3 "Hebre nga Maltezi".

Tamerlane, Faust dhe Barrabas janë figura realiste, por të realizuara nga afër. Titanizmi i Marlowe si mjet artistik është i ngjashëm me titanizmin e Rabelais, edhe pse jo i njëjtë. Rabelais krijon gjigantë që janë fizikisht shumë herë më të mëdhenj se qeniet njerëzore. Heronjtë e Marlowe janë fizikisht njerëz të zakonshëm, madje edhe Tamerlani, edhe pse "shpatullat e tij mund të përballonin peshën e Atlasit të vjetër". Heronjtë e Marlou i tejkalojnë përmasat njerëzore jo nga madhësia e tyre, por nga pasionet, guximi dhe dehja e ëndrrave të tyre. Ata nuk janë grotesk si heronjtë e Rabelais. Ata janë patetikë. Por qëllimi artistik i titanizmit te Rabelais dhe Marlowe është i njëjti: t'i bëjë imazhet e heronjve sa më të kuptueshëm.

Titanët e Marlowe, si titanët e Rabelais, janë njerëz të gjallë me të gjitha vetitë e natyrës njerëzore. Këtu është Tamerlane. Ai është mizor dhe dinak, i pamëshirshëm dhe i egër, si çdo pushtues barbar. Por me çfarë dashurie të butë e do Zenokratin e tij, me sa ankth vëzhgon rritjen e bijve të tij për t'i bërë ata pasues të denjë për veten e tij, sa i lidhur është me komandantët e tij besnikë dhe sa bujarisht i shpërblen ata! Dhe çfarë kulture të madhe, çfarë njohurish ka bariu "skith" i djeshëm. Khozroy - të cilin e shtyu në tradhti dhe e mashtroi - pas betejës, i plagosur, duke vdekur, shtrihet para pushtuesit të tij dhe ai ia zbulon mendimet e tij më të thella:

Shpirti ynë, i aftë për të kuptuar plotësisht strukturën e mrekullueshme të Universit tonë, duke matur rrjedhën e një komete endacake, përpiqet për njohuri të reja përgjithmonë. Paqja e huaj, si një sferë në qiell, Ai na shtyn drejt synimeve të reja gjatë gjithë kohës...

Një luftëtar që është i aftë të motivojë veprimet e tij në këtë mënyrë është, në përbërjen e tij mendore, më shumë si një humanist sesa një bari. Dhe i pëlqen të flasë për të bindur. Ai është elokuent me një lloj elokuence të frymëzuar, herë gjëmon kërcënueshëm, herë derdhet butësisht, varësisht se mbi kë bien ujëvarat e fjalimeve të tij, mbi Bajazetin apo mbi Zenokratën. Ato përmbajnë shumë retorikë, por janë gjithmonë plot kuptim.

Dhe këtu është Fausti. Ka kaq shumë pasion njerëzor në himnin e tërbuar të dashurisë me të cilin ai takon Elenën! Jo më kot monologu "rreth një mijë anije" konsiderohet si një nga perlat poetike të të gjithë dramës elizabetiane:

Oh, më jep pavdekësinë me një puthje.........

E në të njëjtën kohë, sa mrekullisht karakterizohet tek ai një tjetër pasion, pasioni për titullin gjithëpërfshirës. Ai ia shet shpirtin djallit aspak nga të njëjtat motive si prototipi i tij në librin popullor gjerman, jo nga etja epikuriane për kënaqësi. Jo, ai është i tërhequr nga sekretet e pazgjidhura të shkencës. Ai studioi të gjitha disiplinat shkencore të kohës së tij: ligjin, mjekësinë, filozofinë, teologjinë dhe nuk gjeti përgjigjen e asaj që donte të dinte. Dhe për të kuptuar, nëse jo të pakuptueshmen, të paktën të pakuptueshmen, ai nënshkruan një kontratë me djallin. Dhe sapo u bë marrëveshja, ai fillon ta mundojë Mefistofelin me pyetje se ku është ferri, sa parajsë janë grumbulluar pas hënës, çfarë lloj lëvizjesh kanë dhe shumë të tjera të këtij lloji. Në të njëjtën kohë, ai nuk ka dyshim nëse bëri mirë që hoqi dorë nga Zoti dhe Marlou përshkruan këtë luftë të brendshme të heroit të tij, duke nxjerrë dy engjëj, të mirën dhe të keqen, siç bëhej në librat e vjetër të moralit të ndershëm. Dikush e bind Faustin të pendohet dhe të mbështetet në mirësinë gjithëpërfshirëse të qiellit; tjetri shpall ftohtë se është tepër vonë dhe e tundon me perspektivën e zbulimeve të reja shkencore. Imazhi i një humanisti, i dashuruar pas dijes dhe i gatshëm për të bërë të gjitha sakrificat në emër të dijes, shfaqet në çdo varg të Faustit.

“Hebreu i Maltës”, si “Faust”, ka arritur tek ne në gjendje shumë të keqe. Mund të garantojmë se dy aktet e para i përkisnin padyshim Marlowe, dhe pothuajse me të njëjtën të drejtë mund të themi se tre të fundit u kryen nga të panjohur, dhe me kaq të paaftë. Imazhi i Varravës në dy aktet e para është solid dhe bindës. Në tre të fundit, e gjitha është e njollosur me ngjyra të ndezura melodramatike, si një pikturë brilante - me penelin e një restauratori mediokër. Barrabas është madhështor në të mirën dhe të keqen dhe, në të njëjtën kohë, krejtësisht njerëzor. Ai e do arin, e do vajzën e tij, e cila është "e dashur për të sa Ifigjenia e tij për Agamemnonin" dhe së cilës ai ia kushton gjithë pasurinë e tij. Ai është lënduar deri në thellësitë më të errëta të natyrës së tij pasionante dhe hakmarrëse nga persekutimi, fyerjet dhe, ndoshta mbi të gjitha, përbuzja ndaj hebrenjve nga të krishterët. I gjithë vetëvlerësimi i një personi të jashtëzakonshëm, e gjithë krenaria e një biznesmeni të madh dhe të lumtur, që merret me pasuri të patreguara, është indinjuar tek ai nga fyerjet e përditshme. Dhe ai tund në një furi të zemëruar armën që e bën të barabartë me ndjekësit e tij.

Ai sfidon botën në të cilën jeton, e cila është e padrejtë dhe grabitqare. Dhe ai e çmon, gjithashtu, utopinë e tij: idenë e fitores mbi këtë botë me fuqinë e arit, e kombinuar me dinakërinë dhe dinakërinë. Në dy aktet e para, Marlou zbulon mendimet e Barrabas aq delikate sa ata... bëhen bindëse dhe të kuptueshme deri në shkallën e fundit. Në këtë drejtim, figura e Barrabas është, ndoshta, një fitore më e madhe për Marlowe sesa figurat e Tamerlanit dhe Faustit, sepse ishte e nevojshme jo vetëm të zbulohej, si ato, por edhe të pajtohej deri në një farë mase shikuesi me atë. Fatkeqësisht, ajo që është bërë në këtë drejtim në dy aktet e para është prishur në të fundit. "Makiavelizmi" i qëllimshëm i heroit ekzagjerohet aq shumë, saqë veprimet e Barrabas ndonjëherë humbasin edhe besueshmërinë e tyre elementare psikologjike. Barrabas i vërtetë, Barrabas i Marlowe, largohet në fund të aktit të dytë. Në të ardhmen, vepron vetëm një horr melodramatik paksa i ngjashëm me të.

