A ka paganë në kohën tonë. Paganizmi modern
Cfare eshte? Dhe si po ndodh sot në Bjellorusi? Kjo mund të jetë një surprizë për shumicën e lexuesve, por paganët ekzistojnë ende sot. Ne intervistuam njërin prej tyre. Emri i tij është Maxim, emri pagan është Vezemar, ai jeton në Minsk.
Përshëndetje Maksim.
Shendet i mire.
A është paganizmi një besim, një fe apo diçka tjetër?
Paganizmi për mua është një forcë e gjallë e natyrës, një lidhje me pemën familjare, paraardhësit, forcat e tokës. Kjo është një trashëgimi gjaku dhe shpirti, një shpirt sllav dhe një imazh i lashtë familjar që lidh shpirtin me qindra breza të parëve dhe paraardhësve.
Sa kohë më parë keni ardhur në këtë dhe çfarë ka ndikuar tek ju?
Përvojat e para të lidhura me paganizmin, mund të thuhet, ishin në fëmijëri. Edhe si fëmijë ndjeja një lidhje dhe tërheqje për pyllin, magjinë dhe bukurinë e tij. Fshati ynë dhe toka stërgjyshore ishte në Gomel Polissya. Ky është një rajon me bukuri thjesht magjike. Duke ndjerë se pylli ishte gjallë, si fëmijë fola me të, solla dhurata, trajtoja shpirtrat e pyllit. Tani e kuptoj se kjo ishte ndjenja e një bote të mirëfilltë pagane, një bote me forca natyrore të mbushura me frymën e magjisë dhe disa hijeshi të lashta. Më vonë, shumë vite më vonë, pasi u njoha me fusha të ndryshme të sllavizmit modern, duke kryer rituale dhe festa, duke studiuar burimet dhe vetë traditën popullore, kuptova se fryma e vërtetë e zjarrit pagan fshihet pikërisht në natyrë, në jetën e saj. fuqia dhe fuqia.
Pak më vonë, tashmë në shkollë në mësimet e historisë, ishte shumë interesante të dëgjoje se çfarë besonin paraardhësit tanë. Kishte pak informacion, ndaj më duhej të kërkoja dhe studioja vetë. Shpirti u përgjigjej imazheve pagane, emrave të perëndive, simboleve të lashta... E gjithë kjo ndikoi në rrugën dhe zhvillimin tim shpirtëror, në kuadrin e traditës dhe mënyrës së jetesës fisnore.
Si reaguan të afërmit, miqtë tuaj ndaj hobit tuaj dhe si ndihen tani?
Të afërmit, në parim, gjithmonë e trajtuan me qetësi dhe normalitet rrugën time. Askush nuk krijoi barriera. Sot, disa prej tyre lidhen më kuptimplotë me konceptin e sllavizmit dhe besimin tonë të lashtë. Dhe miqtë kanë qenë gjithmonë nga rrethi im dhe, natyrisht, pikëpamje të përbashkëta për besimin dhe botëkuptimin.
A kryeni rituale çdo vit? Cfare ben ne kohen tende te lire?
Unë bëj rituale çdo vit. Vetëm ose në një rreth njerëzish me mendje - Shoqata sllave "Trashëgimia". Në praktikën tonë rituale, ne përpiqemi t'i përmbahemi kalendarit dhe traditave popullore dhe natyrore. Kalendari kryesor festat sllave mund të shihet në faqen time të internetit, në seksionin e kalendarit. kalendar popullor bazuar në festat e ruajtura nga sllavët, nga e ashtuquajtura periudha e "besimit të dyfishtë".
Kalendari natyror bazohet në data dhe cikle natyrore.
Pothuajse e gjithë koha ime shpenzohet për Trashëgiminë dhe një sërë projektesh që ajo përfaqëson. Ata marrin shumë kohë dhe përpjekje, duke lënë pak mundësi për të bërë diçka tjetër.
Dita e Perunov
varre
Ekuinoksi pranveror
Në faqen tuaj ju postoni foto, video, mendimet tuaja, përgjigjeni pyetjeve. A përfaqësoni ndonjë organizatë apo veproni në mënyrë të pavarur?
Vezemar.org është një faqe personale e autorit. Nga profesioni jam kryetar i Shoqatës së Trashëgimisë, e cila merret me studimin dhe ringjalljen e besimit tonë të lashtë. "Trashëgimia" mban rituale dhe festa, takime dhe ngjarje tematike, është e angazhuar në kërkime dhe studime Tradita sllave dhe kulturës, popullarizimit të vlerave sllave dhe punës së gjerë arsimore. Unë punoj si pjesë e një shoqate ashtu edhe vetë.
Takimi me temën e ekuinoksit të vjeshtës
Të besosh dhe të dish janë gjëra të ndryshme për ty?
Besimi për mua është një ndjenjë e hyjnores në shpirt. Njohuria është të kuptuarit se si funksionon kjo hyjnore dhe çfarë është ajo. Unë jam një nga ata njerëz që përpiqem të di dhe të kuptoj gjithçka që ndodh gjatë ceremonisë, si veprojnë forca të caktuara. Për mua nuk mjafton vetëm ardhja në festë dhe kryerja e disa veprimeve rituale dhe ceremoniale. Shtë e nevojshme të kuptoni qartë, të shihni, të ndjeni rrymat e fuqisë, praninë e shpirtrave të vendit, të kuptoni se si ndodh ky apo ai proces, nga çfarë rrjedh dhe çfarë do të çojë. Përpiqem për një kuptim dhe ndërgjegjësim të plotë për gjithçka që ndodh gjatë një feste apo ceremonie dhe elementeve shoqëruese të saj.
Gjatë kryerjes së ritualeve, ju përdorni objekte të ndryshme, nga vijnë ato?
Gjatë kryerjes së një ceremonie, përdor vegla rituale dhe sende që ndihmojnë për të kryer një ceremoni ose një zell tjetër. Disa prej tyre i bleva nga mjeshtrit - një dajre, vëlla, instrumente muzikore. Disa ai i krijoi vetë - imazhe të paraardhësve (chura), simbole, parulla ..
Çfarë këshille mund t'u jepni njerëzve që sapo kanë filluar të mësojnë paganizmin?
Sot mund të vërehet se si po rritet interesimi i njerëzve për traditën fisnore. Ky trend nuk ndodhi vetëm. Kthimi te rrënjët është kthim në barkun e stërgjyshërve, ku ndodhet forca dhe mençuria e popullit tonë. Ajo na arriti brenda festat popullore dhe ritualet - Kolyada, Kupalo, Bagach, Komoyeditsy .. Në përrallat e njohura që nga fëmijëria, në qëndisjet popullore, amuletat, mitologjinë, folklorin, këngët e festave, magjitë ..
Për ata që janë të interesuar për të gjitha këto dhe që duan të dinë më shumë, ju ftoj në takimet dhe ngjarjet tona, faqet e internetit dhe burimet tona të informacionit, ritualet dhe festat!
Një rishikim i thellë i besimeve pagane, domethënë tradicionale popullore dhe natyrore, është më shumë se një detyrë serioze për studimet fetare.
Shumëllojshmëria e opinioneve, rrymat, situata që ndryshon me shpejtësi në këtë fushë e bëjnë shumë të vështirë një studim të tillë. Çështja ndërlikohet nga fakti se në vendin tonë (si në çdo tjetër, meqë ra fjala) çështjet e fesë së njerëzve lidhen drejtpërdrejt me interesat politike, ekonomike e ndonjëherë edhe kriminale të organizatave "serioze". Fjala "serioz" është marrë këtu në thonjëza, sepse gjithmonë, gjatë historisë së njerëzimit, jeta shpirtërore e njerëzve bëhet një rast për një luftë për pushtet dhe ndikim.
Një nga përgjigjet që mund t'i kundërvihemi kësaj është organizimi i jetës së përbashkët në kushtet e hapjes së përgjithshme, komunikimit të natyrshëm, shërbimit vetëmohues të secilit ndaj Atdheut dhe popullit të tij me të gjitha mundësitë dhe aftësitë e tij.
Është e mundur që pengesat që krijohen nga organet shtetërore dhe kishat kundër përpjekjeve për të ringjallur besimet natyrore të popullit tonë, të kenë edhe disa veti të dobishme: për momentin, është e lehtë për ne të dallojmë njerëzit vërtet shpirtërisht të afërt dhe të shmangim fenomenet e huaja. .
Megjithatë, ekziston gjithashtu nevoja për një shoqatë më të gjerë të njerëzve me mendje të njëjtë për ringjalljen e besimeve natyrore indigjene, dhe për këtë qëllim, në fillim të vitit 2002, një informal lëvizje sociale "Rrethi i traditës pagane".
Fatkeqësisht, ajo kontribuoi jo vetëm në bashkimin e paganëve, por edhe në shfaqjen e mosmarrëveshjeve në çështjet organizative dhe ideologjike, dhe mbi të gjitha me njerëzit për të cilët rivendosja e traditave popullore shoqërohet me përballjen e interesave të popujve të tjerë - si manifestim i detyrueshëm, i domosdoshëm i patriotizmit.
Kjo ndarje ishte e nevojshme. Në fund të fundit, me mungesën e plotë të kufijve, ndjenjat e shëndosha kombëtare dhe patriotike kthehen lehtësisht në fobi, manifestime të pamotivuara agresioni etj., të cilat përdoren lehtësisht dhe me dëshirë nga armiqtë e paganizmit. Dhe që ka armiq dhe kundërshtarë, të gjithë e dinë, por lufta kundër tyre duhet të bëhet kryesisht në fushën juridike, në fushën e koncepteve etike, të diskutimit shkencor. Çdo veprim tjetër ndonjëherë bëhet provokim, duke përfituar ata kundër të cilëve gjoja drejtohen.
Për shembull, Shnirelman, një studiues i mirënjohur i judaizmit dhe i "neopaganizmit" i njohur për shumicën e paganëve, arrin të jetë njëkohësisht një ideolog i Sionizmit, një analist i Kishës Ortodokse Ruse dhe një punonjës i një institucioni shkencor shtetëror, gjatë kryerjes së tij. detyrat zyrtare në parandalimin e konflikteve ndëretnike.
Si rezultat, shfaqet një studim tendencioz, në Rusi mbahen konferenca ndërkombëtare mbi paganizmin modern, pa pjesëmarrjen e përfaqësuesve të tyre. Bëhen përfundime "thellësisht shkencore":
?- paganët në Rusi nuk ndjekin ndonjë traditë shpirtërore, ata janë të angazhuar ekskluzivisht në leximin e trillimeve anti-shkencore;
- midis organizatave pagane mbizotërojnë sekte të dëmshme totalitare;
- të gjithë paganët janë antisemitë;
- A duhet të ndihmojë aktivisht ROC në "ekspozimin" e paganizmit për të parandaluar fenomenet e antisemitizmit.?
Në këtë situatë, shfaqja e një shoqate serioze të shumë komuniteteve në Moskë dhe rajone, si Krug i sapoformuar, shpallja e një kërkese që ata të veprojnë me respekt për traditat e të gjithë popujve, të mos lejojnë shfaqje të ekstremizmit. , për të mos shpallur armik të tyre këdo që nuk shpalos armiqësi - ngacmuan seriozisht nacional-shovinistët e çdo origjine. Ne pretendojmë seriozisht t'i pengojmë ata të luajnë lojën e tyre të preferuar RPG dhe të marrin fonde serioze për këtë.
