Jeta e lutjes e një të krishteri ortodoks. Cilat janë "Veprat e Apostujve të Shenjtë"? A është e mundur të kesh një varësi ndaj një personi, të duash ta shohësh atë

Aktualisht, një numër i madh njerëzish që e kanë kuptuar me mendjen e tyre ose e kanë ndjerë me zemër se Zoti ekziston, të cilët janë të vetëdijshëm, edhe pse në mënyrë të paqartë, për përkatësinë e tyre në Kishën Ortodokse dhe që duan t'i bashkohen asaj, përballen me problemin. kishës, domethënë, hyrja në Kishë si një anëtar i plotë dhe i plotë i saj.

Ky problem është shumë serioz për shumë njerëz, sepse, duke hyrë në tempull, një person i papërgatitur përballet me një botë krejtësisht të re, të pakuptueshme dhe madje disi të frikshme.

Rrobat e priftërinjve, ikonave, lampadave, këngëve dhe lutjeve në një gjuhë të errët - e gjithë kjo krijon tek i sapoardhuri një ndjenjë të të huajve të tij në tempull, çon në reflektime nëse e gjithë kjo është e nevojshme për komunikimin me Zotin?

Shumë thonë: "Gjëja kryesore është që Zoti është në shpirt, por nuk është e nevojshme të shkosh në kishë".

Kjo është thelbësisht e gabuar. urtësi popullore thotë: “Për të cilët Kisha nuk është Nënë, Zoti nuk është Atë”. Por për të kuptuar se sa e drejtë është kjo thënie, është e nevojshme të dihet se çfarë është Kisha? Cili është kuptimi i ekzistencës së saj? Pse është i nevojshëm ndërmjetësimi i saj në bashkësinë e njeriut me Zotin?

Ritmi i jetës së krishterë

PriftiDanieli Sysoev

Le të fillojmë me më të thjeshtat. Çdo lloj jete ka karakteristikat e veta, ritmin e vet, rendin e vet. Pra, i krishteri i sapopagëzuar duhet të ketë ritmin dhe llojin e tij të jetës. Së pari, orari ndryshon. Duke u zgjuar në mëngjes, një i krishterë qëndron përpara ikonave (ato zakonisht vendosen në murin lindor të dhomës), ndez një qiri dhe një llambë dhe lexon lutjet e mëngjesit nga libri i lutjeve.

Si të lutemi sipas tekstit? Apostulli Pal shkruan se është më mirë të thuash pesë fjalë me mendje sesa një mijëgjuha (1 Kor. 14:19). Prandaj, ai që falet duhet të kuptojë çdo fjalë të namazit. St. Theophan këshillon të fillohet me faktin se, pasi të keni analizuar një pjesë të rregullit, lutuni me këto fjalë, shtoni gradualisht lutje të reja derisa një person të fillojë të kuptojë të gjithë rregullin. Gjatë lutjes, në asnjë rast nuk duhet të imagjinoni shenjtorët ose Krishtin. Kështu që mund të çmendeni dhe të dëmtoni shpirtërisht. Është e nevojshme të ndiqni me kujdes fjalët e lutjes me mendje, duke e detyruar zemrën të kujtojë se Zoti është kudo dhe sheh gjithçka. Prandaj, është më e përshtatshme t'i mbani duart të shtrënguara në gjoks gjatë lutjes, siç thotë Karta liturgjike. Mos harroni të mbroni veten me shenjën e kryqit dhe të përkuleni. Janë shumë të dobishme për shpirtin.

Pas namazit të mëngjesit, ata hanë prosforë dhe pinë ujë të shenjtë. Dhe ata shkojnë në biznesin e tyre. Para se të ulet për të ngrënë, një i krishterë lexon lutjen e Zotit:

Ati ynë, ti je në qiell, u shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote u bëftë, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Dhe pastaj ai bën shenjën e kryqit mbi ushqimin me fjalët: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë." Pas vaktit, nuk harrojmë të falënderojmë Zotin:

Të falenderojmë, Krisht, Perëndia ynë, që na ke kënaqur me bekimet e tua tokësore; mos na privo nga Mbretëria Jote Qiellore, por sikur në mes të dishepujve të Tu, ti ke ardhur, Shpëtimtar, jepu paqe, eja tek ne dhe na shpëto.

Është e denjë të hahet si e bekuar vërtet Ty, Nëna e Zotit, e Bekuara dhe e Papërlyera dhe Nëna e Perëndisë tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne të madhërojmë. (Përkuluni.)

Gjatë ditës, të krishterët përpiqen ta mbajnë në mend Zotin gjatë gjithë kohës. Dhe kështu ne shpesh përsërisim fjalët: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar." Kur është e vështirë për ne, gjatë tundimeve, ne i drejtohemi Nënës së Zotit me fjalët:

Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty; I bekuar je në gra dhe i bekuar është fryti i barkut tënd, sikur Shpëtimtari të lindi shpirtrat tanë.

Para çdo vepre të mirë kërkojmë ndihmë nga Zoti. Dhe nëse çështja është e madhe, atëherë mund të shkoni dhe të porosisni një shërbim lutjeje në kishë. Në përgjithësi, e gjithë jeta jonë i kushtohet Krijuesit. Ne shenjtërojmë shtëpi dhe apartamente, makina, zyra, fara, rrjeta peshkimi, varka dhe shumë më tepër në mënyrë që të marrim hirin përmes kësaj. Nëse dëshironi, ne krijojmë një atmosferë shenjtërie rreth nesh. Gjëja kryesore është që e njëjta atmosferë duhet të jetë në zemrat tona. Ne përpiqemi të jemi në paqe me të gjithë dhe kujtojmë se çdo biznes (punë, familje, pastrim apartamentesh) mund t'i shërbejë shpëtimit dhe vdekjes.

Në mbrëmje, para se të shkoni në shtrat, ne lexojmë lutjet për ëndrrën e ardhshme, duke i kërkuar Zotit të na shpëtojë natën. Çdo ditë ne lexojmë Bibla e Shenjtë. Zakonisht një kapitull i Ungjillit, dy kapituj të Letrave të Apostujve, një katisma e Psalterit (por masa e leximit përcaktohet ende individualisht).

Çdo javë agjërojmë të mërkurën (duke kujtuar tradhtinë e Judës) dhe të premten (duke kujtuar mundimin e Kalvarit të Krishtit) dhe mbajmë agjërime të mëdha (të Madhe, Petrovsky, Supozimi dhe Krishtlindjet). Të shtunën në mbrëmje dhe të dielën në mëngjes jemi gjithmonë në tempull. Dhe ne përpiqemi të marrim kungim të paktën një herë në muaj (dhe sa më shpesh, aq më mirë). Para kungimit, zakonisht agjërojmë tre ditë (për shembull, nëse marrim kungim një herë në muaj ose më pak, dhe nëse më shpesh, atëherë masën e agjërimit e përcaktojmë së bashku me rrëfimtarin), lexojmë rregullin nga libri i lutjeve ( tre kanone: i penduari, Nëna e Zotit dhe Engjëlli Mbrojtës, si dhe Pasuesja e Kungimit të Shenjtë). Ne patjetër vijmë në shërbimin e mbrëmjes, rrëfejmë mëkatet tona dhe shkojmë me stomak bosh në mëngjes në Liturgji.

Është shumë e dobishme të gjesh një rrëfimtar - një prift që na ndihmon të shkojmë te Krishti (por në asnjë rast për veten tonë - ruhuni nga spiritualiteti i rremë!). Nuk ka nevojë të nxitoni te prifti i parë që takoni. Rrëfejuni njerëzve të ndryshëm, lutuni dhe nëse keni një mirëkuptim të përzemërt me dikë, atëherë ai, gradualisht, mund të bëhet babai juaj shpirtëror. Mësoni së pari nëse jeta e tij është e devotshme, nëse ndjek etërit e Kishës, nëse i bindet peshkopit apo jo. Gjithashtu këshillohet të shikohet se si i kryen adhurimet. Nderimi përpara fytyrës së Perëndisë do t'ju tregojë nëse ai mund t'ju ndihmojë të vini te Krishti. Kërkojini rrëfimtarit tuaj një shpjegim të bazuar në Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë dhe më pas ndiqni këshillat e tyre. Kjo nuk duhet bërë sepse nuk keni besim tek ai, por sepse keni nevojë për stërvitje, gjë që është e pamundur me bindje të verbër.

Nga libri i priftit Daniil Sysoev "Pse nuk jeni pagëzuar akoma?"

Lutjet e mia të para

Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë

Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës, që është kudo dhe mbush gjithçka, Thesar i të mirave dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë.
Lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë

Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Zot, fali paudhësitë tona; I Shenjtë, vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.

Lutja e Zotit

Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Simboli i besimit

Unë besoj në një Zot Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. Dhe në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve; Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëjti me Atin, i Cili ishte gjithçka. Për ne për hir të njeriut dhe për hir të shpëtimit tonë, ai zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Maria Virgjëresha dhe u bë njeri. U kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros. Dhe u ringjall në ditën e tretë sipas Shkrimeve. Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. Dhe paketat e së ardhmes me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati, që me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët. Në një të shenjtë, katolik dhe Kisha Apostolike. Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve. Pres me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e botës që do të vijë. Amen.

Virgjëreshë Virgjëreshë

Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty; I bekuar je në gratë dhe i bekuar është Fryti i barkut Tënd, sikur Shpëtimtari të lindi shpirtrat tanë.
I denjë për të ngrënë

Është e denjë të hahet si e bekuar vërtet Ty, Nëna e Zotit, e Bekuara dhe e Papërlyera dhe Nëna e Perëndisë tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne ju madhërojmë.

ETIKETET E KISHAVE

Para se të hyni në tempull, duhet të bëni tre herë shenjën e kryqit me harqe.

Për ta bërë këtë, për ta bërë atë siç duhet shenjë e kryqit, gishti i madh, treguesi dhe gishti i mesëm i dorës së djathtë janë të lidhur në atë mënyrë që skajet e tyre domosdoshmërisht të palosen në mënyrë të barabartë, dy gishtat e tjerë - unaza dhe gishtat e vegjël - janë të përkulur në pëllëmbë. Me tre gishta të bashkuar, ata prekin ballin, stomakun, shpatullën e djathtë, pastaj të majtën, duke paraqitur një kryq mbi veten tonë dhe duke ulur dorën, ne përkulemi.

Ju duhet të vini në shërbim paraprakisht në mënyrë që të hyni me qetësi, pa bujë në tempull dhe të jeni pjesëmarrës në shërbim që nga fillimi deri në puthjen e Kryqit. Së pari ju duhet të shkoni te ikona festive e shtrirë në foltoren në mes të kishës: kryqëzojeni veten dy herë, përkuluni dhe nderoni, domethënë, puthni ikonën e shenjtë dhe kryqëzojeni veten dhe përkuluni përsëri.

Ju duhet të hyni në tempull në heshtje.dhe me nderim, si në shtëpinë e Perëndisë. Zhurma, bisedat, ecja dhe aq më tepër e qeshura, ofendojnë shenjtërinë e Tempullit të Zotit. Në tempull, burrat e çdo moshe heqin kapelet dhe duhet të qëndrojnë në të djathtë, ndërsa gratë luten me një shami të mbuluar, duke qenë në anën e majtë të Tempullit. Duke hyrë në tempull dhe duke e lënë atë, njeriu duhet të kryqëzohet tri herë dhe të përkulet në bel drejt altarit. Ne bëjmë harqe me lutje: "Zoti ki mëshirë për mua, një mëkatar (oh)", "Zot, më pastro mua, një mëkatar (s) dhe mëshiro mua" dhe "Më krijo, Zot, më fal".

Në shënimet për shëndetin ose për pushim, shkruhen vetëm emra dhe vetëm të pagëzuar. Kisha nuk lutet për të papagëzuarit. Duhen emrashkruani të plotë, në rasën gjinore.

Në Tempull, ne mund të lutemi për veten, për të afërmit dhe miqtë tanë, për shëndetin ose prehjen e tyre. Për ta bërë këtë, duhet të shkoni te ikona e dëshiruar. Duke vendosur një qiri përpara ikonës së një shenjtori të veçantë, duhet të jeni në gjendje t'i drejtoheni atij me një lutje, kërkesë, mirënjohje. Duke iu afruar ikonës, kryqëzojeni veten, mblidheni mendërisht dhe thoni vetes: "Shën Ati ( emri i shenjtorit), lutju Zotit për ne.” Pastaj ndizni një qiri, puthni ikonën me të njëjtat fjalë dhe, duke qëndruar para ikonës me një qiri të ndezur, bëni lutjen tuaj. Kush e di, ndoshta lexoni troparin. Duke vendosur një qiri për veten ose dikë, mund të luteni kështu: "Shenjtori i Shenjtë i Krishtit dhe Atit ( emri i shenjtorit) më ndihmo mua, një mëkatar, në jetën time, lutju Zotit të më japë shëndet dhe shpëtim dhe falje të mëkateve të mia, ndihmo fëmijët e mi. .." etj. Kur vendosni qirinj përpara ikonave të ndryshme, veçanërisht gjatë shërbesës, përpiquni të mos ecni në të gjithë tempullin, pasi kjo i shpërqendron adhuruesit.

Kisha ka rregulla të sjelljes gjatë lutjes koncizionale. Kur prifti i mbulon ata që luten me kryq ose ungjill, me një imazh ose me dhurata të shenjta, të gjithë pagëzohen, duke ulur kokën. Kur ai mbulon me qirinj, bekon me dorë ose temjan, ju nuk duhet të pagëzoheni, thjesht duhet të ulni kokën.

Para kungimit, të gjithë përkulen për tokë dhe ngrihen në këmbë, duke thënë me vete: "Ja, unë vij te Mbreti i Pavdekshëm dhe Perëndia ynë." Para Kupës së Shenjtë, duart janë palosur në mënyrë tërthore në gjoks dhe dora e djathtë majtas lart. Kjo zëvendëson shenjën e kryqit, pasi është e pamundur të pagëzohesh para Kupës para dhe pas Kungimit, në mënyrë që të mos e prekësh aksidentalisht dhe të derdhësh Dhuratat e Shenjta. Duke iu afruar priftit, ata thërrasin emrin e tyre. Pasi kanë komunikuar, të gjithë puthin skajin e Kupës. Pas kësaj, merret pak ngrohtësi: verë e holluar dhe një copë prosforë, të cilat janë në një tryezë të veçantë. Pas kungimit në atë ditë, ata nuk gjunjëzohen më.Gjatë liturgjisë zakonisht gjunjëzohen tri herë: kur bëhet bekimi i Dhuratave (nga pasthirrma. "Faleminderit Zotin" deri në fund të këngës "Unë do të këndoj për ju" ), kur Kupa e Shenjtë nxirret për kungim dhe kur prifti i mbulon njerëzit me Kupën e Shenjtë me fjalët: "Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë." Kur prifti temjan në drejtimin tonë, lexon Ungjillin, shqipton fjalët "Paqe për të gjithë" , është zakon të përkulësh kokën. Në fund të liturgjisë, besimtarët shkojnë për të nderuar Kryqin që prifti mban në dorë dhe e puthin. TE pushoni pa harqe:

• Në mes të Gjashtë Psalmeve në "Alleluia" - tre herë.
• Në fillim "Unë besoj"
• Me pushime "Krishti, Perëndia ynë i vërtetë"
• Në fillim të leximit të Shkrimit të Shenjtë: Ungjilli, Apostulli dhe fjalët e urta.E pagëzuar me hark:
• Në hyrje të tempullit dhe dalje prej tij - tre herë.
• Me çdo peticion litanish.
• Në thirrjen e një kleriku që i jep lavdi Trinisë së Shenjtë
• Me thirrjet "Merr, ha", "Pi gjithçka prej saj" dhe "Të jotja nga e jotja", "Të shenjtë për shenjtorët"
• Në fjalët: "Më i sinqerti"
• Në çdo fjalë: "Të përkulemi", "Adhuroni", "Bini poshtë"
• Gjatë fjalëve: "Aleluia", "Zoti i Shenjtë" dhe "Ejani të adhurojmë",
• me thirrjen "Lavdi ty, Krisht Zot",
• para pushimeve - tre herë
• Në kanunin e këngës 1 - 9 në thirrjen e parë Zotit, Nëna e Zotit ose i shenjtë
• Në litium pas secilës prej tre kërkesave të para të litanisë - tre harqe, pas dy të tjerave - një secili.I pagëzuar me një hark në tokë
• Agjërimi në hyrje të tempullit dhe dalja prej tij - tre herë
• Në agjërim pas çdo kori me këngën e Virgjëreshës "Të madhërojmë"
• Në fillim të këndimit: "I denjë dhe i drejtë"
• Pas "Ne do të këndojmë për ju"
• Pas "Ia vlen të hahet" ose Zadostoynik
• Në thirrjen: "Dhe na garanto, o Zot"
• Kur nxirrni dhuratat e shenjta, me fjalët: "Me frikën e Zotit" dhe herën e dytë - në fjalët: "Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë"
• NË Kreshmë e Madhe, në Great Compline, ndërsa këndonte " Zonja e Shenjtë', në çdo varg; kur lexon "Zoja e Virgjëreshës, gëzohu" e kështu me radhë. në darkën e kreshmës - tre harqe
• Në agjërim kur lutemi "Zot dhe zotërues i jetës sime"
• Gjatë agjërimit në këngën e fundit: "Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde". Vetëm tre harqe tokësoreHarku i rripit pa shenjën e kryqit: Me fjalët:
• "Paqe për të gjithë"
• "Zoti ju bekoftë"
• "Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht"
• "Dhe mëshira e Zotit të Madh qoftë"
• Me fjalët e dhjakut: "Dhe përgjithmonë e përgjithmonë" (pas "Sepse ti je drita, Perëndia ynë") Nuk lejohet të pagëzohet:
• Gjatë leximit të psalmeve
• Në përgjithësi gjatë këndimitDuhet të pagëzohesh dhe të përkulesh në fund të këndimit, dhe aspak në fjalët e fundit. Nuk lejohen sexhdet:
• të dielave,
• në ditët nga Krishtlindjet deri në Epifaninë,
• nga Pashkët deri në Rrëshajë,
• gjatë ditëve të Shpërfytyrimit dhe Lartësimit (në këtë ditë tre përkulje tokësore ndaj Kryqit). Përkuljet ndalojnë nga hyrja e mbrëmjes deri në "Vouchify, Lord" në Vesper pikërisht në ditën e festës.

MISTERET

• Pagëzimi. Një simbol i hyrjes së një personi në Kishë. Ajo kryhet sipas besimit të personit që pagëzohet (i rritur) ose sipas besimit të prindërve të foshnjës. Ky është i vetmi sakrament që mund të kryhet jo vetëm nga një prift, por (në rast nevoje) nga çdo person laik. Pagëzimi kryhet me ujë (një simbol i larjes së shpirtit), por nëse është e nevojshme, mund të merret borë ose rërë.
• Krizmacion. Sakramenti i zbritjes së Shpirtit të Perëndisë mbi një anëtar të Kishës të sapopagëzuar. Zakonisht kryhet menjëherë pas pagëzimit.
• Pendimi. Sakramenti i pajtimit të mëkatarit me Zotin nëpërmjet rrëfimit dhe lejes së dhënë nga prifti
• Eukaristia, ose kungimi. Pjesëmarrja në Darkën e Fundit të përjetshëm të Krishtit. Eukaristia është mishërimi i Krishtit nën maskën e bukës dhe verës, pranimi i të cilave do të thotë kungim me sakramentin e shëlbimit.
• Unction, ose unction. Sakramenti i kryer mbi të sëmurët për shërimin e tyre
• Martesë. Sakramenti i shenjtërimit të jetës bashkëshortore.
• Priftëria ose shugurimi. Sakramenti i transmetimit të hirit apostolik nga peshkopi në peshkop dhe i së drejtës për priftëri nga peshkopi në prift. Ka tre nivele të priftërisë: peshkop, prift, dhjak. I pari kryen të shtatë sakramentet, i dyti - gjithçka përveç shugurimit. Dhjaku ndihmon vetëm në kryerjen e sakramenteve. Patriarku, mitropoliti, kryepeshkopi - ky nuk është një dinjitet, por vetëm forma të ndryshme të shërbesës peshkopale.

KALENDARI I KISHËS

PUSHIMET

Pushimet e dymbëdhjetë
Hyrja e Zotit në Jeruzalem- të dielën;
Pashke- të dielën;
Ngjitja e Zotit- e enjte;
Dita e Trinisë së Shenjtë(Pentekost) - e diel.

Festat e dymbëdhjetë që nuk kalojnë
Epifania- 6/19 janar;
Takimi i Zotit- 2/15 shkurt;
Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit - 25 mars/7 prill;
Shpërfytyrimi- 6/19 gusht;
Fjetja e Zojës së Bekuar- 15/28 gusht;
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë- 14/27 shtator;
Hyrja në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar- 21 nëntor/4 dhjetor;
Lindja e Krishtit- 25 dhjetor/7 janar.