Në Tamerlane, Faust dhe Barrabas, si imazhe të tragjedisë, ka dy tipare të përbashkëta. Ato janë statike. Ato nuk zhvillohen së bashku me zhvillimin e veprimit. Pamja e tyre u përcaktua që në skenat e para dhe mbeti e njëjtë deri në fund. Dhe - një gjë lidhet me tjetrën - ato janë aq madhështore sa errësojnë të gjithë veprimin, veçanërisht dy të parët. Përtej Tamerlanit dhe Faustit, komploti disi zbehet, sepse veç tyre komploti është bosh. Me Varravën është pak më ndryshe. Duke supozuar se skenari i "Hebreu i Maltës" është kryesisht i Marlowe - megjithëse disa absurditete të dukshme vënë në dyshim këtë - duhet të themi se komploti i shfaqjes është zhvilluar shumë më mirë sesa në dy veprat e para. Në të shfaqet një sekuencë logjike: ngjarjet lindin njëra-tjetrën dhe zinxhiri i tyre nuk prishet plotësisht. As në Tamerlane dhe as në Faust, Marlou nuk mendoi për këto gjëra. Dhe këtu, që në momentin e parë, shpaloset një tablo shumë komplekse, por edhe shumë harmonike.

Turqit rrethojnë Maltën. Guvernatori, në nevojë për fonde, konfiskon pasurinë e Varravës dhe zë shtëpinë e tij si manastir. Lajmin se ky vendim tashmë është realizuar, Barrabas ia sjell vajza e tij, bukuroshja Abigail. Por në shtëpi, në një vend të fshehtë, janë varrosur thesaret më të mëdha të hebrenjve. Për t'i kthyer ato, ai e bind vajzën e tij të shkojë në abaci, të pretendojë se po konvertohet në krishterim, të qëndrojë në manastir, të gjejë thesaret e të atit dhe t'ia japë atij. Gjithçka ndodh ashtu siç ka planifikuar. Barrabas është përsëri i pasur dhe mund të hakmerret ndaj guvernatorit. Ai e merr vajzën e tij nga manastiri dhe e bën instrument të intrigave të tij, megjithëse e di se mund t'i thyejë zemrën. Djali i guvernatorit, Lodovio, e do atë. Por Abigail ka një të fejuar të dashur, mikun e Lodovicos, Matthias, i cili e adhuron atë. Barrabas komploton për të vënë Lodovicon dhe Matthias kundër njëri-tjetrit. Këtu përfundon akti i dytë dhe më pas gjithçka shkon në mënyra të ndryshme. Skllavi i Barrabas, turku Itomar, një "makiavelist" edhe më i keq se vetë Barrabas, u jep sfida të rreme të dy miqve. Ata takohen në një vend të caktuar dhe vrasin njëri-tjetrin në një duel. Varrava triumfon dhe Itomar me gëzim, me të gjitha detajet, i tregon Abigail për gjithçka. Ajo, e tmerruar nga ligësia e të atit, largohet nga shtëpia dhe hyn në një manastir, këtë herë realisht. Plaku, nga frika e denoncimit të saj, dërgon ushqim të helmuar në manastir si lëmoshë të rregullt dhe Abigail, së bashku me disa murgesha të tjera, vdes. Por para vdekjes së saj, ajo i raporton rrëfimtarit krimet e babait të saj. Ai, së bashku me një murg tjetër të iniciuar në sekretin, shkon në Varrava për ta ekspozuar. Megjithatë, hebreu rezulton të jetë më dinak. Ai i mashtron me gatishmërinë e tij për të pranuar krishterimin, vret njërin dhe fajëson për vrasjen tjetrin, i cili ekzekutohet. Por sekreti i tij, sekreti shkatërrues i krimeve që kreu, nuk vdiq me murgjit. Itomar, pasi i ka rrëfyer kurtizanes Bellamira dhe dashnorit të saj Piglia Borsa, i tradhton zotërinë e tij dhe ata fillojnë të zhvatin para nga hebreu. Varrava maskohet si një shitës lulesh dhe u sjell atyre një buqetë të helmuar. Por misteri është ende i gjallë. Para se të vdiste, Bellamira i tregon gjithçka guvernatorit: ai urdhëron që Barrabas të arrestohet dhe t'i nënshtrohet marrjes në pyetje të rreptë. Por plaku edhe këtu i mashtron të gjithë. Ai merr pilula gjumi dhe autoritetet, duke vendosur që ai vdiq nga frika, e hedhin trupin e tij jashtë mureve të qytetit. Aty zgjohet, shkon në kampin turk, raporton se si të depërtojë në qytetin e rrethuar përmes një vendi të pambrojtur në mure; në shenjë mirënjohjeje për shërbimin, turqit e emërojnë guvernator të Maltës. Duket se gjithçka përfundon mirë për të. Guvernatori i vjetër është në pushtetin e tij, turqit i besojnë atij. Cfare tjeter? Por Barrabas nuk qetësohet. I ofron ish-guvernatorit, për një shumë të madhe parash, ta tradhtojë te krerët ushtarakë turq, të cilëve u përgatit një vdekje të dhimbshme në një kazan që zien. Guvernatori pranon për hir të paraqitjes; struktura me kazanin nën dyshemenë e sallës së banketit është gati. Por guvernatori ua zbulon turqve planin e Varravës dhe e rregullon në mënyrë që dyshemeja të bjerë nën Varravën dhe ai vetë të përfundojë në kazanin e përgatitur për turqit.

Edhe nga ky ritregim i ngjeshur duket qartë se sa keq përshtaten dy aktet e para dhe tre të fundit. Makiavelisti i mirëfilltë kthehet në një karikaturë të makiavelizmit, në frymën e Turner-it apo Shirley-t. Kjo jep një arsye të mirë për të supozuar një ripërpunim shumë të vonë të tre akteve të fundit të tragjedisë dhe na detyron të mbështetemi pothuajse ekskluzivisht në dy të parat kur karakterizojmë Barrabas. Por as rishikimi nuk mund ta ndryshonte atë tipar të "Hebreut të Maltës" që e bën atë të ndryshëm nga "Tamerlane" dhe "Faust" dhe, përkundrazi, e bën të ngjashëm me "Eduardin". "Hebreu i Maltës" është një shfaqje e organizuar siç duhet me një komplot të shpalosur natyrshëm.

Çifuti i Maltës

Christopher Marlowe 1564-1593

Tragjedia (1588, botuar 1633). Letërsi angleze.

O. E. Grinberg

Në prolog, Makiaveli thotë se të gjithë e konsiderojnë të vdekur, por shpirti i tij fluturoi mbi Alpe dhe ai mbërriti në Britani te miqtë e tij. Ai e konsideron fenë një lodër dhe pretendon se nuk ka mëkat, por vetëm marrëzi, se pushteti vendoset vetëm me forcë, dhe ligji, si Dragoi, është i fortë vetëm në gjak. Makiaveli erdhi për të luajtur tragjedinë e një hebreu që u pasurua duke jetuar sipas parimeve të tij dhe i kërkon publikut ta vlerësojë sipas meritave të tij dhe të mos e gjykojë shumë ashpër.

Barabbas, një hebre maltez, ulet në zyrën e tij përballë një grumbulli ari dhe pret mbërritjen e anijeve me mallra. Ai mendon me zë të lartë se të gjithë e urrejnë për fatin e tij, por e nderon për pasurinë e tij: "Pra, është më mirë / Të gjithë e urrejnë një hebre të pasur / se një çifut të varfër të mjerë!" Ai sheh tek të krishterët vetëm zemërim, gënjeshtër dhe krenari, të cilat nuk përputhen me mësimet e tyre, dhe ata të krishterë që kanë ndërgjegje jetojnë në varfëri. Ai gëzohet që hebrenjtë morën më shumë pasuri se të krishterët. Pasi mësoi se flota turke i është afruar brigjeve të Maltës, Barabbas nuk shqetësohet: as paqja as lufta nuk e prekin atë, vetëm jetën e vet, jeta e një vajze dhe pasuria e fituar. Malta ka kohë që u bën haraç turqve dhe Barabbas sugjeron që turqit e kanë rritur aq shumë sa maltezët nuk kanë asgjë për të paguar, kështu që turqit do të marrin qytetin. Por Baraba mori masa paraprake dhe fshehu thesaret e tij, që të mos kishte frikë nga ardhja e turqve.