Dhe një studim serioz se kush dhe pse duhen vërtet këto "lojëra", nuk ka fare vend në një burim kushtuar jetës shpirtërore.
Cila është situata me traditën shpirtërore pagane në Rusi, në realitet?
Në të vërtetë, është e vështirë të rivendoset plotësisht ajo që lidhej me traditën e popullit rus, e cila për gati një mijë vjet u identifikua me besimin e krishterë. Por edhe të dhënat objektive shkencore mjaftojnë për të rikthyer disa tipare të rëndësishme të kulteve tradicionale, duke mbushur gjithçka tjetër me kontakt të gjallë me botën shpirtërore në procesin e vetë riteve (vetëm jobesimtarët mund të flasin për fenë si një formë thjesht të jashtme).
Por materialin më të pasur na e jep edhe tradita e gjallë, e ruajtur e mijëra paganëve që jetojnë në rajone të ndryshme të Rusisë dhe ish-BRSS. Ndryshe nga studimet e paskrupullta të botuara, kjo traditë nuk është ndërprerë asnjëherë dhe vazhdon të ekzistojë në komunitetet tradicionale rurale dhe ato të reja urbane.
Materialet mbi këtë temë do të publikohen rregullisht në faqen tonë të internetit.
Për më tepër, shumë njerëz që vijnë në shoqatat tona kujtojnë se gjyshet e tyre dhe të afërmit e tjerë zotëronin disa aftësi dhe njohuri të veçanta dhe respektonin rregullat e sjelljes karakteristike për iniciatorët. Dhe vetë këta njerëz fillojnë të tregojnë disa aftësi që përdoren në jetën e përditshme.
Midis nesh jetojnë iniciatorët dhe ne vetë kemi gjithmonë mundësinë ta zbulojmë këtë rrymë të thellë tek ne.
Rruga më e shkurtër për këtë është të mendoni seriozisht për jetën e botës dhe natyrës, t'i drejtoheni traditës familjare dhe historisë së vendit tuaj. Mendimet e thella, të ndershme, të sinqerta për këtë e çojnë një person të kuptojë rrugën e tij.
RUSIA NUK ËSHTË PAGËZUAR PLOTËSISHT.
Kjo nuk ka ndodhur në 900 vjet sundim ortodoks, aq më pak do të ndodhë sot. Secili prej nesh ka të drejtë të kërkojë të vërtetën, duke u mbështetur në ndërgjegjen dhe mirëkuptimin tonë.
Informacion interesant rreth paganizmit antik dhe modern mund të merret në faqet e internetit
Komunitete pagane, vendase besimi dhe projekte krijuese
Ky seksion përmban një koleksion jo të plotë lidhjesh, pas të cilave nuk ka as një "trend" dhe as ndonjë lidhje të re.
: 
Unaza e Burimeve Pagane - Dazhbogovy Vnutsi
SROLL - zakonet, jeta dhe besimi i lashtë i sllavëve
RODNOVERIE- Besimi primordial dhe tradita e sllavëve dhe rusëve
Buletini i Rodnovers të Uraleve dhe Uraleve "Colocres".
Komuniteti sllav kurgan "Flaka e Svargës"
. Faqe e folklorit dhe eposit të ri pagan
Kulti i perëndeshës - magjia dhe traditat wiccan, ideologjia e feminizmit dhe matriakracisë
Lidhjet dhe banderolat tona
Organizatat dhe Burimet Ndërkombëtare Pagane
Kongresi Botëror i Feve Etnike - Kongresi Botëror i Feve Etnike (me seli në Lituani)
Publikimet tona mbi paganizmin dhe tradicionalizmin modern
Georgis D., Zobnina S."Veda e Tokës-Nëna - rruga drejt Rilindjes Ekologjike" Raporti u lexua nga Pravoslav në Kongresin Botëror të Besimeve Etnike dhe Natyrore (WCER) në Lituani në gusht 2003."
(Me) "Paganizmi sllav dhe Kisha Ortodokse Ruse kanë një audiencë"
Nëse disa dekada më parë, një propagandist me kohë të plotë të ateizmit shkencor nga shoqëria e Dijes do të ishte informuar se qindra banorë të megaqyteteve nderojnë Perun dhe Svarog, duke kryer rituale para imazheve të tyre të gdhendura, ai do të kishte shtrembëruar gishtin në tempullin e tij. dhe menjëherë u raportua në KGB.Sot ky është një realitet: kushtojini vëmendje të rinjve me runa dhe kolovrat në formën e tatuazheve ose printimeve në bluza të zeza, me një klikim mund të gjeni qindra video për neopaganizmin sllav, dhe ka grupe besimtarësh në të gjitha qytetet kryesore të Rusisë.
Ky është paradoksi - për shekuj me radhë, paganizmi u përhap në fshat, duke i dhënë Krishterimit të drejtën për të qenë feja e banorëve të qytetit. Tani pjesa e luanit e adhuruesve të tij jetojnë në qytete.Çfarë është neopaganizmi sllav? Kush bëhen ithtarët e saj dhe ku e marrin ata njohurinë se si besonin paraardhësit tanë një mijë vjet më parë? A është i aftë neopaganizmi të bëhet një forcë e vërtetë politike dhe pse kokrrat e tij që na kanë ardhur nga lashtësia e zhuritur aromatizohen bujarisht me një zëvendësues të shkruar në vitet 1990? Obzor foli për këtë në detaje me autorin e leksioneve mbi paganizmin modern - një mësues në Akademinë e Krishterë Ruse për Shkenca Humane, një kandidat i shkencave historikeDmitry Galtsin :
Pse në kohën tonë me dixhitalizimin e saj dhe inteligjence artificiale gjithnjë e më shumë njerëz praktikojnë paganizëm, duke u kthyer në "fëmijërinë e njerëzimit"?
Për mendimin tim, paganizmi modern si religjiozitet i gjallë është produkt i modernitetit. Për të formuar nga një numër i madh praktikash të ndryshme kulti, mitologjish, panteonesh dhe sistemesh filozofike një zonë të caktuar të përbashkët me një emërues të vetëm, si të thuash, që e kundërshton atë me të tjerët.fetë botërore ", ishte e mundur vetëm nëse do të kishte, në fakt,"fetë botërore’, në radhë të parë krishterimi.
Për besimtarin, atraktiviteti i ritit është më i rëndësishëm sesa "autenticiteti i tij" historik.
Që kjo ndërmarrje të mos shkatërrohet feja dominuese, ishte e nevojshme një garanci minimale e lirisë së ndërgjegjes dhe fjalës (sepse paganizmi nuk shfaqet në Lindjen Islame, por në Perëndimin e krishterë, i cili tashmë ka kaluar kufirin e mesjetës). Që idetë mjaft komplekse të antikitetit të asimiloheshin nga një numër i mjaftueshëm njerëzish, nevojiteshin media të përshtatshme dhe një popullsi e ditur. Së fundi, që të lindë ideja e njëfarë të kaluare idilike, ku mund të rikthehet të paktën gjatë kohëzgjatjes së ritualit, është e nevojshme një distancë e mjaftueshme kritike në raport me të tashmen dhe një kulturë të caktuar artistike, e cila do ofrojnë një mishërim estetik.
Meqë ra fjala, si ndiheni për vetë termin "neopaganizëm"?
E di që edhe në komunitetin shkencor perceptohet në mënyrë të paqartë.
Nuk më pëlqen shumë termi neopaganizëm sepse vetëm në shekullin e 20-të për herë të parë shfaqen njerëz që pranojnë ta quajnë veten paganë, paganizmi lind si një vetëvendosje fetare.Më parë, askush nuk e quajti veten kështu, dhe më e rëndësishmja, ai nuk e ndjente veten pjesë të një elementi fetar universal. Sot, me të gjitha dallimet e saj të brendshme dhe madje edhe konfliktet, një ndjekës, për shembull, i fesë lituaneze "Romuva“Ka më shumë gjasa të shohësh një person të mirë në një Rodnover rus sesa në një katolik fisnor. Në realitetin kulturor të cilit po i drejtohen paganët modernë - realiteti i politikës antike, Rusia e hershme feudale, Skandinavia e epokës vikinge dhe aq më tepër fisnore "parahistoria“- nuk kishte fare fe si sferë e jetës në kuptimin tonë modern.
Pa dyshim, ka shumicën e komponentëve " fetare”, me të cilin jemi mësuar: ka një kult, ka një panteon dhe shpesh ide mjaft të zhvilluara për perënditë dhe personazhet e tjerë të shenjtë, ka një institut klerikësh, ka specialistë për një sërë çështjesh fetare dhe magjike. Por e gjithë kjo, me sa duket, nuk ishte aspak e diferencuar në vetëdije në një identitet të veçantë, nuk ishte diçka me të cilën një person ishte gati të lidhej në radhë të parë.
Kjo është arsyeja pse llojet e lashta të fesë në pjesën më të madhe të globit u gëlltitën dhe u nxorrën jashtë i ri', ose, siç quhen më shpesh, 'botë » fetë, në të cilin shfaqej një identitet i duhur fetar, i pavarur nga identitetet e tjera dhe duke i lejuar ato pranë tij.Bota moderne është një botë identitetesh. Njerëzit po përpiqenshpik» zgjidhni vetë mjedisin, mjedisin, sistemin tuaj të vlerave. Paganizmi në këtë kuptim është një nga opsionet e lidhura me një sërë vlerash për të cilat fola më lart - admirimi nostalgjik për të kaluarën historike, malli për Natyrën (çfarëdo që kuptohet prej saj), dëshira për ".shpirtërore”, e cila shkon përtej religjionit konvencional. Meqenëse praktikisht të gjitha llojet e paganizmit modern refuzojnë t'u përshkruajnë rreptësisht ndjekësve të tyre një sërë dispozitash doktrinore ose etike, këtu supozohet gjithashtu një nivel mjaft i lartë i krijimtarisë së pavarur fetare nga ana e praktikuesit. Një pozicion i tillë aktiv, pozicion, nëse ju pëlqen "kërkues"dhe madje" shpikës“- një fenomen shumë modern, që ka pak të bëjë me parimin kryesor të shoqërisë tradicionale – konformizmin konservator.
Në këtë aspekt, neopaganizmi sllav ndryshon nga kultet e ngjashme perëndimore?
Paganizmi sllav në letërsi shpesh përmendet si "rindërtues " Lloji - kjo do të thotë se qëllimi kryesor këtu konsiderohet të jetë "ringjallje» praktikat fetare të popujve sllavë të mesjetës së hershme. Lëvizje të ngjashme ekzistojnë në të gjithë botën.Paganizmi modern sllav ka një histori mjaft të gjatë në vende të tilla si Polonia, Republika Çeke dhe Ukraina - në Rusi, çuditërisht, ai shfaqet vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. Dhe ka arsye për këtë:sllavizmi"Për kombe të tilla si çekët, polakët dhe ukrainasit, ai ishte një simbol i luftës për çlirim, kulturor dhe politik, dhe në Rusi ka qenë që nga shekulli i 19-të, në lidhje me"Ortodoksia"Dhe" autokraci”, u ndërtua në diskursin perandorak - kamaria fetare ishte tashmë e pushtuar këtu.