Pushime të shkëlqyera
Rrethprerja e Zotit- 1/14 janar;
Lindja e Gjon Pagëzorit- 24 qershor/7 korrik;
shenjtorët apostuj suprem Pjetri dhe Pali- 29 qershor/12 korrik;
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit- 29 gusht/11 shtator;
Mbrojtja e Nënës së Shenjtë të Zotit- 1/14 tetor.

Llogaritja e kishës kryhet sipas stilit të vjetër. Data e dytë tregon stilin e ri.

POSTIMET

Ka katër postime të gjata në vit. Përveç kësaj, Kisha ka krijuar ditët e agjërimit- Të mërkurën dhe të premten gjatë gjithë vitit. Janë vendosur edhe agjërime njëditore për të përkujtuar disa ngjarje.

Postime shumëditore
Kreshmë e Madhe- para Pashkëve, gjithsej shtatë javë. Shpejt i rreptë. Javë shumë të rrepta- i pari, i katërti (Kryqi) dhe i shtati (Pasionant). Aktiv javë e shenjtë agjërimi përfundon pas liturgjisë të Shtunën e Madhe. Sipas zakonit, agjërimin e prishin vetëm pas drekës së Pashkëve, d.m.th. në natën e Ringjalljes së Shenjtë.

Kreshma e Madhe shoqërohet me një rreth rrotullues festash dhe për këtë arsye bie në data të ndryshme në vite të ndryshme, në varësi të ditës së kremtimit të Pashkëve.

Posta e Petrovit- para festës së apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal. Fillon në Ditën e Gjithë Shenjtorëve (të dielën pas Ditës së Trinisë) dhe vazhdon deri më 12 korrik, stil i ri. Ky agjërim ndryshon kohëzgjatjen e tij në vite të ndryshme, sepse varet nga dita e kremtimit të Pashkëve. Ky postim është më pak i rreptë, e zakonshme.

Postimi i supozimit- para festës së Fjetjes së Nënës së Zotit. Gjithmonë bie në të njëjtat data: 14-28 gusht stil i ri. kjo - i rreptë shpejtë.

Postimi i Krishtlindjeve (Filippov).- fillon të nesërmen e kremtimit të Apostullit Filip, bie gjithmonë në të njëjtat ditë: 28 nëntor - 7 janar i stilit të ri.

Postimet e një dite

e mërkurë dhe e premte- gjatë gjithë vitit, përveç javëve të vazhdueshme (javë) dhe Krishtlindjeve. Shpejt e zakonshme.
Epifania e Krishtlindjeve- 5/18 janar. Shpejt shumë strikte(ekziston zakon popullor në këtë ditë mos hani deri në yllin).
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit- 25 gusht/11 shtator. Shpejt i rreptë.
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë- 14/27 shtator. Shpejt i rreptë.

postim shumë i rreptë- Ngrënia e thatë. Hani vetëm ushqime bimore të papërpunuara pa vaj.
Postim i rreptë- hani çdo ushqim vegjetal të zier me vaj vegjetal.
postim i rregullt- përveç asaj që hanë në agjërim të rreptë, hanë edhe peshk.
Postim i dobësuar(për të pafuqishmit që janë në rrugë dhe hanë në mensa) - hanë gjithçka përveç mishit.

SI TË KUJTOJMË TË VDEKURIT.

Zakoni i përkujtimit të të vdekurve gjendet tashmë në Kishën e Dhiatës së Vjetër. Ordinancat Apostolike përmendin me qartësi të veçantë përkujtimin e të vdekurve. Në to gjejmë të dy lutjet për të ndjerit gjatë kremtimit të Eukaristisë, dhe një tregues të ditëve në të cilat është veçanërisht e nevojshme të përkujtojmë të ndjerit: e treta, e nënta, e dyzeta, vjetore Kështu, përkujtimi i të ndjerit është një institucion apostolik, ai kremtohet në të gjithë Kishën dhe liturgjia për të ndjerit, ofrimi i flijimit pa gjak për shpëtimin e tyre, është mjeti më i fuqishëm dhe më efektiv për t'i kërkuar të ndjerit mëshirë. të Zotit.

Përkujtimi i kishës kryhet vetëm për ata që janë pagëzuar në besimin ortodoks.

Menjëherë pas vdekjes, është zakon të porosisni një harak në Kishë. Ky është një përkujtim i përditshëm i të ndjerit të porsalindur gjatë dyzet ditëve të para - deri në një gjykim privat që përcakton fatin e shpirtit përtej varrit. Pas dyzet ditësh, është mirë të porosisni një përkujtim vjetor dhe më pas ta rinovoni çdo vit. Ju gjithashtu mund të porosisni një përkujtim afatgjatë në manastire. Ekziston një zakon i devotshëm - të urdhërosh një përkujtim në disa manastire dhe tempuj (numri i tyre nuk ka rëndësi). Sa më shumë libra lutjesh për të ndjerin, aq më mirë.

Ditët e përkujtimit duhet të kalohen me modesti, qetësi, në lutje, duke u bërë mirë të varfërve dhe të dashurve, duke menduar për vdekjen dhe jetën tonë të ardhshme.

Rregullat për paraqitjen e shënimeve "Për pushim" janë të njëjta si për shënimet "Për shëndetin"

Shërbimet përkujtimore shërbehen para mbrëmjes. Eva (ose prag) është një tavolinë e veçantë katrore ose drejtkëndore mbi të cilën qëndron një kryq me një kryqëzim dhe vrima për qirinj.Këtu mund të vendosni qirinj dhe të vendosni produkte për të përkujtuar të vdekurit. Besimtarët sjellin produkte të ndryshme në tempull, në mënyrë që shërbëtorët e Kishës të përkujtojnë të vdekurit në vakt. Këto oferta shërbejnë si dhurim, lëmoshë për të ndjerin. Në kohët e vjetra, në oborrin e shtëpisë ku ishte i ndjeri, në ditët më domethënëse për shpirtin (3, 9, 40), shtroheshin tavolina përkujtimore, në të cilat ushqeheshin të varfërit, të pastrehët, jetimët, kështu që. se kishte shumë libra lutjesh për të ndjerin. Për namaz e sidomos për sadaka falen shumë mëkate dhe lehtësohet bota e përtejme. Pastaj këto tavolina përkujtimore filluan të vendosen nëpër kisha në ditët e përkujtimit ekumenik të të gjithë të krishterëve që kanë vdekur me shekuj me të njëjtin qëllim - për të përkujtuar të vdekurit. Produktet mund të jenë çdo gjë. Është e ndaluar futja e mishit në tempull.

Shërbimet përkujtimore për vetëvrasësit, si dhe për ata që nuk janë pagëzuar në besimin ortodoks, nuk kryhen.

Por përveç të gjitha sa më sipër, Kisha e Shenjtë krijon në kohë të caktuara përkujtim i veçantë të gjithë baballarët dhe vëllezërit që kanë vdekur nga kohra të lashta, të cilët janë nderuar me një vdekje të krishterë, si dhe ata që, të pushtuar nga vdekja e papritur, nuk u këshilluan në jetën e përtejme lutjet e Kishës. Rekuiemët e kryera në të njëjtën kohë quhen ekumenike.
Të shtunën, bileta e mishit, para javës së djathit, Në prag të kujtimeve të Gjykimit të Fundit, i lutemi Zotit që të tregojë mëshirën e Tij ndaj të gjithë të vdekurve në ditën kur vjen Gjykimi i Fundit. Këtë të shtunë Kisha Ortodokse lutet për të gjithë të ndjerit Besimi ortodoks kurdo dhe kudo që kanë jetuar në tokë, kushdo qofshin ata për nga origjina e tyre shoqërore dhe pozicioni në jetën tokësore.
Bëhen lutje për njerëzit "që nga Adami e deri më sot, të cilët kanë vdekur me devotshmëri dhe besim të drejtë".

Tre të shtuna të Kreshmës së Madhe - të shtunat e javës së dytë, të tretë, të katërt të Kreshmës së Madhe- themeluar sepse gjatë liturgjisë së parashenjtëruar nuk ka një përkujtim të tillë siç kryhet në asnjë kohë tjetër të vitit. Për të mos i privuar të vdekurit nga ndërmjetësimi shpëtues i Kishës, u vendosën këto të shtuna prindërore. Gjatë Kreshmës së Madhe, Kisha ndërmjetëson për të vdekurit, në mënyrë që Zoti t'ua falë mëkatet dhe t'i ringjallë në jetën e përjetshme.

Në Radonitsa - e martë e javës së dytë pas Pashkëve- ndaje gëzimin e Ngjalljes së Zotit me të ndjerit, me shpresën e ringjalljes së të ndjerit tanë. Vetë Shpëtimtari zbriti në ferr për të predikuar fitoren mbi vdekjen dhe solli prej andej shpirtrat e të drejtëve të Dhiatës së Vjetër. Nga ky gëzim i madh shpirtëror, dita e këtij përkujtimi quhet “radonica”, ose “radonica”.

Troitskaya të shtunën e prindërve - Në këtë ditë, Kisha e Shenjtë na thërret të përkujtojmë të vdekurit, në mënyrë që hiri shpëtues i Frymës së Shenjtë të pastrojë mëkatet e shpirtrave të të gjithëve që nga mosha e etërve, etërve dhe vëllezërve tanë të vdekur dhe, duke ndërmjetësuar për mbledhjen e të gjithë në Mbretërinë e Krishtit, duke u lutur për shëlbimin e të gjallëve, për kthimin e robërisë së shpirtrave të tyre, kërkon "t'u japim prehje shpirtrave të atyre që janë larguar në një vend ftohjeje, sikur të mos duan të vdekurit". Të lëvdojmë, o Zot, kushdo që është poshtë në ferr të rrëfimit do të guxojë të të sjellë; por ne, të gjallët, të bekojmë dhe lutemi, dhe të sjellim lutje dhe flijime për shpirtin tonë".

Dimitriev e shtuna prindërore- Në këtë ditë, bëhet një përkujtim i të gjithë ushtarëve të vrarë ortodoksë. Ajo u krijua nga princi i shenjtë fisnik Dimitry Donskoy me sugjerim dhe bekim. Shën Sergji Radonezhsky në 1380, kur ai fitoi një fitore të lavdishme, të famshme ndaj tatarëve në fushën e Kulikovës. Përkujtimi bëhet të shtunën para Ditës së Dhimitrit (26 tetor, stili i vjetër). Më pas, këtë të shtunë, të krishterët ortodoksë filluan të përkujtojnë jo vetëm ushtarët që dhanë jetën në fushën e betejës për besimin dhe atdheun e tyre, por së bashku me ta për të gjithë të krishterët ortodoksë.

Është e nevojshme të kujtojmë të ndjerin në ditën e vdekjes, të lindjes dhe të emrit të tij.

Përgjigjet Hieromonku Pjetër (Borodulin).

Përshëndetje! Çfarë duhet të bëjë një i krishterë ortodoks nëse pasionet janë aq të rrënjosura sa nuk ka mundësi për pendim dhe korrigjim? Gjergjit

Gjergj, nëse e shtroni pyetjen tuaj me fjalë të tjera, do të tingëllojë diçka si kjo: "Çfarë duhet të bëjë një i krishterë nëse pasionet e kanë pushtuar plotësisht dhe as Krishti nuk mund ta ndihmojë, gjithçka është kaq e pashpresë." Dhe me shumë mundësi, ai i krishterë ortodoks për të cilin ju shkruani është i lodhur dhe i dëshpëruar. Dhe ai nuk ka as forcë dhe as dëshirë për të luftuar pasionet. Në këtë gjendje, është më e lehtë të pranosh humbjen dhe të heqësh dorë ...

Gjendja që ju e përshkruani si "mungesë mundësie për pendim dhe korrigjim" është më tepër gjendja e engjëjve të rënë, aq të rrënjosur në të keqen dhe kundërshtimin ndaj Zotit, saqë në të vërtetë nuk ka mundësi që ata të pendohen. Por për një person, mundësia e pendimit dhe korrigjimit mbetet deri në vdekje. Ungjilli i Gjonit thotë: Perëndia e deshi aq botën sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme(Në. 3 , 16). Apostulli i Shenjtë Pjetër shkruan: Zoti nuk është i ngadalshëm në [përmbushjen] e premtimit, siç disa e konsiderojnë ngadalësi; por është i durueshëm me ne, duke mos dashur që dikush të humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim(2 Pjet. 3 , 9). Zoti pret pa u lodhur korrigjimin dhe pendimin tonë. Por në vendin tonë, për fat të keq, dëshira për pendim dhe korrigjim mund të zhduket. Dhe ky vend është i zënë nga dëshpërimi - "Pendohem, pendohem, por gjithçka është e kotë", dhe mosbesimi në ndihmën e Zotit - "Unë nuk mund të përmirësohem, që do të thotë se Zoti nuk më ndihmon".

T'i nënshtrohesh dëshpërimit do të thotë t'i kthesh shpinën Perëndisë. Të ofendohemi nga Zoti për faktin se nuk jemi në gjendje të bëjmë të paktën një hap përpara. Po, por nuk ka rrugë tjetër për t'u përmirësuar, përveçse të detyrosh veten për të bërë mirë dhe luftë të përditshme me veten, me pasionet e tua, sigurisht që nuk ka pendim dhe pritje për ndihmën e Zotit.

Në të vërtetë, pasioni mund ta pushtojë një person aq fort sa duket se bëhet natyra e tij. Një person do të ishte i lumtur të pendohej, por mëkati përsëri dhe përsëri fiton, pavarësisht nga hidhërimi dhe ndjenja e zbrazëtisë që vijnë pas kryerjes së një mëkati.

Është e rëndësishme këtu të ngrihesh pas rënies, të përpiqesh të kapërcesh pasionin, të bësh përpjekje për të korrigjuar, për të luftuar. Dhe me kokëfortësi shpëtimtare, besim të padyshimtë në ndihmën e Zotit dhe shpresë të plotë për korrigjim, paraqituni përsëri para syve të Zotit: ejani në rrëfim dhe pendohuni, pendohuni, pendohuni ...

Na ndihmo të gjithëve, Zot.

Kam një pyetje. Në punë, disa nga shokët e mi u pëlqen të shajnë. U përpoqa të kërkoja me mirësjellje të mos betohem - pa dobi. Fakti është që njerëzit jo vetëm shajnë, por e flasin, është bërë aq zakon sa duket se nuk mund të flasin më ndryshe. Dhe unë vetë, vullnetarisht ose padashur, pasi dëgjoj sharje përsëriten në mendjen time. Si të jesh në një situatë të tillë, nëse kërkesat nuk funksionojnë? Në tempull, prifti më tha se duhet të kërkoj të mos betohem. Unë u përpoqa t'i kërkoja një personi që të mos betohet - ai u përgjigj se nuk mund të bënte ndryshe. Unë u përpoqa t'i kundërshtoja, por si përgjigje personi vetëm u zemërua dhe u mërzit. A mund të provokoj një reagim me kërkesat e mia kur më shajnë të më keqpërdorin? Cila është gjëja më e mirë për të bërë nëse kërkesat për të mos betuar nuk sjellin rezultate? Andrey

Andrei, me sa duket, nuk do të mund të riedukoni kolegët tuaj në punë. Është e pamundur të largosh një person nga betimi derisa ai vetë ta dojë, derisa të kuptojë se është e keqe. Zakonisht puna nuk është vendi ku mund të ndikoni te njerëzit dhe të ndryshoni mënyrën se si ata sillen nëse nuk jeni udhëheqës apo shef.

Dhe të provokosh një person tjetër që të fillojë të betohet për t'ju keqardhur është shumë e lehtë. Disa nga kolegët tuaj mund të mendojnë se reagimi juaj armiqësor ndaj sharjeve është një dobësi dhe mund të përdorin gjuhë të neveritshme si armë kundër jush nëse duan, për shembull, të qeshin me ju ose t'ju zemërojnë.

Çfarë duhet bërë? Ka situata që nuk mund t'i rregullojmë. Dhe ky është një nga ata. Ju duhet të mësoni të lini gjuhën e ndyrë t'u kalojë veshëve, jo t'i kushtoni vëmendje asaj.

Së pari, duhet të pajtoheni me pashmangshmërinë e dëgjimit të gjuhëve të ndyra në punë. Duhet ta lini të jetë në punë. Përjashtim këtu është gjuha e neveritshme në prani të grave dhe fëmijëve: kjo është një gjë absolutisht e papranueshme, e cila nuk mund të durohet në asnjë rast dhe duhet të shtypet menjëherë dhe me vendosmëri.

Së dyti, është e nevojshme të zhvillohet qëndrimi i duhur ndaj gjuhës së ndyrë. Dikur një histori e tillë i ndodhi një prej pleqve tanë modernë. Një herë i erdhi një vizitor, një burrë i vrazhdë, i mësuar të shante dhe filluan një bisedë me plakun. Punonjësja e qelisë së plakut, në pamundësi për të dëgjuar sharjet e vizitorit, u largua nga dhoma ku po zhvillohej biseda. Kur vizitori u largua, kujdestari i qelisë u kthye dhe e pyeti plakun:

“Baba, më fal, pse nuk e ndalove?

- Per Cfarë bëhet fjalë?

— Pse, aq shumë mallkoi!

- Po?! Dhe nuk dëgjova asgjë ...

Kuptimi i tregimit është si vijon: një person që bën një jetë shpirtërore të vëmendshme, që nuk lejon gjuhë të ndyra, jo vetëm me fjalë, por edhe në mendime, mund të mbetet vërtet i pastër në këtë botë, i shtrirë në të keqe: të dëgjuarit, jo. duke dëgjuar atë që nuk i përket atij dhe bisedës së tij esencë.

Nëse nuk mund ta bëni menjëherë, atëherë përpiquni të rrethoheni, ndërtoni një barrierë rreth vetes, shpërqendroni veten nga gjuha e neveritshme, disi ta largoni nga mendja: mendoni për diçka tjetër, ndërprisni sharjet e këqija duke menduar brenda vetes. për diçka të rëndësishme, të rëndësishme për ju. Dhe akoma më mirë - të tërhiqni vëmendjen me lutjen: lexoni psalme, lutje Kryqi i Shenjtë, Lutja e Jezusit. Natyrisht, kjo do të kërkojë një tension të caktuar shpirtëror nga ju.

E theksoj edhe një herë: pyetja përshkruan një situatë specifike kur nuk ka mënyra të tjera për të ndaluar sharjet, dhe nxitjet personale nuk ndihmojnë, por vetëm shkaktojnë acarim.

Përgjigjet prifti Anatoli Konkov

Klasat e jogës po bëhen gjithnjë e më të njohura këto ditë. Si e sheh Kisha këtë? A lejohet që të krishterët ortodoksë të përdorin një praktikë të tillë për të ruajtur gjendjen fizike? Elena

Yoga është një kombinim i praktikave të ndryshme shpirtërore, mendore dhe fizike të zhvilluara në drejtime të ndryshme të hinduizmit dhe budizmit dhe që synojnë menaxhimin e funksioneve mendore dhe fiziologjike të trupit në mënyrë që të arrihet një gjendje shpirtërore dhe mendore e ngritur nga individi.

Joga indiane, një mësim që rekomandon një mënyrë jetese mjaft asketike, të disiplinuar, konsiston në kontrollin e frymëmarrjes dhe në disa pozicione fizike që çojnë në një gjendje relaksimi, të favorshme për meditim, e cila zakonisht përfshin përdorimin e një mantra ose thënieje të shenjtë për të. ndihmojnë përqendrimin. Thelbi i jogës nuk është në vetë disiplinën, por në meditim, që është qëllimi i saj. Mund të mos ketë asgjë të keqe me ushtrimet fizike të sugjeruara në klasa sipas këtij sistemi, por një person që praktikon joga vetëm për hir të shëndetit trupor tashmë po përgatit veten për disa pikëpamje shpirtërore dhe madje edhe përvoja për të cilat as që i di.

Joga ortodokse nuk mund të ekzistojë në parim. Kur ushtrohet sipas një sistemi të tillë, një person fillon të ndjejë energji "zgjimore", për shembull, nxehtësi. Nga ana tjetër, Etërit e Shenjtë pohojnë se gjatë lutjes nuk duhet të ketë ndjesi që nuk vijnë nga zemra. Çdo gjë e tepërt duhet të refuzohet si e dëmshme për shpirtin dhe që çon në mashtrim. Përveç kësaj, përfitimet e vetë ushtrimeve fizike gjithashtu mund të vihen në dyshim. Në joga, një person më shpesh kërkon paqe, harmoni me veten, rehati shpirtërore, shëndet fizik dhe përsosmëri. Krishterimi, nga ana tjetër, nuk ofron një kërkim për paqe, duke mos gjetur ngushëllim, por, përkundrazi, një martirizim vullnetar për hir të Krishtit. Zoti na fton të mohojmë vetveten, të marrim kryqin tonë dhe ta ndjekim Atë (krh. Mt. 16 , 24). Një diskutim më i detajuar për këtë çështje mund të gjendet këtu: Arkimandrit Raphael (Karelin). . Kapitulli: A është hatha yoga në përputhje me krishterimin?

