Prezantimi i mësimit shumëllojshmëria e mënyrave të njohjes së botës. Mençuria popullore dhe sensi i shëndoshë

Për të përdorur pamjen paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari (llogari) Google dhe regjistrohuni: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjeve:

Shumëllojshmëria e mënyrave për të njohur botën

Kohët antike Opinioni dhe njohuritë janë të ndryshme I pari (opinioni) nuk është domosdoshmërisht i besueshëm. E dyta (njohuria) është e besueshme nga përkufizimi. Opinioni mund të ndryshojë, por njohuria është e natyrshme në stabilitet.

Mesjeta Lidhja midis dijes dhe besimit Dallimi kryesor është në prova. Dija kërkon arsyetim logjik, por besimi jo.

Koha e re Identifikimi i njohurive dhe shkencës Njohuria shkencore bëhet objekti kryesor i epistemologjisë - teoria e dijes. Dituria ndahet në lloje: fetare, të përditshme, mitologjike, filozofike, artistike dhe figurative.

Miti dhe njohja e botës Miti është mënyra më e hershme e të kuptuarit të realitetit natyror dhe shoqëror. Ky është gjithmonë një tregim, e vërteta e tij nuk ishte objekt dyshimi dhe përmbajtja ishte disi e lidhur me të jeta reale. Mitet shërbyen si një mënyrë për të ruajtur përvojën jetësore të popujve.

Përvoja e jetës së përditshme Praktika e jetës është një mënyrë për të njohur botën. Shumica e aftësive praktike nuk pretendojnë të jenë justifikim teorik. Për shembull, për të përdorur një televizor, nuk është e nevojshme të njihen parimet e transmetimit të një imazhi në një distancë.

Mençuria popullore Mençuria popullore - njohuri praktike e përgjithësuar, përvoja njerez te ndryshëm madje edhe shumë kombe. Nga përgjithësimi i përvojës, lindën thënie (Goditni ndërsa hekuri është i nxehtë), gjykime (Ivanushka - budallai, në fakt, është mjaft mendjemprehtë).

Mendja e shëndoshë Sugjeron se çfarë dhe si është më mirë të bësh ose, përkundrazi, të refuzosh çdo veprim. Për shembull, ju nuk dini si ta përdorni pajisjen. Mendja e shëndoshë sugjeron të pyesni një person të ditur ose të mos e prekni fare atë (pajisjen).

Njohja me anë të artit Arti jep një ide të zhvillimit artistik të botës. Një vepër e trilluar jep një paraqitje të ngarkuar emocionalisht jo vetëm të asaj se si dukeshin heronjtë e së kaluarës, por edhe të mënyrës sesi ata silleshin në situata të caktuara. Kjo ndihmon për të ndjerë frymën e kohës.

Aty ku mbaron shkenca Parashkenca (njohuri afërsisht shkencore), ndryshe nga sensi i zakonshëm, karakterizohet nga informacione të paqarta dhe misterioze. Shpesh demonstron intolerancë ndaj shkencës tradicionale, jo për profesionistët, por për masat.

Njohja si një formë e veprimtarisë shpirtërore ekziston
në shoqëri që në fillimet e saj, duke kaluar
së bashku me të disa faza të zhvillimit.
Në secilën prej tyre, procesi i njohjes kryhet në
forma të ndryshme dhe të ndërlidhura social-kulturore të zhvilluara në rrjedhën e historisë
njerëzimi.
Prandaj, dija si fenomen holistik nuk mund të jetë
reduktojeni në çdo formë, edhe nëse është kaq e rëndësishme
si shkencore, që nuk “mbulon” njohuritë
si i tillë.
Ka shumë lloje të ndryshme njohurish dhe formash
aktiviteti njohës.

Llojet e njohurive
sociale
shkencore
joshkencore
vetënjohje
artistike
praktike
parashkencore
botërisht
fetare
mitologjike

Lloji i njohurive
mitologjike
Praktike
Zhiteiskoe
artistike
parashkencore
tipare
shembuj

mitologjike
Miti
nga fjala greke.
Bazat e njohurive janë të lidhura,
elementet e besimeve etj.
Kuptimi i reflektuar
dukuritë natyrore.
Tregon jo vetëm për
e kaluara, por edhe e ardhmja.
Ndarje e paqartë
subjekt dhe objekt, subjekt dhe
shenjë, hapësinore dhe
marrëdhëniet e përkohshme.
Zëvendësimi i parimit shkencor
shpjegimet e gjërave dhe botës në tërësi,
historia e origjinës dhe
krijim.
Humanizimi i natyrës, d.m.th.
transferimi në botën njerëzore
katrahurë.
Forma figurative emocionale
perceptimi i botës.
Heroike - fshihu
ngjarje reale.
Etiologjike - shpjegojë
origjina e emrit,
ritualet, zakonet.
Kozmogjenike - rreth
origjinën e botës,
origjinën e kaosit në hapësirë, rreth
lufta e heronjve dhe perëndive me
fuqitë demonike.
Kalendari - për ndryshimin e kohërave
vit, për të vdekurit dhe të ringjallurit
perënditë.
Eskatologjike - përshkruaj
vdekja e hapësirës, ​​fundi i botës dhe
hapësirë, për ringjalljen e botës.
Biografike - lindja,
origjina, fillimi
statusi i moshës së plotë, martesa,
vdekja e heronjve mitologjikë

http://www.mifinarodov.com/a/
antropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html

Praktike
Baza është përvoja e jetës
Njohuria është një efekt anësor.
Mënyra e detyrueshme e formimit,
praktikë me një mentor me përvojë.
Njohuritë me përvojë kontribuojnë në të
gjuhe.
Shumica e përvojës nuk është
kërkon arsyetim teorik.
Njeriu fiton jo vetëm
njohuri praktike, por edhe vlerëson
Kodi i Sjelljes. Përthith pa
modeli i përpjekjeve të veprimit.
Përdoret praktikisht nga njeriu
në mënyrë të pandërgjegjshme dhe në zbatimin e saj, jo
kërkon sisteme të avancuara
dëshmi.
Personazh i pashkruar.
Njerëzore,
jetoi
bregun e një lumi ose liqeni,
ndërtoi një anije
për të notuar
valët.
Kryesor
rezultat i tillë
aktivitetet duhet
do të bëhej një anije, dhe
anë - njohuri për
cila pemë
merr si dhe se atë
përpunoni çfarë
formë
anije lundruese
lëvizjes.

