10 urdhërimet e Perëndisë Moisi. Peshkopi Aleksandër Mileant

Ato ishin të shkruara në pllaka (tabela) guri. Katër të parat flasin për dashurinë për Zotin, gjashtë të fundit për dashurinë për të afërmin, domethënë për të gjithë njerëzit.

Urdhëresa 1.

Unë jam Zoti, Perëndia juaj; Të mos kesh zota të tjerë përveç meje.Me këtë urdhërim Zoti thotë se duhet ta njohësh dhe nderosh vetëm Atë, të urdhëron të besosh në Të, të shpresosh në Të, ta duash Atë.

urdhërimi i 2-të.

Nuk do të bësh për vete as idhull (statujë) ose asnjë shëmbëlltyrë të asaj që është lart në qiell, poshtë në tokë dhe në ujërat nën tokë; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre. - Zoti e ndalon adhurimin e idhujve apo të ndonjë imazhi material të një hyjni të shpikur, ikonave apo imazheve, nuk është mëkat të përkulemi, sepse kur lutemi para tyre, nuk përkulemi para drurit apo bojës, por Zotit të paraqitur në ikonë apo Shenjtorët e tij, duke i përfytyruar në mendjen tuaj para jush.

urdhërimi i 3-të.

Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj. Zoti e ndalon përdorimin e emrit të Zotit kur nuk duhet, për shembull, në shaka, në biseda boshe. I njëjti urdhër ndalon: të qortosh Zotin, të betohesh në Zotin nëse thua një gënjeshtër. Emri i Zotit mund të shqiptohet kur lutemi, kemi biseda të devotshme.

Urdhri i 4-të.

Mos harroni ditën e Shabatit për ta mbajtur të shenjtë. Punoni gjashtë ditë dhe bëni në to të gjitha veprat tuaja, dhe dita e shtatë (dita e pushimit) është e shtuna (i kushtohet) Zotit, Perëndisë tuaj. Ai na urdhëron të punojmë gjashtë ditë të javës dhe ditën e shtatë t'ia kushtojmë veprave të mira: t'i lutemi Zotit në kishë, të lexojmë libra shpirtërorë në shtëpi, të japim lëmoshë etj.

Urdhri i 5-të.

Ndero babanë dhe nënën tënde (që të jesh mirë dhe) që ditët e tua në tokë të jenë të gjata. - Me këtë urdhër, Zoti urdhëron të nderojmë prindërit, t'i bindemi, t'i ndihmojmë në mundin dhe nevojat e tyre.

Urdhri i 6-të.

Mos vrit. Zoti e ndalon vrasjen, pra marrjen e jetës së njeriut.

Urdhri i 7-të.

Mos bëni tradhti bashkëshortore. Ky urdhër ndalon tradhtinë bashkëshortore, mospërmbajtjen në ushqim, dehjen.

Urdhri i 8-të.

mos vidhni. Nuk mund të marrësh pronën e dikujt tjetër me asnjë mjet të paligjshëm.

Urdhri i 9-të.

Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj. Zoti e ndalon të mashtrosh, të gënjejë, të gënjejë.

Urdhri i 10-të.

Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, nuk do të dëshirosh shtëpinë e fqinjit tënd, (as arën e tij), as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, (as ndonjë nga bagëtia e tij), asgjë që është me fqinji juaj. Ky urdhërim është i ndaluar jo vetëm për t'i bërë diçka të keqe fqinjit tuaj, por edhe për t'i dëshiruar atij dëm.

Mbrojtja e Atdheut, mbrojtja e Atdheut është një nga ministritë më të mëdha e krishterë ortodokse. Kisha Ortodokse mëson se çdo luftë është e keqe, sepse shoqërohet me urrejtje, mosmarrëveshje, dhunë dhe madje edhe vrasje, që është një mëkat i tmerrshëm vdekjeprurës. Megjithatë, lufta në mbrojtje të Atdheut bekohet nga Kisha dhe shërbimi ushtarak nderohet si shërbimi më i lartë.

Gjete një gabim? Zgjidhni atë dhe klikoni majtas Ctrl+Enter.

Urdhërimet themelore me të cilat të gjithë duhet të jetojnë njerëzit ortodoksë, janë përcaktuar në Bibël, në rubrikën (libër) “Eksodi”. Ato quhen tradicionalisht Urdhërimet, sepse u lanë trashëgim - "urdhëruar" - nga Zoti te populli i Izraelit dhe u transmetuan atyre nëpërmjet një profeti të quajtur Moisiu (Eksodi, 20:2-17).

E gjithë kjo ndodhi në ditët e Eksodit të izraelitëve nga Egjipti. Moisiu i udhëhoqi bijtë e Izraelit të çliruar nga robëria egjiptiane nëpër shkretëtirë në tokën e premtuar. Udhëtimi ishte i gjatë dhe i vështirë.

Në ditën e 50-të të bredhjes, kur njerëzit ishin shumë të lodhur dhe filluan të ankoheshin, Moisiu vendosi t'i drejtohej Zotit dhe t'i kërkonte ndihmë ose udhëzim.

Ai u ngjit në malin Sinai dhe filloi të lutej. Në përgjigje të lutjeve të tij plot pasion, u shfaq vetë Zoti. Ai shpalli 10 ligje, me të cilat tani e tutje të gjithë të krishterët duhej të jetonin.

Zoti i gdhendur personalisht 10 Urdhërimet në dy pllaka guri, pllaka. I tronditur dhe mirënjohës, Moisiu i hoqi këto "shkrime" prej guri nga mali dhe u shpalli njerëzve vullnetin e Zotit.

Ky moment konsiderohet çelësi në Ortodoksi. Është dhurata për njerëzit më të lartë, urdhërimet e Zotit përcaktoi të gjithë fatin e ardhshëm të besimit dhe rrjedhën e historisë. 10 Urdhërimet e Zotit janë një ligj i pacenueshëm dhe themelor që përcakton normat e jetës njerëzore.

Ai që i zbaton urdhërimet, e do Jezu Krishtin, do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit dhe do të jetë në gjendje të shohë Fytyrën e Zotit. Ky është shpërblimi dhe hiri më i lartë që mund të shpresojë një njeri i zakonshëm i vdekshëm.

10 urdhërime në Ortodoksi:

10 urdhërimet e Zotit pasqyrojnë postulatet kryesore të besimit, filantropisë dhe mëshirës, ​​që shpall krishterimi. Ata gjithashtu përcaktojnë pse duhet të shmanget në çdo mënyrë të mundshme. Këto janë urdhërimet:

Urdhërimi i parë: "Unë jam Zoti, Perëndia juaj"

Në këtë mesazh, Krijuesi shpall të Vërtetën më të lartë: Ai është Zoti, i vetmi Krijues dhe At Qiellor i gjithë jetës në tokë. Njerëzit duhet ta nderojnë vetëm Atë dhe nuk duhet të shpikin për vete ndonjë perëndi dhe idhull të rremë. “Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje” (Eksodi 20:2-17).

Urdhërimi i dytë: “Mos u bëj idhull, as në qiell as në tokë”

Zoti krijoi gjithçka në tokë dhe në qiell. Vetë jeta është vullneti i Tij dhe fryt i përpjekjeve të Tij. Njerëzit duhet ta kujtojnë gjithmonë këtë dhe ta nderojnë Krijuesin si krijuesin e vetëm. Kushdo që fillon t'u lutet perëndive të tjera, po kryen një mëkat kundër Perëndisë së tyre të vërtetë.

Urdhërimi i tretë: "Mos e përdorni emrin e Zotit ... kot"

Emri i Zotit është po aq i vlefshëm sa veprat e Tij. Nuk mund të përsëritet nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Ky është mosrespekt dhe mospërfillje për gjënë më të shenjtë që i jepet njeriut. Ai që e shqipton emrin e Zotit “kot” (domethënë ashtu, në jetën e përditshme, gjatë rrugës, pa i kushtuar rëndësi të veçantë). Emri i Perëndisë duhet të ngjallë frikë dhe mirënjohje të shenjtë në zemrën e njeriut.

Urdhërimi i katërt: "Puno 6 ditë ... e shtata (kushtoji) Zotit Perëndi"

Ky urdhërim pasqyron një dispozitë tjetër të rëndësishme të Ortodoksisë. Sipas kanunit biblik, Zoti krijoi Universin dhe Tokën në 6 ditë. Ditën e shtatë Ai pushoi dhe u gëzua me bukurinë e gjithçkaje që kishte krijuar. Një person duhet të bëjë të njëjtën gjë. 6 ditë të javës ekzistojnë për punë, e shtata - t'i kushtoni Zotit, të shkoni në kishë për shërbim,.

Këshilla. Shkoni në kishë çdo të diel! Shkoni në rrëfim që të falen mëkatet tuaja.

Kushdo që punon në fundjavë bie në mëkatin e krenarisë. Ai, si të thuash, e vendos veten mbi Zotin, duke treguar se është në gjendje të punojë të shtatë ditët pa pushim. Përveç kësaj, mëkatari neglizhon kohën që duhet t'i kushtohet lutjes dhe në këtë mënyrë shkatërron shpirtin e tij të pavdekshëm.

Urdhëresa e pestë: "Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj"

Kjo dispozitë tregon se Urdhërimet e Zotit përcaktojnë vetëm se si një person duhet ta nderojë Zotin, por gjithashtu rregullojnë marrëdhëniet brenda shoqërisë dhe familjes. Marrëdhënia e një fëmije me prindërit e tij është një pasqyrim i marrëdhënies së një personi me Krijuesin. Ai që e trajton me respekt babanë dhe nënën e tij, i zgjat ditët e tij në tokë dhe i paguan haraç Zotit.

Urdhërimi i gjashtë: "Mos vrit"

Ky është ndoshta urdhërimi më i shkurtër dhe më i qartë. Meqenëse Zoti e krijoi jetën, vetëm ai ka të drejtë ta marrë atë. Mëkatari që cenon këtë të drejtë kryen një krim monstruoz kundër njerëzimit dhe vetë Zotit. Jeta është mrekullia më e pakuptueshme, sekreti i shenjtë i gjithësisë. Këtu përfshihet edhe aborti, sepse është një nga mëkatet më të rënda.

Urdhëresa e shtatë: "Mos shkel kurorën"

Familja në Ortodoksi konsiderohet gjithashtu e shenjtë. Zoti e shenjtëron martesën gjatë sakramentit. Kushdo që tradhton gruan e tij dhe hyn në marrëdhënie të paligjshme me gra të tjera, shkel betimet e bëra në kishë ndaj vetë Zotit. Besnikëria dhe dashuria janë baza e gjithë jetës.

Urdhërimi i tetë: "Mos vidh"

Ky urdhërim, nga njëra anë, rregullon normat shoqërore. Një person që cenon pronën e dikujt tjetër shkel ligjet e shoqërisë. Ai është një kriminel në sytë e vëllezërve të tij, të cilët me punën e përditshme fitojnë përfitimet që kanë. Çdo njeri është i detyruar të fitojë bukën e tij me ndershmëri. Çdo gjë që merret në mënyrë të pamerituar ose vidhet është nga i ligu.

Nga ana tjetër, ky urdhërim përcakton se ku është kufiri, kalimi i të cilit njeriu denigron zemrën e tij dhe humbet pastërtinë shpirtërore, e cila është aq e pëlqyeshme për Zotin. Zoti dëshiron t'i shohë fëmijët e Tij me zemra dhe mendime të pastra si engjëj. Për qenie të tilla, Mbretëria e ndritur e Perëndisë është përgatitur.

Urdhri i nëntë: "Mos bëni dëshmi të rreme"

Dëshmia e rreme është një krim kundër një fqinji të cilin Jezu Krishti la trashëgim ta donte si veten e tij. Një person që ka shpifur për fqinjin e tij ose thjesht një të njohur, krahasohet me një vrasës dhe një hajdut.