Përshëndetje, unë jam shumë i interesuar se si e interpreton kisha ortodokse çmendurinë? A është ky një dënim? Besimi

Marrëveshjet 300-vjeçare janë braktisur. Qëllimi i veprimeve të ndërmarra nga Kostandinopoja është të thyejë kurrizin e Ortodoksisë dhe ta bëjë Ukrainën përgjithmonë armiqësore ndaj Rusisë. Por kjo nuk do të vendoset nga zyrtarët e kishës, por me ndihmën e Zotit nga njerëzit në tokë - të krishterët ortodoksë të famullive të Ukrainës.

Le të kujtojmë shkurtimisht se çfarë thonë vendimet e Sinodit të Patriarkanës së Kostandinopojës që përfundoi të enjten, më 11 tetor.

1. Konfirmo tashmë vendim se Patriarkana Ekumenike po fillon t'i japë autoqefalinë Kishës së Ukrainës.

2. Rivendosja e stauropegjisë së Patriarkut Ekumenik në Kiev.

3. Pranoni dhe shqyrtoni peticionet për një apel nga Filaret Denisenko dhe Makariy Maletich për të anuluar anatemën e vendosur ndaj tyre nga rusët. Kisha Ortodokse. Personat e mësipërm "rikthehen në mënyrë kanonike në gradën e tyre hierarkike ose priftërore dhe pasuesit e tyre rivendosen në bashkësinë me Kishën".

4. Anuloni detyrimin ligjor të Letrës Sinodalale të vitit 1686, e cila i jepte Patriarkut të Moskës të drejtën për të emëruar Mitropolitin e Kievit.

5. Apel për të gjitha palët e përfshira që të shmangin përvetësimin e kishave, manastireve dhe objekteve të tjera, si dhe çdo akt tjetër dhune dhe ndëshkimi, "që të mbizotërojë paqja dhe dashuria e Krishtit".

Kështu, autoqefalia nuk u dha,. Pikërisht për të përcaktuar temën e saj, anatema u hoq nga skizmatikët në mënyrë që ata të ndodheshin atje në Ukrainë, duke përfshirë Onufry, patriarkun e UOC të Patriarkanës së Moskës. Por nuk është fakt që do të ketë një tomos në këtë rast, sepse për këtë është rikthyer stavropegjia, domethënë vartësia e drejtpërdrejtë e tempujve të veçantë (dhe jo territoreve) ndaj Bartolomeut. Natyrisht, nëse kleri ukrainas nuk arrin një marrëveshje, atëherë të gjitha pasuritë e tyre, përfshirë ato financiare, de facto do t'i shkojnë Bartolomeut (de jure, ata tashmë, si të thuash, janë zhdukur).

Procesioni i vitit të kaluar Kisha ukrainase të Patriarkanës së Moskës i tregoi Poroshenkos dhe zotërinjve të tij se pa eleminuar Forca ortodokse, duke e transferuar në vartësi të tyre, nuk do të jetë e mundur të ndërtohet një shtet nacionalist, i cili, sipas idesë së tyre, duhet të bëhet përgjithmonë armiqësor ndaj Rusisë. Plani filloi të zbatohej. Le të shpresojmë se me ndihmën e Zotit do të jemi në gjendje të luftojmë.

Pyetje urgjente të të krishterëve ortodoksë. të gjithë duhet të dinë!

1. Si duhet të përgatitet një person për të shkuar në tempull?

Për t'u përgatitur për vizitën e mëngjesit, duhet të përgatiteni si më poshtë: duke u ngritur nga shtrati, falënderoni Zotin, i cili ju dha mundësinë të kaloni natën në paqe dhe zgjati ditët tuaja për pendim. Lani veten, qëndroni para ikonës, ndizni llambën (nga një qiri) në mënyrë që të ngjall një frymë lutjeje tek ju, vendosni mendimet tuaja në rregull, falni të gjithë dhe vetëm atëherë filloni të lexoni rregulli i lutjes(lutjet e mëngjesit nga libri i lutjeve).
Pastaj zbritni një kapitull nga Ungjilli, një nga Apostujt dhe një kathisma nga Psalteri, ose një psalm nëse koha është e shkurtër. Në të njëjtën kohë, duhet të mbahet mend se është më mirë të lexosh një lutje me pendim të sinqertë të zemrës sesa të gjithë rregullin me mendimin se si të mbarosh të gjitha sa më shpejt të jetë e mundur.
Fillestarët mund të përdorin një libër lutjeje të shkurtuar, duke shtuar gradualisht një lutje në një kohë.
Përpara se të largoheni, thuaj: “Unë të mohoj ty, Satana, krenarinë dhe shërbimin tënd, dhe bashkohem me ty, Krishti, Perëndia ynë, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen".
Kryqëzohuni dhe shkoni me qetësi në tempull, duke mos pasur frikë se çfarë do t'ju bëjë një person.
Duke ecur në rrugë, kaloni rrugën para jush, duke thënë me vete: "Zot, beko udhët e mia dhe më shpëto nga çdo e keqe".
Gjatë rrugës për në tempull, lexoni një lutje për veten tuaj: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar"

2. Si duhet të vishet një person që vendos të shkojë në kishë?

Gratë nuk duhet të vijnë në kishë me pantallona, funde të shkurtra, me grim të ndritshëm në fytyrë, buzëkuqi në buzë është i papranueshëm. Koka duhet të jetë e mbuluar me shami ose shall.
Burrat duhet të heqin kapelet para se të hyjnë në kishë.

3. A mund të ha përpara se të vizitoj tempullin në mëngjes?

Sipas statutit është e pamundur, bëhet me stomak bosh. Tërheqjet janë të mundshme për shkak të dobësisë (si dhe fëmijëve të vegjël, shtatzënë, laktues), me vetëqortim.

4. Si të silleni me lypësit që ju takojnë para tempullit?

Duke u bërë mirë të tjerëve, të gjithë duhet të kujtojnë se Zoti nuk do ta lërë atë. Mos harroni se në sytë e Shpëtimtarit, ne mund të dukemi shumë më keq se lypësit përpara kishës.
Secilit do t'i kërkohet veprat e tij.
Jepini kujtdo që ju kërkon.
Nëse shihni një person që pi para jush, atëherë jepini atij jo para, por ushqim - një mollë, biskota, ëmbëlsira, bukë.
Më e rëndësishmja, lutuni për ta.

5. Sa sexhde duhen bërë para hyrjes në tempull dhe si të sillemi në tempull?

Përpara se të hyni në tempull, pasi të keni kaluar më parë, përkuluni tre herë, duke parë imazhin e Shpëtimtarit dhe lutuni

1. Për harkun e parë: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar".
2. Tek harku i dytë: "O Zot, pastro mëkatet e mia dhe mëshiro mua".
3. Tek i treti: "Kam mëkatuar pa numër, Zot, më fal".

Pastaj, pasi keni bërë të njëjtën gjë, pasi keni hyrë në dyert e tempullit, përkuluni nga të dyja anët, duke thënë me vete: "Më falni vëllezër dhe motra", qëndroni me nderim në një vend, pa shtyrë askënd dhe dëgjoni fjalët e lutjes.
Nëse një person erdhi në tempull për herë të parë, atëherë ai duhet të shikojë përreth, të vërejë se çfarë po bëjnë besimtarët më me përvojë, ku drejtohen sytë e tyre, në cilat vende adhurimi dhe në çfarë mënyre bëjnë shenjën e kryqit dhe hark.
Është e papranueshme të shikosh ikonat dhe klerikët gjatë adhurimit. Gjatë lutjes, njeriu duhet të qëndrojë me nderim, me një ndjenjë pendimi, duke ulur pak shpatullat dhe kokën, ndërsa fajtorët qëndrojnë para mbretit.
Nëse nuk i kuptoni fjalët e lutjes, atëherë thuajini vetes lutjen e Jezusit me pendim në zemër:
"Zot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin".
Përpiquni të bëni shenjën e kryqit dhe të bëni sexhde me të gjithë në të njëjtën kohë. Mos harroni se Kisha është Qielli tokësor. Duke iu lutur Krijuesit tuaj, mos mendoni për asgjë tokësore, por vetëm psherëtin dhe lutuni për mëkatet tuaja.

6. Sa kohë duhet të jeni në detyrë?

Shërbimi duhet të mbahet nga fillimi në fund. Shërbimi nuk është një detyrë, por një sakrificë ndaj Zotit.
A do të kënaqet pronari i shtëpisë që keni ardhur për të vizituar nëse largoheni para përfundimit të festës?

7. A është e mundur të ulesh në shërbim nëse nuk ka forcë për të qëndruar në këmbë?

Kësaj pyetjeje Shën Filareti i Moskës u përgjigj: “Është më mirë të mendosh për Zotin ulur se sa për këmbët në këmbë”.
Megjithatë, gjatë leximit të Ungjillit është e nevojshme të qëndroni në këmbë.

8. Çfarë është e rëndësishme në ruku dhe lutje?

Mos harroni se çështja nuk është në fjalë dhe përkulje, por në ngritjen e mendjes dhe të zemrës te Zoti.
Mund të thuash të gjitha lutjet dhe të ulësh të gjitha harqet e lartpërmendura, por të mos e kujtosh fare Zotin. Dhe, prandaj, pa u lutur, plotësoni rregullin e namazit. Një lutje e tillë është mëkat para Zotit.

9. Si të puthni ikonat?

Duke puthur ikonën e shenjtë të Shpëtimtarit - duhet të puthni këmbët tuaja,
Nëna e Zotit dhe Shenjtorëve - dora,
A imazh i mrekullueshëm Shpëtimtari dhe koka e Shën Gjon Pagëzorit - në thasë

10. Çfarë simbolizon qiriri i vendosur përballë figurës?

Një qiri, si prosfora, është një sakrificë pa gjak. Zjarri i qiririt simbolizon përjetësinë. Në kohët e lashta, në Kishën e Dhiatës së Vjetër, një person që vinte te Zoti i flijonte Atij dhjamin e brendshëm dhe leshin e një kafshe të vrarë (të vrarë), të cilat vendoseshin në altarin e olokaustit. Tani, kur vijmë në tempull, ne sakrifikojmë jo një kafshë, por një qiri që e zëvendëson simbolikisht atë (mundësisht dylli).

11. A ka rëndësi se çfarë madhësie qiri vendosni përpara imazhit?

Gjithçka nuk varet nga madhësia e qiririt, por nga sinqeriteti i zemrës dhe aftësitë tuaja. Sigurisht, nëse një person i pasur vendos qirinj të lirë, atëherë kjo tregon koprracinë e tij.
Por nëse një person është i varfër dhe zemra i digjet nga dashuria për Zotin dhe dhembshuria për të afërmin e tij, atëherë qëndrimi i tij nderues dhe lutja e zjarrtë është më e pëlqyeshme për Zotin sesa qiriri më i shtrenjtë, i vendosur me zemër të ftohtë.

12. Kush dhe sa qirinj duhet të vendosen?

Para së gjithash, një qiri vendoset për festën ose një ikonë e nderuar e tempullit, pastaj në reliket e Shenjtorit, nëse ka, në tempull, dhe vetëm atëherë për shëndet ose për paqe.
Për të vdekurit, qirinj vendosen në prag të Kryqëzimit, duke thënë mendërisht: "Kujto, Zot, shërbëtorin tënd të ndjerë (emrin) dhe fali mëkatet e tij, vullnetare dhe të pavullnetshme, dhe jepi atij Mbretërinë e Qiellit".
Në lidhje me shëndetin ose në çfarë nevoje, qirinj zakonisht i vendosen Shpëtimtarit, Nënës së Zotit, dëshmorit dhe shëruesit të shenjtë të madh Panteleimon, si dhe atyre shenjtorëve të cilëve Zoti u ka dhënë hir të veçantë për të shëruar sëmundjet dhe për të ndihmuar në nevoja të ndryshme .
Duke vendosur një qiri përpara shenjtorit tuaj të zgjedhur të Zotit, thuaj mendërisht: "Kënaqësi i Shenjtë i Zotit (emri), lutju Zotit për mua një mëkatar (om) (ose emër, për të cilin kërkon)".
Pastaj ju duhet të dilni dhe të puthni ikonën.
Duhet mbajtur mend: në mënyrë që lutjet të kenë sukses, është e nevojshme t'u lutemi shenjtorëve të shenjtë të Zotit me besim në fuqinë e ndërmjetësimit të tyre përpara Zotit me fjalë që dalin nga zemra.
Nëse i vendosni një qiri imazhit të të gjithë shenjtorëve, kthejeni mendjen te gjithë ushtria e shenjtorëve dhe gjithë ushtria e qiellit dhe lutuni: "Të gjithë shenjtorët, lutuni Zotit për ne".
Të gjithë shenjtorët i luten gjithmonë Zotit për ne. Vetëm Ai është i mëshirshëm me të gjithë dhe Ai është gjithmonë i kënaqshëm ndaj kërkesave të shenjtorëve të Tij.

13. Cilat lutje duhet të bëhen përpara imazheve të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Kryqit Jetëdhënës?

Përpara imazhit të Shpëtimtarit, lutuni vetes: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar (nuyu)" ose "Kam mëkatuar pa numër, Zot, ki mëshirë për mua".
Përpara ikonës së Nënës së Zotit, thoni shkurt: "E Shenjta Hyjlindëse, na shpëto".
Përpara imazhit të Kryqit Jetëdhënës të Krishtit, thuani lutjen e mëposhtme: "Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mësues dhe lavdërojmë Ringjalljen Tënde të Shenjtë". Dhe pas kësaj përkuluni në Kryqin e Shenjtë.
Dhe nëse qëndroni përpara imazhit të Krishtit, Shpëtimtarit tonë ose Nënës së Perëndisë, ose shenjtorëve të Perëndisë me përulësi dhe besim të ngrohtë, atëherë do të merrni atë që kërkoni.
Sepse aty ku ka një imazh, aty është Hiri Primordial.

14. Pse është zakon të vendosen qirinj për prehje në Kryqëzimin?

Kryqi me Kryqëzimin qëndron në prag, domethënë në tryezën për përkujtimin e të vdekurve. Krishti mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës, mëkatin fillestar - mëkatin e Adamit - dhe nëpërmjet Vdekjes së Tij, përmes Gjakut që u derdh pafajësisht në Kryq (pasi Krishti nuk kishte mëkat) e pajtoi botën me Perëndinë Atë. Përtej kësaj, Krishti është ura ndërmjet qenies dhe mosqenies. Ju mund të shihni në prag, përveç qirinjve që vdesin, ushqim. Kjo është shumë e vjetër Tradita e krishterë. Në kohët e lashta, ka pasur të ashtuquajturat agapie - vaktet e dashurisë, kur të krishterët që vinin për të adhuruar, pasi mbaronte, të gjithë së bashku konsumonin atë që sillnin me vete.

15. Për çfarë qëllimi dhe cilat produkte mund të vihen në prag?

Zakonisht në prag vendosin bukë, biskota, sheqer, gjithçka që nuk bie në kundërshtim me agjërimin (sepse mund të ketë ditë agjërimi). Ju gjithashtu mund të dhuroni vaj llambë, Cahors, në prag, i cili më pas do të shkojë për kungimin e besimtarëve. E gjithë kjo sillet dhe lihet për të njëjtin qëllim me të cilin vendoset një qiri në prag - për të përkujtuar të afërmit, të njohurit, miqtë e tyre të vdekur, asketët ende të palavdëruar të devotshmërisë. Për të njëjtin qëllim, paraqitet edhe një notë përkujtimore.

16. Cili është përkujtimi më i rëndësishëm për të vdekurit?

Gjëja më e rëndësishme është përkujtimi i të ndjerit në proskomedia, sepse grimcat e nxjerra nga prosfora janë zhytur në gjakun e Krishtit dhe pastrohen nga kjo sakrificë e madhe.

17. Si të paraqisni një shënim përkujtimor në proskomedia? A është e mundur të përkujtojmë të sëmurët në proskomedia?

Para fillimit të shërbimit, duhet të shkoni në banakun e qirinjve, të merrni një copë letre dhe të shkruani si më poshtë:
Rreth pushimit:
Dhimitër
Petra
Aleksandra
Me porosi për…
(data e)
Kështu, shënimi i plotësuar do të dorëzohet për proskomedia.
Rreth shëndetit
kryeprift Michael
b. margarita
b. Raisa
Aleksandra
Helena me fëmijë
Me porosi për…
(data e)
Kështu, dorëzohet një shënim shëndetësor.
Një shënim mund të dorëzohet në mbrëmje, duke treguar datën në të cilën pritet përkujtimi. Mos harroni të vizatoni një shënim sipër kryq me tetë cepa, dhe në fund është e dëshirueshme të atribuohen: dhe të gjithë të krishterët ortodoksë. Nëse doni të përkujtoni një person shpirtëror, atëherë emri i tij vihet i pari.

18. Çfarë duhet të bëj nëse, duke qëndruar në një shërbim lutjeje ose në një shërbim tjetër hyjnor, nuk kam dëgjuar emrin që kam paraqitur për përkujtim?

Gjëja kryesore është të dorëzoni një shënim, dhe siç bën prifti, kështu do t'i kërkohet!

19. Si duhet të sillet kur temjan? (tymosje me temjanicë)

Kur temjanit, ju duhet të përkulni kokën, sikur po merrni Shpirtin e Jetës dhe të thoni lutjen e Jezusit.
Në të njëjtën kohë, njeriu nuk duhet t'i kthejë shpinën altarit - ky është gabimi i shumë famullitarëve. Ju vetëm duhet të ktheheni pak.

20. Cili moment konsiderohet fundi i shërbesës së mëngjesit?

Fundi i liturgjisë është dalja e priftit me kryq dhe quhet "lirim".
Gjatë festave, besimtarët i afrohen Kryqit, puthin stolin e tij dhe dorën priftërore që mban Kryqin. Duke u larguar, duhet të përkulesh para priftit.
Lutuni Kryqit: “Unë besoj, Zot, dhe adhuroj të ndershmit dhe Kryqi Jetëdhënës I yti, ashtu si mbi Të bëri shpëtimin në mes të tokës ".

21. Çfarë duhet të dini për përdorimin e prosforës dhe ujit të shenjtë?

Në fund të Liturgjisë Hyjnore, kur të ktheheni në shtëpi, përgatisni një vakt me prosforë dhe ujë të shenjtë në një mbulesë tavoline të pastër.
Para se të hahet, thuaj një lutje: “Zoti im, Zoti im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime shpirtërore e trupore, për shëndetin. e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin e pasioneve dhe dobësive të miat me mëshirën Tënde të pakufishme, me lutjet e Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen".
Prosfora merret mbi një pjatë ose një fletë letre të zbrazët, në mënyrë që thërrimet e shenjta të mos bien në dysheme dhe të mos shkelen, sepse prosfora është buka e shenjtë e Parajsës. Dhe duhet pranuar me frikë nga Zoti dhe përulësi.

22. Si festohen festat e Zotit dhe të shenjtorëve të Tij?

Festat e Zotit dhe të shenjtorëve të Tij kremtohen shpirtërisht, me shpirt të pastër dhe ndërgjegje të pandotur, frekuentimi i detyrueshëm në kishë.
Sipas dëshirës, ​​besimtarët urdhërojnë lutje falënderimi për nder të festës, sjellin lule në ikonën e festës, shpërndajnë lëmoshë, rrëfejnë dhe marrin kungimin.

23. Si të porosisni një shërbim përkujtimor dhe falënderimi?

Një shërbim lutjeje urdhërohet duke paraqitur një shënim, të hartuar në përputhje me rrethanat. Rregullat për hartimin e një shërbimi lutjeje me porosi janë postuar në banakun e qirinjve.
Në kisha të ndryshme, ka ditë të caktuara kur kryhen lutjet, duke përfshirë edhe bekimet e ujit.

25. Sa herë në vit duhet kunguar?

Murgu Serafim i Sarovit i urdhëroi motrat Divejevo:
“Është e papranueshme të rrëfehesh dhe të komunikosh në të gjitha agjërimet dhe, përveç kësaj, në festat e dymbëdhjetë dhe të mëdha: sa më shpesh, aq më mirë - pa e torturuar veten me mendimin se nuk jeni të denjë dhe nuk duhet të humbisni mundësinë për të përdorur hiri i dhënë nga kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit sa më shpesh të jetë e mundur”.
Është shumë mirë të kungosh në ditët e emrit dhe në ditëlindje, dhe për bashkëshortët në ditën e martesës.