Zhiteiskoe
Baza
– urtësi popullore
(aforizma, thënie, fjalë të urta,
gjëegjëza, etj.)
Baza e mençurisë popullore -
njohuri praktike të përgjithësuara
Njerez te ndryshëm.
Mençuria është aftësia për të kuptuar
ngjarjet tokësore në vetvete, pa
korrelacion me botën e perëndive.
Një shenjë dalluese e popullit
mençuria si një lloj kodi
komandoni receta për të ndryshme
rastet është se ajo nuk e bën
identike, kontradiktore.
Mendje e shëndoshë - informacion
i asimiluar spontanisht, një fenomen
konservatore
pula
në vjeshtë numërohen /
Goditni ndërsa hekuri është i nxehtë
Nuk mund të arrihet pa punë të vështirë
peshk nga pellgu / Puna jo
ujku nuk do të vrapojë në pyll
"Nxitoni të bëni mirë" /
"Nxitoni - njerëz
të bëj të qeshësh."
“Pa e ditur Ford-in, mos e fus kokën
ujë” / “Rreziku është një fisnik
rast".
“Kali plak i brazdës jo
prish” / “Budallenj të vjetër
më budalla se të rinjtë”.

artistike
holistike,
jo i copëtuar
duke shfaqur botën dhe veçanërisht
person në botë.
shpreh estetikën
qëndrimi i personit ndaj
realitet.
Mënyra specifike është
përdorimin e artistike
imazh.
Rrëfim letrar i ngjarjes
nuk është vetë ngjarja, por ajo
bën të mundur rikrijimin
përmes imagjinatës së lexuesit.
Me ndihmën e artistike
arti krijon imazhin e vet
lloj hipoteze e botës përreth
ose pjesët e tij.
aktiviteti njohës
shumë të ndryshme.

parashkencore
mëkatet
mjegullimi dhe misteri
informacionin që ajo trajton.
duke përdorur informacione që nuk janë konfirmuar në
eksperiment që nuk përshtatet në të pranuarit
teori ose thjesht kontradiktore
praktikë e zakonshme dhe e provuar
njohuritë shkencore.
pretendon të jetë universale.
mos u mundoni t'u përgjigjeni pyetjeve
përdor në mënyrë të detyrueshme të tilla
formulë, duke shpjeguar me ndihmën e saj arsyet
sëmundjet dhe manifestimet e tjera njerëzore.
mbivlerësimi i pretendimeve për vëmendje ndaj vetes.
Çdo sugjerim për shtesë
ekzaminimet apo kontrollet perceptohen si
fyerje dhe mosbesim.
duke shmangur shpjegimet specifike, duke u përpjekur
anashkaloni ato fakte që kundërshtojnë ose jo
në përputhje me metodat e përdorura.
mantika,
numerologji,
nekromanci,
ufologji,
alkimi,
palmistria,

Mit - (nga mythos greke - legjendë, legjendë) -
një histori për perënditë, shpirtrat, heronjtë e hyjnizuar dhe
paraardhësit që u ngritën në shoqërinë primitive. NË
mitet ndërthurin elementet e hershme të fesë,
filozofisë, shkencës dhe artit.
Mitet e popujve të ndryshëm kanë të ngjashme dhe
tema dhe motive të përsëritura:
1) mitet për origjinën e botës, universit (kozmogonik
mite);
2) mitet eskatologjike;
3) një person (mite antropogonike);
4) për origjinën e diellit (mite diellore);
5) hënat (mitet hënore);
6) yjet (mitet astrale);
7) mitet për kafshët;
8) mitet kalendarike;
9) mitet për origjinën dhe futjen e të mirave kulturore
(bërja e zjarrit, shpikja e zanateve, bujqësia);
10) mitet për krijimin e disa social
institucionet, rregullat e martesës, zakonet dhe ritualet.

Eskatologjia
(nga greqishtja eschatos -
ekstreme, e fundit dhe logot - mësimdhënie) -
doktrina e fateve përfundimtare të botës dhe
person.
Ndryshon
eskatologjia individuale, pra doktrina e
jeta e përtejme e një njeriu të vetëm
shpirtrat,
dhe eskatologjia botërore, pra doktrina e qëllimit
hapësirën dhe historinë dhe fundin e tyre.

Njohuria praktike është njohuri se si
veprojnë në rrjedhën e transformimit të natyrore dhe
bota sociale, çfarë bëjnë pronat
materialet, objektet, cila është rendi i veprimeve në
aktivitete të përditshme dhe të specializuara.
urtësi popullore, sens të përbashkët.
Common sense (eng. - common sense) - e zakonshme, e natyrshme në
në një mënyrë ose në një tjetër, çdo person ka një ndjenjë të së vërtetës dhe
drejtësia, e fituar me përvojën e jetës.
Mendja e shëndoshë nuk ngrihet në nivelin shkencor dhe
kuptimi filozofik i realitetit, por edhe
kundër artificiales
ndërtimet.
Mendja e shëndoshë në thelb nuk është njohuri. Më shpejt,
kjo është një mënyrë e përzgjedhjes së njohurive, pastaj ndriçimit të përgjithshëm, falë
e cila në njohuri dallon midis kryesore dhe dytësore dhe
përshkruhen ekstremet.

Në përvojën shpirtërore të një personi, krahas asaj shkencore, ka edhe mënyra të ndryshme njohuri jashtëshkencore. Ato nuk përshtaten në kuadrin e rreptë të të menduarit shkencor, gjuhën, stilin dhe metodat e tij. Shumëllojshmëria e mënyrave dhe mjeteve të njohjes së botës dëshmon për pasurinë e pashtershme të kulturës intelektuale dhe shpirtërore të njeriut, përsosjen e aftësive të tij dhe potencialin e madh të mundësive dhe perspektivave. Përmes një gamë të gjerë njohurish,

bota përreth mund të shpjegohet në mënyra të ndryshme: jo vetëm nga ndjenjat dhe mendja e një shkencëtari, por edhe nga spiritualiteti i një besimtari, imazhet estetike apo standardet morale.

Ajo mund të kuptohet nga syri i artistit dhe skulptorit, si dhe nga aftësitë tipike, gjenerike të çdo individi. Vetëm në këtë mënyrë njihet dhe kuptohet e vërteta - kur shqyrtohet një objekt nga këndvështrime të ndryshme, me ndihmën e mënyrave të ndryshme të interpretimit të tij.

Mënyrat dhe mjetet joshkencore për të zotëruar detin përreth dhe veten nga një person përfshijnë: njohuritë e zakonshme, mitologjike, fetare, artistike, morale e të tjera.

Në veprimtarinë shpirtërore dhe praktike të një personi, një vend të spikatur zë njohuritë e përditshme. Ndonjëherë quhet reflektim dhe të menduarit shqisor "i përditshëm" (ose "i përditshëm"), "mendje e zakonshme". Ai pasqyron kushtet dhe përmbajtjen e menjëhershme, të menjëhershme të jetës së njerëzve - mjedisin natyror, jetën, proceset ekonomike dhe të tjera në të cilat çdo person përfshihet çdo ditë. Thelbi i njohurive të përditshme është i ashtuquajturi sens të përbashkët, i cili përfshin informacione elementare të sakta për botën. Një person i merr ato gjatë jetës së tij të përditshme dhe nga njerëzit e tjerë nëpërmjet transferimit të përvojës kulturore. Mendja e shëndoshë i shërben qëllimeve të orientimit në botë dhe zhvillimit praktik të saj. Dihet, për shembull, se është e rëndësishme që një person të dijë se çfarë mund të konsumohet dhe çfarë nuk mund të konsumohet, se uji ekziston në gjendje të ngurtë, të lëngët dhe avull, dhe vlon kur nxehet në 100 ° C, se është e rrezikshme për të prekur një përcjellës elektrik të zhveshur, etj. P.

