"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në komunitetin tonë Ortodoks në Instagram Zot, Ruaj dhe Shpëto † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka mbi 60,000 abonentë.

Ka shumë prej nesh, njerëz me mendje të njëjtë, dhe po rritemi me shpejtësi, duke postuar lutje, thënie shenjtorë, kërkesa lutjesh, duke postuar në kohën e duhur informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!

Për çdo të krishterë, ylli udhëzues është ligji i Perëndisë. Është ai që tregon rrugën për në Mbretërinë e Qiellit. NË bota moderne jeta e çdo personi është shumë komplekse, gjë që tregon nevojën për udhëzim të qartë dhe autoritar të urdhërimeve të Zotit. Është për këtë arsye që shumica e njerëzve u drejtohen atyre.

10 urdhërimet e Zotit dhe 7 mëkate vdekjeprurëse

Sot, 10 urdhërimet e Zotit dhe 7 mëkatet e vdekjes janë rregullatorët e jetës dhe baza e krishterimit. Nuk është e detyrueshme të lexosh shumë literaturë shpirtërore. Mjafton të përpiqemi të shmangim atë që mund të çojë në vdekjen shpirtërore të individit.

Por në praktikë nuk është aspak e lehtë. Plotësisht i përjashtuar nga Jeta e përditshme shtatë mëkate mortore dhe mbajtja e dhjetë urdhërimeve është shumë e vështirë dhe pothuajse e pamundur. Por është e nevojshme të përpiqemi për këtë, dhe Zoti, nga ana tjetër, është shumë i mëshirshëm.

10 urdhërimet e Zotit në Rusisht thonë atë që ju nevojitet:

1. besoni në një Zot Perëndi;
2. mos krijoni idhuj për veten tuaj;
3. mos e shqiptoni kot emrin e Zotit Perëndi;
4. mbani mend gjithmonë ditën e pushimit;
5. nderoni dhe respektoni prindërit;
6. mos vrit;
7. mos kryeni kurorëshkelje;
8. mos vidhni;
9. mos genje;
10. mos ki zili.

Lista e urdhërimeve të Zotit ju lejon të jetoni në mënyrë korrekte, në harmoni dhe mirëkuptim me të Plotfuqishmin.

• Tre të parat nga dhjetë urdhërimet i referohen drejtpërdrejt marrëdhënies me Perëndinë. Një i krishterë duhet të adhurojë Perëndinë e vërtetë dhe nuk duhet të ketë të tjerë në jetën e tij. Ata gjithashtu thonë se një person nuk duhet të ketë idhuj dhe objekte adhurimi, dhe emri i të Plotfuqishmit shqiptohet vetëm në situata të një natyre komplekse.
• Sipas urdhrit të katërt, një i krishterë duhet të nderojë dhe të jetë i sigurt për të kujtuar ditën e Shabatit. Për gjashtë ditë njerëzit punojnë pa u lodhur dhe bëjnë të gjitha punët e tyre, gjë që bën të mundur që ditën e shtatë t'ia kushtojnë të Plotfuqishmit.

Ky urdhërim nuk shkelet vetëm nga ata që punojnë të dielën, por edhe nga njerëzit që janë dembelë dhe shmangin detyrat e tyre të përditshme gjatë gjithë javës. Besëlidhja e Zotit Perëndi shkelet edhe nga ata që argëtohen dhe zbaviten ditën e pushimit, duke u dhënë pas dëfrimit dhe teprimeve.

• Urdhërimi i pestë thotë se ju duhet të nderoni nënën dhe babanë tuaj, pavarësisht nga mosha dhe situata. Kjo do t'ju lejojë të jetoni jo vetëm të lumtur, por edhe për një kohë të gjatë. Koncepti i respektit për prindërit përfshin dashurinë, kujdesin, respektin dhe mbështetjen, si dhe lutjen e vazhdueshme ndaj të Plotfuqishmit për shëndetin dhe mirëqenien e tyre. Ata të krishterë që shpifin për prindërit e tyre dënohen me vdekje.
• Urdhërimi tjetër thotë se është e pamundur të marrësh jetën jo vetëm nga vetja, por edhe nga njerëzit e tjerë, pavarësisht nga situata aktuale dhe pakënaqësia. Një mëkat shumë i rëndë është vetëvrasja, e cila shkaktohet nga dëshpërimi, mungesa e besimit ose ankesa ndaj të Plotfuqishmit. Një person është fajtor edhe nëse nuk i ka marrë jetën fqinjit të tij dhe nuk e ka ndaluar vrasjen.
• Një nga 10 urdhërimet e ligjit të Zotit thotë se nuk mund të shkelësh kurorën. Zoti Zot urdhëron gjatë gjithë jetës që të jesh besnik ndaj burrit ose gruas, dhe gjithashtu të jesh absolutisht i pastër në mendime, dëshira dhe fjalë të folura.