26. Çfarë është unction?

Pavarësisht se sa me kujdes përpiqemi të kujtojmë dhe të shkruajmë mëkatet tona, mund të ndodhë që një pjesë e konsiderueshme e tyre të mos thuhen në rrëfim, disa të harrohen dhe disa thjesht të mos realizohen dhe të mos vihen re, për shkak të verbërisë sonë shpirtërore. . Në këtë rast, Kisha i vjen në ndihmë të penduarit me sakramentin e unksionit, ose, siç quhet shpesh, "unction".
Ky sakrament bazohet në udhëzimet e Apostullit Jakob - kreu i Kishës së parë të Jeruzalemit:
“A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten për të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate do të falet"(Jakobi 5:14-15).
Kështu, në sakramentin e Lidhjes së Unksionit, na falen mëkatet që nuk thuhen në rrëfim për shkak të injorancës ose harresës. Dhe duke qenë se sëmundja është pasojë e gjendjes sonë mëkatare, çlirimi nga mëkati shpesh çon në shërimin e trupit.

27. Sa shpesh duhet të shkoj në tempull?

Detyrat e një të krishteri përfshijnë frekuentimin e tempullit të shtunave dhe të dielave dhe gjithmonë në ditë festash. Vendosja dhe respektimi i festave është i nevojshëm për shpëtimin tonë, ato na mësojnë të vërtetën Besimi i krishterë, emocionojnë dhe ushqejnë në ne, në zemrat tona dashurinë, nderimin dhe bindjen ndaj Zotit. Por ata shkojnë edhe në kishë për të kryer rite, rituale, në mënyrë që thjesht të luten, kur koha dhe mundësitë i lejojnë.

28. Çfarë do të thotë për një besimtar frekuentimi i tempullit?

Çdo vizitë në tempull për një të krishterë është një festë, nëse personi është vërtet besimtar. Sipas mësimeve të Kishës, kur viziton tempullin e Zotit, ka një bekim dhe sukses të veçantë në të gjitha ndërmarrjet e mira të një të krishteri. Prandaj, duhet bërë në mënyrë që në këtë moment të ketë paqe në shpirt dhe rregull në rroba.
Ne nuk shkojmë vetëm në kishë. Duke përulur veten, shpirtin dhe zemrën tonë, ne vijmë te Krishti. Pikërisht te Krishti, i cili na jep të mirat në raport me ne, të cilat duhet t'i fitojmë me sjelljen dhe prirjen tonë të brendshme.

29. Cilat shërbime hyjnore kremtohen çdo ditë në Kishë?

Në emër të Trinisë Më të Shenjtë - Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë - Ortodoks i Shenjtë kishë e krishterëçdo ditë kryen në tempujt e Perëndisë shërbesat hyjnore në mbrëmje, në mëngjes dhe pasdite, duke ndjekur shembullin e Psalmistit të shenjtë, duke dëshmuar për veten e tij: Në mbrëmje dhe në mëngjes dhe në mesditë do të përgjërohem dhe do të qaj, dhe Ai (Zoti) do të dëgjojë zërin tim (Ps. 4:17,18). Secila prej këtyre tre shërbesave përbëhet, nga ana tjetër, nga tre pjesë: shërbesa e mbrëmjes - përbëhet nga ora e nëntë, Mbrëmja dhe Përmbushja; mëngjes - nga Zyra e Mesnatës, Matin dhe ora e parë;
ditën - nga ora e tretë, ora e gjashtë dhe Liturgjia Hyjnore. Kështu, nga shërbesat e mbrëmjes, të mëngjesit dhe të pasdites së Kishës, formohen nëntë shërbesa: ora e nëntë, darka, përshëndetja, mesnata, ora e parë, ora e tretë, ora e gjashtë dhe liturgjia hyjnore, ashtu si. sipas mësimit të Shën Dionisi Areopagitit, nga tre radhë engjëjsh formohen nëntë fytyra, ditë e natë duke lavdëruar Zotin.

30. Çfarë është agjërimi?

Agjërimi nuk është vetëm disa ndryshime në përbërjen e ushqimit, refuzimi i ndonjë ushqimi, por kryesisht është pendim, abstenim trupor dhe shpirtëror, pastrim i zemrës me lutje të zjarrtë.
31. Cilat namaze falen para dhe pas ngrënies së ushqimit?

Lutjet para ngrënies:

Ati ynë, që është ecu në qiell! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Buka jonë e përditshme na jepet sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu. Virgjëresha Mari, gëzohu. E bekuar Mari, Zoti është me ty; I bekuar je ti në gra dhe i bekuar është fryti i barkut tënd, ashtu si Shpëtimtari lindi ecu të shpirtrave tanë. Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. bekoj. Me lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.

Namazi pas ngrënies së ushqimit:

Të falënderojmë, Krisht, Perëndia ynë, që na ke kënaqur me bekimet e tua tokësore; mos na privo nga Mbretëria Jote Qiellore, por sikur në mes të dishepujve të Tu erdhi ecu, Shpëtimtar, jepu paqe, eja tek ne dhe na shpëto.
Është e denjë të hahet si Hyjlindja e vërtetë e bekuar, e Bekuar dhe e Papërlyer dhe Nëna e Zotit tonë. Kerubinët më të nderuar dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, që pa korruptim lindi Zotin Fjalën, që është Nëna e Zotit, ne të madhërojmë. Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. Me lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.

32. Pse është e nevojshme vdekja e trupit?

Siç shkruan Metropoliti Anthony Blum: “Në një botë që mëkati njerëzor e ka bërë monstruoze, vdekja është e vetmja rrugëdalje. Nëse bota jonë e mëkatit do të fiksohej si e pandryshueshme dhe e përjetshme, do të ishte ferri. Vdekja është e vetmja gjë që lejon tokën, së bashku me vuajtjen, të shpëtojë nga ky ferr..
Prandaj, vdekja e trupit nuk është "absurde", siç thonë njerëzit e botës për të, por është e nevojshme dhe e përshtatshme.

33. Pse nevojitet një udhëheqës shpirtëror?

Është e pamundur të jetosh në mënyrë të shenjtë në tokë pa udhëheqësit më të afërt. Do t'i gjeni në Kishë, ku Fryma e Shenjtë i furnizon për të kullotur kopenë e Krishtit. Lutjuni Zotit që t'ju japë një rrëfimtar të përshtatshëm në kohën e duhur dhe pa kërkesën tuaj, ai do t'ju thotë një fjalë ngushëlluese. Fryma e Perëndisë do t'i mësojë atij atë që është e përshtatshme për t'ju thënë, dhe ju do të dëgjoni prej tij atë që i pëlqen Perëndisë.
Për çfarë shërben një baba shpirtëror?? Për të marshuar pa gabime me ndihmën e tij dhe për të arritur në Mbretërinë e Qiellit, dhe për këtë është e nevojshme, kryesisht, në praktikë të përmbushen udhëzimet, këshillat dhe udhëzimet e rrëfimtarit, të kalosh jetën me devotshmëri. Kishte shembuj se si disa njerëz, duke pasur mundësinë të vizitonin shpesh plakun, dëgjonin vazhdimisht udhëzimet dhe udhëzimet e tij, jetuan me të dhe mbetën shterpë, dhe disa, duke pasur rrallë mundësi të ishin me plakun dhe të dëgjonin shkurtimisht udhëzimet, ia dolën. . Pra, forca nuk qëndron në vizitën e shpeshtë të atit shpirtëror, por në përmbushjen e udhëzimeve të tij dhe të mos qenit i pafrytshëm.

34. Sa shpesh duhet të kontaktoni rrëfimtarin tuaj?

Sa më shpesh të jetë e mundur. Është e dobishme të shkruani mëkatet tuaja çdo ditë dhe më pas, të paktën një herë në javë, t'ia rrëfeni ato babait tuaj shpirtëror. Dije se ajo që i zbulon babait tënd shpirtëror në rrëfim nuk do të shkruhet nga djalli.

Meqenëse shpëtimi është në shumë këshilla, është mirë dhe e dobishme për shpirtin të kërkojë këshilla nga pastorët e Kishës. Sidoqoftë, duhet të kujtojmë: nëse ndodh që një njeri i thjeshtë të flasë për Hyjnoren ose në përgjithësi për thelbin e shpëtimit, duhet dëgjuar dhe përmbushur sipas forcës, dhe nëse dikush, qoftë edhe një prift, ka mjekër të bardhë, por mëson. e kundërta dhe nuk pajtohet me Etërit e Shenjtë, atëherë nuk ka asgjë për ta dëgjuar atë

36. A është e mundur që të gjithë të zbulojnë mendimet e tyre mëkatare?

Mos ia zbuloni mendimet tuaja të gjithëve, por vetëm babait tuaj shpirtëror.

37. A është e nevojshme të lexoni ndonjë lutje kur shkoni te rrëfimtari?

Kur shkoni të pyesni atin tuaj shpirtëror për diçka, lexoni: “Zot, Perëndia im! Ki mëshirë për mua dhe frymëzo atin shpirtëror të më japë përgjigje sipas dëshirës Tënde.

38. Si duhet të sillet kur dëgjon dënimin e priftërinjve?

Kur blasfemohen priftërinjtë, njeriu duhet t'i mbrojë ata, të mos simpatizojë ata që flasin keq dhe të shprehë pakënaqësinë dhe indinjatën për të marrë një shpërblim të madh nga Zoti. Nuk duhet të analizohet jeta dhe veprat e mentorëve, por të pranohen udhëzimet e tyre vetëm nëse pajtohen me fjalën e Zotit. Kur t'i vësh veshin këshillave të baballarëve, mos ji gjykues i veprave të tyre, por nxënës dhe ndriçues i thënieve të tyre.

39. A kanë nevojë të gjithë njerëzit të duhen?

Të gjithë njerëzit, madje edhe armiqtë, duhet të jenë të dashur për hir të Zotit, por, natyrisht, kryesisht baballarët shpirtërorë, dashamirës, ​​mentorë, miq në shpirt. Dhe e gjithë kjo me Zotin dhe për Zotin.

40. Si të gjejmë një rrëfimtar?

Me lutje dhe lot, lutuni Zotit t'ju dërgojë një udhëheqës të drejtë.

41. Si duhen duruar hidhërimet?

Dhimbjet duhen duruar në fshehtësi, si çdo vepër. Atëherë nuk do ta humbasim shpërblimin tonë në parajsë. Vetëm me një baba shpirtëror mund të flasim për dhimbjet, duke kërkuar këshillën e tij dhe duke iu lutur Zotit që të durojë me durim çdo tundim.

42. Si ta mposhtim turpin gjatë rrëfimit?

Të kesh turp në rrëfimin për të zbuluar mëkatet është nga krenaria. Duke e qortuar veten para Zotit në prani të një rrëfimtari si dëshmitar, njerëzit marrin paqe dhe falje.
Mos harroni se mëkatet e rënda të papenduara pas vdekjes do të sjellin dënim të madh dhe të përjetshëm. Para së gjithash, duhet të rrëfeni atë që ju shqetëson më shumë ndërgjegjen. Shumë flasin për të parëndësishmen, por heshtin për të rëndësishmet dhe, kështu, largohen të pashëruar nga ulcerat mëkatare dhe të pazgjidhura.

43. Si mund ta di nëse Zoti më ka falur mëkatet e rrëfyera në rrëfim?

Askush nuk duhet t'i afrohet kurrë pendimit dhe rrëfimit nëse nuk ka një shpresë të fortë se duke rrëfyer sinqerisht dhe pranuar pendimin, ai do të falet plotësisht.

44. Si të sillemi në rast të abuzimit mendor?

Lumturi e madhe kur luftë mendore ju keni një person të cilit mund t'i rrëfeheni. Armiku i gjinisë njerëzore e urren rrugën e zbulimit të mendimeve dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të parandalojë shërbëtorin e Zotit, i cili dëshiron të fitojë mëshirën e Zotit duke rrëfyer shpesh mëkatet e tij. Një akt i tillë fillon të vrasë pak nga pak pasionet. Mundo turpin e rremë në tokë, që të mos kesh turp në qiell.

45. Çka është pendesa?

Pendimi kryesisht konsiston në atë që Krishti urdhëroi me fjalët: "Shkoni dhe mos mëkatoni për këtë". Por në të njëjtën kohë, është ende e nevojshme të bëhen harqe, lutje, lëmoshë, agjërim gjatë kohës së treguar nga prifti. Është më mirë të marrësh pendim nga një prift për një mëkat të rëndë sesa të presësh dënimin e Zotit. Pendimi nuk mund të injorohet. Vetë peshkopi nuk mund ta zgjidhë atë.

46. ​​Cili mëkat quhet i vdekshëm?

Mëkati i vdekshëm është një mëkat i tillë, për shkak të të cilit, nëse nuk pendoheni për të para vdekjes, atëherë shkoni në ferr; por nëse pendoheni për këtë mëkat, ai do t'ju falë menjëherë. Quhet i vdekshëm sepse shpirti vdes prej tij dhe mund të vijë në jetë vetëm nga pendimi.

47. Çfarë duhet të bëj nëse ndërgjegjja ime nuk qetësohet pas rrëfimit?

Nëse pas rrëfimit ndërgjegjja nuk qetësohet, atëherë është mirë të pësojmë një lloj pendesë, sipas përcaktimit të rrëfimtarit.

48. Pse është kaq i rëndësishëm pendimi?

Pendimi, sipas mësimit të Etërve të Shenjtë, hap sytë, hap shikimin ndaj mëkateve. Duke u penduar për disa, një person fillon të shohë të tjerët, të tretët, etj., fillon të konsiderojë si mëkat atë që nuk e konsideronte si të tillë më parë, kujton mëkatet e papenduara i shkuar prej kohësh, i harruar prej kohësh dhe vetë mëkatet fillojnë të duken gjithnjë e më të rënda. Për shkak të kësaj, shenjtorët qanë për mëkatet e tyre, duke qenë tashmë mrekullibërës të shenjtë.

49. Çfarë do të thotë të jesh fajtor për blasfemi kundër Frymës së Shenjtë?

Kushdo që mëkaton me shpresën e pendimit është fajtor për blasfemi kundër Frymës së Shenjtë. Të mëkatosh qëllimisht me një shpresë të paarsyeshme për hirin e Perëndisë dhe të mendosh: "Nuk ka problem, do të pendohem" është blasfemi kundër Frymës së Shenjtë. Një gjë është të mëkatosh pa frikë, me vetëdije dhe të mos pendohesh, por tjetër është kur njeriu nuk dëshiron të mëkatojë, qan, pendohet, kërkon falje, por mëkaton për shkak të dobësisë njerëzore. Është natyra e njeriut të mëkatojë, të bjerë dhe nuk duhet të humbasë zemra dhe të trishtohet tepër nëse duhet të mëkatojë, por është e natyrshme që demonët ta largojnë njeriun nga pendimi, prandaj është e nevojshme të pendohet.

50. Çfarë duhet bërë gjatë orëve të pushimit?

Kënaquni me punët shpirtërore gjatë orëve tuaja të pushimit: lutje, leximi i librave hyjnorë, meditime të shenjta.

51. Cili është fillimi i shpëtimit?

Fillimi i shpëtimit është dënimi i vetvetes në vepra të padrejta të përsosura.

52. Çfarë e forcon shpirtin?

Fjala e Perëndisë forcon shpirtin dhe mbron nga mëkatet.

53. Çfarë e largon mendimin nga Perëndia?

Të folurit për tema të kësaj bote me njerëz të kësaj bote e largon mendimin nga Zoti.

54. Nga çfarë e merr shenjtërimi një i krishterë?

Nga leximi i Shkrimeve të Shenjta, literaturës shpirtërore dhe himneve shpirtërore ju merrni shenjtërim dhe fjalët e himneve pastrojnë shpirtin (Shën Gjon Gojarti).

55. Për çfarë tjetër duhet menduar?

Reflektoni më shpesh për Mbretërinë e Qiellit

56. Cili është virtyti më i lartë?

Virtyti më i lartë është të jesh në gjendje të falësh.

57. Kush është një i krishterë i vërtetë?

I cili e detyron veten të lutet për armiqtë e tij.

58. Për çfarë dhe kë duhet pyetur?

Pyetni të përjetuarin shpirtërisht për gjithçka hyjnore dhe shpëtuese.

59. Pse lejohen fatkeqësitë?

Zoti i shëron miqtë e Tij me fatkeqësi për t'i pastruar nga mëkatet.

60. Cila duhet të jetë gjëja kryesore në lutje?

Falënderimi duhet të përfshihet në çdo lutje tonë (Shën Gjon Gojarti).

61. Cila është më e lartë, lëmosha apo falënderimi në fatkeqësi?

Të falënderosh në pikëllime dhe telashe është një meritë më e madhe se sa të japësh lëmoshë (Shën Gjon Gojarti).

62. Çfarë e qetëson veçanërisht Zotin?

Asgjë nuk e qetëson Zotin aq shumë sa rrëfimi i mëkateve.
Asgjë nuk e qetëson Zotin si dashuria për armiqtë

63. A është e nevojshme të kujtohen mëkatet e thënë më parë në rrëfim?

Mëkatet e falura në rrëfim nuk kanë nevojë të kujtohen, por në lutjen tuaj.

64. Cila është më e lartë - drejtësia apo bartja e fyerjeve?

Të durosh fyerjet pa ligësi është një virtyt më i lartë se të jesh i drejtë.

65. Çfarë duhet lexuar pas namazit të sabahut?

Pas lutja e mëngjesit lexoni Ungjillin e Shenjtë.

66. Me çfarë duhet të merret mendimi?

Mendimi juaj le të jetë i zënë me Zotin, përjetësinë dhe veprat e mira.

67. Për çfarë duhet lënë mënjanë koha çdo ditë?

Lini kohë çdo ditë për të medituar për mëkatet dhe sprovat tuaja.

68. Posa të zgjohesh në mëngjes, çfarë lutje të lexosh?

Sapo të zgjoheni, duhet të kryqëzoheni dhe të thoni: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë dhe më garanto, Zot, të mbetem pa mëkat në këtë ditë".

69. Për çfarë duhet të detyrohet?

Duhet ta detyroni veten, edhe pse nuk ju pëlqen, në lutje dhe çdo gjë të mirë.

70. Ku është fillimi i mëkatit?

Shikoni mendimet tuaja - ky është fillimi i mëkatit.

71. Cila është gjëja më e rëndësishme për një besimtar?

Besimtari ka objektin kryesor të dëshirave të tij - të lavdërojë emrin e Zotit këtu në tokë, të përfitojë të tjerët dhe të jetë i denjë për Mbretërinë e Qiellit.

72. Cilat janë dhuratat më të mëdha të Zotit të dhëna nga Zoti për besimtarët?

Dhuratat më të mëdha nga të gjitha dhuratat e Zotit janë kungimi i Mistereve të Shenjta, rrëfimi dhe Shkrimi i Shenjtë, i shpjeguar nga Etërit e Shenjtë.

73. A është e nevojshme të ndalemi në mendime të rëndësishme në lutje?

Mos u përfshini në mendimet që vijnë gjatë lutjes, sado të rëndësishme dhe të nevojshme të duken ato.

74. Si të shpëtojmë nga zakonet e këqija?

Vetëm rrëfimi i sinqertë dhe i pastër mund t'ju çlirojë nga zakonet mëkatare.

75. Kur Zoti nuk na fal mëkatet.

Kur ne vetë nuk i falim të tjerët.

76. Çfarë duhet të bëni para se të shkoni në shtrat?

Çdo ditë para se të shkoni në shtrat, duhet të kontrolloni për të gjitha shkeljet e urdhërimeve të Zotit që janë kryer gjatë ditës.

77. Cilat lutje janë të shenjta?

Ato lutje janë të shenjta që vijnë nga një zemër nderuese, e penduar dhe e përulur.

78. Si të fitojmë paqen e mendjes?

Qortoni veten për çdo mëkat, çdo mendim të keq dhe pendohuni menjëherë dhe fitoni paqen e mendjes.

79. Si të kërkoni përfitime për veten tuaj?

Ju duhet të kërkoni përfitimin tuaj në të mirën e të tjerëve.

80. Nga çfarë lloj njerëzish duhet të largohemi?

Le të largohemi nga ata që pengojnë dhe dëmtojnë shpëtimin tonë.

81. Si të ndihmohet i ndjeri?

Lutuni për shpirtin e tij Punoni fort për kishën ose në manastir për hir të të ndjerit.

82. Çfarë është nderimi për ikonat?

Nderimi për ikonat shtëpiake shprehet: në mbajtjen e tyre të pastër, në ndezjen e llambave përpara tyre, në puthjen e tyre vetëm në pastërtinë trupore.

83. Çfarë fuqie ka imazhi i shenjës së kryqit?

Kur me besim përshkruani një kryq mbi veten tuaj, atëherë asnjë nga shpirtrat e papastër nuk do të mund t'ju afrohet.

