Numerologjia 

Feja është e ndarë. Sa fe ka në botë? Fetë kryesore botërore

Ata që jetuan mijëvjeçarë më parë kishin besimet, hyjnitë dhe fenë e tyre. Me zhvillimin e qytetërimit njerëzor u zhvillua edhe feja, u shfaqën besime dhe rryma të reja dhe është e pamundur të konkludohet pa mëdyshje nëse feja varej nga niveli i zhvillimit të qytetërimit apo anasjelltas, ishin besimet e njerëzve që ishin një nga garancitë e përparimit. . NË bota moderne ka mijëra besime dhe fe, disa prej të cilave kanë miliona ithtarë, ndërsa të tjerat kanë vetëm disa mijëra apo edhe qindra besimtarë.

Feja është një nga format e të kuptuarit të botës, e cila bazohet në besimin në fuqi më të lartë. Si rregull, çdo fe përfshin një sërë normash dhe rregullash morale dhe etike, ritualet dhe ritualet fetare, si dhe bashkon një grup besimtarësh në një organizatë. Të gjitha fetë mbështeten në besimin e një personi në forcat e mbinatyrshme, si dhe në marrëdhënien e besimtarëve me hyjninë (hyjnitë) e tyre. Pavarësisht ndryshimit të dukshëm në fe, shumë postulate dhe dogma të besimeve të ndryshme janë shumë të ngjashme, dhe kjo është veçanërisht e dukshme kur krahasohen fetë kryesore botërore.

Fetë kryesore botërore

Studiuesit modernë të feve dallojnë tre fe kryesore të botës, pasuesit e të cilave janë shumica dërrmuese e të gjithë besimtarëve në planet. Këto fe janë Budizmi, Krishterimi dhe Islami, si dhe rryma të shumta, degëzime dhe të bazuara në këto besime. Secila prej feve të botës ka më shumë se mijëra vjet histori, shkrimet e shenjta dhe një sërë kultesh dhe traditash që besimtarët duhet të respektojnë. Sa i përket gjeografisë së shpërndarjes së këtyre besimeve, nëse edhe më pak se 100 vjet më parë ishte e mundur të vizatoheshin kufij pak a shumë të qartë dhe të njiheshin Evropën, Amerikën, Afrikën e Jugut dhe Australinë si pjesë "të krishtera" të botës, Afrikën e Veriut dhe Lindja e Mesme si myslimane, dhe shtetet që ndodhen në pjesën juglindore të Euroazisë - budiste, tani çdo vit kjo ndarje po bëhet gjithnjë e më e kushtëzuar, pasi në rrugët e qyteteve evropiane mund të takoni gjithnjë e më shumë budistë dhe myslimanë, dhe në shtetet laike. të Azisë Qendrore në të njëjtën rrugë mund të ketë një tempull dhe xhami të krishterë.

Themeluesit e feve botërore janë të njohur për çdo person: themeluesi i Krishterimit është Jezu Krishti, Islami - profeti Muhamed, Budizmi - Siddhartha Gautama, i cili më vonë mori emrin Buda (i shkolluar). Megjithatë, duhet theksuar se krishterimi dhe islami kanë rrënjë të përbashkëta në judaizëm, pasi besimet e Islamit përfshijnë edhe profetin Isa ibn Merjem (Jezusin) dhe apostuj dhe profetë të tjerë, mësimet e të cilëve janë të regjistruar në Bibël, por islamistët janë të sigurt se Mësimet themelore janë ende mësimet e profetit Muhamed, i cili u dërgua në tokë më vonë se Jezusi.

budizmi

Budizmi është feja më e vjetër nga fetë kryesore në botë, me një histori prej më shumë se dy mijë e gjysmë vjet. Kjo fe e ka origjinën në juglindje të Indisë, themeluesi i saj konsiderohet të jetë Princi Siddhartha Gautama, i cili arriti ndriçimin përmes soditjes dhe meditimit dhe filloi të ndajë të vërtetën që i ishte zbuluar me njerëzit e tjerë. Bazuar në mësimet e Budës, pasuesit e tij shkruan Kanunin Pali (Tripitaka), i cili konsiderohet një libër i shenjtë nga ndjekësit e shumicës së rrymave të Budizmit. Rrymat kryesore të Budizmit sot janë Hinayama (Budizmi Theravada - "Rruga e ngushtë drejt Çlirimit"), Mahayana ("Rruga e gjerë drejt Çlirimit") dhe Vajrayana ("Rruga e Diamantit").

Megjithë disa dallime midis rrymave ortodokse dhe të reja të budizmit, kjo fe bazohet në besimin në rimishërimin, karmën dhe kërkimin e rrugës së iluminizmit, pas së cilës mund të çliroheni nga zinxhiri i pafund i rilindjeve dhe të arrini iluminimin (nirvana) . Dallimi midis budizmit dhe feve të tjera kryesore të botës është besimi i budistëve se karma e një personi varet nga veprimet e tij, dhe secili ecën në rrugën e tij të ndriçimit dhe është përgjegjës për shpëtimin e tij, dhe perënditë, ekzistencën e të cilëve Budizmi njeh, nuk luajnë një rol kyç në fatin e një personi, sepse ata gjithashtu i nënshtrohen ligjeve të karmës.

krishterimi

Lindja e krishterimit konsiderohet të jetë shekulli i parë i epokës sonë; Të krishterët e parë u shfaqën në Palestinë. Megjithatë, duke pasur parasysh se Dhiata e Vjetër e Biblës, libri i shenjtë i të krishterëve, u shkrua shumë më herët se lindja e Jezu Krishtit, mund të thuhet me siguri se rrënjët e kësaj feje janë në judaizëm, i cili u ngrit pothuajse një mijëvjeçar para krishterimit. . Sot, ekzistojnë tre fusha kryesore të krishterimit - katolicizmi, protestantizmi dhe ortodoksia, degë të këtyre zonave, si dhe ato që gjithashtu e konsiderojnë veten të krishterë.

Në zemër të besimeve të të krishterëve është besimi në Zotin Triuni - Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, në sakrificën shlyese të Jezu Krishtit, në engjëjt dhe demonët dhe në jetën e përtejme. Dallimi midis tre fushave kryesore të krishterimit është se të krishterët ortodoksë, ndryshe nga katolikët dhe protestantët, nuk besojnë në ekzistencën e purgatorit, dhe protestantët e konsiderojnë besimin e brendshëm si çelësin e shpëtimit të shpirtit, dhe jo respektimin e shumë njerëzve. sakramentet dhe ritet, kështu që kishat e të krishterëve protestantë janë më modeste se kishat katolike dhe ortodokse, si dhe numri sakramentet e kishës Protestantët kanë më pak se të krishterët që u përmbahen rrymave të tjera të kësaj feje.