Nëse flasim për portretin social të një pagani rus, kush është ai?
Siç thekson në monografi Roman Shizhensky, një nga studiuesit, paganizmi modern sllav ende është kuptuar keq: nuk ka asnjë korpus të informacionit empirik të mbledhur gjatë kërkimit në terren. Por në bazë të të dhënave të marra tashmë nga sociologët, mund të pohohen sa vijon: Paganizmi sllav, si llojet e tjera të paganizmit modern - feja e banorëve të qytetit. Më shpesh, këta janë banorë të arsimuar të qytetit që kanë një shkollë të mesme të specializuar ose arsimin e lartë punojnë pak a shumë në specialitetin e tyre. Në vitet 1990, për inteligjencën shkencore dhe teknike flitej pa mëdyshje si një mjedis karakteristik për përhapjen e identitetit pagan. Është mjaft e vështirë të thuash për preferencat politike, por në përgjithësi, paganët sllavë disi vlerësojnë autoktone dhe tradicionale më shumë sesa globaliste dhe revolucionare, kështu që nuk ka gjasa që të mund të gjesh përkrahës të globalizimit midis tyre.
Kur grupet e paganëve sllavë u formuan në Rusi në vitet 1990, pothuajse të gjithë ata deklaruan simpatinë për shtetësinë perandorake dhe e perceptuan rënien e BRSS dhe shfaqjen e kapitalizmit në Rusi, një shoqëri konsumatore, si një katastrofë. Shpesh kjo shoqërohej gjithashtu me një përkushtim ndaj komunizmit politik dhe pothuajse gjithmonë me nacionalizëm me ashpërsi të ndryshme. Kjo periudhë e historisë së paganizmit doli të pasqyrohej në literaturën shkencore dhe rishikimet popullore të paganizmit (shtypi WCH), dhe kjo rrethanë ende u shërben paganëve sllavë në një shërbim mjaft të keq: shumë ka ndryshuar që atëherë, dhe sot nuk mund të flitet më se paganizmi sllav është vazhdim fetar i nacionalizmit agresiv. Tashmë në vitet 2000, forcat kryesore të paganizmit sllav në zhvillim u drejtuan "brenda» - mbi zhvillimin e tablove fetare të botës, praktikat, ndërtimin e lidhjeve midis paganëve dhe grupeve të tyre. Retorika politike ishte zhdukur praktikisht në vitet 2010.
Idhulli i Zbruch në sfondin e një miniaturë "Lojërat e sllavëve" nga Kronika Radziwill e shekullit të 15-të
Kohët e fundit, Patriarku Kirill shprehu shqetësimin për rritjen e interesit për paganizmin midis atletëve dhe personelit ushtarak, përfshirë forcat speciale. Mitropoliti Isidore i Yekaterinodar dhe Kuban raportoi gjithashtu për "manifestimin e elementeve të paganizmit" midis Kozakëve Kuban. Sipas jush, pse njerëzit e këtyre kategorive janë të interesuar për paganizmin?
Për atletët, ushtarakët dhe kozakët, mund të them vetëm se këto shtresa tradicionalisht janë të lidhura me pikëpamje konservatore. Në Rusinë e sotmekonservatoremë tepër do të thotë e drejta politike. Paganizmi sllav, i lidhur me nocionin e rëndësisë së përkatësisë etnike, padyshim që përshtatet mirë me simpati të tilla.Momenti etik dhe estetik është gjithashtu i rëndësishëm: në paganizmin sllav, "ushtarake"Tema lavdërohet si vlera më e lartë e mbrojtjes së atdheut, dhe shpesh vetëm një luftë me"jo e jona”, “mashkull » vlerat - forca fizike, guximi, dominimi. Pjesë e ritualit pagan sllav janë shpesh luftime qesharake ose lojëra sportive aktive të një natyre konkurruese. Në festat e besimit vendas, përgjithësisht mbizotëron veprimi fizik dhe komponenti verbal (përbërësi kryesor i ritualit "fetë e mëdha”) në përgjithësi është në varësi të saj. Është e qartë se e tillëtrupore» Feja mund të tërheqë njerëzit që janë të orientuar drejt veprimit fizik.
Sidoqoftë, deklaratat e ndonjë zyrtari të kishës për këtë çështje nuk mund të perceptohen ndryshe veçse si një fakt i jetës brenda kishës: gjuha e kishës është fleksibël dhe metaforike, dhe, për shembull, ".neopaganizëmMund të përmendni pothuajse çdo gjë me të cilën ky hierark nuk pajtohet. Në deklaratën e tij, Patriarku i Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës Kirill tërhoqi një vëmendje të tillë për lidhjen midis sportit dhe paganizmit, saqë disa paganëve rusë iu duk se ai e barazonte sportin me paganizmin.
Duhet mbajtur mend se paganët sllavë janë ndoshta të vetmit kundërshtarë të vërtetë të ROC (MP) në fushën fetare, sepse ata janë të fokusuar pikërisht në audiencën që moderne Kisha Ortodokse në Rusi, këta janë njerëz rusë për të cilët "rusësia", e tyre" kujtesa historike "Dhe" traditat". Këto fjalë i vendos në thonjëza sepse në këtë kontekst i perceptoj si koncepte propagandistike. Frika e funksionarëve ortodoksë para paganizmit sllav, për mendimin tim, shkaktohet nga fakti se ky i fundit arrin t'i luajë këto tre atu edhe më me sukses se Ortodoksia - në fund të fundit, në paganizmin sllav e gjithë kjo funksionon qartë si e shenjtë në vetvete.Në të njëjtën kohë, në jetën e zakonshme, interesi i ortodoksëve për paganizmin modern është një fenomen mjaft i shpeshtë. Unë vetë isha dëshmitar i një situate (ishte në një leksion publik në një nga universitetet e Shën Petersburgut), kur një murg ortodoks, në pajtim të plotë me paganët sllavë të pranishëm këtu (me sa duket, "Vedistët”), tha se Ortodoksia Ruse u përthit organikisht besimi i lashtë paraardhësit, madje i dhuruan pedagogut një gozhdë, në kapelën e së cilës simbol diellor(ky është me të vërtetë një artefakt magjik autentik nga veriu rus) në shenjë mirënjohjeje.
Nëse studiojmë mitet e lashta në shkollë dhe mund të njihemi me botëkuptimin e gjermanëve të lashtë nga epikat mesjetare, atëherë nuk ka aq shumë burime me kultin sllav lindor. Zakonisht kundërshtarët e tij citojnë si argument - tregoni të paktën një burim për paganizmin Rusia e lashte(me përjashtim të analet tashmë të krishtera dhe "Përralla e fushatës së Igorit"), të cilat ekzistonin para gjysmës së dytë të shekullit të 20-të. Sot vërtet nuk e dimë se si besonin dhe kryenin rituale në Rusinë parakristiane, çfarë ishte panteoni?
Krahasuar me kulturat e lashta, të gjitha të dhënat që kemi për besimet parakristiane të Evropës janë të pakta. Sllavët ishin edhe më pak me fat se keltët dhe gjermanët - nëse në Irlandë dhe Islandë të krishterët treguan një interes të caktuar për traditat e vjetra dhe madje i shkruanin ato (megjithëse të censuruar), situata ishte ndryshe në tokat sllave. Ka pak burime, gjithçka që mund të nxjerrim prej tyre janë emrat e perëndive, elemente individuale të ritualit dhe recetat e kultit të vetëm.
Një ndjekës, për shembull, i fesë lituaneze "Romuva" ka më shumë gjasa të shohë një person të mirë në një Rodnoverie ruse sesa në një katolik fisnor.
Megjithatë, pamjaftueshmëria e burimeve dëshmon më tepër për forcën e traditave parakristiane përgjatë Mesjetës. Ishte e kotë të shkruash për paganizmin, sepse ai ende i rrethonte banorët e Rusisë së Lashtë. Nëse flasim për tokat sllave perëndimore, atëherë lufta kundër paganizmit ishte gjithashtu një luftë për gjermanizim, pjesë e kishës feudale.Drang nach Osten. Megjithatë, rindërtimi i panteonit dhe besimet e sllavëve është i mundur, siç tregohet nga literatura më e pasur kërkimore për këtë temë nga shekulli i 18-të deri në ditët e sotme. Përveç burimeve të shkruara, është e pamundur të bëhet pa arkeologji, të dhëna nga gjuhësia historike, folklori, antropologjia dhe studimet ndërkulturore. Pamja që marrim në dalje, natyrisht, do të jetë vetëm një skicë. Megjithatë, në këtë kuptim, çdo religjiozitet i lashtë për ne është kryesisht një libër me shtatë vula. Edhe feja e lashtë, për të cilën ne dimë kaq shumë, është larg nga të kuptuarit aq mirë nga ne, siç supozojnë shumë.
Një tjetër ide e zakonshme e krishterë e paganizmit është natyra e tij gjakatare dhe nevoja për sakrifica. Si lidhen paganët modernë me këto rite të lashta dhe si bëjnë pa sakrifica?
Vlen gjithashtu të përmendet se feja hebraike deri në shekullin II ishte gjithashtu e përqendruar rreth sakrificave të përgjakshme - flijime për vetë Zotin, të cilin të krishterët gjithashtu e konsiderojnë të tyren. Deri tani flijimi i gjakut ruhet në Islam dhe me sa kuptoj unë në krishterimin armen. Më duket se edhe këtu kjo është kryesisht për shkak të një strukture të caktuar ekonomike.
Një numër studiuesish flasin për "paganizmin fantazi", i cili nuk lidhet me nevojën për të paktën një lidhje të përafërt me realitetet e lashta ruse. Pse ithtarët e kësaj prirjeje janë jashtëzakonisht jokritikë ndaj burimeve, duke marrë besim jo vetëm ribërje fetare, por edhe mite të zakonshme të historisë popullore, kronologji alternative?
Sepse sjellja fetare e një personi është mjaft e lidhur indirekt me sferën e racionalitetit shkencor. Shumë më e rëndësishme nuk është e vërteta"autenticiteti» historia dhe atraktiviteti i saj për praktikë. Ata thonë se në vitet 1990, besimi në falsifikimet e drejtpërdrejta në fushën e antikiteteve sllave shoqërohej me analfabetizmin monstruoz të njerëzve që ishin të interesuar për to, nivelin e tyre të ulët arsimor. Megjithatë, ne e shohim atë shumë herë"e ekspozuar"Motivet" paganizëm fantazi ” janë të njohura edhe sot, kur disponohet një sasi e madhe informacioni për atë që dimë me siguri për sllavët e lashtë. Kjo do të thotë se versione të tilla të historisë, mitologjisë, tekste të tilla fetare rezonojnë në shpirtrat e tyre ".konsumatorët».
