Mençuria popullore dhe veçoritë e sensit të përbashkët. Shumëllojshmëria e mënyrave për të njohur botën

Aktiviteti njohës i njeriut është shumë i larmishëm. Ka shumë mënyra për të njohur botën. Njëra prej tyre është shkenca dhe filozofia. Format joshkencore të dijes përfshijnë mitologjinë, fenë, artin, letërsinë, përvojën e jetës, urtësi popullore.

Filozofia dhe shkenca nuk kanë ekzistuar në të gjitha fazat e zhvillimit të shoqërisë njerëzore, as në çdo kohë dhe as në të gjithë popujt.

shkenca- sfera e veprimtarisë njerëzore, detyra e së cilës është zhvillimi dhe sistematizimi teorik i njohurive objektive për realitetin. Sistemi i zhvillimit të njohurive, i cili arrihet përmes metodave të duhura të njohjes, shprehet me terma të saktë, vërtetohet dhe vërtetohet në praktikë vërtetësia e kësaj njohurie. Dispozitat themelore njohuritë shkencore:

1. Njohja e realitetit të botës

2. Njohja e njohshmërisë së botës nga njeriu

3. Besimi në racionalitetin dhe ligjet e rendit botëror.

Filozofia. Koncepti i "filozofisë" u shfaq në mesin e grekëve të lashtë dhe shpesh përkthehet si "dashuri për mençurinë" ("dashuri për mençurinë"; greqisht "phileo" - dashuri, "sophia" - mençuri).

Filozofia, ndryshe nga shkencat private, feja dhe arti, nuk kufizohet vetëm në një lëndë apo sferë të realitetit. Filozofia përpiqet të mbulojë si botën natyrore, ashtu edhe botën e mbinatyrshme dhe të brendshme të njeriut. Filozofia nuk ka një temë specifike, sepse pyetjet që shtron filozofia janë shumë globale dhe komplekse. Një lëndë është diçka që mund të përcaktohet në mënyrë strikte. A përmbajtje filozofike mund të shihet kudo. Në një përpjekje për të përqafuar të gjithë botën në unitetin e saj, filozofia ngre pyetje të një natyre përfundimtare: Cili është thelbi i botës? Cila është origjina e saj? Me çfarë ligjesh organizohet dhe zhvillohet bota, apo nuk ka ligje në të? Pse është bota kështu? Cili është kuptimi i historisë së shoqërisë? Cili është kuptimi i jetës njerëzore? Apo ndoshta nuk ka kuptim dhe qëllim, dhe jeta njerëzore është vetëm vullneti i rastësisë së verbër? A e njohim botën? etj Përmbajtja e filozofisë mund të shihet në çdo gjë që ekziston. Filozofia e konsideron këtë botë të shumëanshme nga të gjitha anët, kërkon të përqafojë të gjithë realitetin në unitetin e saj. Filozofia karakterizohet nga ideja se bota ka një unitet të brendshëm.

Filozofia ka metodën e saj të veçantë - një mënyrë racionale (nga latinishtja rationalis - e arsyeshme) për të shpjeguar realitetin. Filozofia përpiqet për argumentim dhe vlefshmëri logjike. Në këtë ai ndryshon nga forma të tilla të kulturës shpirtërore si feja, mitologjia dhe arti, të cilat nuk e vendosin detyrën për ta shpjeguar atë në mënyrë racionale. njohuri filozofike bazohet jo në besim, imazh artistik apo fantazi, por në arsye.

Njohuri joshkencore

Mitologji. Miti është forma më e lashtë e ndërgjegjes shoqërore.Ai lindi si përgjigje ndaj pyetjeve njerëzore për origjinën dhe strukturën e botës, për shkaqet e dukurive natyrore, për origjinën e kafshëve dhe njerëzve. Duke krijuar mite, njerëzit e lashtë u përpoqën të shpjegonin origjinën e botës dhe të njeriut, duke mos synuar të vërtetonin asgjë; idetë e tyre fantastike u morën si të mirëqena.

Premisat kryesore të logjikës mitologjike: 1) njeriu primitiv nuk e dallonte veten nga mjedisi; 2) mendimi njerëzor ruante tiparet e ndërthurjes dhe të pandashmërisë dhe ishte pothuajse i pandashëm nga sfera emocionale.

Mund të dallohen tiparet e mëposhtme të vetëdijes mitologjike:

1) humanizimi i të gjithë natyrës, antropomorfizmi (njeriu i transferoi tiparet e tij në botën e jashtme, e pajisi botën me vetitë dhe cilësitë e tij; animacioni, inteligjenca, ndjenjat njerëzore dhe shpesh pamja njerëzore u atribuoheshin objekteve, fenomeneve natyrore); 2) zoomorfizmi (tiparet e kafshëve iu dhanë paraardhësve mitologjikë).