Djali i sulltanit turk Kalimat dhe pashait kërkojnë pagesën e haraçit për dhjetë vjet. Guvernatori i Maltës, Farnese, nuk di ku t'i marrë kaq shumë para dhe po bisedon me të afërmit e tij. Ata kërkojnë vonesë për të mbledhur para nga të gjithë banorët e Maltës. Kalimati u jep atyre hirin e një muaji. Farnese vendos të mbledhë haraç nga hebrenjtë: secili duhet të japë gjysmën e pasurisë së tij; ai që refuzon do të pagëzohet menjëherë, dhe ai që refuzon dhe jep gjysmën e pasurisë dhe pagëzohet do të humbasë të gjitha pasuritë e tij.

Tre hebrenj thonë se me dëshirë do të heqin dorë nga gjysma e pasurisë së tyre, Baraba është i indinjuar nga nënshtrimi i tyre. Ai është gati të heqë dorë nga gjysma e pasurisë së tij, por vetëm nëse dekreti zbatohet për të gjithë banorët e Maltës, dhe jo vetëm për hebrenjtë. Si ndëshkim për kokëfortësinë e Barabas, Farnese jep urdhrin për t'i marrë të gjitha pasuritë e tij. Baraba i quan të krishterët grabitës dhe thotë se detyrohet të vjedhë për të kthyer plaçkën. Kalorësit i propozojnë guvernatorit që t'i jepte shtëpinë e Barabas manastir, dhe Farnese pajtohet. Baraba i qorton për mizori dhe thotë se duan t'i marrin jetën. Farnese kundërshton: "Oh jo, Barabbas, ne nuk duam t'i bëjmë duart tona të pista me gjak. Na ndalon besimi”. Baraba mallkon të krishterët e poshtër që e trajtuan atë në mënyrë çnjerëzore. Judenjtë e tjerë i kujtojnë Jobin, por pasuria që humbi Jobi nuk mund të krahasohet me atë që humbi Baraba. I mbetur vetëm, Baraba qesh me budallenjtë sylesh: ai është një njeri i matur dhe i ka fshehur thesaret e tij. Baraba ngushëllon vajzën e tij Abigail, e ofenduar nga padrejtësia Autoritetet e krishtera. Ai e ruan pasurinë e tij në një vend të fshehtë dhe meqenëse shtëpinë e morën për një manastir dhe as ai e as Abigail nuk lejohen më atje, ai i thotë vajzës së tij të kërkojë të bashkohet me manastirin dhe natën të lëvizë dërrasat e dyshemesë dhe të marrë ari dhe gurë të çmuar. Abigail pretendon se është grindur me të atin dhe dëshiron të bëhet murgeshë. Murgjit Giacomo dhe Bernardine i kërkojnë abaces që ta pranojë Abigailin në manastir, dhe abbasia e merr atë në shtëpi. Baraba shtiret sikur mallkon vajzën e tij që u konvertua në krishterim. Fisniku Matias, i dashuruar me Abigailin, hidhërohet kur mëson se Abigail ka shkuar në një manastir. Djali i Farnese, Lodovico, pasi kishte dëgjuar për bukurinë e Abigail, ëndërron ta shohë atë. Nata po vjen. Baraba nuk fle, duke pritur lajme nga Abigail, më në fund ajo shfaqet. Ajo arriti të gjente vendin e fshehjes dhe hodhi poshtë thasët me thesar. Baraba i merr me vete.

Zëvendësadmirali spanjoll Martin del Bosco mbërrin në Maltë. Ai ka sjellë turq, grekë dhe maur të kapur dhe do t'i shesë në Maltë. Farnese nuk pajtohet me këtë: maltezët janë në aleancë me turqit. Por Spanja ka të drejta për Maltën dhe mund t'i ndihmojë maltezët të heqin qafe sundimin turk. Farnese është gati të rebelohet kundër turqve nëse spanjollët e mbështesin dhe vendos të mos paguajë haraç për turqit. Ai lejon Martin del Bosco të shesë skllevër.

Aodoviko takohet me Barabbas dhe i flet atij për diamantin, që do të thotë Abigail. Barabbas premton me zë të lartë se do t'i japë diamantin, por ai vetë dëshiron të hakmerret ndaj guvernatorit dhe të shkatërrojë Lodovicon. Matthias pyet Barabbas se për çfarë foli me Lodovicon. Baraba e qetëson Matiasin: për diamantin, jo për Abigailin. Baraba i blen vetes një skllav - Ithamor - dhe e pyet për jetën e tij të kaluar. Ithamore tregon sa gjëra të këqija ka bërë. Baraba gëzohet, pasi gjeti një të njëjtin mendim tek ai: "... ne jemi të dy të poshtër, / Jemi rrethprerë dhe i mallkojmë të krishterët". Baraba e sjell Lodovicon në vendin e tij, duke i kërkuar Abigail të jetë më i sjellshëm me të. Abigail e do Matiasin, por Barabbas i shpjegon asaj se ai nuk do ta mahnisë atë dhe ta detyrojë të martohet me Lodovico, është thjesht e nevojshme për planet e tij që ajo të jetë e dashur me të. Ai informon Matthias se Farnese po planifikon të martohet me Lodovicon me Abigail. Të rinjtë, të cilët më parë ishin shokë, grinden. Abigail dëshiron t'i pajtojë ata, por Baraba dërgon dy sfida të rreme në një duel: njërën tek Lodovico në emër të Matthias, tjetra te Matthias në emër të Lodovico. Gjatë duelit, të rinjtë vrasin njëri-tjetrin. Nëna e Matthias dhe babai i Lodovicos, guvernatori Farnese, betohen për hakmarrje ndaj atij që i grind. Ithamore i tregon Abigail-it për intrigat e babait të saj. Abigail, pasi mësoi se sa mizor ishte babai i saj me të dashurin e saj, konvertohet në krishterim - këtë herë sinqerisht - dhe përsëri shkon në manastir. Pasi mësoi për këtë, Baraba ka frikë se vajza e tij do ta tradhtojë dhe vendos ta helmojë atë. Ai vendos helm në një tenxhere me supë orizi dhe ua dërgon murgeshave si dhuratë. Askujt nuk mund t'i besohet, madje as vajzës së tij, vetëm Ithamori është besnik ndaj tij, ndaj Baraba i premton se do ta bëjë trashëgimtarin e tij. Ithamore e çon tenxheren në manastir dhe e vendos pranë derës së fshehtë.

Ka kaluar një muaj afat dhe ambasadori turk mbërrin në Maltë për të mbledhur haraç. Farnese refuzon të paguajë dhe ambasadori kërcënon se armët turke do ta kthejnë Maltën në një shkretëtirë. Farnese u bën thirrje maltezëve të ngarkojnë topat e tyre dhe të përgatiten për betejë. Murgjit Giacomo dhe Bernardin flasin sesi murgeshat vuajtën nga një sëmundje e panjohur dhe janë në prag të vdekjes. Para vdekjes së saj, Abigail i tregon Bernardinit në rrëfim për makinacionet e Barabas, por i kërkon atij të ruajë sekretin. Sapo ajo jep shpirt, murgu nxiton të akuzojë Barabën për ligësi. Baraba shtiret se pendohet, thotë se dëshiron të pagëzohet dhe premton t'ia japë të gjithë pasurinë e tij manastirit. Bernardine dhe Giacomo debatojnë se kush është urdhri monastik më i mirë dhe secili dëshiron të fitojë Barabën në anën e tyre. Si pasojë murgjit grinden, shajnë njëri-tjetrin dhe grinden.Në fund Bernardina largohet me Ithamoren dhe Barabbas mbetet me Xhakomon. Natën, Baraba dhe Ithamori e mbytin Bernardinin dhe më pas e mbështesin kufomën e tij pas murit. Kur arrin Xhakomo, ai, duke menduar se Bernardini qëndron pas murit për ta penguar të hyjë në shtëpi, e godet me shkop. Kufoma bie dhe Xhakomo sheh që Bernardini ka vdekur. Ithamore dhe Barabbas akuzojnë Giacomon për vrasjen e Bernardinit. Ata thonë se nuk duhet të pagëzohen pasi murgjit e krishterë vrasin njëri-tjetrin.