Një shembull i mrekullueshëm është Libri i Velesit, i cili, përkundër faktit se shumica dërrmuese, siç mendoj unë, e paganëve sllavë, e njeh atë si të rremë, megjithatë, në tërësi, vazhdon të ndikojë në lëvizje. Stili karakteristik i teksteve rituale të paganizmit modern sllav - do ta quaja "pseudo-arkaike ”- u vendos kryesisht nga kjo vepër e veçantë (dhe jo, për shembull, nga mënyra e përfaqësimit të fjalës së vjetër ruse në veprat e artit Sovjetik). Më është dashur të them tashmë se këtu shoh një ndikim të caktuar të Velimir Khlebnikov dhe disa njerëzve të afërt me të."arkaizues" poetët futuristë që në fillim të shekullit të 20-të kërkuan të krijonin një gjuhë të re të vjetër, duke e kthyer atë në rrënjët magjike, primitive.
Megjithë skepticizmin e shkencëtarëve dhe madje edhe të shumë besimtarëve, libri Velis vazhdon të ndikojë në neopaganizmin sllav
Sa i përket pseudo-historisë, këtu nevoja për të pasur "imja» historia e sllavëve dhe/ose rusëve, e cila do të lejonte legjitimimin e fesë pagane. Në versionin zyrtar, klishe të historisë ruse, paganizmi perceptohet si diçka " filmuar ”, e lënë në të shkuarën, si diçka që hiqet njëherë e mirë. Impulsi kryesor i paganizmit sllav është pikërisht në mospajtim me një vizion të tillë të historisë. Prandaj, komuniteti kërkon të gjejë historinë e tij - duke pasur parasysh sa pak dimë për fenë parakristiane të sllavëve, shpikja e sinqertë e së kaluarës në këtë kuptim duket të jetë një alternativë funksionale.
A ka mundësi neopaganizmi rus të rritet në një strukturë mjaft të madhe dhe të unifikuar, e aftë për të ndikuar në proceset shoqërore dhe politike, për t'u bërë ideologjia e një pjese të konsiderueshme të rusëve? Pse?
Më duket se kjo është e pamundur. Jo tani, jo në të ardhmen. Paganizmi nga vetë natyra e tij është një fe protestuese, një fe e pakicës. Ju mund të flisni me Pavel Nosachev rreth "religjioziteti margjinal ". Paganizmi ekziston jo aq shumë në komunitetet e qëndrueshme sa në ato amorfe"mjedis kulti "(mjedisi kultik), nga Colin Campbell. Mundësitë politike të një mjedisi të tillë si një grup i veçantë janë të kufizuara - aq më tepër, ai do të përfshijë në mënyrë të pashmangshme njerëz të grupeve të ndryshme shoqërore me interesa të ndryshme në sferat sociale, ekonomike dhe politike.
“Ideologjia“është, para së gjithash, një program i qartë dhe koherent në lidhje me atë që njerëzit duan të shohin rreth tyre, çfarë ndryshimesh kanë nevojë në botë. Paganët sllavë janë të bashkuar nga dashuria e tyre për etninë - por kjo dashuri mund të shfaqet në pozicione diametralisht të kundërta, të themi, politike. Pra, për një Rodnover, kjo do të rezultojë në perandori, në ëndrrat e zgjerimit territorial të Rusisë, për një tjetër - në adhurimin e vendasve, besnikërinë ". atdheu i vogël ». Një pagan sllav mund të jetë një ksenofob i qëndrueshëm dhe të marrë parasysh çdo marrëdhënie (dhe aq më tepër martesën) me ". josllavë"një krim fetar, ndërsa tjetri, përkundrazi, përpiqet të krijojë një grup të ri etnik dhe madje edhe tradita të reja fetare bazuar në sintezën e traditës sllave dhe traditave të popujve të tjerë të Rusisë (dhe madje edhe jashtë saj). Ka paganë sllavë që i këndojnë përparimit shkencor dhe arritjeve të tij teknike, por ka absolutisht të gjitha këto që refuzojnë dhe mbrojnë "heqjen dorë nga qytetërimi". Të gjithë e justifikojnë pozicionin e tyre me të njëjtat supozime.
Projektet e përbashkëta të komuniteteve të ndryshme pagane sllave tani synojnë më shumë zhvillimin e një fushe të vetme semantike në të cilën është e mundur të zgjidhen detyrat e duhura fetare - përcaktimi i priftërisë dhe"laikë", unifikimi i burimeve të traditës, rregullat e ndërveprimit midis grupeve të ndryshme pagane dhe mekanizmat e përfaqësimit të komunitetit pagan sllav në media dhe në internet. Nuk flitet për një zhvillim të centralizuar të një ideologjie të vetme.
14.01.2015
Sipas një sondazhi të kryer nga Instituti i Sociologjisë i Akademisë së Shkencave Ruse, 67% e grave ruse dhe 4% e rusëve u drejtohen rregullisht shërbimeve të magjistarëve. 6% përqind e banorëve praktikojnë periodikisht ritualet okulte për të arritur qëllimet e tyre. Me fjalë të tjera, pothuajse dy të tretat e grave tona përdorin shërbimet e "botës së errësirës", dhe 6 për qind e bashkëqytetarëve tanë janë vetë magjistarë (shifër e konsiderueshme, 6% e popullsisë 146 milionëshe, kjo është pothuajse 9 milionë! ). Sigurisht, duhet të kuptoni se niveli i "përparimit" të këtyre magjistarëve mund të jetë minimal, por në bota shpirtërore edhe drejtimi i veprimit është jashtëzakonisht i rëndësishëm. Më tej më interesante. Sipas shefit të kardiologut të Moskës Yuri Buziashvili: “Rreth 17 miliardë dollarë nxirren jashtë vendit tonë për kurim jashtë vendit dhe më shumë se 30 miliardë dollarë janë shpenzuar për psikikë, magjistarë etj" . Epo, sigurisht, nuk duhet të jemi shumë kërkues ndaj këtyre shifrave, por duhet të kuptojmë se sa këto para mund të sjellin përfitime për njerëzit në nevojë.
Në ditët e sotme, njerëzit që nuk mendojnë fare për Zotin, në rast se ka ndonjë nevojë (më shpesh të lidhur me telashe), vrapojnë në tempull, vendosin qirinjtë më të trashë dhe përpiqen të bindin priftin se problemet e tyre familjare provokohen "të keqen". sy" dhe "dëm". Për disa, akti i thjeshtë i ndezjes së qirinjve në një tempull është pothuajse qendra e jetës së tyre fetare. Dhe le të përpiqet dikush t'i rirregullojë ose t'i shuajë këta qirinj! Rrugës për në shtëpi, ata mund të përplasen me ndonjë tjetër shërues popullor, e cila do të "pastrojë karmën". Gjërat nuk janë më mirë me ujin e shenjtë. Shpesh në ditët kur në kisha kryhen lutje me bekime uji, priftit i kërkohet të "spërkasë më shumë" të shenjtëruarit. Unë vetë, për të rrëfyer, më pëlqen të spërkat me gjithë zemër, por të besosh se "sa më shumë aq më mirë" është e papërshtatshme në këtë rast.
Shqyrtoni disa nga manifestimet e paganizmit në ditët tona.
1. Astrologjia- një fenomen tipik pagan. njeri i lashtë pas rënies, duke mos mundur të gjente Krijuesin Hyjnor me sy, filloi të tradhtonte fuqi të veçantë krijesa të pashpirt dhe të paarsyeshme - trupa qiellorë. Në të gjitha fetë pagane, adhurimi i hënës, diellit dhe yjeve është një atribut thelbësor. Një person filloi të besojë se jeta e tij nuk varet nga Zoti, jo nga një jetë e drejtë, jo nga përmbushja e urdhërimet e Zotit, por nga lëvizja e yjeve në qiell. Në të njëjtën kohë, ju nuk keni pse të luftoni me mëkatet tuaja, sepse për një astrolog këto nuk janë aspak mëkate, por vetëm tipare dalluese një person i lindur nën ndikimin e ndonjë ndriçuesi.
2. Parashikimi- një përpjekje për të parë në të ardhmen. Një njeri i refuzuar nga Zoti pas rënies u frikësua nga gjithçka, dhe gjëja më e keqe është e panjohura. E panjohura më e rëndësishme është e ardhmja e njeriut. Ligjet e botës fizike nuk e njohin të ardhmen. Pasi pushoi së besuari te Zoti, i larguar prej Tij, një person u bë shumë i prekshëm. Kështu që në agimin e njerëzimit, në përpjekjet e kota dhe të pakuptimta për të zbuluar të ardhmen e panjohur, u shfaq falli. Një i krishterë duhet ta kuptojë veten përgjithmonë - e ardhmja është e njohur vetëm për Zotin. As njerëzit dhe as forcat e errëta nuk i dinë sekretet e së ardhmes. Mos harroni se si iu përgjigj profeti Daniel mbretit: "Sekretet për të cilat mbreti pyet nuk mund t'i zbulohen mbretit nga njerëz të mençur, as magjistarë, as okultistë, as fallxhorë. Por ka një Zot në qiell që zbulon sekretet".(Bibla, Danieli 2:27). Në mënyrë që Zoti të hapë të ardhmen, ne kemi nevojë me të vërtetë Jeta e krishterë. Por edhe atëherë Zoti jep njohuri për të ardhmen sipas gjykimit të Tij dhe për të mirën tonë.
Z. Besimi në ëndrra. Në kulturat pagane, ëndrrat nuk janë kohë e veçantë, por një botë e veçantë në të cilën një person vendos marrëdhënie me shpirtrat (është mjaft e qartë se cilat). Jeta mendore e një personi nuk ndalet as në ëndërr. Nëse një person nuk jeton nga Zoti dhe nuk e ka Frymën e Tij në vetvete, atëherë në jetën e zakonshme ai është në mbërthimin e pasioneve, shqetësimit dhe bujës. Në këtë gjendje, ndonjëherë një person mund të preket forcë e errët. E njëjta gjë ndodh edhe në ëndrra. Këtu është edhe më e lehtë për këtë forcë të kontrollojë shpirtin, sepse vullneti i një personi dobësohet, vetëdija po fle, në vend të vetëdijes së zakonshme, nënndërgjegjja është zgjuar. Prandaj, etërit e shenjtë, si rregull i përgjithshëm, ndalojnë t'u jepet ndonjë kuptim ëndrrave, e aq më tepër t'u tregohet atyre të tjerëve, duke i konsideruar ato zbulesa për të ardhmen.
Duke folur për anën mistike të ëndrrave, le të themi se në pjesën më të madhe ëndrrat janë produkte të nënndërgjegjeshëm tonë, në to më shpesh nuk ka asgjë të botës tjetër. Ëndrrat "profetike" nuk janë gjë tjetër veçse një rastësi me një ngjarje të mëvonshme. Siç vëren profesor L. L. Vasiliev: "Sipas teorisë së probabilitetit, kështu duhet të jetë: shumë ëndrra, shumë ngjarje, diçka me siguri duhet të përkojë".