Duke respektuar këtë urdhërim, rekomandohet fuqimisht të shmangni gjuhën e neveritshme, këngët dhe vallëzimin e paturpshëm, shikimin e fotove dhe filmave të një zhanri joshëse, si dhe leximin e revistave imorale. Bazuar në këtë, mund të konkludojmë se mendimet mëkatare duhet të shtypen që në fillim.

• Në urdhërimin tjetër të Zotit, të thuash se dëshmia e rreme në lidhje me një të dashur është e papranueshme. Në urdhërimin e Tij, Ai ndalon çdo gënjeshtër, denoncim apo shpifje, si dhe dëshmi të rreme gjyqësore, thashetheme dhe shpifje.
• Tre urdhërimet e fundit thonë se është e papranueshme të vjedhësh, të gënjesh dhe të kesh zili. Zoti thotë se është e nevojshme të gëzohesh për gjithçka që ke, dhe jo për fqinjin tënd. Vetëm në këtë rast njeriu mund të marrë bekimin e të Plotfuqishmit.

Përveç 10 ortodoksë urdhërimet e Zotit Ekzistojnë gjithashtu shtatë mëkate vdekjeprurëse:

1. krenaria;
2. zilia;
3. gjendje e zemëruar;
4. dembelizmi;
5. qëndrim i pangopur ndaj fqinjit;
6. grykësia dhe grykësia;
7. kurvëria, epshi dhe lakmia.

Urdhërimet e Zotit dhe mëkatet e vdekshme

Më i egër nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse është krenaria, të cilën Zoti Perëndi nuk mund ta falë.

Urdhërimet e Zotit në Ortodoksi na lejojnë të jetojmë në mënyrë korrekte dhe harmonike. Është padyshim shumë e vështirë t'i vëzhgosh ato në jetën e përditshme, por gjithmonë duhet të përpiqesh për më të mirën. Shumë njerëz që arritën të fillonin të jetonin sipas ligjeve të Zotit, pas një periudhe të shkurtër kohe, thjesht pushuan së vënë re ndryshime në ekzistencën e tyre të përditshme. Dhe, sigurisht, Zoti Perëndi i ndihmoi ata në këtë.

Urdhërimet e renditura më sipër sigurisht që do t'ju sjellin dobi vetëm nëse i bëni ato tuajat. Me fjalë të tjera, lërini ata të kontrollojnë plotësisht botëkuptimin dhe veprimet tuaja. Ata duhet të jenë nënndërgjegjja juaj, e cila do të shmangë shkeljen e tyre të mundshme.

Si përfundim, vlen të theksohet se njerëzit që jetojnë sipas ligjit të Zotit janë gjithmonë me fat dhe jeta e tyre zhvillohet në mënyrën më të mirë të mundshme. Ata gjithashtu arrijnë të krijojnë familje të forta dhe të rrisin një brez të mirë. Jetoni me Zotin dhe ai me siguri do t'ju bekojë për fat dhe fat jo vetëm në situatat e jetës, por edhe në të gjitha, madje edhe më të pashpresat, ndërmarrjet.

Zoti është gjithmonë me ju!

Post navigacion

36 mendime për 10 urdhërimet e Zotit në Ortodoksi dhe 7 mëkate vdekjeprurëse”

6365 10.12.2004

Unë nuk e idealizoj këtë luftë - kishte shumë mizori, papastërti në të dhe ne nuk do ta dimë të gjithë të vërtetën për të për një kohë të gjatë. Por pati edhe shumë sakrifica të vërteta të krishtera, kur ushtarët dhe oficerët, duke mos kursyer jetën, mbronin interesat e Atdheut dhe mbronin të dobëtit. Algoizmi dhe sakrifica e ushtarëve heq kontradiktën e dukshme midis urdhërimit "Mos vrit" dhe shërbimit ushtarak.

Një pyetje erdhi në faqen tonë nga një lexues:
Një nga urdhërimet thotë: "Mos vra". Por çfarë ndodh me luftën në Çeçeni atëherë? Çfarë është kjo? Nga ky urdhërim është e qartë për mua se një i krishterë nuk mund të vrasë askënd në botë. ASKUJ… As një jobesimtar. Si të jesh këtu?

Prifti Konstantin TATARINTSEV, rektori i Kishës së Ngjitjes së Zotit jashtë Portave Serpukhov, kreu i sektorit të Forcave Ajrore të Departamentit Sinodal për Bashkëpunimin me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e Zbatimit të Ligjit, kapiten i aviacionit rezervë me rreze të gjatë, përgjigjet .