Funksionet kryesore të mitit:

1) shpjegimi i rendit botëror;

2) rregullimi i marrëdhënieve ekzistuese shoqërore.

Historia për ngjarjet e së kaluarës shërben në mit jo vetëm si një mjet për të përshkruar strukturën e botës, një mënyrë për të shpjeguar gjendjen e saj aktuale, por gjithashtu kryen funksionin e një rregulluesi të marrëdhënieve shoqërore. Qëndrimi njohës i njerëzve ndaj botës u fiksua në kujtesën kolektive, në respektimin e detyrueshëm të kërkesave dhe ndalimeve të pashkruara (tabu). Veprimet dhe veprimet e heronjve u fiksuan në tradita dhe u bënë standarde të sjelljes njerëzore.

Ne mund të vëzhgojmë ndërgjegjen mitologjike në jetën e sotme. Duke u shfaqur në periudhën primitive të historisë njerëzore, mitologjia nuk është zhdukur, por vazhdon të ekzistojë së bashku me idetë e tjera fetare dhe filozofike. Kështu, për shembull, një fëmijë nga lindja deri në rreth tre vjeç është në një hapësirë ​​mitologjike. Ai nuk e dallon veten nga bota dhe gjithçka rreth tij është e njëjtë me veten e tij. Nëse fëmija godet tavolinën, ai troket mbi të, duke u përpjekur të ndëshkojë objektin që e lëndoi. Në vizatimet e fëmijëve objekte të pajetë mund të përshkruhet me sy, veshë, buzëqeshje. Gjithçka përreth në perceptimin e fëmijëve jeton dhe ndihet.

Feja. Tema e fesë është bota e mbinatyrshme (shpirtërore), e cila nuk mund të preket dhe ku është e pamundur të eksperimentosh. Përveç kësaj, feja nuk i vendos vetes detyrë të provojë asgjë, feja ka një qëllim tjetër - unitet paqja e brendshme me bekimin e Zotit. Religio (lat.) - lidhje, ribashkim; devotshmëri, faltore, objekt kulti, devotshmëri. Feja është një botëkuptim dhe sjellje përkatëse e bazuar në besimin e një personi në Zot (në paganizëm - perëndi). Feja i vë njeriut detyrën e përsosjes shpirtërore dhe “rivendosjes së lidhjes me Zotin”.

Art dhe letërsi. Tema e artit dhe letërsisë është, si rregull, bota e brendshme, shpirtërore e një personi, në të cilën bota e jashtme pasqyrohet në forma të ndryshme. Arti shpreh dhe përcjell ndjenja, disponim, përjeton dhe përdor imazhe artistike.

Praktika e jetës, përvoja Jeta e përditshme. Një sasi e madhe njohurish praktike iu dha njerëzve nga veprimtaritë e një artizani, fermeri, kuzhinieri, mjeku, ndërtuesi etj. Një mënyrë e detyrueshme e formimit të njohurive praktike ishte të mësuarit nga një mentor, mjeshtër, mjeshtër me përvojë. Në procesin e të mësuarit, punës, vëzhgimit dhe shfaqjes së shkathtësisë, formohen aftësi profesionale. Në procesin e marrjes së përvojës jetësore, një person mëson jo vetëm njohuri praktike, por edhe vlerësime, norma të sjelljes dhe i mëson ato pa përpjekje të veçanta, duke vepruar sipas modelit.

Mençuria popullore. Rritja e vëllimit dhe kompleksitetit të aktiviteteve të njerëzve çoi në nevojën për të regjistruar njohuritë, arritjet e praktikës në formën e përshkrimeve. Përshkrime të tilla përmbanin, si të thuash, një përvojë të përgjithësuar të mbledhur së bashku. njerez te ndryshëm madje edhe shumë breza. Kjo njohuri praktike e përgjithësuar formon bazën e urtësisë popullore. Urtësia popullore shprehet me aforizma, fjalë të urta, thënie, gjëegjëza, përralla etj.

Për të përdorur pamjen paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari (llogari) Google dhe regjistrohuni: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjeve:

Shumëllojshmëria e mënyrave për të njohur botën

Kohët antike Opinioni dhe njohuritë janë të ndryshme I pari (opinioni) nuk është domosdoshmërisht i besueshëm. E dyta (njohuria) është e besueshme nga përkufizimi. Opinioni mund të ndryshojë, por njohuria është e natyrshme në stabilitet.

Mesjeta Lidhja midis dijes dhe besimit Dallimi kryesor është në prova. Dija kërkon arsyetim logjik, por besimi jo.

Koha e re Identifikimi i njohurive dhe shkencës Njohuria shkencore bëhet objekti kryesor i epistemologjisë - teoria e dijes. Dituria ndahet në lloje: fetare, të përditshme, mitologjike, filozofike, artistike dhe figurative.