4. Nekrofobia- frika nga të vdekurit dhe ajo që lidhet me ta. Shumë bestytni dhe paragjykime lidhen me funeralet. Kjo frikë mistike primitive nuk ka të bëjë fare me qëndrimin e krishterë ndaj vdekjes. Në shoqëritë pagane "ndihmonte" i vdekuri, "sulmonte" dikush tjetër. Në të njëjtën kohë, ishte e nevojshme të nderoni të ndjerin tuaj. Të vdekurit mes paganëve duhet të jetojnë në atë botë jo më keq se këtu. Në përgjithësi, qëndrimi pagan ndaj vdekjes është një botë e veçantë. Fatkeqësisht, ne të krishterët nuk mund të heqim qafe shumë trashëgimi të kësaj "bote". Këtu janë disa nga besëtytnitë që na erdhën nga e kaluara e errët. Pasqyrat janë varur në mënyrë që të mos shihet shpirti i të ndjerit në pasqyrë. Ata lënë një gotë me një copë bukë pranë portretit të të ndjerit, vendosin ushqim mbi varrin e të ndjerit (që ai të mund të freskohet në "botën tjetër"). E gjithë kjo, natyrisht, është bestytni pagane, e cila nuk ka të bëjë fare Qëndrimi i krishterë deri në vdekje dhe idetë e jetën e përtejme.
Disa bestytni dhe paragjykime, për fat të keq, janë gjithashtu karakteristike për njerëzit që besojnë në kishë.
5. Teknofobia- frika nga ushqimi progresin teknik. “Adhuruesit” e këtij trendi besojnë se kompjuterët, ATM-të, interneti etj. janë nga i ligu. Njerëz të tillë kontribuojnë në mënyrë aktive në përhapjen e të gjitha llojeve të thashethemeve për fundin e afërt të botës, janë të angazhuar në luftën kundër barkodeve, TIN dhe të ngjashme.
6. Ksenofobia- frika nga dikush tjetër, i huaj. Ksenofobia, si rregull, kombinohet me nacionalizmin dhe injorancën. Injoranca historia e kishës, plotësia Tradita e krishterë, mungesa e zhvillimit të një këndvështrimi të përgjithshëm, mbetja e ndërgjegjes sovjetike të "kështjellës së rrethuar" shkaktoi ksenofobinë e kishës shumë popullore. Përfaqësuesit e kësaj lëvizjeje neopagane janë gjithmonë të “mprehur” për politikën. Ata janë anti-ekumenistët kryesorë, antiamerikanët kryesorë, ata shohin kudo intrigat e hebrenjve, masonëve dhe CIA-s. Padyshim që vendi ynë, si çdo fuqi e madhe, ka shumë armiq të brendshëm dhe të jashtëm. Por zhvendosje tregime biblike për aktualitetin politik, të interpretosh profecitë e lashta si imazhe të luftës së sotme gjeopolitike, absolutisht të mos njohësh Providencën e vërtetë Hyjnore, është thjesht çmenduri. Përfaqësuesit e kësaj prirje pëlqejnë të lavdërojnë "të tyret" në gjithçka (megjithëse në disa raste ata haptas nuk kanë asgjë për t'u mburrur) dhe qortojnë në mënyrë të pakufizuar gjithçka të huaj, shpesh duke mos e ndarë kokrrën nga byku, dhe në vend të patriotizmit të arsyeshëm të shëndetshëm, kthehet nxjerr një lloj shtypi popullor. Në mënyrë tipike pagane. Paganizmi ka perënditë e veta (hyjnitë stërgjyshore), mbështetjen tek paraardhësit e tyre (shpirtrat e paraardhësve të tyre të vdekur ndihmojnë, shpirtrat e paraardhësve të njerëzve të tjerë sulmojnë "ghouls" dhe "Navii"), etj. Në krishterim, nuk ka perëndi të rusëve. , një zot i kinezëve, një zot i amerikanëve - është një Zot, Krijuesi i tokës dhe i qiellit, Perëndia i miqve dhe i armiqve dhe i të gjitha gjërave. Apostulli Pal e tha këtë bukur: “Dhe tani ju lë mënjanë çdo gjë: zemërimin, tërbimin, ligësinë, shpifjen, gjuhën e fëlliqur të gojës suaj; mos i gënjeni njëri-tjetrit, duke e hequr plakun me veprat e tij dhe duke veshur njeriun e ri, i cili është i ripërtërirë në njohuri sipas shëmbëlltyrës së Atij që e krijoi, ku nuk ka as grek as hebre, as rrethprerje, as parrethprerje, barbar , skith, skllav, i lirë, por të gjithë dhe në të gjithë Krishti". (Bibla, Kolosianëve 3:8-11). Ithtarët e kësaj prirje janë shumë të dashur për sloganet si "vetëm në Rusi ata do të shpëtohen", "vetëm Rusia do të qëndrojë para Antikrishtit" dhe kështu me radhë në të njëjtën frymë. Shkrimi nuk e përmend kurrë fjalën "Rusi" ose "rusisht" (që nuk do të thotë, meqë ra fjala, mungesën e Providencës Hyjnore për vendin tonë), aq më pak ndonjë rol të veçantë të vendit tonë në çështjen e shpëtimit privat ose universal. Duke cituar thëniet e disa shenjtorëve për këtë temë, ata harrojnë disa gjëra shumë të rëndësishme. Së pari, e ardhmja është e njohur vetëm për Zotin dhe për askënd tjetër, vetë Zoti e thotë pa mëdyshje këtë: “Por askush nuk e di për atë ditë dhe orë, as engjëjt në qiell, por vetëm Ati im.”(Ungjilli i Mateut 24:36). Në Izraelin e lashtë, vullneti i Zotit për të ardhmen u shpall nga profetët, ka pasur edhe profetë në shekujt e parë të krishterimit. Në kohën kur vendi ynë mori Pagëzimin e Shenjtë, nuk kishte më profetë, ashtu siç nuk kishte asnjë më vonë në Rusi. Kishte njerëz të shenjtë që ndonjëherë flisnin për fatin e Atdheut, por megjithëse ata sigurisht kishin një dhunti të veçantë parandjenjëse, ata përsëri mund të bënin një gabim. Kjo nuk do të thotë që ne duhet të shpërfillim parashikimet e shenjtorëve. Sigurisht, me vëmendje, dhe me shumë vëmendje, këta njerëz bënë mrekulli të mëdha me jetën e tyre të shenjtë. Por prapëseprapë, duhet kuptuar se askush nuk mund ta njohë me siguri të ardhmen përtej Zotit Zot, sepse vetë Zoti është Krijuesi i së ardhmes, së shkuarës dhe së tashmes. Së dyti, dihet se shenjtorët jo gjithmonë shkruanin diçka vetë. Herë thëniet e tyre, të “kaluara nga goja në gojë”, na arrijnë në formë të shtrembëruar (herë ka thjesht falsifikim, herë keqinterpretim, fjalë të nxjerra jashtë kontekstit, “përlyerje” e fjalëve dhe fakteve reale me mite). Së treti, përkundër mijëvjeçarëve të besimit të shenjtë në vendin tonë, le t'i përgjigjemi vetes, dorë për zemër, sinqerisht pyetjes - sa përqind e qytetarëve tanë udhëheqin një mënyrë jetese të duhur të krishterë (frekuentoni rregullisht shërbimet, rrëfeheni, merrni kungimin, lexoni Shkrimin e Shenjtë, studioni vepra bamirësie etj)? Dhe pasi jemi përgjigjur vetes, le të mendojmë, a jemi të denjë të takojmë Shpëtimtarin në Ardhjen e Re?
Sigurisht, një i krishterë mund dhe duhet të jetë patriot dhe qytetar i ndërgjegjshëm. Por është më mirë që të gjithë ne të mos flasim për atë që po na përgatit dita e ardhshme në shkallë globale, por për të përfituar vendin tonë dhe njerëzit tanë në vendin tonë specifik të punës. Pastaj, në shkallë kombëtare, e shihni, dhe jeta do të bëhet më e mirë. Dhe në asnjë rast nuk duhet të mburremi me selektivitetin kombëtar, duhet të kuptojmë se kemi shumë të mira, por ka diçka për të mësuar nga popujt dhe vendet e tjera. Përsëri, Shkrimi na thotë këtë: "Dhe mos mendoni të thoni me vete: "Ne kemi Abrahamin për babanë tonë", sepse unë po ju them se Perëndia mund t'i rrisë fëmijë Abrahamit nga këta gurë".(Ungjilli i Mateut, 3:9).
Krishterimi mbart kuptimin kryesor dhe kryesor - shpëtimin e njeriut nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht. Nuk mund të jetë një klub kombëtar-politik, një lëvizje për drejtësi sociale apo diçka tjetër. Vendet, popujt, situata politike aktuale dhe gjithnjë në ndryshim - e gjithë kjo do të kalojë dhe do të jetë, sipas apostullit, "qielli i ri dhe toka e re"(shih Biblën, Librin e Zbulesës, 21:1), do të ketë diçka thelbësisht të ndryshme. I përjetshëm dhe i pandryshueshëm ishte, është dhe do të jetë vetëm Zoti.
Ka shumë më tepër bestytni, praktika dhe paragjykime pagane sesa përshkruhen në këtë artikull. Një i krishterë duhet të jetë gjithmonë i vëmendshëm mendërisht ndaj veprimeve, mendimeve dhe veprimeve të tij. Ai duhet t'i thotë njëherë e përgjithmonë "jo" paganizmit të brendshëm që i ka depërtuar në mendimet dhe zemrën e tij dhe t'ia besojë jetën ekskluzivisht Zotit, për njerëzit në nevojë, ne kemi një detyrë.
Në ditët e sotme, njerëzit që nuk mendojnë fare për Zotin, nëse ka ndonjë nevojë (më shpesh të lidhur me telashe), vrapojnë në tempull, vendosin qirinjtë më të trashë dhe përpiqen të bindin priftin se problemet e tyre familjare janë provokuar.
Me rënien e Bashkimit Sovjetik, termi "paganizëm" filloi të fitojë gjithnjë e më shumë popullaritet në vendin tonë. Kërcimi më i madh në popullaritet ka qenë 5-8 vitet e fundit - vitet e zhvillimit të shpejtë të teknologjive të internetit dhe burimeve të internetit. U shfaqën shumë njerëz që filluan ta quanin veten paganë. Paganizmi modern është bërë një subkulturë dhe të qenit pagan është bërë një lloj modë.
Një numër i madh i komuniteteve kushtuar paganizmit janë shfaqur në rrjete të ndryshme sociale, dhe grupet e temave të lidhura (për shembull, grupet ezoterike) kanë filluar t'i kushtojnë gjithnjë e më shumë vëmendje kësaj. Interesi i njerëzve është rritur dhe vazhdon të rritet. Në një masë më të madhe, paganizmi tërheq njerëzit me ndjenja patriotike, ata që e duan tokën, vendin, atdheun e tyre. Megjithatë, pse këta njerëz nuk janë të interesuar për ortodoksinë tradicionale për rajonin tonë? Jo të gjithë patriotët janë të magjepsur nga paganizmi, por shumë janë.
Pas heqjes së ndalimit të fesë, njerëzit patën mundësinë të besojnë në ndonjë gjë ose të mos besojnë fare. Dikush zbuloi Ortodoksinë, dikush - rrëfime dhe kulte të tjera fetare, por shumë vendosën të fillojnë të kërkojnë besime parakristiane. Të gjitha sepse nuk kanë respekt për Ortodoksinë dhe kjo e fundit ka humbur çdo autoritet në sytë e tyre. Prandaj, ndjenjat antiklerikale janë kaq të forta në popull, dhe ata e trajtojnë ortodoksinë si një lloj projekti hebre, të krijuar posaçërisht për të skllavëruar sllavët dhe popujt e tjerë. Ky është qëndrimi zyrtar i paganizmit modern.