Kurtezana Bellamira dëshiron të marrë në zotërim pasurinë e Barabbas. Për ta bërë këtë, ajo vendos të joshë Ithamorin dhe i shkruan një letër dashurie. Ithamore bie në dashuri me Bellamira dhe është gati të bëjë gjithçka për të. Ai i shkruan një letër Barabbas, duke kërkuar prej tij treqind kurora dhe duke kërcënuar se në të kundërt do të rrëfejë të gjitha krimet. Shërbëtori i Bellamirës shkon për para, por sjell vetëm dhjetë kurora. Ithamore, e tërbuar, i shkruan një letër të re Barabbas, duke kërkuar pesëqind kurora. Barabbas është i indinjuar nga mosrespektimi i Ithamores dhe vendos të hakmerret për tradhtinë. Baraba i jep paratë dhe ai maskohet për të mos u njohur dhe ndjek shërbëtorin e Bellamirës. Ithamore është duke pirë me Bellamirën dhe shërbëtorin e saj. Ai u tregon atyre se si ai dhe Barabbas e organizuan duelin midis Matthias dhe Lodovico. Barabbas, i veshur si një lutenist francez dhe me një kapele me buzë të gjerë, u afrohet atyre. Bellamira-s i pëlqen aroma e luleve në kapelën e Barabbas, dhe ai merr buqetën nga kapela dhe ia dhuron asaj. Por lulet janë helmuar - tani Bellamira, shërbëtori i saj dhe Itamori përballen me vdekjen.

Farnese dhe kalorësit po përgatiten të mbrojnë qytetin nga turqit. Bellamira vjen tek ata dhe u thotë se Baraba është fajtori për vdekjen e Matthias dhe Lodovico dhe se ai helmoi vajzën e tij dhe murgeshat. Rojet sjellin Barabën dhe Ithamorin. Ithamore dëshmon kundër Barabas. I çojnë në burg. Pastaj shefi i rojes kthehet dhe njofton vdekjen e kurtezanës dhe shërbëtorit të saj, si dhe Barabbas dhe Ithamor. Rojet e mbajnë Barabën sikur të kishte vdekur dhe e hedhin jashtë murit të qytetit. Kur të gjithë largohen, ai zgjohet: ai nuk vdiq, ai thjesht piu një pije magjike - një infuzion i farave të lulekuqes me mandrago - dhe ra në gjumë. Kadimath me një ushtri në muret e Maltës. Barabbas u tregon turqve hyrjen e qytetit dhe është gati t'i shërbejë Sulltanit turk. Kalimath premton ta emërojë atë guvernator të Maltës. Kalimath merr Farnese dhe kalorësit rob dhe i vendos në dispozicion të guvernatorit të ri, Barabbas, i cili i dërgon të gjithë në burg. Ai e thërret Farnesen pranë vetes dhe e pyet se çfarë shpërblimi e pret nëse, pasi ka marrë turqit në befasi, i kthen lirinë Maltës dhe tregohet i mëshirshëm me të krishterët. Farnese i premton Barabbas një shpërblim bujar dhe postin e guvernatorit. Barabbas liron Farnese dhe ai shkon të mbledhë para për t'ia sjellë Barabbas në mbrëmje. Barabbas planifikon ta ftojë Kalimathin në një festë dhe ta vrasë atje. Farnese pajtohet me kalorësit dhe Martin del Bosco se kur të dëgjojnë të shtënë, ata do të nxitojnë në ndihmë të tij - kjo është mënyra e vetme që ata të gjithë mund t'i shpëtojnë skllavërisë. Kur Farnese ia sjell njëqindmijët e mbledhura, Baraba thotë se në manastirin ku do të vijnë trupat turke, ka topa të fshehur dhe tyta baruti që do të shpërthejnë duke rënë një breshër gurësh mbi kokat e turqve. Sa i përket Kalimatit dhe grupit të tij, kur të ngjiten në galeri, Farnese do të presë litarin dhe dyshemeja e galerisë do të shembet dhe të gjithë ata që do të jenë aty në atë kohë do të bien në bodrume. Kur Kalimati vjen në festë, Baraba e fton lart në galeri, por para se Kalimati të arrijë atje, dëgjohet një e shtënë dhe Farnese pret litarin - Baraba bie në një kazan që qëndron në nëntokë. Farnese i tregon Kalimatut se çfarë kurthi i ishte vendosur. Para vdekjes së tij, Baraba pranon se donte të vriste të gjithë; si të krishterët ashtu edhe paganët. Askujt nuk i vjen keq për Barabën dhe ai vdes në një kazan që zien. Farnese merr rob Kalimata. Për shkak të Barabas, manastiri u hodh në erë dhe të gjithë ushtarët turq u vranë. Farnese synon të mbajë Kalimata derisa babai i tij të riparojë të gjitha shkatërrimet e shkaktuara në Maltë. Tani e tutje, Malta është e lirë dhe nuk do t'i nënshtrohet askujt.

Bibliografi

Të gjitha kryeveprat e letërsisë botërore në përmbledhje. Komplote dhe personazhe. Letërsia e huaj e epokave antike, Mesjetës dhe Rilindjes: Botim enciklopedik. / Ed. dhe komp. V.I. Novikov - M.: "Olimpus"; Shtëpia Botuese ACT LLC, 1997

Për të përgatitur këtë punë, u përdorën materiale nga faqja "http://infolio.asf.ru".

Christopher Marlowe

"Hebreu i Maltës"

Në prolog, Makiaveli thotë se të gjithë e konsiderojnë të vdekur, por shpirti i tij fluturoi mbi Alpe dhe ai mbërriti në Britani te miqtë e tij. Ai e konsideron fenë një lodër dhe pretendon se nuk ka mëkat, por vetëm marrëzi, se pushteti vendoset vetëm me forcë, dhe ligji, si Dragoi, është i fortë vetëm në gjak. Makiaveli erdhi për të luajtur tragjedinë e një hebreu që u pasurua duke jetuar sipas parimeve të tij dhe i kërkon publikut ta vlerësojë sipas meritave të tij dhe të mos e gjykojë shumë ashpër.

Barabbas, një hebre maltez, ulet në zyrën e tij përballë një grumbulli ari dhe pret mbërritjen e anijeve me mallra. Ai mendon me zë të lartë se të gjithë e urrejnë për fatin e tij, por e nderon për pasurinë e tij: "Pra, është më mirë / Të gjithë e urrejnë një hebre të pasur / se një çifut të varfër të mjerë!" Ai sheh tek të krishterët vetëm zemërim, gënjeshtër dhe krenari, të cilat nuk përputhen me mësimet e tyre, dhe ata të krishterë që kanë ndërgjegje jetojnë në varfëri. Ai gëzohet që hebrenjtë morën më shumë pasuri se të krishterët. Pasi mësoi se flota turke i është afruar brigjeve të Maltës, Barabbas nuk shqetësohet: as paqja dhe as lufta nuk e prekin, vetëm jeta e tij, jeta e vajzës së tij dhe pasuria e fituar janë të rëndësishme për të. Malta ka kohë që u bën haraç turqve dhe Barabbas sugjeron që turqit e kanë rritur aq shumë sa maltezët nuk kanë asgjë për të paguar, kështu që turqit do të marrin qytetin. Por Baraba mori masa paraprake dhe fshehu thesaret e tij, që të mos kishte frikë nga ardhja e turqve.