Ai cenon emrin e ndershëm dhe madje jetën e të shpifurit. Fëmijët e vërtetë të Perëndisë duhet të jenë të ndershëm me të tjerët dhe me veten e tyre. Vetëm në këtë rast shpirtrat e tyre do të jenë të pastër dhe veprat e tyre do të jenë të këndshme për Zotin.

Urdhërimi i dhjetë: “Mos dëshiro një shtëpi… grua… skllave… çdo gjë që është me fqinjin tënd”

Urdhërimi i dhjetë është zilia. Krishterimi, në kundërshtim me paganizmin, u solli njerëzve një gjë të tillë si "ndërgjegjja". Kjo do të thotë se nuk mjafton të dukesh i drejtë në sytë e të tjerëve. Duhet të jesh i tillë në zemrën tënde. Zoti shikon drejtpërdrejt në zemrën e një personi. Ai sheh të gjitha ndjenjat dhe mendimet e zeza të krijesave të tij.

Nëse një person nuk bën asgjë të keqe, por fshehtas e ka zili me gjithë fuqinë e tij, ai tashmë ka mëkatuar. Në mendimet e tij, ai mori, vodhi, hoqi objektin e drejtimit. Në zemrën e tij ai tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore me gruan që dëshiron fshehurazi. Mëkatari ka thyer urdhërimin e shtatë dhe të tetë.

Sot, shumë besime të krishtera besojnë se Dekalogu (dhjetë 10 urdhërime) është i vjetëruar, prandaj, me lejen e Zotit, ai u "korrigjua" pak nga kisha. Shpresoj të jeni të bindur për këtë Dhiata e Re nuk mëson anulimin të gjitha urdhërimet e Dhiatës së Vjetër. Për më tepër, dhjetë 10 urdhërime janë të pacenueshme. Për ta konfirmuar këtë, le t'u kushtojmë pak më shumë vëmendje atyre.

Kujtoni se dhjetë 10 urdhërime iu dhanë njerëzve në dy pllaka guri. Kujdes: jo në një, jo në tre, etj., por në dy. Prandaj, përgjithësisht pranohet se urdhërimet u ndanë në to si më poshtë:

pllaka e parë në katër urdhërimet e para pasqyronte marrëdhënien e njeriut dhe Perëndisë (Eks. 20:1-11):

1. Mos keni perëndi të tjerë para fytyrës sime.

2. Nuk do të bësh për vete as idhull, as shëmbëlltyrë të asaj që është lart në qiell, në tokë poshtë dhe në ujë nën tokë; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre, sepse unë jam Zoti, Perëndia juaj, një Perëndi xheloz, që dënoj fëmijët për fajin e etërve të tyre deri në brezin e tretë dhe të katërt që më urrejnë mua dhe duke treguar mëshirë për mijëra breza të atyre që më duan dhe zbatojnë urdhërimet e mia.

3. Mos e shqipto kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do ta lërë pa ndëshkim atë që e shqipton më kot emrin e tij.

4. Mbani mend ditën e Shabatit për ta mbajtur të shenjtë; puno gjashtë ditë dhe bëj gjithë punën tënde, por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd; mos bëj asnjë punë në të, as ti, as biri yt, as bija jote, as shërbëtori yt, as shërbëtorja jote, as bagëtia juaj, as i huaji që është në banesat tuaja; sepse në gjashtë ditë Zoti krijoi qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që ndodhet në to, dhe ditën e shtatë pushoi; prandaj Zoti e bekoi ditën e Shabatit dhe e shenjtëroi atë.

në tabelën e dytë, urdhërimet nga e pesta në të dhjetën u thirrën për të rregulluar marrëdhëniet midis njerëzve (Eks. 20:12-17):

5. Ndero babanë dhe nënën tënde, që ditët e tua në tokë të jenë të gjata.

6. Mos vrit.

7. Mos bëni tradhti bashkëshortore.

8. mos vidhni.

9. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.

10. Mos lakmo shtëpinë e fqinjit tënd; Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd.

Është e lehtë të shihet se i pari nga dy urdhërimet e Dhiatës së Vjetër u vu re posaçërisht nga Jezusi "Duaje Zotin, Perëndinë tënd..." në përputhje me mësimet e tabelës së parë. Mendo pak, nuk mund ta duash vërtet Zotin dhe të kesh perëndi të tjera (rreshti i parë), të krijosh idhuj, imazhe, t'i adhurosh dhe t'u shërbesh atyre (rreshti i dytë), të përmendësh emrin e Zotit kot (rreshti i tretë). zap) dhe mos i kushtoni kohë Krijuesit (zap 4). Në të vërtetë, Zoti, nëpërmjet urdhërimeve të veçanta, u shpjegoi besimtarëve se si dhe në çfarë mënyre duhet të shprehet dashuria e njerëzve për Të.

Mendo pak, nëse nuk do të kishte ligj, atëherë çdo njeri mund t'i shprehte ndjenjat e tij për Krijuesin në mënyrën që i duket e drejtë, por jo ashtu siç dëshiron Krijuesi. Kujtoni se Zoti e krahasoi Veten dhe popullin e Tij me një çift të martuar, ku Ai është bashkëshort, dhe izraelitët në Dhiatën e Vjetër, kishën në të Re - një grua (shih Is. 54:5, Jer. 3:1, Hos. 1:2, Efesianëve 5:25, Zbul. 12:1,6, Zbul. 19:7). Tani imagjinoni që gruaja do ta trajtojë burrin e saj ashtu siç i pëlqen vetë, pa u interesuar për ndjenjat dhe dëshirat e gjysmës tjetër të saj. A do të jetë një martesë e tillë e fortë dhe e lumtur? Sigurisht që jo. Kjo është ajo që ne shohim në shembullin e izraelitëve, duke ditur se si ata u larguan vazhdimisht nga urdhërimet e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse Krijuesi përfshiu udhëzimet përkatëse në Kushtetutën e ligjit të Tij - në Dekalog (dhjetë 10 urdhërime), duke u treguar besimtarëve se sa të rëndësishme E drejta Tregoni dashurinë dhe respektin tuaj për Të bashkëshortja Njerëzit e tij të zgjedhur.

Dhe urdhërimi i Shkrimit, i quajtur nga Krishti i dyti më i rëndësishëm "Duaje të afërmin tënd...", është afër në frymë me tabletën e dytë, pasi mëson marrëdhëniet mes njerëzve. Shikoni çfarë tha Jezusi burrë i ri në pyetjen: “Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme?”:

Këtu shohim një listë jo të plotë të kushteve për trashëgiminë e jetës së përjetshme, pasi midis atyre të përmendur nuk ka shumë urdhërime të rëndësishme, përfshirë atë më të rëndësishmen: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde"(Marku 12:30, shih gjithashtu Ligji i Përtërirë 6:5, Mat. 22:37). Natyrisht, Krishti nuk u nis për të dhënë këtë udhëzim shterues një listë urdhërimesh shpëtuese, por donte të vinte në dukje nevojën për të respektuar Total ligji i Zotit. Shikoni, duke folur për kushtet e trashëgimisë së jetës së përjetshme, Jezusi këtu citoi pesë nga dhjetë urdhërimet e Dekalogut (Eks. 20:12-16) dhe urdhërime të tjera të ligjit të Moisiut: në Ungjillin e Markut - "Mos lëndo"(Marku 10:19 - në OT Lev. 25:17), në Ungjillin e Mateut - "Duaje fqinjin tënd"(Mat. 19:19 - në OT Lev. 19:18). Në të njëjtën kohë, numërimi i Jezusit filloi me dhjetë 10 urdhërimet e Dekalogut. Ky mësim i Krishtit konfirmon qartë mungesën e dëshirës së Tij për të zëvendësuar të gjitha urdhërimet e Dhiatës së Vjetër, duke përfshirë Dekalogun (dhjetë 10 urdhërimet), me një ose dy urdhërime "përgjithësuese". Nëse Krishti do të kishte një qëllim të tillë, Ai do ta kishte thënë këtë. Megjithatë, siç e kemi vërejtur tashmë, Jezusi vazhdimisht citonte urdhërimet e Shkrimeve të Dhiatës së Vjetër, duke përfshirë dhjetë 10 urdhërimet, dhe i nxiti njerëzit t'i zbatonin ato.

Pas Krishtit, apostujt vazhduan të shpallin Dekalogun - dhjetë 10 urdhërime. Pali foli me respekt 5 urdhërimet: “Nderoni babanë dhe nënën tuaj, ky është urdhërimi i parë me një premtim: qoftë mirë për ju dhe do të jetoni gjatë në tokë”(Efes. 6:2,3).

Pali gjithashtu vuri në dukje lidhjen midis tabelës së dytë të Dekalogut dhe urdhërimit, të cilin Jezusi e quajti të dytin më të rëndësishëm në ligjin e Moisiut:

“Urdhërimet: mos kryeni kurorëshkelje, mos vrisni, mos vidhni, mos bëni dëshmi të rreme, mos lakmoni pronën e tjetrit dhe të gjitha të tjerat përmbahen në këtë fjalë: Duaje komshiun sa veten» (Rom. 13:9).

Ne kemi parë në kapitujt e mëparshëm se shumë nga urdhërimet e Dhiatës së Vjetër u përmbushën nga Krishti. Sidoqoftë, urdhërimet e Dekalogut (dhjetë 10 urdhërime) mbetën në fuqi. Për më tepër, dhjetë 10 urdhërimet janë e pandryshuar ligji i Zotit. Në kapitullin “Ligji i Zotit”, kemi vërejtur tashmë se në lidhje me Dekalogun, Zoti në Fjalën e Tij përdor vetëm epitete kuptimplote. zbulesë, testament, dëshmi. Gjithashtu krahasuam Dekalogun (dhjetë 10 urdhërime) me Kushtetutën e vendosur nga Krijuesi. E gjithë kjo na lejon të konkludojmë se dhjetë 10 urdhërimet e Dekalogut nuk do të humbasin rëndësinë e tyre në të ardhmen - në jetën e përjetshme të premtuar nga Zoti. Ka shumë prova për këtë pretendim në Bibël, disa prej të cilave do t'i shikojmë tani dhe disa në kapitujt e mëvonshëm të këtij libri.

Vetë Zoti veçanërisht veçoi Dekalogu (dhjetë 10 urdhërime) nga ligji i Moisiut, duke treguar kështu pandryshueshmërinë e tij. Përndryshe, pse e bëri? Vetëm dhjetë 10 urdhërime u shkruan personalisht nga Perëndia (shih Ek. 32:16, Ligji i Përtërirë 5:22), vetëm dhjetë 10 urdhërime nuk ishin në rrotulla, por në një gur - një bartës i përjetshëm informacioni dhe u bënë dy herë (shih Ek. 34:1, Ligji i Përtërirë 10:1,2,4), vetëm dhjetë 10 urdhërime ishin vazhdimisht në arkë (shih 1 Mbretërve 8:9, 2 Kr. 5:10, Hebr. 9:4), mbi të cilat ai u shfaq Zot (shih Ek. 25:22, Eks. 30:6, Lev. 16:2, Numrat 7:89). Kujtoni se ligji i Moisiut, i shkruar në rrotulla, shtrihej pranë arkës (shih Ligji i Përtërirë 31:26).