Kur isha në shkollë, në një moment fillova të interesohem për diçka metafizike, mirë, është e kuptueshme: herët a vonë një person i bën vetes pyetje të tilla. Në një raft librash në shtëpi gjeta një libër kushtuar astrologjisë, shenjave të ndryshme të zodiakut, përshkrimeve të tyre etj. Prirja e mendjes sime dhe predispozita për “humane” më zgjuan interesin e madh për këtë lexim argëtues. Fillova të studioj përshkrime të shenjave të ndryshme të zodiakut, duke i memorizuar ato në mënyrë që të jem në gjendje të marr informacione për një person të caktuar, të di se çfarë mund të pritej prej tij dhe çfarë lloj karakteri kishte, për të zgjedhur miqtë sipas këtij parimi. ose anasjelltas, për të shmangur dikë.
Unë besoja seriozisht në astrologji dhe besoja se këto përshkrime në të vërtetë korrespondojnë me realitetin, dhe me ndihmën e tyre mund të mësoj diçka për një person vetëm deri në datën e lindjes së tij. Koka ime ishte e mbushur me këto budallallëqe për një kohë të gjatë, por pas një përvoje të madhe duke studiuar njerëzit sipas këtij parimi në mënyrë empirike, arrita në përfundimin se këto përshkrime janë të pasakta dhe se secila prej tyre mund të jetë e vërtetë për secilën nga 12 shenjat. të zodiakut. Kështu humba besimin te astrologjia, dhe jo sepse më tha dikush, por sepse unë vetë e kuptoja këtë mësim pseudoshkencor.
Unë isha gjithashtu tmerrësisht supersticioz dhe besoja seriozisht se shenjat funksionojnë: nëse bëni këtë dhe atë, atëherë do të jeni të suksesshëm në këtë dhe atë - dhe më dukej se funksionoi! Ai besonte se nëse do të kryeja një ritual të caktuar (për shembull, mos përshëndetje përmes pragut, shiko në pasqyrë para se të largohesh, ulem "në rrugë", etj.), atëherë patjetër do të prisja sukses ose të paktën atje nuk do të kishte zhgënjime sot dhe situata të pakëndshme. Për situata të pakëndshme mund të më zhgënjejë shumë dhe të më shkaktojë stres, gjë që vërtet nuk e doja, si shumica e njerëzve normalë. Dhe prandaj, për shkak të dobësisë sime mendore, iu drejtova metodave të tilla të dyshimta për t'u marrë me to. Unë besoja në astrologjinë pagane dhe kisha forma pagane besimi - bestytni. Unë isha një pagan i vërtetë!
“Çfarë menduan që në fillim pleqtë apo plakat? Ata vendosën që një fëmijë deri në gjashtë javë të mos lindte, as t'ia tregonin një të huaji, përndryshe ata do ta mashtronin menjëherë. Kjo do të thotë, në të tjera fjalët: i jepni të porsalindurit qetësi, mos e shpalosni, mos e hapni, mos e shqetësoni dhe mos e tërhiqni nëpër dhoma, por mbulojeni pak plotësisht dhe me kokë.Ja një rast tjetër i ngjashëm: mos e lavdëroni fëmijën. - gënjej atë. V. I. Dal. "Për besimet, bestytnitë dhe paragjykimet e popullit rus".
Duke u rritur, duke u interesuar për shkenca të ndryshme natyrore, si dhe duke studiuar fetë, kuptova se ai model besimi dhe një përpjekje për të shpjeguar disa gjëra (t'i parashikosh, të ndikojë në to) është primitiv, fëminor, i pazhvilluar. Kjo është përpjekja më e thjeshtë për të shpjeguar diçka metafizike, përtej.
Unë isha pagan, por nuk isha ithtar i nënkulturës moderne pagane "Rodnoverie", e cila tani është kaq e njohur. Nuk isha atje për një arsye të thjeshtë: nuk dija asgjë për të dhe nuk mund të merrja një informacion të tillë nga ku, megjithëse Rodnoverie ekzistonte tashmë. Nëse do të rritesha në epokën moderne, me gjithë këto pajisje, rrjete sociale dhe një internet kaq të ngopur, atëherë mund të isha interesuar për këtë fenomen. Megjithatë, pikëpamjet e mia evoluan më herët, shumë përpara njohjes sime me Rodnoverie dhe paganizmin modern.
Ato. duke qenë në atë fazë të zhvillimit të pikëpamjeve të mia, isha i pangopur për gjëra të ndryshme të panjohura, ezoterike. Më tërhoqi kjo misterioze dhe e panjohur. Por çka nëse mund të mësoj diçka nga librat e zgjuar dhe të mësoj të bëj diçka që nuk dija ta bëja? Një dëshirë krejtësisht e arsyeshme dhe e shëndetshme. Paganizmi është shumë tërheqës sepse ofron mënyra të lehta për të zgjidhur problemet, por këto mënyra në praktikë rezultojnë të gabuara dhe qorre. Në një moshë të re, një person dëshiron gjithçka, menjëherë dhe shpejt, prandaj elementët paganë janë kaq tërheqës për të rinjtë e magjepsur prej tyre.
Pse shumë njerëz bëhen të varur nga paganizmi në moshën madhore? Është e qartë se ata janë në një fazë të hershme të zhvillimit të pikëpamjeve të tyre dhe sapo kanë arritur në këtë pikë. Unë isha me fat dhe u interesova për këtë në shkollë, por shumë nuk janë aq me fat, dhe ata e arrijnë këtë në një moshë më të vonë, shpesh të pjekur. Një pjesë e madhe e tyre gjithashtu përfundimisht evoluojnë dhe pushojnë së qeni supersticioze, pushojnë së besuari në astrologji, horoskop, shërues dhe magjistarë, në dëmtim dhe sy të keq, në magji dashurie dhe xhaketë, në kulte të ndryshme vudu, mace të zeza, letra tarot dhe heromanci tjetër. Megjithatë, shumë vazhdojnë t'u përmbahen besimeve të tyre, duke refuzuar me kokëfortësi të pranojnë kritikën objektive të neopaganizmit.
Rodnoverie apo paganizëm sllav?
Rodnoverie- kjo është një formë e kultivuar e pikëpamjeve pagane, një përpjekje për të ndërtuar një nënkulturë të caktuar mbi një themel pagan, një përpjekje për të bashkuar njerëzit në një shoqëri brenda kornizës së pikëpamjeve pagane. Rodnovery është paganizmi modern i sllavëve, ose më saktë, i njerëzve nga hapësira post-sovjetike me pamje sllave. Analogët e Rodnoverie ekzistojnë në pjesë të ndryshme të botës. Në Skandinavi është Asatru, në Britaninë e Madhe është Druidizëm, në Amerikën Latine pasardhësit e popujve indigjenë po përpiqen të ringjallin besimet e tyre (Maja, Aztecs, Incas, etj.). India është zyrtarisht një vend pagan.
Rodnoverie (Native Faith, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) është një lëvizje e re fetare-rindërtim i një bindjeje neopagane, duke shpallur si qëllim ringjalljen e riteve dhe besimeve sllave parakristiane. Rodnovers kryejnë rite "pastrimi" dhe "emërtimi", si rezultat i të cilave ata marrin një emër të ri. Wikipedia.
Rodnovery është neopaganizëm, domethënë "neo", d.m.th. i ri. Sidoqoftë, Rodnoverët pretendojnë se besimet e tyre specifike janë të ngjashme me besimet e fiseve sllave para adoptimit të krishterimit në Rusi. Dhe se ata ruajnë dhe ringjallin besimin e vjetër. Megjithatë, kjo nuk është e vërtetë: besimi i sllavëve parakristianë dhe besimi i Rodnovers moderne - jo njesoj!
Nëse Rodnoverie është një nënkulturë e ndërtuar mbi besimet pagane, atëherë përveç saj ka ende një numër të madh paganësh që nuk i përkasin Rodnovery. Sidoqoftë, rrathët e tyre plotësohen me një ritëm të shpejtë. Duke pasur pikëpamje pagane, një person herët a vonë pengohet diku në rrjetin social në publikimin e materialeve që janë interesante, sipas mendimit të tij, dhe korrespondojnë me botëkuptimin e tij. Ai vendos t'i bashkohet komunitetit, ndonëse virtualisht, por de facto duke u bërë anëtar i kësaj shoqërie. Ato. nëse do të shfletoja internetin në atë moshë shkollore dhe do të gjeja materiale të tilla, padyshim që do të më interesonin. Të them të drejtën, 5-6 vite më parë, kur studioja internetin, hasa në materiale nga neopaganët dhe më pëlqyen. Megjithatë, në fund, duke pasur pak mendim kritik, nuk rashë pas këtyre provokimeve dhe u largova nga ky informacion tërheqës i jashtëm.
Paganët modernë (Rodnovery) në tempull
Në atë moment, më interesuan vikingët, Skandinavia, natyra dhe estetika e veriut të Rusisë, tajga, kohët e lashta, fiset gjermane dhe sllave etj. Materialet neopagane më tërhoqën para së gjithash për estetikën e tyre. Në të vërtetë, shumica e botimeve paganët modernë dhe tani ajo përfaqëson fotografi të ndryshme pretenduese, të cilat përshkruajnë luftëtarë të guximshëm në forca të blinduara, vikingë, kasolle luksoze të copëtuara me pllaka të gdhendura, vajza të bukura me gërsheta dhe fustane me zbukurime, botë përrallore në zhanrin e fantazisë, njerëz të lumtur të cilët udhëheqin valle të rrumbullakëta - dhe gjithçka bëhet qartë në një stil propagandistik. Në përgjithësi, fotografitë e vizatuara tërheqin vëmendjen, dhe nën to është një tekst që gjoja përmban një përshkrim të jetës dhe jetës së sllavëve, besimeve të tyre dhe gjëra të tjera. Sidoqoftë, shumica e këtyre përshkrimeve nuk kalojnë asnjë kritikë - ato u shpikën nga autorët e këtyre burimeve, dhe kjo nuk ndodhi në realitet. Plus, pjesa e luanit në të gjithë materialin bie Rusia e krishterë, por i paraqitur si pagan. Prandaj, Rodnoverie moderne nuk mund të respektojë - për shkak të gënjeshtrave të drejtpërdrejta dhe falsifikimit të materialeve.
Një shembull i fotografive propagandistike pretencioze të Rodnovers
Për shkak të mungesës së ndonjë burimi të asaj kohe, neopaganët modernë detyrohen të angazhohen në kompozim, supozimi se si mund të ishte atëherë. Por në fund të fundit, ju mund të supozoni sa të doni, por pa burime, supozime të tilla janë të pavlera, dhe Rodnoverie në këtë rast është një kult fetar absolutisht i ri, modern i ndërtuar mbi gënjeshtra dhe falsifikime. Dhe nëse më pyesni pse, pavarësisht kritikave objektive, Rodnoverët vazhdojnë të jenë ende Rodnover, unë do t'ju përgjigjem: sepse pikëpamjet e tyre janë në një fazë të ulët zhvillimi, ato nuk kanë pësuar evolucion, siç ndodhi me mua kur braktisa astrologjinë. dhe bestytni.