Kjo formë e njohjes përfshin jo vetëm njohuritë më të thjeshta dhe më të nevojshme rreth Bota e jashtme, por edhe bindjet dhe idealet e një personi, elemente të folklorit si një lloj kristalizimi i veprimtarisë njohëse. Njohuritë e zakonshme "rrokin" informacione sipërfaqësore për lidhjet e qenies: nëse zogjtë filluan të fluturojnë poshtë mbi tokë, do të thotë të bie shi; nëse ka shumë hirin e kuq malor në pyll, atëherë kjo është për një dimër të ftohtë. Në kuadrin e njohurive të përditshme, njerëzit janë në gjendje të arrijnë në përgjithësime dhe përfundime të thella që lidhen me marrëdhëniet e tyre me grupet e tjera shoqërore, me sistemin politik në shoqëri, me shtetin. Në përgjithësime të tilla, ekziston urtësia popullore, përvoja sociokulturore e popujve.

Njohuritë e përditshme, veçanërisht për njeriun modern, përfshijnë elemente njohuritë shkencore dhe prezantime. Në përgjithësi, ajo zhvillohet në mënyrë spontane, "përmes jetës", prandaj ndërthur jo vetëm sensin e përbashkët, por edhe të gjitha llojet e paragjykimeve, besimeve dhe bestytnive, misticizmit.

njohuri mitologjike u shfaq në kohët e lashta, kur nuk kishte një individ të lirë me një intelekt të zhvilluar.

Një mit është një perceptim fantazi emocional-figurativ i botës, i cili është fiksuar në legjenda, legjenda dhe tradita, të gjitha llojet e trillimeve. Në mitet e lashta, kishte një humanizim të forcave të natyrës dhe shpirtit përreth, të cilat ishin të pakuptueshme për njeriun dhe mbi të cilat ai ende nuk kishte fuqi. Bota në ndërgjegjen mitologjike është një arenë e veprimtarisë dhe rivalitetit të perëndive, titanëve, goblinëve, brownies, djajve, etj., ku një person është kryesisht spektator i luftimeve dhe festave të tyre.

Nga mitologjinë e lashtë Për shembull, idetë naive na kanë zbritur se si bota lindi nga Kaosi i errët, si lindi Toka dhe Qielli, Nata dhe Dita, Drita dhe Errësira, si u shfaqën qeniet e para të gjalla - perënditë dhe njerëzit. Janë ruajtur legjenda për Zeusin e plotfuqishëm dhe Oqeanin Titan, për kujdestarin e nëntokës Tartarus, për Apollonin me flokë të artë dhe Athinën e fuqishme, për hyjnitë e tjera. Legjenda për heroin Prometeu, i cili gjoja vodhi zjarrin nga perënditë dhe ua dha njerëzve, u ruajt gjithashtu nga lashtësia, por u lidh me zinxhirë në një shkëmb si ndëshkim dhe i dënuar me mundime të përjetshme. Mitet e lashta lanë pas jo vetëm një stil figurativ të të menduarit dhe një botëkuptim të ngjyrosur emocionalisht. Ato siguruan ushqim shumë të pasur për krijimtarinë artistike, zhvillimin e formave të tjera të ndërgjegjes shoqërore dhe të gjithë kulturës së shoqërisë.

Elementet e krijimit të miteve ekzistojnë edhe në ndërgjegjen e shoqërisë moderne si arketipe të kulturës. Kjo është për shkak të vazhdimësisë historike të zhvillimit bota shpirtërore njerëzit, nevojat jo vetëm për të përvetësuar njohuri të vërteta të ndryshme, por edhe për një të menduar mjaft të lirë, jo të rreptë të lidhur me një ëndërr, ideal, fantazi, shpresë.

Ndër mënyrat e veprimtarisë njohëse njerëzore, një vend specifik zë njohuri-të kuptuarit fetar. Është një mendim dogmatik i bazuar në besimin në të mbinatyrshmen fetare, ai përfshin një grup kompleks idesh iluzore për botën. Thelbi i fesë është besimi në një të mbinatyrshme të tillë, me të cilën një person mund të krijojë kontakt në kushte të veçanta, të marrë nga mbinatyrore shpëtimin, mbrojtjen dhe përfitimet e tjera, si dhe dënimin për mëkatet dhe veprimet e tjera negative. Në shumë fe, mbinatyrorja kryesore është Zoti si krijuesi i botës, veprat e tij të mëdha krijuese. Në këtë kuptim, dija fetare është njohja e Zotit. Ndjenja dhe të menduarit fetar bazohen në dogma të supozuara të pakushtëzuara. Pra, në krishterim, dogmat kryesore janë dispozitat mbi trinitetin e Zotit, mbi krijimin e gjithçkaje që ekziston nga Zoti nga asgjëja, mbi praninë e parimit hyjnor në gjithçka tokësore, përfshirë vetë njeriun.

Njohuria fetare ka formuar pamjen e saj të botës, e cila ka lënë një gjurmë të madhe në botëkuptimin e njerëzve dhe shpirtrave.

kultura helluva e njerëzimit. Feja është një nga format më të rëndësishme të përvojës shpirtërore të njerëzimit, e cila mishëron kërkimin e një bote më humane se kjo botë e papërsosur tokësore.

Një nga manifestimet e të kuptuarit jashtëshkencor nga një person i botës përreth është pasqyrimi artistik i realitetit. Ai përfaqëson të menduarit me imazhe artistike, të mishëruara në forma të ndryshme të artit dhe artit popullor. Imazhi artistik në këtë rast, ai është mjeti kryesor i njohjes dhe të kuptuarit të botës, një mishërim vizualisht sensualisht i objektit të njohjes.

Njohja e botës në art si një krijim profesional artistik kryhet me ndihmën e koncepteve të tilla si e bukura dhe e shëmtuara, komike dhe tragjike, sublime dhe e ulët, serioze dhe lozonjare. Llojet më të rëndësishme të artit janë teatri, muzika, artet e bukura, arkitektura, kinemaja, arti audio dhe video, fiksioni etj. Çdo lloj arti ka metodat dhe mjetet e veta të njohjes: tingulli në muzikë, imazhi plastik në skulpturë, vizualisht. imazhi i perceptuar në pikturë, personazhi letrar etj. Falë artit, një person zbulon përsosmërinë, harmoninë dhe bukurinë e realitetit përreth dhe qenies së tij, mëson të krijojë një botë të re sipas ligjeve të bukurisë. Por fillimisht, kuptimi artistik i qenies u formua në një art popullor jashtëzakonisht të larmishëm dhe të pasur në përmbajtje.

