Dënimi me vdekje me djegie të gjallë nuk ishte shpikje e inkuizicionit mesjetar evropian. NË testamenti i vjetër përmendet vazhdimisht si mënyrë ligjore e dënimit të disa krimeve të rënda kundër moralit familjar. Komandanti kartagjenas Hannibal, duke luftuar në Itali, u shqua për djegien e banorëve të qyteteve rebele të zënë rob. Druidët keltë bënë sakrifica njerëzore, duke djegur njerëzit të gjallë në kafaze me shufra. I djegur në india e lashtë, në Kinë, në Bizant ...

Rasti i parë i njohur me siguri i ekzekutimit me djegie në Rusi ndodhi në 1227 në Novgorod. Më pas u dogjën katër “magjistarë”. Zakonisht besohet se Magi këtu nënkuptonte paganët e disa fiseve finlandeze. Në 1411, në Pskov, gjatë një epidemie, u dogjën dymbëdhjetë "shtriga", të cilat dyshoheshin se shkaktuan dëmtime dhe helmim pusesh. Supozohet se dënimi me vdekje me djegie u huazua nga rusët nga Evropa Perëndimore dhe për këtë arsye u përdor para së gjithash në Novgorod dhe Pskov.

Legjislacioni rus për një kohë të gjatë nuk përcaktonte lloje të qarta të dënimit me vdekje për krime të caktuara. Kjo ishte në kompetencën e gjyqtarëve, zakonisht gjykatave të vetë sovranit. Në Novgorod dhe Pskov gjatë pavarësisë, një sovran i tillë ishte i gjithë komuniteti civil, në emër të të cilit u vendos gjykata. Në Moskë, ishte sovrani. Në emër të Dukës së Madhe të Moskës, dy nënshtetas lituanez u dënuan me djegie në një kafaz hekuri në 1493 për qëllime për jetën e tij.

Në dimrin e vitit 1504/05, në historinë e Rusisë ndodhi djegia e parë e njerëzve për herezi. Me akuzën e “herezisë hebraike”, disa zyrtarë të lartë të aparatit shtetëror u dogjën në kabina me trungje. Nismëtari i masave drastike në lidhje me “judeistët” ka qenë i pari Kryepeshkopi i Novgorodit Genadi. Duke mbështetur dënimin mizor, Joseph Volotsky iu referua drejtpërdrejt shembullit të Inkuizicionit Spanjoll.

Zjarret po digjen

Që nga mesi i shekullit të 16-të, ekzekutimi me djegie në Rusi është përshkruar gjithnjë e më shpesh. Rrethi i veprave të ndëshkuara nga zjarri po zgjerohet: blasfemia kundër Jezu Krishtit, braktisja nga Ortodoksia, ruajtja dhe leximi i librave heretikë "të hequr dorë" (të ndaluara), helmimi i qëllimshëm, magjia, magjia, madje edhe ngrënia e mishit të viçit ... zakonisht iniciatorët e djegies, ndërsa mbretërit dyshonin në devotshmërinë e ekzekutimeve të tilla dhe ndonjëherë refuzonin t'i miratonin ato. Kështu, për shembull, në 1623, Car Mikhail Romanov ia refuzoi këtë babait të tij, Patriarkut Filaret.

Për herë të parë, djegia e gjallë në shtyllë u miratua ligjërisht në Rusi si një lloj ekzekutimi në Kodin e Katedrales së Tsar Alexei Mikhailovich të vitit 1649. “Do të ketë dikush me besime të tjera, pa marrë parasysh çfarë besimi, ose një person rus, do të blasfemojë Zotin Perëndi dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, ose Zonjën e Tij Më të Pastër, Nënën tonë të Perëndisë dhe Marinë e përhershme, ose më kryq i ndershëm, ose mbi shenjtorët e tij, ... dhe atë blasfemues, duke denoncuar, ekzekutuar, djegur”, thuhej në nenin e parë të Kodit.

Përveç kësaj, djegia supozohej të ishin zjarrvënës të qëllimshëm të ndërtesave, si dhe jo të krishterë që konvertuan ortodoksët në besimin e tyre dhe kryenin ritin e rrethprerjes mbi ta. Vetë "i joshur" iu nënshtrua gjykimit shpirtëror: "Dërgojeni atë person rus te patriarku ose te një autoritet tjetër dhe urdhërojeni atë të nxjerrë një dekret sipas rregullit të apostujve të shenjtë dhe etërve të shenjtë". Megjithatë, djegia mund të gjendet midis rregullave të përmendura. Më tej, siç do të shohim, ky nen i Kodit u interpretua nga gjyqtarët shumë gjerësisht.

Sido që të jetë, arbitrariteti në caktimin e një dënimi të tillë u eliminua. Megjithatë, që nga ajo kohë, tendenca e ligjit penal në Rusi ka qenë zgjerimi i listës së krimeve për të cilat djegia jo vetëm që mund të parashkruhej, por ishte e parashikuar në mënyrë të pashmangshme me ligj.

Kulmi dhe kufiri i djegieve

Gjysma e dytë e shekullit të 17-të - Skizma e Kishës në Rusi. Autoritetet laike dhe kishtare lëshuan terror masiv kundër Besimtarëve të Vjetër. Neni i Kodit të Këshillit ra "në pikën". Ekzekutimet e zjarrta arritën një shtrirje veçanërisht të ashpër gjatë mbretërimit të Princeshës së shkolluar Sofia dhe të preferuarit të saj, princit perëndimor Vasily Golitsyn. Sipas historianëve, gjatë këtyre shtatë viteve (1682-1689) u dogjën rreth 7 mijë skizmatikë.

Sipas dekretit të Pjetrit I në 1716, djegia supozohej gjithashtu për të praktikuar magji, për falsifikimin e parave dhe për ushtrinë për t'i vënë zjarrin ndërtesave pa urdhër dhe jashtë fushëbetejës.