Çështja e rëndësisë së dhjetë 10 urdhërimeve mund të trajtohet nga një kënd tjetër. Ne do të diskutojmë në detaje rreth konceptit të "shenjtërisë" më vonë, por tani për tani le të analizojmë tekstin e Biblës mbi temën e shenjtërisë së Dekalogut (dhjetë 10 urdhërime). Sipas Shkrimeve të Shenjta, kishte vetëm një shenjtor qyteti i Jeruzalemit (shih Nehemia 11:1), në të një shenjtor Mali i Sionit (shih Ps. 2:6, Is. 10:32), në këtë mal qëndronte i vetmi në tokë shenjtor tempullin e Perëndisë të Izraelit (shih Ps. 5:8), ky tempull kishte i shenjtë departament (shih Heb. 9:2), në të një departament tjetër - i shenjtë i të shenjtëve(shih Hebr. 9:3) dhe në këtë vend të shenjtë të të shenjtëve qëndronte shenjtor arkën e besëlidhjes (shih 1 Mbretërve 8:6, 2 Kr. 35:3). Pranë arkës shtrihej një rrotull e ligjit të Moisiut (shih Ligji i Përtërirë 31:26). Dhe cila ishte vlera e arkës së besëlidhjes? Natyrisht, nuk ishte vetë arkivoli që ishte i rëndësishëm për Zotin, dhe jo gurët që ndodheshin në të, por dhjetë 10 urdhërimet e shkruara mbi to. Kështu, sipas Shkrimeve, qendra e gjithçkaje shenjtor në Tokë ishte ligji i Zotit dhe "epiqendra" e tij - Dekalogu - dhjetë 10 urdhërime.

Tempulli tokësor dhe urdhërimet e ligjit të Moisiut, të lidhura me shërbimin në të, pushuan së ekzistuari, pasi u përmbushën në Jezusin. A aktuale urdhërimet e ligjit të Perëndisë mbetën shenjtorë dhe deri më sot. Dhe sigurisht, para së gjithash, Dekalogu - dhjetë 10 urdhërime. Le të kujtojmë se si apostulli Pal foli për urdhërimet e Perëndisë:

« Ligji është i shenjtë, Dhe urdhërimi është i shenjtë» (Rom. 7:12).

Të krishterët që e nënvlerësojnë rëndësinë e Dekalogut (dhjetë 10 urdhërimet) shpesh u referohen fjalëve të apostullit Pal nga 2 Korintasve 3 (shih më poshtë 2 Korintasve 3:7), ku ai flet për pllaka guri, si për letrat vdekjeprurëse. në kapituj "Mëkati dhe ligji", “Ligji i ngulitur në zemër. Grace" Ne kemi folur tashmë për marrëdhënien midis urdhërimeve dhe mëkatit. Në të vërtetë, ligji i Moisiut "dënonte" një person "me vdekje" sipas urdhërimit "Shpirti që mëkaton, do të vdesë"(Ezek. 18:4, shih gjithashtu Zan. 3:17,19, Hebr. 9:22, Rom. 6:23, Jak. 1:15). Dhe hiri i faljes tani e justifikon mëkatarin duke i ngarkuar atij drejtësinë e Krishtit (shih 1 Pjetrit 3:18, 2 Kor. 5:21, Filip. 3:9, Rom. 3:21,22, Rom. 5 :17, Rom. 10:4 dhe gjithashtu kapitulli “Justifikimi me anë të besimit. Besimi dhe veprat"). Sigurisht, në letrën drejtuar Korintasve rreth vdekshmëria e shkronjave Dekalogu thotë në të njëjtin kuptim.

Nëse e lexoni me kujdes këtë letër të Palit në tërësinë e saj, do të jetë e qartë se apostulli këtu nuk flet për heqjen e Dekalogut (dhjetë 10 urdhërime). Ai shpjegon se, ndryshe nga kohët e mëparshme, tani e tutje nuk ka aq shumë shkrime, por vetë të krishterët duhet të jenë një letër e gjallë e Zotit, një shembull për njerëzit e tjerë: « Ju jeni letra jonë e shkruar në zemrat tona, e njohur dhe e lexuar nga të gjithë njerëzit; Ju tregoje vetenÇfarë ju jeni një letër e Krishtit përmes ministrisë sonë të shkruar Jo bojë, por me anë të Frymës së Perëndisë së gjallë, jo në pllaka guri, Por mbi pllakat mishtore të zemrës» (2 Kor. 3:2,3).

Më lart, ne kemi folur tashmë për ligjin e Perëndisë, i cili duhet të shkruhet në zemër, dhe për frymën e re të të krishterit. Dmth këtu Pali përsërit të njëjtat mendime, duke u dhënë atyre një formë tjetër dhe duke i shoqëruar me shembuj të rinj. Apostulli krahason klerin hebre - shërbëtorët e "letrës", me të krishterët - shërbëtorët e "shpirtit" (shih 2 Kor. 3:6), duke kundërshtuar sistemin e rregullave të shumta për zemrën, udhëheqjen gjithmonë të hapur. të Shpirtit të Perëndisë. Kështu Pali thotë:

“Nëse shërbim ndaj letrave vdekjeprurëse, të gdhendur në gurë, ishte kështu në mënyrë të lavdishme që bijtë e Izraelit nuk mund të shikonin fytyrën e Moisiut për shkak të lavdisë së fytyrës së tij kalimtare, a nuk është shumë më shumë duhet të jetë e bukur ministria e shpirtit?» (2 Kor. 3:7,8)

"Shërbimi i letrave vdekjeprurëse" këtu nuk i referohet vetëm Dekalogut (dhjetë 10 urdhërimet), siç përmend Pali pak më lart bojë(shih 2 Kor. 3:3 më sipër) me të cilin u shkruan rrotullat e ligjit. Ne po flasim në përgjithësi për ligjin e Moisiut, i cili tregonte për mëkatin "vrasës", në krahasim me hirin e Zotit të zbuluar nëpërmjet Krishtit, i cili mund të shfajësojë mëkatarin dhe qartë e tij nga çdo gënjeshtër(shih 1 Gjonit 1:9). Besëlidhja e bërë në malin Sinai, thërret apostulli e lavdishme (shih 2 Kor. 3:7 më lart), ndërsa Dhiata e Re, e bazuar në Jezusin, më e lavdishme se i pari. Pali vazhdon duke vënë në dukje këtë përsëri:

“Të përkohshme në mënyrë të lavdishme, tema më e lavdishme duke qëndruar"(2 Korintasve 3:11).

Megjithatë, jo të gjithë e pranuan frymën e Dhiatës së Re. Shumë hebrenj mbuluan zemrat e tyre, të cilat, duke arsyetuar më tej, Pali i krahasoi me velin e Moisiut (shih 2 Kor. 3:13-16). Pastaj në malin Sinai, pasi Moisiu u recitoi fjalët e Zotit bijve të Izraelit dhe fytyra e tij shkëlqeu, ai e mbuloi kokën me një vello që njerëzit të mos shihnin zbehjen e lavdisë së Perëndisë (shih Eks. 34:30 -35). Kështu që tani, me ardhjen e Krishtit, hebrenjtë nuk donin të hiqnin qafe një vello të tillë nga zemrat e tyre, e cila nuk i lejonte ata të shihnin lavdinë e venitur të Dhiatës së Vjetër. Vetëm nga zemrat e atyre që panë përmbushjen e ligjit te Jezusi u hoq kjo vello.

Shikoni, në letrën drejtuar Hebrenjve përshkruhet me hollësi se Jezusi, në formën e një flijimi dhe në të njëjtën kohë kryeprifti, hyri në e vërtetë tempulli qiellor, në imazhin e të cilit u bë tabernakulli tokësor:

"Për Krishtin ka hyrë jo i krijuar nga njeriu shenjtërorja, sipas imazhit të së vërtetës të rregulluar, por në të vërtetë qielli... Ai ... u shfaq për të shkatërruar mëkatin një viktimë e imja" (

Vërtet, nuk ka asgjë më të rrezikshme dhe më të dëmshme për shpirtin sesa të trashëgosh një pasuri të madhe. Sigurohuni që djalli gëzohet për një trashëgimi të pasur më shumë se një engjëll, sepse asgjë tjetër nuk i prish njerëzit aq lehtë dhe shpejt, sa me një trashëgimi të madhe.

Prandaj, vëlla, puno shumë dhe mësoji fëmijët të punojnë. Dhe kur punoni, mos kërkoni vetëm fitim, përfitim dhe sukses në punë. Gjeni më mirë në punën tuaj bukurinë dhe kënaqësinë që të jep vetë puna.

Për një karrige që do ta bëjë marangozi mund të marrë dhjetë dinarë, pesëdhjetë, ose njëqind. Por bukuria e produktit dhe kënaqësia nga puna që ndjen mjeshtri, e rreptë me frymëzimin, ngjitjen dhe lustrimin e drurit, nuk shpërblehet me asgjë. Kjo kënaqësi të kujton kënaqësinë supreme që përjetoi Zoti në krijimin e botës, kur Ai në mënyrë të frymëzuar e “planifikoi, ngjiti dhe lëmonte” atë. E tërë bota e Zotit mund të kishte çmimin e vet dhe mund të paguante, por bukuria e saj dhe kënaqësia e Krijuesit në Krijimin e botës nuk ka çmim.

Dijeni se ju e poshtëroni punën tuaj nëse mendoni vetëm për përfitimin material prej saj. Dije se një punë e tillë nuk i jepet një personi, ai nuk do të ketë sukses, nuk do t'i sjellë fitimin e pritur. Dhe pema do të zemërohet me ju dhe do t'ju rezistojë nëse e punoni jo për dashuri, por për përfitim. Dhe toka do të të urrejë nëse e lëron pa menduar për bukurinë e saj, por vetëm për përfitimin tënd prej saj. Hekuri do të të djegë, uji do të të mbyt, guri do të të dërrmojë nëse i shikon jo me dashuri, por në çdo gjë sheh vetëm dukat dhe dinarët e tu.

Punoni pa egoizëm, siç i këndon bilbili pa egoizëm këngët e tij. Dhe kështu Zoti do të ecë përpara jush në punën e Tij dhe ju do ta ndiqni Atë. Nëse ia kaloni Perëndisë dhe nxitoni përpara, duke e lënë Zotin pas, puna juaj do t'ju sjellë një mallkim, jo ​​një bekim.

Dhe në ditën e shtatë pushoni.

Si të pushoni? Mbani mend, pushimi mund të jetë vetëm pranë Zotit dhe Zotit. Askund tjetër në këtë botë nuk mund të gjesh prehje të vërtetë, sepse kjo dritë dridhet si një vorbull.

Kushtojini plotësisht Zotit ditën e shtatë dhe më pas do të pushoni vërtet dhe do të mbusheni me forcë të re.

Gjithë ditën e shtatë mendoni për Zotin, flisni për Zotin, lexoni për Zotin, dëgjoni Zotin dhe lutuni Zotit. Kështu që me të vërtetë do të pushoni dhe do të mbusheni me forcë të re.

Ekziston një shëmbëlltyrë për lindjen të dielën.

Një person i caktuar nuk e respektoi urdhrin e Zotit për kremtimin e të dielës dhe vazhdoi punët e së shtunës të dielën. Kur pushonte i gjithë fshati, ai punonte deri në djersë në fushë me qetë, të cilët gjithashtu nuk i la të pushonin. Mirëpo, të mërkurën e javës tjetër, ai ishte i rraskapitur dhe i dobësuan edhe qetët; dhe kur i gjithë fshati doli në fushë, ai mbeti në shtëpi, i lodhur, i zymtë dhe i dëshpëruar.

Prandaj, vëllezër, mos u bëni si ky njeri, që të mos humbisni forcën, shëndetin dhe shpirtin. Por punoni gjashtë ditë, si shokë të Zotit, me dashuri, kënaqësi dhe nderim, dhe ditën e shtatë kushtojini tërësisht Zotit Perëndi. Nga përvoja ime, isha i bindur se festimi i saktë i së dielës frymëzon, rinovon dhe lumturon një person.

Urdhërimi i pestë

. Ndero babanë dhe nënën tënde, që ditët e tua në tokë të jenë të gjata.

Kjo do të thotë:

Përpara se të njihnit Zotin Perëndi, prindërit tuaj e njihnin Atë. Vetëm kjo mjafton që ju t'i përuleni me respekt dhe t'i lavdëroni. Përuluni dhe lëvdojini kujtdo që ka njohur më të Lartin në këtë botë para jush.

