Mitropoliti Filip një histori e shkurtër. Shën Filipi, Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë, mrekullibërës (†1569)

5 janar 2019 Festohet nga Kisha 450 vjet nga vdekja e Shën Filipit, Mitropolitit të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Shën Filipi është një nga figurat më domethënëse dhe tragjike në historinë ruse. Për hir të shpëtimit të njerëzve, ai nuk kishte frikë të dilte kundër Car Ivan The Terrible. Për hir të vërtetimit të së vërtetës, ai foli kundër gënjeshtrave universale, kundër barinjve mbretërorë që shërbenin, djemve dhe shoqëruesve të tjerë të pahijshëm mbretërorë. Mitropoliti Filip u hoq nga detyra, u dërgua në burg dhe u vra brutalisht. Por në luftën e tij për të vërtetën, ai doli fitimtar.

Origjina e shenjtorit të ardhshëm

Shenjtori i Moskës dhe gjithë Rusisë Filipi(Kolychev) vinte nga një familje fisnike dhe e lashtë boyar e Kolychevs, e njohur tashmë në shekullin e 13-të. Babai i Filipit, djali Stefan Ioannovich, ishte një dinjitar në oborrin e Dukës së Madhe Vasily Ioannovich (1505-1533) dhe gëzonte favorin dhe dashurinë e tij. Megjithatë, pavarësisht gradës së tij, ai u dallua për cilësi të rralla shpirtërore: drejtësi, guxim dhe mëshirë. Dhe gruaja e tij Varvara, e cila më vonë mori urdhra manastiri me emrin Barsanuphia, ishte një grua e devotshme. Më 11 shkurt 1507 lindi fëmija i tyre i parë, të cilin ata e emëruan Teodori, ky ishte Mitropoliti i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë, Filipi. Prindërit e Teodorit bënë çdo përpjekje për t'i dhënë djalit të tyre arsimimin më të mirë.

Varvara e devotshme vendosi farat e mirësisë dhe devotshmërisë në shpirtin e pastër të fëmijës. Kur Teodori u rrit, ai u dërgua menjëherë të mësonte të lexonte dhe të shkruante. Mësimi i librave në shkollat e asaj kohe ishte kryesisht kishtar. Teodori i filloi studimet me zell dhe shpejt ra në dashuri me të. Teodorit nuk e tërhiqte asnjë lojë e zhurmshme e fëmijëve apo argëtimi i shokëve të tij. Indiferent ndaj zbavitjeve të kësaj bote, rinia që i frikësohej Zotit kishte lidhjet e veta. Që në hapat e parë të mësimdhënies së tij, ai ra në dashuri me leximin e librave liturgjikë të Shkrimeve të Shenjta, veprat e Etërve të Shenjtë dhe veçanërisht biografitë e "ish-burrave të nderuar që kanë jetuar më parë", nga ku mori mësime. për jetesën e drejtë. Megjithatë, ndërsa jetonte në shtëpinë e prindërve të tij, Teodori nuk u shmang nga aktivitetet e kësaj bote: ai u zhyt në punët e përditshme ekonomike dhe shpejt fitoi përvojë shumë të madhe në ndërtimin e shtëpive. Kjo mund të shihet nga fakti se ai më pas e dëshmoi veten si një pronar shembullor në Solovki.

Teodori, si bir i një djali fisnik, ishte i destinuar për veprimtari të lartë zyrtare. Ai duhej të shërbente në pozicione ushtarake dhe gjyqësore. Por aktivitete të tilla nuk i pëlqenin Teodorit; zemra dhe mendja e tij u përpoqën për mendimin e Perëndisë dhe të gjitha përpjekjet e tij kishin për qëllim përmbushjen e urdhërimeve të Zotit.

I dëlirë, modest dhe i sjellshëm me të gjithë, Theodori nuk mund të shkonte mirë me bashkëmoshatarët e tij. Ai vraponte si flakë nga të rinjtë fluturues e fisnikë me kalimin e tyre të guximshëm dhe gazmor, duke preferuar para tyre njerëz më të moshuar dhe me përvojë, nga bisedat me të cilët përpiqej të përfitonte përfitime shpirtërore. Një qetësi e tillë përtej viteve, maturia e skajshme në veprime dhe cilësitë e tjera të mira të Teodorit zgjuan habinë e të gjithëve dhe kënaqën prindërit e tij të devotshëm.

Pranë mbretit

Kur Theodori ishte njëzet e gjashtë vjeç, thashethemet për sjelljen e mirë të një të riu që i përkiste një prej familjeve fisnike arritën në oborrin mbretëror. Emri i Theodore Kolychev u bë i njohur për vetë Dukën e Madhe Vasily (25 mars 1479 - 3 dhjetor 1533). Por së shpejti princi vdiq. Dhe vetëm pas pranimit të djalit të tij - Gjoni IV(25 gusht 1530 - 18 mars 1584) Theodori u thirr për të shërbyer në oborrin mbretëror së bashku me fëmijët e tjerë boyar.

Për shkak të cilësive të tij të shkëlqyera, ai u afrua shpejt me sovranin, i cili shpejt ra në dashuri me Teodorin. Dhe kjo lidhje intensifikohej vazhdimisht. Çfarë karriere të shkëlqyer e priste më vonë këtë oborrtar të ri! Por Theodori nuk mund të joshej nga sukseset e tij në jetën gjyqësore. Pasi kishte mësuar përulësinë, bindjen dhe dëlirësinë që në fëmijërinë e hershme, Teodori nuk ishte larg nga vendosja t'i përkushtohej tërësisht shërbimit ndaj Perëndisë. Prandaj ai nuk hyri në jetën bashkëshortore në moshën në të cilën, sipas zakonit të kohës, hynin të tjerët. Dhe shpejt erdhi ora kur vetë Zoti e thirri për një jetë më të mirë. Mbretërimi i Elena Glinskaya (rreth 1508 - 4 Prill 1538), nëna e Gjonit IV, ishte plot trazira dhe mosmarrëveshje midis djemve. Autokracia e princit të saj të preferuar, të përkohshëm Telepnev-Obolensky (v. 1539), ngjalli indinjatën e xhaxhait të sovranit, Princit Andrei Ivanovich Staritsky (5 gusht 1490 - 11 dhjetor 1537).

Disa nga djemtë e Kolychev folën në mbështetje të tij së bashku me të tjerët. Jo vetëm që çështja e Princit Andrei ishte e pasuksesshme, por ai gjithashtu u burgos, ku vdiq. Edhe ndjekësit e tij u ekzekutuan brutalisht. Këto ngjarje fatkeqe nuk mund të mos ndikonin në shpirtin mbresëlënës të Teodorit. Ai filloi të pendohej që nuk ishte veçuar më parë nga jeta e kësaj bote. Ai menjëherë vendosi të tërhiqej nga rrëmuja e botës. Edhe në fëmijërinë e hershme ai dëgjoi për ishullin Solovetsky. Aty vendosi të shkonte Theodori. Dhe ai ishte tashmë tridhjetë vjeç.

Fillimi i rrugës së manastirit. Manastiri Solovetsky

Që atëherë, Teodori i është drejtuar vazhdimisht Perëndisë në lutje, duke kërkuar ndihmë dhe udhëheqje shpirtërore. Pasi ndërroi veshjen e një oborrtari me rrobat e një njeriu të zakonshëm, Teodori largohet fshehurazi nga Moska, duke marrë me vete vetëm bukë. Ndërkohë, prindërit e tij, duke mos ditur se ku ishte zhdukur djali i tyre i dashur, e kërkuan atë në të gjithë Moskën dhe qytetet dhe fshatrat përreth. Dhe pas një kërkimi të kotë, ata u dorëzuan në trishtim të pangushëllueshëm, duke e konsideruar atë të vdekur. Por Teodori ishte tashmë shumë larg atëherë. Ai lundroi përtej detit për në manastirin e shenjtë të Solovetsky.

Pasi u vendos në vend, ai mori një bekim nga Abati Aleksi dhe pranoi bindjet që i ishin besuar. Shumë shpejt Teodori u shëndosh dhe u emërua murg Filipi.

Jeta e ashpër asketike e Filipit nuk mund t'i fshihej vëmendjes së përgjithshme; të gjithë filluan të flasin për të si një murg shembullor dhe shumë shpejt me përulësinë dhe devotshmërinë e tij ai fitoi dashurinë dhe respektin universal. Dhe mentori i tij, Plaku Jona, duke u gëzuar për studentin e tij, parashikoi në mënyrë profetike për të: "Ky do të jetë igumeni i manastirit tonë". Me bekimin e abatit, Filipi u tërhoq nga manastiri në thellësi të ishullit, në një pyll të shkretë dhe të padepërtueshëm dhe filloi të jetojë atje, i padukshëm për njerëzit.

Kaluan nëntë vjet nga jeta monastike e Filipit. Aleksi, për shkak të pleqërisë dhe sëmundjeve, donte t'i transferonte pozitën e abatit Filipit, vendimi i tij u mbështet nga vëllezërit. Së shpejti Filipi u shugurua presbiter. Një vit e gjysmë më vonë u nda nga jeta igumeni i manastirit, Abati Aleksi. Pasi varrosën plakun, vëllezërit e manastirit, me këshilla të përgjithshme, si më parë, filluan t'i luten Filipit që të pranonte pleqësinë mbi ta. Dhe ai, duke e njohur veten si igumen legjitim të manastirit, me bekimin e Kryepeshkopit Theodosius e pranoi përsëri abatin. Igumeni i sapoemëruar u përpoq me të gjitha forcat për të ngritur domethënien shpirtërore të manastirit. Ai e gjeti imazhin Nëna e Zotit Hodegetria, e sjellë në ishull nga Murgu Savatius, gjeti një kryq guri, i cili dikur qëndronte përpara qelisë së shenjtorit. U gjet Psalteri që i përkiste murgut Zosima dhe veshjet e tij, në të cilat igumenët janë veshur që atëherë gjatë shërbesave në ditët e kujtimit të mrekullibërësit.