Një analizë e rasteve të izoluara në Rusi në shekullin e 18-të, në të cilat të akuzuarit u dënuan me djegie, tregon se si blasfemi konsideroheshin si blasfemi: veprimet magjike me qëllim të nxitjes së kurvërisë, shkatërrimi i një ikone me sëpatë, shaka, pështymja. bukë për kungim, duke rregulluar një "mrekulli" imagjinare për të marrë donacionet e tempullit.

Dy raste të "joshjes" në një besim tjetër meritojnë vëmendje të veçantë.

Ekzekutimet e fundit nga zjarri

Në vitin 1738, kapiten-toger Alexander Voznitsyn, dy vjet më parë i shkarkuar nga shërbimi për shkak të sëmundjes mendore, u dogj i gjallë në ishullin Admiralty në Shën Petersburg, së bashku me hebreun Borokh Leibov, i cili e bindi atë në judaizëm. Akti i parashikuar nga Kodi ishte i dukshëm këtu, pasi riti i rrethprerjes u krye në Voznitsyn. Është kurioze që çështja ndaj tij është nisur në bazë të një denoncimi të bashkëshortes së tij.

Në 1739, në Yekaterinburg, një 60-vjeçar Bashkir Kisyakbika (Ekaterina në pagëzim) Bairasova u dogj i gjallë në turrën e druve për shkak të largimit nga Ortodoksia në Islam. Një vit më parë, bashkatdhetari i saj Tolgiydy Zhulyakov u dogj për të njëjtin krim. Në këtë rast, kishte një arbitraritet të qartë të autoriteteve, pasi të dënuarit nuk ishin njerëz rusë. Për më tepër, neni i Kodit kërkonte fillimisht një gjykim shpirtëror të tradhtarëve të Ortodoksisë.

Thelbi i çështjes ishte se në atë kohë Demidovs dhe punëtorë të tjerë të minierave Ural ishin të angazhuar në kuptimin e plotë të fjalës në gjuetinë e skllevërve për fabrikat e tyre. Ekipet ushtarake kapën fshatra të tëra të Bashkir dhe vendosën banorët e tyre në fabrika, duke kryer njëkohësisht pagëzimin e detyruar. “Faji” i vërtetë i plakës fatkeqe ishte se më parë kishte ikur nga getoja e fabrikës në vendlindjen e saj tre herë, por çdo herë kapej. Ekzekutimi i saj ishte një mjet për të frikësuar popullsinë indigjene.

Vlen të përmendet se historiani i parë rus Vasily Tatishchev ishte guvernatori i rrethit të fabrikës Ural në atë kohë. Së shpejti ai u shkarkua dhe ishte nën hetim për shpërdorim detyre, por çështja nuk arriti në gjykatë dhe Tatishchev u la i lirë. Ekzekutimi i një gruaje nga Bashkirja doli të ishte djegia e fundit e gjallë në Rusi.

Ekzekutimi i fundit i zjarrtë në Angli ndodhi pothuajse gjysmë shekulli më vonë, në 1783, kur u dogj falsifikuesja 30-vjeçare Phoebe Harris, e cila, për arsye njerëzore, u var fillimisht para se të digjej.

Shtrigat, mesjetare dhe moderne. Historia e torturave dhe dënimeve.

