloi pothuajse në të gjithë botën, shfaqja e shumë komuniteteve lokale hebreje. Kushtet e jetesës për hebrenjtë në diasporë u treguan të paqarta. Kështu, pushtimi i Spanjës në 711 nga arabët hapi mundësi unike për hebrenjtë. Nga shekulli X. qendra e judaizmit botëror zhvendoset atje, zhvillohet qytetërimi hebre.

9 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Megjithatë, pas dëbimit të arabëve, situata fillon të ndryshojë për keq. Pozita e hebrenjve u bë veçanërisht e vështirë në shekullin e 13-të, kur fitimtarët në Evropë kishë perëndimore filloi ta konsideronte judaizmin armiqësor ndaj krishterimit. Judenjtë u fajësuan për kryqëzimin e Krishtit. Si rezultat, filloi persekutimi i kombit. Thashethemet u përhapën për vrasjet rituale të foshnjave të krishtera nga hebrenjtë, ata u dëbuan nga vende të ndryshme (1290 - nga Anglia; 1492 - nga Spanja, etj.), Me vendim të Këshillit Lateran (1215), hebrenjtë ishin të detyruar të mbanin shenja dalluese . Pas vitit 1555, hebrenjtë në Itali dhe Gjermani u detyruan të jetonin në geto.

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Kulti i Zotit Në epokën e lashtë parapalestineze, qëndrojnë rrënjët e kultit të perëndisë kombëtare Jahveh, i cili më vonë u bë jo vetëm objekti kryesor, por edhe i vetmi objekt nderimi për të gjithë hebrenjtë. Çështja e origjinës së kultit të perëndisë Jahve, kësaj figure qendrore në fenë hebraike, është më e rëndësishmja. pyetje e rëndësishme në studimin e judaizmit, por në të njëjtën kohë më i vështiri. Në shkencë, ende nuk është zgjidhur përfundimisht. Vetë emri Yahweh, ose Jahweh (më parë keqkuptohej Jehova; nuk mund të deshifrohet bindshëm. Është e mundur që nuk është me origjinë çifute. Për vetë hebrenjtë, Jahveh nuk ishte gjithmonë një zot i zakonshëm. Ai as në fillim nuk ishte perëndi i të gjithë izraelitët - thelbi kryesor i grupit hebre të fiseve Por këtu ka një paqartësi. Zakonisht besohet se Zoti ishte perëndia i vetë fisit hebre dhe vetëm atëherë u bë perëndia kombëtare e të gjithë izraelitëve hebrenj.

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Dogma e zgjedhjes së Zotit Kjo zgjedhje vërtetohet mitologjikisht në Tanakh nga legjenda për lidhjen e një besëlidhjeje (marrëveshjeje) midis Abrahamit dhe Zotit dhe si pasojë ka pohimin se Zoti ka paracaktuar role të caktuara për të gjithë popujt e botës. Teologët thonë se hebrenjtë kanë një rol të veçantë për të luajtur, një rol unik në historinë e njerëzimit. Kombi i Shenjtë duhet t'i udhëheqë të gjithë njerëzit e botës, pavarësisht nga besimet e tyre aktuale, në njohjen e sundimit të Zotit dhe pranimin e vlerave thelbësore të Torës.

12 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ideja e Moshiach (Mesias) Moshiach e periudhës biblike vepron si një sundimtar i ardhshëm i drejtë, i cili do të duhet të rivendosë madhështinë e shtetit hebre, të sigurojë prosperitetin e tij dhe që, në të njëjtën kohë, do të "...gjykojë Jo nga shikimi i syve të tij dhe as nga dëgjimi i veshëve të tij do t'i vendosë gjërat” (Eksodi 11:3) Më vonë, Moshiaku nuk mendohet më thjesht si një organizator i pajtimit universal (Eksodi 11:11-16). Me ardhjen e tij, i gjithë njerëzimi do të jetojë në paqe dhe bollëk. Populli hebre do të mblidhet në Tokën e Shenjtë dhe e gjithë bota do të njohë sundimin e Zotit dhe Jeruzalemi do të bëhet qendra shpirtërore e gjithë njerëzimit.

13 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rabinat Shumica dërrmuese e hebrenjve, veçanërisht të varfërit hebrenj, artizanët, tregtarët e vegjël, një pjesë e punëtorëve, ishin në skllavëri shpirtërore të rabinëve talmudikë. Fryma e Talmudit vazhdoi të dominonte komunitetet e sinagogave. Talmudi shtjellon deri në detajet më të vogla përshkrimet dhe ndalesat në lidhje me të gjitha palët. Jeta e përditshmeçifut besimtar. Janë 613 parashkrime dhe ndalime të tilla. Për ta bërë më të lehtë kuptimin e rregullave të gjera Talmudike, në shekullin e 16-të. si një lloj manuali-përmbledhje e Talmudit, u përpilua një grup rregullash fetare dhe rituale - Shulchan Aruch, i krijuar për të shërbyer si një lloj libri referimi për një hebre fetar. Asnjë fe tjetër në botë nuk është e mbushur deri në atë masë me porosi të vogla.