84. Çfarë duhet të drejtohet fillimisht gjatë një sëmundjeje?

Në rast sëmundjeje, para së gjithash, drejtojuni shërimit shpirtëror: sakramentit të rrëfimit, kungimit, bashkimit dhe gjërave të shenjta. Por mos harroni të shihni edhe mjekun tuaj.

85. A ka ndonjë shenjë me të cilën mund të dimë nëse jemi në rrugën e shpëtimit?

Shenjat me të cilat mund të dimë nëse jemi në rrugën e shpëtimit janë si më poshtë:

• Dashuria për fjalën e Zotit
• Dashuria për lutjen dhe sakramentet, si rrëfimi dhe kungimi,
• Pranimi i hidhërimeve, si nga dora e Zotit,
• neveri e brendshme nga të gjitha mëkatet e rënda.

86. Si duhet të mbajë njeriu gëzimin shpirtëror në vetvete?

Gëzimi shpirtëror duhet të mbahet në vetvete me mjetet e mëposhtme:

1. Leximi i fjalës së Zotit
2. Vizita e Tempullit të Zotit
3. Mëshirë trupore dhe shpirtërore,
4. Ngrënia dhe pirja e moderuar
5. lutje
6. Prezantimi i bekimeve të jetës së përjetshme në Mbretërinë e Qiellit.

87. Çfarë është butësia?

Butësia shprehet në durimin e fyerjeve, dënimeve dhe telasheve nga të tjerët.

88. Çfarë duhet bërë kur ju sulmon dëshpërimi nga mëkatet e shumta?

Mëkati i dëshpërimit është një nga mëkatet më të rënda vdekjeprurëse të një të krishteri. Asnjëherë nuk duhet të dëshpëroheni. St. Gjon Chrysostom thotë:
"Oqeani ka kufij, por mëshira e Zotit është e pafund."

89. Si duhet t'i lutet Zotit?

Ne duhet t'i lutemi Zotit në atë mënyrë që të mos ketë asgjë midis shpirtit të atij që lutet dhe Zotit, asnjë mendim, asgjë tjetër përveç Zotit.

90. A është e mundur të shkurtohet rregulli i namazit sipas nevojës?

Mund. Dhe kur kjo nevojë të ketë kaluar, kthehuni përsëri në sundimin tuaj.

91. Si mund të mposhtet një demon?

Një demon mund të mposhtet nga mirësia, përulësia dhe shpirtgjerësia. Agjërimi, lutja, dashuria dhe besimi në Zot

92. Çfarë duhet të dijë një njeri që pyet Zotin?

Zoti që lutet duhet të respektojë dy rregulla: e para është të kërkosh fort, e dyta është të kërkosh atë që duhet.

93. Çfarë është më mirë për ne që t'i kërkojmë Perëndisë nevojat tona apo të tjerëve?

Perëndia dëshiron që ne në nevojat tona t'i kërkojmë Atij më shumë sesa të tjerët ndërmjetësojnë për ne.

94. Nëse zemra simpatizon një mendim të keq, çfarë duhet bërë?

Mendimi i keq duhet të largohet me lutjen e Jezusit "Zoti Jezu Krisht mëshiro mua një mëkatar" dhe rrëfim.

95. Çfarë është më mirë, një rregull i madh lutjeje, por jo gjithmonë i plotësuar plotësisht, apo një rregull i vogël, por gjithmonë i përmbushur?

Rregulli i lutjes le të jetë i vogël, por i kryer vazhdimisht dhe me kujdes.

96. A është mëkat të besosh shenjat: për shembull, një ditë e pafat, dikush u takua, dora u kruajt, macja vrapoi, luga ra, etj.?

Ju nuk duhet të besoni në shenjat. Nuk ka asnjë të dhënë. Kush beson në paragjykim është i fortë në zemër dhe kush nuk beson është i lumtur.Besimi dhe bestytnitë janë gjëra të papajtueshme.

97. A mund të zëvendësohet shenja e kryqit nëse është e nevojshme?

Lutja e Jezusit do të zëvendësojë shenjën e kryqit, nëse për ndonjë arsye nuk mund të vendoset.

98. Si duhet t'i kushtohet një festë Zotit?

Një ditë festive duhet të kaloni kështu: të jeni në tempull, të luteni në shtëpi, të lexoni libra hyjnorë, të zhvilloni biseda të devotshme, të angazhoheni në mendimin hyjnor dhe të bëni vepra të mira.

99. A mund të punoj gjatë pushimeve?

Është e mundur vetëm pas vizitës në tempull, si dhe për të mirën e të sëmurëve, të vejave të varfra dhe jetimëve. Dhe nuk mund të punosh kështu nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Dita është e shenjtë dhe gjërat po flenë.

100. Çfarë do të thotë kur të dashurit shfaqen në ëndërr?

Nëse njerëzit e afërt na shfaqen në ëndërr, atëherë kjo është një shenjë që duhet të lutemi për ta.

101. Kur duhet lutur me fjalët e veta?

Lutja me fjalët tuaja lejohet jashtë kishës. Nuk këshillohet të luteni me fjalët tuaja gjatë shërbimit. Duhet t'i kushtoni vëmendje asaj që lexoni.

Lutja e Jezusit gjatë shërbesave në kishë mund të thuhet gjatë pushimeve dhe kur nuk mund të dëgjoni se çfarë lexojnë ose këndojnë ...

103. Si duhet të sillet me fqinjët?

Si do të dëshironit të trajtoheshit. Njeriu duhet të sillet mirë me fqinjin, pa bërë asnjë fyerje.

104. Kur e largojmë ndihmën e Zotit nga ne?

Kur ankohemi, le të mos ankohemi kurrë, sepse duke u ankuar dhe dëshpëruar ne largojmë ndihmën hyjnore nga vetja.

105. Kush i sjell dobi shpirtit nga hidhërimet dhe vuajtjet e tyre?

Ai që vuan me vetëkënaqësi dhe falënderon Zotin.

106. Si t'i shikoj ata që më ofendojnë?

Lutuni për shkelësit: ata janë miqtë tuaj, me anë të tyre Zoti do të japë kurora, dhe nëse ankoheni, do t'i humbni kurorat tuaja.

107. Si ta përulni veten?

108. A duhet të durojnë të gjithë pikëllimet?

Çdo person duhet të durojë tundimet dhe mundimet. Ata janë dërguar ose për të ndaluar të keqen, ose për të këshilluar, ose për të pastruar për mëkatet e mëparshme, ose për lavdi më të madhe në jetën e ardhshme.

109. A mjafton vetëm të durosh një fyerje?

Jo, gjithashtu duhet të kujdesemi që të mos zemërohemi me shkelësin.

110. Çfarë duhet veçanërisht t'i kërkohet Zotit Zot në lutje?

Lutuni, së pari, për t'u pastruar nga pasionet, së dyti, për t'u çliruar nga injoranca dhe harresa dhe së treti, për t'u çliruar nga çdo tundim dhe braktisje.

111. Çfarë kërkon Perëndia prej nesh?

Ai kërkon që ne ta kujtojmë gjithmonë Atë.

112. Kush duhet dashur më shumë: Zoti apo të afërmit tuaj?

Duajeni Perëndinë dhe mos jini më të lidhur me veten tuaj sesa me Të.

113. Si të njohim vullnetin e Zotit në jetë?

Të gjithë ata që duan të njohin vullnetin e Zotit, duhet, duke iu lutur Zotit, të pyesin etërit ose vëllezërit shpirtërorë me përvojë dhe t'i marrin këshillat e tyre si nga goja e Perëndisë.

114. Cili është virtyti i tërheqjes nga bota?

Virtyti i tërheqjes nga bota nuk është të zësh mendjen me botën, por ta mbushësh atë vetëm me Zotin.

115. Si ta fitojmë frikën ndaj Zotit?

Një person fiton frikën ndaj Zotit nëse kujton vdekjen dhe mundimin e përjetshëm; nëse çdo mbrëmje do ta provojë veten ashtu siç e kaloi ditën dhe nëse do të jetë në shoqëri të ngushtë me një njeri që i frikësohet Perëndisë.

116. Në çfarë gjendje do të përmirësohet njeriu?

Ata që duan të shpëtojnë nuk duhet t'u kushtojnë vëmendje të metave të të tjerëve, por gjithmonë të shikojnë të tyret, atëherë do të përmirësohen.

117. Çfarë e nxit përulësinë?

Puna për Zotin, vetëpërmbajtja në çdo gjë dhe heshtja sjell përulësi. Përulësia kërkon faljen e të gjitha mëkateve.

Në çdo nevojë shpirtërore, përsërit lutjen: "Zot, kërko ndihmën time, Zot, kërko ndihmën time". Dhe do të jetë për ju çlirimi nga çdo e keqe dhe mbrojtja e gjithçkaje që është në ju.

119 Cilat virtyte të veçanta janë të dashura për Zotin?

Nga të gjitha virtytet, asgjë tjetër nuk është më e pëlqyeshme për Zotin sesa butësia, përulësia dhe dashuria për të afërmin.

120. A mund të falet në çdo kohë dhe në çdo vend?

Në çdo kohë dhe në çdo vend që mund të luteni: ngrini mendjen te Zoti.

121. Si të arrihet lutja e mirë?

Për të arritur lutjen e mirë, së pari duhet të largohen të gjitha mendimet që janë të huaja për Zotin, madje edhe përpjekjet për të përfaqësuar gjërat shpirtërore.

122. Si ta kapërceni zemërimin në veten tuaj?

Një fitore e madhe mbi shpirtin e zemërimit fitohet nga ai që lutet për shkelësin.

123. Si të përballemi me trishtimin dhe depresionin?

Për ta bërë këtë, duhet t'i drejtoheni lutjes, rrëfimit, kungimit, fjalës së Zotit, vizitës së tempullit të Zotit dhe bisedave shpirtërore.

124. Cili është ilaçi më i mirë për dekurajimin?

Kjo është hapja e zemrës për një mentor me përvojë.

125. Cila është dituria më e nevojshme dhe më e dobishme?

Të njohësh veten (dobësitë, të metat, zakonet) është dija më e vështirë dhe më e dobishme.

126. Cila është mënyra më e mirë për t'u falur - në këmbë apo në gjunjë?

Mëkatarët, kur luten në gjunjë, më shumë e nxisin Zotin në mëshirë sesa kur luten në këmbë.

127. A mund të arrihet një vepër e mirë me mjete të këqija?
Një vepër e mirë nuk mund të arrihet dhe të arrihet me mjete të këqija.

128. A është e mundur të kesh pasion për një person, të dëshirojë ta shohë atë?

Mos dëshironi vizionin ose praninë e një njeriu të dashur dhe mos kënaquni me mendimin për të.

129. Si duhet të kalohen ditët e agjërimit?

Gjatë agjërimit, njeriu duhet të shmanget nga zhurma e kësaj bote; mendoni për mëkatet tuaja dhe vajtoni, qani për to përpara Perëndisë. Ditët e agjërimit duhet t'i kushtohen tërësisht veprave të mëshirës; vizitoni të sëmurët dhe të vuajturit dhe mësoni fjalën e Perëndisë.

130. Si të vendosni të ndiqni Krishtin?

Thuaji vetes "Mjerisht, së shpejti vdekja". Një, një tjetër vdes pranë jush; ja, ora jote do të godasë. Kthehu te Zoti dhe vendose veten, të ndotur dhe të rënduar me shumë mëkate, përpara fytyrës së Tij, të Gjithëdijshmit, të Gjithëpranishëm. A do ta ofendoni akoma syrin e Perëndisë me pamjen tuaj të ndyrë të mëkatit? Ngjitu mendërisht në Golgota dhe kupto sa vlejnë mëkatet e tua. A do ta shtypësh akoma kokën e Zotit me gjembat e mëkateve të tua? A do ta gozhdosh akoma në kryq, do t'ia shposh brinjën dhe do ta tallesh me durimin e Tij? Apo nuk e dini se kur mëkatoni, merrni pjesë në mundimin e Shpëtimtarit dhe për këtë do të ndani fatin e torturuesve? Në fund të fundit, një nga dy gjërat: ose të humbasësh përgjithmonë nëse qëndroni kështu, ose të pendoheni dhe t'i drejtoheni Zotit. Shikoni! Të gjithë kanë shkuar tashmë te Zoti ... dhe ai u kthye, dhe një tjetër, dhe një i tretë ... Pse po qëndroni dhe po zvarriteni?

131. Çfarë lutjesh duhet t'i drejtohen Zotit për të ndihmuar dikë që të nisë në rrugën e shpëtimit?

Mos mendoni, mos bëni lutje. Ejani në thjeshtësi me nevojën tuaj të vetme, si një i sëmurë te mjeku, si i lidhur me një çlirimtar, me një rrëfim të sinqertë të dobësisë dhe pafuqisë suaj për të mposhtur veten dhe me dorëzimin ndaj plotfuqishmërisë së Zotit. Bini me fytyrë, përkuluni - shumë, shumë. Dhe mos u largoni nga namazi derisa namazi është në lëvizje. Lutja ftohet, merre sërish meditimin dhe prej kësaj përsëri vazhdo në lutje. Dhe për lutje, merrni thirrje të shkurtra drejtuar Zotit:
"Ki mëshirë për krijimin Tënd, Zot!"
"Zot, ki mëshirë për një mëkatar!"
“O Zot, më shpëto! O Zot, shpejto!"
Mos harroni këngët e kishës: "Ja, dhëndri po vjen..." - "Shpirti im, shpirti im, ngrihu se fle..." dhe të ngjashme. Duke u munduar kështu, goditi pandërprerë dyert e mëshirës së Zotit.

132. Si duhet besuar?

Ju duhet të besoni në thjeshtësinë e zemrës. Vetë Zoti ka urdhëruar të besohet kështu. Sepse ajo që ka thënë Zoti është, sigurisht, e vërteta më e përsosur, kundër së cilës edhe kundërshtimet janë të papërshtatshme. Në kuptimin më të plotë, besimi i vërtetë është se kur njeriu beson vetëm sepse e ka urdhëruar Zoti dhe kur, për të besuar, nuk kërkon asgjë tjetër, si të zbulojë se si ka urdhëruar Zoti dhe sapo të marrë vesh se Zoti ka urdhëruar kështu dhe kështu besoni dhe qëndron në atë qetësi të plotë, duke mos lejuar asnjë hezitim.
Ky është një besim fëmijësh, duke besuar padiskutim në Zotin Atë! Zoti e kërkoi atë kur tha: "Nëse nuk jeni si fëmijët, nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit"(Mateu 18:3). Nga kjo mund të konkludoni vetë se kushdo që beson ndryshe në çfarëdo mënyre nuk mund të mos dyshojë nëse do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Një besim i tillë fëminor nuk është i verbër, por të shohësh dhe të shohësh me sy të pastër, nuk është i pluhurosur me asgjë. Ajo vetëm nuk fillon kërkimet mendore dhe sapo merr vesh që Zoti e ka thënë kështu, qetësohet. Kjo është baza e saj më besnike, më solide dhe më e arsyeshme për të gjitha besimet. Besimi i verbër është ai që nuk di se në çfarë të besojë, ose nëse e di, atëherë nuk është i plotë, disi; as ai nuk e di pse duhet të besojë dhe nuk i intereson të dijë as njërën, as tjetrën. I tillë është në pjesën më të madhe besimi i njerëzve tanë të thjeshtë.

133. Si të lidhemi me sëmundjen?

Zoti dërgoi sëmundje. Falënderoni Zotin, sepse çdo gjë që vjen nga Zoti është për mirë. Nëse ndjeni dhe shihni se ju vetë e keni fajin, atëherë filloni me pendim dhe keqardhje para Zotit që nuk e kurseni dhuratën e shëndetit. ju janë dhënë prej tyre. Dhe pastaj, megjithatë, reduktojeni atë në faktin se sëmundja është nga Zoti, sepse çdo kombinim rrethanash është nga Zoti dhe asgjë nuk ndodh rastësisht. Dhe pas kësaj, falënderoni përsëri Zotin. Sëmundja e përul, e zbut shpirtin dhe e lehtëson rëndimin e tij të zakonshëm nga shqetësimet e shumta. Por në të gjitha rastet, mos harroni të konsultoheni me një mjek.

134. A mund të lutet për shërim gjatë sëmundjes?

Të lutesh për shërim nuk është mëkat. Por duhet të shtojmë: “Nëse do, Zot!”. Bindja e plotë ndaj Zotit, me pranim të nënshtruar të asaj që dërgohet si bekim nga Zoti i Mirë, dhe i jep paqe shpirtit ... dhe e shlyen Zotin ... Dhe Ai ose do të shërojë ose do të mbushë me ngushëllim, pavarësisht të mjerueshme situatë.
Por ka sëmundje të tilla, shërimin e të cilave Zoti e ndalon, kur sheh se sëmundja është më e nevojshme për shpëtim sesa shëndet.
Natyrisht, në rast të ndonjë sëmundjeje, çdo trajtim duhet të kryhet vetëm nën mbikëqyrjen e një mjeku, nëpërmjet të cilit Zoti do të përmbushë Vullnetin e Tij.

135. A mund t'i falë Zoti mëkatet si vjedhja, mashtrimi, kurvëria?

Këto mëkate janë të mëdha, shumë të mëdha. Por nuk ka asnjë mëkat që mposht mëshirën e Zotit. Falja e mëkateve nuk jepet sipas meritave tona, por nga hiri i një Zoti filantrop, i cili është gjithmonë i gatshëm të falë, sapo dikush t'i drejtohet Atij me pendim. Dhe nuk është madhështia dhe numri i madh i mëkateve që e bën të padenjë për falje, por një papendim. Sapo të jeni prishur dhe penduar, falja tashmë ju jepet në Parajsë dhe në momentin e rrëfimit, ky vendim Qiellor ju shpallet. Shkrimi i të gjitha mëkateve të të gjithë njerëzve, Zoti Shpëtimtar, e çoi trupin e Tij në Kryq dhe atje e grisi atë. Zbatimi i secilit prej këtyre veprimeve të mëshirës kryhet në Sakramentin e Pendimit dhe kjo ndodh vërtet. Ai që ka marrë leje nga babai i tij shpirtëror qëndron pa faj para të vërtetës së Zotit.

136. Si mund ta forconi besimin dhe shpresën tuaj te Zoti?

Shpresa dhe besimi nuk mund të jenë të forta pa vepra dhe mundime për kauzën e shpëtimit. Zbatoni me dashamirësi këto punë aktive dhe besimi me shpresë do të fillojë menjëherë të vijë në jetë. Cilat janë veprat dhe veprat?
Të kesh neveri për të gjitha mëkatet - jo vetëm veprat, por edhe mendimet dhe simpati për to.
Përcaktoni veten për gjërat që janë të kundërta me ta.
Ju duhet ta gjeni dhe instaloni vetë.
Gjëja kryesore është të shmangësh mishin e tokës ... Duhet të dënohet ashpër - të vrasësh.
Urdhri i lutjes për të ngritur shtëpinë dhe kishën ...
Për të përmirësuar marrëdhëniet e jashtme dhe për të shmangur rastet që mund të nxisin lëvizjet e pasioneve.
Mendoj se keni krenari dhe rebelim të fortë. Kërkoni përulësi dhe bindje...
Ruaje kujtimin e Zotit dhe kujtimin e vdekjes, mos e lësho mendimin se Zoti të sheh, je duke qëndruar nën syrin e Tij dhe ruhu nga çdo gjë që është e kundërshtueshme për Të.
Mos harroni se atë që nevojitet për shpëtim, askush nuk mund ta bëjë për ju për ju. Këtë duhet ta bëni vetë. Ndihma nga Zoti është gjithmonë gati, por nuk i vjen atij që nuk bën asgjë, por vetëm atij që bën, punon, por nuk mund ta çojë çështjen deri në fund.

137. A është kursim kur të tjerët luten për ty?

Është kursim vetëm nëse ju vetë luteni dhe punoni për shpëtimin tuaj. Ju duhet të dini se lutja e dikujt tjetër mund të ndihmojë vetëm tuajën, dhe jo ta zëvendësojë atë. Kjo është fati ynë i përbashkët - të lutemi veten dhe të kërkojmë lutje nga të tjerët. Dhe Shpëtimtari premtoi se lutjet së bashku dëgjohen gjithmonë.