Zoti i dha Dhjetë Urdhërimet Moisiut në malin Sinai për popullin e Perëndisë, i cili ende nuk e kishte njohur Krishtin. Por në Dhiata e Vjetër lexojmë gjithashtu se sa mizori u soll populli hebre me ata që i pengonin. A e ka shkelur urdhërimin “Mos vrit”? Jo, sepse para Krishtit ky urdhër do të thoshte: "Jebre, mos vrit një çifut", domethënë "besnikët që pranuan Zotin, mos vrit të njëjtin besimtar". Për atë fazë historike, ky ishte një urdhërim shumë i lartë - populli i Izraelit mbajti të vërtetën, duke pastruar njerëzimin nga pisllëku i teomakizmit dhe injorancës së Zotit.
Për ne, të krishterët, urdhërimi “Mos vrit” ka marrë kuptimin e tij absolut – as nuk duhet vrarë armiqtë, sepse duhet t'i duam armiqtë. A kundërshtojnë njëri-tjetrin kuptimi i krishterë i urdhërimit të gjashtë dhe shërbimi ushtarak? Kjo pyetje iu bë edhe të barabartëve me apostujt Kiril dhe Metodi. Kur ata ishin në një mision në Khazaria, kazarët i pyetën: si i merrni ju të krishterët armët kur Zoti e ndalon? Shën Cirili në përgjigje i pyeti se çfarë është më mirë për një besimtar: përmbushja e një apo dy urdhërimeve? Khazarët u përgjigjën se, natyrisht, dy. Apostujt e Barabartë kishin parasysh fjalët e Shpëtimtarit: “Nuk ka dashuri më të madhe sesa nëse një njeri jep jetën e tij për miqtë e tij” (Gjoni 15:13). Ai u tha kazarëve: ju vini tek ne me armë, kapni tempuj, shkatërroni faltoret, merrni gratë tona në robëri dhe ne mbrojmë besimin tonë dhe të dashurit tanë, bëni gjithçka që ata të mos bien në robëri për ju, dhe kjo është përmbushja e urdhërimit - jepni shpirtin tuaj për të tjerët. Duke ndjekur pikërisht testamentin e Krishtit, të krishterët e kanë konsideruar gjithmonë të drejtë mbrojtjen e së vërtetës nga e keqja, duke përfshirë edhe armët në duar.
Kjo pasqyrohet edhe në pikturën e ikonave - Kryeengjëlli Michael është përshkruar me një shpatë të zjarrtë, Dëshmori i Madh Gjergji Fitimtar - me një shtizë, luftëtarë martirë - me armë dhe forca të blinduara. Të krishterët kanë qenë gjithmonë luftëtarët më të fortë pikërisht sepse ata pa frikë hynë në betejë dhe dhanë jetën e tyre për të vërtetën. Dhe nuk është rastësi që në Rusi u pagëzuan luftëtarët e parë - Princi Vladimir me një skuadër në Chersonese. (Pagëzimi kombëtar në Kiev u bë më vonë). Pasi morën hirin në sakramentin e pagëzimit, luftëtarët e Princit Vladimir kryen me guxim shërbimin e tyre. Kjo është shkruar në kronikat. Dhe luftëtarët rusë i kanë ndjekur gjithmonë këto tradita të lavdishme. Alexander Vasilyevich Suvorov tha se nëse luftëtarët e tjerë shkojnë në betejë për të fituar, atëherë luftëtari rus shkon të vdesë. Jepni jetën për të tjerët. Mos e vrisni armikun tuaj personale, e tij dashuri. Por nga armiku që vjen në tokën tuaj për të shkatërruar tempullin tuaj, shtëpinë tuaj, është gati të poshtërojë ose vrasë të afërmit tuaj, ju duhet mbroje familjen dhe atdheun. Si Kryeengjëlli Mikael, pasi kishte rekrutuar ushtrinë qiellore, u bë një pengesë për djallin dhe turmat e engjëjve të rënë që po përpiqeshin të kapnin fronin e Perëndisë, dhe, duke përfshirë edhe aftësinë ushtarake, i dëboi ata nga vendbanimet qiellore (Zbulesa, 12, 7-9).
Dhe gjatë luftës çeçene më shumë se një herë u tregua guxim i krishterë. Të gjithë e dinë veprën e luftëtarit Yevgeny Rodionov, i cili nuk pranoi të hiqte kryqin e krahut përballë vdekjes. Ai kreu njëkohësisht detyrën e tij ushtarake, për të cilën iu dha Urdhri i Guximit dhe pranoi vdekjen martire të krishterë.
Nëse vendi ju ka thirrur, ju jeni të detyruar të mbroni njerëzit nga banditët që kanë humbur imazhin e Zotit, mizoritë ndaj popullatës civile. Për dekada, rusët vendas jetuan në paqe me çeçenët, dhe tani praktikisht nuk ka mbetur asnjë rus në Çeçeni - ata u përdhunuan, u vranë, u shitën në skllavëri. Unë nuk e idealizoj këtë luftë - kishte shumë mizori, papastërti në të dhe ne nuk do ta dimë të gjithë të vërtetën për të për një kohë të gjatë. Por pati edhe shumë sakrifica të vërteta të krishtera, kur ushtarët dhe oficerët, duke mos kursyer jetën, mbronin interesat e Atdheut dhe mbronin të dobëtit. Joegoizmi dhe sakrifica e ushtarëve largojnë kontradiktën e dukshme midis urdhërimit "Mos vrit" dhe shërbimit ushtarak.