Islami

Islami është feja më e re nga fetë kryesore në botë, e ka origjinën në shekullin e VII në Arabi. Libri i shenjtë i muslimanëve është Kurani, i cili përmban mësimet dhe udhëzimet e profetit Muhamed. Për momentin, ekzistojnë tre degë kryesore të Islamit - Sunitët, Shiitët dhe Kharijitët. Dallimi kryesor midis degëve të para dhe të tjera të Islamit është se sunitët i konsiderojnë katër kalifët e parë si pasardhës ligjorë të Magomedit dhe, përveç Kuranit, ata i njohin sunetet që tregojnë për profetin Magomed si libra të shenjtë, dhe Shiitët besojnë se vetëm gjaku i tij i drejtpërdrejtë mund të jetë pasardhës i pasardhësve të Profetit. Havarixhët janë dega më radikale e Islamit, besimet e mbështetësve të kësaj prirje janë të ngjashme me ato të sunitëve, megjithatë, havarixhët njohin vetëm dy kalifët e parë si pasues të Profetit.

Muslimanët besojnë në Zotin e vetëm të Allahut dhe profetin e tij Muhamed, në ekzistencën e shpirtit dhe në jetën e përtejme. Në Islam, vëmendje e madhe i kushtohet respektimit të traditave dhe riteve fetare - çdo musliman duhet të falë namazin (pesë namaze ditore), të agjërojë në Ramazan dhe të paktën një herë në jetën e tij të bëjë një pelegrinazh në Mekë.

E zakonshme në tre fetë kryesore botërore

Përkundër dallimit në ritualet, besimet dhe dogmat e caktuara të Budizmit, Krishterimit dhe Islamit, të gjitha këto besime kanë disa veçori të përbashkëta, dhe ngjashmëria e Islamit dhe Krishterimit është veçanërisht e dukshme. Besimi në një Zot, në ekzistencën e shpirtit, në jetën e përtejme, në fatin dhe në mundësinë e ndihmës së fuqive më të larta - këto janë dogmat që janë të natyrshme si në Islam ashtu edhe në Krishterim. Besimet e budistëve ndryshojnë ndjeshëm nga fetë e të krishterëve dhe myslimanëve, por ngjashmëria midis të gjitha feve botërore është qartë e dukshme në standardet morale dhe të sjelljes që duhet të respektojnë besimtarët.

10 urdhërimet biblike, të cilat të krishterët janë të detyruar t'i respektojnë, ligjet e përshkruara në Kuran dhe fisnik Rruga e tetëfishtë përmbajnë norma morale dhe rregulla të sjelljes të përcaktuara për besimtarët. Dhe këto rregulla janë të njëjta kudo - të gjitha fetë kryesore të botës i ndalojnë besimtarët të bëjnë mizori, të dëmtojnë qeniet e tjera të gjalla, të gënjejnë, të sillen lirshëm, vrazhdë ose me mungesë respekti ndaj njerëzve të tjerë dhe nxisin t'i trajtojnë njerëzit e tjerë me respekt, kujdes dhe zhvillim. në tipare pozitive të karakterit.

Që nga kohërat e lashta, njerëzit janë përpjekur të kuptojnë se çfarë është feja? Në zemër të fjalës "fe" është një lidhje ose thirrje e përsëritur për diçka. Feja lidh njerëz të etnive, profesioneve, karakterit dhe mënyrës së të menduarit të ndryshëm. Përfaqësuesit e secilës fe kanë traditat e tyre, të cilat i bëjnë ata të kthehen në bazat e besimit të tyre vazhdimisht, duke kujtuar se në Jeta e përditshme nuk duhet të harrojmë Zotin, Ai është kudo dhe kudo me ne. Struktura mahnitëse e botës, në të cilën gjithçka ishte krijuar në mënyrë që jeta të zhvillohej në të, gjithmonë i bënte njerëzit të mendonin se ekziston një Krijues. Edhe atje ku tani njerëzit nuk i njohin Shkrimet e Shenjta, ata vazhdojnë të besojnë në fuqi më të larta. Ne e dimë nga Shkrimi se marrëdhënia e njeriut me Perëndinë ka evoluar gjatë shumë mijëvjeçarëve. Kjo është arsyeja pse na duket e pakuptueshme shumë nga ato që përshkruhen në Dhiata e Vjetër. Në ato ditë, Perëndia u shfaq ende njerëzve, u zbuloi atyre vullnetin e Tij. Ne jetojmë në kohët e Dhiatës së Re dhe besimi ynë bazohet në përvojën tonë shpirtërore, e cila ndonjëherë mund të jetë një provë më e qartë e ekzistencës së Zotit sesa mrekullitë e tjera materiale dhe prova e ekzistencës së Tij. Por përvoja shpirtërore e çdo personi është e ndryshme. Ka shumë fe në botë. Dhe të thuash se "Zoti është një për të gjitha fetë" do të ishte e gabuar, sepse Zoti nuk është një Thelb jopersonal. Përkundër faktit se fetë monoteiste kanë shumë të përbashkëta - Zoti është një dhe i përsosur, ato gjithashtu kanë dallime domethënëse që nuk i lejojnë ndjekësit e feve të bashkohen përfundimisht. Për të krishterët, Zoti është Jezu Krishti, ne po flasim për trinitetin e Zotit. Krishterimi bazohet në Besëlidhjen, si një lloj "marrëveshjeje" e lidhur nga njerëzimi me Zotin. Do të ishte e gabuar të varfërosh rolin e fesë në një grup rregullash ose "ligjesh" me të cilat jetojnë njerëzit në mbarë botën. Në fakt, feja ka shumë më shumë veçori të cilat do t'i trajtojmë në këtë artikull.

Çfarë është feja?

Tani dimë shumë edhe për ato fe që nuk i shpallim. Nëse në kohët e mëparshme baza e mësimeve të një feje të caktuar zbulohej vetëm nga ndjekësit e saj, tani shumë historianë po studiojnë se çfarë është feja? Tashmë dihet se feja ndikon në mënyrë të pashmangshme në shumë procese shoqërore. Besimet fetare të njerëzve kanë luajtur një rol të madh në historinë e botës moderne dhe vazhdojnë ta ndryshojnë atë. Fetë botërore kanë ekzistuar për një kohë shumë të gjatë. Më i riu prej tyre është Islami, por i ka mbi 1600 vjet. Krishterimi është mbi 2000 vjeç, Judaizmi është mbi 4000 vjeç dhe Hinduizmi është mbi 5500 vjet. Në çdo kohë, njerëzit u përpoqën t'i përgjigjen pyetjes - kush jemi ne? Nga jemi ne? Ku po shkojme? Mbi këtë ndërtohen mitet e lashta, legjendat dhe përrallat. Feja është një sistem besimi i bazuar në besimin e fortë në diçka bota materiale. Shumë shkencëtarë të mëdhenj - Ajnshtajni, Kurchatov, Pavlov, Vernadsky dhe të tjerë nuk e fshehën faktin se ata janë besimtarë fetarë. Koncepti i "fesë" është i lidhur ngushtë me koncepte të tilla si "Zoti" dhe "Kisha", sepse çdo fe, qoftë ajo botë apo një kult i vogël i ndonjë fisi, është i ndërtuar mbi besimin në Zot ose perëndi dhe është i lidhur me një organizatë që ka tradita dhe zakone - Kisha. Njerëzit gjithmonë kanë shpjeguar disa fenomene natyrore dhe kataklizma me forca të mbinatyrshme. Me zhvillimin e qytetërimit, njerëzimi arriti të kuptojë se Zoti është një dhe politeizmi është një gjë e së kaluarës, u shfaqën fetë monoteiste. Këto janë fe në të cilat Zoti është një.