Shprehet universalizmi i veprimtarisë njohëse njerëzore njohuri filozofike. Karakterizohet nga dëshira për të përgjithësuar dhe sintetizuar të gjitha format e tjera të veprimtarisë njohëse, lidhja më e ngushtë me të gjithë kulturën shpirtërore të shoqërisë. Njohuritë filozofike karakterizohen nga një gjuhë specifike, një qëndrim thellësisht personal i mendimtarit ndaj objektit që studiohet dhe shumë veçori të tjera. Filozofia kërkon të sjellë tërësinë e informacionit për botën në një sistem koherent, për të kuptuar gjithçka që ekziston si një dhe e larmishme. Filozofia është një unitet organik i njohurive shkencore dhe mençurisë së jetës së përditshme të një personi. Të filozofosh do të thotë jo vetëm të mendosh për botën, por edhe të pyesësh për veten në këtë botë, për kuptimin dhe qëllimet e tua. jetën e vet. Filozofia është gjithmonë në dialog me format e tjera të dijes - të zakonshme dhe shkencore, mitologjike dhe fetare, artistike. Qëllimi i tij është të kuptojë universalen në qenie (fillimet e qenies, ligjet, lidhjet dhe parimet e saj, vetitë), të gjejë përgjigje për pyetjet më të rëndësishme të botëkuptimit. Inteligjenca filozofike - dhuratë e madhe dhe përvetësimi i kulturës shpirtërore të njerëzimit.

Konceptet bazë Njohuri jashtëshkencore, njohuri të përditshme, njohuri mitologjike, njohuri fetare, njohuri artistike, njohuri filozofike.

"Proceset njohëse" - Parametrat kryesorë të ndjesive Aistingute p?hidimensioonid intensitet intensiivsus cilësisë kvaliteet kohë aeg hapësirë ​​ruum. Proceset njohëse Tunnetusprotsessid. Vetitë e perceptimit Taju omadused qëndrueshmëria p?sivus selektiviteti valivus kuptimësia m?testatus apperception apertseptsioon.

"Problemi i dijes" - Ëndrra. Analiza, sinteza, lëvizja nga e thjeshta në komplekse, nga dukuritë në esencë. Johann Goethe punoi në kufirin midis klasicizmit dhe romantizmit. E vërtetë. Parimi bazë i sensacionalizmit është "nuk ka asgjë në mendje që nuk do të ishte në shqisat". Rezultati i veprimtarisë kërkimore. Rezultati është përvetësimi i njohurive të reja shkencore - e vërteta objektive.

"Njohuri shkencore" - Përgjegjësia e shkencëtarëve për zbulimet dhe shpikjet e tyre. Plani i mësimit: Merret me një grup specifik të objekteve të realitetit. V1-09: Arkhipov Alexey Maksimov Maxim Vladimirova Olga. Cilat instrumente të dizajnuara për kërkime shkencore dini? Muzikë. 3. Roli i shkencës në bota moderne. Reaksion zinxhir.

"Problemi i njohshmërisë së botës" - Problemi i njohshmërisë së botës. Epistemologjia. Përputhja e njohurive me realitetin. Problemi kryesor në filozofi. Llojet e së vërtetës. Zgjidhje filozofike për problemin e kritereve të së vërtetës. Llojet e njohurive. Konceptet bazë të teorisë së dijes. Objektiviteti. Sistemi heliocentrik i botës. E vërtetë. Karakteristikat e të menduarit shkencor.

"Njohuria e botës" - Jepni shembuj të ligjit dhe hipotezave. Hipoteza dhe ligji. njohuritë shkencore. Teoria është një sistem i ndërtuar posaçërisht i deklaratave të ndërlidhura, ligjet e shkencës. Kur një hipotezë bëhet ligj? Cili është ndryshimi midis një hipoteze dhe një ligji? Arsyet e kalimit të njerëzve në forma alternative të dijes - "Kriza e shkencës".

"Dituria" - Perceptimi - një grup ndjesish që krijojnë një imazh holistik të një objekti. E vërteta dhe kriteret e saj. E vërteta është relative dhe absolute. Njohuria është rezultat i njohurive. E vërteta është rezultat i njohurive. Nuk ka histori pa njerëz. Humanisti e konsideron realitetin në aspektin e qëllimeve, motiveve dhe orientimit të një personi.

Në total ka 20 prezantime në temë

Shkencat sociale nota 10

Tema e mësimit: Shumëllojshmëria e mënyrave për të njohur botën

Synimi: të shpjegojë konceptet dhe termat: "nivelet e njohurive njerëzore", "njohuri mitologjike", "njohuri racionale-logjike", "përvojë jetësore", "kuptim i shëndoshë", "eskatologji", "parashkencë";

Detyrat:

të njihet me llojet dhe nivelet e njohurive njerëzore;

zhvillojnë te studentët aftësinë për të kryer një kërkim gjithëpërfshirës, ​​për të sistemuar informacionin shoqëror mbi temën, për të krahasuar, analizuar, nxjerrë përfundime, për të zgjidhur në mënyrë racionale detyra njohëse dhe problemore;

kontribuojnë në zhvillimin e pozitës qytetare të nxënësve.

Lloji i mësimit: mësim - lojë biznesi.

Gjatë orëve të mësimit

I. Momenti organizativ

Lloje të ndryshme njohurish janë konsideruar në histori: racionale dhe sensuale, logjike dhe jlogjike, shkencore dhe joshkencore, e zakonshme dhe artistike, morale dhe filozofike, etj. Dhe procesi i njohjes nuk është i kryer gjithmonë pas të shkruarit ose në laboratorë shkencorë. Jo gjithmonë njerëzit aspironin njohuri akademike. Çdo lutje, tha J.S. Turgenev, zbret në një gjë: "Zot, sigurohu që dy herë dy nuk janë katër".

Në të vërtetë, a ka nevojë njerëzimi për besimin në mrekullinë?

Çfarë roli luajti fantazia në procesin e njohjes së së vërtetës?

A ju ndihmon arti ta kuptoni më mirë botën?

Le të mendojmë për këto pyetje.

Tema e mësimit: "Shumëllojshmëria e mënyrave të njohjes së botës". Ne do të shqyrtojmë pyetjet e mëposhtme:

1. Miti dhe njohja e botës.

2. "Dhe përvoja, djali i gabimeve të vështira ..."

3. Mençuria popullore dhe sensi i shëndoshë.

4. Njohuri me anë të artit.

5. Aty ku përfundon shkenca.

II. material i ri

Edhe tani, në shekullin e 21-të, shumica e njerëzve nuk e marrin informacionin e tyre për botën nga traktatet shkencore. Ashtu si rriten kërpudhat parashikimet astrologjike, reklamat shfaqen me premtime për zgjidhjen e të gjitha problemeve nga shikuesit "të famshëm", masiv seancat e mirëqenies Nga . Prandaj, së bashku me shkencën, ka shumë mënyra për të ditur. Kjo do të diskutohet në mësim, të cilin unë propozoj ta zhvilloj në formën e një loje me role.

Pra, klasa duhet të ndahet në grupe, secila prej të cilave do të përfaqësojë një rol të caktuar të mbështetësve të bindur të mënyrave të tyre, joshkencore të njohjes së botës dhe të vërtetës. Ekziston vetëm një kusht: duhet të jeni bindës kur prezantoni mënyrën tuaj të të diturit. Dhe për këtë ju do të duhet të punoni me materialet e paragrafit dhe materialet shtesë.