Manastiri filloi të ringjallet shpirtërisht. Për të përmirësuar jetën në manastir, u miratua një statut i ri. Hegumeni Philip ndërtoi dy kisha në Solovki: kishën e tryezës së Zonjës së Nënës së Zotit, e shenjtëruar në 1557, dhe kishën e Shndërrimit të Zotit. Vetë igumeni ndihmoi në shtrimin e mureve të Kishës së Shpërfytyrimit. Nën hajatin e saj verior, ai gërmoi një varr për vete, pranë varrit të mentorit të tij, Plakut Jonah. Jeta shpirtërore lulëzoi në manastir gjatë këtyre viteve: ata ishin dishepujt e Filipit dhe punuan me të në mesin e vëllezërve. i nderuari Gjoni dhe Longinus, mrekullibërësit Yarenga, Vassian dhe Jonah nga Pertomin. Për veprat e fshehta të lutjes, Filipi shpesh tërhiqej në një vend të shkretë, dy milje larg manastirit, i cili më vonë mori emrin Hermitazhi i Filipit.

Gjatë periudhës së abacisë së tij, ai hartoi "Kartën e veshjes së manastirit" ("përderisa ndonjë nga vëllezërit duhet të ketë rroba dhe këpucë në qelitë e tij"). Talenti letrar dhe oratorik i Filipit dëshmohet nga fjalimet akuzuese kundër Ivanit të Tmerrshëm të mbajtura në jetën e tij. Sipas studiuesve, ato bazohen në fjalimet autentike të Filipit, në të cilat, për t'u dhënë atyre imazhe të gjalla, ai përdori citate nga "Mësimet e Agapit" në Rusi (një monument bizantin, i njohur në përkthim rusisht nga shekulli i 14-të). ).

Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë

Në Moskë, Car John Vasilyevich, i cili e donte atë në adoleshencë, kujtoi vetmitarin Solovetsky. Ai shpresonte se do të gjente te Filipi një shok, rrëfimtar dhe këshilltar besnik. Zgjedhja e Hierarkut të Lartë të Kishës Ruse iu duk më e mira. Filipi për një kohë të gjatë refuzoi të merrte mbi vete barrën e madhe të primatit të Kishës Ortodokse Ruse, por megjithatë cari arriti të bindte abatin Solovetsky të merrte gradën e metropolit. Më 25 korrik 1566, në Katedralen e Supozimit, në prani të Carit dhe familjes mbretërore, të gjithë oborrit dhe popullit, Filipi u shugurua solemnisht Mitropoliti i Moskës dhe i Gjithë Rusisë.

Megjithatë, Mitropoliti Filip nuk ndjeu ndonjë afërsi shpirtërore me Gjonin IV. Filipi u përpoq të bindte carin të ndalonte represionet dhe të shfuqizonte oprichnina. Cari, përkundrazi, u përpoq t'i provonte atij domosdoshmërinë e tij shtetërore. Më në fund, Ivan i Tmerrshëm dhe Mitropoliti ranë në një marrëveshje që Mitropoliti Filip të mos ndërhynte në punët e oprichninës dhe qeverisë, të mos largohej nga metropoli në rastet kur cari nuk mund të përmbushte dëshirat e tij dhe të ishte një mbështetje dhe këshilltar për car, pasi ish-mitropolitët ishin mbështetja e sovranëve të Moskës.

Por një valë ekzekutimesh brutale që ndodhën në 1567-1568 çoi në vendimin e Filipit për t'u përballur me Ivanin e Tmerrshëm. Në korrik 1567, u përgjuan letra nga mbreti polak Sigismund dhe hetman lituanez Khotkevich drejtuar djemve tanë më të rëndësishëm me një ftesë për t'u nisur për në Lituani. Filluan ekzekutimet më të tmerrshme. Jo vetëm djemtë e akuzuar për tradhti vdiqën në agoni të tmerrshme, por edhe shumë qytetarë vuajtën. Duke përfituar nga besimi i pakufizuar i carit, gardistët e armatosur filluan një tërbim në Moskë nën maskën e zhdukjes së rebelimit. Ata vranë të gjithë njerëzit që urrenin dhe ua morën pasurinë.

Mitropoliti Filip, duke parë mizoritë e pandërprera të gardianëve, më në fund vendosi t'i drejtohej carit me një nxitje për të ndaluar gjakderdhjen. Por përpara se ta bënte këtë, ai u përpoq të tërhiqte në këtë detyrë të lartë barinjtë e Kishës, të cilët në heshtje iu nënshtruan të gjitha urdhrave të mbretit të frikshëm. Duke i thirrur në vetëflijim, ai u tha:

Për këtë arsye ju, baballarë dhe vëllezër, jeni mbledhur për të heshtur, me frikë të thoni të vërtetën? Por heshtja juaj e çon shpirtin e princeshës në mëkat dhe sjell shkatërrimin më të keq në shpirtin tuaj, dhe Besimi ortodoks shkakton pikëllim dhe konfuzion. A keni frikë të humbni lavdinë e korrupsionit, por asnjë dinjitet i kësaj bote nuk do t'ju shpëtojë nga mundimi i përjetshëm nëse shkelim urdhërimin e Krishtit dhe harrojmë detyrën tonë për t'u kujdesur për devotshmërinë e mbretit të bekuar, për paqen dhe prosperitetin e të gjithëve Krishterimi Ortodoks. A po shikoni faktin që këshilli mbretëror hesht? Por djemtë janë të lidhur nga hallet e kësaj jete, por Zoti na çliroi prej tyre. Na është dhënë e drejta të sundojmë të vërtetën e madhe, edhe nëse e japim shpirtin për kopenë e besuar. Ju vetë e dini se do të torturoheni për të vërtetën në ditën e gjykimit.

Thirrjes së zjarrtë të mitropolitit iu përgjigj vetëm Kryepeshkopi i Kazanit, gjerman; ai mori anën e Filipit, duke e mbështetur dhe simpatizuar me të. Barinjtë e tjerë jo vetëm që u trembën, por madje u përpoqën të ndërhynin dhe të dëmtonin Primatin e Kishës. Nuk është rastësi, me sa duket, që 80 vjet më vonë edhe shumica e djemve dhe kryepastorëve mbyllën gojën gjatë çmendurisë. reforma kishtare Car Alexei Mikhailovich dhe Patriarku Nikon. Dhe në vitet tona shohim se sa të thirrur në pushtetin shtetëror dhe shpirtëror e shikojnë me indiferent paligjshmërinë dhe vuajtjet e popullit.

Zbulimi i gënjeshtrave të Carit

Në vjeshtën e vitit 1567, cari u nis për një fushatë kundër Livonia dhe ishte atëherë që ai u bë i vetëdijshëm për komplotin boyar. Tradhtarët synonin të kapnin mbretin dhe t'ia dorëzonin mbretit polak, i cili tashmë kishte lëvizur trupat në kufirin rus. Ivan i Tmerrshëm u soll ashpër me komplotistët dhe përsëri u derdh shumë gjak. Në Javën e Adhurimit të Kryqit, 2 Mars 1568, kur Cari dhe rojet e tij erdhën në Katedralen e Supozimit, si zakonisht, me veshje monastike, Mitropoliti Filip refuzoi ta bekonte dhe filloi të dënojë hapur paligjshmërinë që gardianët kryer: " Mitropoliti Filip mësoi me sovranin në Moskë të grindeshin për oprichnina" Denoncimi i peshkopit ndërpreu shkëlqimin e shërbesës kishtare. Car Ivan i Tmerrshëm tha i zemëruar: A po na kundërshtoni? Le të shohim forcën tuaj! - Unë isha shumë i butë me ty».

Gjyqi kishtar i Mitropolitit Filip

Mbreti filloi të tregonte mizori edhe më të madhe duke përndjekur të gjithë ata që e kundërshtonin. Ekzekutimet pasuan njëri pas tjetrit. U vendos fati i Rrëfimtarit Mitropolit. Por Ivan i Tmerrshëm donte të ruante rendin kanonik. Duma Boyar me bindje mori një vendim për gjyqin e Kreut të Kishës Ruse. Një gjyq i katedrales u mbajt mbi Mitropolitin Filip në prani të Boyar Dumës së rralluar. Ishte data 4 nëntor.

Në orën e caktuar, mbërriti vetë sovrani dhe kryeprifti i akuzuar pafajësisht; i veshur me rroba të shenjta, ai doli në gjyq. Filloi leximi i denoncimeve, por nuk kishte akuzues, sepse mbreti kishte frikë të përballej me shenjtorin me shpifësit. Pasi kanë lexuar denoncimet janë ndalur për të dëgjuar të akuzuarin. Filipi, duke e konsideruar të panevojshme për të justifikuar veten, sepse ai e dinte që fati i tij ishte vendosur që më parë, iu drejtua mbretit me fjalët e mëposhtme:

Sovran dhe Duka i Madh! Mendon se kam frikë prej teje apo vdekjes? Jo! Është më mirë të vdesësh një martir i pafajshëm se sa të durosh në heshtje gjithë këto tmerre të paligjshmërisë në gradën e mitropolitit. Bëni çfarë të doni. Këtu është shkopi baritor, këtu është kapuçja dhe manteli me të cilin keni dashur të më lartësoni. Dhe ju, shërbëtorë të altarit, - vazhdoi shenjtori, duke iu drejtuar peshkopëve, - kullotni me besnikëri kopenë e Krishtit: përgatituni t'i përgjigjeni Perëndisë dhe kini frikë nga Mbreti Qiellor më shumë se ai tokësor.