Roli i fesë në jetën e njeriut

Feja luan një rol të madh në të gjitha sferat shoqërore. Çfarë është feja, nëse ajo ndikon në kulturën, zhvillimin e shkencës, mjekësisë, institucioneve sociale dhe shumë më tepër? Ky është një bashkësi e mahnitshme shpirtërore që lind mes njerëzve me të ndryshëm trashegimi kulturore, pikëpamje dhe tradita të ndryshme. Edhe fusha të tilla si martesa dhe krijimi i familjes nuk mund të bëjnë pa pjesëmarrjen e bindjeve fetare të një personi. Për shembull, klerit katolik i ndalohet të martohen. Etika mjekësore nuk formohet pa pjesëmarrjen e fesë. Mosmarrëveshjet e shumta rreth mundësisë së klonimit ishin kryesisht për shkak të faktit se Kisha nuk e konsideron të nevojshme të marrë rolin e Krijuesit. Ndonjëherë njerëzit që jetojnë në të njëjtin shtet dhe kanë të njëjtën kulturë dhe histori mund të jenë krejtësisht të ndryshëm dhe të jetojnë ndryshe vetëm sepse ata shprehin pikëpamje të ndryshme fetare.

Feja shpesh përcakton gjendjen psikologjike të një personi. Pra, duke u futur në sekte shkatërruese, njerëzit shpesh filluan të silleshin në mënyrë agresive ose të shfaqnin tipare të karakterit që nuk ishin karakteristike për ta më parë.

Feja madje ndikon në politikën dhe formimin e shteteve individuale, si dhe në menaxhimin e tyre. Fatkeqësisht, ishin pikëpamjet fetare ato që mbulonin shpesh aktet kriminale. Ashtu si Inkuizicioni. Por kjo nuk ka të bëjë fare me fenë e vërtetë, pasi të gjitha fetë botërore janë paqësore dhe shprehin dashuri dhe respekt për të afërmin. Dashuria për Zotin dhe për të afërmin është themeli i krishterimit.

Në aspektin shkencor, feja ka funksion rregullues, komunikues, integrues, edukativ dhe kompensues në jetën e shoqërisë. Sistemi rregullator vendos procese komplekse shoqërore dhe ndikon në sjelljen e njerëzve dhe jetën e tyre në shoqëri. Komunikues konsiston në bashkimin e njerëzve në grupe të bazuara në fe. Integrativi lejon çdo ndjekës të një feje të caktuar të bëhet pjesë e së tërës dhe konsiderohet vazhdimësi e funksionit komunikues. Funksioni kompensues ndihmon një person të përballet me vështirësitë e jetës, feja i mbështet njerëzit në momente të vështira të jetës së tyre, duke shpjeguar se me çfarë telashe mund të lidhen, si t'i kapërceni ato ose të mësoni të jetoni me to. Edukimi formon vlera morale në një person të vetëm ose në një grup të tërë njerëzish.

Shumica e feve ndihmojnë një person të kapërcejë frikën e vdekjes dhe të panjohurës, duke deklaruar pavdekësinë shpirti i njeriut ose rilindje. Feja e ndihmon një person të mbijetojë dhimbjen e humbjes së njerëzve të dashur dhe të gjejë kuptim i ri në ekzistencën tokësore.

Llojet e feve

Fillimisht, fetë bazoheshin në politeizëm. NË Egjipti i lashte, natyrisht, ata u përpoqën të prezantonin kultin e një perëndie të vetme (Ra, perëndia e diellit), por njerëzit ishin mësuar më shumë të mendonin se çdo hyjni ishte "përgjegjëse" për "eparkinë" që i ishte besuar. Monoteizmi ishte gjithashtu i rëndësishëm nga pikëpamja politike, sepse ishte e mundur të mblidheshin shumë fise të lashta në një shtet të vetëm, vetëm nëse të gjithë do të ishin gati për të shpallur një fe. Përndryshe, mund të kërcënojë grindje dhe luftëra fetare.

Në botën e sotme, fetë janë kryesisht monoteiste. Pavarësisht se neopaganizmi është bërë një fenomen në modë këto ditë, duke përfshirë territorin e vendeve të ish CIS dhe në Evropë. Judaizmi, Krishterimi dhe Islami janë fe monoteiste. Secila prej tyre pretendon se është një fe e përjetshme, e cila është një sistem i përhershëm dhe i përjetshëm vlerash për ata që e shpallin atë.

Njerëzit, siç është e drejtë, e bazojnë besimin e tyre në librat e shenjtë. Për të krishterët, kjo është e Vjetër dhe Dhiata e Re, Bibla e Shenjtë, për muslimanët - Kurani. Librat përmbajnë bazat e dogmës dhe historinë e shfaqjes së një feje të caktuar.

Për të kryer shërbimet dhe sakramentet hyjnore, njerëzit ndërtojnë tempuj. Çdo fe ka emrin e vet për një vend ku mund të adhuroni një zot. Myslimanët shkojnë në xhami, të krishterët shkojnë në tempull. Për më tepër, në çdo emërtim të krishterë, tempulli ka emrin e vet. Në katolicizëm është kishë, në protestantizëm është kishë. Ata kanë një strukturë dhe dizajn të ndryshëm arkitekturor.

Për më tepër, në çdo fe Zoti nderohet në mënyra të ndryshme, ka sakramente dhe rituale të ndryshme. Pra, Sikhizmi përfshin meditimin, Krishterimin - adhurimin me Kungimin.

Fetë e botës

Ekziston një besim popullor se ekzistojnë tre fe botërore:

  1. krishterimi
  2. Islami
  3. budizmi

Në fakt, budizmi nuk mund të konsiderohet fe, pasi nuk përfshin adhurimin e një perëndie. Buda e konsideronte veten të shkolluar, por ai kurrë nuk e konsideroi veten një zot. Së bashku me Taoizmin dhe Hinduizmin, Budizmi është vetëm një sistem i caktuar vlerash, besimi në forcat e mbinatyrshme të natyrës.