14 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Modernizmi. Shteti i Izraelit kohë moderne- Me fillimi i XIX V. - janë bërë dhe po bëhen përpjekje për të modernizuar fenë hebraike, për të zbutur mospërputhjen e dukshme të saj me sistemin dhe kulturën moderne socio-ekonomike. Shumë mbrojtës "të ndritur" të fesë interpretojnë në mënyrë alegorike tregime biblike, deklarojnë recetat Talmudike të panevojshme. Sot, në shtetin e Izraelit, qeveria reaksionare borgjeze po përpiqet të ringjallë judaizmin ortodoks. Është shpallur feja shtetërore. Parimet bibliko-talmudike dominojnë në legjislacion dhe në gjykatë. Martesat e përziera, çifutët me johebrenjtë, janë të ndaluara me ligj.

15 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Librat e shenjtë të Tevratit janë libri më i rëndësishëm dhe më i nderuar në judaizëm. Të gjitha kopjet e Tevratit që nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme janë shkruar me dorë në lëkurë. Tevrati mbahet në sinagoga (siç quhen sot shtëpitë e lutjeve hebreje) në një dollap të veçantë. Para fillimit të shërbimit, të gjithë rabinët në të gjitha vendet e botës puthin Torën. Teologët falënderojnë Zotin dhe profetin Moisi për krijimin e tij. Ata besojnë se Zoti u dha njerëzve Torën përmes Moisiut. Tanakh është një libër-vëllim, i cili përbëhet nga njëzet e katër libra-vepra. Dhe këta njëzet e katër libra janë të ndarë në tre pjesë dhe secila pjesë ka titullin e vet. Pjesa e parë e Tanakh përbëhet nga pesë libra, dhe kjo pjesë quhet Tevrat. Libri i parë i shenjtë, i cili quhet Tora, është në të njëjtën kohë pjesë përbërëse e të dytit libër i shenjtë i quajtur Tanakh. Pjesa e dytë - Neviim ("Profetët") - përfshin shtatë libra, e treta - Chtuvim ("Shkrimet") - përfshin dymbëdhjetë libra. Talmudi është një numër librash-vëllimesh. Në origjinalin (të shkruar pjesërisht në hebraisht, pjesërisht në aramaisht), të ribotuar në kohën tonë, këto janë 19 vëllime.

16 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Katër emërtime të Judaizmit Emërtimi kryesor është Judaizmi Ortodoks. Ai daton që nga koha e shfaqjes së judaizmit si i tillë. Karaite e ka origjinën në Irak në shekullin e 8-të pas Krishtit. Karaitët jetojnë në Izrael, Poloni, Lituani, Ukrainë. Fjala "Karaim" do të thotë "lexues", "lexues". Tipari kryesor i Karaizmit është refuzimi për të njohur shenjtërinë e Talmudit. Hasidizmi u ngrit në Poloni në fillim të shekullit të 18-të. Kudo që ka hebrenj ka Hasidim. Fjala "Hasid" do të thotë "i devotshëm", "shembullor", "shembullor". Hasidimet kërkojnë nga ithtarët e tyre “lutje të zjarrtë”, d.m.th. lutje me zë të lartë me lot në sy. Judaizmi i reformuar u ngrit në fillim të shekullit të 19-të në Gjermani. Ka përkrahës të judaizmit të reformuar në të gjitha vendet ku ka hebrenj. Gjëja kryesore në të janë reformat rituale. Nëse në judaizmin ortodoks, rabinët (siç quhen klerikët) veshin rroba të veçanta fetare gjatë adhurimit, atëherë në Judaizmin e Reformuar ata kryejnë adhurim me veshje civile. Nëse në judaizmin ortodoks rabinët thonë lutjet liturgjike në hebraisht (siç quhet gjuha hebraike), atëherë në Judaizmin e Reformuar në gjuhën e atyre vendeve në të cilat jetojnë hebrenjtë: në SHBA - në anglisht, në Gjermani - në gjermanisht, në Rusi - në rusisht. Nëse në judaizmin ortodoks gratë luten veçmas nga burrat (qoftë pas ndarjes ose në ballkon), atëherë në Judaizmin e Reformuar gratë luten në të njëjtën dhomë me burrat. Ndërsa në judaizmin ortodoks vetëm burrat mund të jenë rabinë, në judaizmin e reformuar gratë mund të jenë gjithashtu rabinë.

17 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Parimet themelore të besimit Në judaizëm nuk ka asnjë besim, formulë të detyrueshme apo grup formulash që do të përcaktonin përkatësinë në komunitetin hebre. Ka "13 parime të mëdha themelore të besimit": Zoti Krijues është shkaku i të gjitha gjërave. Ekziston vetëm një Zot, dhe Ai është i pandashëm një. Zoti është jotrupor. Zoti është absolutisht i përjetshëm, asgjë nuk ka ekzistuar para Tij. Vetëm Zoti është i denjë për adhurim. Është e pamundur të adhurosh as engjëjt, as yjet, as ndonjë gjë tjetër që është më e ulët se Zoti. Ka profeci. Profeti më i madh ishte, është dhe do të jetë Moisiu. 8. Tora me origjinë hyjnore, "Ai na u dha nëpërmjet Moisiut, i cili veproi si shkrues që merrte diktat." 9. “Turatit, gojore dhe të shkruar, asgjë nuk duhet shtuar dhe asgjë nuk duhet hequr prej tij”. 10. “Zoti di çdo gjë që bëjnë njerëzit dhe nuk ua heq sytë, siç thonë ata që flasin. Zoti e ka lënë këtë vend". 11. “Zoti i shpërblen ata që i përmbushin urdhrat e Teuratit, i ndëshkon ata që i shkelin udhëzimet e saj. Shpërblimi më i madh është bota e ardhshme dhe dënimi më i rëndë është privimi nga jeta në botën e ardhshme. 12. Mesia - "mbreti i Izraelit nga shtëpia e Davidit dhe nga fara e Solomonit" - me siguri do të vijë, por data e mbërritjes së tij nuk dihet. 13. Të vdekurit do të ringjallen.