Pasi tha këto fjalë, Shën Filipi hoqi shenjat e dinjitetit të tij dhe donte të largohej, por mbreti e ndaloi duke i thënë se ai duhet të priste akoma një vendim të këshillit dhe të mos ishte gjykatësi i tij. Ai e detyroi të merrte përsëri rrobat e shenjtorit dhe të shërbente ende meshë më 8 nëntor. Ishte festa e Kryeengjëllit Mikael. Mitropoliti Filip, me veshje të plota të shenjta, po shërbente Liturgjinë në Katedralen e Zonjës, kur papritmas dyert e kishës u hapën me zhurmë dhe i preferuari i Carit, Aleksei Basmanov, hyri në katedrale me një turmë ushtarësh dhe roje. Basmanov urdhëroi që dekreti mbretëror dhe vendimi i këshillit për deponimin e mitropolit të lexohej me zë të lartë para të gjithë njerëzve dhe u lexuan të gjitha shpifjet kundër tij. Në fund të leximit, ata që erdhën tërbuar u vërsulën drejt shenjtorit dhe filluan t'i grisnin rrobat e tij të shenjta. Mitropoliti Filip nuk ishte i shqetësuar në shpirt dhe u përpoq të qetësonte klerin e tij. Duke i hedhur mbi shpatullat e Filipit kasën e copëtuar dhe të pistë të një murgu të thjeshtë, rojet e tërhoqën zvarrë nga tempulli, e rrahën në kokë me fshesa, e vunë në trung dhe, duke e larë me sharje dhe rrahje, e çuan në Manastiri i Epifanisë. Para portave të manastirit të Shën Filipit në Herën e fundit iu drejtua kongregacionit rreth tij me fjalë ngushëlluese:

I pranova të gjitha këto për të mirën tuaj, që të qetësohet hutimi juaj. Nëse nuk do të ishte për dashurinë time për ju, nuk do të kisha dashur të qëndroja këtu për asnjë ditë, por fjala e Perëndisë më pengoi: Bariu i mirë jep jetën e tij për delet (Gjoni 10:11).

Në të njëjtën kohë, u dëgjuan fjalët profetike të mitropolitit për fatin e Kishës Ruse:

O fëmijë, kjo ndarje është e trishtuar, por gëzohem që e fitova këtë për hir të Kishës; ka ardhur koha e vejërisë së saj, sepse barinjtë, si mercenarët, do të përçmohen. Ata nuk do të mbajnë foltoren e tyre këtu dhe nuk do të varrosen në kishën e tyre katedrale të Nënës së Zotit.

Kjo profeci më në fund u përmbush disa dekada më vonë. Gjatë reformave të Patriarkut Nikon, kur shumica e kryepastorëve silleshin si "mercenarë", u larguan nga besimi i drejtë dhe në Kishë filloi një periudhë e vejushës. Pasi pranuan bekimin e fundit nga shenjtori, njerëzit shkuan në shtëpi të hutuar dhe Filipi u burgos në manastir. " Dëshmori u lëngua për një kohë të gjatë në bodrumet e manastireve të Moskës, këmbët e plakut u futën në stoqe, ai u mbajt me zinxhirë dhe një zinxhir i rëndë iu hodh rreth qafës." Më në fund, ata u çuan në robëri në Manastirin Tverskaya Otroch.

Vrasja e Mitropolitit të turpëruar

Kaloi rreth një vit që kur Shën Filipi ishte në robëri. Në dhjetor 1569, Car Ivan the Terrible u zhvendos me një ushtri në Novgorod për ta dënuar atë për tradhti imagjinare. Kur iu afrua Tverit, iu kujtua Mitropoliti Filip, i burgosur këtu dhe i dërgoi gardianët e tij më të këqij, Malyuta Skuratova, gjoja për një bekim.

Filipi, duke pritur vdekjen e tij, u tha atyre që e rrethonin: Ka ardhur koha për të përmbushur veprën time; largimi im është afër" Dhe, pasi mori Misteret e Shenjta, ai priti me qetësi fundin e tij. Malyuta hyri në qeli dhe, duke u përkulur me përulësi, i tha shenjtorit: Vladyka, jepi bekimin tënd Carit për të shkuar në Veliky Novgorod».

Duke ditur pse erdhi i dërguari mbretëror, Shën Filipi iu përgjigj: " Bëj atë për të cilën erdhe tek unë dhe mos më tundo me lajka duke kërkuar dhuratën e Perëndisë." Menjëherë mitropoliti i turpëruar iu drejtua Zotit në lutje.

Malyuta mori një jastëk dhe e mbyti Shën Filipin me të. Pastaj ai u largua me nxitim nga qelia dhe, pasi njoftoi abatin dhe vëllezërit për vdekjen e tij, filloi t'i qortojë ata për neglizhencën e të burgosurit, i cili dyshohet se vdiq nga dehja e tepërt në qeli. Malyuta urdhëroi të hapnin një gropë të thellë pas altarit të kishës së katedrales dhe të varrosnin atje trupin e shumëvuajtur të Shën Krishtit. Në të njëjtën kohë, nuk kishte as zilja e këmbanave, as aroma e temjanit, as, ndoshta, vetë këndimi i kishës, sepse gardiani i keq nxitonte të fshihte gjurmët e krimit të tij. Dhe sapo varri u rrafshua me tokë, ai u largua menjëherë nga manastiri.

Por shumë shpejt zemërimi i Zotit ra mbi persekutorët e mitropolitit martir. Malyuta Skuratov u vra shpejt. Zemërimi i mbretit ra mbi të gjithë barinjtë që shpifën për Filipin, e munduan dhe u larguan prej tij në ditët e sprovave të rënda.

Lavdërimi dhe nderimi i Mitropolitit Filip

Njëzet vjet më vonë, murgjit e manastirit Solovetsky filluan të kërkonin Tsar Theodore Ioannovich (11 maj 1557 - 7 janar 1598) për trupin e Mitropolitit Filip. Car Theodore përmbushi kërkesën e murgjve Solovetsky. Tverskaya Peshkopi Zakaria(v. 1602) nuk mundi t'i bindej urdhrit mbretëror dhe urdhëroi igumenin e Manastirit të Otroçit të tregonte vendin ku ishte varrosur shenjtori.

Kur gërmuan varrin dhe hapën arkivolin, ajri u mbush me një aromë që përhapej nga reliket, si nga një botë me vlerë; Trupi i shenjtorit u gjet plotësisht i pa korruptuar, madje edhe veshjet e tij u ruajtën të paprekura. Qytetarët filluan të dynden nga të gjitha anët për të nderuar Pasionarin e Krishtit. Pasi i dorëzoi faltoren me reliket Abati Solovetsky Jakob, peshkopi me të gjithë klerin, me kryqe dhe parulla, përpara një turme të madhe njerëzish, e shoqëroi faltoren deri në bregun e lumit Vollga, nga ku Solovetsky pleqtë e çuan me gëzim në manastirin e tyre të largët.

Trupi i pa korruptuar i Shën Filipit u varros nën portikun e Katedrales së Shpërfytyrimit, në kishën e murgjve Zosima dhe Savvaty, mrekullibërësit Solovetsky. Jo vetëm murgjit, por edhe laikët dhe banorët përreth erdhën me vrap te Shën Filipi me lutje dhe morën shërim nga sëmundjet e tyre.

Shërbimi i kishës për shenjtorin u botua për herë të parë në Menaion në 1636 nën Patriarkun Jozef I (1634-1640). Megjithatë, sipas studiuesve, ajo u përpilua më herët. Vendi i përpilimit të shërbimit konsiderohet Manastiri Solovetsky, dhe autori i mundshëm është Abati Jakobi(1581-1597), student i Mitropolitit Filip.

Troparion, toni 8.

Pasardhësi i parë, shtylla e Orthodhoksisë, mbrojtësi i së vërtetës, rrëfimtari i ri, Shën Filipi, duke dhënë shpirtin për Ungjillin e Krishtit. Në të njëjtën mënyrë, duke qenë se kemi guxim ndaj Tij, lutuni për vendin tonë, për qytetin dhe njerëzit që nderojnë denjësisht kujtimin tuaj të shenjtë.

Kontakion, toni 3.

Një mentor i Ortodoksisë dhe një ndjekës i së vërtetës. Le të lëvdojmë zellin e Krizostomit, llambën ruse, Filipin e Urtë. Në ushqimin e fjalëve tuaja, ju i ushqeni fëmijët tuaj me mençuri. Me gjuhë këndojmë lavdi dhe me gojë shqiptojmë himne, si vendi i fshehtë i hirit të Perëndisë.

Biblioteka e Besimit Rus
→

Në vitin 1646, më 29 prill, nga Moska iu dërguan letra abatit Solovetsky Elia nga Car Alexy Mikhailovich dhe Jozefi, Patriarku i Moskës, në të cilat u urdhërua që reliket e Shën Filipit të vendoseshin në një faltore të re, të veshur me mantel i ri dhe u transferua nga poshtë portikut në Katedralen e Shpërfytyrimit.

Më 9 korrik 1652, reliket e Shën Filipit u sollën solemnisht në Moskë (me urdhër të Carit të atëhershëm Ortodoks Aleksei Mikhailovich). Ata u pritën me një procesion të Kryqit me pjesëmarrjen e Carit dhe hierarkëve të kishës; në vendin e takimit, më pas u ngrit Kisha e Shën Filipit në Meshchanskaya Sloboda. Reliket u vendosën në një faltore prej argjendi në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës pranë ikonostasit, ku tani prehen.

Ju pëlqeu materiali?