Miti dhe njohja e botës Miti është mënyra më e hershme e të kuptuarit të realitetit natyror dhe shoqëror. Ky është gjithmonë një tregim, e vërteta e tij nuk ishte objekt dyshimi dhe përmbajtja ishte disi e lidhur me të jeta reale. Mitet shërbyen si një mënyrë për të ruajtur përvojën jetësore të popujve.

Përvoja e jetës së përditshme Praktika e jetës është një mënyrë për të njohur botën. Shumica e aftësive praktike nuk pretendojnë të jenë justifikim teorik. Për shembull, për të përdorur një televizor, nuk është e nevojshme të njihen parimet e transmetimit të një imazhi në një distancë.

Mençuria popullore Urtësia popullore është njohuri praktike e përgjithësuar, përvoja e njerëzve të ndryshëm, madje edhe e shumë kombeve. Nga përgjithësimi i përvojës, lindën thënie (Goditni ndërsa hekuri është i nxehtë), gjykime (Ivanushka - budallai, në fakt, është mjaft mendjemprehtë).

Mendja e shëndoshë Sugjeron se çfarë dhe si është më mirë të bësh ose, përkundrazi, të refuzosh çdo veprim. Për shembull, ju nuk dini si ta përdorni pajisjen. Mendja e shëndoshë sugjeron të pyesni një person të ditur ose të mos e prekni fare atë (pajisjen).

Njohja me anë të artit Arti jep një ide të zhvillimit artistik të botës. Një vepër e trilluar jep një paraqitje të ngarkuar emocionalisht jo vetëm të asaj se si dukeshin heronjtë e së kaluarës, por edhe të mënyrës sesi ata silleshin në situata të caktuara. Kjo ndihmon për të ndjerë frymën e kohës.

Aty ku mbaron shkenca Parashkenca (njohuri afërsisht shkencore), ndryshe nga sensi i zakonshëm, karakterizohet nga informacione të paqarta dhe misterioze. Shpesh demonstron intolerancë ndaj shkencës tradicionale, jo për profesionistët, por për masat.

Në përvojën shpirtërore të një personi, krahas asaj shkencore, ka edhe mënyra të ndryshme njohuri jashtëshkencore. Ato nuk përshtaten në kuadrin e rreptë të të menduarit shkencor, gjuhën, stilin dhe metodat e tij. Shumëllojshmëria e mënyrave dhe mjeteve të njohjes së botës dëshmon për pasurinë e pashtershme të kulturës intelektuale dhe shpirtërore të njeriut, përsosjen e aftësive të tij dhe potencialin e madh të mundësive dhe perspektivave. Përmes një gamë të gjerë njohurish,

bota përreth mund të shpjegohet në mënyra të ndryshme: jo vetëm nga ndjenjat dhe mendja e një shkencëtari, por edhe nga spiritualiteti i një besimtari, imazhet estetike apo standardet morale.

Ajo mund të kuptohet nga syri i artistit dhe skulptorit, si dhe nga aftësitë tipike, gjenerike të çdo individi. Vetëm në këtë mënyrë njihet dhe kuptohet e vërteta - kur shqyrtohet një objekt nga këndvështrime të ndryshme, me ndihmën e mënyrave të ndryshme të interpretimit të tij.

Mënyrat dhe mjetet joshkencore për të zotëruar detin përreth dhe veten nga një person përfshijnë: njohuritë e zakonshme, mitologjike, fetare, artistike, morale e të tjera.

Në veprimtarinë shpirtërore dhe praktike të një personi, një vend të spikatur zë njohuritë e përditshme. Ndonjëherë quhet reflektim dhe të menduarit shqisor "i përditshëm" (ose "i përditshëm"), "mendje e zakonshme". Ai pasqyron kushtet dhe përmbajtjen e menjëhershme, të menjëhershme të jetës së njerëzve - mjedisin natyror, jetën, proceset ekonomike dhe të tjera në të cilat çdo person përfshihet çdo ditë. Thelbi i njohurive të përditshme është i ashtuquajturi sens të përbashkët, i cili përfshin informacione elementare të sakta për botën. Një person i merr ato gjatë jetës së tij të përditshme dhe nga njerëzit e tjerë nëpërmjet transferimit të përvojës kulturore. Mendja e shëndoshë i shërben qëllimeve të orientimit në botë dhe zhvillimit praktik të saj. Dihet, për shembull, se është e rëndësishme që një person të dijë se çfarë mund të konsumohet dhe çfarë nuk mund të konsumohet, se uji ekziston në gjendje të ngurtë, të lëngët dhe avull, dhe vlon kur nxehet në 100 ° C, se është e rrezikshme për të prekur një përcjellës elektrik të zhveshur, etj. P.