Një pikë e rëndësishme do të jetë fakti se pjesa më e madhe e adhuruesve që simpatizojnë neopaganizmin janë njerëz në gjendje neofitizmi, d.m.th. të pavendosur, dyshues, ata që sapo kanë hasur në propagandën neopagane dhe e perceptojnë atë si diçka patriotike. Ato. numri i neopaganëve të kalitur në fakt nuk është aq i madh. Për shkak të faktit se pikëpamjet e tyre nuk kanë pësuar ende rritje dhe evolucion të shpejtë, ata blejnë informacionin pseudoshkencor të neopaganëve dhe e marrin atë në besim. Përkundër kritikave objektive, të cilat tashmë janë mjaft të mjaftueshme, njerëzit që janë të pangopur për neopaganizmin ende i çojnë në të gjitha këto fotografi përrallore dhe tregime fiktive. Bukuria e një të kaluare imagjinare është aq e bukur sa ndonjëherë asnjë sasi kritike nuk mund t'i largojë këto mite. Për më tepër, njerëzit ndezin konspiracionin duke menduar për komplotet hebraike-masonike. Njerëzit nuk duan të pranojnë kritika, sepse shumica dërrmuese e njerëzve që simpatizojnë neopaganizmin, siç tregon praktika, kanë të menduar jo kritik: njerëzit që janë të prirur për të menduar abstrakt, fantazojnë, në përgjithësi, janë të sjellshëm, e duan atdheun. , duke respektuar punën krahu. Mes vizitorëve të kësaj faqeje ka shumë neopaganë.
Nëse nuk prekni Rusinë dhe Evropën, atëherë mund të merrni Indinë, ku shumë njerëz pretendojnë hinduizëm. Një herë e një kohë, Budizmi lindi nga hinduizmi - si një formë më e përsosur, e bazuar në konceptet dharmike të Azisë Jugore. Budizmi është një evolucion pikëpamjesh, është një përparim, një rrugë përpara, ndërsa hinduizmi është një regres, një lëvizje në vend. Nuk ka rëndësi nëse është Krishterimi apo Islami - monoteizmi ishte pikërisht ai evolucion i pikëpamjeve njerëzore nga një person i egër, primitiv në një person më të lartë dhe më të qytetëruar. Kthimi në paganizëm është një rrugë kthimi, një regres, është një degradim kulturor, një rënie. Të gjitha përpjekjet e paganëve modernë për ta paraqitur paganizmin si diçka shumë të kulturuar, të pastër dhe të mirë janë të kota dhe, përveç pikturave të tyre të përrallave të vizatuara me dorë, nuk ka asnjë burimet historike, duke dëshmuar për "pastërtinë" e paganizmit, nuk ishte dhe nuk është.
Paganizmi ka qenë gjithmonë dhe kudo mizor. Nëse monoteizmi thotë se një person duhet të kontrollojë veten, të frenojë instinktet e tij, atëherë paganizmi është mbështetur gjithmonë në instinktet primitive njerëzore. Gjak për gjak, sy për sy, kulte të agresionit dhe forcës - kur të gjitha çështjet mund të zgjidhen vetëm me forcë, dhe ai që është më i fortë ka të drejtë. Një shembull është Skandinavia pagane, ku jarlat mund të ndryshojnë pothuajse çdo ditë, duke vdekur nga shpata e një aplikanti të ri. Shoqëria u ndërtua mbi një dogmë primitive biologjike të pushtetit, hierarkive dominuese, skllavërisë dhe nënshtrimit.
Paganizmi familjar
E megjithatë, shumica e paganëve të sotëm nuk i përkasin nënkulturës Rodnover, ndërsa de facto mbeten paganë. Sepse paganizmi përshkon të gjitha sferat e veprimtarisë sonë. Nëse një Rodnover është më shpesh një person i prirur për diçka arkaike, të lashtë, tradicionale, atëherë ai për të cilin po flas mund të mos e dojë dhe ta përçmojë fare.
Tashmë kam folur më lart për astrologjinë dhe besëtytnitë e ndryshme, të cilat janë gjithashtu një manifestim i paganizmit. Astrologjia- kjo është një përpjekje për të studiuar ngjarje të caktuara në Tokë nga yjet dhe trupat qiellorë, një përpjekje për të parashikuar ngjarje sipas "librit qiellor të fatit". Natyra e bestytnive është e tillë që të gjitha bestytnitë ndërtohen mbi parimin e mbrojtjes nga diçka negative ose për të tërhequr diçka pozitive.
Prandaj, çdo kult pagan është ndërtuar gjithmonë pikërisht mbi bestytnitë - mbi frikën e njerëzve nga disa objekte, situata dhe në një përpjekje për të korrigjuar këto situata. Prandaj, në çdo kult pagan ka pasur gjithmonë priftërinj, magjistarë, magjistarë, orakuj që ishin të angazhuar në parashikimin e ngjarjeve dhe duke u përpjekur t'i korrigjonin ato. Në këtë drejtim, klerikët e konfesioneve tradicionale, me një ngjashmëri të përgjithshme me priftërinjtë, ndryshojnë prej tyre në atë se nuk janë të autorizuar të parashikojnë ngjarjet dhe t'i ndryshojnë ato, roli i tyre është ndërmjetësimi midis njeriut dhe Zotit. Prandaj, veprimtaria e një prifti quhej magji, dhe veprimtaria e një prifti ishte e ngjashme me veprimtarinë e një bariu - një mësues, i urtë, mentor, sepse prifti nuk ndryshon asgjë. Vetë besimtari është i përfshirë në ndryshime - përmes pendimit dhe sakramenteve të tij, dhe prifti është vetëm një ndërmjetës.
fallxhore
Në Krishterim, si në Islam dhe Budizëm, për të ndryshuar të ardhmen duhet të ndryshoni veten, por në paganizëm është ndryshe. Ju vini te magjistari, i paguani para për shërbimin dhe ai ose parashikon diçka për ju, ose përpiqet të ndryshojë rrjedhën e ngjarjeve me disa veprime, rituale. Në këtë drejtim, një numër i madh i të krishterëve nuk e kuptojnë vërtet se çfarë është krishterimi dhe e trajtojnë atë si paganizëm. Ata shpenzojnë para të çmendura për ikona të ndryshme, zinxhirë floriri, qirinj, "për të ndërtuar tempull", për t'u lutur për vete nga klerikët, duke menduar se sa më shumë para shpenzojnë aq më e mirë do të jetë e ardhmja e tyre. Dhe ata vetë nuk bëjnë asgjë për të përmirësuar veten. "Të pagova o Zot, pse nuk më ndihmon?" - Qëndrimi sipërmarrës ndaj Zotit, si ndaj partnerit të biznesit. Ata nuk janë aspak të krishterë, por paganë të vërtetë. Pikërisht njësoj si ata që shkojnë te magjistarët dhe fallxhorët, shtrigat dhe fallxhorët. Ata kanë qëndrueshmëri të qëllimeve, një magjistar nuk ndihmoi - unë do të shkoj te një tjetër. Ata përfaqësojnë një prift ortodoks si një magjistar, një prift, duke e pajisur atë mendërisht me cilësi të pazakonta për të.
idhujtarët
adhurimi i parasë
Sidoqoftë, jo vetëm njerëz të tillë mund të quhen paganë. Ka shumë më tepër paganizëm modern. Për shembull, paganizmi mund të quhet gjithashtu besim në viçin e artë, shërbimi i mamonit - dëshira e njeriut modern për mirëqenia materiale dhe kulti i parasë. Kur pasuria materiale është qëllimi i jetës, dhe dëshira për pasurim është aktiviteti i vetëm. Njerëz të tillë shkojnë në kishë për të ndezur një qiri për suksesin e sipërmarrjes së tyre, që transaksioni i tyre i ardhshëm i biznesit të jetë i suksesshëm, për më shumë fitime, etj. Kur të gjitha rrëfimet kryesore tradicionale bëjnë thirrje për mosposedim, asketizëm të moderuar dhe respektim të masës në nevojat e dikujt, pagani, përkundrazi, arrin treguesit më të lartë materialë.
"Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do të dojë tjetrin, ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe do të përçmojë tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit" (Mateu 6:24).
Të gjithë borgjezët e mëdhenj, bartësit e kapitalit të madh, oligarkët janë paganë të tillë. Në vend që të angazhohen në punë të zakonshme, të dobishme shoqërore, ata merren me investime dhe spekulime. Ata marrin para nga ajri i hollë, duke shitur mallra dhe shërbime të krijuara tashmë, duke dhënë para në rritje me interes. Të tillë paganë do të quaja adhuruesit e parave.
Hajmali kineze për rritjen e parave
Nuk do të thotë fare se ata adhurojnë paranë në kuptimin e mirëfilltë - ata vendosin një tufë kartëmonedhash përpara tyre dhe përkulen - adhurimi ndodh në një mënyrë tjetër. Ashtu si të tjerët adhuronin idhujt, perënditë, duke u sjellë atyre dhurata, sakrifica, ashtu edhe adhuruesit modernë të parasë adhurojnë paranë, duke sakrifikuar diçka për hir të rritjes së parave. Ky adhurim kryhet në formën e ritualeve supersticioze. Për shembull, disa paganë (kryesisht gra) përdorin të ndryshme komplotet e cila, sipas tyre, do të sjellë më shumë para. Ata shqiptojnë një frazë para parave dhe e vendosin në portofolin e tyre, me shpresën se numri i letrave do të rritet pikërisht për shkak të këtij rituali.
"Gjithçka rritet dhe shumohet nga dielli, dhe paratë - nga drita e hënës. Rriteni, shumëzoni, shtoni. Më pasuroni (emrin tuaj), ejani tek unë. Amen!" Z kontratë për mbledhjen e parave.
Të tjerët i numërojnë vazhdimisht, duke përsëritur se “paratë e duan numërimin”. Të tjerë të tjerë i vendosin në portofol në mënyrë të veçantë, të tjerë i vendosin disa amuletë në portofol, ose jo në portofol, por thjesht i ruajnë në shtëpi. Amuletat kineze në formën e një zhaba me një monedhë ose thjesht një monedhë me një vrimë në një varg janë të njohura. Janë me qindra të tilla...
Megjithatë, adhurimi i parasë është paganizëm, jo monoteizëm (monoteizëm), sepse adhurimi i parasë është vetëm një pjesë e një pikëpamjeje të madhe pagane për njeriun, dhe përveç tij ka edhe të tjerë, sepse paganët kanë shumë perëndi.
Kafshtari
Një tjetër lloj idhujtarie adhurimi i kafshëve. Kjo sëmundje prek njerëzit që janë të dhënë pas dietave të ndryshme vegjetariane, dhe mbi të gjitha - veganët. Refuzimi i ushqimit të kafshëve për shkak të cilësisë së dobët të produkteve të mishit (salcice të bëra nga nuk e kuptoj se çfarë, mish hormonal, etj.) është mjaft i kuptueshëm dhe logjik - njerëzit kanë frikë për shëndetin e tyre. Janë mjaft të kuptueshme edhe ngjyrimet fetare, për shembull, agjërimi, kur besimtarit i ndalohet ushqimi i kafshëve, si dhe ushqimi i “shijshëm”, d.m.th. refuzimi si asketizëm, si element kontrolli mbi veten dhe veset e veta, por vetëm për një kohë.