Duke u djegur për së gjalli

	Ky lloj dënimi me vdekje - një nga më të dhimbshmit, ishte shumë i popullarizuar në Mesjetë. Ai u dënua për herezi, magji, gra për tradhti bashkëshortore ose tradhti (burrat supozohej të "ekzekutim i kualifikuar"). Kishte dy mënyra kryesore të këtij ekzekutimi: në të parën, më të zakonshmen, të dënuarin e vendosnin mbi një grumbull me dru zjarri, tufa me dru furça dhe e lidhnin me litarë ose zinxhirë në një shtyllë, në mënyrë që flaka të ngrihej ngadalë tek ai. duke mbuluar gradualisht të gjithë trupin e tij. Kjo teknikë u pëlqeu shumë nga Inkuizicioni spanjoll, pasi bëri të mundur që të shiheshin qartë vuajtjet e fatkeqve.
	Një teknikë tjetër e përdorur zakonisht për shtrigat ishte lidhja e gruas së dënuar në një shtyllë dhe rrethimi i saj me dru zjarri dhe dru furçash në mënyrë që ajo të digjej brenda flakëve. Duket se Joan of Arc është djegur në këtë mënyrë, megjithëse është zakon të përshkruhet ajo duke u djegur në majë të zjarrit.
Besohej se flaka pastron shpirtin e viktimave nga "ndyrësia" e grumbulluar në të. Ndonjëherë gratë dhe vajzat digjeshin të zhveshura, në mënyrë që turma të sigurohej që trupi i tyre të ishte shkatërruar me të vërtetë nga flakët dhe, për rrjedhojë, të merreshin me shtrigat. (Ose ndoshta e kanë bërë për të tërhequr turma edhe më të mëdha në spektaklin sadist). Kështu, kur Jeanne d'Arc u mbyt nga tymi i nxehtë (zjarri i saj ishte i veshur me dru të lagur), xhelati lëvizi mënjanë drutë e djegur për të treguar një trup të djegur në një këmishë të djegur, "në mënyrë që të gjithë të mund të shihnin se heretiku i mallkuar ishte një gruaja, me të vërtetë vdiq dhe flaka po i gllabëronte trupin”. Ky lloj ekzekutimi ishte me të vërtetë shumë popullor për shkak të spektaklit të tij; në botën e lashtë (në Romë), shpesh kombinohej me një kryqëzim paraprak. Kështu Seneka raportoi se si gjatë persekutimit të të krishterëve, "Neroni ndaloi karrocën dhe në një smerald (Neroni ishte dritëshkurtër dhe përdorte një gur transparent të lëmuar, si një lloj lorgnette) për një kohë të gjatë ekzaminoi një vajzë të zhveshur, gjoksi i së cilës filloi të fërshëllejë nga flakët”. Të gjitha këto janë lloje të të ashtuquajturave "djegia e shpejtë nga zjarri". Por ka pasur edhe një djegie jashtëzakonisht barbare në një “zjarr të ngadaltë”. I dënuari ishte i lidhur në një shtyllë dhe rreth tij, në një distancë nga shtylla ishte shtruar një rreth me dru zjarri, në mënyrë që personi të ishte brenda rrethit të zjarrit dhe në të vërtetë ishte i pjekur, duke shmangur kontaktin e drejtpërdrejtë me flakën. Një vdekje e tillë ishte e dënuar veçanërisht për heretikët e ngurtësuar.
Mbytja paraprake e të dënuarit	Është përdorur në mënyrë aktive në shumë vende. Për shembull, mbreti pers Darius II e dogji për së gjalli nënën. Ekzistojnë dëshmi të tjera nga epoka parakristiane për këtë lloj ekzekutimi. Por lulëzimi i saj i vërtetë erdhi në mesjetë. Kjo për faktin se Inkuizicioni zgjodhi djegien si një lloj ekzekutimi prioritar për heretikët. Dënimi me vdekje kërcënoi njerëzit për raste veçanërisht të rënda të herezive. Për më tepër, nëse i dënuari pendohej, atëherë ai fillimisht ishte mbytur, pas së cilës trupi i pajetë ishte djegur. Nëse heretiku vazhdonte, supozohej se do të digjej i gjallë.
Djegia e Joan of Arc	Zell të veçantë në luftën "e zjarrtë" kundër heretikëve treguan mbretëresha angleze Mary Tudor, e cila mori pseudonimin Bloody dhe Inkuizitori Suprem i Spanjës, Torquemada. Sipas historianit J.A. Llorente, gjatë 18 viteve të veprimtarisë së Torquemada-s, 8800 njerëz iu ngjitën zjarrit. Auto-da-fé e parë me akuza për magji në Spanjë u zhvillua në 1507, e fundit në 1826. Në vitin 1481, vetëm në Sevilje u dogjën të gjallë 2000 njerëz. Zjarret e Inkuizicionit po digjeshin në të gjithë Evropën në një numër të tillë, sikur gjykatat e shenjta kishin vendosur prej disa shekujsh të ndezin dritat sinjalizuese pa ndalim për disa avionë.
	Historiani gjerman I. Scherr shkruan: "Ekzekutimet e kryera menjëherë në masa të tëra fillojnë në Gjermani rreth vitit 1580 dhe zgjasin për gati një shekull. Shumë ekzekutime.Në qarkun Werdenfeld në Bavari në vitin 1582, një proces solli në kunj 48 shtriga. .. Në Braunschweig midis viteve 1590 dhe 1600, u dogjën aq shumë shtriga (10-12 njerëz në ditë) sa shtylla e tyre qëndronte " pyll i dendur“përballë portës”.
	Në qarkun e vogël të Genneberg, 22 shtriga u dogjën në një vit në 1612, 197 në 1597-1876 ... Në Lindheim, me 540 banorë, nga 1661 deri në 1664 u dogjën 30 njerëz. Gjyqtari i Fuldës, Balthasar Foss, mburrej se vetëm ai dogji 700 magjistarë të të dy gjinive dhe shpresonte të sillte numrin e viktimave të tij në një mijë.
Ndonjëherë, shumë rrallë, të dënuarit i vendosnin në zjarr, i lidhnin në timon, që të përfundonin timonin.	Në qarkun Neisse (që i përket Peshkopisë së Breslaut) nga viti 1640 deri në 1651 u dogjën rreth një mijë shtriga; kemi përshkrime të më shumë se 242 ekzekutimeve; mes viktimave hasen fëmijë nga 1 deri në 6 vjeç. Në të njëjtën kohë, disa qindra shtriga u vranë në peshkopatën e Olmütz. Në Osnabrück, 80 shtriga u dogjën në 1640. Njëfarë zoti Rantsov dogji 18 shtriga brenda një dite në 1686 në Holstein. Sipas dokumenteve, në Peshkopinë e Bambergut, me një popullsi prej 100 mijë banorësh, në vitet 1627-1630 u dogjën 285 veta dhe në Peshkopinë e Würzburgut gjatë tre viteve (1727-1729) - më shumë se 200; mes tyre ka njerëz të të gjitha moshave, gradave dhe gjinive.
	Djegia e fundit në një shkallë të madhe u organizua nga Kryepeshkopi i Salzburgut në 1678; në të njëjtën kohë, 97 persona ranë viktima të tërbimit të shenjtë. Të gjitha këtyre ekzekutimeve të njohura për ne nga dokumentet, duhet t'u shtojmë të paktën të njëjtin numër ekzekutimesh, aktet e të cilave kanë humbur në histori. Atëherë do të rezultojë se çdo qytet, çdo qytet, çdo prelaci, çdo pasuri fisnike në Gjermani ndezën zjarre, mbi të cilat vdiqën mijëra njerëz të akuzuar për magji.