Komentet (12)

Anulo përgjigjen

Kur do të ndalojnë përhapjen e gënjeshtrave nga kalendari në kalendar?! Çdo person që studion historinë e kishës dhe të shtetit rus jo sipas Karamzin, e di se vdekja e Mitropolitit. Filipi është në ndërgjegjen e Kryepeshkopit të Novgorodit Pimen. Ishte ai që dërgoi përmbaruesin Kobylin për të vrarë Filipin. As Gosular Ivan Vasilyevich dhe as Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky nuk janë të përfshirë në këtë.
ROCMP ka bërë tashmë një film dokumentar "Emri i tij është John", gjithçka quhet atje në bazë dokumentare.
Artikulli përhap gënjeshtra hebraike për oprichnina, Car John dhe dëshmori i shenjtë i nderuar dhe i bekuar në vend, Mitropoliti Filip, i cili u vra nga judaizuesit.
- Të gjithë shkencëtarët dhe historianët thonë se praktikisht nuk ka asnjë dokument arkivor nga mbretërimi i Ivanit të Tmerrshëm në Rusi; në një mënyrë të çuditshme, të gjithë u shkatërruan. Në arkivat e huaja kanë mbetur vetëm letra nga Ivan i Tmerrshëm. Ky artikull citon fjalët e Mitropolitit dhe ofron shumë materiale historike, por nuk ka asnjë referencë të vetme për dokumente arkivore apo të tjera. Artikulli ka statusin e një vepre fiksioni, padyshim një denigrim i Car Ivan i Tmerrshëm dhe bazohet në fakte fiktive dhe të rreme. Autori as nuk u mërzit të shkonte në Katedralen e Archangel, ku janë varrosur Rurikovichs, duke përfshirë Ivan Vasilyevich, nënën e tij, të gjitha gratë dhe fëmijët e tij. Pra, udhërrëfyesit tregojnë dhe tregojnë dokumente të hapjes së këtyre varreve në kohën e Hrushovit nga ekspertët e mjekësisë ligjore. Nga përfundimi i ekspertëve mjeko-ligjorë bëhet me dije se të gjitha bashkëshortet, nënë e bir dhe vetë Gjoni janë helmuar. Car Gjoni nuk vrau asnjë nga djemtë e tij; djali i tij u helmua, ashtu si vetë Gjoni. Dhe në kohën tonë ata vazhdojnë të denigrojnë të vajosurin e parë të Zotit dhe krijuesin e mbretërisë ruse. Shtohen shumë pyetje se pse ishte e nevojshme të shqetësoheshin reliket e Mitropolitit të Shenjtë Filip dhe t'i transferoheshin në Moskë te dy skizmatikët kryesorë të Kishës Ruse dhe popullit rus, Car Alexei Romanov dhe Patriarku i Kancerit Nikon. Këtu duhet të kuptoni dhe të mos përfshiheni në shpifje dhe insinuata të paprovuara.
- Me këtë qasje, së shpejti Pjetri 1, të cilin të gjithë e quajnë "i Madh", së shpejti do të bëhet shenjt ose tashmë është bërë, megjithëse ndryshe nga Ivani i Tmerrshëm, Pjetri 1 në fakt e torturoi djalin e tij në raft, por nuk ka asgjë për këtë kudo, sepse "Pjetri 1 krijoi një ushtri, marinë", por sikur para Pjetrit nuk kishte as ushtri dhe as marinë. Semyon Dezhnev, me një anije ruse, lundroi ngushticën midis Azisë dhe Amerikës në 1648, dhe Bereng, në anijet e krijuara nga Pjetri i Madh, ishte në gjendje të përsëriste veprën e tij vetëm njëqind vjet më vonë. Por ngushtica u emërua jo për nder të zbuluesit të saj, por për nder të Bereng.
  Ndoshta Ivan i Tmerrshëm është fajtor për vdekjen e Metropolit, ose ndoshta jo, nuk ka prova të drejtpërdrejta. Dhe ku ishte ky metropolit kur u helmua e gjithë familja e Car Gjonit, sepse në fillim u helmuan nëna e tij Elena Glinskaya, djali dhe gratë. Pse Mitropoliti nuk i shqyrtoi këto vdekje? Kemi shumë mjeshtër që kritikojnë.
  Në këto kronika të Tulupovskaya, Kolychevskaya dhe Brief, nuk ka asgjë për të cilën shkruani: “Konflikti, tradicional për letërsinë hagiografike, midis mbretit-torturues dhe shenjtorit në Jetën e Mitropolitit Filip, transferohet në fushën moralo-politike: Është mungesa e një parimi moral në politikë që e bën Ivanin të Tmerrshëm në përshkrimin autor të Jetës së Car-Tormentorit”. Asnjë kronikë e vetme nuk thotë se çfarë është saktësisht një "mbret torturues".
  "Edicioni "i shkurtër" i kushton shumë vëmendje sjelljes së Filipit gjatë Këshillit "Hundred-Glavy". Është ky komplot i tregimit që na zbulon faktin se pushtet laik Gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm nuk kishte asnjë kundërshtim të hapur në formën e autoriteteve kishtare. Megjithatë, kishte nga ata të pakënaqur me vendimet e mbretit që nuk guxuan të shprehnin mendimin e tyre me zë të lartë. Kështu, asketizmi i Filipit u shfaq në faktin se ai nuk kishte frikë të kundërshtonte vendimin e Dukës së Madhe për të ndarë shtetin. Si rezultat, zemërimi mbretëror ra mbi një metropolit. Por edhe për këtë, autori nuk guxon të fajësojë drejtpërdrejt mbretin. Sipas tij, cari është në mendime të thella dhe "sovjetikët, të cilët janë bashkëpunëtorë të keqdashjes, nuk pushojnë së ngrituri lloj-lloj pretendimesh kundër shenjtorit..." Autorët e këtyre kronikave të shkruara pas vdekjes së Gjonit " nuk guxoi" të akuzonte carin. Dhe Voloskov, duke iu referuar kronikave, ose më mirë edhe pa cituar sepse ajo nuk ka referenca në artikull, por faktin që "Besimi rus" e mbron atë, atëherë ju merrni këtë mendim personal të " Besimi Rus" dhe, në bazë të hamendjeve tuaja, akuzoni Carin. Ivan i Tmerrshëm ka derdhur pisllëk mbi Ivanin e Tmerrshëm për shumë vite dhe shumë armiq të Rusisë, duke heshtur arritjet e tij të vërteta të mëdha, falë të cilave Rusia vazhdon të kjo ditë.
  Tregoni se cilat "99.9% të burimeve", sipas mendimit tuaj, konfirmojnë shpifjet dhe insinuatat fiktive të Carit rus Gjon IV. Me artikuj të tillë së shpejti do të denigrojmë Katedralen e Stoglavisë.
- Është keq, nën emrin e besimit rus, të përpiqemi të mbështesim gënjeshtrat e judaizuesve për Sovranin e Madh, duke e bazuar këtë në jetët e shkruara pas Skizmit. Martiri nuk mund ta dënonte oprichninën, e cila nxori në pah herezinë e judaizuesve në Rusi. Për më tepër, kushti për emërimin e mitropolitit ishte mosndërhyrja e tij në punët e oprichninës dhe oborrit mbretëror, me të cilën ai ra dakord, përndryshe ai nuk do të ishte vendosur në krye të Kishës (dokumenti u ruajt dhe botuar). Megjithatë, duke shpifur Gjonin kundër Filipit dhe anasjelltas, armiqtë e besimit ortodoks arritën të fusin një ftohje në marrëdhëniet e tyre dhe mbreti ia besoi fatin e tij oborrit të kishës. Në veçanti, armiqtë e Ortodoksisë i pëshpëritën carit se patriarku dënoi oprichnina ...
  Dhe kur cari u shpërngul në Novgorod, ai dërgoi M. Skuratov për të liruar mitropolitin nga burgu kishtar dhe për ta marrë me vete, sepse ai dinte shumë për separatistët e Novgorodit. Megjithatë, në rrugën e gardianëve u shfaq një pengesë e armatosur (!) dhe pasoi një betejë, në të cilën M. Skuratov u plagos në stomak. Kur më në fund depërtuan në manastir, zuzarët arritën të vrisnin dëshmorit. Dhe, si zakonisht me hebrenjtë, vrasësit filluan një thashetheme se ai u vra nga dikush që po vinte për ta shpëtuar. Një shembull i mrekullueshëm i së njëjtës është vdekja e djalit të Car Demetrius, i cili "godi veten për vdekje" sipas fjalëve të një shërbëtoreje të konvertuar.
  Duke parashikuar gjykimin e Priftit për viktimat e mitura të "pogromit të Novgorodit", do t'ju informoj se të gjithë separatistët dhe apostatët e besimit të ekzekutuar nga gjykata janë emëruar dhe numëruar. Por "më i qetë" në Kodin e 1649. prezantoi dënimin me vdekje për fëmijët (e kam kodin origjinal në lëkurë). Por studiuesit modernë, duke qenë robër të gënjeshtrave, nuk i lidhin në asnjë mënyrë mbetjet e gjetura gjatë gërmimeve me detin që pasoi së shpejti në Novgorod, kur familje të tëra u varrosën pikërisht atje, pranë familjeve të tyre.
  Administratori duhej të kishte dëgjuar I. Kallashnikov dhe jo të përpiqej të rehabilitonte artikullin që përmban shpifjet e judaizuesve kundër shenjtorit të nderuar vendas të Kishës ruse të paraskizmës, duke qëndruar krah për krah me patriarkun. Kirill, i cili urdhëroi pastrimin e afreskut të Gjonit në Manastirin e Supozimit.
  Fal për hir të Krishtit...
- Pyes veten se cili nga historianët e besimtarëve të vjetër shkruan se "oprichnina luftoi kundër herezisë së judaizuesve"? Cili është burimi i informacionit? Por ja, për shembull, çfarë shkruan dëshmori i shenjtë. Habakuku: "Nëse dikush ka denjuar t'i shërbejë Perëndisë, nuk është e përshtatshme që ai të shqetësohet për veten e tij. Jo vetëm për zotërimin e librave të shenjtë, por edhe për të vërtetën e kësaj bote, është e përshtatshme që ai të japë shpirtin e tij, si Krizostomi. për të venë dhe për kopshtin Theognostov, dhe në Moskë për oprishlinën Philip "(Biseda e katërt, për shkrimin e ikonave).
  Për sa i përket aureolëve, kjo nuk është dëshmi e shenjtërisë, por një traditë bizantine (Basily 3 u përshkrua gjithashtu me një halo). Në Bizant, pothuajse të gjithë perandorët përshkruheshin në këtë mënyrë, përfshirë. dhe ikonoklastë.
  Ivan i Tmerrshëm quhet "Cari i parë rus", por kjo nuk është plotësisht e saktë. Sovrani i parë legjitim i kurorëzuar sipas ritit bizantin (4 shkurt 1498) ishte nipi i Ivan 3, Dimtiry Ivanovich, i cili, megjithatë, përmes makinacioneve të Sophia Paleologus (nëna e Vasilit 3), shpejt ra në turp dhe vdiq në burgu.
  Nëna e Ivanit të Tmerrshëm ishte nga Lituania, e para e tij nga babai ishte një princeshë bizantine. Rimartesa e Vasily 3, nga i cili lindi Ivan, nuk u njoh nga shumica e kishave lokale. Por M. Daniel tha se ai "e merr përsipër këtë mëkat" (shkurorëzimin e Bazily nga Salome), e dënoi Shën Petersburg për denoncimin e tij. Maksim greku, dhe më pas u bë kjo martesë. Por këtu duhet theksuar gjithashtu se legjenda popullore ruse për Ataman Kudeyar (djali legjitim i Salomes, i lindur prej saj pasi u burgos në një manastir), ka një bazë të vërtetë historike.
  Disa monarkistë e kanë nderuar prej kohësh Ivanin e Tmerrshëm si një martir të madh të shenjtë; për të është përpiluar një shërbim i veçantë. Por as që mund ta imagjinoj se si mund ta kombinosh të vërtetën fakte historike dhe koncepti i krishterë i shenjtërisë për lavdërimin e Ivanit të Tmerrshëm. Për shembull, historia e "magjistarit të egër" të Ivan the Terrible Elisha Bomelius (ekziston një version që ishte ai që helmoi ato gra të mbretit që pushuan së shijuari dashurinë e tij - gjithsej ishin 8 gra). "Sa më shumë Ivan, i mbiquajtur tashmë i tmerrshëm, e favorizonte Bomeliusin, aq më shumë djemtë dhe njerëzit e zakonshëm e urrenin atë. Kronisti i Pskov shkroi: "Gjermanët dërguan te John Nemchin, Magusi i egër, i quajtur Elise, dhe u dashuruan prej tij kur afroheshin. dhe i siguroi Carit ... dhe e largoi Carin nga besimi; ai vendosi egërsinë e Carit mbi popullin rus dhe dashurinë mbi gjermanët ..." http://storyfiles.blogspot.com/2017/10 /blog-post_13.html Në fund të fundit, është e pamundur të mohohet ekzistenca e Bomelius si një figurë reale historike (më vonë, megjithatë, ai u ekzekutua nga mbreti). Por si mund të kombinohet një "miqësi" e tillë me shenjtërinë?