Një i ri i pasur indian po kalonte me shoqëruesit e tij nëpër kalimet e Hindu Kushit. Në mal takoi një plak që kulloste dhitë. Plaku lypës zbriti në anë të rrugës dhe u përkul para rinisë së pasur. Dhe i riu u hodh nga elefanti i tij dhe u përul para plakut. Plaku mbeti i habitur nga kjo, dhe njerëzit e brezit të tij u mahnitën gjithashtu. Dhe ai i tha plakut:

- Përkulem para syve të tu, sepse ata panë këtë botë, krijimin e Më të Lartit, para time. Unë përkulem para buzëve të tua, sepse ata e shqiptuan atë para buzëve të mia emër i shenjtë. Përkulem para zemrës sate, sepse para sime u drodh nga kuptueshmëria e gëzueshme se Ati i të gjithë njerëzve në tokë është Zoti, Mbreti i Qiellit.

Ndero babanë dhe nënën tënde, sepse rruga jote që nga lindja e deri më sot është e ujitur me lotët e nënës dhe djersën e babait. Ata të donin edhe kur ti, i dobët dhe i ndyrë, i neverite të gjithë të tjerët. Ata do t'ju duan edhe kur të gjithë ju urrejnë. Dhe kur të gjithë do t'ju hedhin gurë, nëna juaj do t'ju hedhë pavdekësi dhe borzilok - simbole të shenjtërisë.

Babai yt të do, megjithëse i di të gjitha të metat e tua. Dhe të tjerët do t'ju urrejnë, megjithëse do të njohin vetëm virtytet tuaja.

Prindërit e tu të duan me nderim, sepse ata e dinë se ti je një dhuratë nga Zoti, që u është besuar atyre për ruajtje dhe edukim. Askush përveç prindërve tuaj nuk është në gjendje të shohë misterin e Zotit tek ju. Dashuria e tyre për ju ka një rrënjë të shenjtë në përjetësi.

Nëpërmjet butësisë së tyre ndaj jush, prindërit tuaj e kuptojnë butësinë e Zotit ndaj të gjithë fëmijëve të Tij.

Ashtu si nxitjet i kujtojnë kalit një trot të mirë, ashtu edhe ashpërsia juaj ndaj prindërve tuaj i inkurajon ata të kujdesen edhe më shumë për ju.

Ekziston një shëmbëlltyrë për dashurinë e babait.

Një djalë i caktuar, i korruptuar dhe mizor, iu vërsul babait dhe i futi një thikë në gjoks. Dhe babai, duke dhënë frymën e fundit, i tha të birit:

"Fshijeni shpejt gjakun nga thika që të mos kapeni dhe të viheni në gjyq."

Ekziston edhe një histori për dashurinë e nënës.

Në stepën ruse, një djalë imoral lidhi nënën e tij para një tende dhe në çadër pinte me gratë shëtitëse dhe njerëzit e tij. Më pas u shfaqën hajdukët dhe, duke parë nënën e lidhur, vendosën të hakmerreshin menjëherë. Por më pas nëna e lidhur bërtiti me gjithë zërin dhe në këtë mënyrë i dha shenjë djalit fatkeq se ishte në rrezik. Dhe djali shpëtoi dhe në vend të djalit grabitësit vranë nënën.

Dhe një histori tjetër për babain.

Në Teheran, një qytet persian, një baba i vjetër jetonte në të njëjtën shtëpi me dy vajza. Vajzat nuk e dëgjuan këshillën e babait të tyre dhe qeshën me të. Me jetën e tyre të keqe ata përdhosën nderin dhe çnderuan emrin e mirë të babait. Babai ndërhyri me ta si një qortim i heshtur i ndërgjegjes. Një mbrëmje, vajzat, duke menduar se babai i tyre ishte në gjumë, ranë dakord të përgatisnin helm dhe t'i jepnin atij në mëngjes me çaj. Dhe babai im dëgjoi gjithçka dhe qau me hidhërim gjithë natën dhe iu lut Zotit. Në mëngjes, vajzat sollën çaj dhe e vendosën para tij. Atëherë babai tha:

“Unë jam i vetëdijshëm për qëllimin tuaj dhe do t'ju lë ashtu siç dëshironi. Por unë dua të largohem jo me mëkatin tuaj për të shpëtuar shpirtrat tuaj, por me të miat.

Pasi tha këtë, babai përmbysi tasin me helm dhe u largua nga shtëpia.

Bir, mos u kreno me diturinë tënde para babait tënd të pashkolluar, sepse dashuria e tij vlen më shumë se dija jote. Mendoni se po të mos ishte ai, nuk do të kishit as ju dhe as njohuritë tuaja.

Bijë, mos u kreno me bukurinë tënde para nënës sate të kërrusur, sepse zemra e saj është më e bukur se fytyra jote. Mos harroni se nga trupi i saj i rraskapitur keni dalë edhe ju edhe bukuroshja juaj.

Dita dhe nata zhvillohen në vetvete, bir, nderim për nënën tënde, sepse vetëm kështu do të mësosh të nderosh të gjitha nënat e tjera në tokë.

Vërtet, fëmijë, ju bëni pak nëse nderoni babanë dhe nënën tuaj dhe përbuzni baballarët dhe nënat e tjera. Respekti për prindërit tuaj duhet të bëhet për ju një shkollë respekti për të gjithë burrat dhe të gjitha gratë që lindin me dhimbje, rriten me djersën e ballit dhe i duan fëmijët e tyre në vuajtje. Mbajeni mend këtë dhe jetoni sipas këtij urdhërimi, në mënyrë që Zoti t'ju bekojë në tokë.

Vërtet, fëmijë, ju bëni pak nëse nderoni vetëm personalitetet e babait dhe nënës suaj, por jo punën e tyre, as kohën e tyre, as bashkëkohësit e tyre. Mendoni se duke respektuar prindërit tuaj, ju nderoni punën e tyre, epokën e tyre dhe bashkëkohësit e tyre. Kështu do të vrisni në veten tuaj zakonin fatal dhe budalla për të përçmuar të kaluarën. Fëmijët e mi, besoni se ditët e dhëna në dispozicionin tuaj nuk janë më të dashura dhe më afër Zotit se ditët e atyre që jetuan para jush. Nëse jeni krenarë për kohën tuaj para të kaluarës, mos harroni se nuk do të keni kohë të mbyllni një sy kur bari do të rritet mbi varret tuaja, epoka juaj, trupat dhe veprat tuaja dhe të tjerët do të qeshin me ju sikur të ishin. një e kaluar e prapambetur.

Çdo kohë është e mbushur me nëna dhe baballarë, dhimbje, sakrifica, dashuri, shpresë dhe besim në Zot. Prandaj, çdo kohë është e denjë për respekt.

I urti përkulet me nderim për të gjitha epokat e kaluara, si dhe për ato që do të vijnë. Sepse të mençurit e dinë atë që budallai nuk e di, domethënë se koha e tij është vetëm një minutë në orë. Shikoni, fëmijë, orën; Dëgjo si rrjedh minutë pas minute dhe më thuaj cili nga minutat është më i mirë, më i gjatë dhe më i rëndësishëm se të tjerët?

Bini në gjunjë, fëmijë, dhe lutuni Zotit me mua:

“Zot, Atë Qiellor, lavdi Ty që na urdhërove të nderojmë babanë dhe nënën tonë në tokë. Na ndihmo, o i Gjithëmëshirshëm, nëpërmjet këtij nderimi të mësojmë të respektojmë të gjithë burrat dhe gratë në tokë, fëmijët e Tu të çmuar. Dhe na ndihmo, o i Gjithurti, përmes kësaj të mësojmë të mos përçmojmë, por të nderojmë epokat dhe brezat e mëparshëm, që para nesh panë lavdinë Tënde dhe shqiptuan emrin Tënd të shenjtë. Amen".

Urdhërimi i GJASHTË

Mos vrit.

Kjo do të thotë:

Zoti dha jetë nga jeta e Tij në çdo qenie të krijuar. është pasuria më e çmuar e dhënë nga Zoti. Prandaj, kushdo që cenon ndonjë jetë në tokë, ngre dorën mbi dhuratën më të çmuar të Zotit, për më tepër, mbi vetë jetën e Zotit. Të gjithë ne që jetojmë sot jemi vetëm bartës të përkohshëm të jetës së Zotit në vetvete, kujdestarë të dhuratës më të çmuar që i përket Zotit. Prandaj, ne nuk kemi të drejtë dhe nuk mund t'ia heqim jetën e huazuar Zotit, as vetes, as të tjerëve.

Dhe kjo do të thotë

– së pari, ne nuk kemi të drejtë të vrasim;

Së dyti, ne nuk mund të vrasim jetën.

Nëse një enë balte thyhet në treg, poçari do të zemërohet dhe do të kërkojë kompensim për humbjen. Në të vërtetë, njeriu është bërë gjithashtu nga i njëjti material i lirë si një tenxhere, por ajo që fshihet në të është e paçmuar. Ky është shpirti që krijon një person nga brenda dhe Fryma e Perëndisë, që i jep jetë shpirtit.

As babai dhe as nëna nuk kanë të drejtë të marrin jetën e fëmijëve të tyre, sepse nuk janë prindërit ata që japin jetën, por nëpërmjet prindërve. Dhe duke qenë se prindërit nuk japin jetë, nuk kanë të drejtë ta heqin atë.

Por nëse prindërit që punojnë kaq shumë për t'i vënë fëmijët e tyre në këmbë nuk kanë të drejtë t'i marrin jetën, si mund ta kenë një të drejtë ata që përplasen aksidentalisht me fëmijët e tyre gjatë rrugës së jetës?

Nëse ju ndodh të thyeni një tenxhere në pazar, nuk do të dëmtojë tenxheren, por poçarin që e ka bërë. Në të njëjtën mënyrë, nëse një njeri vritet, nuk është ai që vritet ai që ndjen dhimbjen, por Zoti Perëndi, i Cili krijoi njeriun, e lartësoi dhe mori frymë në Shpirtin e Tij.

Pra, nëse ai që thyen tenxheren duhet ta kompensojë poçarin për humbjen e tij, aq më tepër vrasësi duhet ta kompensojë Zotin për jetën që ka marrë. Edhe nëse njerëzit nuk kërkojnë kompensim, do ta bëjnë. Vrasës, mos e mashtro veten: edhe nëse njerëzit harrojnë krimin tënd, Zoti nuk mund të harrojë. Ja, ka gjëra që as Zoti nuk mundet. Për shembull, Ai nuk mund të harrojë për krimin tuaj. Mos harroni këtë gjithmonë, mbani mend në zemërimin tuaj para se të kapni një thikë ose një armë.

Nga ana tjetër, ne nuk mund të vrasim jetën. Të vrasësh plotësisht jetën do të ishte të vrisje Zotin, sepse jeta i përket Perëndisë. Kush mund ta vrasë Zotin? Mund të thyesh një tenxhere, por nuk mund ta shkatërrosh baltën nga e cila është bërë. Në të njëjtën mënyrë, është e mundur të shtypësh trupin e një personi, por është e pamundur t'i thyesh, djegësh, shpërndash ose derdh shpirtin dhe shpirtin e tij.

Ka një histori për jetën.

Në Kostandinopojë sundonte një vezir i tmerrshëm, gjakatar, kalimi i preferuar i të cilit ishte të shikonte çdo ditë sesi xhelati fshikullonte kokat përpara pallatit të tij. Dhe në rrugët e Tsargradit jetonte një budalla i shenjtë, një njeri i drejtë dhe një profet, të cilin të gjithë njerëzit e konsideronin rob i Zotit. Një mëngjes, kur xhelati po ekzekutonte një tjetër fatkeq para vezirit, budallai i shenjtë qëndroi nën dritaret e tij dhe filloi të tundte një çekiç hekuri djathtas e majtas.

- Çfarë po bën? pyeti veziri.

"Njëlloj si ju," u përgjigj budallai i shenjtë.

- Si kjo? pyeti përsëri veziri.

"Po," u përgjigj budallai i shenjtë. “Po përpiqem të vras ​​erën me këtë çekiç. Dhe ju po përpiqeni të vrisni jetën me një thikë. Puna ime është e kotë, ashtu si edhe e juaja. Ti, vezir, nuk mund ta vrasësh jetën, ashtu si unë nuk mund ta vras ​​erën.