Fetë monoteiste aktualisht përfshijnë:

  1. Judaizmin
  2. krishterimi
  3. Islami
  4. Sikizmi

Judaizmi u formua popujt hebrenj dhe mbetet edhe sot e kësaj dite një nga fetë më të vjetra monoteiste. Ka mbi trembëdhjetë milionë hebrenj në botë. Pika fillestare e idesë etike të judaizmit është uniteti i racës njerëzore dhe barazia midis njerëzve. Sipas judaizmit, nuk është përkatësia etnike apo përkatësia tjetër ajo që i dallon njerëzit, por pjesëmarrja në jetën e tyre me forcë morale. Uniteti i universit, sipas judaizmit, i detyrohet ekzistencës së tij Vullnetit të Krijuesit. Së bashku me unitetin e Zotit, Judaizmi thekson jotruporitetin e Tij. Zoti nuk është një nga forcat e natyrës apo të botës materiale, Ai është mbi natyrën dhe mbi ligjet materiale. Urdhërimet që mori Moisiu në malin Sinai janë vazhdimësi e besëlidhjes që Perëndia bëri me Abrahamin. Sipas judaizmit, njeriu duhet ta pastrojë botën me veprat e tij, në mënyrë që Zoti të jetë i pranishëm në të. Doktrina e Judaizmit është se Zoti është Një, i Gjithëfuqishëm dhe i Përjetshëm. Njeriu nuk është i aftë të njohë Perëndinë, përveçse në masën që Zoti u zbulohet njerëzve. Vullneti i Zotit shfaqet përmes profetëve. Ai e lë secilin vullnet të lirë dhe nuk e imponon besimin me forcë. Judenjtë janë duke pritur për Mbretërinë e mirësisë dhe drejtësisë, e cila do të vijë kur të vijë Mesia.

Krishterimi në një kohë konsiderohej një sekt hebre, por e vërteta e besimit në Krishtin lejoi që rryma modeste e judaizmit të shndërrohej në feja botërore me shumë ndjekës. Ka më shumë se dy miliardë të krishterë në botë që besojnë se Krishti është Mesia. Ai erdhi për të na shpëtuar dhe pranoi vdekje në kryq për NE. Krishterimi nuk e mohon parimin e monoteizmit dhe adhurimit të të Vetmit Zot të Dhiatës së Vjetër. Dhiata e Re Perëndia është dashuri. Baza virtyti i krishterë- Përulësi dhe dashuri për të tjerët. Krishterimi flet edhe për barazinë e të gjithë njerëzve. Zoti e do çdo njeri si fëmijën e tij dhe secili ka mjetet e shpëtimit - vullnetin e lirë dhe hirin hyjnor.

Islami është më i riu nga të gjitha fetë monoteiste botërore. Kurani është libri i shenjtë për muslimanët. Profeti Muhamed konsiderohet themeluesi i Islamit. Islami erdhi për të zëvendësuar paganizmin në Arabinë Perëndimore, në Mekë. Baza e Islamit është besimi në një Zot, vëllazëria e besimtarëve dhe respektimi i standardeve morale. Sipas Islamit, Jezusi është një nga profetët. Të krishterët në Islam quhen “Ithtarët e Librit”. Me këtë term, pasuesit e Judaizmit dhe Krishterimit ndahen nga johebrenjtë.

Sikhizmi është gjithashtu feja monoteiste. Ajo u themelua nga mësuesi shpirtëror i Sikhizmit, Nanak. Ka mbi 22 milionë njerëz në botë që praktikojnë sikizëm. Filloi në shekullin e 16-të. Zoti, sipas Sikhizmit, nuk i zbulon askujt qëllimin e krijimit të botës materiale, por është plot dashuri dhe pa urrejtje. Zoti është i pranishëm kudo - në natyrë, mëshirë, të vërtetë dhe bukuri. Ai adhurohet përmes praktikave të meditimit.

Mos i ngatërroni as fetë dhe besimet. Një fe mund të përmbajë disa emërtime. Pra, në krishterim kryesorët janë Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi. Në Islam, zonat më të mëdha janë sunizmi dhe shiizmi.

Hinduizmi është një nga fetë kryesore politeiste. Kjo nuk është një fe në kuptimin e zakonshëm të fjalës, por një grup kompleks besimesh. Hyjnitë kryesore në hinduizëm janë Brahma, Vishnu dhe Shiva.

Është e rëndësishme të kujtojmë se Zoti ynë është dashuria dhe urrejtja për njerëzit që pretendojnë pikëpamje të tjera fetare, nuk do të na ndihmojnë në punën e Shpëtimit. Menyra me e mire puna misionare - për të treguar me jetën e tyre një shembull të dashurisë dhe devotshmërisë së krishterë. Nuk duhet të harrojmë se Jezusi nuk konvertoi askënd në krishterim me forcë, por i tregoi botës mrekullitë e dashurisë.

- është një institucion publik që zë një vend të rëndësishëm në strukturën e shoqërisë; vepron si një formë e vetëdijes shoqërore, duke shprehur ide të caktuara dhe duke rregulluar marrëdhëniet shoqërore; ekziston në formën e një sistemi normash dhe recetash për sjelljen e njeriut në shoqëri.

Janë të njohura rreth pesë mijë fe. Shumëfishtë format fetare, dallimet gjuhësore për shprehjen e këtyre formave në kultura të ndryshme e bëjnë jashtëzakonisht të vështirë gjetjen e veçorive karakteristike që do të na lejonin t'i klasifikonim disa dukuri si fetare. E gjithë kjo e ndërlikon problemin e përcaktimit të fesë. Ekzistojnë më shumë se 250 përkufizime të tilla dhe ky numër është vazhdimisht në rritje. Është e pamundur të merret parasysh secili prej përkufizimeve, megjithatë, të gjitha përkufizimet mund të ndahen në grupe dhe të studiohen tipare të karakteritçdo grup.

Ekzistojnë grupet e mëposhtme të përkufizimeve të fesë:

  • teologjike;
  • filozofike;
  • psikologjike.

Feja dhe teologjia

Përkufizimet teologjike Këto janë përkufizime të pranuara në teologji. Ata e konsiderojnë fenë "nga brenda" dhe dalin nga modeli i vendosur nga feja dhe besimi përkatës. Përkundër dallimit në emërtimet fetare, në këtë çështje, ajo që është e përbashkët për të gjithë është se ata e konsiderojnë fenë si lidhje midis njeriut dhe Zotit. Përkufizimet e këtij lloji mund të ndahen në dy grupe.

1. Mbinatyrore- ata rrjedhin nga fakti se feja është një lidhje vërtet ekzistuese midis njeriut dhe Zotit, ajo lind nga Shpallja e Zotit, ajo i jepet njeriut nga Zoti një herë e përgjithmonë në një formë të pandryshuar. Këto përkufizime nuk mund të shpjegojnë arsyet e ndryshimit të fesë. Autorët e tyre besojnë se një person ka nevojë për konceptin e Absolutit, praninë e të cilit ai e ndjen vazhdimisht; kjo ndjenjë e ndihmon një person të organizojë të tijën jetën e vet. Filozofi fetar rus shkroi se feja është një sistem veprimesh dhe përvojash që ofrojnë shpëtim për shpirtin. Shpirti është i rrethuar nga një kaos i marrëdhënieve shoqërore dhe nga impulset e tij të pavetëdijshme. Feja ndihmon në ndërtimin e një bote natyrore integrale nga ky kaos dhe kështu e shpëton shpirtin nga kaosi.