Shën Filipi (në botë Theodori) rridhte nga një familje fisnike djemsh, Kolychevs. Theodori ishte djali i parëlindur i një djali dhe gruas së tij që i frikësohej Zotit Varvara. Që në moshë të re, Teodori, siç thotë shkrimtari i jetës, u kap pas librave të frymëzuar me dashuri të përzemërt, u dallua nga butësia dhe qetësimi dhe shmangu dëfrimet. Për shkak të origjinës së tij të lartë, ai vizitonte shpesh pallatin mbretëror. Butësia dhe devotshmëria e tij lanë një përshtypje të fortë në shpirtin e bashkëmoshatarit të tij, mbretit Gjon.

Duke ndjekur shembullin e të atit, Teodori filloi shërbimin ushtarak dhe e priste një e ardhme e shkëlqyer, por zemra e tij nuk ishte e vendosur për bekimet e botës. Kundër zakonit të kohës, ai e vonoi martesën deri në moshën 30-vjeçare. Pasi në kishë, të dielën, fjalët e Shpëtimtarit patën një ndikim të fortë tek ai: “Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve, sepse ose do të urrejë njërin dhe do të dojë tjetrin, ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe do të përçmojë tjetër” (Mateu 4:24). Pasi dëgjoi në to thirrjen e tij për monastizëm, ai fshehurazi nga të gjithë, me rrobat e një njeriu të zakonshëm, u largua nga Moska dhe shkoi në manastirin Solovetsky. Këtu, për nëntë vjet, ai përballoi me dorëheqje punën e rëndë të një fillestari, duke punuar si një fshatar i thjeshtë, qoftë në kopsht, qoftë në farkë e furrë buke. Më në fund, sipas dëshirës së përbashkët të vëllezërve, ai u emërua presbiter dhe abat.

Në këtë gradë ai kujdesej me zell për mirëqenien e manastirit në aspektin material, e aq më tepër në aspektin moral. Ai lidhi liqenet me kanale dhe thau vendet moçalore për të bërë bar, ndërtoi rrugë në vende që më parë ishin të pakalueshme, hapi një oborr për bagëti, përmirësoi kripërat, ngriti dy katedrale madhështore - Zonjën dhe Shpërfytyrimin dhe kisha të tjera, ndërtoi një spital, ngriti manastire. dhe shkretëtira për ata që dëshironin heshtjen, dhe vetë herë pas here tërhiqej në një vend të izoluar, i njohur në kohët para-revolucionare si Hermitazhi i Filipit. Ai shkroi një statut të ri për vëllezërit, në të cilin përshkroi një mënyrë jetese punëtore që ndalonte përtacinë.

Hegumeni Philip u thirr në Moskë për këshilli shpirtëror, ku në takimin e tij të parë me carin mësoi se për të ishte caktuar reparti metropolitane. Me lot iu lut Gjonit: “Mos më nda nga shkretëtira ime; Mos i besoni një barke të vogël një barrë të madhe.” Gjoni ishte këmbëngulës dhe i udhëzoi peshkopët dhe djemtë që ta bindnin Filipin të pranonte metropolin. Filipi ra dakord, por kërkoi shkatërrimin e oprichninës. Peshkopët dhe djemtë e bindën Filipin që të mos insistonte me forcë në këtë kërkesë nga respekti për autokracinë e carit dhe të pranonte me përulësi gradën. Filipi iu dorëzua vullnetit të mbretit, duke parë në të zgjedhjen e Perëndisë.

Gjatë kohës së parë të priftërisë së Filipit (1567-1568), tmerret e oprichnina u qetësuan, por kjo nuk zgjati shumë. Filluan sërish grabitjet dhe vrasjet e civilëve. Filipi disa herë në biseda private me mbretin u përpoq të arsyetonte me të, por duke parë se bindjet e tij nuk i ndihmonin, vendosi të vepronte hapur.

Më 21 mars (1568), gjatë javës së nderimit të kryqit, para fillimit të liturgjisë, mitropoliti qëndroi në një platformë të ngritur në mes të kishës. Papritur Gjoni hyn në kishë me një turmë rojesh. Të gjithë ata dhe vetë cari ishin me rroba të zeza të larta dhe rroba të zeza, nga nën të cilat shkëlqenin thika dhe kama. Gjoni iu afrua shenjtorit nga ana dhe uli kokën tri herë për bekim. Mitropoliti qëndroi i palëvizshëm, duke ngulur sytë në ikonën e Shpëtimtarit. Më në fund djemtë thanë: “Zot i Shenjtë! Mbreti kërkon bekimin tuaj." Shenjtori iu drejtua Gjonit, sikur të mos e njihte, dhe tha: "Me këtë veshje të çuditshme, unë nuk e njoh Carin Ortodoks, as nuk e njoh në punët e mbretërisë. I devotshëm, për kë kishe zili, duke e shtrembëruar kështu shkëlqimin tënd? Meqë dielli shkëlqen në qiell, nuk është dëgjuar që mbretërit e devotshëm të shqetësojnë pushtetin e tyre... Tatarët dhe paganët kanë ligj dhe të vërtetë, por ne nuk i kemi. Ne, zotëri, i ofrojmë Zotit një fli pa gjak dhe pas altarit derdhet gjaku i pafajshëm i të krishterëve. Nuk më vjen keq për ata që duke derdhur gjakun e tyre të pafajshëm, nderohen me pjesën e dëshmorëve të shenjtë; Unë vuaj për shpirtin tuaj të varfër. Edhe pse je i nderuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, ti je megjithatë një njeri i vdekshëm dhe Zoti do të kërkojë gjithçka nga dora jote.”

Gjoni vloi nga zemërimi, pëshpëriti kërcënime dhe goditi shkopin e tij në pllakat e platformës. Më në fund ai bërtiti: “Filip! Apo guxoni t'i rezistoni pushtetit tonë? Le të shohim, do të shohim se sa e madhe është kështjella juaj.” "Mbreti i mirë," u përgjigj shenjtori, "më kot më tremb. Unë jam një i huaj në tokë, duke luftuar për të vërtetën dhe asnjë vuajtje nuk do të më heshtë.” I acaruar tmerrësisht, Gjoni u largua nga kisha, por për momentin e mbajti zemërimin e tij.

28 korrik, ditë pushimi Ikona e Smolenskut Shën Filipi i shërbeu Nënës së Zotit, të quajtur Hodegetria, në Manastirin Novodevichy dhe kreu një procesion fetar rreth mureve të manastirit. Cari ishte aty, i rrethuar nga roje. Ndërsa lexonte Ungjillin, shenjtori vuri re një roje që qëndronte pas Carit me një kapelë tatar dhe ia tregoi Gjonit. Por fajtori nxitoi të hiqte dhe të fshihte kapelën. Pastaj gardianët akuzuan Mitropolitin se kishte thënë një gënjeshtër për të poshtëruar Carin para popullit. Atëherë Gjoni urdhëroi që Filipi të gjykohej. U gjetën shpifje me akuza të rreme ndaj shenjtorit, të cilit nuk iu dha mundësia t'i ekspozonte dhe ai u dënua me heqje të selisë.