Udhëtimi i fundit i të dënuarve	Në Angli, Inkuizicioni vrau "vetëm" rreth një mijë njerëz (një numër i tillë "i vogël" është për faktin se nuk u përdor tortura atje gjatë marrjes në pyetje). E kam përmendur tashmë se nën Henrikun VIII Luteranët ishin të parët që u dogjën; Katolikët ishin "me fat" - ata u varën. Megjithatë, nganjëherë, për një ndryshim, një luteran dhe një katolik lidheshin me kurriz me njëri-tjetrin dhe, në këtë formë, ngriheshin mbi një zjarr. Në Itali, pas botimit në vitin 1523 të demit mbi shtrigat nga Papa Adrian VI, drejtuar inkuizitorit të rajonit të Komos, në këtë rajon digjeshin çdo vit më shumë se 100 shtriga.
	Në Francë, djegia e parë e njohur ndodhi në Toulouse në 1285, kur një grua u akuzua për bashkëjetesë me djallin, nga e cila dyshohet se lindi një kryq midis një ujku, një gjarpër dhe një burri. Në vitet 1320-1350, 200 gra u ngjitën në zjarret në Carcassonne, më shumë se 400 në Tuluzë. Në të njëjtën Toulouse, më 9 shkurt 1619, u dogj filozofi i famshëm ateist italian Giulio Vanini. Procedura e ekzekutimit ishte e rregulluar në aktgjykim si vijon: “Xhelati do të duhet ta tërheqë zvarrë me një këmishë në rrogoz, me një llastiqe rreth qafës dhe një dërrasë në shpatulla, në të cilën duhet të shkruhen këto fjalë: “Ateist. dhe blasfemues.”
Ekzekutuesi duhet ta dorëzojë atë në portat kryesore të katedrales së qytetit të Shën Etienne, ku duhet të vihet në gjunjë, zbathur, me kokën e tij të zhveshur. Në duart e tij ai duhet të mbajë një qiri dylli të ndezur dhe do t'i duhet të lutet për faljen e Zotit, mbretit dhe oborrit. Pastaj xhelati do ta çojë në Place de Salene, do ta lidhë në një shtyllë të ngritur atje, do t'i shkëpusë gjuhën dhe do ta mbysë. Pas kësaj, trupi i tij do të digjet në një zjarr të përgatitur për këtë qëllim dhe hiri do të shpërndahet në erë.
	Historiani i Inkuizicionit dëshmon për çmendurinë që mbërtheu krishterimi në shekujt XV-XVII: “Shtrigat nuk digjeshin më të vetme apo çifte, por në dhjetëra e qindra. Thuhet se një peshkop i Gjenevës dogji 500 shtriga në tre muaj; Peshkopi i Wamberg - 600, peshkopi i Würzburg - 900 Në 1586, vera ishte vonë në provincat e Rhein dhe i ftohti zgjati deri në qershor; kjo mund të ishte vetëm vepër e magjisë dhe peshkopi i Trierit dogji 118 gra dhe 2 burra të cilëve u shkul vetëdija, 410 kjo vazhdimësi e të ftohtit ishte vepër e magjive të tyre.
	Për Philipp Adolf Ehrenberg, i cili ishte peshkop i Würzburgut në 1623-1631, duhet thënë veçanërisht. Vetëm në Würzburg, ai organizoi 42 zjarre, në të cilat u dogjën 209 njerëz, duke përfshirë 25 fëmijë të moshës katër deri në katërmbëdhjetë vjeç. Mes të ekzekutuarve ishte vajza më e bukur, më e bukura grua e trashë dhe njeriu më i trashë - një devijim nga norma iu duk peshkopit një dëshmi e drejtpërdrejtë e lidhjeve me djallin. U përpoq të vazhdonte me Evropën dhe Rusinë e largët misterioze. Në 1227, siç thotë kronika, në Novgorod, "katër burra të mençur u dogjën". Kur shpërtheu një epidemi e murtajës në Pskov në 1411, 12 gra u dogjën menjëherë me akuzën e përhapjes së sëmundjes. Vitin tjetër, djegia masive e njerëzve u zhvillua në Novgorod. Për tiranin e famshëm të Rusisë mesjetare, Ivanin e Tmerrshëm, djegia ishte një nga llojet e preferuara të ekzekutimit.
	Nën Tsar Alexei Mikhailovich (shek. XVII), "ata djegin të gjallët për blasfemi, për magji, për magji". Nën të, plaka Olena është djegur në një shtëpi prej druri, si një heretik, me letra dhe rrënjë magjike. Më e famshmja në Rusi është djegia e kryepriftit Avvakum, një asket i skizmatikëve. Ekzekutimi në rrezik në Rusi ishte më i dhimbshëm se në Evropë, pasi më tepër nuk digjej, por pinte duhan të gjallë në një zjarr të ngadaltë.
“Në vitin 1701, kjo metodë djegieje iu aplikua një farë Grishka Talitsky dhe bashkëpunëtorit të tij Savin për shpërndarjen e “fletoreve” (fletëpalosjeve) të egra për Pjetrin 1. Të dy të dënuarit u tymosën për tetë orë me një përbërje kaustike, nga e cila të gjitha flokët mbi i dolën kokat dhe mjekra dhe i gjithë trupi digjej ngadalë si dylli. Në fund, trupat e tyre të gjymtuar u dogjën bashkë me skelën.” Ka pasur edhe raste të djegies së gjallë gjatë sundimit të Anna Ioannovna.
Siç mund ta shihni, pothuajse e gjithë Europa konkurroi në numrin e atyre që u dogjën në dru. Shkalla pan-evropiane e këtij lloji të ekzekutimit është më e lehtë të imagjinohet nëse kujtojmë se një farë Trois Echelle në 1576 i tha Inkuizicionit se ai mund t'i tregonte asaj emrat e 300 mijë magjistarëve dhe shtrigave. Dhe së fundi, një tjetër fakt mahnitës: shtriga e fundit në historinë e njerëzimit u dogj në Camargo (Meksikë) në 1860! Ndër personazhet e famshëm evropianë që vdiqën në kunj janë Joan of Arc, Giordano Bruno, Savanarola, Jan Hus, Jerome i Pragës, Miguel Servet. Vlen të theksohet se edhe përballë një ekzekutimi kaq të tmerrshëm, asnjëri prej tyre nuk hoqi dorë nga besimet e tij. Në shekullin e 20-të, djegia si një formë ekzekutimi u përdor në Rusi gjatë luftës civile.A. Denikin shkruan për masakrat e bolshevikëve në Krime në janar 1918: "Vdekja më e tmerrshme ishte kapiteni i stafit Novatsky, të cilin marinarët konsiderohet shpirti i kryengritjes në Evpatoria. Ai, tashmë i plagosur rëndë, u soll. Kundërshtarët e bolshevikëve ndonjëherë përdornin të njëjtat metoda, për shembull, në vitin 1920 drejtuesit e organizatave revolucionare ushtarake të Lindjes së Largët S. Lazo, A. Lutsky. dhe V. Sibirtsev u dogjën në një furrë lokomotivë.
	Gjatë Luftës së Dytë Botërore, djegia e gjallë u përdor nga nazistët gjermanë. Kështu, u përshkrua një rast kur një grup të dënuarish u sollën në krematoriumin e një kampi përqendrimi dhe u urdhëruan të zhvishen. "Njëra nga gratë rezistoi, duke mos e lejuar veten të zhvishej. Më pas e lidhën, e vendosën në një barelë hekuri dhe kështu e futën në furrë. U dëgjua një klithmë e mbytur dhe dyert u mbyllën." Ky nuk ishte i vetmi rast i tillë. Gjatë Luftës së Paqësorit, japonezët kapën infermieren 18-vjeçare amerikane Diana Winter, e akuzuan për spiunazh dhe e dogjën të gjallë.
Duhet menduar se edhe sot ky lloj ekzekutimi nuk ka shkuar në harresë.