Intervistoi Leonid VINOGRADOV

Përditësim nga 24.11.06 A bie ndesh pjesëmarrja në luftën çeçene me urdhërimin "Mos vrisni"?
Përgjigja për këtë pyetje, e dhënë nga Ati Konstantin Tatarintsev, u postua në faqe në vitin 2004. Por jo të gjithë vizitorët tanë ishin të kënaqur me fjalët e tij: vlerësimi mesatar i dhënë prej tyre është tre. Shumë lexues në rishikimet e tyre kundërshtojnë justifikimin e kësaj lufte.
margarita shkruan: " Nuk mund të mos pajtohet se është e nevojshme të mbrohet toka, të afërmit, besimi. Por çfarë lidhje ka e gjithë kjo me luftën në Çeçeni? Cili nga djemtë që po vdesin ATJE mund të thotë se po vdesin për atdheun e tyre? Në fund të fundit, atdheu i tyre është KETU, të afërmit dhe miqtë e tyre janë këtu, këtu ata mund të mbrojnë gjithçka që e konsiderojnë të tyren, dhe kjo luftë (dhe histori të ngjashme, të njohura) është puna më çnjerëzore. Është gjithashtu e pamundur të mohohen mizoritë që ushtarët tanë bëjnë në tokë të huaj për ta, faktin që shumë prej tyre kthehen në shtëpi si të sëmurë mendorë. Sepse shpirti i njeriut vrasja është e neveritshme dhe kushdo që e kryen apo e sheh nuk do të jetë më i shëndetshëm dhe njeri i lumtur nëse nuk ofrohet ndihma e nevojshme». Andrey: « është e pamundur, kur vret, të pretendosh se e do fqinjin tënd. Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por një luftë në nivel shpirtëror, megjithëse e konsideroj të arsyeshme të mbroj familjen time, të dashurit e mi dhe nëse është e nevojshme, nuk do të kursej jetën time për hir të tyre. pyetja u bë veçanërisht për luftën çeçene, në të cilën miqtë e mi duhej të luftonin, për shumë nuk është sekret se çfarë ndodhi atje. Dhe të justifikosh një luftë të tillë do të thotë të bëhesh bashkëpunëtor i mëkatit, korrupsionit dhe mashtrimit». Alexei: « Jezusi nuk e mori kurrë shpatën, aq më pak bëri thirrje për dhunë. "Nuk ka dashuri më të madhe se nëse dikush jep jetën për miqtë e tij" - kush janë miq për një të krishterë, vëllezërit e tij? Të gjitha. Prandaj, lufta për të është luftë midis vëllezërve. Dhe Atdheu nuk ka asnjë lidhje me të».
Ne vendosëm të kthehemi në këtë temë. Dhe i pari që iu kërkua të përgjigjej përsëri ishte At Konstantin Tatarintsev, autori i artikullit që shkaktoi kundërshtime midis vizitorëve të faqes, kreu i sektorit të Forcave Ajrore të Departamentit Sinodal për Bashkëpunimin me Forcat e Armatosura.