Më 8 nëntor, në festën e Kryeengjëllit Mihail, shenjtori shërbeu për herë të fundit në Katedralen e Zonjës; dhe ai, ashtu si në ditën e denoncimit të Car Ivan i Tmerrshëm, qëndroi në foltore. Papritur dyert e kishës u hapën, hyri boyar Basmanov, i shoqëruar nga një turmë rojesh dhe urdhëroi të lexonte letrën në të cilën u njoftohej njerëzve të habitur se mitropoliti po shkarkohej. Menjëherë rojet i hoqën rrobat e shenjtorit dhe, duke e veshur me një mantel të grisur, e nxorën nga kisha, e vunë në një trung dhe e çuan me mallkime në një nga manastiret e Moskës. Ata thanë se cari donte të digjte në dru rrëfimtarin e Krishtit dhe vetëm me kërkesë të klerit e dënuan me burgim të përjetshëm. Në të njëjtën kohë, ai ekzekutoi shumë nga të afërmit e Filipit. Kreu i njërit prej tyre, nipi veçanërisht i dashur i Filipit, Ivan Borisovich Kolychev, u dërgua nga I tmerrshmi te shenjtori. Shën Filipi e priti me nderim, e shtriu dhe, duke u përkulur për tokë, e puthi dhe tha: “I bekuar e zgjodhe dhe e pranove, o Zot”, dhe ia ktheu atij që e dërgoi. Nga mëngjesi në mbrëmje, njerëzit u grumbulluan rreth manastirit, duke dashur të shihnin të paktën një hije të shenjtorit të lavdishëm dhe treguan mrekulli për të. Atëherë Gjoni urdhëroi ta transferonin në Manastirin e Tver Otroch.

Një vit më vonë, cari me gjithë grupin e tij lëvizi kundër Novgorodit dhe Pskov dhe dërgoi gardianin Malyuta Skuratov përpara tij në Manastirin Otroch. Shën Filipi e parashikoi vdekjen e tij të afërt tre ditë përpara dhe u përgatit për të duke marrë Misteret e Shenjta. Malyuta me përulësi hipokrite iu afrua shenjtorit dhe kërkoi bekimin e mbretit. "Mos blasfemo," i tha Shën Filipi, "por bëj atë për të cilën erdhët". Malyuta nxitoi te shenjtori dhe e mbyti atë. Ata gërmuan menjëherë një varr dhe e ulën martirin e shenjtë në të para syve të Malyuta (23 dhjetor 1569) Reliket e Shën Filipit u prenë në Katedralen e Supozimit të Moskës, e cila dëshmoi arritjen e tij më të madhe.

Mitropoliti Filip i Moskës dhe Gjithë Rusisë.

vitet e hershme

Mitropoliti Filip (në botë Fedor Stepanovich Kolychev) lindi në 1507 në Moskë. Babai i tij u caktua si xhaxha i vëllait të Ivanit të Tmerrshëm, Princi Yuri i Uglich, kështu që ai përgatiti Fyodorin për shërbim me sovranin.

Nëna i mësoi djalit të saj bazat e Ortodoksisë, gjë që ndikoi në fatin e tij të ardhshëm. Sipas versioneve të ndryshme, Fyodor ishte në shërbim të Vasily III ose filloi shërbimin e tij më vonë, gjatë kujdestarisë boyar të Ivan IV.

Në 1537, Kolychevs u rebeluan kundër Elena Glinskaya, nënë regjente e carit të ri, pas së cilës disa u ekzekutuan dhe Fyodor u largua nga Moska. Jeta në Manastirin Solovetsky Pasi u arratis, Fjodor ishte bari për një vit dhe më pas u bë rishtar në Manastirin Solovetsky.

Një vit më vonë ai u tonsuruar atje me emrin Filip. Në Manastirin Solovetsky, Filipi u bë abat pas 8 vitesh qëndrimi atje. Ai u tregua se ishte një administrator inteligjent dhe ekonomik: ai urdhëroi instalimin e mullinjve në kanale të shumta midis liqeneve dhe përmirësoi mekanikisht industritë monastike.

U krye ndërtimi i manastirit, u shfaqën qelitë dhe një spital. Filipi mori pjesë në Këshillin e Stoglavit në 1551, ku fitoi simpatinë e carit, siç dëshmohet nga mërgimi në Manastirin Solovetsky të Trinitetit Abbot Artemy, udhëheqësi i armiqve jo lakmitarë të Ivanit të Tmerrshëm dhe ish-anëtar i Rada Sylvester i Zgjedhur.

Mitropoliti

Fillimisht, kryepeshkopi gjerman i Kazanit ishte menduar të bëhej metropolitan, por për shkak të refuzimit të politikës së oprichnina, Filipit iu ofrua të merrte fronin metropolitane. Ai gjithashtu shtroi një kërkesë për të ndaluar oprichnina. Pas mosmarrëveshjeve të gjata me Ivanin e Tmerrshëm, Filipi pranoi.

Viti i parë e gjysmë ishte i qetë, kështu që Mitropoliti nuk bëri asnjë kërkesë, megjithëse ndërmjetësoi për të turpëruarit. Konflikti me Ivan Mosmarrëveshjen e Tmerrshme në marrëdhëniet me Carin filloi në 1568. Letrat e mbretit polak drejtuar djemve të Moskës për t'u transferuar në Lituani u kapën. Kjo shkaktoi valën e parë të terrorit.

Konflikti i brendshëm u shndërrua shpejt në një konflikt të jashtëm. Më 22 mars të të njëjtit vit, Ivan i Tmerrshëm me roje me rroba monastike u shfaq në Katedralen e Supozimit gjatë liturgjisë. Atëherë bashkëpunëtorët e carit i kërkuan mitropolitit të bekonte sundimtarin, për të cilin morën një qortim. Ivan i Tmerrshëm ishte jashtëzakonisht i zemëruar. Më 28 korrik ndodhi një ngjarje vendimtare për fatin e Mitropolitit Filip.

Një nga gardianët gjatë procesion në manastirin Novodevichy ai nuk e hoqi tafin, megjithëse supozohej të ishte me kokën zbuluar. Filipi ia vuri në dukje këtë Ivan të Tmerrshëm, por roja arriti të hiqte mbulesën e kokës dhe cari dënoi mitropolitin për shpifje. Pas këtij incidenti, filluan përgatitjet për gjyqin kishtar të Filipit.

Mërgimi dhe vdekja

Në gjyqin e tij, Mitropoliti Filip u dënua për magji (një akuzë e zakonshme në atë kohë). Më 8 nëntor 1568, gjatë një shërbimi në Katedralen e Supozimit të Kremlinit, Fyodor Basmannov njoftoi privimin e Filipit nga grada e metropolit, pas së cilës ai u zhvesh nga rrobat e tij hierarkike dhe u vesh me një kasetë të grisur monastike. Filipi u internua në Tver, ku u vra më 23 dhjetor 1569 nga gardiani Malyuta Skuratov, me shumë mundësi me urdhër të carit. Njerëzve u tha se ish-mitropoliti vdiq nga mbytja në qeli.

Reliket e Mitropolitit Filip u transferuan në Manastirin Solovetsky, dhe më vonë në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Kanonizimi i Shën Filipit u bë në vitin 1652.

Shembull i një portreti historik

Mitropoliti Filip refuzon të bekojë Ivanin e Tmerrshëm.
Gdhendje nga një pikturë e V.V. Pukirev, 1875

Vitet e jetës: 1507-1569

Mitropoliti Filip është një nga shenjtorët kryesorë të Rusisë Kisha Ortodokse. Përkundër faktit se ai drejtoi punët kishtare të Rusisë për vetëm dy vjet, emri i Filipit nderohet veçanërisht nga ortodoksët në Rusi. Cila është arsyeja e një respekti dhe nderimi të tillë? Cilat janë drejtimet kryesore të veprimtarisë së tij fetare dhe rezultatet e tyre?

Nga biografia

Në 1507, në Moskë, në familjen e djemve Kolychev, lindi Mitropoliti i ardhshëm i Rusisë Philip - në botë emri i tij ishte Fedor.
I lindur në një familje të pasur, fisnike, Fjodor mori një arsim të mirë, ishte një person i arsimuar dhe i pëlqente të lexonte.
Ai ishte i destinuar për rrugën e shërbimit gjyqësor. Megjithatë, gjatë viteve të vështira të fillimit të mbretërimit të Ivan IV, kur në fëmijërinë e tij djemtë luftuan ashpër për pushtet, gradë dhe nderime, ai e braktisi këtë rrugë. Fjodor shkoi në këmbë në Manastirin Solovetsky, ku bëri betimet monastike, duke u bërë murg Filip.
Për devotshmërinë, karakterin e tij të mirë, mirësjelljen dhe moralin e tij të lartë, Filipi u zgjodh abat, domethënë abat i Manastirit Solovetsky në 1546. Filipi i kushtoi rreth 20 vjet të jetës së tij kësaj veprimtarie.
1566 - Filipi u ftua në Moskë, duke u bërë Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Ai vetë nuk e donte këtë, por Ivan the Terrible fjalë për fjalë e urdhëroi atë të merrte këtë post.

Veprimtaritë kryesore të Mitropolitit Filip dhe rezultatet e tyre

Një nga fushat e veprimtarisë së tij kishte shërbim ndaj Zotit (pavarësisht se në çfarë pozicioni ishte Filipi: fillimisht murg i Manastirit Solovetsky, pastaj abat dhe më vonë Mitropolitan i Gjithë Rusisë), uniteti i kishës dhe bashkimi i njerëzve rreth saj.

Pasi u bë abat i Manastirit Solovetsky, Filipi tregoi aftësi të jashtëzakonshme administrative: territori i manastirit u zgjerua, u ndërtuan koleksionet e bukura të Supozimit dhe Spaso-Preobrazhensky. Ai bëri shumë për të krijuar kushte për edukimin e murgjve - nën të u krijua një bibliotekë e madhe në manastir. Por Filipi i kushtoi vëmendje të veçantë moralit të murgjve, kundërshtoi ashpër grumbullimin e parave, duke futur rregulla të rrepta në manastir dhe duke kërkuar zbatimin e tij.

Manastiri Solovetsky u bë jo vetëm një qendër shpirtërore, por edhe industriale e Pomeranisë: numri i minierave të kripës u rrit dhe minerali i hekurit filloi të nxirret. Filipi madje zotëronte disa shpikje teknike që e lehtësuan punën e murgjve. Manastiri tregtonte kripë.