Veziri u tërhoq në heshtje në dhomat e errëta të pallatit të tij dhe nuk la askënd të hynte. Për tre ditë ai nuk hëngri, nuk piu dhe nuk pa njeri. Dhe në ditën e katërt ai thirri miqtë e tij dhe tha:

- Vërtet zot njeri të drejtat. Unë bëra budallallëk. nuk mund të shkatërrohet, ashtu siç nuk mund të vritet era.

Në Amerikë, në qytetin e Çikagos, dy burra jetonin fqinj. Njëri prej tyre u joshur nga pasuria e fqinjit të tij, u nis për në shtëpinë e tij natën dhe i preu kokën, pastaj i futi paratë në gji dhe shkoi në shtëpi. Por sapo doli në rrugë, pa një fqinj të vrarë që po shkonte drejt tij. Vetëm mbi supet e fqinjit nuk ishte koka e tij, por koka e tij. I tmerruar, vrasësi kaloi në anën tjetër të rrugës dhe filloi të vraponte, por fqinji u shfaq përsëri përpara tij dhe eci drejt tij, duke u dukur si ai, si një reflektim në pasqyrë. Vrasësit i shpërtheu një djersë e ftohtë. Disi arriti në shtëpinë e tij dhe mezi mbijetoi natën. Megjithatë natën tjetër fqinji iu shfaq përsëri me kokën e tij. Dhe kështu ishte çdo natë. Më pas vrasësi mori paratë e vjedhura dhe i hodhi në lumë. Por as kjo nuk ndihmoi. I shfaqej fqinji nga nata në natë. Vrasësi u dorëzua në gjykatë, pranoi fajin dhe u internua në punë të rënda. Por edhe në birucë vrasësi nuk mundi të mbyllte sytë, sepse çdo natë shihte fqinjin e tij me kokën mbi supe. Në fund, ai filloi t'i kërkonte një prifti të vjetër që t'i lutej Zotit për të, një mëkatar, dhe t'i jepte kungim. Prifti u përgjigj se para se të lutet dhe të kungojë, ai duhet të bëjë një rrëfim. I dënuari u përgjigj se tashmë e kishte rrëfyer vrasjen e fqinjit të tij. "Jo kaq," i tha prifti, "duhet të shohësh, të kuptosh dhe të pranosh se jeta e fqinjit tënd është e jotja". jetën e vet. Dhe ju vrave veten duke e vrarë atë. Prandaj sheh kokën në trupin e të vrarëve. Me këtë, Zoti ju jep një shenjë se jeta juaj, jeta e fqinjit tuaj dhe jeta e të gjithë njerëzve së bashku, është një jetë e njëjtë.

Mendoi i dënuari. Pasi u mendua shumë, ai kuptoi gjithçka. Pastaj iu lut Zotit dhe mori kungimin. Dhe pastaj shpirti i të vrarëve pushoi së përndjekuri, dhe ai filloi të kalonte ditë e netë në pendim dhe lutje, duke u treguar pjesës tjetër të të dënuarve për mrekullinë që i ishte zbuluar, domethënë, se një person nuk mund të vrasë një tjetër. pa vrarë veten.

Ah, vëllezër, sa të tmerrshme janë pasojat e vrasjes! Nëse kjo mund t'u përshkruhet të gjithë njerëzve, nuk do të kishte vërtet asnjë të çmendur që do të shkelte jetën e dikujt tjetër.

Zoti e zgjon ndërgjegjen e vrasësit dhe ndërgjegjja e tij fillon ta bluajë nga brenda, ashtu siç bluan një krimb nën lëvore një pemë. Ndërgjegjja gllabëron, dhe rreh, dhe gjëmon, dhe ulërin si luaneshë e çmendur, dhe krimineli fatkeq nuk gjen prehje ditë e natë, as në male, as në lugina, as në këtë jetë, as në varr. Do të ishte më e lehtë për një person nëse do t'i hapej kafka dhe do të vendoseshin një tufë bletësh brenda, sesa një ndërgjegje e papastër dhe e shqetësuar në kokën e tij.

Prandaj, vëllezër, ai i ndaloi njerëzit, për hir të paqes dhe lumturisë së tyre, të vrisnin.

“O Zot i mirë, sa i ëmbël dhe i dobishëm është çdo urdhër i yt! O Zot i Plotfuqishëm, shpëtoje shërbëtorin Tënd nga një vepër e keqe dhe një ndërgjegje hakmarrëse, për të të lavdëruar dhe lavdëruar përgjithmonë e përgjithmonë. Amen".

Urdhërimi i SHTATË

. Mos bëni tradhti bashkëshortore.

Dhe kjo do të thotë:

Mos keni një marrëdhënie të paligjshme me një grua. Në të vërtetë, në këtë, kafshët janë më të bindura ndaj Zotit se shumë njerëz.

Tradhtia bashkëshortore shkatërron një person fizikisht dhe mendërisht. Tradhtarët e kurorës zakonisht përdredhen si një hark para pleqërisë dhe e përfundojnë jetën e tyre në plagë, agoni dhe çmenduri. Sëmundjet më të tmerrshme dhe më të këqija që i njeh mjekësia janë sëmundjet që shumohen dhe përhapen në mesin e njerëzve përmes tradhtisë bashkëshortore. Trupi i kurorëshkelës është vazhdimisht në sëmundje, si një pellg i qelbur, nga i cili të gjithë largohen me neveri dhe vrapojnë me hundë të shtrënguar.

Por nëse e keqja do të kishte të bënte vetëm me ata që e bëjnë këtë të keqe, problemi nuk do të ishte aq i tmerrshëm. Megjithatë, është thjesht e tmerrshme kur mendon se fëmijët e kurorëshkelës trashëgojnë sëmundjet e prindërve të tyre: djem dhe vajza, madje edhe nipër e mbesa. Vërtet, sëmundja nga tradhtia bashkëshortore është plagë e njerëzimit, si afidet për një vresht. Këto sëmundje, më shumë se çdo tjetër, po e tërheqin njerëzimin përsëri në rënie.

Fotografia është mjaft e frikshme nëse nënkuptojmë vetëm dhimbjet dhe deformimet trupore, kalbjen dhe kalbjen e mishit nga sëmundjet e këqija. Por tabloja plotësohet, bëhet edhe më e tmerrshme kur deformimeve trupore i shtohet edhe deformimi shpirtëror, si pasojë e mëkatit të tradhtisë bashkëshortore. Nga kjo e keqe, forcat shpirtërore të një personi dobësohen dhe mërziten. Pacienti humbet mprehtësinë, thellësinë dhe lartësinë e mendimit që kishte para sëmundjes. Ai është konfuz, harron dhe ndihet vazhdimisht i lodhur. Ai nuk është më i aftë për asnjë punë serioze. Karakteri i tij ndryshon krejtësisht, dhe ai kënaqet me të gjitha llojet e veseve: dehjes, thashethemeve, gënjeshtrave, vjedhjeve etj. Ai ka një urrejtje të tmerrshme për çdo gjë të mirë, të mirë, të ndershme, të ndritshme, lutëse, shpirtërore, hyjnore. Ai urren njerez te mire dhe bën çmos që t'i dëmtojë, t'i shpif, t'i përgojojë, t'i dëmtojë. Ashtu si një mizantrop i vërtetë, ai është gjithashtu një urret i Zotit. Ai i urren të gjitha ligjet, si ato njerëzore ashtu edhe të Zotit, dhe për këtë arsye urren të gjithë ligjvënësit dhe mbajtësit e ligjit. Ai bëhet një persekutues i rendit, i mirësisë, i vullnetit, i shenjtërisë dhe i idealit. Ai është si një pellg i ndyrë për shoqërinë, i cili kalbet dhe qelbet, duke infektuar gjithçka përreth. Trupi i tij është qelb, po ashtu edhe shpirti i tij është qelb.

Prandaj, o vëllezër, Zoti që di gjithçka dhe parashikon gjithçka, ka vendosur ndalimin e tradhtisë bashkëshortore, kurvërisë, lidhjeve jashtëmartesore ndërmjet njerëzve.

Të rinjtë veçanërisht duhet të kenë kujdes nga kjo e keqe dhe t'i shmangen si një nepërkë helmuese. Kombi ku të rinjtë kënaqen me shthurjen dhe "dashurinë e lirë" nuk ka të ardhme. Një popull i tillë me kalimin e kohës do të ketë gjithnjë e më shumë breza të deformuar, budallenj dhe të dobët, derisa më në fund do të kapet nga një popull më i shëndetshëm që do të vijë për ta nënshtruar.

Kush di të lexojë të kaluarën e njerëzimit, mund të zbulojë se çfarë ndëshkimesh të tmerrshme i kanë goditur fiset dhe popujt kurorëshkelës. Shkrimi i Shenjtë flet për rënien e dy qyteteve - Sodomës dhe Gomorrës, në të cilat ishte e pamundur të gjendeshin as dhjetë njerëz të drejtë dhe virgjëresha. Për këtë, Zoti Perëndi zbriti mbi ta një shi të zjarrtë me squfur, dhe të dy qytetet menjëherë doli të ishin të mbuluara, si në një varr.

Zoti i Plotfuqishëm ju ndihmoftë, vëllezër, të mos rrëshqitni në rrugën e rrezikshme të tradhtisë bashkëshortore. Engjëlli juaj mbrojtës le të ruajë paqen dhe dashurinë në shtëpinë tuaj.

Nëna e Zotit i frymëzoftë djemtë dhe bijat tuaja me dëlirësinë e saj hyjnore, që mëkati të mos njollosë trupin dhe shpirtin e tyre, por ata të jenë të pastër dhe të ndritshëm, në mënyrë që Fryma e Shenjtë të futet në to dhe t'u fryjë atë që është hyjnore. çfarë është nga Zoti. Amen.

Urdhërimi i TETË

mos vidhni.

Dhe kjo do të thotë:

Mos e hidhëroni fqinjin tuaj duke mos respektuar të drejtat e tij pronësore. Mos bëni atë që bëjnë dhelprat dhe minjtë nëse mendoni se jeni më i mirë se një dhelpër dhe një mi. Dhelpra vjedh pa ditur ligjin e vjedhjes; dhe miu gërryen hambarin, pa e kuptuar se po i bën keq dikujt. Si dhelpra ashtu edhe miu kuptojnë vetëm nevojën e tyre, por jo humbjen e dikujt tjetër. Ata nuk janë dhënë për të kuptuar, por ju jeni të dhënë. Prandaj nuk të falet ajo që i falet dhelprës dhe miut. Përfitimi juaj duhet të jetë gjithmonë në varësi të ligjit, nuk duhet të jetë në dëm të fqinjit tuaj.

Vëllezër, në vjedhje shkojnë vetëm injorantët, pra ata që nuk i dinë dy të vërtetat kryesore të kësaj jete.

E vërteta e parë është se një person nuk mund të vjedhë pa u vënë re.

E vërteta e dytë është se një person nuk mund të përfitojë nga vjedhja.

"Ashtu si kjo?" shumë kombe do të pyesin dhe shumë injorantë do të habiten.

Kështu.