Në bazë të materialeve torturesru.org

11 shtriga të dyshuara në Kenia u dogjën në dru (maj 2008)

Një gjueti shtrigash është duke u zhvilluar në Kenia. 11 gra u dogjën të gjalla me akuzën e magjisë në perëndim të vendit. Familjarët e të vrarëve fshihen, pasi kanë frikë për jetën.

Banorët lokalë janë të dyshuar për vrasjen, thotë policia keniane, sipas BBC.

Se për çfarë saktësisht faji kishin “shtrigat” nuk raportohet.

Zyrtarët lokalë e dënuan vrasjen. Sipas njërit prej zyrtarëve, njerëzit nuk kanë të drejtë të vendosin drejtësi vetëm për shkak se kanë disa dyshime.

Krime të ngjashme, kur persona të panjohur tentonin të digjnin persona të dyshuar për magji, janë regjistruar edhe më parë në vend.

Në të njëjtën kohë, në vendet e zhvilluara, për shembull, në Britaninë e Madhe, shtrigat paguajnë rregullisht taksa dhe madje marrin pjesë në demonstrata, dhe në Holandë atyre u jepen edhe grante qeveritare për zhvillimin e biznesit.

Në të njëjtën kohë, për shembull, në Afrikën e Jugut, ka 50 vjet që është në fuqi një ligj, sipas të cilit mund të ndiqen penalisht veprimtaritë e shtrigave.

Haitianët linçuan 45 “shtriga” dhe “shtriga” për shkak të epidemisë së kolerës (2010)

Banorët e provincës Grand Anse në Haiti për shkak të epidemisë së kolerës gjatë dy javëve të fundit organizuan linçim dhe ekzekutuan të paktën 45 "magjistarë" dhe "shtriga". Kështu bëjnë të ditur mediat amerikane. Përfaqësuesit e "mjekësisë alternative" u akuzuan për këmbëngulje të pamjaftueshme në luftën kundër infeksionit dhe disa u akuzuan për organizimin e epidemisë.

Autoritetet belge rehabilitojnë shtrigat e djegura në shekullin e 17-të

Midis 1602 dhe 1652, 15 "shtriga" dhe dy "magjistarë" u dogjën të gjallë në Newpoort.

Për të përkujtuar viktimat e "gabimit historik", autoritetet e Njuportit ngritën një stelë në bashkinë e qytetit, ku renditen emrat e të gjithë ndjekësve të ekzekutuar të okultizmit, përfshirë "magjistaren" më të famshme të qytetit Jeanne pan de Deyster.

Administrata e Njuportit shpalli javën e ardhshme një "festë magjistare", e cila deri më tani organizohej këtu çdo dy vjet.

Pse u dogjën gratë në shtyllë?
Me zili, mendoj se ndoshta
Ata nuk e dinin këtë në një shtrat të drejtë
Dhe vdekja është më e pastër dhe më e shtrenjtë.

Ndoshta nuk donin ta dinin?
Aty sundonte dhe rrihte arroganca e njerëzve,
Në sytë që më mbanin zgjuar natën
A ka ëndërruar pushtetin e djallit?!

Dhe nëse ai kalorës merrte zjarr,
Nga zjarri i kënaqësisë magjepsëse të gjallë,
Ai e ndoqi atë gjatë gjithë vitit,
Dhe ai këndoi, në fund të fundit, pafund, serenata!

Bukuroshja nuk guxoi të refuzonte!
Përndryshe, në turrën e druve, të djegur të gjallë,
Më duhej të qetësoja arrogantin,
Shkatërruan jo vetëm shpirtin, por edhe trupin.

Dhe më e keqja nga të gjitha ishte gruaja dinake!
A është një murg, një inkuizitor i moshuar,
Ka një mëkatar, për një refuzim të sinqertë,
Si një copëz në një flakë të kuqe të ndezur.

Ndonjëherë tashmë - ai nuk mund të përballojë,
Dhe nuk ka forcë, sepse një trup i dobët,
Pastaj - nuk arrita te askush,
Me zjarr, shpirti fluturoi te i Plotfuqishmi.

Dhe më e keqja është zilia e të dashurave,
Zonjat e femrave të moshuara,
Ata bërtitën: "Shtrigë", secili, papritmas,
Kush është më i bukur apo i sinqertë, për një orë.

Dhe pastaj ajo shkoi te flaka, duke marrë frymë pak,
Por me krenari, nuk u përkul para një gënjeshtre,
Shpirti juaj, si dielli, është i mirë,
Në fund të fundit, në zemër ajo mbarti shkëndijën e Zotit.

Pse u dogjën gratë në shtyllë?
Për shpirtin që kuptoi jeta eshte mister,
Për fytyrën e shenjtorit në Tokë mëkatar,
Ajo që i tërhoqi të gjithë meshkujt në mënyrë të pazakontë.

ME TUTJE...

Krimi i mendimit dhe dënimi në Perandorinë Ruse. "Kodi i dënimeve" Hyri në fuqi më 1 maj 1846

"Për krimet kundër besimit".

Kapitulli i parë. Rreth blasfemisë dhe dënimit të besimit.

Neni 182: Blasfemi publike e qëllimshme në kishë: Heqja e të gjitha të drejtave dhe minave nga 12 deri në 15 vjet. Për njerëzit e thjeshtë, në shtojcë, një stigmë dhe 70-80 rëna.
Blasfemi në një vend publik: privim nga të gjitha të drejtat, nga 6 deri në 8 vjet punë e rëndë në fabrika, njerëz të thjeshtë, përveç 40-50 kamxhik dhe një markë.