Djali i sulltanit turk Kalimat dhe pashait kërkojnë pagesën e haraçit për dhjetë vjet. Guvernatori i Maltës, Farnese, nuk di ku t'i marrë kaq shumë para dhe po bisedon me të afërmit e tij. Ata kërkojnë vonesë për të mbledhur para nga të gjithë banorët e Maltës. Kalimati u jep atyre hirin e një muaji. Farnese vendos të mbledhë haraç nga hebrenjtë: secili duhet të japë gjysmën e pasurisë së tij; ai që refuzon do të pagëzohet menjëherë, dhe ai që refuzon të japë gjysmën e pasurisë së tij dhe të pagëzohet do të humbasë të gjitha pasuritë e tij.

Tre hebrenj thonë se me dëshirë do të heqin dorë nga gjysma e pasurisë së tyre, Baraba është i indinjuar nga nënshtrimi i tyre. Ai është gati të heqë dorë nga gjysma e pasurisë së tij, por vetëm nëse dekreti zbatohet për të gjithë banorët e Maltës, dhe jo vetëm për hebrenjtë. Si ndëshkim për kokëfortësinë e Barabas, Farnese jep urdhër që t'i hiqet gjithë pasuria. Baraba i quan të krishterët grabitës dhe thotë se detyrohet të vjedhë për të kthyer plaçkën. Kalorësit i propozojnë guvernatorit të jepte shtëpinë e Barabbas si një manastir dhe Farnese pranon. Baraba i qorton për mizori dhe thotë se duan t'i marrin jetën. Farnese kundërshton: "Oh jo, Barabbas, ne nuk duam t'i bëjmë duart tona të pista me gjak. Na ndalon besimi”. Baraba mallkon të krishterët e poshtër që e trajtuan atë në mënyrë çnjerëzore. Judenjtë e tjerë i kujtojnë Jobin, por pasuria që humbi Jobi nuk mund të krahasohet me atë që humbi Baraba. I mbetur vetëm, Baraba qesh me budallenjtë sylesh: ai është një njeri i matur dhe i ka fshehur thesaret e tij. Baraba qetëson vajzën e tij Abigail, e cila është ofenduar nga padrejtësia e autoriteteve të krishtera. Ai e ruan pasurinë e tij në një vend të fshehtë dhe duke qenë se shtëpia është marrë për manastir dhe as ai e as Abigail nuk lejohen më atje, ai i thotë vajzës së tij të kërkojë të bashkohet me manastirin dhe natën të largojë dërrasat e dyshemesë dhe merrni ar dhe gurë të çmuar. Abigail pretendon se është grindur me të atin dhe dëshiron të bëhet murgeshë. Murgjit Xhakomo dhe Bernardin i kërkojnë abaces që ta pranojë Abigailin në manastir dhe ambasada e merr atë në shtëpi. Baraba shtiret sikur mallkon vajzën e tij që u konvertua në krishterim. Fisniku Matias, i dashuruar me Abigailin, hidhërohet kur mëson se Abigail ka shkuar në një manastir. Djali i Farnese, Lodovico, pasi kishte dëgjuar për bukurinë e Abigail, ëndërron ta shohë atë. Nata po vjen. Baraba nuk fle, duke pritur lajme nga Abigail, më në fund ajo shfaqet. Ajo arriti të gjente vendin e fshehjes dhe hodhi poshtë thasët me thesar. Baraba i merr me vete.

Zëvendësadmirali spanjoll Martin del Bosco mbërrin në Maltë. Ai ka sjellë turq, grekë dhe maur të kapur dhe do t'i shesë në Maltë. Farnese nuk pajtohet me këtë: maltezët janë në aleancë me turqit. Por Spanja ka të drejta për Maltën dhe mund t'i ndihmojë maltezët të heqin qafe sundimin turk. Farnese është gati të rebelohet kundër turqve nëse spanjollët e mbështesin dhe vendos të mos paguajë haraç për turqit. Ai lejon Martin del Bosco të shesë skllevër.

Lodovico takon Barabbas dhe i flet atij për diamantin, që do të thotë Abigail. Barabbas premton me zë të lartë se do t'i japë diamantin, por ai vetë dëshiron të hakmerret ndaj guvernatorit dhe të shkatërrojë Lodovicon. Matthias pyet Barabbas se për çfarë foli me Lodovicon. Baraba e qetëson Matiasin: për diamantin, jo për Abigailin. Baraba i blen vetes një skllav - Ithamor - dhe e pyet për jetën e tij të kaluar. Ithamore tregon sa gjëra të këqija ka bërë. Baraba gëzohet, pasi gjeti në të një të njëjtin mendim: "...ne të dy jemi të poshtër, / Jemi rrethprerë dhe mallkojmë të krishterët". Baraba e sjell Lodovicon në vendin e tij, duke i kërkuar Abigail të jetë më i sjellshëm me të. Abigail e do Matiasin, por Barabbas i shpjegon asaj se ai nuk do ta mahnisë atë dhe ta detyrojë të martohet me Lodovico, është thjesht e nevojshme për planet e tij që ajo të jetë e dashur me të. Ai informon Matthias se Farnese po planifikon të martohet me Lodovicon me Abigail. Të rinjtë, të cilët më parë ishin shokë, grinden. Abigail dëshiron t'i pajtojë ata, por Baraba dërgon dy sfida të rreme në një duel: njërën tek Lodovico në emër të Matthias, tjetra te Matthias në emër të Lodovico. Gjatë duelit, të rinjtë vrasin njëri-tjetrin. Nëna e Matthias dhe babai i Lodovicos, guvernatori Farnese, betohen për hakmarrje ndaj atij që i grind. Ithamore i tregon Abigail-it për intrigat e babait të saj. Abigail, pasi mësoi se sa mizor ishte babai i saj me të dashurin e saj, konvertohet në krishterim - këtë herë sinqerisht - dhe përsëri shkon në manastir. Pasi mësoi për këtë, Baraba ka frikë se vajza e tij do ta tradhtojë dhe vendos ta helmojë atë. Ai derdh helm në një tenxhere me supë orizi dhe ua dërgon murgeshave si dhuratë. Askujt nuk mund t'i besohet, madje as vajzës së tij, vetëm Ithamori është besnik ndaj tij, ndaj Baraba i premton se do ta bëjë trashëgimtarin e tij. Ithamore e çon tenxheren në manastir dhe e vendos pranë derës së fshehtë.

Ka kaluar një muaj afat dhe ambasadori turk mbërrin në Maltë për të mbledhur haraç. Farnese refuzon të paguajë dhe ambasadori kërcënon se armët turke do ta kthejnë Maltën në një shkretëtirë. Farnese u bën thirrje maltezëve të ngarkojnë topat e tyre dhe të përgatiten për betejë. Murgjit Giacomo dhe Bernardin flasin sesi murgeshat vuajtën nga një sëmundje e panjohur dhe janë në prag të vdekjes. Para vdekjes së saj, Abigail i tregon Bernardinit në rrëfim për makinacionet e Barabas, por i kërkon atij të ruajë sekretin. Sapo ajo jep shpirt, murgu nxiton të akuzojë Barabën për ligësi. Baraba shtiret se pendohet, thotë se dëshiron të pagëzohet dhe premton t'ia japë të gjithë pasurinë e tij manastirit. Bernardine dhe Giacomo debatojnë se kush është urdhri monastik më i mirë dhe secili dëshiron të fitojë Barabën në anën e tyre. Si pasojë murgjit grinden, shajnë njëri-tjetrin dhe grinden.Në fund Bernardina largohet me Ithamoren dhe Barabbas mbetet me Xhakomon. Natën, Baraba dhe Ithamori e mbytin Bernardinin dhe më pas e mbështesin kufomën e tij pas murit. Kur arrin Xhakomo, ai, duke menduar se Bernardini qëndron pas murit për ta penguar të hyjë në shtëpi, e godet me shkop. Kufoma bie dhe Xhakomo sheh që Bernardini ka vdekur. Ithamore dhe Barabbas akuzojnë Giacomon për vrasjen e Bernardinit. Ata thonë se nuk duhet të pagëzohen pasi murgjit e krishterë vrasin njëri-tjetrin.