18 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Mos keni perëndi të tjerë para Meje. Mos i bëni vetes një idhull apo ndonjë imazh, mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre. Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj. Respektoni ditën e Shabatit për ta mbajtur të shenjtë, ashtu siç ju ka urdhëruar Zoti, Perëndia juaj. Punoni gjashtë ditë dhe bëni të gjitha veprat tuaja. Dhe dita e shtatë - e shtuna - Zotit, Perëndisë tuaj. Mos bëni asgjë në këtë ditë. Ndero babanë dhe nënën tënde. Mos vrit. Mos bëni tradhti bashkëshortore. mos vidhni. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj. Mos lakmo gruan e fqinjit tënd dhe gjithçka që ka fqinji yt. (Ligj. 5:6-22) Dhjetë Urdhërimet

19 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tipari kryesor i judaizmit është pritja e Mesisë (Moshiach) dhe mosnjohja e Krishtit si të tillë. “Judaizmi nuk e konsideron Jezusin Mesia sepse ai nuk i përmbushi profecitë biblike që priten nga ardhja e Mesisë. Profecia më e rëndësishme që lidhej me ardhjen e Mesisë në ato ditë ishte: "Dhe ai do të gjykojë kombet dhe do të qortojë shumë kombe; dhe ata do t'i rrahin shpatat e tyre në plore dhe shtizat e tyre në drapër; njerëzit nuk do të ngrenë një shpatë kundër njerëzve dhe ata nuk do të mësojnë më për të luftuar" Isaia 2:4. Me fjalë të tjera, me ardhjen e Mesisë, paqja duhet të mbretërojë në botë. Nëse kjo nuk ka ndodhur, atëherë Mesia nuk ka ardhur ende.”

20 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Festat PESAKH - Pashka hebraike festohet për 8 ditë. Dita kryesore e festës është e para. Dhe mënyra kryesore për të festuar është një darkë festive familjare, e cila quhet fjala "seder" ("urdhri"). Gjatë sederit çdo vit, më i vogli nga fëmijët (sigurisht, nëse mund të flasë dhe të kuptojë kuptimin e asaj që po ndodh) pyet anëtarin më të madh të familjes për kuptimin e Pashkës. Dhe çdo vit anëtari më i vjetër i familjes i tregon audiencës se si Perëndia i nxori hebrenjtë nga Egjipti nëpërmjet Moisiut.

21 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sinagoga Duke i mbijetuar historisë shekullore të luftërave, shkatërrimeve dhe përmirësimeve, epokës së gjykatësve, profetëve, mbretërve, lindjes së krishterimit, judaizmi krijoi një filozofi të madhe dhe rituale të pasura. Qendra e takimeve të lutjes është sinagoga. Imazhet e Zotit dhe të njerëzve janë të ndaluara. Pranohen tre shërbime ditore. Në sinagoga ata ulen, jo në këmbë (gratë ndahen nga burrat).

22 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ritualet dhe zakonet Festa kryesore, si ajo e të krishterëve, është Pashkët (më saktë, Peisah - "eksodi"), dhe i kushtohet "eksodit" të hebrenjve nga Egjipti. Ajo festohet në prill (Nisan, sipas Kalendari henor). Pas 50 ditësh kremtohet Shabbout ("Rrëshajët"), kushtuar dhënies së Torës nga Zoti Moisiut. Në festën e Sukkot ("Festa e Tabernakujve"), kujtohen bredhjet historike të popullit hebre; Purim ("shumë") - një festë e gëzuar pranverore në kujtim të shpëtimit të hebrenjve nga zuzari Aman. Ka shumë rituale dhe zakone. Asgjë nuk mund të bëhet të shtunën. sipër dera e përparme një rast me një fragment të Tevratit ("mezuzah") duhet të varet në shtëpi. Koka e burrave zakonisht duhet të jetë e mbuluar. Judenjtë më ortodoksë (Hasidim) i përmbahen traditës së rritjes së blloqeve anësore dhe mjekrës. Ju nuk mund të hani mishin e një numri kafshësh ("tref food").