Që nga viti 1566, Filipi është përfshirë në çështjet shpirtërore të të gjithë Kishës Ortodokse Ruse si Mitropoliti i Gjithë Rusisë. Ai, duke zotëruar aftësi organizatori, arriti të bashkojë jo poseduesit dhe Jozefitët, të cilët kishin qenë në konflikt më parë.

Rezultati i këtij aktiviteti pati një rritje të moralit të shërbëtorëve të kishës, duke forcuar rolin e kishës në bashkimin e vendit mbi baza fetare dhe duke promovuar jetën sipas ligjeve hyjnore; ndërtim i rëndësishëm i kishës, krijimi i bibliotekave në manastire. Abbasi i tij në Manastirin Solovetsky u bë një shembull për shumë abatë të manastirit të asaj kohe.

Një drejtim tjetër Veprimtaritë e Mitropolitit Filip ishin të ekspozonte padrejtësinë e Ivanit të Tmerrshëm, mizorinë e tij dhe të shprehej kundër shkeljes së themeleve të Kishës.

Aktivitetet e Filipit ndodhën gjatë viteve të vështira të oprichninës me ekzekutimet, persekutimin dhe mizorinë e saj. Mitropoliti Filip e ka kundërshtuar gjithmonë hapur një padrejtësi të tillë.

Kështu, në verën e vitit 1566, Mitropoliti Filip shpëtoi nga ekzekutimi një grup kërkuesish që u ankuan te Cari për rojet. Peticionet e shpeshta për të dënuarin e irrituan Ivanin e Tmerrshëm dhe ai e ndaloi Mitropolitin të falte për ta.

Sidoqoftë, ekzekutimet masive në 1567 në rastin e ekuipazhit I.P. Fedorov, i cili ishte një nga zyrtarët më të lartë të shtetit dhe u vra për një tentativë grusht shteti dhe mosmarrëveshje me politikën oprichnina të carit, zgjuan indinjatën e mprehtë të metropolitit; ai dënoi Ivanin E tmerrshme për këtë. Marrëdhëniet midis mbretit dhe Filipit u tensionuan. Mitropoliti i kërkoi Carit të braktiste oprichnina dhe e dënoi publikisht dhe refuzoi të bekonte Carin. Ivan i Tmerrshëm, i zemëruar, urdhëroi që mitropoliti të gjykohej dhe të dërgohej në manastirin Tver. Më 23 dhjetor 1569, mitropoliti u vra personalisht nga Malyuta Skuratov, pa vuajtur asnjë ndëshkim për këtë (duke kaluar Tverin, cari i kërkoi Skuratov që të kërkonte edhe një herë bekimin e Filipit për një fushatë kundër Novgorodianëve rebelë, ai përsëri refuzoi dhe Malyuta, në një sulm zemërimi, e mbyti ish-mitropolitin).

Sot, reliket e Mitropolitit Filip prehen në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës, ku u transferuan nga Manastiri Solovetsky (këtu ishin vendosur që nga viti 1591) nga Patriarku Nikon në 1652.

Rezultati i këtij aktiviteti- lufta kundër oprichninës së Ivanit të Tmerrshëm, mizorisë, padrejtësisë, mbrojtjes së të dënuarve me ekzekutim dhe vdekjes së tmerrshme të patriarkut në duart e xhelatit, xhelatit të Ivan të Tmerrshëm, Malyuta Skuratov.

Kështu, Mitropoliti Filip është një nga figurat më të shquara fetare në Rusi. Ai fitoi dashurinë dhe respektin e njerëzve për qëndrueshmërinë e tij morale dhe besnikërinë ndaj besëlidhjeve të kishës. Kujtimi i Mitropolitit Filip ruhet në mënyrë të shenjtë në Rusi, janë shkruar libra për të, bëhen filma, njëra prej anijeve mban emrin "Shën Filipi".

Materiali i përgatitur nga: Melnikova Vera Aleksandrovna

Monument i Mitropolitit Filip në Otroch - një manastir në Tver

Shën Filipi
(ikona hagiografike e fundit të shekullit të 17-të)

Shën Filipi, Mitropoliti i Moskës, në botë Theodore, vinte nga një familje fisnike bojare e Kolychevs, të cilët zinin një vend të spikatur në Duma Boyar në oborrin e sovranëve të Moskës. Ai lindi në vitin 1507. Babai i tij, Stepan Ivanovich, "një njeri i ndritur dhe plot shpirt ushtarak", përgatiti me kujdes djalin e tij për shërbimin publik. Varvara e devotshme, nëna e Teodorit, e cila i mbylli ditët e murgut me emrin Barsanuphius, mbolli në shpirtin e tij farën e besimit të sinqertë dhe të devotshmërisë së thellë. I riu Feodor Kolychev ishte afër Shkrimi i Shenjtë dhe librat patristikë mbi të cilët u bazua iluminizmi i lashtë rus, të cilat u zhvilluan në Kishë dhe në frymën e Kishës. Duka i Madh i Moskës, Vasily III Ioannovich, babai i Ivanit të Tmerrshëm, e afroi Teodorin e ri më pranë oborrit, i cili, megjithatë, nuk u tërhoq nga jeta e gjykatës. Duke kuptuar kotësinë dhe mëkatin e tij, Teodori u zhyt gjithnjë e më thellë në leximin e librave dhe vizitën e tempujve të Perëndisë. Jeta në Moskë e dëshpëroi asketin e ri; shpirti i tij ishte i etur për vepra monastike dhe vetmi lutëse. Dashuria e sinqertë për të e princit të ri Gjon, e cila parashikonte një të ardhme të madhe në fushën e shërbimit publik, nuk mund ta mbante kërkuesin e qytetit Qiellor në qytetin tokësor.

Të dielën, më 5 qershor 1537, në kishë, gjatë Liturgjisë Hyjnore, fjalët e Shpëtimtarit u zhytën veçanërisht në shpirtin e Teodorit: "Askush nuk mund të punojë për dy mjeshtra" (), të cilat vendosën për fatin e tij të ardhshëm. Pasi iu lut me zjarr mrekullive të Moskës, ai, pa i thënë lamtumirë familjes së tij, fshehurazi, me rrobat e një njeriu të zakonshëm, u largua nga Moska dhe për ca kohë u fsheh nga bota në fshatin Khizhi, afër liqenit Onega, duke fituar ushqim përmes puna e bariut. Etja për shfrytëzime e çoi atë në Manastirin e famshëm Solovetsky në Detin e Bardhë. Aty kryente bindjet më të vështira: priste drutë, gërmoi dheun dhe punonte në mulli. Pas një viti e gjysmë sprove, Abati Aleksi, me kërkesën e Teodorit, e qetësoi, duke i dhënë emrin monastik Filip dhe ia besoi në bindje Plakut Jona Shamin, bashkëbiseduesit të tij († 1533; përkujtohet më 30 gusht). Nën drejtimin e pleqve me përvojë, Murgu Filip rritet shpirtërisht, forcon agjërimin dhe lutjen e tij. Hegumeni Aleksi e dërgon për bindje në farkën e manastirit, ku Shën Filipi ndërthur punën e një çekiçi të rëndë me lutjen e pandërprerë. Në fillim të shërbimit në tempull, ai ishte gjithmonë i pari dhe i fundit që largohej. Ai punonte edhe në furrë buke, ku asketin e përulur e ngushëllonte një shenjë qiellore. Në manastir ata më pas treguan imazhin e Nënës së Zotit "Buka", përmes së cilës Ndërmjetësuesi Qiellor i tregoi favorin e saj të përulurit Filip bukëpjellësit. Me bekimin e abatit, Shën Filipi kalon pak kohë në vetminë e shkretëtirës, duke dëgjuar veten dhe Zotin.

Në 1546, në Novgorod të Madh, Kryepeshkopi Theodosius shuguroi Filipin si abat të manastirit Solovetsky. Abati i sapovendosur u përpoq me të gjitha forcat të ngrinte rëndësinë shpirtërore të manastirit dhe themeluesve të tij - dhe (27 shtator, 17 prill). Ai gjeti imazhin e Nënës së Zotit Hodegetria, të sjellë në ishull nga udhëheqësi i Solovetsky, Murgu Savvaty, dhe gjeti një kryq guri që dikur kishte qëndruar përpara qelisë së shenjtorit. U gjet Psalteri, i cili i përkiste murgut Zosima († 1478), igumenit të parë të Solovetsky, dhe veshjet e tij, të cilat që atëherë janë veshur nga abatët gjatë shërbesave në ditët e kujtimit të mrekullisë. Manastiri u rilind shpirtërisht. Për të përmirësuar jetën në manastir, u miratua një statut i ri. Shën Filipi ndërtoi dy kisha madhështore në Solovki - kishën e tryezës së Zonjës së Nënës së Zotit, e shenjtëruar në 1557 dhe Shpërfytyrimin e Zotit. Vetë abati punoi si një ndërtues i thjeshtë, duke ndihmuar në shtrimin e mureve të Katedrales së Shpërfytyrimit. Nën hajatin e saj verior, ai gërmoi një varr për vete, pranë varrit të mentorit të tij, Plakut Jonah. Jeta shpirtërore në këto vite lulëzon në manastir: ata ishin dishepuj të abatit të shenjtë Filip dhe punuan me të midis vëllezërve (3 korrik, 16 tetor), (5 dhe 12 qershor).

Për bëmat e fshehta të lutjes, Shën Filipi shpesh tërhiqej në heshtje në një vend të shkretë të largët, dy milje larg manastirit, i cili më vonë mori emrin Hermitazhi i Filipit. Por Zoti po e përgatiste shenjtorin e shenjtë për një shërbim tjetër dhe një vepër tjetër. Në Moskë, vetmitarin Solovetsky u kujtua nga Ivan i Tmerrshëm, i cili dikur e donte atë në adoleshencën e tij. Cari shpresonte se te Shën Filipi do të gjente një shok, rrëfimtar dhe këshilltar besnik, i cili për nga lartësia e jetës monastike nuk do të kishte asgjë të përbashkët me djemtë rebelë. Shenjtëria e metropolit, sipas mendimit të Ivanit të Tmerrshëm, duhej të zbuste ligësinë dhe ligësinë që folezonin në Duma Boyar me një frymëzim të butë shpirtëror. Zgjedhja e Hierarkut të Lartë të Kishës Ruse iu duk më e mira.