Universi ynë është i shumtë. E gjithë ajo është e shpërndarë me një bollëk sysh, si një pemë kumbulle në pranverë, ndonjëherë e mbuluar plotësisht me lule të bardha. Disa nga këta sy, njerëzit shohin dhe ndjejnë në vetvete pikëpamjet e tyre, por ata as nuk shohin dhe as nuk ndjejnë një pjesë të rëndësishme. Një milingonë që zvarritet në bar nuk e ndjen shikimin e një dele që kullot sipër tij, as shikimin e një personi që e shikon atë. Në të njëjtën mënyrë, njerëzit nuk e ndiejnë shikimin e numrit të panumërt të qenieve më të larta që po na shikojnë në çdo hap të jetës sonë. rrugën e jetës. Ka miliona e miliona shpirtra që vëzhgojnë me vëmendje atë që po ndodh në çdo centimetër të tokës. Si mundet atëherë një hajdut të vjedhë pa u vënë re? Si mundet atëherë një hajdut të vjedhë pa u zbuluar? Nuk mund ta fusësh dorën në xhep pa e parë miliona dëshmitarë. Aq më tepër është e pamundur të futësh dorën në xhepin e dikujt tjetër, në mënyrë që miliona forca më të larta të mos ngrenë alarmin. Ai që e kupton këtë pohon se një person nuk mund të vjedhë pa u vënë re dhe pa u ndëshkuar. Kjo është e vërteta e parë.

Një e vërtetë tjetër është se një person nuk mund të përfitojë nga vjedhja, sepse si mund të përdorë mallin e vjedhur nëse sytë e padukshëm kanë parë gjithçka dhe i kanë treguar me gisht. Dhe nëse ai u vu në dukje, atëherë sekreti do të bëhet i qartë dhe emri "hajdut" do t'i qëndrojë atij deri në vdekjen e tij. Fuqitë e qiellit mund të tregojnë një hajdut në një mijë mënyra.

Ka një histori për peshkatarët.

Në breg të një lumi jetonin dy peshkatarë me familjet e tyre. Njëri kishte shumë fëmijë dhe tjetri ishte pa fëmijë. Çdo mbrëmje të dy peshkatarët hidhnin rrjetat dhe shkonin të flinin. Prej disa kohësh, është bërë kështu që në rrjetat e një peshkatari me shumë fëmijë gjithmonë rezultonin të ishin dy ose tre peshq, dhe në një pa fëmijë - me bollëk. Një peshkatar pa fëmijë, nga mëshira e tij, nxori disa peshq nga rrjeta e tij plot dhe ia dha një fqinji. Kjo vazhdoi për një kohë mjaft të gjatë, ndoshta një vit të tërë. Ndërsa njëri prej tyre u pasurua duke tregtuar peshk, tjetri mezi ia dilte bukën e gojës, ndonjëherë duke mos qenë në gjendje të blinte as bukë për fëmijët e tij.

"Per Cfarë bëhet fjalë?" mendoi i gjori. Por një ditë, kur ai po flinte, iu zbulua e vërteta. Një burrë iu shfaq në ëndërr me një shkëlqim verbues, si një engjëll i Zotit, dhe i tha: “Nxito, ngrihu dhe shko në lumë. Aty do të shohësh pse je i varfër. Por kur të shihni, mos i jepni zemërimit.

Pastaj peshkatari u zgjua dhe u hodh nga shtrati. Pasi u kryqëzua, ai doli në lumë dhe pa se si fqinji i tij po hidhte peshk pas peshku nga rrjeta e tij në të tijën. Gjaku i peshkatarit të gjorë vloi nga indinjata, por ai kujtoi paralajmërimin dhe ia zbuti zemërimin. Pasi u ftohur pak, i tha me qetësi hajdutit: “Fqinjë, a mund të të ndihmoj? Epo, pse vuani vetëm!

E kapur në flagrancë, fqinji ishte thjesht i mpirë nga frika. Kur erdhi në vete, u hodh te këmbët e peshkatarit të gjorë dhe thirri: “Vërtet, Zoti të ka treguar krimin tim. Është e vështirë për mua, një mëkatar! Dhe pastaj ia dha gjysmën e pasurisë së tij peshkatarit të varfër, që të mos u tregonte njerëzve për të dhe ta dërgonte në burg.

Ka një histori për një tregtar.

Në një qytet arab jetonte një tregtar Ismael. Sa herë që u lëshonte mallra klientëve, gjithmonë i ndryste ato për disa dhrahmi. Dhe gjendja e tij u rrit shumë. Megjithatë, fëmijët e tij ishin të sëmurë dhe ai shpenzoi shumë para për mjekë dhe ilaçe. Dhe sa më shumë shpenzonte për trajtimin e fëmijëve, aq më shumë mashtronte klientët e tij. Por sa më shumë që ai mashtronte klientët, aq më shumë sëmureshin fëmijët e tij.

Një herë, kur Ismaili ishte ulur i vetëm në dyqanin e tij, plot shqetësime për fëmijët e tij, iu duk se për një moment u hapën qiejt. Ai ngriti sytë drejt qiellit për të parë se çfarë po ndodhte atje. Dhe ai sheh: engjëjt po qëndrojnë në peshoren e madhe, duke matur të gjitha bekimet me të cilat Zoti u jep njerëzve. Dhe kështu, radha i erdhi familjes së Ismailit. Kur engjëjt filluan të masin shëndetin për fëmijët e tij, ata hodhën më pak shëndet në peshore se sa kishte pesha në peshore. Ismaili u zemërua dhe donte t'u bërtiste engjëjve, por atëherë njëri prej tyre u kthye nga ai dhe tha: “Masa është e saktë. Për çfarë jeni të zemëruar? Ne i ushqejmë fëmijët tuaj po aq sa ju nënushqeni klientët tuaj. Dhe kështu ne bëjmë të vërtetën e Perëndisë.”

Ismaili nxitoi sikur e kishte shpuar shpata. Dhe ai filloi të pendohej ashpër për mëkatin e tij të rëndë. Që atëherë, Ismaeli filloi jo vetëm të peshonte saktë, por gjithmonë shtonte një tepricë. Dhe fëmijët e tij iu kthyen shëndetit.

Veç kësaj, vëllezër, një gjë e vjedhur vazhdimisht i kujton njeriut se është vjedhur dhe se nuk është pronë e tij.

Ekziston një shëmbëlltyrë për orët.

Një djalë vodhi një orë xhepi dhe e mbajti për një muaj. Pas kësaj, ai ia ktheu orën pronarit, rrëfeu keqbërjen e tij dhe tha:

“Sa herë e nxirrja orën nga xhepi dhe e shikoja, dëgjoja të thoshte: “Ne nuk jemi të tutë; ti je hajdut!"

Zoti e dinte se vjedhja do t'i bënte të dy të pakënaqur: atë që vodhi dhe atë të cilit iu vodh. Dhe që njerëzit, bijtë e Tij, të mos jenë të pakënaqur, Zoti i Urtë na dha këtë urdhër: mos vidhni.

“Të falënderojmë, o Zot, Perëndia ynë, për këtë urdhërim, që na nevojitet vërtet për hir të paqes shpirtërore dhe lumturisë sonë. Urdhëro, o Zot, zjarrit Tënd, le të na djegë duart nëse zgjasin për të vjedhur. Urdhëro, o Zot, gjarpërinjtë e Tu, nëse shkojnë të vjedhin, le të na mbështillen rreth këmbëve. Por, më e rëndësishmja, të lutemi Ty, i Plotfuqishmi, pastroje zemrat tona nga mendimet e hajdutëve dhe shpirtin tonë nga mendimet e hajdutëve. Amen".

Urdhërimi i nëntë

. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.

Dhe kjo do të thotë:

Mos u bëni mashtrues as ndaj vetes, as ndaj të tjerëve. Nëse gënjeni veten, ju vetë e dini se gënjeni. Por nëse shpifni për dikë tjetër, ai tjetër e di që ju shpifni për të.

Kur lavdëroni veten dhe tregoheni para njerëzve, njerëzit nuk e dinë se po dëshmoni rrejshëm për veten tuaj, por ju vetë e dini këtë. Por nëse filloni t'i përsërisni këto gënjeshtra për veten tuaj, njerëzit do të kuptojnë përfundimisht se po i mashtroni. Sidoqoftë, nëse filloni të përsërisni të njëjtat gënjeshtra për veten tuaj pa pushim, njerëzit do ta kuptojnë se po gënjeni, por atëherë ju vetë do të filloni të besoni në gënjeshtrat tuaja. Kështu gënjeshtra do të bëhet e vërtetë për ju dhe ju do të mësoheni me gënjeshtrat, ashtu si një i verbër mësohet me errësirën.

Kur shpifni një person tjetër, ai person e di që ju jeni duke gënjyer. Ky është dëshmitari i parë kundër jush. Dhe ti e di që po e shpif. Pra, ju jeni dëshmitari i dytë kundër vetes. Dhe Zoti Perëndi është dëshmitari i tretë. Prandaj, sa herë që jep dëshmi të rreme kundër të afërmit tënd, dije se kundër teje do të sillen tre dëshmitarë: Perëndia, fqinji yt dhe ti. Dhe sigurohuni, një nga këta tre dëshmitarë do t'ju ekspozojë para gjithë botës.

Kjo është mënyra se si Zoti mund të ekspozojë prova të rreme kundër një fqinji.

Ekziston një shëmbëlltyrë për një shpifës.

Dy fqinjë, Luka dhe Ilya, jetonin në të njëjtin fshat. Luka nuk mund ta duronte Ilyan, sepse Ilya ishte një person korrekt, punëtor, dhe Luka ishte një pijanec dhe një person dembel. Në një sulm urrejtjeje, Luka shkoi në gjykatë dhe raportoi se Ilya kishte folur fjalë betimi kundër mbretit. Ilya u mbrojt me sa mundi dhe në fund, duke u kthyer nga Luka, tha: "Dështë Zoti, Vetë Zoti do të zbulojë gënjeshtrat tuaja kundër meje". Sidoqoftë, gjykata e dërgoi Ilya në burg dhe Luka u kthye në shtëpi.

Duke iu afruar shtëpisë së tij, ai dëgjoi të qara në shtëpi. Nga një parandjenjë e tmerrshme, gjaku ngriu në vena, sepse Luka kujtoi mallkimin e Elias. Kur hyri në shtëpi, u tmerrua. Babai i tij i vjetër, pasi ra në zjarr, i dogji gjithë fytyrën dhe sytë. Kur Luca e pa këtë, ai mbeti pa fjalë dhe nuk mund të fliste e as të qante. Në agim diten tjeter ai shkoi në gjykatë dhe pranoi se kishte shpifur për Ilya. Gjykatësi e liroi menjëherë Ilya-n dhe e dënoi Lukën për dëshmi të rreme. Kështu Luka vuajti dy dënime për një: edhe nga Zoti, edhe nga njerëzit.

Dhe këtu është një shembull se si fqinji juaj mund të ekspozojë dëshminë tuaj të rreme.

Në Nice ishte një kasap me emrin Anatole. Një tregtar i pasur, por i pandershëm e korruptoi për të dhënë dëshmi të rreme kundër fqinjit të tij Emil, se ai, Anatoli, e pa Emilin të lyer me vajguri dhe i vuri zjarrin shtëpisë së tregtarit. Dhe Anatole e dëshmoi këtë në gjykatë dhe u betua. Emili u dënua. Por ai u betua se kur të vuante dënimin, do të jetonte vetëm për të vërtetuar se Anatoli kishte bërë dëshmi të rreme.

Duke dalë nga burgu, Emili, duke qenë një njeri i arsyeshëm, së shpejti grumbulloi një mijë napolona. Ai vendosi që të jepte të gjithë këtë mijë në mënyrë që të detyronte Anatolin të rrëfehej para dëshmitarëve për shpifjet e tij. Para së gjithash, Emili gjeti njerëz që e njihnin Anatolin dhe bëri një plan të tillë. Ata duhej të ftonin Anatolin në darkë, t'i jepnin një pije të mirë dhe më pas t'i thoshin se kishin nevojë për një dëshmitar që do të dëshmonte nën betim në gjyq se një hanxhi po strehonte hajdutë.