Neni 183: Ai që ka kryer blasfemi jo në një vend publik, por në prani të dëshmitarëve, për t'i lëkundur besimin ose për t'i çuar në tundim: internim në Siberinë e largët. Të zakonshmet, përveç kësaj, 20-30 rëna.

Neni 186: Blasfemia e paqëllimshme (“fjalët që duken si blasfemi”) në vend publik për shkak të paarsyes, injorancës ose dehjes: burgim në një shtëpi të ngushtë nga gjashtë muaj deri në dy vjet. Për shkak të rrethanave, një personi mund t'i hiqen disa të drejta, si e drejta për të votuar, e drejta për t'u zgjedhur, e drejta për të mbajtur poste drejtuese.

Neni 190: Për shpërqendrimin nga çdo besim i krishterë në çdo besim jo të krishterë, bindje dhe joshje: heqja e të gjitha të drejtave dhe internimi "në punë të rënda në fortesa" për 8-10 vjet. Të zakonshmet, përveç stigmës dhe 50-60 rëna.
Për shpërqendrim, me përdorimin e dhunës: privim nga të gjitha të drejtat, 12-15 vjet në miniera. të zakonshëm, përveç stigmës dhe 70-80 rëna.

Neni 191: Apostatët nga çdo besim i krishterë në çdo besim jo të krishterë: një referencë për "autoritetet shpirtërore" të rrëfimit të mëparshëm, me heqjen e të gjitha të drejtave deri në kthimin në besim. E gjithë pasuria e tyre në këtë kohë është "marrë në paraburgim"

etiketë Vendmbajtësi Etiketa:

- [gjallë], djegur, pl. jo, krh. (libër). Veprimi nën kap. djeg djeg. Hiqni dorë që të digjet. Djegia në dru (një nga llojet e dënimit me vdekje për krim kundër fesë; burim). Fjalor Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

Kontrolloni neutralitetin. Faqja e diskutimit duhet të ketë detaje... Wikipedia

Censura sipas vendit Censura sipas vendit Sipas industrisë Censura e internetit Libra të ndaluar Djegia e librave sipas metodës ... Wikipedia

- ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Instituti Romak kishe katolike për të kërkuar dhe dënuar heretikët dhe armiqtë e tjerë të Kishës Katolike. Edhe pse kjo organizatë u krijua në fillim të shek. për të luftuar herezinë albigensian në Francë, por origjina e saj duhet parë në më shumë ... ... Enciklopedia Collier

Martirizimi i St. Apollonius, (Libri i orëve nga Etienne Chevalier) Llojet e ekzekutimeve të martirëve të hershëm të krishterë një listë e llojeve të mundimeve (dënime me vdekje dhe tortura) të cilave iu nënshtruan shenjtorët e hershëm të krishterë. Një numër ekzekutimesh yavl ... Wikipedia

Auto-da-fé (1475). Inkuizicioni i Shenjtë është emri i përgjithshëm për një numër institucionesh të Kishës Katolike Romake për luftën kundër herezisë. Përmbajtja 1 Origjina e termit ... Wikipedia

Auto-da-fé (1475). Inkuizicioni i Shenjtë është emri i përgjithshëm për një numër institucionesh të Kishës Katolike Romake për luftën kundër herezisë. Përmbajtja 1 Origjina e termit ... Wikipedia

libra

• vite të vështira. Lugina e fantazmave të heshtura. Ku fillon lumi nga James Curwood. Franca e Re, 1760, luftë. Pas sulmit të indianëve dhe britanikëve, shtëpitë e kolonëve u shkatërruan, kryetarët e familjeve vdiqën duke mbrojtur familjet e tyre dhe të rinjtë Jim Bulin dhe Antoinette Tonter…
• Johannes Kepler (1571-1630). Në origjinën e astronomisë moderne, Bely Yu.A. Johannes Kepler. Shkencëtari jetoi një jetë të vështirë - pothuajse vazhdimisht ai shoqërohej nga persekutimi i ...

Pse shtrigat u dogjën dhe nuk u ekzekutuan në ndonjë mënyrë tjetër? Përgjigjen për këtë pyetje e jep vetë historia. Në artikull do të përpiqemi të kuptojmë se kush konsiderohej magjistare dhe pse pikërisht djegia ishte mënyra më radikale për të hequr qafe magjitë e magjisë.

Kush është kjo shtrigë

Shtrigat janë djegur dhe persekutuar që nga koha romake. Lufta kundër magjisë arriti kulmin e saj në shekujt XV-XVII.

Çfarë duhej bërë që një person të akuzohej për magji dhe të digjej në dru? Rezulton se gjatë Mesjetës, për t'u akuzuar për ushtrimin e magjisë, mjaftonte vetëm të ishe një vajzë e bukur. Çdo grua mund të akuzohej, dhe në baza plotësisht ligjore.

Shtriga konsideroheshin ata që kishin një shenjë të veçantë në trupin e tyre në formën e një lythje, një nishani të madh ose thjesht një mavijosje. Nëse një mace, një buf ose një mi jetonte me një grua, ajo konsiderohej gjithashtu një shtrigë.

Një shenjë e përfshirjes në botën e shtrigave ishte bukuria e vajzës dhe prania e ndonjë deformimi trupor.

Arsyeja më e rëndësishme për të përfunduar në birucat e Inkuizicionit të Shenjtë mund të jetë denoncimi i zakonshëm i blasfemisë, fjalët e këqija për pushtetin ose sjelljet që ngjallin dyshime.

Përfaqësuesit organizuan marrjen në pyetje me aq mjeshtëri, saqë njerëzit rrëfyen gjithçka që u kërkohej.

Djegia e shtrigave: gjeografia e ekzekutimeve

Kur dhe ku ndodhën ekzekutimet? Në cilin shekull u dogjën shtrigat? Orteku i mizorive bie në mesjetë dhe kryesisht ishin të përfshira vendet në të cilat kishte besim katolik. Për rreth 300 vjet, shtrigat janë shfarosur dhe persekutuar në mënyrë aktive. Historianët pretendojnë se rreth 50,000 njerëz u dënuan për magji.