– At Konstantin, çfarë mund të thoni për komentet e vizitorëve tanë?
- Epo, cila është përgjigja? Në përgjithësi, kështu është. Unë vetë nuk jam aspak avokat i kësaj lufte.
Sigurisht, lufta në Çeçeni është e përgjakshme dhe e pistë. Si çdo luftë, ajo gërryen shpirtrat e njerëzve dhe nga njëra anë, e nga ana tjetër, është fatkeqësi për të gjithë dhe kjo plagë do të shërohet për një kohë të gjatë. Historia dhe Zoti do të gjykojë se kush është fajtori për këtë luftë - nga njëra anë dhe nga ana tjetër. Por kjo, si të thuash, mbetet jashtë kllapave të vetë luftës. Sepse më së shumti mëkate të tmerrshme: korrupsioni, biznesi çnjerëzor me gjakun, për të cilin flet Margarita, kryhen kur niset mekanizmi, merret vendimi për fillimin e armiqësive. Përgjegjësia, natyrisht, u takon politikanëve – atyre që kanë qenë prej kohësh mënjanë, në hije, të cilët nuk do të dënohen më nga ligji me drejtësinë e tij të dukshme apo imagjinare.
Dzhokhar Dudajevin e njihja si kolonel, unë isha oficer dhe ai komandant divizioni. Ai ishte një oficer sovjetik, një specialist i shkëlqyer, që kujdesej për punën e tij - aviacionin me rreze të gjatë, tashmë në atë kohë të vështirë për ushtrinë. Dhe kur gjenerali trim aviator, pasi doli në pension, u kujdes për njerëzit e tij, kishte një qëllim të mirë në këtë. Problemi i tij është se ai u gjend në një situatë ku, nën ndikimin e thirrjes së Jelcinit për të marrë sa më shumë sovranitetin, shumë forca nacionaliste u tërbuan. Menjëherë lindi klanizmi, filloi rishpërndarja e pronave. Dudayev, duke qenë i përfshirë në këtë politikë, mbrojti, siç e pa, interesat e popullit të tij.
Mbaj mend se si ai erdhi vazhdimisht, ofroi të lidhte një marrëveshje, duke ndjekur shembullin e asaj ekzistuese midis Rusisë dhe Tatarstanit, por nuk arriti kontakt të mirë me Presidentin Federata Ruse, përgjigja ishte pështyrë cinike. Duke u ndjerë përgjegjës për njerëzit, ai pranoi rrugën e luftës të diktuar nga klanet dhe, duke qëndruar në të, si në shina, nuk mund të fiket më. Ai duhej të mbetej flamuri i Republikës Çeçene deri në fund, ai ishte shumë i respektuar. Një gjeneral çeçen ishte një gjë e rrallë në ushtrinë sovjetike. Jam i sigurt se ka uruar për popullin e tij, nuk është horr, është përzënë në këtë rrugë...
Kuptimi i luftës, qëllimet e saj të thella, nuk u kuptuan as nga ata që dhanë urdhër për fillimin e saj. Më kujtohet se si në fushatën e parë ministri i Mbrojtjes deklaroi se do t'i rregullonim gjërat në republikë dhe në Kaukaz me një regjiment ajror, një regjiment tankesh!
Por kur filloi lufta, dikush duhej të ngrinte mbi supe peshën e saj. Njerëzit që e bënë këtë janë të drejtët.
Do të ishte e lumtur nëse vendi ynë nuk do ta kishte këtë plagë purulente, nëse do të mund të trajtohej me metoda terapeutike (pra politike apo policore) dhe jo kirurgjikale. Por situata ishte e padurueshme. Ju duhet të mbroni të dobëtit që ju janë besuar. Dhe toka u mblodh dhe u vadit me gjakun e të parëve tuaj - për t'ua kaluar pasardhësve të pa plaçkitur. Është e pamundur të fshihen të gjitha fyerjet që ndodhën në Çeçeni në kapërcyellin e shekujve 20 dhe 21. Rusët që jetonin atje u persekutuan: ata u dëbuan, u bënë skllevër, u tallën, gratë u përdhunuan - e gjithë kjo duhej të zgjidhej disi. Unë do të përsëris mendimin tim nga viti para artikullit të fundit: duhet të kalojë një kohë e konsiderueshme për të vlerësuar në mënyrë objektive të gjithë situatën dhe për të nxjerrë përfundime përfundimtare se sa të përshtatshme ishin veprimet e caktuara të palës ruse.

- Por shumë njerëz tashmë, duke folur për aktivitetet e ushtrisë në Çeçeni, japin vlerësime, ndonjëherë - ashpër negative. Disa e akuzojnë drejtpërdrejt për krime. A dini diçka të ngjashme? Si veprojnë në raste të tilla kleri që kujdeset për trupat federale në Çeçeni?
– Detyra e priftit në ushtri është të shmangë plaçkitjen, grabitjen, që njerëzit të mos brutalizohen, që urrejtja të mos projektohet mbi të dobëtit – gratë dhe fëmijët. Është e nevojshme të ndihmosh ushtarin të kuptojë dinjitetin e tij njerëzor. Si në stilin Suvorov: Ushtarët rusë shkatërrojnë armikun në betejë, dhe pas betejës, të uritur dhe të ngrirë, ata japin më të mirën për të burgosurit. Lufta është një biznes i ndyrë. Kur droga e dëshpërimit dhe e dhimbjes e pushton një ushtar, ai është i aftë për veprime të papërshtatshme, për mizori. Në rrëfim, prifti i bën thirrje shpirtit të ngrihet dhe të mos fundoset, të mos ngurtësohet.
Në ikonën e luftëtarit të shenjtë Gjergji Fitimtar, kali është më shpesh ngjyrë të bardhë. Kjo nuk është rastësi. Të luftosh të keqen dhe të fitosh - nëpërmjet besimit, guximit, zotësisë ushtarake dhe profesionalizmit tënd - është e mundur vetëm kur mes teje ka pastërti absolute dhe të keqes, të vërtetën. Si Gjergji Fitimtar, ju duhet të ndaheni nga ajo që është subjekt i betejës, pastërtisë dhe së vërtetës. Vetëm mbi një kalë të bardhë mund të mposhtet e keqja. Nëse nuk është kështu, atëherë duke luftuar të keqen, mund të bëheni në mënyrë të padukshme një burim i së keqes. Kështu, e keqja shumëfishohet, ajo nuk fiton, por pushton, madje ata që e luftojnë atë bëhen të padallueshëm nga ata me të cilët luftojnë. Ky paradoks është shumë i dukshëm në strukturat e pushtetit – këtë e pamë gjatë ekspozimit të të ashtuquajturve. ujqër me uniformë: vetë luftëtarët e krimit u bënë kriminelë, madje edhe me aftësi shumë më të mëdha.
Por megjithatë, këto janë raste të jashtëzakonshme dhe si rregull, njerëzit që punojnë atje janë shumë sakrifikues dhe të denjë. Edhe djemtë e rinj thirreshin nga shkolla ose vishnin pas shkollës uniformë ushtarake, ata që u helmuan në rininë e tyre nga fati ose nga disa ide boshe, pasi llogoret dhe armiqësitë e rimenduan plotësisht realitetin dhe u kthyen në shtëpi tashmë ndryshe. Jobesimtarët u bënë besimtarë, të shkatërruar - të mbingarkuar me përgjegjësi dhe të mençur ...