Kurtezana Bellamira dëshiron të marrë në zotërim pasurinë e Barabbas. Për ta bërë këtë, ajo vendos të joshë Ithamorin dhe i shkruan një letër dashurie. Ithamore bie në dashuri me Bellamira dhe është gati të bëjë gjithçka për të. Ai i shkruan një letër Barabbas, duke kërkuar prej tij treqind kurora dhe duke kërcënuar se në të kundërt do të rrëfejë të gjitha krimet. Shërbëtori i Bellamirës shkon për para, por sjell vetëm dhjetë kurora. Ithamore, e tërbuar, i shkruan një letër të re Barabbas, duke kërkuar pesëqind kurora. Barabbas është i indinjuar nga mosrespektimi i Ithamores dhe vendos të hakmerret për tradhtinë. Baraba i jep paratë dhe ai maskohet për të mos u njohur dhe ndjek shërbëtorin e Bellamirës. Ithamore është duke pirë me Bellamirën dhe shërbëtorin e saj. Ai u tregon atyre se si ai dhe Barabbas e organizuan duelin midis Matthias dhe Lodovico. Barabbas, i veshur si një lutenist francez dhe me një kapele me buzë të gjerë, u afrohet atyre. Bellamira-s i pëlqen aroma e luleve në kapelën e Barabbas, dhe ai merr buqetën nga kapela dhe ia dhuron asaj. Por lulet janë helmuar - tani Bellamira, shërbëtori i saj dhe Ithamor përballen me vdekjen.

Farnese dhe kalorësit përgatiten të mbrojnë qytetin nga turqit. Bellamira vjen tek ata dhe u thotë se Baraba është fajtori për vdekjen e Matthias dhe Lodovico dhe se ai helmoi vajzën e tij dhe murgeshat. Rojet sjellin Barabën dhe Ithamorin. Ithamore dëshmon kundër Barabas. I çojnë në burg. Pastaj shefi i rojes kthehet dhe njofton vdekjen e kurtezanës dhe shërbëtorit të saj, si dhe Barabbas dhe Ithamor. Rojet e mbajnë Barabën sikur të kishte vdekur dhe e hedhin jashtë murit të qytetit. Kur të gjithë largohen, ai zgjohet: ai nuk vdiq, ai thjesht piu një pije magjike - një infuzion i farave të lulekuqes me mandrago - dhe ra në gjumë. Kadimath me një ushtri në muret e Maltës. Barabbas u tregon turqve hyrjen e qytetit dhe është gati t'i shërbejë Sulltanit turk. Kalimath premton ta emërojë atë guvernator të Maltës. Kalimath merr të burgosur Farnese dhe kalorësit dhe i vë në dispozicion të guvernatorit të ri, Barabbas, i cili i dërgon të gjithë në burg. Ai e thërret Farnesen pranë vetes dhe e pyet se çfarë shpërblimi e pret nëse, pasi ka marrë turqit në befasi, i kthen lirinë Maltës dhe tregohet i mëshirshëm me të krishterët. Farnese i premton Barabbas një shpërblim bujar dhe postin e guvernatorit. Barabbas liron Farnese dhe ai shkon të mbledhë para për t'ia sjellë Barabbas në mbrëmje. Barabbas planifikon ta ftojë Kalimathin në një festë dhe ta vrasë atje. Farnese pajtohet me kalorësit dhe Martin del Bosco se kur të dëgjojnë të shtënë, ata do të nxitojnë në ndihmë të tij - kjo është mënyra e vetme që ata të gjithë mund t'i shpëtojnë skllavërisë. Kur Farnese ia sjell njëqindmijët e mbledhura, Baraba thotë se në manastirin ku do të vijnë trupat turke, ka topa të fshehur dhe tyta baruti që do të shpërthejnë duke rënë një breshër gurësh mbi kokat e turqve. Sa i përket Kalimatit dhe grupit të tij, kur të ngjiten në galeri, Farnese do të presë litarin dhe dyshemeja e galerisë do të shembet dhe të gjithë ata që do të jenë aty në atë kohë do të bien në bodrume. Kur Kalimati vjen në festë, Baraba e fton lart në galeri, por para se Kalimati të arrijë atje, dëgjohet një e shtënë dhe Farnese pret litarin - Baraba bie në një kazan që qëndron në nëntokë. Farnese i tregon Kalimatut se çfarë kurthi i ishte vendosur. Para vdekjes së tij, Baraba pranon se donte të vriste të gjithë; si të krishterët ashtu edhe paganët. Askujt nuk i vjen keq për Barabën dhe ai vdes në një kazan që zien. Farnese merr rob Kalimata. Për shkak të Barabas, manastiri u hodh në erë dhe të gjithë ushtarët turq u vranë. Farnese planifikon të mbajë Kalimata derisa babai i tij të riparojë të gjitha shkatërrimet e shkaktuara në Maltë. Tani e tutje, Malta është e lirë dhe nuk do t'i nënshtrohet askujt.

Barabbas, një hebre i pasur maltez, pret një anije me mallra. Por në vend të kësaj, flota turke i afrohet qytetit. Baraba, duke e ditur se turqit kanë ardhur për haraç, e fsheh thesarin e tij në shtëpinë e tij. Djali i Sulltanit Kalimat kërkon që Malta të paguajë haraç për dhjetë vjet, por nuk ka para të tilla në thesar. Guvernatori Farnese vendos të mbledhë para nga hebrenjtë, duke i detyruar ata të heqin dorë nga gjysma e pasurisë së tyre. Baraba është indinjuar me një padrejtësi të tillë dhe autoritetet ia marrin të gjithë pronën dhe shtëpia i jepet një manasure. Flota spanjolle mbërrin në Maltë, qeveria e qytetit negocion me spanjollët për të kundërshtuar turqit dhe refuzon t'i paguajë haraç Kalimatut.

Baraba i kërkon vajzës së tij të bukur Abigail të shkojë në manastir me pretekstin e pranimit të krishterimit dhe të marrë një arkë thesari që hebreu e fshehu nën dërrasat e dyshemesë. Abigail vjen në manastir dhe kërkon të bëhet murgeshë. Ajo merr thesarin dhe ia jep babait të saj. Fisniku Matthias, i dashuruar me një vajzë, është i trishtuar që vajza ka shkuar në një manastir. Djali i guvernatorit Farnese, Lodovico, është gjithashtu i magjepsur pas bukuroshes dhe i kërkon Barabbas që ta takojë. Barabbas vendos të hakmerret ndaj guvernatorit, dhe për këtë arsye informon Matthias se ai do të martojë vajzën e tij me Lodovico. Të rinjtë grinden dhe vrasin njëri-tjetrin. Shërbëtori i Barabas, Ithamori, i thotë Abigail se babai i saj është fajtor për vdekjen e të dashurit të saj. Abigail sinqerisht shkon në manastir, babai i saj ka frikë se ajo do ta tradhtojë, kështu që ai dërgon ushqim të helmuar në manastir. Abigail në shtratin e saj të vdekjes flet për makinacionet e babait të saj.

Barabbas akuzohet për vrasjen e Lodovico bazuar në fjalët e të ndjerit Abigail, ai pretendon se është penduar sinqerisht dhe dëshiron të konvertohet në krishterim. Por murgjit grinden, duke u përpjekur të joshin hebreun e pasur në manastirin e tyre. Baraba vret murgun, duke fajësuar një tjetër dhe largohet nga manastiri. Kurtezanja Bellamira denoncon Barabbas se ai është përgjegjës për vdekjen e Lodovico. Baraba dërgohet në burg, por shpejt del se hebreu ka vdekur. I vdekuri nxirret jashtë portave të qytetit.