Grupi 1 përgatit një fjalim në mbrojtje të njohurive mitologjike, duke përdorur paragrafin 1 "Miti dhe njohja e botës" § 23 dhe materiale shtesë.

Grupi 2 përgatit një fjalim në mbrojtje të njohurive të zakonshme, duke përdorur paragrafin 2 "Dhe përvoja, djali i gabimeve të vështira ..." § 23 dhe materiale shtesë.

Grupi 3 përgatit një fjalim në mbrojtje të mençurisë popullore dhe sensit të shëndoshë, duke përdorur paragrafin 3 "Dituria popullore dhe sensi i shëndoshë" § 23 dhe materiale shtesë.

Grupi 4 përgatit një fjalim në mbrojtje të njohurive artistike dhe figurative, duke përdorur paragrafin 1 "Miti dhe njohja e botës" § 23 dhe materiale shtesë.

Grupi 5 përgatit një fjalim në mbrojtje të njohurive parashkencore, duke përdorur p, 4 "Ku mbaron shkenca" § 23 dhe materiale shtesë.

Secili grup do të prezantojë rezultatet e punës së tij në një takim të rrumbullakët. bazuar në pyetje dhe detyra.

Materiali për grupin 1

Mitologji

Përpjekjet e njeriut për të krijuar një pamje të universit u kryen fillimisht në formën e miteve. Për një kohë të gjatë miti konsiderohej një trillim fantastik, një përrallë e krijuar nga egërsirat injorante. Por në këtë rast, mbetet e pakuptueshme pse një person në kushtet e një lufte të ashpër për ekzistencë do t'i tregonte njëri-tjetrit përralla?

Nëpërmjet përpjekjeve të një brezi të tërë studiuesish, më në fund u zbulua rëndësia e mitit për zhvillimin e shoqërisë.

Çfarë është një mit dhe si u shfaq?

Miti është një fjalë, një legjendë. Sipas përkufizimit, N.A. Berdyaev, miti është desakralizim (heqja e shenjtërisë, misticizmi, "sekularizimi") i sekretit, njohuri magjike. Thuhet më tepër në mënyrë të njëanshme, por e vërtetë në thelb. Miti është me të vërtetë një fjalë që krijon një lidhje midis bota reale dhe një botë të fshehtë, të shenjtë. duke sjellë kuptime më të larta në botë, miti e kupton, e rregullon, e harmonizon, e bën të menaxhueshme.

Miti është Prometeu i vërtetë, i cili zbriti zjarrin qiellor (njohuri e fshehtë dhe kuptimi i fshehur) në Tokë dhe kështu ndriçoi këtë botë. Miti është një fjalë e virgjër, autokratike, mbretërore. Miti e mban botën të bashkuar: miti riprodhon botën, e mbron atë, rivendos rendin në të.

Miti shfaqet kështu, sipas përkufizimit të filozofit rus, mendimtarit fetar Alexei Fedorovich Losev (1893-1988), fjalë magjike(emri), domethënë një fjalë që zbulon thelbin e fshehtë të botës dhe ju lejon të ndikoni në të njëjtën kohë në botë, ta nënshtroni atë. Në këtë hipostazë (cilësi), miti është pararendës i shkencës në rolin e saj transformues dhe njohës.

Sot është bërë e qartë se format më të lashta të të kuptuarit të botës jo vetëm që nuk mbeten në origjinën e historisë, por vazhdojnë të jetojnë. Rezulton se vetëdija mitologjike është në gjendje të formojë unaza të reja në pemën e gjallë të kulturës, degë të reja dhe të japë fryte të papritura. Sjellja e kuptimeve nga thellësitë e fshehura shpirti i njeriut, në të cilën as shkenca nuk mund të shikojë, realizohet lehtësisht, natyrisht, nga miti. Ndonjëherë është e vështirë ta njohësh atë në një maskë të re moderne - ndonjëherë shkencore, ndonjëherë poetike, ndonjëherë filozofike, por një filozof me përvojë do të përcaktojë menjëherë: para tij është një mit modern.

Pra, miti jeton, vdes dhe rilind sërish. Nuk mund të eliminohet. Në fund të fundit, studiuesit modernë mund të nxjerrin një humnerë njohurish prej saj.

Para jush është një nga të lashtët Mitet greke lexoni atë dhe përgjigjuni pyetjeve për të.

E para ishte Errësira, dhe nga Errësira doli Kaosi. Nga bashkimi i errësirës me kaosin, u ngrit nata, dita, Erebusi (errësira) dhe ajri.

Nga bashkimi i natës me Erebusin, fatin, pleqërinë, vdekjen, vrasjen, lakminë, gjumin, ëndrrat, grindjet, trishtimin, bezdisjen, nemesis, pashmangshmërinë, gëzimin, miqësinë, dhembshurinë, Moira (perëndeshë e fatit) dhe Hesperidet (nimfat). , roje të mollëve të arta të rinisë së përjetshme).

Nga bashkimi i natës, ajrit dhe ditës, u ngrit Gaia-Toka, Qielli dhe Deti.

Nga bashkimi i Ajrit dhe Gaia-Toka, Frika, Puna e lodhshme, Tërbimi, Armiqësia, Mashtrimi, Betimi, Verbimi i shpirtit, Intepërsia, Argumentet, Harresa, Dhimbjet, Krenaria, Betejat, si dhe Oqeani, Metis (mendimi) , titanët, Tartarus (hapësirë, e vendosur në thellësi të hapësirës, ​​poshtë Hades), tre erinnia, ose furi (perëndesha e hakmarrjes dhe pendimit).

Gjigantët u ngritën nga bashkimi i Tokës dhe Tartarit.

Mitet më poshtë u krijuan kombe të ndryshme. Por ka diçka që i bashkon të gjithë. Çfarë ideje të përgjithshme mbajnë ata? Çfarë mund të na thonë?

NË mitologjia e lashtë egjiptiane thuhet se njerëzit e parë u krijuan nga perëndia e pjellorisë nga balta në një rrotë poçari.

Mitet Akkadian përmbajnë informacione se perënditë i krijuan njerëzit nga balta në çifte dhe më pas përmes kordonit të kërthizës ata futën jetën në to.

Mitet e popujve të Skandinavisë tregojnë se si perënditë gjetën figurat e papërfunduara të çiftit të parë të njerëzve në breg të detit dhe i ringjallën ato. Shifrat ishin bërë nga lloje të ndryshme druri. Kështu lindën Ask (Ash) dhe Embla (Willow).

Disa popuj që jetojnë në Birmani dhe Bangladesh besojnë se njerëzit e kanë prejardhjen nga zogjtë.

Miti i lashtë kinez i Pan-gu tregon origjinën e botës nga pjesët e një krijese të vdekur. Fryma e tij u bë erë dhe re, zëri i tij u bë bubullima, gjaku i tij u bë lumenj dhe rezervuar, flokët dhe mustaqet e tij u bënë yjësi, djersa u bë shi dhe vesë. Njerëzit vinin nga insektet që jetonin në trupin e Pan-gu.