Zjarret inkuizitore u dogjën në të gjithë Evropën. Spanja, Gjermania, Franca dhe Anglia - këto janë vendet ku shtrigat u dogjën masivisht, me mijëra.

Edhe vajzat e vogla nën moshën 10 vjeç klasifikoheshin si shtriga. Fëmijët vdisnin me mallkime në buzë: ata mallkuan nënat e tyre, të cilat gjoja u mësuan atyre aftësinë e magjisë.

Vetë procedimet ligjore u kryen shumë shpejt. Të akuzuarit për magji u morën në pyetje shpejt, por me përdorimin e torturave të sofistikuara. Ndonjëherë njerëzit dënoheshin në grupe dhe shtrigat masive digjeshin në kunj.

Tortura para ekzekutimit

Tortura e aplikuar ndaj grave që akuzoheshin për magji ishte shumë mizore. Ka raste në histori kur të dyshuarit detyroheshin të uleshin për ditë të tëra në një karrige të mbushur me thumba të mprehta. Ndonjëherë shtriga vihej në këpucë të mëdha - në të derdhej ujë i valë.

Në histori është i njohur edhe testi i një shtrige me ujë. I dyshuari thjesht u mbyt, besohej se ishte e pamundur të mbytej një shtrigë. Nëse një grua, pasi torturohej me ujë, rezultonte e vdekur, ajo justifikohej, por kujt e kishte më të lehtë?

Pse preferohej djegia?

Ekzekutimi me djegie konsiderohej si një “lloj ekzekutimi i krishterë”, sepse bëhej pa derdhje gjaku. Shtrigat konsideroheshin si kriminelë të denjë për vdekje, por meqenëse u penduan, gjykatësit kërkuan të ishin "të mëshirshëm" ndaj tyre, domethënë të vrisnin pa gjakderdhje.

Në mesjetë, shtrigat u dogjën gjithashtu sepse Inkuizicioni i Shenjtë kishte frikë nga ringjallja e një gruaje të dënuar. Dhe nëse trupi digjet, atëherë çfarë është ringjallja pa trupin?

Rasti i parë i djegies së një shtrige u regjistrua në 1128. Ngjarja ka ndodhur në Flanders. Gruaja, e cila konsiderohej aleate e djallit, u akuzua se pasi derdhi ujë mbi një nga pasanikët, ai shpejt u sëmur dhe vdiq.

Në fillim, rastet e ekzekutimeve ishin të rralla, por gradualisht morën një karakter masiv.

Procedura e ekzekutimit

Duhet theksuar se lirimi i viktimave ishte i natyrshëm dhe ka statistika që tregojnë se numri i lirimeve të të akuzuarve korrespondonte me gjysmën e gjykimeve. Një grua e torturuar madje mund të merrte kompensim për vuajtjet e saj.

Gruaja e dënuar duhej të ekzekutohej. Duhet theksuar se ekzekutimi ka qenë gjithmonë një spektakël publik, qëllimi i të cilit është të frikësojë dhe frikësojë publikun. Banorët e qytetit nxituan në ekzekutim me rroba festive. Kjo ngjarje tërhoqi edhe ata që jetonin larg.

E detyrueshme gjatë procedurës ishte prania e priftërinjve dhe zyrtarëve të qeverisë.

Kur të gjithë u mblodhën, u shfaq një karrocë me xhelatin dhe viktimat e ardhshme. Publiku nuk kishte simpati për shtrigën, ata qeshnin me të dhe talleshin me të.

Fatkeqit ishin lidhur me zinxhirë në një shtyllë, të mbuluar me degë të thata. Pas procedurave përgatitore, një predikim ishte i detyrueshëm, ku prifti paralajmëroi publikun kundër komunikimit me djallin dhe përfshirjes në magji. Roli i xhelatit ishte ndezja e zjarrit. Shërbëtorët vëzhguan zjarrin derisa nuk kishte asnjë gjurmë të viktimës.

Ndonjëherë peshkopët madje konkurronin mes tyre, cili prej tyre do të jetë në gjendje të prodhojë më shumë prej të cilëve akuzohen për magji. Ky lloj ekzekutimi sipas mundimit të përjetuar nga viktima barazohet me kryqëzimin. Shtriga e fundit e djegur u regjistrua në histori në 1860. Ekzekutimi u krye në Meksikë.

Adhuruesit e filmave horror e dinë shumë mirë se të përballesh me shpirtrat e këqij nuk është aq e lehtë. Dikush mund të ndalet vetëm nga një plumb argjendi ose një kryq i derdhur nga i njëjti metal, vetëm dikush Kunj Aspen mund të qetësohet përgjithmonë e përgjithmonë, duke mos dhënë mundësinë të largohet nga varri çdo natë, mirë, dhe vetëm zjarri i një zjarri të shenjtë mund të vrasë një shtrigë. "Magjistare në kunj", po, ndoshta, ky është imazhi i ngulitur në mendjet e shumë prej nesh që nga fëmijëria.

Në sllavisht, dhe jo vetëm në Tradita sllave Zjarrit (një nga Elementet Primordiale) i janë atribuar dhe po i atribuohen shumë veti, disa prej tyre përdoren në mënyrë aktive si në magji ashtu edhe kundër tij. Në kohën e veprimtarisë së Inkuizicionit, shtrigat u vunë flakën. Pse? Pse, për shembull, nuk u mbytën apo nuk iu prenë koka? Pse nuk ishin varur apo me rrota? Sidoqoftë, edhe nëse do të ndodhnin ekzekutime të tilla, trupi i shtrigës ishte ende i djegur.

Pse u dogjën shtrigat në shtyllë?