Por çifuti dinak është gjallë, sepse ai piu vetëm një ilaç për gjumë. Ndërkohë, flota turke fillon të rrethojë qytetin. Baraba i çon turqit në qytet dhe merr rob guvernatorin. Por çifuti dëshiron të shkatërrojë edhe guvernatorin edhe turqit. Ai përpiqet t'i mashtrojë të dy, por vendos veten. Guvernatori, me ndihmën e spanjollëve, lufton turqit, por Barabbas vdes në një kazan që zien.

malteze çifute (Hebreu i Maltës)

Christopher Marlowe 1564-1593

Tragjedia (1588, botuar 1633). Letërsi angleze.

O. E. Grinberg

Në prolog, Makiaveli thotë se të gjithë e konsiderojnë të vdekur, por shpirti i tij fluturoi mbi Alpe dhe ai mbërriti në Britani te miqtë e tij. Ai e konsideron fenë një lodër dhe pretendon se nuk ka mëkat, por vetëm marrëzi, se pushteti vendoset vetëm me forcë, dhe ligji, si Dragoi, është i fortë vetëm në gjak. Makiaveli erdhi për të luajtur tragjedinë e një hebreu që u pasurua duke jetuar sipas parimeve të tij dhe i kërkon publikut ta vlerësojë sipas meritave të tij dhe të mos e gjykojë shumë ashpër.

Barabbas, një hebre maltez, ulet në zyrën e tij përballë një grumbulli ari dhe pret mbërritjen e anijeve me mallra. Ai mendon me zë të lartë se të gjithë e urrejnë për fatin e tij, por e nderon për pasurinë e tij: "Pra, është më mirë / Të gjithë e urrejnë një hebre të pasur / se një çifut të varfër të mjerë!" Ai sheh tek të krishterët vetëm zemërim, gënjeshtër dhe krenari, të cilat nuk përputhen me mësimet e tyre, dhe ata të krishterë që kanë ndërgjegje jetojnë në varfëri. Ai gëzohet që hebrenjtë morën më shumë pasuri se të krishterët. Pasi mësoi se flota turke i është afruar brigjeve të Maltës, Barabbas nuk shqetësohet: as paqja dhe as lufta nuk e prekin, vetëm jeta e tij, jeta e vajzës së tij dhe pasuria e fituar janë të rëndësishme për të. Malta ka kohë që u bën haraç turqve dhe Barabbas sugjeron që turqit e kanë rritur aq shumë sa maltezët nuk kanë asgjë për të paguar, kështu që turqit do të marrin qytetin. Por Baraba mori masa paraprake dhe fshehu thesaret e tij, që të mos kishte frikë nga ardhja e turqve.

Djali i sulltanit turk Kalimat dhe pashait kërkojnë pagesën e haraçit për dhjetë vjet. Guvernatori i Maltës, Farnese, nuk di ku t'i marrë kaq shumë para dhe po bisedon me të afërmit e tij. Ata kërkojnë vonesë për të mbledhur para nga të gjithë banorët e Maltës. Kalimati u jep atyre hirin e një muaji. Farnese vendos të mbledhë haraç nga hebrenjtë: secili duhet të japë gjysmën e pasurisë së tij; ai që refuzon do të pagëzohet menjëherë, dhe ai që refuzon dhe jep gjysmën e pasurisë dhe pagëzohet do të humbasë të gjitha pasuritë e tij.

Tre hebrenj thonë se me dëshirë do të heqin dorë nga gjysma e pasurisë së tyre, Baraba është i indinjuar nga nënshtrimi i tyre. Ai është gati të heqë dorë nga gjysma e pasurisë së tij, por vetëm nëse dekreti zbatohet për të gjithë banorët e Maltës, dhe jo vetëm për hebrenjtë. Si ndëshkim për kokëfortësinë e Barabas, Farnese jep urdhrin për t'i marrë të gjitha pasuritë e tij. Baraba i quan të krishterët grabitës dhe thotë se detyrohet të vjedhë për të kthyer plaçkën. Kalorësit i propozojnë guvernatorit të jepte shtëpinë e Barabbas si një manastir dhe Farnese pranon. Baraba i qorton për mizori dhe thotë se duan t'i marrin jetën. Farnese kundërshton: "Oh jo, Barabbas, ne nuk duam t'i bëjmë duart tona të pista me gjak. Na ndalon besimi”. Baraba mallkon të krishterët e poshtër që e trajtuan atë në mënyrë çnjerëzore. Judenjtë e tjerë i kujtojnë Jobin, por pasuria që humbi Jobi nuk mund të krahasohet me atë që humbi Baraba. I mbetur vetëm, Baraba qesh me budallenjtë sylesh: ai është një njeri i matur dhe i ka fshehur thesaret e tij. Baraba ngushëllon vajzën e tij Abigail, e cila është ofenduar nga padrejtësia e autoriteteve të krishtera. Ai e ruan pasurinë e tij në një vend të fshehtë dhe duke qenë se shtëpia është marrë për manastir dhe as ai e as Abigail nuk lejohen më atje, ai i thotë vajzës së tij të kërkojë të bashkohet me manastirin dhe natën të largojë dërrasat e dyshemesë dhe merrni ar dhe gurë të çmuar. Abigail pretendon se është grindur me të atin dhe dëshiron të bëhet murgeshë. Murgjit Giacomo dhe Bernardine i kërkojnë abaces që ta pranojë Abigailin në manastir, dhe abbasia e merr atë në shtëpi. Baraba shtiret sikur mallkon vajzën e tij që u konvertua në krishterim. Fisniku Matias, i dashuruar me Abigailin, hidhërohet kur mëson se Abigail ka shkuar në një manastir. Djali i Farnese, Lodovico, pasi kishte dëgjuar për bukurinë e Abigail, ëndërron ta shohë atë. Nata po vjen. Baraba nuk fle, duke pritur lajme nga Abigail, më në fund ajo shfaqet. Ajo arriti të gjente vendin e fshehjes dhe hodhi poshtë thasët me thesar. Baraba i merr me vete.

Zëvendësadmirali spanjoll Martin del Bosco mbërrin në Maltë. Ai ka sjellë turq, grekë dhe maur të kapur dhe do t'i shesë në Maltë. Farnese nuk pajtohet me këtë: maltezët janë në aleancë me turqit. Por Spanja ka të drejta për Maltën dhe mund t'i ndihmojë maltezët të heqin qafe sundimin turk. Farnese është gati të rebelohet kundër turqve nëse spanjollët e mbështesin dhe vendos të mos paguajë haraç për turqit. Ai lejon Martin del Bosco të shesë skllevër.

Aodoviko takohet me Barabbas dhe i flet atij për diamantin, që do të thotë Abigail. Barabbas premton me zë të lartë se do t'i japë diamantin, por ai vetë dëshiron të hakmerret ndaj guvernatorit dhe të shkatërrojë Lodovicon. Matthias pyet Barabbas se për çfarë foli me Lodovicon. Baraba e qetëson Matiasin: për diamantin, jo për Abigailin. Baraba i blen vetes një skllav - Ithamor - dhe e pyet për jetën e tij të kaluar. Ithamore tregon sa gjëra të këqija ka bërë. Baraba gëzohet, pasi gjeti një të njëjtin mendim tek ai: "... ne jemi të dy të poshtër, / Jemi rrethprerë dhe i mallkojmë të krishterët". Baraba e sjell Lodovicon në vendin e tij, duke i kërkuar Abigail të jetë më i sjellshëm me të. Abigail e do Matiasin, por Barabbas i shpjegon asaj se ai nuk do ta mahnisë atë dhe ta detyrojë të martohet me Lodovico, është thjesht e nevojshme për planet e tij që ajo të jetë e dashur me të. Ai informon Matthias se Farnese po planifikon të martohet me Lodovicon me Abigail. Të rinjtë, të cilët më parë ishin shokë, grinden. Abigail dëshiron t'i pajtojë ata, por Baraba dërgon dy sfida të rreme në një duel: njërën tek Lodovico në emër të Matthias, tjetra te Matthias në emër të Lodovico. Gjatë duelit, të rinjtë vrasin njëri-tjetrin. Nëna e Matthias dhe babai i Lodovicos, guvernatori Farnese, betohen për hakmarrje ndaj atij që i grind. Ithamore i tregon Abigail-it për intrigat e babait të saj. Abigail, pasi mësoi se sa mizor ishte babai i saj me të dashurin e saj, konvertohet në krishterim - këtë herë sinqerisht - dhe përsëri shkon në manastir. Pasi mësoi për këtë, Baraba ka frikë se vajza e tij do ta tradhtojë dhe vendos ta helmojë atë. Ai vendos helm në një tenxhere me supë orizi dhe ua dërgon murgeshave si dhuratë. Askujt nuk mund t'i besohet, madje as vajzës së tij, vetëm Ithamori është besnik ndaj tij, ndaj Baraba i premton se do ta bëjë trashëgimtarin e tij. Ithamore e çon tenxheren në manastir dhe e vendos pranë derës së fshehtë.