Indianët nga fisi Jaivats besonin se ata e kishin prejardhjen nga perëndia e majmunit Hanuman, i cili mund të fluturonte, të ndryshonte pamjen e tij dhe mund të shqyente kodrat dhe malet nga toka. Disa fise të Tibetit e lidhin origjinën e tyre me paraardhësit e majmunëve. Fiset e Gadishullit Malay (Azia Juglindore) kanë një legjendë që ata janë pasardhës të majmunëve të bardhë.

Miti është forma e parë e njohjes dhe shpjegimit të shoqërisë

Ciklet kryesore tematike të miteve:

mitet kozmogonike - mite për origjinën e botës dhe të gjithësisë;

mite antropogoniste - mite për origjinën e njeriut dhe shoqërisë njerëzore;

mitet për heronjtë e kulturës - mitet për origjinën dhe futjen e të mirave të caktuara kulturore;

mitet eskatologjike - mite për "fundin e botës", fundin e kohës;

motivet biografike - lindja, fillimi në statusin e moshës së plotë, martesa, vdekja e heronjve mitologjikë.

Roli dhe kuptimi i miteve:

ne nxjerrim njohuri për sistemin e rregullave dhe vlerave të miratuara në një shoqëri të caktuar;

ne krijojmë një pamje të jetës integrale të njerëzve;

mitet ruajnë përvojën jetësore të popujve;

duke kuptuar mitet, një person lidh mitet e tij përvojë personale me përvojën gjenerike të ekipit, komunitetit të njerëzve;

siguron vazhdimësinë e përvojës kulturore;

përcjell cilësitë më të mira morale të heronjve dhe i fton ata të ndjekin brezat e ardhshëm.

Materiali për grupin 2

Historiani i shekullit të kaluar S. M. Solovyov përshkroi ndërtimin e Katedrales së Supozimit në Kremlinin e Moskës. Lexoni tekstin dhe mendoni se çfarë njohurish praktike mori populli rus gjatë ndërtimit të katedrales.

Nga "Historia e Rusisë nga kohërat e lashta"

Kisha e katedrales konsiderohej dekorimi kryesor i qytetit, dhe Moska mund të mburrej së paku me këtë dekorim. Kisha katedrale e Zonjës, e ndërtuar nën Kalita, tashmë ishte rrënuar aq shumë sa qemeret ishin zhvendosur, dhe për këtë arsye ata u detyruan ta mbanin ndërtesën me shtylla të trasha prej druri; ishte e nevojshme të mendohej për ndërtimin e një kishe tjetër, dhe në 1472 Mitropoliti Filip thirri dy mjeshtër - Krivtsov dhe Myshkin - dhe i pyeti nëse do të ndërmerrnin të ndërtonin një kishë të njëjtë si Katedralja Vladimir e Virgjëreshës. Mjeshtrit e morën atë dhe mitropoliti caktoi një koleksion të madh argjendi nga të gjithë priftërinjtë dhe manastiret për ndërtimin e kishës, dhe djemtë dhe të ftuarit dhanë vullnetarisht para; kur u mblodhën argjendi, ata u vunë në punë, shkatërruan kishën e vjetër dhe filluan të ndërtonin një të re; por kur në vitin e tretë filluan të reduktonin qemeret, ndërtesa u shemb. Duka i madh dërgoi në Pskov për mjeshtrit vendas që vinin nga toka gjermane; erdhën mjeshtrit, ekzaminuan godinën e shembur, lavdëruan butësinë e punës, por blasfemuan gëlqeren, e cila tretej në një lëng, jo ngjitës, që ishte shkaku kryesor i brishtësisë së punës. Mjeshtrit Pskov, megjithatë, nuk u lejuan të korrigjojnë gabimin e Krivtsov dhe Myshkin; sipas të gjitha gjasave, Sofia Fominichna, e cila kishte mbërritur në Moskë pak më parë, e bindi burrin e saj të thërriste një artist më të besueshëm nga Italia, dhe Duka i Madh, duke dërguar Semyon Tolbuzin në Venecia, e urdhëroi atë të kërkonte një mjeshtër kishe atje. Tolbuzin gjeti shumë zejtarë në Venecia, por vetëm njëri prej tyre pranoi të shkonte në Moskë për dhjetë rubla në muaj; ishte me origjinë nga Bolonja, Aristotle Fioravanti; madje ai u lirua me forcë me Tolbuzin, Aristoteli solli djalin e tij Andrein dhe dishepullin Pjetrin; pasi ekzaminoi punimet e vjetra të kishës, ai vlerësoi butësinë e tyre, por tha se gëlqerja nuk ishte ngjitëse dhe guri nuk ishte i fortë, dhe për këtë arsye njoftoi se do të fillonte të bënte gjithçka përsëri; mbetjet e strukturës së mëparshme u thyen me një makinë rrahjeje muri - një dash. "Një gjë e mahnitshme," thotë kronisti. "Ata e bënë atë për tre vjet, dhe në më pak se një javë e prishi atë, ata nuk patën kohë ta nxirrnin gurin." Edhe Aristoteli shkoi te Vladimir; duke parë rreth kishës atje, ai e lavdëroi atë dhe tha; “Kjo është puna e disa zotërinjve tanë”. Ai rregulloi një furrë për pjekjen e tullave pas Manastirit Andronev, duke i bërë tullat tashmë të njëjta si më parë, por më të gjata dhe më të forta; për t'i thyer ato, fillimisht ishte e nevojshme t'i njomni në ujë; gëlqere urdhërohet gjithashtu të ndërhyjë dendur, në mënyrë që kur të thahet, është e pamundur të ndahet me thikë; për të ngritur gurët lart, Aristoteli bëri një rrotë; ishte e mrekullueshme të shikoje sesi gurët ngriheshin nga një rrotë, duke i lidhur në një litar. Në 1475, Aristoteli filloi punën e tij, në 1479 ai mbaroi. Gjoni e kremtoi në mënyrë madhështore shenjtërimin e kishës katedrale: urdhëroi të shpërndahej lëmoshë në të gjithë qytetin, shtroi për darkë mitropolitin, peshkopët, arkimandritët dhe të gjithë djemtë; Të nesërmen, mitropoliti dhe të gjitha katedralet (kleri i bardhë) darkuan me sovranin në dhomën e mesme, dhe vetë duka i madh qëndroi para tyre dhe me djalin e tij. Të gjitha katedralet hëngrën dhe pinë në oborrin e Dukës së Madhe për shtatë ditë. Por aktivitetet e Aristotelit nuk u kufizuan vetëm në ndërtimin e Katedrales së Supozimit, sepse ai nuk ishte vetëm një murol (arkitekt) i aftë, por dinte gjithashtu të derdhte topa dhe të qëllonte prej tyre, të hidhte këmbanat dhe të priste monedha.