23 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ndalimet Shumë ndalime - tabu - i përkasin epokës së lashtë. Disa prej tyre lidhen me jetën seksuale dhe me sa duket janë të rrënjosura në zakonet e sistemit komunal-fisnor; të tjerët - me ushqim. Hebrenjtë duhet të respektojnë disa ndalime ushqimore. Më të mëdhenjtë prej tyre janë tre. Së pari, ata nuk duhet të hanë mishin e atyre kafshëve që quhen të papastra në Tevrat. Lista e kafshëve të papastra bazuar në studimin e Tevratit është përpiluar nga rabinët. Në veçanti, ai përfshin derrat, lepujt, kuajt, devetë, gaforret, karavidhe, goca deti, karkaleca, etj. Së dyti, atyre u ndalohet të hanë gjak. Prandaj, mund të hani vetëm mish pa gjak. Një mish i tillë quhet "kosher" ("kosher" përkthehet nga hebraishtja si "i përshtatshëm", "i saktë"). Së treti, është e ndaluar marrja e mishit dhe ushqimeve të qumështit në të njëjtën kohë (për shembull, petë me salcë kosi). Nëse në fillim hebrenjtë hanin ushqim qumështi, atëherë para se të merrnin mish, ata ose duhet të shpëlajnë gojën ose të hanë diçka neutrale (për shembull, një copë bukë). Nëse në fillim kanë ngrënë ushqim me mish, atëherë para se të marrin qumësht duhet të durojnë një pushim prej të paktën tre orësh. Në Izrael, mensat kanë dy dritare për servirjen e ushqimit: një për mish dhe një për ushqim të qumështit.

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Menorah "menorah", ose menorah i shenjtë hebre. Shenjtërimi i tij lidhet me një rast historik kur, pas përdhosjes së tempullit në Jerusalem nga grekët (shek. V p.e.s.), të cilët ndotën të gjitha rezervat e vajit të shenjtë, menora me një furnizim njëditor vaji u dogj për nëntë. ditë të tëra. Ky incident u njoh nga rabinët si mrekulli. Enciklopedia hebraike e interpreton pamjen e saj si më poshtë: "Menorah me shtatë qirinj shërben si simbol i krijimit të botës në 7 ditë, dega e mesme përfaqëson të shtunën ... Në të njëjtën kohë, 7 degë duhet t'i ngjajnë tokës - 6 anët e botës dhe të qiellit.” Shtatë degët e menorahut interpretohen në të njëjtën mënyrë si shtatë ditët e javës. Aktualisht, menorah është emblema më e zakonshme kombëtare dhe fetare hebraike. Ai shërben si elementi kryesor i stemës së shtetit të Izraelit.

27 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ylli (mburoja) e Davidit Ylli me gjashtë cepa. Ndër hebrenjtë quhet "mburoja e Davidit", e cila në hebraisht tingëllon si Magen David. Këta trekëndësha përfaqësojnë simbolikisht dy elementë: zjarrin dhe ujin. Në kohën e Davidit, nën shenjën e yllit me gjashtë cepa, u bë bashkimi i hebrenjve me popujt e tjerë të Izraelit. Lindja e dytë e këtij simboli u bë në sinagogën e Pragës, ku nga shekulli i 18-të filloi një lëvizje për ribashkimin e të shpërndarëve në mbarë botën. kombi hebre dhe formimi i një shteti hebre në vendin nga i cili u dëbua ky popull. Ishte veçanërisht popullor në mesjetë. Sot, në flamurin kombëtar të Izraelit, Magen David është paraqitur me blu në një sfond të bardhë.

28 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ylli i Solomonit Jo më rrallë se ylli i Davidit, një yll tjetër përdoret në amuletë dhe magji - një yll me pesë cepa, i quajtur gjithashtu një pentagram, ose një pentakul (ose ylli i Solomonit). Emri i kësaj shenje vjen nga greqishtja. pentagram (nga "pente" - "pesë" dhe "gramma" - "vijë"). Që nga kohërat e lashta ka qenë më i zakonshmi simbol magjik. Në mënyrë simbolike, ylli me pesë cepa përfaqëson një person me krahë dhe këmbë të shtrira. Nëse koka e një personi është e kthyer lart, pentagrami shihet si një shenjë e dritës, lumturisë dhe paqes; nëse ylli kthehet me kokë poshtë, atëherë ai kthehet në një simbol të Satanit dhe forcave të së keqes.

prezantimi i rrëshqitjes

Teksti i rrëshqitjes: Judaizmi zm, Judaizmi (greqishtja e lashtë Ἰουδαϊσμός), "Feja çifute" (nga emri i fisit të Judës, i cili i dha emrin Mbretërisë së Judës, dhe më pas, duke filluar nga epoka e Tempullit të Dytë, u bë emri i përbashkët i popullit hebre - hebraisht יהודה ) - botëkuptimi fetar, kombëtar dhe etik i popullit hebre, më i vjetri nga tre kryesoret fetë monoteiste njerëzimi.

Teksti i rrëshqitjes: Judaizmi si fe është elementi më i rëndësishëm qytetërimi hebre. Falë vetëdijes për zgjedhjen e tij fetare dhe qëllimit të veçantë të popullit të tij, hebrenjtë mundën të mbijetonin në kushtet kur ai humbi më shumë se një herë identitetin e tij kombëtar dhe politik.

Teksti i rrëshqitjes:

Teksti i rrëshqitjes: tre periudha historike në zhvillimin e judaizmit: tempulli (gjatë ekzistencës së tempullit të Jeruzalemit), Talmudik dhe Rabinik (nga shekulli i 6-të deri më sot).

Teksti i rrëshqitjes:

Teksti i rrëshqitjes: Feja e Moisiut lejoi ndërtimin e një tende të veçantë, tabernakullit të besëlidhjes, e cila shërbente si një shenjë e dukshme e pranisë hyjnore, si dhe arkës së besëlidhjes - një kuti druri e veshur me susta me ar, ku u vendos "besëlidhja" e Zotit, një objekt misterioz.