Plani ishte një sukses. Anatolit iu tha thelbi i çështjes, vuri para tij një mijë Napoleona të artë dhe e pyeti nëse mund të gjente një person të besueshëm që do të tregonte atë që ata kishin nevojë në gjykatë. Sytë e Anatolit u ndezën kur pa një grumbull ari para tij dhe ai menjëherë deklaroi se ai vetë do të merrej me këtë çështje. Më pas miqtë bënë sikur dyshonin nëse ai do të mund të bënte gjithçka ashtu siç duhej, nëse do të frikësohej, nëse do të hutohej në gjykatë. Anatole filloi t'i bindte me zjarr se ai mund. Dhe pastaj e pyetën nëse kishte bërë ndonjëherë gjëra të tilla dhe sa me sukses? I pavetëdijshëm për kurthin, Anatole pranoi se kishte një rast të tillë kur ai ishte paguar për dëshmi të rreme kundër Emilit, i cili si rezultat u dërgua në punë të rënda.

Pasi dëgjuan gjithçka që u nevojitej, miqtë shkuan te Emili dhe i treguan gjithçka. Të nesërmen në mëngjes, Emili paraqiti një ankesë në gjykatë. Anatole u gjykua dhe u dërgua në punë të rëndë. Kështu, ndëshkimi i pashmangshëm i Zotit e kapërceu shpifësin dhe i riktheu emrin e mirë një personi të denjë.

Dhe këtu është një shembull se si vetë dëshmitari i rremë pranoi krimin e tij.

Në të njëjtin qytet jetonin dy djem, dy shokë, Gjergji dhe Nikolla. Të dy ishin të pamartuar. Dhe të dy ranë në dashuri me të njëjtën vajzë, vajzën e një mjeshtri të varfër që kishte shtatë vajza, të gjitha të pamartuara. Më e madhja quhej Flora. Të dy miqtë e panë këtë Florë. Por George ishte më i shpejtë. Ai e joshë Florën dhe i kërkoi një shoku të ishte njeriu më i mirë. Nicola u pushtua nga një zili e tillë sa vendosi me çdo kusht të parandalonte dasmën e tyre. Dhe ai filloi ta largonte Gjergjin që të mos martohej me Florën, sepse, sipas tij, ajo ishte një vajzë e pandershme dhe ecte me shumë. Fjalët e një shoku e goditën Xhorxhin si një thikë e mprehtë dhe ai filloi ta siguronte Nikolën se kjo nuk mund të ishte. Më pas Nikolla tha se ai vetë kishte lidhje me Florën. George besoi një mik, shkoi te prindërit e saj dhe refuzoi të martohej. Së shpejti i gjithë qyteti e mori vesh. Një njollë e turpshme ra mbi të gjithë familjen. Motrat filluan të qortojnë Florën. Dhe ajo e dëshpëruar, duke mos mundur të justifikohej, u hodh në det dhe u mbyt.

Rreth një vit më vonë, Nikolla hyri në të enjten e Madhe dhe dëgjoi priftin duke thirrur famullitarët për kungim. “Por, të mos dalin në Kupë hajdutët, gënjeshtarët, gënjeshtarët dhe ata që përbuzin nderin e një vajze të pafajshme. Do të ishte më mirë që ata të merrnin zjarr në vetvete sesa Gjakun e Jezu Krishtit të pastër dhe të pafajshëm, "përfundoi ai.

Duke dëgjuar këto fjalë, Nikolla u drodh si një gjethe aspen. Menjëherë pas shërbesës, ai i kërkoi priftit ta rrëfente, gjë që prifti e bëri. Nicola rrëfeu gjithçka dhe pyeti se çfarë duhet të bënte për të shpëtuar veten nga qortimet e një ndërgjegjeje të papastër që e gërryente si një luaneshë e uritur. Prifti e këshilloi, nëse vërtet i vinte turp për mëkatin dhe i frikësohej ndëshkimit, të tregonte për fyerjen e tij publikisht, përmes gazetës.

Gjithë natën Nikolla nuk fjeti, duke mbledhur gjithë guximin për t'u penduar publikisht. Të nesërmen në mëngjes ai shkroi për gjithçka kishte bërë, domethënë se si i kishte hedhur njollë familjes së respektuar të një artizani të respektuar dhe se si e kishte gënjyer mikun e tij. Në fund të letrës ai shtoi: “Nuk do të shkoj në gjykatë. Gjykata nuk do të më dënojë me vdekje dhe unë meritoj vetëm vdekjen. Prandaj e dënoj veten me vdekje”. Dhe të nesërmen ai u vetëvar.

“O Zot, Zot i drejtë, sa të pafat janë njerëzit që nuk ndjekin urdhërimin Tënd të shenjtë dhe nuk e frenojnë zemrën e tyre mëkatare dhe gjuhën e tyre me një fre të hekurt. Zot, më ndihmo mua, një mëkatar, të mos mëkatoj kundër së vërtetës. Më urtë me të vërtetën Tënde, Jezus, Biri i Perëndisë, digj çdo gënjeshtrën në zemrën time, ashtu si një kopshtar djeg foletë e vemjeve mbi pemët frutore në kopsht. Amen".

Urdhërimi i DHJETË

Mos lakmo shtëpinë e fqinjit tënd; mos lakmo gruan e fqinjit tënd; as shërbëtori i tij, as shërbëtorja e tij, as kau i tij, as gomari i tij, as ndonjë gjë që është me fqinjin tënd.

Dhe kjo do të thotë:

Sapo ke dëshiruar të dikujt tjetër, tashmë ke rënë në mëkat. Tani pyetja është, a do të vini në vete, do ta kapni veten apo do të vazhdoni të rrokullisni në rrafshin e pjerrët, ku ju çon dëshira e dikujt tjetër?

Dëshira është fara e mëkatit. Një veprim mëkatar është tashmë një korrje nga fara e mbjellë dhe e rritur.

Vini re ndryshimet midis këtij, urdhërimit të dhjetë të Zotit, dhe nëntëve të mëparshëm. Në nëntë urdhërimet e mëparshme, Zoti Perëndi parandalon veprat tuaja mëkatare, domethënë nuk lejon që të korrat nga fara e mëkatit të rriten. Dhe në këtë urdhërim të dhjetë, Zoti shikon në rrënjën e mëkatit dhe nuk ju lejon të mëkatoni as në mendimet tuaja. Kjo komandë shërben si një urë lidhëse ndërmjet Dhiata e Vjetër dhënë nga Zoti nëpërmjet profetit Moisi dhe Dhiata e Re e dhënë nga Zoti nëpërmjet Jezu Krishtit, sepse ndërsa lexoni, do të shihni që Zoti nuk i urdhëron më njerëzit të mos vrasin me duart e tyre, të mos kryejnë kurorëshkelje me mishin, jo të vjedhin me duar, të mos gënjejnë me gjuhë. Përkundrazi, Ai zbret në thellësi të shpirtit njerëzor dhe detyron të mos vrasë as në mendime, të mos imagjinojë tradhtinë bashkëshortore as në mendime, të mos vjedhë as në mendime, të mos gënjejë në heshtje.

Pra, urdhërimi i dhjetë shërben si një kalim në Ligjin e Krishtit, i cili është më moral, më i lartë dhe më i rëndësishëm se Ligji i Moisiut.

Mos lakmoni asgjë që i përket fqinjit tuaj. Sepse sapo keni dëshiruar të dikujt tjetër, ju tashmë keni mbjellë farën e së keqes në zemrën tuaj, dhe fara do të rritet, do të rritet, do të rritet, dhe do të forcohet dhe do të degëzohet, duke çuar në duart tuaja dhe në këmbët tuaja, dhe sytë e tu, gjuha jote dhe gjithçka trupi yt. Sepse trupi, vëllezër, është organi ekzekutiv i shpirtit. Trupi u bindet vetëm urdhrave të dhëna nga shpirti. Atë që shpirti dëshiron, trupi duhet ta përmbushë, dhe atë që shpirti nuk dëshiron, trupi nuk do ta përmbushë.

Cila bimë, vëllezër, rritet më shpejt? Fern, apo jo? Por dëshira e mbjellë në zemrën e njeriut rritet më shpejt se një fier. Sot do të rritet mjaft, nesër do të rritet dyfish, pasnesër do të rritet katërfish, pasnesër do të rritet gjashtëmbëdhjetë herë, e kështu me radhë.

Nëse sot e keni zili shtëpinë e fqinjit tuaj, nesër do të filloni të bëni plane për ta përvetësuar, pasnesër do të filloni t'i kërkoni atij që t'ju japë shtëpinë e tij dhe pasnesër do t'i hiqni shtëpinë ose do t'ia vendosni. ne zjarr.

Nëse sot e shikoje gruan e tij me epsh, nesër do të filloni të kuptoni se si ta rrëmbeni, pasnesër do të hyni në një marrëdhënie të paligjshme me të dhe pasnesër do të planifikoni, së bashku me të, vrite fqinjin tënd dhe pushto gruan e tij.

Nëse sot e dëshiron kaun e fqinjit tënd, nesër do ta dëshirosh këtë ka dy herë më shumë, pasnesër katër herë më shumë dhe pasnesër do t'ia vjedhësh kaun. Dhe nëse një fqinj të akuzon se i ke vjedhur kaun, do të betohesh në gjyq se kau është i yti.

Kështu rriten veprat mëkatare nga mendimet mëkatare. Dhe përsëri, vini re se kushdo që shkel këtë urdhërim të dhjetë do të thyejë një nga një nëntë urdhërimet e tjera.

Dëgjoni këshillën time: përpiquni të përmbushni këtë urdhërim të fundit të Perëndisë dhe do ta keni më të lehtë t'i përmbushni të gjithë të tjerët. Më besoni, ai që e ka zemrën e mbushur me dëshira të liga, e errëson shpirtin e tij deri në atë masë saqë bëhet i paaftë për të besuar në Zotin Zot dhe për të punuar në kohë të caktuar dhe mbajeni të dielën dhe nderoni prindërit tuaj. Në të vërtetë, është e vërtetë për të gjitha urdhërimet: nëse thyen të paktën një, thyen të dhjetë.

Ekziston një shëmbëlltyrë për mendimet mëkatare.

Një burrë i drejtë i quajtur Lavr la fshatin e tij dhe shkoi në male, pasi kishte çrrënjosur të gjitha dëshirat e tij në shpirt, përveç dëshirës për t'iu përkushtuar Zotit dhe për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit. Laurus kaloi disa vite duke agjëruar dhe duke u lutur, duke menduar vetëm për Zotin. Kur u kthye përsëri në fshat, të gjithë fshatarët u mrekulluan me shenjtërinë e tij. Dhe të gjithë e nderonin si një njeri të vërtetë të Perëndisë. Dhe në atë fshat jetonte dikush me emrin Thaddeus, i cili e kishte zili Laurin dhe u tha bashkëfshatarëve të tij se ai mund të bëhej i njëjtë si Laurus. Pastaj Tadeu u tërhoq në male dhe filloi të lodhej me agjërimin në vetmi. Megjithatë, një muaj më vonë, Thaddeus u kthye. Dhe kur fshatarët e pyetën se çfarë po bënte gjatë gjithë kësaj kohe, ai u përgjigj:

“Kam vrarë, kam vjedhur, kam gënjyer, kam shpifur, kam ngritur veten, kam bërë kurvëri, kam vënë zjarrin shtëpive.

Si mund të jetë kjo nëse do të ishit vetëm atje?

- Po, isha vetëm në trup, por në shpirt dhe në zemër isha gjithmonë mes njerëzve dhe atë që nuk mund ta bëja me duart, këmbët, gjuhën dhe trupin, e bëra mendërisht në shpirt.

Pra, vëllezër, njeriu mund të mëkatojë edhe në vetmi. Pavarësisht se një person i keq do të largohet nga shoqëria e njerëzve, dëshirat e tij mëkatare, shpirti i tij i ndyrë dhe mendimet e papastra nuk do ta lënë atë.

Prandaj, vëllezër, le t'i lutemi Perëndisë që të na ndihmojë të përmbushim këtë urdhërim të fundit të Tij dhe në këtë mënyrë të përgatitemi për të dëgjuar, kuptuar dhe pranuar Testamentin e Ri të Perëndisë, domethënë Testamentin e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë.