Le të kuptojmë gjithçka. Në mesjetën me flokë gri, kishte shumë gjëra nga të cilat gjaku i një personi modern fjalë për fjalë rrjedh ftohtë në vena. Këtu keni mungesën e higjienës elementare, grindjet e vazhdueshme dhe, natyrisht, gjuetinë e shtrigave, e cila zgjati me shekuj, fjalë për fjalë kosi mijëra nga më. grua e bukur(dhe nganjëherë burra mjaft të guximshëm). Fakti që evropianët modernë (veçanërisht gjysma e femrës), sinqerisht, nuk ndryshojnë në bukuri, duhet (përfshirë) t'u thuhet "faleminderit" etërve të shenjtë nga Inkuizicioni.

Gjyqet e shtrigave ndodhën aq shpesh, dhe aq shumë prova të regjistruara kanë mbijetuar deri më sot, sa që veprimi i tmerrshëm mund të imagjinohet në minutën më të afërt. Nuk ka nevojë të mendosh për diçka, nuk ka nevojë të pomposh bojë. Përsëri, ka shumë prova.

Ata i gjykonin "shtrigat" (në pjesën më të madhe ato ishin gra, vajza dhe nganjëherë vajza të zakonshme) jo gjithmonë fare sepse ato ishin vërtet. Dikush vendosi të "kërcojë" një fqinj, dhe më pas të transferohej në shtëpinë e saj, dikush donte të hiqte qafe një rival, me një fjalë, të gjithë kishin arsyet e tyre. Duket se një gjykatë laike (shpesh gjykimet u mbajtën atje) duhej të udhëhiqej nga arsyeja, por mjerisht, ishte e panevojshme të mbështeteshim në këtë. Nuk flitej për asnjë mendje në ato ditë. Dhe në kohët tona, shumë vendime të marra nga gjykatat të bëjnë të mendosh nëse përfaqësuesit e sistemit gjyqësor kanë tru. Megjithatë, ne nuk po flasim për këtë tani.

gjykata laike, ku pa dështuar përfaqësues të kishës së shenjtë ishin të pranishëm, duke i kërkuar viktimës që të rrëfente gjithçka vetë, duke zbutur kështu fatin e saj. Duhej torturuar më kokëfortë. Viktima e kuptoi se nuk kishte kuptim ta dënonte veten me mundime të panevojshme, sepse gjithsesi ajo u shpall fajtore. Atëherë pse ta zgjasni agoninë?!

Gjykimet përfunduan me djegie publike në kunj. Në fund të fundit, të krishterët "humanë" e konsideronin mizore derdhjen e gjakut, qoftë edhe gjakun e një shtrige apo një magjistari. Por t'i vësh në zjarr dhe - të gjallë - kjo është me të vërtetë apoteoza e njerëzimit.

Sipas kanuneve të vendosura nga ardhja e krishterimit, besohej se vetëm zjarri mund të parandalonte një shpirt mëkatar nga rimishërimi. Por në të njëjtin paganizëm situata është pikërisht e kundërta! Paganët besonin se "një person erdhi nga askund dhe pas përfundimit të jetës tokësore, nuk duhet të shkojë askund". Dhe sa më shpejt të mos mbetet asnjë gjurmë nga guaska trupore tokësore, aq më shpejt shpirti do të jetë në gjendje të mishërohet përsëri.

Shumica e zjarreve u ndezën në territorin e Gjermanisë, Francës dhe Spanjës së sotme. Nuk kaloi asnjë javë pa u “pjekur” i gjallë. Fajtor apo jo fajtor - cili është ndryshimi? Ka "dëshmitarë" që panë diçka atje dhe mund të tregojnë me të gjitha detajet dhe detajet se si "shtriga komunikoi me djallin vetë", ose si "shtriga fluturoi për në Sabat", ose se si "ajo u shndërrua në një mace apo një derr”. Vlen gjithashtu të përmendet se shumë shpesh dëshmitarë të tillë ishin të afërm të viktimës së dënuar.

Pas “kontrollit” të provave, gjykata vendosi se kishte mjaft “fakte” ose, përkundrazi – që ishte jashtëzakonisht e rrallë – tha se diçka mungonte. Edhe ata që përziheshin me letra, shkelnin zjarrin.

Në vitin një mijë e pesëqind e tridhjetë e dy, dërgimi në zjarr ishte parashikuar me ligj. Kodi ligjor i atëhershëm quhej "Caroline". Autori dhe frymëzuesi i saj ideologjik ishte famëkeq Charles V. Në "Caroline" thuhej: "Kushdo që i ka shkaktuar dëm dhe humbje popullit të tij me hamendje, duhet të dënohet me vdekje dhe ky dënim duhet të bëhet me zjarr".

Zjarri i magjisë ka qenë gjithmonë i kënaqur në publik. Ndoshta, nuk është e nevojshme të shpjegohet pse është bërë kjo. Motivuesi më i mirë është frika! Ja, thonë ata, shikoni çfarë do të ndodhë me ata që guxojnë të jenë të paktën një milimetër ndryshe nga të gjithë të tjerët! Zjarri pret këdo që...

Për banorët vendas, çuditërisht, veprime të tilla ishin një shfaqje e vërtetë. Kur është ende e mundur të shkosh në fshat? Si tjetër mund ta argëtoni veten në mesjetë? Sigurisht, në shesh të fshatit për të parë me sytë tuaj se si shtriga do të digjet! Për një rast të tillë, nuk do të jetë e tepërt as të visheni!

"Beau monde" vendas në personin e të gjitha llojeve të peshkopëve, baballarëve të shenjtë nga kisha, gjykatësve dhe të tjerëve shikonte me kënaqësi se si xhelati, me dorën e palëkundur, dërgonte shtrigat dhe magjistarët në zjarr. Të lidhur me zinxhirë të rëndë në shtylla, ata vdiqën me një vdekje të tmerrshme të dhimbshme, shpesh nën zhurmën e madhe të turmës. Pasi kishte mbetur vetëm një grumbull hiri nga viktima, xhelatët e konsideruan detyrën e tyre të përmbushur. Hiri u shpërnda dhe tani ishte e mundur të relaksohej, sepse shtriga e djegur nuk do të ishte më në gjendje të mishërohej.