Teksti i rrëshqitjes: “Dëgjo, Izrael. Zoti është Perëndia ynë, Zoti është një.” Zoti është një shpirt, një qenie absolute që e quan veten “Unë jam ai që jam”. Zoti është Krijuesi i të gjitha gjërave në çdo kohë, ai është një Mendje që mendon vazhdimisht dhe vazhdimisht Forca vepruese.

Teksti i rrëshqitjes: Besohet se një johebre nuk ka nevojë të bëhet çifut për të fituar shpëtimin, sepse "të drejtët e të gjitha kombeve do të gjejnë pjesën e tyre në botën e ardhshme". Për këtë, një johebreu kërkohet vetëm të përmbushë urdhërimet e bijve të Noeut, domethënë: të braktisë idhujtarinë; të përmbahen nga inçesti dhe tradhtia bashkëshortore; nuk derdh gjak; mos e shqiptoni kot emrin e Zotit; për të mos krijuar padrejtësi dhe paligjshmëri; mos vidhni; Mos prisni pjesë nga një kafshë e gjallë.

Slide #10

Teksti i rrëshqitjes:

Slide #11

Teksti i rrëshqitjes:

Slide #12

Teksti i rrëshqitjes: Sipas Biblës, Abrahami ishte i pari që njohu natyrën shpirtërore të të vetmit Zot. Për Abrahamin, Zotin zot suprem, të cilit besimtari mund t'i drejtohet, Zoti, ai nuk ka nevojë për tempuj dhe priftërinj, është i gjithëfuqishëm dhe i gjithëdijshëm. Abrahami la familjen e tij, e cila nuk braktisi besimet asiro-babilonase dhe deri në vdekjen e tij në Kanaan, u end nga një vend në tjetrin, duke predikuar besimin në të vetmin Zot.

Rrëshqitja #13

Teksti i rrëshqitjes: Nën Moisiun (ndoshta shekulli i 15-të para Krishtit), Judaizmi mori forma më komplekse dhe më të sofistikuara. Moisiu i dha fesë formën e adhurimit ekskluziv të Zotit (emrit të Zotit)

Slide #14

Teksti i rrëshqitjes: Teksti i dhjetë urdhërimeve Përkthim sinodal Bibla. Unë jam Zoti, Perëndia juaj, që ju nxori nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë; Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje. Nuk do të bësh për vete as idhull, as shëmbëlltyrë të asaj që është lart në qiell, në tokë poshtë dhe në ujë nën tokë; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre, sepse unë jam Zoti, Perëndia juaj, një Perëndi xheloz, që dënoj fëmijët për fajin e etërve të tyre deri në brezin e tretë dhe të katërt që më urrejnë mua dhe duke treguar mëshirë për mijëra breza të atyre që më duan dhe zbatojnë urdhërimet e mia. Mos e shqipto kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do ta lërë pa ndëshkim atë që e shqipton më kot emrin e tij. Mbani mend ditën e Shabatit për ta mbajtur të shenjtë; puno gjashtë ditë dhe bëj gjithë punën tënde në to, dhe dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd; mos bëj asnjë punë në të, as ti, as biri yt, as bija jote, as shërbëtori yt, as as gomari juaj, as ndonjë nga bagëtia juaj, as i huaji që banon në banesat tuaja; sepse në gjashtë ditë Zoti krijoi qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që ndodhet në to, dhe ditën e shtatë pushoi; prandaj Zoti e bekoi ditën e Shabatit dhe e shenjtëroi atë. Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që të jesh mirë dhe ditët e tua të jenë të gjata në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep. Mos vrit. Mos bëni tradhti bashkëshortore. mos vidhni. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj. Mos lakmo shtëpinë e fqinjit tënd; Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd.

Slide #15

Teksti i rrëshqitjes:

Slide #16

Teksti i rrëshqitjes: Kuptimi tradicional në judaizëm 3. Mos e shqiptoni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj [fjalë për fjalë "në mënyrë të rreme" - domethënë gjatë betimit], sepse Zoti nuk do ta lërë pa ndëshkim atë që shqipton emrin e tij në kot [rrejshëm]. 6. Mos vrit. Origjinali: ר צ ח" nënkupton vrasje me paramendim imoral (krh. vrasje), në krahasim me çdo vrasje fare, si p.sh. në një aksident, në vetëmbrojtje, gjatë luftës ose me urdhër të gjykatës (krh. vras). (Për shkak se vetë Bibla parashikon dënimin me vdekje me vendim gjykate si rezultat i shkeljes së disa urdhërimeve, kjo folje nuk mund të nënkuptojë fare vrasje, në asnjë rrethanë) 7. Mos kryeni kurorëshkelje [në origjinal kjo fjalë zakonisht i referohet vetëm për marrëdhëniet seksuale ndërmjet grua e martuar dhe një burrë që nuk është burri i saj]. Sipas një mendimi tjetër, të gjitha të ashtuquajturat "ndalimet e incestit" i përkasin këtij urdhërimi, duke përfshirë mashkullin dhe kafshët. 8. "Mos vidh." Ndalimi i vjedhjes së pasurisë është shprehur edhe në Levitiku 19:11. 10. “Mos lakmo…” Ky urdhër përfshin ndalimin e vjedhjes së pasurisë. Sipas traditë hebreje Vjedhja është edhe “vjedhja e imazhit”, pra krijimi i një ideje të rreme për një send, ngjarje, person (mashtrim, lajka etj.).