Kjo formë e njohjes përfshin jo vetëm njohuritë më të thjeshta dhe më të nevojshme rreth Bota e jashtme, por edhe bindjet dhe idealet e një personi, elemente të folklorit si një lloj kristalizimi i veprimtarisë njohëse. Njohuritë e zakonshme "rrokin" informacione sipërfaqësore për lidhjet e qenies: nëse zogjtë filluan të fluturojnë poshtë mbi tokë, do të thotë të bie shi; nëse ka shumë hirin e kuq malor në pyll, atëherë kjo është për një dimër të ftohtë. Në kuadrin e njohurive të përditshme, njerëzit janë në gjendje të arrijnë në përgjithësime dhe përfundime të thella që lidhen me marrëdhëniet e tyre me grupet e tjera shoqërore, me sistemin politik në shoqëri, me shtetin. Në përgjithësime të tilla, ekziston urtësia popullore, përvoja sociokulturore e popujve.

Njohuritë e përditshme, veçanërisht të njeriut modern, përfshijnë elemente të njohurive dhe ideve shkencore. Në përgjithësi, ajo zhvillohet spontanisht, "përmes jetës", prandaj ndërthur jo vetëm sensin e përbashkët, por edhe të gjitha llojet e paragjykimeve, besimeve dhe bestytnive, misticizmit.

njohuri mitologjike u shfaq në kohët e lashta, kur nuk kishte një individ të lirë me një intelekt të zhvilluar.

Një mit është një perceptim fantazi emocional-figurativ i botës, i cili është fiksuar në legjenda, legjenda dhe tradita, të gjitha llojet e trillimeve. Në mitet e lashta, kishte një humanizim të forcave të natyrës dhe shpirtit përreth, të cilat ishin të pakuptueshme për njeriun dhe mbi të cilat ai ende nuk kishte fuqi. Bota në ndërgjegjen mitologjike është një arenë e veprimtarisë dhe rivalitetit të perëndive, titanëve, goblinëve, brownies, djajve, etj., ku një person është kryesisht spektator i luftimeve dhe festave të tyre.

Nga mitologjinë e lashtë Për shembull, idetë naive na kanë zbritur se si bota lindi nga Kaosi i errët, si lindi Toka dhe Qielli, Nata dhe Dita, Drita dhe Errësira, si u shfaqën qeniet e para të gjalla - perënditë dhe njerëzit. Janë ruajtur legjenda për Zeusin e plotfuqishëm dhe Oqeanin Titan, për kujdestarin e nëntokës Tartarus, për Apollonin me flokë të artë dhe Athinën e fuqishme, për hyjnitë e tjera. Legjenda për heroin Prometeu, i cili gjoja vodhi zjarrin nga perënditë dhe ua dha njerëzve, u ruajt gjithashtu nga lashtësia, por u lidh me zinxhirë në një shkëmb si ndëshkim dhe i dënuar me mundime të përjetshme. Mitet e lashta lanë pas jo vetëm një stil figurativ të të menduarit dhe një botëkuptim të ngjyrosur emocionalisht. Ato siguruan ushqim shumë të pasur për krijimtarinë artistike, zhvillimin e formave të tjera të ndërgjegjes shoqërore dhe të gjithë kulturës së shoqërisë.

Elementet e krijimit të miteve ekzistojnë edhe në ndërgjegjen e shoqërisë moderne si arketipe të kulturës. Kjo është për shkak të vazhdimësisë historike të zhvillimit bota shpirtërore njerëzit, nevojat jo vetëm për të përvetësuar njohuri të vërteta të ndryshme, por edhe për një të menduar mjaft të lirë, jo të rreptë të lidhur me një ëndërr, ideal, fantazi, shpresë.

Ndër mënyrat e veprimtarisë njohëse njerëzore, një vend specifik zë njohuri-të kuptuarit fetar. Është një mendim dogmatik i bazuar në besimin në të mbinatyrshmen fetare, ai përfshin një grup kompleks idesh iluzore për botën. Thelbi i fesë është besimi në një të mbinatyrshme të tillë, me të cilën një person mund të krijojë kontakt në kushte të veçanta, të marrë nga mbinatyrore shpëtimin, mbrojtjen dhe përfitimet e tjera, si dhe dënimin për mëkatet dhe veprimet e tjera negative. Në shumë fe, mbinatyrorja kryesore është Zoti si krijuesi i botës, veprat e tij të mëdha krijuese. Në këtë kuptim, dija fetare është njohja e Zotit. Ndjenja dhe të menduarit fetar bazohen në dogma të supozuara të pakushtëzuara. Pra, në krishterim, dogmat kryesore janë dispozitat mbi trinitetin e Zotit, mbi krijimin e gjithçkaje që ekziston nga Zoti nga asgjëja, mbi praninë e parimit hyjnor në gjithçka tokësore, përfshirë vetë njeriun.

Njohuria fetare ka formuar pamjen e saj të botës, e cila ka lënë një gjurmë të madhe në botëkuptimin e njerëzve dhe shpirtrave.

kultura helluva e njerëzimit. Feja është një nga format më të rëndësishme të përvojës shpirtërore të njerëzimit, e cila mishëron kërkimin e një bote më humane se kjo botë e papërsosur tokësore.