2.historike përkufizimet thonë se feja dhe shoqëria janë të lidhura ngushtë. Feja është një përvojë a priori, parapërjetuese. Megjithatë, ajo përjeton ndikime të ndryshme nga marrëdhëniet shtetërore, familjare, ekonomike dhe të tjera. Pra, feja është edhe një qëndrim subjektiv ndaj Zotit dhe një realitet historik. Ky këndvështrim u zhvillua nga shumë teologë, në veçanti teologët gjermanë Ernst Troeltsch dhe Rudolf Otto. Përkufizimet historike bëjnë të mundur kuptimin e fesë si një fenomen historik që ndryshon në përputhje me ndryshimet në shoqëri dhe në të njëjtën kohë ruan aftësinë e saj për të duke tejkaluar - duke shkuar përtej realitetit për të ndërtuar një fushë semantike ekzistence.

Feja dhe filozofia

Përkufizime filozofike ju lejojnë ta shikoni fenë si një edukim special që luan një rol të rëndësishëm në shoqëri. Ata përpiqen të gjejnë shenja të fesë nga jashtë, me vetëdije distancohen nga çdo fe dhe shpesh marrin një pozicion kritik në lidhje me të.

Pikëpamja më origjinale e marrëdhënies midis fesë dhe shoqërisë në historinë e filozofisë u shpreh nga I. Kanti. Ai besonte se njeriu, si qenie e lirë, duhet të ndjekë imperativi kategorik, d.m.th. ligj moral. Ky ligj kërkon plotësinë e virtytit moral, i cili është i paarritshëm në "botën e gjërave për ne", prandaj, arritja e këtij virtyti më të lartë është e mundur vetëm në të ardhmen, që do të thotë se shpirti është i pavdekshëm dhe Zoti është garancia e kjo pavdekësi dhe baza morale e qenies.

Dalloni midis feve morale dhe fetare. Morale fetë bazohen në besimin e "arsyes së pastër", në të cilën njeriu, me ndihmën e mendjes së tij, njeh vullnetin hyjnor në vetvete. statuja fetë bazohen në traditën historike, në to njohuria ndodh përmes Shpalljes së Zotit, ato nuk mund të njihen si të detyrueshme për njerëzit. Vetëm feja morale është e detyrueshme. Feja fillimisht shfaqet si morale, por për t'u përhapur në shoqëri, ajo merr karakter statutar. Forma më e lartë e fesë është, dhe kryesisht në shumëllojshmërinë e saj protestante.

Ai besonte se feja është një nga format e vetënjohjes së Shpirtit Absolut, më e përshtatshme për natyrën e saj. Feja është ekuivalente, ata kanë një temë - e vërteta e përjetshme, Zoti dhe shpjegimi i Zotit. Por ata ndryshojnë në metodën e hulumtimit: feja e eksploron Zotin me ndihmën e ndjenjave dhe ideve, dhe filozofia - me ndihmën e koncepteve dhe ligjeve.

L. Feuerbach ndryshe nga Kanti dhe Hegeli, ai besonte se feja u shfaq si rezultat i tjetërsimit nga njeriu i karakteristikave të tij më të mira, duke i ngritur në absolut dhe duke i adhuruar ato. Ai besonte se një fe e tillë duhet të shkatërrohej dhe në vend të saj të vinte adhurimin e një personi ndaj tjetrit, ose dashurinë e njeriut për njeriun.

marksiste filozofia e përkufizon fenë si besim në të mbinatyrshmen. Feja është një reflektim fantastik në mendjet e njerëzve të atyre forcave të jashtme që i dominojnë ata në jetën reale. Marksizmi i sheh arsyet e ndryshimit të fesë në . Në shoqërinë primitive, njerëzit vareshin nga forcat elementare të natyrës, kështu që ata i hyjnizuan ata. Me ardhjen e klasave dhe zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore, njerëzit mësojnë ligjet e natyrës, mësojnë t'i përdorin ato për të arritur qëllimet e tyre, kështu që natyra pushon së qeni mister dhe objekt adhurimi. Vendin e saj e zënë marrëdhëniet shoqërore, të cilat po bëhen gjithnjë e më të pakuptueshme për njerëzit. Ashtu si një monark i vetëm mbretëron në tokë, ashtu edhe një Zot i vetëm shfaqet në qiell.

K. Marksi, duke ndjekur Hegelin, fenë e quante opium për popullin, d.m.th. një mjet për të mashtruar me qëllim shfrytëzimi. Feja në kohën e Marksit ishte e vetmja ideologji e lejuar në shoqëri, duke shprehur interesat e klasave sunduese; me ndihmën e saj, të pasurit shfrytëzonin të varfërit. Megjithatë, çdo ideologji joalternative që shpreh idetë dhe interesat e pushtetarëve, qoftë edhe ateiste, bëhet një opium i tillë. Marksizmi argumentoi se baza e fesë është injoranca e njerëzve ndaj ligjeve të natyrës dhe shoqërisë. Sapo të zbulohen ligjet e ekzistencës dhe zhvillimit të tyre, nevoja për fe do të zhduket.

Filozof dhe sociolog gjerman, një nga themeluesit e sociologjisë së fesë M. Weber besonte se feja rritet nga përvoja e irracionalitetit të botës dhe jeta njerëzore. Feja është një mënyrë për t'i dhënë kuptim veprimit shoqëror; feja sjell racionalitetin në shpjegimin e botës dhe në sjelljen e përditshme. Weber eksploroi se si protestantizmi stimuloi zhvillimin e kapitalizmit në Evropën Perëndimore.

Feja dhe psikologjia

Përkufizime psikologjike shih bazën e fesë në veçoritë e psikikës njerëzore.

Përfaqësues i pragmatizmit, filozof dhe psikolog amerikan W. James besonte se e vërteta e fesë përcaktohet nga dobia e saj. Funksioni kryesor i çdo feje është kalimi nga vuajtja mendore në një çlirim gradual prej tij. Feja ka një fuqi të mrekullueshme, besonte James, për të kthyer vuajtjet më të padurueshme të shpirtit njerëzor në lumturinë më të thellë dhe më të qëndrueshme. Xhejms e pa dobinë e fesë në atë që nxit rritjen e brendshme dhe një jetë shpirtërore më intensive.