“Zot Zot, Zot i madh dhe i tmerrshëm, i madh në veprat e tij, i tmerrshëm në të vërtetën e tij të pashmangshme! Na jep një pjesë të forcës, urtësisë dhe urtësisë Tënde vullnet i mirë për të jetuar sipas këtij urdhërimi të shenjtë dhe të madh të Ty. Mbyti, o Zot, çdo dëshirë mëkatare në zemrat tona para se të fillojë të na mbytë.

O Zot i botës, ngop shpirtrat dhe trupat tanë me forcën Tënde, sepse me forcën tonë nuk mund të bëjmë asgjë; dhe ngop me diturinë Tënde, sepse dituria jonë është marrëzi dhe errësirë ​​mendore; dhe ushqehu me vullnetin Tënd, sepse vullneti ynë, pa vullnetin Tënd të mirë, i shërben gjithmonë të keqes. Na afrohu, o Zot, që të afrohemi te ti. Përkulu para nesh, o Zot, që të ngrihemi te ti.

Mbill, Zot, Ligjin tënd të shenjtë në zemrat tona, mbill, shartoje, ujite dhe lëre të rritet, të degëzojë, të lulëzojë e të japë fryt, sepse nëse na lë të qetë me Ligjin Tënd, pa ty nuk do të mund t'i afrohemi atë.

Qoftë i lavdëruar emri yt, o Zot i vetëm, dhe le të nderojmë Moisiun, të zgjedhurin dhe profetin Tënd, nëpërmjet të cilit na ke dhënë atë Testament të qartë dhe të fuqishëm.

Na ndihmo, o Zot, ta mësojmë fjalë për fjalë atë Dhiatën e Parë, që nëpërmjet saj të përgatitemi për Dhiatën e madhe dhe të lavdishme të Birit Tënd të Vetëmlindur Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë, të cilit, së bashku me Ty dhe me Jetëdhënësin Fryma e Shenjtë, lavdi e përjetshme dhe këngë, dhe adhurim brez pas shekulli, nga shekulli në shekull, deri në fund të kohës, deri në Gjykimin e Fundit, deri në ndarjen e mëkatarëve të papenduar nga të drejtët, deri në fitoren mbi Satanin, derisa shkatërrimi i mbretërisë së tij të errësirës dhe mbretërimi i Mbretërisë Tënde të Përjetshme mbi të gjitha mbretëritë e njohura për mendjen dhe të dukshme për syrin e njeriut. Amen".

Dhjetë urdhërimet e Zotit

Dhe Perëndia i tha Moisiut të gjitha këto fjalë, duke i thënë (Eksodi, kap.20):

1. Unë, Zoti, Perëndia juaj; MOS KESH ZOT TJERE PERVEÇ MEJE.

Mëkatet ndaj këtij urdhërimi: pazotësinë, besëtytninë, fallin, kthimin tek "gjyshet" dhe psikikat.

2. MOS E BËNI IKONË DHE ASNJË IMAZH TË ÇFARËVE ËSHTË SIPËR NË QIELL DHE ÇFARË ËSHTË NË TOKË POSHT DHE ÇFARË ËSHTË NË UJËN POSHTË TOKËS; MOS I ADHURONI DHE SHËRBONI ATYRE.

Përveç idhujtarisë së rëndë, ekziston edhe një më delikate: pasioni për të fituar para dhe prona të ndryshme, grykësia, krenaria. " Lakmia është idhujtari”(mesazhi i Apostullit Pal drejtuar Kolosianëve, kap.3, v.5).

3. Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.

Kot do të thotë pa nevojë, në biseda boshe e të kota.

4. kujtoni ditën e Shabatit për ta mbajtur të shenjtë; punoni gjashtë ditë dhe bëni gjithë punën tuaj në to; dhe dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tuaj.

Në kishën e krishterë nuk festohet e shtuna, por e diela. Përveç kësaj, festat dhe agjërimet e tjera duhet të respektohen (ato janë shënuar në kalendarin e kishës).

5. Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj, që të jeni mirë dhe që ditët tuaja në tokë të jenë të gjata.

6. mos vrit.

Ky mëkat përfshin edhe abortin, goditjen, urrejtjen ndaj fqinjit: Kush e urren vëllanë e tij është vrasës”(Letra e Parë Konciliare e Apostullit Gjon Teologut, Kap. 3, Art. 15). Ka vrasje shpirtërore - kur dikush josh një fqinj në mosbesim dhe mëkate. " Etërit që nuk kujdesen t'u japin një edukim të krishterë fëmijëve të tyre, janë fëmijëvrasës, vrasës të fëmijëve të tyre.“(Shën Gjon Gojarti).

7. mos kryeni tradhti bashkëshortore.

Mëkatet ndaj këtij urdhërimi: kurvëria (dashuria trupore mes njerëzve që nuk janë të martuar), tradhtia bashkëshortore (tradhtia bashkëshortore) dhe mëkate të tjera. " Mos u gënjeni: as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as malakia, as homoseksualët, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as grabitqarët - nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë"(Letra e Parë e Apostullit Pal drejtuar Korintasve, kapitulli 6, neni 9). " Epshi mishor te njerëzit e dëlirë mbahet në skllavëri nëpërmjet vullnetit dhe dobësohet vetëm për qëllimin e riprodhimit.(Shën Gregori Palama).

8. mos vidh.

9. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.

10. mos lakmo shtëpinë e fqinjit tënd; Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd.

Jo vetëm veprat mëkatare, por edhe dëshirat dhe mendimet e liga e bëjnë shpirtin të papastër para Zotit dhe të padenjë për të.

Zoti Jezu Krisht urdhëroi t'i mbanin këto urdhërime për të marrë jetën e përjetshme (Ungjilli i Mateut kap.19, v.17), mësoi t'i kuptonte dhe t'i përmbushte ato në mënyrë më të përsosur se sa ishin kuptuar para Tij (Ungjilli i Mateut, kap.5) .

Ai i përmblodhi këto urdhërime si më poshtë:

Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Ky është urdhërimi i parë dhe i madh. e dyta është si ajo: duaje të afërmin tënd si veten tënde. (Ungjilli i Mateut, kap.22, st.37-39).

Urdhërimet e Bekimit

(fragment nga Predikimi në Mal - Ungjilli i Mateut, kap. 5) me komente nga "Katekizmi" i Shën Filaretit (Drozdov)

Duke parë njerëzit, u ngjit në mal; dhe kur u ul, iu afruan dishepujt e tij. Dhe ai hapi gojën dhe i mësoi duke thënë:

1. Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.

Të jesh i varfër në shpirt do të thotë të kuptosh se nuk kemi asgjë tonën, por vetëm atë që na jep Zoti dhe se nuk mund të bëjmë asgjë të mirë pa Ndihma e Zotit dhe hiri. Ky është virtyti i përulësisë.

2. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen.

Fjala vajtim këtu do të thotë pikëllim për mëkatet, të cilat Zoti i lehtëson me ngushëllim të mbushur me hir.

3. Lum ata që janë zemërbutë, sepse ata do të trashëgojnë tokën.

Butësia është një prirje e qetë e shpirtit, e kombinuar me kujdes për të mos irrituar askënd dhe për të mos irrituar nga asgjë.

4. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.

Këta janë ata që, si ushqimi dhe pijet, uria dhe etja për shfajësim të mbushur me hir nëpërmjet Jezu Krishtit.

5. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë.

Veprat trupore të mëshirës: për të ushqyer të uriturit, për t'u dhënë rroba nevojtarëve, për të vizituar ata që janë në spital ose në burg, për të marrë një të huaj në shtëpinë e tyre, për të marrë pjesë në varrim. Veprat shpirtërore të mëshirës: të kthesh një mëkatar në rrugën e shpëtimit, t'i japësh këshilla të dobishme një fqinji, t'i lutesh Zotit për të, të ngushëllosh të trishtuarit, të falësh fyerjet nga zemra. Kushdo që e bën këtë do të marrë falje nga dënimi i përjetshëm për mëkatet Gjykimi i Fundit e Zotit.

6. E bekuar të pastër në zemër sepse ata do të shohin Perëndinë.

Zemra bëhet e pastër kur një person përpiqet të refuzojë mendimet, dëshirat dhe ndjenjat mëkatare dhe e detyron veten në lutje të pandërprerë (për shembull: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin"). Ashtu si një sy i pastër është në gjendje të shohë dritën, ashtu edhe një zemër e pastër është në gjendje të sodisë Zotin.

7. Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.

Këtu Krishti jo vetëm që dënon mosmarrëveshjet reciproke dhe urrejtjen e njerëzve ndërmjet tyre, por kërkon edhe më shumë, domethënë që të pajtojmë mosmarrëveshjet e të tjerëve. "Ata do të quhen bij të Perëndisë", pasi puna e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë ishte të pajtonte një person mëkatar me drejtësinë e Perëndisë.

8 Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.

Drejtësia këtu do të thotë jetë sipas urdhërimeve të Perëndisë; kjo do të thotë, lum ata që janë të persekutuar për besimin dhe devotshmërinë, për veprat e tyre të mira, për qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë në besim.

9. Lum ju kur do t'ju qortojnë, do t'ju përndjekin dhe do t'ju shpifin në çdo mënyrë të padrejtë për mua. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell.

Ata që dëshirojnë bekimin duhet të jenë gati të pranojnë me kënaqësi fyerjet, persekutimin, fatkeqësinë dhe vetë vdekjen për emrin e Krishtit dhe për besimin e vërtetë ortodoks.

“Edhe pse Krishti i përshkruan shpërblimet në mënyra të ndryshme, ai i sjell të gjithë në mbretëri. Dhe kur Ai thotë se ata që vajtojnë do të ngushëllohen dhe të mëshirshmit do të kenë mëshirë, dhe të pastërt në zemër do të shohin Perëndinë dhe paqebërësit do të quhen bij të Perëndisë - me të gjitha këto Ai nuk do të thotë gjë tjetër veçse mbretërinë e qiejve ” (Shën Gjon Gojarti).

Urdhërime të tjera të Perëndisë (nga Ungjilli i Mateut):

Kushdo që zemërohet më kot me vëllain e tij, i nënshtrohet gjykimit (Mat. 5:21).

Kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore me të në zemrën e tij (Mateu 5:28).

Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin (Mateu 5:44).

Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërko dhe gjej; trokitni dhe do t'ju hapet (Mat. 7:7) - urdhërimi për të falur.

Peshku lejohet në vakt.

Në darkën e madhe “I bekuar qoftë burri” (e gjithë kathisma). Në mëngjes, zmadhimi: "Ne të madhërojmë Ty, Jetëdhënësin e Krishtit, Hosana në lartësitë dhe të thërrasim ty: i bekuar është ai që vjen në emër të Zotit." "Duke parë Ringjalljen e Krishtit" nuk këndohet. Pas Ungjillit, gjatë psalmit të 50-të, nxehet vai, lexohet lutja për bekimin e vait: “O Zot, Perëndia ynë, ulu mbi kerubinë…”, pastaj vai spërkatet me ujë të shenjtë me shqiptimin: fjalët (tri herë): “Ky vai shenjtërohet duke spërkatur ujë duke mbjellë të shenjtën, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Kanuni dhe trazirat e festës. “Të sinqertë” nuk do të këndojmë. Sipas këngës dhe litanisë së 9-të - "I Shenjtë është Zoti, Perëndia ynë" dhe menjëherë psalme lavdëruese (nga fjalët "Çdo frymë ...") dhe stichera për lavdërim.

Në fund të Matinit dhe në liturgji, ai hodhi poshtë: "Kush u ul në shortin e gomarit, për shpëtimin tonë, Krishti, Perëndia ynë i vërtetë ...".

Në liturgji, antifonët e festës. Vargu i hyrjes: “I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit; ju bekoftë nga shtëpia e Zotit; Perëndia është Zoti dhe na shfaqet". Këndohet Trisagion. Në vend të "I denjë" - irmos i këngës së 9-të të kanunit "Zoti është Zot, dhe na shfaq, bëj një festë ...".