Slide #17

Teksti i rrëshqitjes:

Slide #18

Teksti i rrëshqitjes: Profetët në Pentateukun Noeu, Eberi, Balaami, Jobi, Abrahami, Sara, Isaku, Jakobi, Moisiu, Aaroni, Miriami, Joshua, Profetët e Finehasit në epokën e gjykatësve dhe mbretëria e bashkuar e Deborës, Eli, Anna, Samueli , Davidi, Solomon , Gadi, Natani, Ahijah Shilohiti Profetët e shkruar Profetët e mëdhenj: Ezekieli, Jeremia, Isaia, Danieli Profetët e Vogël: Habakuk, Obadiah, Hagai, Amosi, Zakaria, Joeli, Jona, Malakia, Mikahu, Nashahu, Profetë të tjerë të Izraelit dhe Judës Samey, Elija, Eliseu, Huldama

Slide #19

Teksti i rrëshqitjes: Shkrimi i Shenjtë Tanah x (Hebraisht ת נ "ך) - emri hebraik i Shkrimit të Shenjtë hebre (në Tradita e krishterë pothuajse plotësisht korrespondon Dhiata e Vjetër). Fjala "Tanakh" është një akronim (shkronja fillestare) e emrave të tre seksioneve të hebraishtes. Shkrimi i Shenjtë: Tora (heb. ת ו ר ה) - Pentateuku i Nevi m (hebr. נ ב יא ים) - Profetët e Ktuvi m (Heb. כ תו ב ים) - Shkrime të Shenjta (Hagjiografi)

Slide #20

Teksti i rrëshqitjes: Talmudi përbëhet nga dy pjesë. Pjesa e parë është Mishnah, një vepër e Tanaitëve, redaktuar nga Judah ha-Nasi ("Juda Princi"); e dyta është Gemara ("përfundimi"), rezultat i punës së amorais. Materiali ligjor i Talmudit quhet Halacha, dhe materiali homiletik, alegorik dhe poetik quhet Hagada ("rrëfim", "rrëfim").

Slide #21

Teksti i rrëshqitjes: Në përgjithësi, Talmudi nuk është aq një kod i renditur sa një koleksion i thjeshtë ligjesh. Përveç kësaj, Talmudi u pasurua me komente të gjera nga rabinët, të cilët e interpretuan atë në përputhje me ndryshimin e kushteve sociale dhe kulturore. Nuk kishte rregulla të forta dhe të shpejta interpretimi, asnjë autoritet përfundimtar apo autoritet përfundimtar. Në shumicën e rasteve komentuesit u përpoqën të gjenin justifikim për pikëpamjet e tyre në Bibël dhe Talmud, ose në shkrimet e rabinëve paraardhës.

Slide #22

Teksti i rrëshqitjes: Një nga simbolet e jashtme të judaizmit që nga shekulli i 19-të është Ylli i Davidit me gjashtë cepa. Një simbol më i lashtë i judaizmit është Menorah, i cili, sipas Biblës dhe traditës, qëndronte në Tabernakull dhe Tempull në Jerusalem.

Slide #23

Teksti i rrëshqitjes: Flamuri i Shtetit të Izraelit Stema e Shtetit të Izraelit

Slide #24

Teksti i rrëshqitjes: Lutja. Çifuti është i detyruar të falet çdo ditë, tri herë në ditë. Lutjet janë morale dhe jo armiqësore ndaj interesave të të tjerëve. Ndalimet e ushqimit konsiderohen si pjesë e një kodi të veçantë shenjtërie që zbatohet vetëm për popullin hebre. Ritet e lindjes dhe ardhjes së moshës. Për një foshnjë mashkull, lafsha pritet në mënyrë që bashkimi-marrëveshja me Zotin të shënohet me një shenjë në trup. Djemtë emërtohen kur bëhen synet. Vajzave u jepet një emër në sinagogë. Pasi mbushin moshën 13 vjeç, djemtë marrin pjesë në një ceremoni bar-mitzvah (për vajzat, një mitzvah bat), duke i lejuar ata të hyjnë në komunitetin e Izraelit si anëtarë të plotë, përgjegjës për veprimet e tyre.