Pse po ndodh ky transformim?
Si ndryshon lufta nga çdo situatë tjetër e jetës? Fakti që vdekja është shumë afër dhe nuk e di nëse do të jetosh për një orë apo jo. Është thjesht e pamundur që një i ri plot vitalitet të qëndrojë në një gjendje të tillë për një kohë të gjatë. Kur sheh vdekjen në TV, kur është diku larg, kjo nuk ndodh. Dhe kur shoku yt i ngushtë copëtohet nga një granatë ose vdes në tortura, kur sheh sytë e venitur të një personi që po vdes që ka dhimbje, lind pyetja: në fund të fundit, mund të jetë me mua - dhe pastaj çfarë? A është personaliteti im diçka më shumë se një trup që herët a vonë do të dekompozohet? A do të jetojë ajo pas vdekjes, dhe nëse po, në çfarë gjendje? Apo jam si një bimë - tani ka, dhe pastaj një herë - dhe jo?
Afërsia e vdekjes krijon frikë tek dikush, gjakftohtësi dhe përgjegjësi për jetën e jetuar tek dikush, por është gjithmonë një ndjenjë shumë e thellë fetare. Kur përballë kësaj të vërtete të tmerrshme pyet veten: kush je ti? pse je ti? - ka një vend për Zotin, i cili në bujën e zakonshme mund të mos jetë. Në jetën e përditshme ne përpiqemi t'i mbysim këto pyetje me kotësi, muzikë me zë të lartë, rrethana të shpejta të alternuara, një TV ku gjithçka dridhet. Në luftë ka kohë dhe nuk ka ngacmues që, si të thuash, e fshehin njeriun nga vetja. Atje është më e përshtatshme të jesh vetëm me veten dhe të flasësh me Zotin. Dhe nëse zhvillohet një dialog i tillë, atëherë çështja nëse je ateist apo besimtar hiqet. Jo sepse u morën disa njohuri, por sepse ushtari e ndjente si njeri të brendshëm se ekziston Dikush që i dha këtë jetë, këtë personalitet. Sigurisht, kur ushtarët kthehen në shtëpi, ata përsëri mund të zhyten në bujë, por ka diçka që tashmë mbetet e palëkundur në shpirt, një përvojë që krijon rrënjësisht një person si person, si person.

– Ushtarët që besuan në luftë dhe rimenduan jetën e tyre, a nuk kanë ndonjë motiv për të hedhur armët, për të shkuar në një manastir? Apo, për shembull, ta duash armikun tënd dhe të shkosh të vëllazërohesh me armikun?
– Jo, vetëm ekzaltimi i një personi jo të shëndetshëm mund të frymëzojë një akt të tillë. Besimi nuk është vetëm gëzimi i bashkimit me Zotin, por edhe dëshira për të përmbushur detyrën ushtarake dhe për të mos zhgënjyer shokun e tij ushtarak. Nëse e lini gjithçka në një ekzaltim të tillë, do të përfundojë me trishtim. Sipas mentalitetit të tyre, kaukazianët respektojnë ata që janë të fortë, të cilët janë të investuar me pushtet ose të armatosur, ata janë të gatshëm të binden, të bëjnë një bisedë të barabartë me të. Dhe kur shohin dobësi, e përdorin atë, të dobëtit do të humbasin.

- Por nuk është vetëm një vëlla-ushtar - një fqinj? Rezulton se një ushtar besimtar duhet të njohë njëkohësisht tek armiku imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit dhe ende ta vrasë atë? Si ta kombinoni?
Epo, nëse mendoni kështu, mund të shkoni larg. Ndoshta nuk ka nevojë të mbyllni derën, sepse një hajdut është imazhi dhe ngjashmëria e Zotit? Por jam i sigurt që edhe Andrei edhe Margarita, të cilët kanë shkruar komentet e tyre, mbyllin shtëpitë e tyre në mënyrë që ajo që është e dashur për ta të mos plaçkitur. Kufiri gjithashtu duhet të mbyllet. Dhe nëse një horr, një përdhunues hyn në shtëpi, atëherë çdo baba me ndonjë nga idetë më humane do të ketë dëshirë ta ndalojë atë, apo edhe të arsyetojë me të, në mënyrë që në të ardhmen të jetë mosrespektim. Gjithashtu, kur dhunohet Atdheu, atëherë djemtë kanë nevojë të ligjshme dhe detyrë të shenjtë ta mbrojnë atë.
Ivan Ilyin ka një argument të tillë. Kur mund të rrëmbeni armët jo vetëm për të kërcënuar, por edhe për të shkatërruar armikun? Vetëm kur të jesh gati, duke qëndruar me të përpara Zotit, përpara të Vërtetës, e cila nuk varet nga rrethanat, jep përgjigje për atë që ke bërë dhe në të njëjtën kohë ndjen korrektësinë dhe drejtësinë e veprimit tënd. Atëherë akti mund të bëhet.