Shenjtori refuzoi për një kohë të gjatë të merrte mbi vete barrën e madhe të të qenit primat i Kishës Ruse. Ai nuk ndjeu afërsi shpirtërore me Gjonin. Ai u përpoq të bindte carin të shkatërronte oprichnina, ndërsa Grozni u përpoq t'i provonte atij domosdoshmërinë e saj shtetërore. Më në fund, Cari i Tmerrshëm dhe Mitropoliti i Shenjtë ranë dakord që Shën Filipi të mos ndërhynte në punët e oprichninës dhe qeverisë, të mos largohej nga mitropolia në rastet kur Cari nuk mund të përmbushte dëshirat e tij, të ishte një mbështetje dhe këshilltar i Carit, pasi sovranët e mëparshëm të Moskës ishin metropolitanët mbështetës. Më 25 korrik 1566, Shën Filipi u shenjtërua në selinë e Shenjtorëve të Moskës, mikpritësit të të cilëve ai do të bashkohej së shpejti.

Ivan i Tmerrshëm, një nga figurat historike më të mëdha dhe më të diskutueshme në Rusi, jetoi një jetë intensive aktive, ishte një shkrimtar dhe bibliofil i talentuar, ai vetë ndërhyri në përpilimin e kronikave (dhe ai vetë papritmas theu fillin e kronikës së Moskës) , u zhyt në ndërlikimet e statutit të manastirit dhe më shumë se një herë mendoi për heqjen dorë nga froni dhe monastizmin. Çdo hap i shërbimit publik, të gjitha masat drastike që ai ndërmori për të ristrukturuar rrënjësisht të gjithë jetën shtetërore dhe shoqërore ruse, Ivan i Tmerrshëm u përpoq ta kuptonte si një manifestim të Providencës së Zotit, si një veprim të Zotit në histori. Modelet e tij shpirtërore të preferuara ishin (20 shtator) dhe (19 shtator), luftëtarë dhe figura të një fati kompleks e kontradiktor, të cilët me guxim ecën drejt një qëllimi të shenjtë, përmes çdo pengese që u dolën përpara në kryerjen e detyrës ndaj Atdheut dhe ndaj Atdheut. Kisha e Shenjtë. Sa më shumë dendur errësira rreth Ivanit të Tmerrshëm, aq më me vendosmëri shpirti i tij kërkonte pastrim dhe shpengim shpirtëror. Duke mbërritur në një pelegrinazh në Manastirin Kirillov Belozersky, ai i njoftoi abatit dhe pleqve të katedrales dëshirën e tij për t'u bërë murg. Autokrati krenar ra në këmbët e abatit dhe ai e bekoi qëllimin e tij. Që atëherë, gjatë gjithë jetës sime, shkroi Grozny, "më duket, i mallkuari, se tashmë jam gjysmë zezak". Vetë oprichnina u konceptua nga Ivan i Tmerrshëm në imazhin e vëllazërisë monastike: pasi i kishte shërbyer Zotit me armë dhe shfrytëzime ushtarake, oprichniki duhej të vishte rroba monastike dhe të shkonte në shërbimin e kishës, të gjatë dhe të rregullt, që zgjati nga 4 deri në 10 ora e mëngjesit. Car-abati vendosi pendimin për "vëllezërit" që nuk u paraqitën për shërbimin e lutjes në orën katër të mëngjesit. Vetë Gjoni dhe djemtë e tij u përpoqën të luteshin me zjarr dhe kënduan në korin e kishës. Nga kisha shkuan në trapeze dhe ndërsa gardianët hanin, cari qëndroi pranë tyre. Gardianët mblodhën ushqimin e mbetur nga tavolina dhe ua shpërndanë të varfërve teksa dilnin nga trapeza. Me lot pendimi, i tmerrshmi, duke dashur të ishte një admirues i asketëve të shenjtë, mësues të pendimit, donte të lante dhe të digjte mëkatet e tij dhe të bashkëluftëtarëve të tij, duke ushqyer besimin se do të kryente veprime të tmerrshme mizore. për të mirën e Rusisë dhe triumfin e Ortodoksisë. Aktiviteti më i gjallë shpirtëror dhe maturia monastike e të Tmerrit zbulohet në "Sinodik" e tij: pak para vdekjes së tij, me urdhër të tij, u përpiluan lista të plota të njerëzve të vrarë prej tij dhe rojeve të tij, të cilat më pas u dërguan në të gjitha manastiret ruse. Gjoni mori mbi vete të gjithë mëkatin përpara njerëzve dhe iu lut murgjve të shenjtë që t'i luteshin Zotit për faljen e shpirtit të tij të vuajtur.

Monastizmi i vetëshpallur i Ivanit të Tmerrshëm, i cili peshonte si një zgjedhë e errët mbi Rusinë, zemëroi Shën Filipin, i cili besonte se ishte e pamundur të ngatërronte tokësoren dhe qielloren, shërbimin e kryqit dhe shërbesën e shpatës. Për më tepër, Shën Filipi pa se sa keqdashje dhe urrejtje të papenduar fshihej nën kamxhikët e zinj të gardianëve. Kishte mes tyre vrasës të thjeshtë, të ngurtësuar nga gjakderdhja e pandëshkuar, dhe ryshfetmarrës e grabitës, të rrënjosur në mëkat dhe krim. Me lejen e Zotit, historia bëhet shpesh nga duart e të ligjve dhe sado që Ivani i Tmerrshëm donte të zbardhte vëllazërinë e tij të zezë para Zotit, gjaku i derdhur në emër të tij nga përdhunuesit dhe fanatikët i thirri qiellit. Shën Filipi vendosi të përballet me Groznin. Kjo ishte për shkak të një valë të re të ekzekutimeve në 1567-1568. Në vjeshtën e vitit 1567, sapo cari u nis për një fushatë kundër Livonia, ai u bë i vetëdijshëm për komplotin boyar. Tradhtarët synonin të kapnin mbretin dhe t'ia dorëzonin mbretit polak, i cili tashmë kishte lëvizur trupat në kufirin rus. Ivan i Tmerrshëm u soll ashpër me komplotistët dhe derdhi përsëri shumë gjak. Shën Filipi ishte i trishtuar, por vetëdija për detyrën e tij hierarkike e detyroi të fliste me guxim në mbrojtje të të ekzekutuarve. Pushimi përfundimtar erdhi në pranverën e 1568. Në Javën e Adhurimit të Kryqit, 2 Mars 1568, kur Cari dhe gardianët erdhën në Katedralen e Supozimit, si zakonisht, me veshje manastiri, Shën Filipi refuzoi ta bekonte, por filloi të dënojë hapur paligjshmërinë e kryer nga rojet: "Mitropoliti Filip mësoi me sovranin në Moskë të armiqësohej për oprichnina". Denoncimi i peshkopit ndërpreu shkëlqimin e shërbesës kishtare. Ivan i Tmerrshëm tha i zemëruar: "A po na reziston? Ne do të shohim qëndrueshmërinë tuaj!" "Isha shumë i butë me ju," shtoi mbreti, sipas dëshmitarëve okularë.

Mbreti filloi të tregonte mizori edhe më të madhe duke përndjekur të gjithë ata që e kundërshtonin. Ekzekutimet pasuan njëri pas tjetrit. Fati i shenjtorit-rrëfimtar u vendos. Por Grozni donte të ruante rendin kanonik. Duma Boyar me bindje mori një vendim për gjyqin e Kreut të Kishës Ruse. Një gjyq i katedrales u mbajt mbi Mitropolitin Filip në prani të Boyar Dumës së rralluar. U gjetën dëshmitarë të rremë: për pikëllimin e thellë të shenjtorit, këta ishin murgjit nga manastiri i tij i dashur Solovetsky, ish-studentët dhe vendet e tij. Shën Filipi u akuzua për shumë krime të supozuara, duke përfshirë magjinë. "Unë jam një i huaj në tokë, si të gjithë etërit e mi," u përgjigj shenjtori me përulësi, "Unë jam gati të vuaj për të vërtetën." Pasi hodhi poshtë të gjitha akuzat, i sëmuri i shenjtë u përpoq të ndalonte gjyqin duke deklaruar dorëheqjen vullnetare nga grada metropolitane. Por heqja dorë e tij nuk u pranua. Dëshmorin e priste një qortim i ri. Tashmë pasi u shqiptua dënimi me burgim të përjetshëm, Shën Filipi u detyrua të kryejë Liturgjinë në Katedralen e Zonjës. Ishte 8 nëntor 1568. Në mes të shërbesës, rojet hynë në kishë, lexuan publikisht dënimin koncil që shpifte shenjtorin dhe ia hoqën veshjet e peshkopit, të veshur me lecka, të shtyra nga tempulli dhe me trungje të thjeshta u çuan në Manastirin e Epifanisë. Dëshmori u lëngua për një kohë të gjatë në bodrumet e manastireve të Moskës, këmbët e plakut u futën në stoqe, ai u mbajt me zinxhirë dhe një zinxhir i rëndë iu hodh rreth qafës. Më në fund, ata u çuan në robëri në Manastirin Tverskaya Otroch. Atje një vit më vonë, më 23 dhjetor 1569, shenjtori pësoi martirizim në duart e Malyuta Skuratov. Tri ditë më parë, plaku i shenjtë parashikoi përfundimin e luftës së tij tokësore dhe mori Kungimin e Shenjtë. Reliket e tij u varrosën fillimisht atje, në manastir, pas altarit të tempullit. Më vonë ata u transferuan në manastirin Solovetsky (11 gusht 1591) dhe prej andej në Moskë (3 korrik 1652). Kujtimi i Shën Filipit festohet nga Kisha Ruse që nga viti 1591 në ditën e martirizimit të tij - 23 dhjetor. Që nga viti 1660, festimi u zhvendos në 9 janar.