Ka kaluar një muaj afat dhe ambasadori turk mbërrin në Maltë për të mbledhur haraç. Farnese refuzon të paguajë dhe ambasadori kërcënon se armët turke do ta kthejnë Maltën në një shkretëtirë. Farnese u bën thirrje maltezëve të ngarkojnë topat e tyre dhe të përgatiten për betejë. Murgjit Giacomo dhe Bernardin flasin sesi murgeshat vuajtën nga një sëmundje e panjohur dhe janë në prag të vdekjes. Para vdekjes së saj, Abigail i tregon Bernardinit në rrëfim për makinacionet e Barabas, por i kërkon atij të ruajë sekretin. Sapo ajo jep shpirt, murgu nxiton të akuzojë Barabën për ligësi. Baraba shtiret se pendohet, thotë se dëshiron të pagëzohet dhe premton t'ia japë të gjithë pasurinë e tij manastirit. Bernardine dhe Giacomo debatojnë se kush është urdhri monastik më i mirë dhe secili dëshiron të fitojë Barabën në anën e tyre. Si pasojë murgjit grinden, shajnë njëri-tjetrin dhe grinden.Në fund Bernardina largohet me Ithamoren dhe Barabbas mbetet me Xhakomon. Natën, Baraba dhe Ithamori e mbytin Bernardinin dhe më pas e mbështesin kufomën e tij pas murit. Kur arrin Xhakomo, ai, duke menduar se Bernardini qëndron pas murit për ta penguar të hyjë në shtëpi, e godet me shkop. Kufoma bie dhe Xhakomo sheh që Bernardini ka vdekur. Ithamore dhe Barabbas akuzojnë Giacomon për vrasjen e Bernardinit. Ata thonë se nuk duhet të pagëzohen pasi murgjit e krishterë vrasin njëri-tjetrin.

Kurtezana Bellamira dëshiron të marrë në zotërim pasurinë e Barabbas. Për ta bërë këtë, ajo vendos të joshë Ithamorin dhe i shkruan një letër dashurie. Ithamore bie në dashuri me Bellamira dhe është gati të bëjë gjithçka për të. Ai i shkruan një letër Barabbas, duke kërkuar prej tij treqind kurora dhe duke kërcënuar se në të kundërt do të rrëfejë të gjitha krimet. Shërbëtori i Bellamirës shkon për para, por sjell vetëm dhjetë kurora. Ithamore, e tërbuar, i shkruan një letër të re Barabbas, duke kërkuar pesëqind kurora. Barabbas është i indinjuar nga mosrespektimi i Ithamores dhe vendos të hakmerret për tradhtinë. Baraba i jep paratë dhe ai maskohet për të mos u njohur dhe ndjek shërbëtorin e Bellamirës. Ithamore është duke pirë me Bellamirën dhe shërbëtorin e saj. Ai u tregon atyre se si ai dhe Barabbas e organizuan duelin midis Matthias dhe Lodovico. Barabbas, i veshur si një lutenist francez dhe me një kapele me buzë të gjerë, u afrohet atyre. Bellamira-s i pëlqen aroma e luleve në kapelën e Barabbas, dhe ai merr buqetën nga kapela dhe ia dhuron asaj. Por lulet janë helmuar - tani Bellamira, shërbëtori i saj dhe Itamori përballen me vdekjen.

Farnese dhe kalorësit po përgatiten të mbrojnë qytetin nga turqit. Bellamira vjen tek ata dhe u thotë se Baraba është fajtori për vdekjen e Matthias dhe Lodovico dhe se ai helmoi vajzën e tij dhe murgeshat. Rojet sjellin Barabën dhe Ithamorin. Ithamore dëshmon kundër Barabas. I çojnë në burg. Pastaj shefi i rojes kthehet dhe njofton vdekjen e kurtezanës dhe shërbëtorit të saj, si dhe Barabbas dhe Ithamor. Rojet e mbajnë Barabën sikur të kishte vdekur dhe e hedhin jashtë murit të qytetit. Kur të gjithë largohen, ai zgjohet: ai nuk vdiq, ai thjesht piu një pije magjike - një infuzion i farave të lulekuqes me mandrago - dhe ra në gjumë. Kadimath me një ushtri në muret e Maltës. Barabbas u tregon turqve hyrjen e qytetit dhe është gati t'i shërbejë Sulltanit turk. Kalimath premton ta emërojë atë guvernator të Maltës. Kalimath merr Farnese dhe kalorësit rob dhe i vendos në dispozicion të guvernatorit të ri, Barabbas, i cili i dërgon të gjithë në burg. Ai e thërret Farnesen pranë vetes dhe e pyet se çfarë shpërblimi e pret nëse, pasi ka marrë turqit në befasi, i kthen lirinë Maltës dhe tregohet i mëshirshëm me të krishterët. Farnese i premton Barabbas një shpërblim bujar dhe postin e guvernatorit. Barabbas liron Farnese dhe ai shkon të mbledhë para për t'ia sjellë Barabbas në mbrëmje. Barabbas planifikon ta ftojë Kalimathin në një festë dhe ta vrasë atje. Farnese pajtohet me kalorësit dhe Martin del Bosco se kur të dëgjojnë të shtënë, ata do të nxitojnë në ndihmë të tij - kjo është mënyra e vetme që ata të gjithë mund t'i shpëtojnë skllavërisë. Kur Farnese ia sjell njëqindmijët e mbledhura, Baraba thotë se në manastirin ku do të vijnë trupat turke, ka topa të fshehur dhe tyta baruti që do të shpërthejnë duke rënë një breshër gurësh mbi kokat e turqve. Sa i përket Kalimatit dhe grupit të tij, kur të ngjiten në galeri, Farnese do të presë litarin dhe dyshemeja e galerisë do të shembet dhe të gjithë ata që do të jenë aty në atë kohë do të bien në bodrume. Kur Kalimati vjen në festë, Baraba e fton lart në galeri, por para se Kalimati të arrijë atje, dëgjohet një e shtënë dhe Farnese pret litarin - Baraba bie në një kazan që qëndron në nëntokë. Farnese i tregon Kalimatut se çfarë kurthi i ishte vendosur. Para vdekjes së tij, Baraba pranon se donte të vriste të gjithë; si të krishterët ashtu edhe paganët. Askujt nuk i vjen keq për Barabën dhe ai vdes në një kazan që zien. Farnese merr rob Kalimata. Për shkak të Barabas, manastiri u hodh në erë dhe të gjithë ushtarët turq u vranë. Farnese synon të mbajë Kalimata derisa babai i tij të riparojë të gjitha shkatërrimet e shkaktuara në Maltë. Tani e tutje, Malta është e lirë dhe nuk do t'i nënshtrohet askujt.

Bibliografi

Të gjitha kryeveprat e letërsisë botërore në një përmbledhje të shkurtër. Komplote dhe personazhe. Letërsia e huaj e epokave antike, Mesjetës dhe Rilindjes: Botim enciklopedik. / Ed. dhe komp. V.I.Novikov – M.: “Olimpus”; Shtëpia Botuese ACT LLC, 1997