Slide #25

Teksti i rrëshqitjes: Pushime. Festat kryesore dhe ditët e shenjta përfshijnë Shabatin (e shtunë), një ditë pushimi javor që përkujton krijimin e botës dhe Eksodin nga Egjipti; Rosh Hashanah (Viti i Ri), përvjetori i krijimit të botës dhe dita e ripërtëritjes shpirtërore dhe morale; Yom Kippur (Dita e Gjykimit), dita e pendimit dhe kthimit te Zoti përmes ripërtëritjes shpirtërore dhe veprave të mira; Sukkot (Tabernacles), nëntë ditë (në Izrael dhe reformistët tetë), kushtuar korrjes së të korrave të vjeshtës dhe të kujton bredhjet në shkretëtirë, ditën e fundit të festës - Simchat Tora (Gëzimi i Torës); Pesach (Pashkët), që shënon fillimin e pranverës dhe çlirimin nga skllavëria egjiptiane; Shavuot (Pentekost), pjesërisht një festë bujqësore, por kryesisht një kujtim i ditës kur Moisiu mori Torën në malin Sinai; Hanukkah (festa e Shenjtërimit, ose Dritave), kremtohet për nder të fitores së makabenjve mbi trupat e Antiochus Epiphanes, si rezultat i së cilës hebrenjtë arritën lirinë për të praktikuar fenë e tyre; Purim (festa e Zhrebievit, ose Esterit), në përkujtim të humbjes së Hamanit, i cili komplotoi për të shkatërruar hebrenjtë; Tisha B'Av (Av i nëntë), një ditë zie në kujtim të shkatërrimit të Tempullit të Parë dhe të Dytë. Teksti i rrëshqitjes:

Slide #29

Teksti i rrëshqitjes: Drejtimet kryesore të Judaizmit Kabala u zhvillua si një sistem metafizik i përqendruar në doktrinën e emaneteve dhe zbulesave hyjnore, doktrinën e "sefirotit" (fazat e emanimit dhe nivelet hierarkike të shpirtrave dhe engjëjve), si dhe " gilgul" ("transmetimi i shpirtrave"). Në çdo fjalë ose veprim, një person duhej t'i drejtohej mendimit të një lidhjeje të re me botën shpirtërore. Emri i Zotit ishte një mister që mbulonte gjithçka dhe prekte gjithçka, letrat e tij kishin fuqi mistike. Së bashku me këtë teori mistike, u zhvillua Kabala praktike, duke theksuar rëndësinë e natyrës njerëzore. Ajo ndërtoi një sistem demonologjie dhe magjie, inkurajoi asketizmin, por fokusi i saj ishte mesianizmi dhe shpëtimi i Izraelit.

Slide #30

Teksti i rrëshqitjes: Në fillim të shekullit të 19-të. Në Gjermani u ngrit një lëvizje që u bë e njohur si Judaizmi Reform. Ajo u nxit nga dëshira e hebrenjve, të përfshirë në procesin e emancipimit politik dhe kulturor, për ta përshtatur judaizmin me kushtet moderne. Në fillim, përpjekjet e reformistëve u orientuan kryesisht për ta bërë shërbimin e sinagogës të pranueshëm për botën perëndimore. Një organ, një kor i përzier dhe këndimi i himneve fetare gjermane u futën në adhurim; Gjermanishtja përdorej si gjuhë e lutjes dhe predikimit. Gjatë shërbesës, gratë dhe burrat ishin bashkë. Më vonë, çdo përmendje e Sionit, e cila shprehte aspiratat kombëtare hebreje për të ringjallur atdheun e lashtë, u përjashtua nga lutjet. Kjo lëvizje rinovuese u drejtua nga jo-rabinët, megjithëse rabinët e reformës mbrojtën gjithashtu nevojën për ndryshim, mes tyre

Slide #31

Teksti i rrëshqitjes: Judaizmi Konservator Ai besonte se institucionet që janë formuar në rrjedhën e zhvillimit historik duhet të respektohen si të pandryshuara dhe refuzimi i tyre është braktisje fetare. Ai merrej kryesisht me ruajtjen e zakoneve hebraike.Judaizmi ortodoks është emri i përgjithshëm për lëvizjet në judaizëm, pasuesit e të cilave, nga pikëpamja historike, janë pasuesit e hebrenjve. pikëpamje fetare, më në fund u formua në fund të Mesjetës - fillimi i kohës së re. Vendin qendror në konceptin fetar të Judaizmit Ortodoks e zë Halacha në formën në të cilën është regjistruar në Ligjin Oral (në Mishnah dhe Gemara, domethënë në Talmud). Sionizmi mishëroi shpresën e kahershme të popullit hebre për të gjetur shtëpinë e tyre, e shprehur fillimisht në kohët biblike dhe jo e shuar nga shekujt e shpërndarjes. Sionizmi politik, i drejtuar nga Herzl, pranoi se për të realizuar këtë ëndërr, ishte e nevojshme të fitohej mbështetja e popujve të botës. Ashtu si popujt e tjerë të asaj periudhe, hebrenjtë besonin se e vetmja shpresë për ruajtjen e hebrenjve dhe qytetërimit të tij ishte shpallja e pavarësisë kombëtare.

rrëshqitje 1

rrëshqitje 2

Hyrje Feja e hebrenjve - Judaizmi - është një nga të paktat fe kombëtare të botës së lashtë, e cila ka mbijetuar vetëm me ndryshime të vogla deri në ditët e sotme. Në historinë e përgjithshme të feve, Judaizmi ka luajtur një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm, pasi është bërë një pjesë shumë domethënëse e Krishterimit dhe Islamit - dy fetë më të mëdha moderne botërore. Judaizmi nganjëherë quhet edhe feja e Moisiut, Ligji i Moisiut (anglezët madje thonë "mosaizëm"), sipas emrit të ligjvënësit legjendar të hebrenjve. Burimi kryesor i studimit të fesë hebraike është Bibla. Nuk ka pothuajse asnjë burim tjetër të pavarur prej tij. Bibla - në greqisht do të thotë "libra" (përkthim i hebraishtes soferim me të njëjtin kuptim).