- A e plotësojnë këtë kërkesë ushtarët rusë?
– Janë akoma djem, sigurisht, ende nuk i kemi ngrohur të gjithë, si duhet, me ngrohtësinë e lutjes, ushqimin shpirtëror, shumë nuk ngrihen në lartësi të tilla. Por kështu duhet të jetë, për këtë punon Departamenti Sinodal.
Ushtria, natyrisht, duhet të jetë e armatosur me ndjenjën se po mbështet një kauzë të drejtë, po sjell rregull në kaos dhe po i reziston banditizmit të shfrenuar.

– A ka perspektivë për një mision ortodoks mes çeçenëve dhe a mund të jenë ushtarët ortodoksë misionarë për civilët?
- Misioni duhet të jetë shumë me takt. Meqenëse këta njerëz e klasifikojnë veten si i përkasin një feje tjetër, duhet respektuar këtë dhe të mos përfitohet nga pozicioni, të mos imponohet besimi. Ne duhet të përpiqemi të respektojmë çdo shfaqje të asaj që është e shenjtë për një person tjetër, edhe nëse nga këndvështrimi juaj është një mashtrim. Këtu ia vlen të flasim jo për tolerancën fetare, por për besimin. Por nëse dikush përpiqet të gjejë përgjigje për disa pyetje në krishterim, një person i tillë, natyrisht, ka nevojë për ndihmë. Historikisht, kjo popullsi nuk ishte e krishterë, por kishte fshatra dhe kisha kozake, dhe të gjithë jetonin në paqe krah për krah.
Misioni duhet të jetë vetvetja Jeta e krishterë; nëse ajo thërret dikë - në këtë kuptim, misioni është i mundur, dhe çdo obsesion, përkundrazi, mund të çojë në zemërim dhe probleme shtesë.

-A mund të flasim për kuptimin shpirtëror të luftës?
– Në fillim Zoti krijoi qiejt, d.m.th. hierarkia shpirtërore, dhe më pas toka, d.m.th. botën e krijuar në të cilën jetojmë. Lufta midis së mirës dhe së keqes filloi edhe para krijimit të njeriut, kur Kryeengjëlli Michael, me forcën e armëve, angazhoi engjëjt besnikë të Zotit kundër kryeengjëllit të rënë Dennitsa, të cilin ne e quajmë djall. Kështu funksionon bota, ne hymë në të për të rimbushur me shpirt numrin e engjëjve të rënë, numrin e luftëtarëve qiellorë. Lufta midis së mirës dhe së keqes, e cila filloi para krijimit të botës, është projektuar në të dhe historia jonë aktuale është një vazhdim i Historisë së Shenjtë. Nga krijimi i botës deri në apokalips, historia e shenjtë vazhdon dhe ne marrim pjesë në të. Tani kufiri midis së mirës dhe së keqes nuk kalon vetëm nëpër zemrat e njerëzve, por edhe nëpër popuj, shtete, nëpër gjithçka që ndodh në tokë. Kur citohen fjalët e apostullit Pal se beteja jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër shpirtrave të ligë në vendet e larta, kjo do të thotë se lufta jonë kryesore zhvillohet në zemrën tonë, në hapësirën tonë të brendshme. Por, duke jetuar në këtë botë, duke mbajtur përgjegjësi për të, është e pamundur vetëm të meditosh me dashamirësi atë që po ndodh, ndonjëherë duhet të dalësh nga hendeku dhe të shkosh nën plumba. Kjo është përulësia më e lartë - të shkosh drejt vdekjes.
Lufta në çdo rast është një proces shpirtëror. E mira dhe e keqja përplasen; nuk ka gjë të tillë si përplasja e mirë me të mirën. E keqja ndodh me të keqen, përplaset, por vetëm për të joshur të mirën. Më shpesh sesa jo, e mira lufton të keqen.
Ku kalon ky kufi në luftën çeçene është shumë e vështirë të përcaktohet. Ka shumë njerëz në Çeçeni që kanë mbetur jetimë nga operacionet ushtarake, nga bombardimet; humbën pleqtë apo fëmijët... Mentaliteti kaukazian kërkon që të hakmerret gjaku i të afërmve, nuk mund të qetësohen derisa vrasësi i të dashurve të dënohet. Kjo shtyu shumë çeçenë në një luftë të armatosur kundër federalëve (megjithëse vërej se nuk më pëlqen vërtet ky term: "ushqyer") ...