138 Kur mund ta lexoj rregullin e Serafimit të Sarovit?

Rregulli i Shën Serafimit të Sarovit për laikët

Ky rregull është i destinuar për laikët të cilët për arsye të ndryshme nuk kanë mundësi të falin namazet e përcaktuara.
Shën Serafimi i Sarovit e konsideronte lutjen si të nevojshme për jetën si ajri. Ai kërkoi dhe kërkoi nga fëmijët e tij shpirtërorë që ata të faleshin pa pushim dhe u urdhëroi atyre rregullin e namazit, që tani njihet si Rregulli. i nderuari Serafim.
Duke u zgjuar nga gjumi dhe duke qëndruar në një vend të zgjedhur, të gjithë duhet të lexojnë atë lutje shpëtimtare që Vetë Zoti u përcolli njerëzve, domethënë Ati ynë (tri herë), pastaj Virgjëresha Mari, gëzohu (tri herë) dhe, së fundi, Kredoja një herë . Pasi të keni përfunduar këtë rregull të mëngjesit, le të shkojë çdo i krishterë në punët e tij dhe, duke e bërë atë në shtëpi ose gjatë rrugës, duhet të lexojë me qetësi me vete: Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar. Nëse ka njerëz përreth, atëherë, duke bërë biznes, thuaj vetëm me mendjen tënde: Zot, ki mëshirë dhe vazhdo kështu deri në darkë. Para darkës, bëni të njëjtin rregull në mëngjes.
Pas darkës, duke bërë punën e tyre, të gjithë duhet të lexojnë në heshtje: Zoja e Shenjtë, më shpëto një mëkatar - çfarë të vazhdoj deri në mbrëmje.
Kur ndodh të kalosh kohë në vetmi, duhet të lexosh: Zoti Jezus Krisht, Nënë e Zotit, ki mëshirë për mua një mëkatar. Dhe duke shkuar në shtrat natën, çdo i krishterë duhet të përsërisë rregullin e mëngjesit dhe pas tij, me shenjën e kryqit, le të bjerë në gjumë.
Në të njëjtën kohë, plaku i shenjtë tha, duke treguar përvojën e etërve të shenjtë, se nëse një i krishterë kapet pas këtij rregulli të vogël, si një spirancë shpëtimtare mes valëve të bujës së kësaj bote, duke e përmbushur atë me përulësi, atëherë ai mund të arrijë një masë e lartë shpirtërore, sepse këto lutje janë themeli i një të krishteri: së pari - si fjala e vetë Zotit dhe e vendosur prej Tij si model i të gjitha lutjeve, e dyta u soll nga qielli nga Kryeengjëlli në përshëndetjen për Virgjëreshën e Bekuar, Nëna e Zotit. Dhe Kredo përmban të gjitha dogmat e besimit ortodoks.
Kush ka kohë le të lexojë. Ungjilli, Apostulli, Jetët e Shenjtorëve, lutjet e tjera, akatistët, kanunet. Nëse është e pamundur që dikush ta përmbushë këtë rregull, atëherë plaku i mençur këshilloi ta përmbushë këtë rregull si shtrirë, ashtu edhe gjatë rrugës dhe në vepra, duke kujtuar fjalët e Shkrimit: Kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohen (Veprat 2, 21; Rom. 10,13)

139 Çfarë është Jetët e Shenjtorëve?

"Jeta e shenjtorëve" nuk është gjë tjetër veçse jeta e Zotit Krisht, e rinovuar në çdo shenjtor në një masë më të madhe ose më të vogël, në një formë apo në një tjetër. Ose më saktë: kjo është jeta e Zotit Krisht, e vazhduar përmes shenjtorëve, jeta e Hyjit të mishëruar Logos, Hyjlindurit Jezu Krisht, i cili u bë njeri për të na dhënë dhe transmetuar jetën e Tij hyjnore si një person, për të na shenjtëruar si Zot me jetën e Tij dhe për të na bërë të pavdekshëm dhe të përjetshëm jeta njerëzore në tokë. Sepse si ai që shenjtëron, ashtu edhe ata që shenjtërohen, të gjithë janë nga Një (Heb 2:11) Jeta e shenjtorëve është në të vërtetë jeta e Perëndisë-njeriut Krishti, e cila vërshon në ndjekësit e Tij dhe përjetohet prej tyre. në Kishën e Tij Jeta e tij vazhdon në të gjitha epokat; çdo i krishterë është bashkëtrupor i Krishtit (krh. Efes. 3:6) dhe i krishterë është se ai jeton jetën hyjnore-njerëzore të këtij trupi si qelizë organike. Duke jetuar me Krishtin, shenjtorët bëjnë veprat e Krishtit , sepse me anë të Tij ata bëhen jo vetëm të fuqishëm, por edhe të gjithëfuqishëm: Unë mund të bëj gjithçka në Jezu Krishtin që forcon (Filip. 4, 13) Jetët - Asgjë veçse një lloj vazhdimësie e Veprave të Apostujve. Ata kanë të njëjtin ungjill, të njëjtën jetë, të njëjtën të vërtetë, të njëjtën dashuri, të njëjtin besim, të njëjtën përjetësi, të njëjtën fuqi nga lart, të njëjtin Zot dhe Zot. Sepse Jezu Krishti është i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8):

E njëjta gjë për të gjithë njerëzit e të gjitha kohërave, duke shpërndarë të njëjtat dhurata dhe të njëjtat fuqi hyjnore për të gjithë ata që besojnë në Të. Ky është vazhdimi i gjithë jetëdhënësit fuqitë hyjnore në Kishën e Krishtit nëpër shekuj e shekuj dhe brez pas brezi dhe përbën një jetë Tradita e Shenjtë. Kjo traditë e shenjtë vazhdon pandërprerë si një jetë e mbushur me hir në të gjithë të krishterët, në të cilët nëpërmjet sakramenteve dhe virtyteve të shenjta jeton Zoti Krisht me hirin e Tij, i cili është tërësisht në Kishën e Tij dhe ajo është plotësia e Tij: plotësia e Atij që mbush të gjitha në të gjitha (Efes. 1:23).

Prandaj, "Jetët e Shenjtorëve" është edhe provë edhe dëshmi se origjina jonë është nga qielli; se ne nuk jemi nga kjo botë, por nga një tjetër; se njeriu është një njeri i vërtetë vetëm nga Zoti; se në tokë ata jetojnë nga qielli; se vendbanimi ynë është në parajsë (Filipianëve 3:20); se detyra jonë është të zemërojmë veten duke u ushqyer me bukë qiellore, i cili zbriti në tokë (krh. Gjoni 6:33:35:51) dhe zbriti për të na ushqyer me të vërtetën e përjetshme hyjnore, mirësinë e përjetshme hyjnore, hyjnore të përjetshme. e vërteta, dashuria e përjetshme hyjnore, jeta e përjetshme hyjnore nëpërmjet Kungimit të Shenjtë, nëpërmjet të jetuarit në të vetmin Perëndi të vërtetë dhe Zotin Jezu Krisht (krh. Gjn 6,50,51,53-57).

140 Çfarë janë "Veprat e Apostujve të Shenjtë"?

Këto janë veprat e Krishtit, të cilat apostujt e shenjtë i bënë me fuqinë e Krishtit, ose, për më tepër, i bënë me anë të Krishtit, i cili në to dhe vepron nëpërmjet tyre. Dhe cila është jeta e apostujve të shenjtë? Përvoja e jetës së Krishtit, e cila në Kishë u transmetohet të gjithë ndjekësve besnikë të Krishtit dhe vazhdon nëpërmjet tyre me ndihmën e sakramenteve dhe virtyteve të shenjta.

Faleminderit Zotit për gjithçka!

Nga Udhëzuesi praktik për të krishterët ortodoksë

1. Duke u zgjuar në shtrat, para së gjithash kujtoni Zotin dhe vendosni shenjën e kryqit mbi veten tuaj.
2. Mos e filloni ditën pa një rregull lutjeje.
3. Gjatë gjithë ditës, kudo dhe në çdo vepër - lutuni me lutje të shkurtra.
4. Lutja është krahët e shpirtit, e bën shpirtin fronin e Zotit, e gjithë forca e një personi shpirtëror është në lutjen e tij.
5. Në mënyrë që Zoti të dëgjojë një lutje, duhet të lutet jo me majë të gjuhës, por me zemër.
6. Asnjë nga ata rreth jush nuk do të mbetet në mëngjes pa përshëndetjet tuaja të sinqerta.
7. Mos ndalo së faluri kur armiku të bën të ndihesh i pandjeshëm. Ai që e detyron veten të falet kur shpirti i thahet, është më i lartë se ai që falet me lot.
8. Ju duhet ta njihni Testamentin e Ri me mendjen dhe ZEMRËN tuaj, të mësoni vazhdimisht prej tij; mos e interpretoni vetë të pakuptueshmen, por pyesni St. baballarët.
9. Merrni ujë të shenjtë me etje për shenjtërimin e shpirtit dhe trupit - mos harroni ta pini atë.
10. Përshëndetje mirënjohjeje për Mbretëreshën e Qiellit - "Virgjëresha Mari, gëzohu ..." thuaj më shpesh, megjithëse çdo orë.
11. Në kohën e lirë lexoni shkrimet e baballarëve dhe mësuesve të jetës shpirtërore.
12. Në tundime dhe fatkeqësi, lexoni Psalterin dhe lexoni kanunin e lutjes te Hyjlindja e Shenjtë "Ne kemi shumë fatkeqësi ...". Ajo është ndërmjetësi ynë i vetëm.
13. Kur demonët të gjuajnë shigjetat e tyre mbi ju, kur mëkati të afrohet, atëherë këndoni himne javë e shenjtë dhe Pashkë e Shenjtë, lexojeni kanunin me një akathist për Më të ëmblën Jezu Krishtin dhe Zoti do t'i çlirojë lidhjet e errësirës që ju kanë lidhur.
14. Nëse nuk mund të këndosh dhe të lexosh, atëherë në momentin e betejës kujto emrin e Jezusit: "Zot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar". Qëndroni në kryq dhe shërojeni me të qarat tuaja.
15. Në kohët e agjërimit, agjëroni, por dijeni se Zoti është i kënaqur me agjërimin jo vetëm të trupit, pra me abstenimin e mitrës, por me abstenimin e syve, veshëve, gjuhës, si dhe mospërmbajtjen e zemrës nga shërbimi i pasioneve.
16. Një person që fillon jetën shpirtërore duhet të kujtojë se është i sëmurë, mendja e tij është në gabim, vullneti i tij është më shumë i prirur drejt së keqes sesa të mirës dhe zemra e tij është e papastër nga pasionet që vlojnë në të, prandaj, që nga fillimi i jetës shpirtërore, çdo gjë duhet të synohet në marrjen e shëndetit mendor.
17. Jeta shpirtërore është një luftë e vazhdueshme e pandërprerë me armiqtë e shpëtimit të shpirtit; mos flini kurrë në shpirtin tuaj, shpirti juaj duhet të jetë gjithmonë vigjilent, sigurohuni që gjithmonë të thërrisni Shpëtimtarin tuaj në këtë betejë.
18. Kini frikë të bashkoheni me mendimin mëkatar që ju afrohet. Ai që u pajtua me mendime të tilla tashmë ka bërë mëkatin për të cilin mendoi.
19. Mos harroni: për të vdekur, ju duhet të jeni neglizhent.
20. Pyete vazhdimisht: "Frikën tënde, Zot, mbije në zemrën time". Oh, sa i bekuar është ai që ka një dridhje të vazhdueshme përpara Perëndisë!
21. Jepini të gjithë zemrën tuaj Zotit pa asnjë gjurmë - dhe do të ndjeni parajsën në tokë.
22. Besimi juaj duhet të forcohet nga pendimi dhe lutja e shpeshtë, si dhe nga shoqërimi me njerëz me besim të thellë.
23. Merr vetes një memorial, shkruaj aty, nëse është e mundur, të gjithë të njohurit e gjallë dhe të vdekur, të gjithë ata që të urrejnë dhe të ofendojnë dhe kujtoji ata çdo ditë.
24. Kërkoni pandërprerë vepra të mëshirës dhe dashurisë së dhembshur. Pa këto vepra është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë. Bëhu diell për të gjithë, mëshira është mbi të gjitha sakrificat.
25. Mos shkoni askund nëse nuk keni nevojë për një urgjencë (mos kaloni kohë në përtaci).
26. Flisni sa më pak, mos qeshni, mos u bëni kurioz me kuriozitet boshe.
27. Mos jini kurrë kot, por nderoni festat e kishës dhe të dielat sipas urdhrit të Zotit.
28. Duajeni vetminë e shenjtë (në masën e plotë për monastizmin, pjesërisht për laikët).
29. Durojini të gjitha fyerjet në heshtje, pastaj duke qortuar veten, pastaj me lutje për ata që ofendojnë.
30. Gjëja më e rëndësishme për ne është të mësojmë durimin dhe përulësinë. Me përulësi do t'i mposhtim të gjithë armiqtë - demonët dhe me durim - pasionet që luftojnë kundër shpirtit dhe trupit tonë.
31. Në lutje, mos ia tregoni askujt, por vetëm Zotit, lotët tuaj të keqardhjes dhe zellit për shpëtim.
32. Nderoni një prift ortodoks si një engjëll ungjillëzues të dërguar për t'ju gëzuar dhe për t'ju sjellë çlirimin.
33. Trajtojini njerëzit me të njëjtin kujdes si me lajmëtarët e mbretërisë së madhe dhe me të njëjtin kujdes si me zjarrin.
34. Falni të gjithë dhe simpatizoni të gjithë në vuajtjet e tyre.
35. Mos nxitoni vetëm me veten tuaj, si një pulë me vezë, duke harruar fqinjët tuaj.
36. Kushdo që kërkon prehje këtu nuk mund të ketë Frymën e Perëndisë në të.
37. Ankthi dhe siklet sulmojnë nga mungesa e lutjes.
38. Gjithmonë dhe kudo thirrni Engjëllin tuaj Kujdestar për t'ju ndihmuar.
39. Mbani gjithmonë të qarat e zemrës suaj për mëkatet tuaja dhe kur i rrëfeni, merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit, pastaj gëzohuni në heshtje për çlirimin tuaj.
40. Duhet të njihni vetëm paturpësitë dhe të metat tuaja, KUJDES bëni kujdes nga mëkatet e të tjerëve dhe mendoni e arsyetoni, mos e prishni veten duke dënuar të tjerët.
41. Mos jini të vullnetshëm, kërkoni këshilla shpirtërore dhe udhëzimet.
42. Çdo mbrëmje, rrëfejini Zotit të gjitha veprat tuaja mëkatare, mendimet, fjalët që kanë ndodhur gjatë ditës.
43. Para se të flini, në zemrën tuaj, bëni paqe me të gjithë.
44. Ju nuk duhet t'u tregoni ëndrrat njerëzve të tjerë.
45. Flini me shenjën e kryqit.
46. Namazi i natës është më i shtrenjtë se ai i ditës.
47. Mos e humbni kontaktin me atin tuaj shpirtëror, kini frikë ta ofendoni, ofendoni, mos i fshihni asgjë.
48. Gjithmonë falënderoni Zotin për gjithçka.
49. Natyra njerëzore duhet të ndahet gjithmonë në vetveten dhe në armikun që është i lidhur me ju për shkak të mëkateve tuaja - dhe shikoni veten me kujdes, kontrolloni mendimet dhe veprimet tuaja, shmangni atë që dëshiron armiku juaj i brendshëm dhe jo shpirti juaj.
50. Dhimbja e brendshme për mëkatet e dikujt është më e dobishme se të gjitha shfrytëzimet trupore.
51. Nr më mirë se fjalët në gjuhën tonë, si "Zot, më shpëto".
52. Duajini të gjitha statutet e Kishës dhe afrojini ato me jetën tuaj.
53. Mësoni të monitoroni me vigjilencë dhe vazhdimisht (gjithmonë) veten, veçanërisht ndjenjat tuaja: përmes tyre armiku hyn në shpirt.
54. Kur të njihni dobësitë dhe pafuqinë tuaj për të bërë mirë, atëherë mbani mend se nuk e shpëtoni veten, por Shpëtimtari juaj, Zoti Jezu Krisht, ju shpëton.
55. Besimi juaj duhet të jetë kështjella juaj e pathyeshme. Armiku i ashpër nuk fle - ruan çdo hap tuajin.
56. Ne jemi afruar me Zotin nga kryqi i jetës: pikëllimi, shtrëngimi, sëmundja, mundimet; mos u ankoni kundër tyre dhe mos kini frikë prej tyre.
57. Askush nuk hyn në parajsë duke jetuar mirë.
58. Sa më shpesh të jetë e mundur, merrni me butësi në Misteret e Shenjta Jetëdhënës të Krishtit, ju jetoni vetëm me to.
59. Mos harroni kurrë se Ai, Zoti Jezu Krisht, është pranë derës, mos harroni se Gjykimi dhe ndëshkimi do të vijnë së shpejti në cilën orë për kë.
60. Kujtoni gjithashtu atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë dhe urdhërimet e Tij për ata që e bëjnë.
61. Lexoje këtë alfabet, i krishterë, të paktën një herë në javë, do të të ndihmojë në përmbushjen e asaj që ke shkruar dhe do të të forcojë në RRUGEN SHPIRTËRORE.

(Prifti MIKHAIL Shpolyansky)

Shikoni videon rreth rregullave të sjelljes në një kishë ortodokse

Jeta sipas Krishtit - Dita e Krishterë

Sipas natyrës së jetës së tanishme, fundi i ditës zakonisht kalon në mungesë mendjeje, aq të dëmshme për shpirtin. Shumica e banorëve të qytetit tani pozitivisht nuk mund të ulen në shtëpi në mbrëmje: një lloj force i tërheq ata në shtëpitë e njohura, në takimet e mbrëmjes ose në teatro. Dhe, pozitivisht, jeni të befasuar, duke pasur parasysh numrin e teatrove, të mëdhenj e të vegjël dhe kinematë - si ka publik të mjaftueshëm për të gjitha?

Ndërkohë, mbrëmja është një kohë që mund të përdoret për jetën shpirtërore. Të gjitha punët e përditshme kanë mbaruar, shqetësimet shtyhen për nesër dhe në mbrëmje i qetë Zoti ndjehet disi më afër.

Kjo është koha kur mund të hapni Shkrimet e Shenjta, librat shpirtërorë dhe kur, ndërsa lexoni faqe të tilla, imazhe të ndritshme të njerëzve të shenjtë do t'ju rrethojnë, duke ju thirrur atje, lart, në shkëlqimin e dritës së malit.

Lum ai që, duke e përshtatur shpirtin e tij me një lexim të tillë, do të ketë etje për lutje dhe, duke qëndruar para ikonave, së pari lexon atë të përshkruar. lutjet e akshamit, atëherë, pasi të ketë përmbushur këtë rregull të tij, ai do të fillojë të lutet me fjalët e tij: dhe do t'i tregojë Zotit për gjithçka që e mbush, atë që shqetëson dhe vlon në të, i ritregon të gjitha dëshirat e tij, duke e vënë veten në plotësimin e Zotit. asgjësimin. Ai do t'i kujtojë të gjithë ata që janë të dashur për të dhe do të lutet që Zoti t'i mbajë ata dhe të zgjasë lidhjen e tyre me të. Ndërsa një fëmijë i dashur i nënës së tij flet për gjithçka, kështu ai do t'i tregojë Zotit gjithçka që do të donte - të mëdha dhe të vogla. Ai do të kujtojë edhe ata që janë larguar nga toka dhe të cilët ai, i pandryshuar mes ndryshueshmërisë së përgjithshme të kësaj bote, nuk i ka harruar ... Dhe pastaj do të shkojë të flejë, duke nënshkruar jastëkun e tij me shenjën e kryqit, duke kaluar të katër muret. dhe duke pyetur veten në psalmin "I gjallë në ndihmën e Shumë të Lartit" natën e mbrojtjes së Zotit.

Dhe Engjëlli Kujdestar do të qëndrojë në krye të një personi të tillë me një buzëqeshje të qetë dashurie, duke u gëzuar që këtu prona e Zotit po pushon nga lufta e përditshme në krijimin e vullnetit të Zotit ...

Ne nuk e kemi analizuar mjaftueshëm çështjen e ndikimit të spiritualitetit në forcat dhe jetën e një personi, dhe ky ndikim është i padyshimtë. Mbretëria e hirit, në të cilën një person lëviz, i jep atij disa jetë e veçantë ndërsa njeriu që jeton jashtë hirit sigurisht ia shkurton jetën dhe forcën e tij.

Si, nëse jo me efektin e dobishëm të hirit edhe në anën fizike të një personi, të shpjegohet fakti se të drejtët në kushtet më të tmerrshme të jetesës, në shpella pa diell, në ushqim të thatë, jetuan deri në njëqind e më shumë vjet. ? Dhe njerëzit që vazhdimisht kujdesen për shëndetin e tyre dhe bëjnë gjithçka për të zgjatur jetën, rrallë i kalojnë gjashtë apo shtatë duzina?

Nëse trupat e njerëzve që kanë jetuar me drejtësi kullojnë, pas vdekjes së tyre, disa rryma të padukshme të hirshme që ringjallin njerëzit që vijnë tek ata për ndihmë, atëherë çfarë mund të thuhet për vetë jetën e njerëzve të udhëhequr nga hiri?