Lexoni episodin nga tregimi i N. S. Leskov "Lefty", ku cari shqyrton veprën në një shtrirje të vogël - patkua në këmbët e një pleshti mekanik "anglez" dhe nuk mund t'i shohë ato në asnjë mënyrë, dhe përgjigjuni marrjes në pyetje, si ndihmoi përvoja e përditshme mjeshtri për të përballuar detyrën: këpucëve një plesht.

Nëse do të kishte një skop më të vogël që zmadhonte pesë milionë, atëherë do të kishit denjësisht të shihnit se në çdo patkua shfaqet emri i zotit: cili mjeshtër rus e bëri atë patkua.

Dhe a është emri juaj atje? - pyeti perandori.

Në asnjë mënyrë, - u përgjigj mëngjarashi, - vetëm e imja nuk është.

Pse?

Por për shkak se kam punuar më të vogël se këto patkua: kam farkëtuar karafila me të cilët u bllokuan patkonjtë - asnjë hapësirë ​​e vogël nuk mund ta çojë atje.

Perandori pyeti:

Ku është melkoskopi juaj me të cilin mund ta bëni këtë surprizë?

I majti u përgjigj:

Ne jemi njerëz të varfër dhe për shkak të varfërisë nuk kemi një shtrirje të vogël, por kemi qëlluar kështu sytë.

Çfarë veprimtarie praktike apo situatash të përditshme i dhanë shkas fjalëve dhe thënieve të mëposhtme? Vazhdoni serinë e tyre duke zgjedhur shembujt tuaj.

Ju e njihni një person kur ndani një kilogram kripë me një lugë me të.

Një rrobaqepës pa kaftan, një këpucar pa çizme dhe një marangoz pa dyer.

Blerësi i shtëpisë lavdëron, dhe tregtari - në dyqan.

Një qindarkë e bërë në shtëpi është më e mirë se një rubla vizitore.

"Dhe përvoja, bir i gabimeve të vështira..."

Përvoja e jetës së përditshme (praktika e jetës) është një mënyrë e veçantë e njohjes së botës.

E veçanta e saj është se marrja e njohurive nuk është një qëllim në vetvete, por një "nënprodukt".

Metoda e formimit të njohurive praktike është veprimtaria e punës.

Njohuritë praktike nuk pretendojnë për një justifikim teorik dhe nuk bëjnë pa të.

Njohuritë praktike kanë gjuhën e tyre: "pak", "me sy".

Përvetësohen jo vetëm njohuri praktike, por edhe vlerësime, norma sjelljeje (shpirtërore dhe praktike).

Materiali për grupin 3

Para se të jeni përralla dhe fjalë të urta popullore ruse për tema sociale dhe të përditshme. Pasi të jeni njohur me ta, përpiquni të provoni legjitimitetin e deklaratës së N. A. Nekrasov: "Legjendat popullore ruse, fjalët e urta ... më në fund, përrallat popullore ruse janë kujtesa e së kaluarës sonë të gjatë, depoja e historisë ruse".

Gruaja kokëfortë

Një burrë dhe një grua jetonin. Burri shkoi në treg dhe bleu mace. Vjen në shtëpi. Gruaja shikoi: ka mace në çantë. "Burri," thotë ai, "për kë janë macet ku-gGyl?" - "Nënë." - "Do të vdes! Pse i keni blerë macet e nënës?

Mos ha për një ditë, mos ha për dy. Burri erdhi: "Epo, çfarë po bën, për çfarë po vdes?" - "Më thuaj, kujt i ke blerë macet?" - "Nëna".

Ajo nuk pi, nuk ha, është e sëmurë. Përsëri vjen burri: "Epo, për çfarë po vdes?" - "Më thuaj, kujt ia ke blerë macet?" - "Nëna".

Ajo u sëmur më shumë; dërguar për priftin. Burri vjen: "Epo, për çfarë po vdes?" - "Për kë i bletë macet?" - "Nëna".

Erdhi prifti. Burri vjen përsëri. Ajo pyet: "Për kë i bletë macet?" - "Nënë." - "Bëj një arkivol, më fut në një arkivol!"

Bënë një arkivol, e futën në një arkivol, e çuan për ta varrosur. I shoqi i afrohet asaj: “Budallaqe! Për çfarë po vdisni? - "Më thuaj, kujt ia ke blerë macet?" - "Nëna!" - "Më varros në tokë!"

Kështu e varrosën.

Gjykata Shemyakin

Njëherë e një kohë ishin dy vëllezër: njëri ishte i pasur, tjetri i varfër. I varfëri erdhi tek i pasuri për të kërkuar një kalë. Pasaniku dha një kalë, por nuk dha parzmore. Epo, çfarë duhet të bëjë një vëlla i varfër? Ai e lidhi karrocën në bisht, shkoi në pyll dhe preu një grumbull të madh me dru zjarri. Ai erdhi në shtëpi, hapi portën dhe karroca u ngec në to; kali u shtrëngua - bishti u shkëput. Ai i sjell një kalë pa bisht vëllait të tij dhe vëllai u zemërua: "Unë do të të çoj te gjykatësi Shemyaka!"

Shkoni. Kemi vozitur, kemi vozitur, ka ardhur nata. Shkuam te një tregtar i pasur. Të pasurit dhe të pasurit ulen, hanë, pinë vodka dhe të varfërit shtrihen në sobë; donte të shihte se çfarë hanë të pasurit, u përkul mbi sobë, nuk mundi të rezistonte, ra në djep dhe e shtypi fëmijën. Tregtari bërtiti: "Dhe unë do të shkoj te gjykatësi Shemyaka!"

Ne të tre kemi shkuar tashmë. Ata po shkojnë - ka një urë të madhe në rrugë. I varfëri mendon: “Gjithsesi jam i humbur. Më lër të hidhem nga ura dhe të vras ​​veten”. Dhe më poshtë, mjeshtri mbante të atin e sëmurë. I gjori u hodh nga ura, por ra pikërisht mbi pacientin dhe e vrau.

Mjeshtri bërtiti: "Dhe unë do të shkoj te gjykatësi Shemyaka!" Ata vijnë te gjyqtari. Vëllai i pasur ankohet, ndërsa vëllai i varfër e mbështjell gurin në një shami dhe ia tregon gjykatësit. Gjyqtari Shemyaka mendon se do t'i japë para dhe i thotë vëllait të pasur: "Jepi kalin dhe le ta mbajë derisa të rritet bishti!"

Tregtari filloi të ankohej dhe i varfëri i tregoi përsëri gjykatësit një gur me shall. Gjykatësi Shemyaka i thotë tregtarit: "Jepi gruan e tij dhe le ta mbajë derisa të lindë fëmija!"

Mjeshtri filloi të ankohej dhe i gjori përsëri Shemyaka tregon një gur në një shall. Ai i thotë: "Ti, i gjori, qëndroni nën urë, dhe ju," i thotë ai zotërisë, "kërce mbi të dhe vrite".

Kur të gjithë u larguan, Shemyaka thërret fshatarin e varfër: para, thonë ata, hajde, dhe ai shpalos shaminë e tij dhe thotë: "Unë nuk do të gjykoja sipas meje, do të vrisja Shemyaka gjykatësin!" Gjyqtari Shemyaka ishte i kënaqur: "Faleminderit Zotin që gjykova kështu!"