Një nga manifestimet e të kuptuarit jashtëshkencor nga një person i botës përreth është pasqyrimi artistik i realitetit. Ai përfaqëson të menduarit me imazhe artistike, të mishëruara në forma të ndryshme të artit dhe artit popullor. Imazhi artistik në këtë rast, ai është mjeti kryesor i njohjes dhe të kuptuarit të botës, një mishërim vizualisht sensualisht i objektit të njohjes.

Njohja e botës në art si një krijim profesional artistik kryhet me ndihmën e koncepteve të tilla si e bukura dhe e shëmtuara, komike dhe tragjike, sublime dhe e ulët, serioze dhe lozonjare. Llojet më të rëndësishme të artit janë teatri, muzika, artet e bukura, arkitektura, kinemaja, arti audio dhe video, fiksioni etj. Çdo lloj arti ka metodat dhe mjetet e veta të njohjes: tingulli në muzikë, imazhi plastik në skulpturë, vizualisht. imazhi i perceptuar në pikturë, personazhi letrar etj. Falë artit, një person zbulon përsosmërinë, harmoninë dhe bukurinë e realitetit përreth dhe qenies së tij, mëson të krijojë një botë të re sipas ligjeve të bukurisë. Por fillimisht, kuptimi artistik i qenies u formua në një art popullor jashtëzakonisht të larmishëm dhe të pasur në përmbajtje.

Shprehet universalizmi i veprimtarisë njohëse njerëzore njohuri filozofike. Karakterizohet nga dëshira për të përgjithësuar dhe sintetizuar të gjitha format e tjera të veprimtarisë njohëse, lidhja më e ngushtë me të gjithë kulturën shpirtërore të shoqërisë. Njohuritë filozofike karakterizohen nga një gjuhë specifike, një qëndrim thellësisht personal i mendimtarit ndaj objektit që studiohet dhe shumë veçori të tjera. Filozofia kërkon të sjellë tërësinë e informacionit për botën në një sistem koherent, për të kuptuar gjithçka që ekziston si një dhe e larmishme. Filozofia është një unitet organik i njohurive shkencore dhe mençurisë së jetës së përditshme të një personi. Të filozofosh do të thotë jo vetëm të mendosh për botën, por edhe të pyesësh për veten në këtë botë, për kuptimin dhe qëllimet e tua. jetën e vet. Filozofia është gjithmonë në dialog me format e tjera të dijes - të zakonshme dhe shkencore, mitologjike dhe fetare, artistike. Qëllimi i tij është të kuptojë universalen në qenie (fillimet e qenies, ligjet, lidhjet dhe parimet e saj, vetitë), të gjejë përgjigje për pyetjet më të rëndësishme të botëkuptimit. Inteligjenca filozofike - dhuratë e madhe dhe përvetësimi i kulturës shpirtërore të njerëzimit.

Konceptet bazë Njohuri jashtëshkencore, njohuri të përditshme, njohuri mitologjike, njohuri fetare, njohuri artistike, njohuri filozofike.

Lloje të ndryshme njohurish janë marrë në konsideratë në histori: racionale dhe sensuale, logjike dhe alogjike, shkencore dhe joshkencore, të përditshme dhe artistike, morale dhe filozofike, etj. Dhe procesi i njohjes është larg të qënit të ndodhë gjithmonë në tavolina ose në shkencë. laboratorët. Jo gjithmonë njerëzit aspironin njohuri akademike. Çdo lutje, tha I.S. Turgenev, zbret në një gjë: "Zot, sigurohu që dy herë dy nuk janë katër".

Në të vërtetë, a ka nevojë njerëzimi për besimin në mrekullinë?

Çfarë roli luajti fantazia në procesin e njohjes së së vërtetës?

A ndihmon arti për të kuptuar më mirë botën? Le të mendojmë për këto pyetje.

Edhe tani, në shekullin e 21-të, shumica e njerëzve nuk marrin informacion për botën nga traktatet shkencore. Ashtu si rriten kërpudhat parashikimet astrologjike, shfaqen njoftime me premtime për zgjidhjen e të gjitha problemeve nga kthjellëtarë “të famshëm”, masivë seancat e mirëqenies në TV. Prandaj, së bashku me shkencën, ka shumë mënyra për të ditur. Kjo do të diskutohet në mësim, të cilin unë propozoj ta zhvilloj në formën e një loje me role.

Miti dhe njohja e botës.

Mitologji

Përpjekjet e njeriut për të krijuar një pamje të universit u kryen fillimisht në formën e miteve. Për një kohë të gjatë miti konsiderohej një trillim fantastik, një përrallë e krijuar nga egërsirat injorante. Por në këtë rast, mbetet e pakuptueshme pse një person në kushtet e një lufte të ashpër për ekzistencë do t'i tregonte njëri-tjetrit përralla?