E gjithë kjo jetë është e përshkuar me rryma të një hiri të tillë, që bën mrekulli te njeriu. Këtu është plaku Ambrozi i Optinskit, që i afrohet moshës tetëdhjetë vjeç, i cili, pas një dite pune dhe një nate të kaluar pothuajse pa gjumë, në mëngjes, gjysmë i vdekur, ngrihet në veprën e tij të përditshme, gjatë së cilës do të dëgjojë rrëfimet më të tmerrshme, shih shumë njerëz të pikëlluar, të qarë, të dobët në trup dhe shpirt, udhëzojnë njëqind monastikë. Ja ku është, në të cilën ka një dritë të lehtë jete, e cila ekziston në mënyrë të pakuptueshme; ja ku është, i dobët, vdes çdo ditë, duke derdhur fuqinë e mrekullueshme të jetës në shpirtrat e njerëzve.

Ja ku është, Gjoni i Kronstadtit, në predikimin e përditshëm, në shërbesë, në rrugë. Vonë, shumë pas mesnate, duke u kthyer në Kronstadt, kur dritat në të gjithë qytetin ishin fikur prej kohësh, ai e kalon me shpejtësi stilolapsin mbi letër, duke skicuar rresht pas rreshti të ditarit të tij. Dhe pas një gjumi të shkurtër, ndërsa yjet ende digjen në qiell, duke synuar të digjen edhe për disa orë, ai do të dalë nga shtëpia dhe, i paparë nga askush, do të ngrejë sytë nga ky qiell i mistershëm dhe tek këta Zot. -duke lavdëruar yjet, ai do të fillojë të falë një lutje të heshtur. Dhe këtu është drekë, gjatë së cilës ai lexon nga librat e shërbimit dhe këndon në kliros një meshë me shumë komunikues, një turne të të sëmurëve dhe të vdekurve në Kronstadt dhe një udhëtim të gjatë nga shtëpia në shtëpi në Shën Petersburg me kërkesa për shërim. , me një rrëfim në mëkatet e rënda dhe dobësitë... Ai është bërë gati copë-copë, ata e kapin, ia mundojnë zemrën, por, i mbushur me rryma hiri, pasi u ngop në mëngjes me furçën e mrekullueshme të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, ai është i ri në pleqëri, i lehtë, i lëvizshëm, plot forcë për këtë punë të rëndë njerëzore jetën që i dha Zoti. Në të njëjtën mënyrë, ata engjëj që qëndrojnë - përkulen mbi kokat e kokës së njerëzve që i thirrën para se të shkonin në shtrat për t'i mbajtur ata në mënyrë të padukshme të derdhin forcë te njerëzit ...
* * *

Këtu vjen dita. Në pranverë, verë dhe në kohën e vjeshtës së parë, një person zgjohet në rrezet e diellit dhe me gëzim ngrihet për të bërë punën e tij; në dimër, dielli nuk ka lindur ende, kur një person duhet të lindë, duke përdorur disa përpjekje për veten e tij ... Çfarë të bëni - asgjë në jetë nuk jepet falas.

Një mësues i drejtë i kohës sonë, peshkopi Theofan Recluse, ju këshillon të shkoni gjithmonë kundër vetes: nëse doni të mbështeteni në bërryla, është më mirë të uleni drejt.

Si mendimi i parë person i dashur pas zgjimit, do të ketë një mendim për një qenie të dashur, kështu që mendimi ynë i parë pas zgjimit, le të jetë mendimi i Zotit ... Dhe shenja e kryqit le të jetë lëvizja e parë e dorës. Dhe kjo shenjë, nën të cilën duhet të luftojmë me besnikëri dhe kokëfortësi, do të na shërbejë si thirrja që tingulli i një borie ushtarake është për një ushtar.

Rusët, nga natyra e tyre, policët, ndërhyjnë në një gjë me një tjetër: në vend që të vishen shpejt, disa njerëz kënaqen me mendime të ndryshme në kohën e gabuar gjatë veshjes ... Ata do të fillojnë të tërheqin një çorape, mos e përfundoni këtë punë, mendoni dhe mendoni për pesë deri në dhjetë minuta. Çdo gjë në jetë duhet të bëhet shpejt, me vendosmëri, qartë.

Ata që nuk kujdesen për pamjen e tyre e kanë gabim. Zoti e veshi me bukuri gjithë botën, duke i dhënë asaj një kurorë në burrë... Pema, e nënshtruar ndaj vullnetit të Zotit, qëndron dhe mburret në zbukurimin e saj të pacenueshëm. Pse, pra, duhet të dhunojë njeriu me papastërti, mungesë kujdesi për veten, bukurinë e krijuar nga Zoti dhe si Zoti? Kur i gjithë personi lahet, atëherë shpirti është disi më i pastër.

Dhe burri është i veshur ...

Namazit nuk duhet afruar në mënyrë të çrregullt. Në manastire vishen për lutje. Një person duhet të merret moralisht dhe fizikisht dhe të mos qëndrojë para Zotit në një formë të çrregullt.

“Na ngri, o Zot, për të lavdëruar dhe për të zbatuar urdhërimet e tua…”

Për të vendosur veten në një humor lutjesh, është mirë të lexoni paraprakisht ndonjë libër shpirtëror, por leximi i Ungjillit është një domosdoshmëri për një person.

Përveç faktit që Ungjilli na mëson gjithçka që është e nevojshme për shpirtin, ai përmban edhe fuqi të mrekullueshme: duke e kënaqur shpirtin, Ungjilli na qetëson, e sjell shpirtin në një gjendje heshtjeje të mbushur me hir dhe largon tunduesit. armik nga ne.

Sipas dispozitës së jetës së sotme, banorët e qytetit kalojnë një pjesë të mëngjesit duke lexuar gazeta me një përshkrim të gjithçkaje që po ndodh në botë, me një përshkrim të të gjitha llojeve të incidenteve dhe krimeve, për ditet e funditçfarë ndodhi… leximi është i panevojshëm, madje i dëmshëm, sepse e shpërndan shpirtin, e fut në rrethin e interesave jetësore, vulgaritetit të kësaj bote. Ndërsa leximi shpirtëror, një përshkrim i jetës së shenjtorëve, për të cilin do të mendojmë në mëngjes, ka një efekt ngritës, duke na vendosur mendimet në një humor të lartë për gjithë ditën. Tundimet e kësaj bote do të kenë më pak ndikim mbi ne kur imazhet e ndritshme të atyre që u lavdëruan në poshtërimin tokësor do të qëndrojnë para syve tanë, të rinovuara duke lexuar në mëngjes: në përulësi ata fituan lartë, në varfëri të pasur.

I lumtur është ai që ka krijuar zakonin të shkojë në shtrat më herët dhe të shkojë në shtrat më herët - çdo ditë, ose të paktën disa herë, të paktën një herë në javë gjatë ditëve të javës, për të marrë pjesë në Liturgjinë Hyjnore: ai është i lumtur në orën e vetmisë. në kishën e zhytur në gjysmëerrësirë ​​ku shpirti e ka më të lehtë të shkojë në lutje, ku Zoti ndjehet më afër.

Dhe atje do të fillojë puna tokësore.

Çfarëdo që të bëjmë, le ta njohim veten si punëtorë të Zotit dhe të bëjmë punën tonë sikur Zoti të na kishte dhënë një mësim për sot dhe do të na kërkojë llogari sonte. Fëmijët në fillim të studimeve lexojnë të ashtuquajturën lutje përpara se të japin mësim.

Ekziston një lutje pak e njohur para fillimit të çdo pune

“Zoti Jezu Krisht, Biri i Vetëmlindur i Atit Tënd pa fillim, Ti the me buzët e tua të pastra, sikur pa mua nuk mund të bësh asgjë; Zoti im, Zot, me besim vëllimi është në shpirtin tim dhe zemra e folur prej Teje, unë i biem mirësisë Tënde; më ndihmo ta kryej këtë punë, që po e filloj, për ty vetë, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen".

Humori i një të krishteri duhet të jetë gjithmonë i barabartë, marrëdhënia me njerëzit - e dashur dhe e sjellshme. Përveç njerëzve që varen prej nesh, të cilët mund t'i ofendojmë vazhdimisht me arrogancën, vrazhdësinë, ashpërsinë tonë, sa e sa raste ka të jenë të sjellshëm me të huajt, krejtësisht të panjohur për ne, të jenë të këndshëm apo të pakëndshëm.

Personi që ecën para nesh i ka rënë diçka - detyrë jo vetëm e mirësjelljes, por edhe e dashurisë së krishterë, do të jetë ta marrë këtë gjë. Dikur pata rastin në Nevsky Prospekt, në një kohë kur ka shumë njerëz atje dhe në mes të rrugës që nxitojnë, parakalojnë njëri-tjetrin, kuajt dhe makinat, të shoh një plakë të lashtë që po shënonte pafuqishëm kohën, padyshim. duke dashur të kalojë rrugën dhe duke mos guxuar të kënaqet me të.det i tmerrshëm për të.

Një gjeneral, një burrë shumë i pasur që i përkiste rrethit më të lartë, iu afrua, i ofroi shërbimet e tij plakës, e kapi për krahu dhe me besim filloi ta çonte nëpër rrugë. Ishte një akt jo vetëm kalorësiak, por edhe një akt thellësisht i krishterë.

Kur kalojmë pranë kishave, nuk duhet të harrojmë të heqim kapelet para tyre dhe të vendosim shenjën e kryqit mbi veten tonë, në mënyrë që të mos meritojmë një qortim në Gjykimin e Fundit që na vinte turp për Birin e njeriut. dheu.

Është e çuditshme se sa krenar ndihet njeriu kur cari afrohet në një mbledhje të mbushur me njerëz për t'i thënë disa fjalë, si zakonisht një person i tillë rrethohet menjëherë pas kësaj, duke i treguar atij lloj-lloj shenjash vëmendjeje. Por për të treguar se po përpiqemi të jemi pranë Zotit të Plotfuqishëm - e konsiderojmë këtë një turp. Pse një person është plot me kaq çmenduri dhe kaq poshtërsi, për të cilat është madje e pamundur t'i gjesh një emër?

... Sa bukur është të hysh në një kishë të hapur nga një rrugë e zhurmshme, ku llambat e pashuara digjen në heshtje përpara një ikone të nderuar dhe gjithçka është plot me një lloj përqendrimi të shenjtë. Sa mirë është të thithësh këtë ajër, që kap lutjet e derdhura këtu, mrekullitë e kryera këtu, në të cilat ka një jehonë të fjalëve të mëdha të thëna këtu, në të cilat ka një lloj fryme përjetësie... Qëndroni për në të paktën disa minuta, thithni këtë ajër, rinovoni lidhjen tuaj me parajsën - dhe vazhdoni...

Gjatë rrugës, do të kemi shumë mundësi për t'i ofruar Zotit qoftë edhe një sakrificë të vogël. Është një ditë e rrallë që nuk takojmë rrugës një koleksionist që kërkon një ndërtesë kishe. Duke lëshuar për vete shpesh shumë para, a na vjen keq vërtet për të monedhë bakri!.. Në përgjithësi, mendimi për Zotin dhe përjetësinë le të jetë vazhdimisht i gjallë tek ne, duke drejtuar veprimet tona.

Në kohën tonë, më shumë se kurrë, njerëzve u është krijuar një dëshirë për luks dhe dredhi. Dhe nga dëshira për të vazhduar me të tjerët, ata bëjnë shpenzime të pabesueshme, krejtësisht të panevojshme, madje edhe pesëdhjetë dollarë do të kursehen për një vepër të mirë. Sikur të mos kishte ndodhur asgjë, ata shpenzojnë dhjetëra rubla në çdo orë për të dekoruar tryezën e darkës me lule të freskëta luksoze në ato ditë kur të ftuarit janë të ftuar në tryezë. Ata vishen mbi çdo nevojë, duke i kthyer ditët e javës në një festë të vazhdueshme të pandërprerë, hanë pjata të holla e të shtrenjta, pinë pije të sjella nga vende të ndryshme Evropa për para të çmendura.

Pse e gjithë kjo? Dhe a do të na shërbejnë mirë këto apo të tjera “marka” verërash, a do të hapen portat e parajsës? Një i krishterë nuk mund të jetojë një jetë të madhe. Në çdo hap ai duhet të detyrojë dhe të përulet. Dhe para se të organizoni luks rreth jush, mbani mend se ka kisha në Rusi në të cilat imazhet e letrës janë në ikonostas.

Humnera e argëtimit që tani u ofrohet banorëve të qytetit nuk është gjithashtu e mirë për shpirtin. Të gjitha këto tubime dhe spektakle, shumica e të cilave llogariten drejtpërdrejt për impulset mëkatare të natyrës sonë të korruptuar - e gjithë kjo ulur me orë të tëra në kartolina, me entuziazëm që zhvillohet mbi to, këto festa kërcimi që gjithashtu ndezin një person - e gjithë kjo mund të zëvendësohet me argëtim më i shëndetshëm dhe i zgjuar.

Dhe mbi të gjitha, një person duhet të shikojë nga afër atë fytyrë Hyjnore, e cila pasqyrohet në krijimin e mrekullueshëm të duarve të Zotit - në natyrë.

Kur jeni të lodhur nga punët tokësore, në vend që të kërkoni kompani të zhurmshme, dilni jashtë qytetit ose në vetë qytet kërkoni disa vende të këndshme. Këtu lumi rrotullon ujërat e tij para jush - mendoni se si këto pika uji i çon rryma në një lumë tjetër të madh që çon ujërat e tij në oqean, kështu që një pikë e ekzistencës suaj, së bashku me njerëzit e tjerë, përpiqet në mënyrë të parezistueshme në një oqean të madh të përjetësisë.

Shikoni në çdo orë qiellin, që flasin me zë të lartë për Perëndinë. Përpiquni me pëshpëritjen e gjetheve të një korije të përhapur për të dëgjuar lutjen e qetë dhe nderuese drejtuar Zotit të krijuar nga pemët.

Sa për zogjtë evazivë dhe të shpejtë, mendoni se sa të mira, të qarta dhe të bukura ka investuar Zoti në këta zogj të bukur, duke bërë me kujdes foletë e tyre dhe duke rritur zogjtë e tyre. Mbi një teh livadhi me bar ose mbi një lule që tund në heshtje një filxhan aromatik mbi një kërcell të hollë - mrekullohu edhe një herë me urtësinë e Atij që e zhvilloi këtë bimë me dorën e Tij aq mrekullisht dhe bukur, sa edhe mijëra duar të njerëzve më të mëdhenj tokësorë. mjeshtrit nuk mund të bëjnë.

Të shikosh natyrën dhe ta kuptosh është pothuajse si të lutesh. Dhe për asketët e të gjitha kohërave, natyra në ato vende të bukura që ata i zgjidhnin pothuajse gjithmonë për bëmat e tyre ishte shoqëruesi dhe nxitësi më i mirë i lutjeve të tyre. Dhe nëse gjatë një shëtitjeje të tillë jeni "në shpirt", domethënë frymëzimi i lutjes dhe mendimeve gjen tek ju, qëndroni, ndaloni këtë humor ...

…Ke arritur në mbrëmje.

Sa e mirë është lutja që derdhet në këtë orë nga shpirti i Vasilit të Madh, i prekur nga bukuria e natyrës që zhytet në prehje.

“I bekuar je, o Zot i Plotfuqishëm, që e ndriçon ditën me dritën e diellit dhe e sqaron natën me agime të zjarrta, Edhe zgjatja e ditës na ka bërë të denjë të kalojmë e t'i afrohemi fillimit të natës; dëgjo lutjen tonë dhe gjithë popullin tënd dhe na fal të gjitha mëkatet e vullnetshme dhe të pavullnetshme. Pranoi lutjet tona në mbrëmje dhe dërgo në trashëgiminë Tënde numrin e madh të mëshirës Sate dhe bujarisë Sate. Na beko me Engjëjt e Tu të shenjtë. Na armatos me armët e së vërtetës. Na ruaj me të vërtetën Tënde. Na ruaj në forcën Tënde."

Festat duhet të shënohen nga një aspiratë e veçantë e shpirtit ndaj objekteve shpirtërore, një kujtesë veçanërisht e gjallë për veten e atyre ngjarjeve të mëdha që festohen, e atyre njerëzve të shenjtë dhe të mrekullueshëm që nderohen në këtë ditë.

Asgjë në jetë nuk vjen pa përpjekje. Pra, për të festuar me shkëlqim festën, është e nevojshme të përgatiteni për të nga larg. Kisha e dinte se çfarë po bënte kur vendosi agjërime para festave të mëdha - Pashkëve, Lindjes së Krishtit, Fjetjes së Zojës, kur vendosi një agjërim njëditor para festës së Pagëzimit të Krishtit dhe një agjërim tjetër në nderimi i apostujve, jo pa fshehtësi, ndoshta, mendimi për të nderuar të gjithë me këtë agjërim të përlëvduar përgjithësisht pasuesit e shenjtë të Krishtit.

Agjërimi e rafinon trupin, i cili zakonisht e dërrmon shpirtin, kërkon ta skllavërojë dhe, si të thuash, ta ndrydhë. Agjërimi na jep liri nga lidhjet e botës, nga të gjitha llojet e tundimeve dhe tundimeve. Agjërimi na afron më shumë me qiellin, na bën më të ndjeshëm dhe më pranues ndaj dukurive të botës shpirtërore.

Festa synon t'i japë prehje shpirtit të lodhur nga bujët e kësaj bote, mes mbresave të forta shpirtërore, të na afrojë parajsën, të ripërtërijë në shpirtin tonë imazhe kaq lehtësisht të harruara të Krishtit, të Nënës së Zotit dhe të shenjtorëve.

Por gjatë festave jo vetëm që nuk e forcojmë shpirtin, por vetëm e dobësojmë atë dhe festa kalon me ne krejt e kundërta siç duhet dhe siç dëshiron Kisha. Në vend që të ndjekim më shpesh shërbimet e kishës para festës, të forcohemi në leximin shpirtëror, duke lexuar, për shembull, jetën e shenjtorit të cilit do t'i kremtojmë, të paktën para ditëve të ditëve tona të emrit, ne pastrojmë dyqanet për të. përditësoni rrobat tona dhe blini një mori ushqimesh për pushime. Në të njëjtën kohë, ne harrojmë plotësisht se nuk është me një fustan të ri dhe jo me një pjatë shtesë të rëndë dhe një sasi të madhe vere që mund t'i pëlqejmë Zotit dhe të tërheqim hirin festiv për veten tonë.

Dhe e gjithë ana kishtare e çështjes në festë është krejtësisht në prapavijë te ne. Pra, ndodh që një person që ka qenë i zënë me përgatitjet festive deri në lodhje nuk do të shkojë fare në kishë as për vigjiljen e Krishtlindjes, as për meshë. Do të ishte sikur dikush, i thirrur para mbretit, të fillonte të përgatiste paraprakisht për këtë rast një pritje të madhe për të afërmit dhe miqtë, dhe në bujë për këtë pritje do të humbiste ditën kur ai u caktua të dilte para mbretit.

Në përgjithësi, ndër marrëzitë e jetës sonë, një nga më të mëdhatë është se njerëzit kryejnë disa rite të jashtme, krejtësisht indiferente ndaj ngjarjeve nga të cilat shkaktohen këto rite. Për shembull, njerëzit nuk besojnë fare në Krishtin ose në Ringjalljen e Tij, por festojnë Pashkët: në këtë ditë ata vishen, përgatitin tryezën e Pashkëve për prishjen e agjërimit - kjo është po aq e kotë sikur një i krishterë të fillonte të festonte një muhamedan. pushime.

Festa zakonisht shënohet me lëkundje pa qëllim për të vizituar njëri-tjetrin, duke uruar të njohurit e tyre për diçka, megjithëse këta të njohur do të ishin jobesimtarë, një konsum i madh ushqimesh dhe lloj-lloj ëmbëlsirash - me një fjalë, fitorja e plotë e jetës së kësaj bote dhe parimeve të kësaj bote. , kotësi e kësaj bote.

E gjithë kjo duhet të jetë pikërisht e kundërta. Përgatitjet festive duhet të shkurtohen sa më shumë, sepse i krishteri ngopet çdo ditë dhe nuk duhet ta shënojë festën me gosti. Përpara festë e madheështë e nevojshme të flasësh dhe të kungosh disa ditë para saj ose pikërisht në ditën e festës dhe të kalosh gjithë kohën e festës në këtë atmosferë abstinence shpirtërore. Carët rusë në festa shkonin në varret e të parëve, vizitonin klerikët dhe burgjet dhe të paktën duhet ta festojmë festën me disa vepra të mira, të cilat askush nga ne nuk e bën.