Këtu një i varfër vjen te vëllai i tij për një kalë dhe ai i thotë: "Të jap një lopë, disa të katërtat bukë, vetëm lëre kalin!" I varfëri i mori të gjitha këto dhe shkoi te tregtari. Tregtari u tremb dhe filloi ta pyeste: "Unë do të të jap një dem dhe disa të katërta bukë, vetëm mos e merr zonjën!" I varfëri i mori të gjitha këto dhe shkoi te zotëria. "Epo," thotë ai, "Unë do të qëndroj nën urë, dhe ju hidheni mbi mua." Mjeshtri kishte frikë të hidhej nga ura dhe pyet: "Merr një kalë dhe disa të katërta bukë, por unë nuk do të kërcej ..."

I varfëri i mori të gjitha këto për vete dhe tani jeton i pasur.

Çfarë gjykimesh vlerore rrjedhin nga fjalët e urta të mëposhtme? A jeni dakord me vlerësimin e tyre?

Mos pyet të vjetrin - pyet të kaliturin.

Për një pikëllim tjetër - mësim, për një tjetër - mundim.

Nuk do të bëheni mjeshtër pa ngatërruar gjërat.

Ai jetoi në njerëz, ai pa dritën; vuri një sëpatë në këmbë, u ngjesh me një dorezë sëpate.

Është më mirë të jetosh i varfër sesa të jesh i pasur në mëkat.

Mençuria popullore dhe sensi i shëndoshë

Mençuria popullore - njohuri praktike e përgjithësuar.

Shembuj të mençurisë popullore:

aforizmat: "Nëse ju pëlqen të hipni, ju pëlqen të mbani sajë";

thëniet: "Pa punë, nuk mund të nxjerrësh as një peshk nga një pellg";

gjykimet: “Godit sa hekuri është i nxehtë”;

gjëegjëza: “Atë që të duash, nuk mund ta blesh; atë që nuk të duhet, nuk mund ta shesësh”.

Një tipar dallues i mençurisë popullore është një grup recetash për sjelljen për raste të ndryshme jeta.

Mendja e shëndoshë është pikëpamjet që zhvillohen në mënyrë spontane të njerëzve mbi realitetin përreth dhe veten nën ndikimin e përvojë e përditshme

Materiali për grupin 4

1. Zgjidhni një fragment nga një vepër letrare që tregon qartë vlefshmërinë e thënies së Hesiodit: "Muzat flasin gënjeshtra që duken si të vërteta".

2. Analizoni poezinë.

Pasi vizitoi varrezat e Saint-Geneve de Bois në Paris, ku janë varrosur shumë anëtarë të lëvizjes së bardhë, R. Rozhdestvensky shkroi vargjet e mëposhtme:

E prek historinë me pëllëmbën time.

Unë po kaloj një luftë civile ...

Sa do të donin të shkonin në Selinë Nënë

Hip një herë mbi një kalë të bardhë! ..

Si janë harruar, ish -

Të mallkosh gjithçka tani dhe tani e tutje,

Nxitoi ta shikonte

fitues

Le të pakuptueshme

Le të pafalshme

tokë e dashur

Dhe - vdisni!

mesdita:

Reflektimi i thuprës së paqes.

Në qiell - kupola ruse,

Dhe retë si kuaj të bardhë

Duke nxituar mbi tendën e Saint-Genevieve de Bois.

3. Para jush është një pikturë e S. V. Ivanov "Në rendin e kohës së Moskës".

Çfarë njohurie mund të mësoni për sistemin politik të shekullit të 17-të duke e parë atë?

Njohuri me anë të artit

Veprat e artit ndihmojnë për të ndjerë frymën e kohës.

E veçanta e kësaj forme të njohjes është një përgjithësim artistik, një imazh. Ato ndihmojnë për të paraqitur një mendim ideal përmes një mishërimi të vërtetë dhe për të kuptuar këtë mishërim përmes shprehjes së një mendimi.

Imazhi artistik krijon një hipotezë të botës përreth ose pjesëve të saj.

Materiali për grupin 5

Çfarë fenomeni ilustron teksti më poshtë? Çfarë mendoni për këtë fenomen?

Fizikani i famshëm anglez J. Rayleigh ishte i interesuar për parapsikologjinë dhe spiritualizmin, dhe në fund të jetës së tij ai ishte edhe president i Shoqatës për Kërkime Psikike. Ai iu afrua studimit të të gjitha këtyre fenomeneve misterioze me tërësinë e një fizikani eksperimental. Pra, për të testuar aftësitë e një mediumi që dinte t'i bënte shpirtrat të shkruanin dhe të vizatonin në një seancë në errësirë, Rayleigh bashkoi një fletë letre dhe dy lapsa në një replikë të madhe. Përvoja përfundoi në dështim, të ftuarit nga bota tjetër nuk mund të linin gjurmë në letër. Kjo replikë mbahet në Muzeun e Shtëpisë Rayleigh në Essex dhe letra ka mbetur e pastër për më shumë se 120 vjet.

Cili është mendimi juaj për informacionin e mëposhtëm? Arsyetoni përgjigjen tuaj.

Disa entuziastë po përpiqen, nëse jo të vërtetojnë ekzistencën e fantazmave dhe fantazmave, atëherë të paktën të shpjegojnë në mënyrë racionale se nga mund të vijnë këto fantazma. Neurofiziologu kanadez M. Persinger mblodhi 203 raporte të shfaqjes së fantazmave të të vdekurve gjatë 37 viteve të fundit dhe i krahasoi ato me të dhënat gjeografike mbi aktivitetin magnetik në ditët përkatëse. Doli se fantazmat zakonisht shfaqen gjatë aktivitetit të lartë gjeomagnetik, gjatë periudhave të stuhive magnetike.

Aty ku mbaron shkenca Tiparet e karakterit parashkenca - mjegullnaja dhe misteri i informacionit me të cilin vepron.

Arsyeja e paraqitjes mundësi të kufizuara shkencë që nuk mund t'u përgjigjet të gjitha pyetjeve.

Karakteristikat dalluese parashkencë:

Parashkenca dallohet nga pretendimi i saj për universalitet.

Pretendime të ekzagjeruara për vëmendje ndaj vetes.

Shpesh intolerant ndaj shkencës tradicionale. Ndikimi pozitiv i parashkencës është se ajo kontribuon në avancimin e problemeve të reja shkencore.

III. Përmbledhja e mësimit

Ky është fundi i konferencës sonë për shtyp. Le ta përmbledhim atë.

Çfarë mënyrash joshkencore për të njohur të vërtetën kemi takuar? Cila prej tyre ju është dukur më bindëse?

Çfarë i bashkon të gjitha këto fusha?

A mund të argumentohet se njohuritë joshkencore e çojnë një person drejt së vërtetës? Arsyetoni përgjigjen tuaj.

Plotësoni detyrat për paragrafin.

Detyre shtepie

Mësoni § 23, bëni detyrat.