Nëpërmjet përpjekjeve të një brezi të tërë studiuesish, rëndësia e mitit për zhvillimin shoqërinë.

Çfarë është një mit dhe si u shfaq?

Miti është një fjalë, një legjendë. Sipas përkufizimit, N.A. Berdyaev, miti është desakralizim (heqja e shenjtërisë, misticizmi, "sekularizimi") i sekretit, njohuri magjike. Thuhet më tepër në mënyrë të njëanshme, por e vërtetë në thelb. Miti është me të vërtetë një fjalë që krijon një lidhje midis bota reale dhe një botë të fshehtë, të shenjtë. duke sjellë kuptime më të larta në botë, miti e kupton, e rregullon, e harmonizon, e bën të menaxhueshme.

Miti është Prometeu i vërtetë, i cili zbriti zjarrin qiellor (njohuri e fshehtë dhe kuptimi i fshehur) në Tokë dhe kështu ndriçoi këtë botë. Miti është një fjalë e virgjër, autokratike, mbretërore. Miti e mban botën të bashkuar: miti riprodhon botën, e mbron atë, rivendos rendin në të.

Miti shfaqet kështu, sipas përkufizimit të filozofit rus, mendimtarit fetar Alexei Fedorovich Losev (1893-1988), fjalë magjike(emri), domethënë një fjalë që zbulon thelbin e fshehtë të botës dhe ju lejon të ndikoni në të njëjtën kohë në botë, ta nënshtroni atë. Në këtë hipostazë (cilësi), miti është pararendës i shkencës në rolin e saj transformues dhe njohës.

Sot është bërë e qartë se format më të lashta të të kuptuarit të botës jo vetëm që nuk mbeten në origjinën e historisë, por vazhdojnë të jetojnë. Rezulton se vetëdija mitologjike është në gjendje të formojë unaza të reja në pemën e gjallë të kulturës, degë të reja dhe të japë fryte të papritura. Sjellja e kuptimeve nga thellësitë e fshehura shpirti i njeriut, në të cilën as shkenca nuk mund të shikojë, realizohet lehtësisht, natyrisht, nga miti. Ndonjëherë është e vështirë ta njohësh atë në një maskë të re moderne - ndonjëherë shkencore, ndonjëherë poetike, ndonjëherë filozofike, por një filozof me përvojë do të përcaktojë menjëherë: para tij është një mit modern.

Pra, miti jeton, vdes dhe rilind sërish. Nuk mund të eliminohet. Në fund të fundit, studiuesit modernë mund të nxjerrin një humnerë njohurish prej saj.

Para jush është një nga të lashtët Mitet greke lexoni atë dhe përgjigjuni pyetjeve për të.

E para ishte Errësira, dhe nga Errësira doli Kaosi. Nga bashkimi i errësirës me kaosin, u ngrit nata, dita, Erebusi (errësira) dhe ajri.

Fati, Pleqëria, Vdekja, Vrasja, Engja, Gjumi, Ëndrrat, Grindjet, Trishtimi, Acarimi, Nemesis, Pashmangshmëria, Gëzimi, Miqësia, Dhembshuria, Moira (perëndeshë e fatit) dhe Hesperides (nimfat, kujdestarët e mollëve të arta të rinisë së përjetshme) .

Nga bashkimi i natës, ajrit dhe ditës, u ngrit Gaia-Toka, Qielli dhe Deti.

Nga bashkimi i Ajrit dhe Gaia-Toka, Frika, Puna e lodhshme, Tërbimi, Armiqësia, Mashtrimi, Betimi, Verbimi i shpirtit, Intepërsia, Argumentet, Harresa, Dhimbjet, Krenaria, Betejat, si dhe Oqeani, Metis (mendimi) , titanët, Tartarus (hapësirë, e vendosur në thellësi të hapësirës, ​​poshtë Hades), tre erinnia, ose furi (perëndesha e hakmarrjes dhe pendimit).

Gjigantët u ngritën nga bashkimi i Tokës dhe Tartarit.

Mitet e mëposhtme janë krijuar nga popuj të ndryshëm. Por ka diçka që i bashkon të gjithë. Çfarë ideje të përgjithshme mbajnë ata? Çfarë mund të na thonë?

NË mitologjia e lashtë egjiptiane thuhet se njerëzit e parë u krijuan nga perëndia e pjellorisë nga balta në një rrotë poçari.

Mitet Akkadian përmbajnë informacione se perënditë i krijuan njerëzit nga balta në çifte dhe më pas përmes kordonit të kërthizës ata futën jetën në to.

Mitet e popujve të Skandinavisë tregojnë se si perënditë gjetën figurat e papërfunduara të çiftit të parë të njerëzve në breg të detit dhe i ringjallën. Shifrat ishin bërë nga lloje të ndryshme druri. Kështu lindën Ask (Ash) dhe Embla (Willow).