rrëshqitje 3

Ndalimet Shumë ndalime - tabu - i përkasin epokës më të lashtë. Disa prej tyre lidhen me jetën seksuale dhe me sa duket janë të rrënjosura në zakonet e sistemit komunal-fisnor; të tjerët - me ushqim. Ndalimet e shumta ushqimore - ndalimi për të ngrënë mish deveje, jerboa, lepuri, derri, zvarranikësh, shumë zogj etj. - janë të lidhura qartë në origjinë me kushtet e një ekonomie nomade baritore, por rrënjët e tyre nuk janë plotësisht të qarta: ishte e ndaluar të vritet një deve për ushqim, ndoshta, sepse ajo është punëtori kryesor dhe kafsha tërheqëse e shkretëtirës; një derr - sepse është një kafshë tipike "sedentare" që u përket popujve bujqësorë, me të cilët nomadët ishin në armiqësi. Shumica e ndalimeve të ushqimit janë hequr prej kohësh nga baza e tyre ekonomike dhe kanë marrë një ngjyrim thjesht fetar; rrënjët e tyre janë të vështira për t'u njohur. Një nga ndalesat më të rrepta kishte të bënte me konsumimin e gjakut.

rrëshqitje 4

Kulti i Jahveh Më në fund, në epokën e lashtë parapalestineze, qëndrojnë rrënjët e kultit të perëndisë kombëtare Jahveh, i cili më vonë u bë jo vetëm objekti kryesor, por edhe i vetmi objekt nderimi për të gjithë hebrenjtë. Çështja e origjinës së kultit të perëndisë Jahve, kësaj figure qendrore në fenë hebraike, është pyetja më e rëndësishme në studimin e judaizmit, por në të njëjtën kohë edhe më e vështira. Në shkencë, ende nuk është zgjidhur përfundimisht. Vetë emri Yahweh, ose Jahveh (më parë keqkuptohej Jehova; disa besojnë se forma e lashtë e emrit ishte Yagu), nuk mund të deshifrohet bindshëm. Ka mundësi që të mos jetë me origjinë çifute. Për vetë hebrenjtë, Zoti nuk ishte gjithmonë një zot i zakonshëm. Ai nuk ishte as në fillim perëndia i të gjithë izraelitëve - bërthama kryesore e grupit të fiseve hebreje. Por këtu ka një paqartësi. Zakonisht besohet se Zoti ishte perëndia i vetë fisit hebre dhe vetëm atëherë u bë perëndia kombëtare e të gjithë izraelitëve hebrenj.

rrëshqitje 5

Pushtimi i Palestinës nga çifutët rezultoi në një ndryshim në të gjithë mënyrën e tyre të jetesës, strukturën ekonomike dhe sociale, dhe në të njëjtën kohë, natyrisht, në fenë e tyre. Hebrenjtë kaluan gradualisht nga një jetë nomade në një jetë të vendosur, nga blegtoria në bujqësi. Nga popullsia lokale palestineze, hebrenjtë mësuan një sërë festash fetare të lidhura me bujqësinë: matzot - festa pranverore e bukës pa maja, e cila u bashkua me Pashkën e lashtë baritore; shebbuot - Rrëshajë, festa e korrjes së grurit; sukkot - festa e tabernakullit, per nder te mbledhjes se frutave etj Periudha palestineze

rrëshqitje 6

Rabinat Megjithatë, shumica dërrmuese e hebrenjve, veçanërisht të varfërit hebrenj, artizanët, tregtarët e vegjël, një pjesë e punëtorëve, ishin ende në skllavëri shpirtërore të rabinëve talmudikë. Fryma e Talmudit vazhdoi të dominonte komunitetet e sinagogave. Talmudi shtjellon deri në detajet më të vogla recetat dhe ndalimet në lidhje me të gjitha aspektet e jetës së përditshme të një çifuti besimtar. Janë 613 parashkrime dhe ndalime të tilla. Për ta bërë më të lehtë kuptimin e rregullave të gjera Talmudike, në shekullin e 16-të. si një lloj manuali-përmbledhje e Talmudit, u përpilua një grup rregullash fetare dhe rituale - Shulchan Aruch, i krijuar për të shërbyer si një lloj libri referimi për një hebre fetar. Asnjë fe tjetër në botë nuk është e mbushur deri në atë masë me porosi të vogla.

Rrëshqitja 7

Modernizmi. Shteti i Izraelit Në kohët moderne - nga fillimi i shekullit XIX. - janë bërë dhe po bëhen përpjekje për të modernizuar fenë hebraike, për të zbutur mospërputhjen e dukshme të saj me sistemin dhe kulturën moderne socio-ekonomike. Shumë mbrojtës "të ndritur" të fesë i interpretojnë historitë biblike në mënyrë alegorike, duke i shpallur recetat Talmudike të panevojshme. Sot, në shtetin e Izraelit, qeveria reaksionare borgjeze po përpiqet të ringjallë judaizmin ortodoks. Është shpallur fe shtetërore. Parimet bibliko-talmudike dominojnë në legjislacion dhe në gjykatë. Martesat e përziera, çifutët me johebrenjtë, janë të ndaluara me ligj.