Megjithatë, një tjetër gjë është kur një person refuzon mishin sepse beson se "të vrasësh kafshë nuk është mirë!" Përfaqësuesit ekstremë të veganëve refuzojnë jo vetëm ushqimin, por edhe lëkurën dhe çdo produkt shtazor. Aktivistë të zjarrtë për të drejtat e kafshëve, të gjithë i vendosin kafshët mbi njerëzit dhe nuk i lejojnë të vriten vetëm sepse sipas tyre është “gabim”. Kjo nuk është gjë tjetër veçse adhurim i kafshëve.
adhurimi i ushqimit
Lloji tjetër i paganizmit modern është adhurimi i ushqimit. Kur njerëzit i kushtojnë vëmendje të tepruar ushqimit që hanë. Ata hanë diçka specifike, ose, më shpesh, përkundrazi, refuzojnë diçka, duke u përkulur mbi këtë apo atë ushqim. Ushqimistët e papërpunuar mund t'u atribuohen adhuruesve të ushqimit. Në vend që të jenë omnivorë dhe të hanë të gjitha llojet e ushqimeve, ata përjashtojnë ushqimet shtazore dhe ushqimet e gatuara. Ata besojnë se dieta e tyre mund të sjellë shëndetin e tyre në një gjendje më të mirë, të shpëtojë nga sëmundjet, madje edhe nga kanceri, dhe shumë më tepër. Faza ekstreme e dietës së ushqimit të papërpunuar, sipas tyre, është e ashtuquajtura "dieta prano", kur trupi nuk ka më nevojë për ushqim tokësor, por mjaftueshëm "rimbushje energjie".
Midis ushqimistëve të papërpunuar nuk ka asnjë ortodoks të vetëm të kishës, besimtar mysliman, çifut, dhe gjithashtu nuk ka gjasa që ndonjë budist autentik tibetian (ose mongol, buryat, kalmyk, kinez, apo edhe nga Azia Juglindore) të jetë një ushqimist i papërpunuar. Një dietë ushqimore e papërpunuar mund të pranohet vetëm nga njerëz me një pikëpamje okulte, pagane, pavarësisht se kush e quajnë veten. Shumica dërrmuese e ushqimeve të papërpunuara janë të dhënë pas ezoterizmit dhe okultizmit, ka shumë ushqime të papërpunuara midis Rodnovers.
Adhurimi i ushqimit është gjithashtu çdo dhuratë e ushqimit me disa veti, për shembull, besimi se një çaj ose infuzion shërues mund të më shpëtojë nga kanceri është gjithashtu adhurim i ushqimit. Adhurimi i ushqimit është gjithashtu çdo grykësi, kur një person kënaq stomakun me ushqime të ndryshme - "një festë gjatë murtajës". Një person i tillë i shërben barkut si zot. I nënshtrohet "vullnetit të barkut të tij", si vullneti i të zotit dhe plotëson nevojat dhe dëshirat e tij kulinare.
Kulti i personalitetit
Forma më e rëndë e idhujtarisë është adhurimi njerëzor, d.m.th. ngritja në kuadrin e një kulti të një lloji person të caktuar. Për shembull, "kulti i personalitetit" i një personi të famshëm, siç është, për shembull, I. Stalin, ose V. Lenin. Dhuratë e ndonjë personi fuqi magjike apo diçka të fuqishme. Ikonat me Stalinin ndryshojnë nga ikonat e shenjtorëve në atë që në ikonat e shenjtorëve, ndryshe nga çdo idhull, përshkruhet fytyra e një shenjtori dhe personi që lutet nuk i lutet ikonës si të tillë (një copë druri), por shenjtor. Në të njëjtën mënyrë, ju mund të luteni pa një ikonë. Ndërsa roli i një idhulli qëndron pikërisht në faktin se adhuruesi i lutet një idhulli të caktuar, duke besuar se ky idhull i veçantë është i aftë t'i sjellë atij dobi, ose anasjelltas, fatkeqësi (nëse jo ta kënaqë). Prandaj, në kohët e lashta, shumë paganë kishin idhujt e tyre personalë, të cilëve u bënin sakrifica.
Një kult i tillë personaliteti ekziston ende tek shumë njerëz, kur, për shembull, vendosin ujë para televizorit për një komplot, duke besuar se zëri i folësit ka fuqi shëruese. Komunistë të tjerë ateistë jobesimtarë për disa arsye mbajnë figurina të Iliçit dhe i ruajnë me kujdes. Në realitet, kulti i personalitetit të Stalinit dhe Leninit, natyrisht, ishte i ekzagjeruar, por kjo ndodhi.
Llojet serioze të adhurimit njerëzor është kulti i nënës ose kulti i gruas në një shoqëri matriarkale - kur i gjithë aktiviteti shoqërohet me veprimtari për hir të një gruaje (gruaje, zonje, nënës). Kam shkruar më shumë për këtë në një artikull për matriarkatin. Atëherë një burrë është gati të shpërthejë në një tortë për hir të një gruaje, dhe gratë, duke përfituar nga kjo, manipulojnë një burrë të tillë që adhuron gratë. Një burrë i tillë është shumë i varur nga gratë, ai nuk mund të jetojë pa to. Për të qenë i sinqertë, të gjitha këto lule, rrëfime, mbishkrime nën dritaren në trotuar - kjo është e gjitha adhurimi pagan. Konfesionet tradicionale nuk e njohin një sjellje të tillë; në to, rolet e burrave dhe grave ndërtohen në mënyrë hierarkike dhe patriarkale.
Ju pëlqen apo jo, por kulti i personalitetit ekziston mes tyre njerëz të famshëm: aktorë, muzikantë, figura të shquara politike. Ata janë saktësisht të njëjtët njerëz: ata nuk shkëlqejnë në errësirë, nuk ka asnjë aureolë sipër tyre, por kur shumë admirues takohen me objektet e kultit të tyre - idhullin e tyre - çfarë emocionesh dhe ndjenjash përjetojnë: "Këtu më në fund preka Unë mund të shtrëngoj t'i jap një dorë, ta puth, të marr një autograf" e kështu me radhë e kështu me radhë ... Çfarë është kjo, nëse jo një kult personaliteti?
"Mos i bëni vetes një idhull dhe asnjë shëmbëlltyrë të asaj që është në qiell lart, çfarë është në tokë poshtë dhe çfarë është në ujë nën tokë. Mos i adhuroni ata dhe mos u shërbeni atyre;" - urdhërimi i dytë. Ref. 20:2-17
materializëm, adhurim material, fetishizëm
Lloji tjetër aktual i paganizmit është adhurimi material, ose materializëm, fetishizëm - kur njerëzit adhurojnë objekte materiale. Hajmali të ndryshme, amuletë, guralecë nga "vendet e pushtetit" - e gjithë kjo është fetishizëm.
Fetishizmi është një adhurim (kult) fetar i objekteve materiale të pajetë - fetisheve, të cilave u atribuohen veti të mbinatyrshme, i cili është përhapur gjerësisht në fiset primitive. Wikipedia.
Sidoqoftë, jo vetëm hajmalitë mund të jenë objekt adhurimi dhe të rrënjosin një lloj besimi te një person - kulti i sendeve të zakonshme shtëpiake, për shembull, sendeve të veshjeve, është më së shpeshti një kult. Kur një person vesh këtë apo atë gjë në modë mbi veten e tij, atëherë nënndërgjegjeshëm ai e pajis atë me diçka magjike. Për shembull, nëse vesh këtë xhaketë apo këtë pallto, bluzë, orë do të dukem më “cool”. Unë do të ndihem më i sigurt në këtë, megjithatë, asnjë ndryshim tjetër nuk do të ndodhë me mua dhe botën përreth meje. Ato. është kjo gjë e veçantë që do të më japë disa fuqi magjike- dhe unë do të bëhem "më i ftohtë".
"Disa qindra njerëz u rreshtuan në hyrje të GUM në Sheshin e Kuq në Moskë për t'u bërë pronarë të telefonave inteligjentë të rinj iPhone 7 dhe iPhone 7 Plus. Sipas disa raporteve, njerëzit kanë qenë në radhë që nga mbrëmja." Lajmi nga mediat.
Amuleti pagan "Fija e Kuqe", e shpërndarë nga ndjekësit e lëvizjes okulte hebreje të Kabalës. I shitur turistëve budallenj në Izrael.
Ata që luanin lojëra kompjuterike të zhanrit fantazi do ta kuptojnë: kur një hero gjen diçka (forca të blinduara, helmetë, shpatë, amuletë, etj.), Atëherë duke e vendosur atë, ai bëhet në një farë mënyre më i mirë, në varësi të vlerës së kësaj. gjë. Ato. është vetë kjo gjë që i shton atij +1 magjisë, +10 shkathtësisë etj. NË Jeta e përditshme e njëjta gjë ndodh edhe me ne: kur veshim disa rroba të lezetshme, fillojmë të ndihemi më të fortë, më të ftohtë, më të suksesshëm, më të fuqishëm, në përgjithësi, më mirë se sa ishim përpara se t'i vishnim. Nga ndjenja që e konsiderojmë veten më të mirë, përjetojmë gëzim, kënaqësi (prodhohen endorfina), që do të thotë se pikërisht kjo gjë ndikoi në përmirësimin e mirëqenies dhe në të njëjtën kohë kuptuam se gjoja jemi bërë më të mirë.
Së fundi
E kuptoj që kjo është një çështje e diskutueshme, shumë do të mos pajtohen me mua dhe do të preferojnë forma arkaike të organizimit shoqëror - kjo është puna e tyre. Tek ne, edhe tani, në shumë aspekte çdo gjë është ndërtuar në të njëjtën mënyrë dhe nuk është aspak e nevojshme të jesh Rodnover apo Druid për të qenë njëherazi pagan. Paganizmi ende përshkon shumë sfera të veprimtarisë sonë, ai nuk na la kurrë dhe ishte gjithmonë pranë nesh; paganizmi do të ekzistojë deri në ditët tona të fundit. Është në zorrën tonë, në qoshet më të thella të universit tonë të madh të brendshëm, dhe është thjesht e pamundur ta heqim plotësisht.
Paganizmi është një bishë primitive që ulet në guaskën tonë trupore dhe shpesh kjo bishë zgjohet dhe na pushton. Paganizmi jeton në politikë dhe ekonomi, në shkencë dhe art - në të gjitha sferat e veprimtarisë sonë.
Në këtë shkrim nuk dënoj askënd, megjithëse kritikoj, duke dhënë vlerësimin tim për ngjarjet. Çdo person ka vullnet të lirë dhe ka të drejtë të zgjedhë disa gjëra, pikëpamje etj. Mund të mos pajtohem me diçka, por e respektoj zgjedhje e vetëdijshme njerëz, refuzim i diçkaje ose anasjelltas, pranim. Nëse doni të pranoni disa besime pagane, kjo është e drejta juaj. Me këtë artikull do të doja të tregoja se nga përbëhen dhe çfarë janë. Faleminderit per vemendjen!