Disa popuj që jetojnë në Birmani dhe Bangladesh besojnë se njerëzit e kanë prejardhjen nga zogjtë.

Miti i lashtë kinez i Pan-gu tregon për origjinën e botës nga pjesët e një qenieje të vdekur. Fryma e tij u bë erë dhe re, zëri i tij u bë bubullima, gjaku i tij u bë lumenj dhe rezervuar, flokët dhe mustaqet e tij u bënë yjësi, djersa u bë shi dhe vesë. Njerëzit vinin nga insektet që jetonin në trupin e Pan-gu.

Indianët nga fisi Jaivats besonin se ata e kishin prejardhjen nga perëndia e majmunit Hanuman, i cili mund të fluturonte, të ndryshonte pamjen e tij dhe mund të shqyente kodrat dhe malet nga toka. Disa fise të Tibetit e lidhin origjinën e tyre me paraardhësit e majmunëve. Fiset e Gadishullit Malay (Azia Juglindore) kanë një legjendë që ata janë pasardhës të majmunëve të bardhë.

Njohja si një formë e veprimtarisë shpirtërore ekziston
në shoqëri që në fillimet e saj, duke kaluar
së bashku me të disa faza të zhvillimit.
Në secilën prej tyre, procesi i njohjes kryhet në
forma të ndryshme dhe të ndërlidhura social-kulturore të zhvilluara në rrjedhën e historisë
njerëzimit.
Prandaj, dija si fenomen holistik nuk mund të jetë
reduktojeni në çdo formë, edhe nëse është kaq e rëndësishme
si shkencore, që nuk “mbulon” njohuritë
si i tillë.
Ka shumë lloje të ndryshme njohurish dhe formash
aktiviteti njohës.

Llojet e njohurive
sociale
shkencore
joshkencore
vetënjohje
artistike
praktike
parashkencore
botërisht
fetare
mitologjike

Lloji i njohurive
mitologjike
Praktike
Zhiteiskoe
artistike
parashkencore
tipare
shembuj

mitologjike
Miti
nga fjala greke.
Bazat e njohurive janë të lidhura,
elementet e besimeve etj.
Kuptimi i reflektuar
dukuritë natyrore.
Tregon jo vetëm për
e kaluara, por edhe e ardhmja.
Ndarje e paqartë
subjekt dhe objekt, subjekt dhe
shenjë, hapësinore dhe
marrëdhëniet e përkohshme.
Zëvendësimi i Parimit Shkencor
shpjegimet e gjërave dhe botës në tërësi,
historia e origjinës dhe
krijim.
Humanizimi i natyrës, d.m.th.
transferimi në botën njerëzore
katrahurë.
Forma figurative emocionale
perceptimi i botës.
Heroike - fshihu
ngjarje reale.
Etiologjike - shpjegojë
origjina e emrit,
ritualet, zakonet.
Kozmogjenike - rreth
origjinën e botës,
origjinën e kaosit në hapësirë, rreth
lufta e heronjve dhe perëndive me
fuqitë demonike.
Kalendari - për ndryshimin e kohërave
vit, për të vdekurit dhe të ringjallurit
perënditë.
Eskatologjike - përshkruaj
vdekja e hapësirës, ​​fundi i botës dhe
hapësirë, për ringjalljen e botës.
Biografike - lindja,
origjina, fillimi
statusi i moshës së plotë, martesa,
vdekja e heronjve mitologjikë

http://www.mifinarodov.com/a/
antropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html

Praktike
Baza është përvoja e jetës
Njohuria është një efekt anësor.
Mënyra e detyrueshme e formimit,
praktikë me një mentor me përvojë.
Njohuritë me përvojë kontribuojnë në të
gjuhe.
Shumica e përvojës nuk është
kërkon arsyetim teorik.
Njeriu fiton jo vetëm
njohuri praktike, por edhe vlerëson
Kodi i Sjelljes. Përthith pa
modeli i përpjekjeve të veprimit.
Përdoret praktikisht nga njeriu
në mënyrë të pandërgjegjshme dhe në zbatimin e saj, jo
kërkon sisteme të avancuara
dëshmi.
Personazh i pashkruar.
Njerëzore,
jetoi
bregun e një lumi ose liqeni,
ndërtoi një anije
për të notuar
valët.
Kryesor
rezultat i tillë
aktivitetet duhet
do të bëhej një anije, dhe
anë - njohuri për
cila pemë
merr si dhe se atë
përpunoni çfarë
formë
anije lundruese
lëvizjes.