Psikolog, neurolog dhe psikiatër austriak 3. Frojdi e quajti fenë një iluzion të madh. Shoqëria vendos ndalime për shfaqjen e instinkteve njerëzore, si rezultat i të cilave shtytjet instiktive shtypen dhe kjo shkakton neuroza. Feja është një mbrojtje kundër neurozës, pasi ofron zëvendësimin e asaj që dëshirohet dhe, rrjedhimisht, iluzionin e përmbushjes së dëshirave. Frojdi besonte se nën ndikimin e një parimi racional, ndërsa një person bëhet i vetëdijshëm për prirjet e tij të pavetëdijshme, feja si iluzion do të shkatërrohet.

Psikolog dhe kulturolog zviceran K. Jung besonte se, përveç pavetëdijes individuale, ekziston një që shprehet në arketipe dhe mishërohet në imazhet e mitologjisë dhe fesë. Pavetëdija kolektive është e njëjtë për të gjithë njerëzit në tokë, pasi është për shkak të organizimit trupor të një personi, është shkaku i shfaqjes së fesë. Dallimet që ekzistojnë në besimet fetare popuj të ndryshëm, shpjegohen me veçoritë e zakoneve, traditave, ritualeve të krijuara historikisht të këtyre popujve. Feja, sipas Jung-ut, kryen një funksion të rëndësishëm të mbrojtjes së vetëdijes nga faktorët shkatërrues - forcat e fshehta të pavetëdijshme të shpirtit njerëzor.

Shpjegon aspiratat e errëta të shpirtit me veprat e djallit, dhe anët e ndritshme - me dëshirën për Zotin. Është më e lehtë për një person të përballet me imazhe të tilla të objektivizuara sesa me prirjet e tij. Në çdo fe ekziston një sistem veprimesh, receta rituale që synojnë mbrojtjen e një personi nga forcat e pavetëdijshme. Jung besonte se feja në këtë kuptim nuk do të kapërcehet kurrë, sepse baza e saj - vetitë e psikikës njerëzore - është e pandryshuar. Nuk është rastësi që psikanaliza lind në një kohë kur feja po humbet terren.

Ajo që feja ka bërë me shekuj tani po zëvendësohet nga psikanaliza.

Elementet dhe struktura e fesë

Çdo fe zakonisht përbëhet nga elementët kryesorë të mëposhtëm:

  • (ideologjia dhe psikologjia fetare);
  • kulti fetar (marrëdhëniet);
  • organizatat fetare.

Ideologjia fetareështë një sistem pikëpamjesh në lidhje me ekzistencën e një force të mbinatyrshme që krijon botën dhe mbretëron supreme në të. Aktualisht, ideologjia fetare, në veçanti, përfshin:

  • dogmatika;
  • teologjia;
  • doktrina e kulteve (ekzegjetika);
  • arkeologjia e kishës;
  • doktrina e etërve të kishës (patrologjia);
  • historia e librave të shenjtë të kishës;
  • rregullat për kryerjen e shërbimeve (homiletics).

Psikologjia fetare nënkupton marrëdhënien emocionale të besimtarëve me Zotin dhe cilësitë e tij, organizatat fetare, ndaj njëri-tjetrit, ndaj shtetit, shoqërisë, natyrës. Mbizotëruese midis tyre janë ndjenjat e varësisë së plotë ndaj vullnetin e Zotit, detyra, faji dhe frika ndaj Zotit. Katekizmi ortodoks thotë: “Secili ndjekës i Krishtit duhet të mbajë kryqin e tij, d.m.th., të përpiqet gjithmonë të ngordhë në vetvete dashurinë për veten, vullnetin e lig, pasionet trupore dhe dëshirat mëkatare sensuale, si dhe duke iu dorëzuar tërësisht vullnetit të Zotit. duron me butësi vështirësi të ndryshme, mundime, të meta, varfëri, pikëllime dhe pakënaqësi, duke shtypur zilinë, hakmarrjen, armiqësinë.

kulti fetarështë një grup udhëzimesh që tregojnë se. si dhe kur duhet bërë për të kënaqur Zotin. Në kult realizohet lidhja e njerëzve me forcat e mbinatyrshme, manifestohet dëshira për të ndikuar tek ata.

Kultet e lashta fetare përfshijnë:

  • ekzaltimi i perëndive, shenjtorëve, paraardhësve, relikteve;
  • kurban, dhurim, lëmoshë etj.;
  • adhurime, sakramente, lutje etj.;
  • shenjtërimi i objekteve kishtare, enëve etj.;
  • propaganda e doktrinës, libra, figura, martirë për besimin etj.;
  • shtrëngim ndaj çdo forme vetëflijimi, ndonjëherë edhe vetë-torturë.

organizatë fetare nënkupton ndarjen e besimtarëve në radhët dhe udhëheqësit e tyre, d.m.th. në kope dhe barinj, ose laikë dhe klerik. Kleri bashkon udhëheqësit fetarë të mëposhtëm:

  • patriarku, papa, ajatollah etj.;
  • sinod, kolegjium kardinalësh, imamat etj.;
  • klerikët.

Organizatat fetare veprojnë edhe në formën e shoqatave të ndryshme të barinjve dhe tufave: urdhrat monastikë, vëllazëritë fetare, bashkësitë e besimtarëve etj.

Feja në sistemin e marrëdhënieve me publikun

Ai është një sistem kompleks i marrëdhënieve ndërmjet njerëzve, institucioneve, shteteve, entiteteve etnike; një nga vendet më të rëndësishme në këtë sistem e zë feja. Për të kuptuar kuptimin e fesë dhe të saj rol në shoqëriështë e nevojshme të merret parasysh raporti i fesë dhe formave të tjera të jetës shoqërore.

Feja dhe prodhimi

Nga pikëpamja e marksizmit, vendin përcaktues në jetën e shoqërisë e zë prodhimi material, mbi bazën e të cilit formohen marrëdhëniet shoqërore. Shfaqja e fesë është për shkak të shkallës së zhvillimit të prodhimit dhe njohurive njerëzore për botën. Me zhvillimin e prodhimit dhe marrëdhënieve shoqërore, feja do të shuhet.

Nga këndvështrimi i sociologut amerikan M. Weber, feja luan një rol vendimtar në këtë marrëdhënie. Ai beson se zhvillimi i kapitalizmit në Evropë u bë i mundur si rezultat i shfaqjes së protestantizmit, i cili mund të liroji besimtarët nga nevoja për t'i shërbyer Perëndisë dhe drejtojnë energjinë e tyre në një drejtim tjetër- prodhimi, tregtia.

Feja dhe politika

Ai trajton marrëdhëniet ndërmjet klasave, kombeve, shteteve dhe qytetarëve, dhe duke qenë se të gjitha këto janë subjekte të marrëdhënieve fetare, feja ka një ndikim indirekt në politikë gjatë historisë së shoqërisë. Megjithatë, feja ndikon drejtpërdrejt edhe në marrëdhëniet politike.

Në epokën e mesjetës në Evropë, politika dhe feja ishin të ndërlidhura ngushtë, pasi ato luanin një rol vendimtar në shoqëri. Çdo ngjarje politike merrte një konotacion fetar, ashtu siç mori vendimet fetare zbatohen me mjete politike.