NË Kohët e fundit në mesin e shumë familjeve të pasura është krijuar një zakon në ditën e festës së emrit të tyre, kur mblidhnin mysafirë, shpenzonin shumë para për të dhe lodheshin shumë prej saj, të largoheshin fare nga qyteti për në ndonjë vend afër: p.sh. , nga Shën Petersburg për të gjithë ditën në Pavlovsk, Vyborg ose Helsingfors. Kjo shmangu bujën festive, lodhjen dhe shpenzimet dhe në këto qytete u fitua diçka e dobishme me paratë e kursyera nga heqja e pritjes festive.

Akoma më e saktë është zakoni për të përkujtuar festën tuaj me një lloj pelegrinazhi.

Sidomos kur shpirti është i plagosur dhe i lënduar, kur je larg nga njerëzit që do, kur shqetësohesh për ndonjë eksitim të thellë dhe të zgjatur emocional - atëherë zhurma festive është krejtësisht e padurueshme për ty dhe tërhiqesh diku larg, larg. nga situata e zakonshme, larg kësaj shtrirjeje festive, që vetëm të ofendon dhe mundon.

Njohja dy kushërinj që kaluan një pikëllim të fortë në të njëjtën kohë. Njëra humbi nënën e saj të dashur, me të cilën jetoi shpirt më shpirt dhe zhdukja e së cilës i la një boshllëk të paplotësueshëm në jetën e saj. Një person tjetër të dashur të cilin ajo donte ta konsideronte të fejuarin e saj, por prindërit e saj nuk dhanë pëlqimin për këtë martesë, dhe për këtë arsye situata ishte e padurueshme, e tensionuar dhe e dhimbshme.

Ky i ri në atë kohë ndodhej jashtë vendit dhe ata ishin në korrespondencë të përditshme. Të afërmit e tyre jetonin të zhurmshëm dhe të gëzuar dhe festa në gjendjen e tyre shpirtërore u dukej torturë.

Duke dëgjuar nga të njohurit e tyre se sa i mirë është dimri në Sarov dhe Diveevo te Murgu Serafim, të dy vendosën të niseshin për në Sarov nga Viti i Ri. Dy ditë para Vitit të Ri ata u nisën nga Petersburg për në Moskë dhe në mbrëmje Viti i Ri u largua nga Moska për në Nizhny.

Të lodhur nga dita, ata shkuan me qetësi në shtrat në departamentin e tyre në orën dhjetë dhe ishin në harresë në atë kohë, kur atje, në Petersburg të zhurmshëm, me kërcitjen e gotave dhe një spërkatje shampanje, njerëzit folën me njëri-tjetrin të çuditshëm. Fraza për lumturinë e re.

Ditën e Vitit të Ri, ata kaluan Oka në errësirën e paraagimit në një sajë, hipën në trenin Arzamas dhe gjatë gjithë ditës më 1 janar hipën në një karrocë nga Arzamas në Diveevo, ku arritën në mbrëmje dhe mbrojtën vigjiljen solemne. pasi një ditë më parë, 2 janari, ishte dita e pushimit të madhit plak Serafim. Ata arritën në Sarov për një meshë të vonë, vizituan të gjitha vendet e shënuara nga bëmat e plakut, kaluan natën atje, u lanë në burimin shërues të plakut Serafim, u kthyen në Diveev dhe jetuan atje deri në mbrëmjen e Epifanisë.

Vajza jetime gjeti kënaqësinë e pikëllimit të saj atje dhe u kthye prej andej e ringjallur dhe nusja u zotua: nëse bëhet dasma e saj, të jetë me të madhin me mirënjohje së bashku me të fejuarin e saj... Gjithçka u vendos shpejt për mirë.

Si ndryshon një kremtim i tillë i festës nga ai takim i Vitit të Ri, i cili është krejtësisht në kundërshtim me dinjitetin e krishterë, i cili tashmë është bërë modë. Falë Zotit, njerëzit besnikë të Kishës po qëndrojnë në këtë orë në tempull për shërbimin e lutjes së sapo prezantuar. Dhe të tjerët ulen në një restorant nga ora dhjetë mes duartrokitjeve të tapave të verës nën tingujt e një orkestre zbutëse dhe në orën dymbëdhjetë me urime me zë të lartë në gjuhë kërcitin gotat. Vitin e Ri do ta takojnë edhe pa kryqëzuar ballin. Sigurisht, kjo ndodh këtu dhe jo pa skandale.

Më lart u tha për gëzimin që i jep shpirtit lutja e vetmuar gjatë ditëve të javës - në errësirën e dimrit, meshën e hershme. Pjesëmarrja në festimet kombëtare ka një përshtypje krejtësisht të ndryshme në shpirt.

Çfarë lumturie, për shembull, të shikosh festimet madhështore të procesioneve fetare të Moskës, ku Kisha tokësore kurorëzohet, stoliset, lartësohet.

Nën këngët me zë të lartë të lutjeve të korit të fuqishëm, procesioni solemn lëviz ngadalë, dhe përpara tij është një fanar i madh i mbajtur në një barelë me një qiri të ndezur, që përshkruan një tempull. Pastaj shtrihet një pyll i tërë me banderola: disa janë të lehta, të tjerat mezi frenohen nga mbajtësit e flamujve të fortë, që lëkunden fort në boshtet e tyre të forta. Fytyrat e shenjta shkëlqejnë në diell, varëse metalike të rënda dhe tingëlluese kumbojnë. Të lavdëruar nga mrekullitë, ikona, disa me përmasa të mëdha, duken sikur notojnë në ajër mbi turmë, të ngritura lart nga toka mbi një barelë.

Dhe pastaj - me rroba solemne, një mori e ndritur, e shkëlqyer klerikësh. Dhe shpirti e ndjen se mbi këto kishat e dukshme u ngrit Kisha qiellore dhe mbi këtë tokësore procesion një tjetër procesion i mrekullueshëm shpaloset...

Të gjitha këto përshtypje ortodokse mbështesin besimin, ushqejnë shpirtin dhe e bëjnë njeriun të ndiejë sferën në të cilën shpirti do të zhytet në shekullin e ardhshëm...

Evgeny Poselyanin
Nga libri "Idealet e jetës së krishterë"

Si të jesh i krishterë në situatat më të zakonshme të përditshme? Këtë herë ne zgjodhëm nga posta jonë pyetje në lidhje me qëndrimin e një personi ndaj vetes dhe fqinjëve të tij dhe ia drejtuam ato Mitropolitit të Saratovit dhe Volsky Longin.

"Vladyka, komunikimi me njerëzit e tjerë është i rëndësishëm për çdo person. Mund të themi se në komunikim - si me njerëzit e afërt, ashtu edhe me njerëzit që nuk janë shumë të afërt dhe të këndshëm - ne mësojmë krishterimin në praktikë. Ka një pyetje në postën e rubrikës sonë "Një pyetje për një prift" që është mjaft tipike për shumë prej atyre që sapo po hyjnë në Kishë ose që ende po e "shikojnë nga afër" atë. Pyetja është kjo: “Ungjilli thotë se duhet ta duash të afërmin tënd si veten. Dhe gjetkë, ai duhet të mohojë veten. Pra, a është e nevojshme ta doni veten dhe si ta bëni atë? Kujdesuni për shëndetin tuaj, oh pushim të mirë, për kënaqësitë e ndryshme - a është kjo dashuri për veten tuaj? Në fund të fundit, vetëm një person që është i kënaqur me jetën dhe veten mund t'u sjellë të mira të tjerëve, dhe një i zemëruar dhe i dredhur sjell vetëm telashe. Maria".

- Vërtet një pyetje shumë e mirë - në kuptimin që, si një pikë uji, pasqyron botëkuptimin e njeriut modern, i cili ende nuk është afër Kishës dhe Krishterimit. Po, Shkrimi thotë: duaje të afërmin tënd si veten tënde (Mateu 22:39). Kjo ide zbulohet edhe në fjalë të tjera të ungjillit: në çdo gjë që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëni të njëjtën gjë me ta (Mat. 7:12). Këto fjalë janë rregulli i artë i moralit njerëzor. Për një të krishterë, ky është parimi kryesor i marrëdhënies së tij me njerëzit e tjerë. Por në një vend tjetër Zoti Jezus Krisht thotë: nëse ndokush dëshiron të më ndjekë Mua, ta mohojë vetveten, të marrë kryqin tënd dhe të më ndjekë (Mat. 16:24). Këtu po flasim për diçka krejtësisht të ndryshme - për ndjekjen e një personi pas Zotit, hierarkia e vlerave pohohet në jetën e një të krishteri.

Dashuria për veten është një ndjenjë e natyrshme njerëzore. Prandaj, Zoti flet edhe për dashurinë për fqinjët thjesht dhe qartë, në mënyrë që të gjithë të kuptojnë: ashtu siç e doni veten, ashtu duani personin që është afër. Dëshironi prosperitet? I uroj mirëqenie një personi tjetër. Dëshironi pasuri dhe lumturi? Urojini ato një tjetri dhe ndihmojeni atë për ta arritur këtë. Këtu po flasim për gjëra të zakonshme tokësore.

Por ai që dëshiron të ndjekë fjalë për fjalë Zotin duhet ta mohojë veten, domethënë, të ndalojë së vënë në radhë të parë interesat e veta, t'i shtyjë ato mënjanë, të marrë kryqin e tij (gjithçka që është përgatitur për një person në këtë jetë - si e mirë dhe e pakëndshme ) dhe ndiqni me durim Krishtin. Prandaj, dy pasazhet ungjillore të cituara në pyetje flasin gjera te ndryshme.

Kujdesi për shëndetin tuaj, pushimin e mirë, kënaqësitë e ndryshme - mbase kjo nuk është aq shumë dashuri për veten sesa dashuri për veten. Ekziston një ndryshim midis këtyre koncepteve. Nuk dua të them se këto gjëra janë të turpshme, mëkatare, të panevojshme – jo, sigurisht që jo. Dhe ju duhet të kujdeseni për pjesën tjetër, dhe për shëndetin. Për sa i përket kënaqësive, duhet trajtuar me arsye. Po, ka kënaqësi që nuk janë të dënueshme, por shpesh ndodh që një bollëk kënaqësish të ndryshme thjesht fshijnë gjithçka njerëzore tek një person. Në një kujdes të tillë për veten, ekziston vetëm një pjesë e dashurisë për veten, dhe një pjesë e parëndësishme, e thjeshtë. Për një të krishterë, dashuria për veten është një përpjekje për shpëtim, për jetën me Zotin, përpjekje për ideale më të larta. Jo vetëm për të ngrënë mirë, për të pirë mirë, për të fjetur dhe për t'u argëtuar, por për t'u bërë një person i vërtetë. Një autor sovjetik shkroi një libër që ishte shumë i famshëm në kohën e tij, i cili përmban fjalë që është e dobishme për një të krishterë t'i kujtojë: "Duhet të jetohet në atë mënyrë që më vonë të mos jetë jashtëzakonisht e dhimbshme për vitet e jetuara pa qëllim". Tek një person duhet të ketë një dëshirë për më të lartën, për atë që pas vdekjes së tij do të mbetet në përjetësi. Kjo është ajo që është dashuri e vertete ndaj vetes.

Nga këndvështrimi im, shprehja se vetëm një person që është i kënaqur me veten mund t'u sjellë të mira të tjerëve tingëllon absolutisht monstruoze. Kjo është absolutisht e rreme. Një person që është i kënaqur me veten dhe jetën e tij është një krijesë e tmerrshme që është më mirë të anashkalojë një kilometër. Për ta kuptuar këtë, mjafton të lexosh letërsinë klasike, ku të gjithë të vetëkënaqurit janë antiheronj.

Nëse një person është i zemëruar dhe i tundur - po, këto janë cilësi vërtet të këqija, dhe ata thonë se ai nuk është mësuar dhe as nuk është përpjekur kurrë të mësojë të durojë ndonjë provë në jetën e tij me durim. Në fund të fundit, nuk ka jetë pa probleme, përndryshe njerëzit e pasur dhe të famshëm nuk do të vareshin e të qëlloheshin, nuk do ta kishin lënë pasurinë e tyre në një mënyrë kaq të tmerrshme. shpirti i njeriut- humnerë. Ajo nuk mund të mbushet me të gjitha pasuritë dhe kënaqësitë e botës, sepse është krijuar nga Zoti dhe për Zotin, dhe vetëm te Zoti mund të pushojë.

Një njeri me të vërtetë i arritur është ai që ka mësuar me mirënjohje ndaj Zotit dhe me durim të kapërcejë çdo gjë të vështirë dhe të pakëndshme, që jeton me shpresë te Zoti, me dashuri për Të dhe për njerëzit që e rrethojnë. Ju vërtet dëshironi të jeni me një person të tillë.

- Dhe çfarë nëse një person fillimisht ka një karakter të vështirë? Kemi këtë pyetje: “Më thuaj, të lutem, pse Zoti i jep një personi një karakter të përulur, të sjellshëm, të butë që nga lindja, dhe një tjetri, përkundrazi, krenar, i zemëruar, nervoz? Rezulton se njerëz të sjellshëmështë më e lehtë të jesh i virtytshëm, më lehtë të shpëtohesh. Dhe jeta e tyre tokësore zhvillohet më me sukses se ata që kanë një karakter të vështirë. Dhe kjo ndodh, për shembull, për faktin se në familjen e tyre në një kohë ata nuk morën dashuri dhe edukimin e duhur. Pse një padrejtësi e tillë? Apo po bëj diçka të gabuar?

- Po, i nderuar autor i pyetjes, edhe e drejtë edhe e gabuar. Të gjithë njerëzit janë të ndryshëm në natyrë, por nuk jam dakord që ata të lindin me dallime kaq të mprehta. Shumë varet nga edukimi, nga ajo që mori një person në familje. Më lejoni t'ju kujtoj se ka një shembull të mrekullueshëm në librin e Abba Dorotheus "Mësimet emocionale", në kapitullin "Për të mos gjykuar fqinjin tuaj". Dy vajza u shitën në tregun e skllevërve. Një grua e devotshme bleu një, e bëri anëtare të familjes së saj, e rriti të virtytshme. Dhe prostituta bleu një tjetër dhe të ngritura në përputhje me rrethanat. Dhe Abba Dorotheos pyet: kur këto vajza të rriten, nëse mëkatojnë me të njëjtin mëkat, a do t'i gjykojë Zoti me të njëjtin gjykim? Sigurisht që jo. Kjo duhet mbajtur parasysh. Zoti do të vlerësojë veprimet e një personi, duke marrë parasysh rrethanat e jetës në të cilat ai u rrit.

Në përgjithësi, kjo është një pyetje e vështirë, nga ato që u kanë ardhur gjithmonë në mendje (ato quhen edhe "të mallkuar"). Kujtojmë se pyetje të tilla Shën Antoni I madh ("Zot, pse disa njerëz jetojnë gjatë dhe të tjerët shkurt? Pse vuajnë të mirët, dhe të këqijat përparojnë? ..") Zoti dha përgjigjen: "Anthony, atëherë fati i Zotit, por ju kushtojini vëmendje vetes dhe shpëto.” Ka gjëra për të cilat do të marrim përgjigje në përjetësi. Por ne vetë duhet të përmirësojmë veten - përpiquni të jeni të sjellshëm, kurrë mos gjykoni askënd. Nëse shihni se diçka nuk ju ka dalë në rini, në rini, duhet të riedukoheni. Është e vështirë, por me Ndihma e Zotit, Ndoshta. Në mënyrë të rreptë, krishterimi është një proces i gjatë, deri në vdekje, i edukimit të një personi të vetvetes.

– Sipas traditës, ne kemi shumë pyetje për mëkatin, për të cilin pothuajse të gjithë duhet të pendohemi në çdo rrëfim. "Ka gjithmonë diçka: dhe në një bisedë me të dashurit ju mësoni diçka për dikë kundër vullnetit tuaj, dhe ju vetë ndani nëse diçka e pakëndshme ka ndodhur në punë," vëren lexuesi ynë dhe pyet: si ta dallojmë dënimin nga deklaratat e faktit dhe si për të "gëlltitur" gjërat e pakëndshme që njerëzit e tjerë thonë ose bëjnë për ju?

- Ajo që ne e quajmë këtu një deklaratë fakti ka shumë të ngjarë gjithashtu një dënim. Ne nuk mund të mbyllim një sy ndaj ndonjë padrejtësie ose gabimi të dukshëm. Ata duhet të njihen, por nuk është aspak e nevojshme të dëgjoni për këtë nga të tjerët ose t'i tregoni dikujt vetë. Në këtë rast është një dënim uji më i pastër, dhe nuk ka përkufizime të tjera për këtë fenomen.

Për të mos gjykuar të tjerët, një person duhet të jetë shumë i sinqertë dhe i vëmendshëm ndaj vetes. Kur ai është i vetëdijshëm për gjendjen e tij - dhe kjo është shumë e parëndësishme për të gjithë ne - atëherë nuk do t'i shkojë në mendje të dënojë ata që e rrethojnë. Duhet të bëni vazhdimisht përpjekje për të mos gjykuar, kjo është gjëja kryesore. Atëherë diçka do të fillojë të ndodhë. Në fakt, gjithçka që ka të bëjë me jetën shpirtërore kërkon përpjekje të vazhdueshme: Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e marrin me forcë (Mat. 11, 12).

Sa për mënyrën e "gëlltitjes së të pakëndshmes" - aftësia është gjithashtu e nevojshme këtu. Por çfarë? Përsëri, Abba Dorotheus ka një shembull të mirë. Ai flet për një murg të cilin e qortonin vazhdimisht dhe dukej se e merrte me qetësi. I befasuar nga një dispensim i tillë, Abba Dorotheos pyeti: Vëlla, më thuaj, si e arrite pasionin? Ai u përgjigj me përbuzje: “A duhet t'u kushtoj vëmendje të metave të tyre apo të pranoj ofendime prej tyre si nga njerëzit? kjo - qentë që lehin". Dhe Abba Dorotheos vëren këtu me ironi të pikëlluar: “Ky vëlla e ka gjetur rrugën…”. Në asnjë rrethanë nuk duhet zgjedhur kjo rrugë. Ju duhet të jeni në gjendje të vendosni veten për të parë mangësitë tuaja. Shihni, ne po i rikthehemi përsëri. Atëherë asgjë që të tjerët thonë për ne nuk do të na duket krejtësisht e gabuar. "Unë e pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia" - ky është një qëndrim normal.

Ju duhet të kultivoni përulësinë. Sipas një prej pleqve të Optinës, përulësia nuk zemërohet me askënd dhe nuk zemëron askënd (kjo harrohet shumë shpesh!). Të mos zemërohesh me askënd është faza e parë, shumë e vështirë, njeriu mund t'i marrë vite. E dyta është të mos zemëroni askënd... Pastaj thjesht kapni kokën dhe thoni: "Ne kemi nevojë për një jetë më shumë për ta arritur këtë." Por ju duhet të provoni.

Si mund të mësoni të silleni mirë me njerëzit? “Si të mësojmë një ndjenjë takti dhe diplomacie? Për shkak të kësaj, ndonjëherë i largoj njerëzit dhe nuk mund të ndërtoj marrëdhënie harmonike. A ka metoda shpirtërore për këtë?” pyet lexuesi ynë.

- E shihni, çfarë është puna: nuk ka "metoda shpirtërore" për të arritur disa rezultate pozitive në vetë-edukim. Një person duhet të jetojë jetën e krishterë në të gjithë plotësinë e saj - të përpiqet për Zotin, të përpiqet të përmbushë urdhërimet e Zotit, të jetë i vëmendshëm ndaj vetes dhe atyre që e rrethojnë. Dhe nëse, falë kësaj, ai "riformatohet" në një të mbledhur nga brenda, i vëmendshëm ndaj lëvizjeve të tij të shpirtit, ndaj veprimeve, ndaj fjalëve, atëherë ai gjithashtu fiton aftësinë për të përmirësuar marrëdhëniet e tij me njerëzit. Kjo nuk është takt dhe diplomaci - në jetën shpirtërore quhet ndryshe. Atëherë një person bëhet edhe një ndihmës dhe një shok i këndshëm, në përgjithësi, ata që mund të mbështeten në jetë. Një i krishterë është një person integral në të cilin është e pamundur të veçosh ndonjë virtyt individual. Prandaj, ju duhet të edukoni një të krishterë në veten tuaj, të rishikoni jetën tuaj, ta rikonfiguroni plotësisht atë në përputhje me Ungjillin - atëherë gjithçka do të funksionojë. Përndryshe, vetë-trajnim. Sigurisht, me një përpjekje vullneti, mund ta detyrosh veten të jesh diplomatik ose thjesht të mësosh sjellje të mira. Por, e shihni, kur nuk ka motivim fetar dhe ristrukturim real të brendshëm, e gjithë kjo është shumë e pabesueshme dhe e brishtë. Prandaj, unë mendoj se ju vetëm duhet të ndryshoni gjithë jetën tuaj.

Përgatitur nga Natalia Gorenok