Zhiteiskoe
Baza
- urtësi popullore
(aforizma, thënie, fjalë të urta,
gjëegjëza, etj.)
Baza e mençurisë popullore -
njohuri praktike të përgjithësuara
Njerez te ndryshëm.
Mençuria është aftësia për të kuptuar
ngjarjet tokësore në vetvete, pa
korrelacion me botën e perëndive.
shenjë dalluese popullore
mençuria si një lloj kodi
komandoni receta për të ndryshme
rastet është se ajo nuk e bën
identike, kontradiktore.
Sensi i shëndoshë - informacion
i asimiluar spontanisht, një fenomen
konservatore
pula
në vjeshtë numërohen /
Goditni ndërsa hekuri është i nxehtë
Nuk mund të arrihet pa punë të vështirë
peshk nga pellgu / Puna jo
ujku nuk do të vrapojë në pyll
"Nxitoni të bëni mirë" /
"Nxitoni - njerëz
të bëj të qeshësh."
“Pa e ditur Ford-in, mos e fus kokën
ujë” / “Rreziku është një fisnik
rast".
“Kali plak i brazdës jo
prish” / “Budallenj të vjetër
më budalla se të rinjtë”.

artistike
holistike,
jo i copëtuar
duke shfaqur botën dhe veçanërisht
person në botë.
shpreh estetikën
qëndrimi i personit ndaj
realitet.
Mënyra specifike është
përdorimin e artistike
imazh.
Rrëfim letrar i ngjarjes
nuk është vetë ngjarja, por ajo
bën të mundur rikrijimin
përmes imagjinatës së lexuesit.
Me ndihmën e artistike
arti krijon imazhin e vet
lloj hipoteze e botës përreth
ose pjesët e tij.
aktiviteti njohës
shumë të ndryshme.

parashkencore
mëkatet
mjegullim dhe mister
informacionin që ajo trajton.
duke përdorur informacione që nuk janë konfirmuar në
eksperiment që nuk përshtatet në të pranuarit
teori ose thjesht kontradiktore
praktikë e zakonshme dhe e provuar
njohuritë shkencore.
pretendon të jetë universale.
mos u mundoni t'u përgjigjeni pyetjeve
përdor në mënyrë të detyrueshme të tilla
formulë, duke shpjeguar me ndihmën e saj arsyet
sëmundjet dhe manifestimet e tjera njerëzore.
mbivlerësimi i pretendimeve për vëmendje ndaj vetes.
Çdo sugjerim për shtesë
ekzaminimet apo kontrollet perceptohen si
fyerje dhe mosbesim.
duke shmangur shpjegimet specifike, duke u përpjekur
anashkaloni ato fakte që kundërshtojnë ose jo
në përputhje me metodat e përdorura.
mantika,
numerologji,
nekromanci,
ufologji,
alkimi,
palmistria,

Mit - (nga mythos greke - legjendë, legjendë) -
një histori për perënditë, shpirtrat, heronjtë e hyjnizuar dhe
paraardhësit që u ngritën në shoqërinë primitive. NË
mitet ndërthurin elementet e hershme të fesë,
filozofisë, shkencës dhe artit.
Mitet popuj të ndryshëm kanë të ngjashme dhe
tema dhe motive të përsëritura:
1) mitet për origjinën e botës, universit (kozmogonik
mite);
2) mitet eskatologjike;
3) një person (mite antropogonike);
4) për origjinën e diellit (mite diellore);
5) hënat (mitet hënore);
6) yjet (mitet astrale);
7) mitet për kafshët;
8) mitet kalendarike;
9) mitet për origjinën dhe futjen e të mirave kulturore
(bërja e zjarrit, shpikja e zanateve, bujqësia);
10) mitet për krijimin e disa social
institucionet, rregullat e martesës, zakonet dhe ritualet.

Eskatologjia
(nga greqishtja eschatos -
ekstreme, e fundit dhe logot - mësimdhënie) -
doktrina e fateve përfundimtare të botës dhe
person.
Ndryshon
eskatologjia individuale, pra doktrina e
jeta e përtejme e një njeriu të vetëm
shpirtrat,
dhe eskatologjia botërore, pra doktrina e qëllimit
hapësirën dhe historinë dhe fundin e tyre.

Njohuria praktike është njohuri se si
veprojnë në rrjedhën e transformimit të natyrore dhe
bota sociale, çfarë bëjnë pronat
materialet, objektet, cila është rendi i veprimeve në
aktivitete të përditshme dhe të specializuara.
Mençuria popullore, sensi i shëndoshë.
Common sense (eng. - common sense) - e zakonshme, e natyrshme në
në një mënyrë ose në një tjetër, çdo person ka një ndjenjë të së vërtetës dhe
drejtësia, e fituar me përvojën e jetës.
Mendja e shëndoshë nuk ngrihet në nivelin shkencor dhe
kuptimi filozofik i realitetit, por edhe
kundër artificiales
ndërtimet.
Mendja e shëndoshë në thelb nuk është njohuri. Më shpejt,
kjo është një mënyrë e përzgjedhjes së njohurive, pastaj ndriçimit të përgjithshëm, falë
e cila në njohuri dallon midis kryesore dhe dytësore dhe
përshkruhen ekstremet.