Marrëdhëniet ndërmjet politikës dhe fesë ishin edhe më të ndërlidhura në vendet e Lindjes së Mesme, ku Islami lindi dhe u zhvillua në Mesjetë. Karakteristika më e rëndësishme është se autoritetet politike dhe fetare janë të bashkuara. Shpesh edhe sot kreu i shtetit është edhe kreu i kishës. Shumë shpesh politikanët përdorin slogane fetare për të arritur qëllimet e tyre.

Feja dhe Ligji

Kjo marrëdhënie shihet veçanërisht qartë në Islam, pasi libri i shenjtë i muslimanëve, Kurani, përmban bazat e legjislacionit politik dhe ligjor.

Feja dhe arti

Feja përdor artin për të ndikuar në ndjenjat e besimtarëve. Arti përdor imazhe fetare, komplote, në bazë të të cilave krijohen vepra arti.

Feja dhe morali

Normat dhe parimet morale fillimisht shfaqen në kuadrin e fesë në formën e urdhërimeve hyjnore. Funksioni kryesor i moralit është rregullues, d.m.th. rregullon marrëdhëniet e njerëzve në shoqëri me ndihmën e normave dhe parimeve. Por ky rregullim në shoqërinë primitive ishte i mundur vetëm sepse parimet morale ishte statusi i të shenjtës: mos vrit, mos vidh, sepse e kërkon Zoti. Personi do të paguajë për shkeljen.

Feja dhe shkenca

Marrëdhënia midis fesë dhe shkencës është më dramatike. Feja dhe e lidhura nga origjina. Disa studiues besojnë se forma e parë e shkencës ishte magjia, dhe magjia është një formë e fesë. Shkencëtarët e parë quhen shamanë, pasi ata ishin bartës të dijes në shoqërinë primitive. Më pas, shkenca dhe feja janë të ndara, madje edhe në armiqësi me njëra-tjetrën. Megjithatë, edhe në mesjetë, kur kjo përballje ishte më e ashpër, feja kontribuoi në zhvillimin e shkencës. Kjo u shfaq në forma të ndryshme: shkencëtarët e mesjetës ishin murgj, laboratorët e parë shkencorë u krijuan në manastire, manastiret përmbanin biblioteka të mëdha, universitetet e para u ngritën gjithashtu në bazë të manastireve; dhe së fundi, kisha krijoi të parën shkollat ​​fillore per femijet.

Në botën moderne, shkenca nuk e konsideron më luftën kundër fesë një nga detyrat e saj, secila prej këtyre formave të veprimtarisë përmbush detyrat e veta, zgjidh problemet e veta. Detyra e shkencëtarëve është të krijojnë një sistem të qëndrueshëm të njohurive për natyrën dhe shoqërinë, detyra e priftërinjve është të ndihmojnë një person në situata të vështira jetësore, të zgjidhë problemet e botëkuptimit.

Ekzistojnë disa versione të origjinës së fjalës Feja. Sipas njërit prej tyre, vjen nga latinishtja Feja- ndërgjegjja, devotshmëria, nderimi, feja, shenjtëria, adhurimi etj. Sipas një versioni tjetër vjen nga folja latine. Feja do të thotë të lidhësh, të lidhësh. Ekziston gjithashtu një mendim se mund të vijë nga një folje tjetër reeligere dmth të ribashkohen.

Meqenëse kjo fjalë ka kaq shumë variante të origjinës, përkufizimi i këtij koncepti është dhënë një larmi e madhe. Por në fakt Feja -është një mënyrë që njerëzit të komunikojnë me Zotin. Dhe kjo është arsyeja pse ka kaq shumë prej tyre.

Zoti është një, por të gjithë njerëzit janë të ndryshëm dhe secili zgjedh në jetë rrugën që e ka më të lehtë të kalojë. Kjo është arsyeja pse Zoti lejoi ekzistencën e kaq shumë lëvizjeve fetare. Në fund të fundit, gjithçka është e vërtetë fetë përfundimisht do të çojë tek Ai. Për disa, kjo rrugë do të jetë e shkurtër, dhe për disa, do të nevojiten një numër i madh jetësh. Varet se cilin drejtim fetar ka zgjedhur një person. Dhe megjithëse predikuesit e të ndryshme fetë pretendojnë se vetëm rruga e tyre është e vërtetë dhe e shkurtër, megjithatë, të gjithë janë të ndryshëm.

Ashtu si një person i dorëzohet Zotit, ashtu Zoti i përgjigjet atij. Nëse zemra e një personi është plotësisht e hapur ndaj bashkimit me Zotin, atëherë Ai e udhëheq atë në rrugën më të shkurtër. Nëse një person ka lidhje materiale, atëherë i Plotfuqishmi e drejton atë në rrugën që do t'i japë personit kohë për të hequr qafe këto lidhje. E gjitha varet nga zgjedhja e vetë personit.

Ka disa drejtime në fetë:

  1. Ateizmi është mohimi i ekzistencës së Zotit.
  2. Monoteizmi është adhurimi i një Zoti të vetëm.
  3. Politeizmi është adhurimi i shumë perëndive.
  4. Teizmi i pastër është njohja e të drejtës së ekzistencës së të gjitha të vërtetave fetë, sepse ekziston një kuptim që Zoti është një.

Nëse marrim parasysh shkurtimisht se çfarë u dhanë njerëzve lëvizjet kryesore fetare, atëherë mund të themi sa vijon:

  1. Judaizmin- Nëpërmjet hebrenjve, Zoti dha 10 Urdhërime, duke i respektuar të gjitha saktësisht dhe në sekuencën në të cilën shkojnë, një person me siguri do të arrijë përsosmërinë e jetës së tij. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme. Meqenëse, vetëm pasi të ketë realizuar Urdhërimet e para, një person do të jetë në gjendje të ndjekë pjesën tjetër pa devijime. Këto Urdhërime janë aq të rëndësishme sa që edhe pasuesit e vaishnavizmit u kërkojnë të krishterëve t'i ndjekin ato.
  2. krishterimi“Jezusi u mësoi njerëzve dashurinë për Zotin dhe për të afërmin, e cila nuk ekzistonte më parë, pasi i gjithë adhurimi kryhej nga frika e fuqisë së të Plotfuqishmit. Ai solli konceptin e shërbimit të dashur ndaj të Plotfuqishmit nga udhëtimet e tij në Indi dhe Himalaje, ku studioi me priftërinjtë vendas për 7 vjet. Ungjilli konfirmon risinë e mësimit që Jezusi u solli njerëzve.
  3. Islami- përkundër faktit se krishterimi i referohet monoteizmit, Kurani e mohon këtë, duke pohuar politeizmin e krishterimit për shkak të barazimit të Jezusit me pozitën e Më të Lartit, si dhe adhurimit të nënës së Jezusit, si nënë e Zotit, në një nivel. me Vetë Zotin. Profeti Muhamed u përpoq të ringjallte themelet fetare dhe t'i kthente njerëzit në rrugën e monoteizmit, në rrugën e adhurimit të Vetë Zotit. Duke vepruar kështu, ai dha atë që Jezusi nuk e bëri: ai përshkroi disa nga atributet e Perëndisë. Bibla nuk thotë pothuajse asgjë për Perëndinë. Falë profetit Muhamed, njerëzit ishin në gjendje të dinin të paktën pak se kush është Zoti.
  4. budizmi- ky trend predikon dashurinë për të gjitha qeniet e gjalla. Ajo u ngrit kur sakrificat e bëra nga njerëzit për të pastruar mëkatet e tyre morën një karakter kërcënues dhe nuk kishin mbetur aq shumë kafshë. Për të mbrojtur qeniet e gjalla, Zoti u mishërua në formën e Budës (të mos ngatërrohet me Vetë Zotin), hodhi poshtë autoritetin e shkrimeve të shenjta Vedike dhe ndaloi masakrat. Ishte një masë e përkohshme e nevojshme në atë kohë. Meqenëse Vedat konsideroheshin jo autoritative, aspekti personal i Zotit u refuzua. Si rezultat, ideja kryesore është të adhurosh Absolutin jopersonal dhe të shkrihet me zbrazëtinë, me shkëlqimin. Por, duke qenë se Zoti është një person, parashikimet thonë se ky drejtim do të zhduket me kalimin e kohës.
  5. hinduizmi- veçantia e tij qëndron në faktin se, pavarësisht emrit të vetëm, ai përfaqëson një mori prirjesh fetare. Disa prej tyre predikojnë filozofinë e zbrazëtirës, ​​disa ndjekin politeizmin dhe vaishnavizmi predikon teizmin e pastër. Prandaj, është e pamundur të konsiderohet si një trend i vetëm, është e palogjikshme. Parashikimet e lashta Vedike flasin për fillimin e Epokës së Artë, e cila do të zgjasë rreth 10,000 vjet, pastaj degradimi i njerëzve do të vazhdojë. Një numër parashikuesish thonë se ky shekull do të vijë pas katastrofës së 2012-ës. Megjithatë, pasuesit e Vaishnavizmit besojnë se ai filloi rreth 500 vjet më parë me ardhjen e Zotit në formën e Chaitanya Mahaprabhu, i cili predikoi lavditë e Emrit të Shenjtë në Indi. Ai u dha njerëzve rrugën më të thjeshtë, më të lehtë dhe më të shkurtër për Zotin përmes këndimit të maha-mantrës: "Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare/ Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare".

Shpesh njerëzit nuk dinë të zgjedhin të drejtën Feja. Ata nuk e kuptojnë se nuk mjafton të dish, duhet të ndjekësh atë që predikon një lëvizje e caktuar fetare. Sepse, siç thotë Bibla, edhe demonët besojnë në Zot dhe dridhen para Tij, por besimi pa vepra është i vdekur. Për të arritur përsosmërinë në jetë, duhet të shkoni drejt saj. Dhe për ta bërë më të lehtë të kuptoni se cilën rrugë të zgjidhni, duhet të gjeni përgjigje për vetëm tre pyetje:

  1. Cili është qëllimi i kësaj Feja?
  2. Si arrihet ky synim?
  3. Si ndiheni kur shikoni ata që e kanë arritur këtë qëllim?

Nëse të gjitha përgjigjet e këtyre pyetjeve kënaqin një person, ai mund të fillojë me siguri udhëtimin e tij për në shtëpi te Perëndia.

- (nga lat. religio devotshmëri, faltore, objekt kulti). Autorët laikë zakonisht e përkufizojnë R. si një qëndrim, norma morale dhe lloj sjelljeje që bazohen në besimin në ekzistencën e një bote të mbinatyrshme ose qenie të mbinatyrshme Zoti...... Enciklopedi Filozofike

Ky është besimi se gjithçka që na ndodh është jashtëzakonisht e rëndësishme. Dhe kjo është arsyeja pse ajo do të ekzistojë gjithmonë. Cesare Pavese Pa marrë parasysh hyjnoren, asgjë njerëzore nuk mund të bëhet mirë, dhe anasjelltas. Marcus Aurelius Ndër adhuruesit e çdo ... ... Enciklopedia e konsoliduar e aforizmave

- (lat. religio, nga parafjalët re, dhe ligare për të lidhur). Marrëdhënia me të cilën personi pranoi se ishte i lidhur botë e padukshme. Feja, besimi, përgjithësisht njohja dhe nderimi i Zotit. Feja është e natyrshme. Një fe e bazuar në impulset e zemrës dhe... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

Feja- Religjioni ♦ Fe Një tërësi besimesh dhe ritualesh që kanë një objekt të Zotit ose të shumë perëndive. Kjo i jep koherencë fesë (sipas një prej hipotezave të mundshme, megjithëse të dyshimta, etimologjia e fjalës kthehet në foljen latine religare - ... ... Fjalori filozofik i Sponville

cm… Fjalor sinonimik

FEJA, fetë, gratë. (lat. religio). Pikëpamjet dhe idetë e bazuara në misticizëm, në besim në fuqitë e mrekullueshme dhe krijesat. Fetë Lindja e lashtë. feja myslimane. “Feja është opiumi i popullit, kjo thënie e Marksit është guri i themelit…… Fjalor Ushakov

FEJA- (nga lat. religio devotshmëri, devotshmëri, objekt kulti), formë idealiste. botëkuptimet, si dhe sjelljet përkatëse dhe veprimet specifike (kulti) që lidhen me besimin në qeniet e mbinatyrshme. forcat (e Zotit) dhe në ndikimin e tyre në jetën e njeriut dhe të tij ... ... Fjalor enciklopedik demografik

Cm. Feja shtetërore … Fjalori ligjor

- (lat. religio devotshmëri, devotshmëri, faltore) botëkuptimi, botëkuptimi, qëndrimi, si dhe sjellja e njerëzve të lidhur me ta, e përcaktuar nga besimi në ekzistencën e një sfere të mbinatyrshme, të artikuluar në format e pjekura të R. si Zot. .. Fjalori më i fundit filozofik

Feja- ■ Një nga themelet e shoqërisë. ■ Të nevojshme nga populli, por jo në numër shumë të madh. ■ "Feja e etërve tanë" të shqiptohet me nderim ... Leksiku të vërtetat e përbashkëta

libra

  • Feja, Dmitry Merezhkovsky. …
  • Feja, T. I. Butkevich. Feja, thelbi dhe origjina e saj: (Shqyrtim i hipotezave filozofike): Në 2 libra. Libër. 1-2 Riprodhuar në drejtshkrimin origjinal të autorit të botimit të vitit 1902 (shtëpia botuese "Tipografia e Gubernsky ...


gabim: Përmbajtja është e mbrojtur!!