Por nuk dua të jap një vlerësim për këtë luftë. Ajo u zhvillua, trupat ruse i rezistuan separatizmit në të, mbrojtën integritetin e shtetit dhe treguan shumë trimëri. E përsëris edhe një herë se çdo luftë është një fenomen shpirtëror dhe nga të dyja anët njerëzit e rimenduan shpirtërisht ekzistencën e tyre, Bota e brendshme dhe bota e jashtme.
Lufta dalëngadalë po shuhet. Nuk ka më përleshje si më parë. Jeta po kthehet, ekonomia po rimëkëmbet. Kam dëgjuar në lajme se aeroporti është ndërtuar, madje edhe njerëz që janë larg specialiteteve të ndërtimit janë mbledhur për të përmbushur afatin - për ditëlindjen e Ramzan Kadyrov. Shumë para vijnë nga Rusia për restaurim - dhe përmes taksave, madje edhe disa sipërmarrës dhurojnë. E di që ka pasur një moment kur policët, duke shkuar atje për një udhëtim pune, kanë marrë me vete pajisje dhe gjëra për shkollën, për klubet e fëmijëve. Ndoshta kështu u shfaq ndjenja e përgjegjësisë morale të popullit rus për atë që ndodhi atje.
Dhe nëse vjen hap pas hapi bota e jashtme, atëherë mendoj se me kalimin e kohës, pasi të shërohen plagët e luftës, do të vijë paqja e brendshme.

Përveç At Konstantinit, diskutuam edhe me temën "çeçene". Hierom. Feofan (Zamesov), rrëfimtar i brigadës Sofrino të Trupave të Brendshme, i cili u shërben veteranëve të fushatës çeçene dhe konflikteve të tjera të fundit, dhe me Abati Varlaam (Ponomarev), dekan kishat ortodokseÇeçenia dhe Ingushetia, anëtare e Dhomës Publike të Republikës së Çeçenisë. Intervistën e At Feofanit mund ta lexoni të plotë, At Varlaam -.

I pyetur nga Mikhail LEVIN

Në këtë artikull, ne kemi renditur dhjetë urdhërimet e krishterimit. Ne kemi përgatitur gjithashtu për ju një interpretim të ligjeve të Perëndisë.

Dhjetë Urdhërimet e Krishterimit

Këtu janë Urdhërimet që Zoti, Perëndia i Ushtrive, u dha njerëzve nëpërmjet të zgjedhurit të Tij dhe profetit Moisi në malin Sinai (Eksodi 20:2-17):

1. Mos vrit.
2. Mos bëni tradhti bashkëshortore.
3. mos vidhni.

Vërtet ky ligj është i shkurtër, por këto urdhërime i thonë shumë kujtdo që di të mendojë dhe që kërkon shpëtimin e shpirtit të tij.

Kushdo që nuk e kupton me zemër këtë ligj kryesor të Perëndisë, nuk do të jetë në gjendje të pranojë as Krishtin dhe as mësimet e Tij. Kushdo që nuk mëson të notojë në ujë të cekët, nuk do të jetë në gjendje të notojë në thellësi, sepse do të mbytet. Dhe kushdo që nuk mëson të ecë i pari, nuk do të jetë në gjendje të vrapojë, sepse do të bjerë dhe do të thyhet. Dhe kushdo që nuk mëson fillimisht të numërojë deri në dhjetë, kurrë nuk do të jetë në gjendje të numërojë mijëra. Dhe kushdo që nuk mëson së pari të lexojë me rrokje, nuk do të jetë në gjendje të lexojë rrjedhshëm dhe të flasë në mënyrë elokuente. Dhe kush nuk do të hedhë më parë themelet e shtëpisë, do të përpiqet më kot të ndërtojë një çati.

E përsëris: kushdo që nuk i zbaton urdhërimet e Zotit të dhëna Moisiut, do të trokasë më kot në dyert e Mbretërisë së Krishtit.

Urdhërimi i PARË

Unë jam Zoti, Perëndia yt... Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje.

Kjo do të thotë:

Zoti është Një, dhe nuk ka zota të tjerë përveç Tij. Prej Tij vijnë të gjitha krijesat, falë Tij jetojnë dhe kthehen tek Ai. E gjithë forca dhe fuqia qëndrojnë te Zoti dhe nuk ka forcë jashtë Perëndisë. Dhe fuqia e dritës, dhe fuqia e ujit, e ajrit dhe e gurit është fuqia e Perëndisë. Nëse një milingonë zvarritet, një peshk noton dhe një zog fluturon, atëherë kjo është falë Zotit. Aftësia e një fare për t'u rritur, bari për të marrë frymë, një person për të jetuar, janë thelbi i aftësive të Zotit. Të gjitha këto aftësi janë pronë e Zotit dhe çdo krijesë e merr aftësinë e saj për të ekzistuar nga Zoti. Zoti i jep të gjithëve siç e sheh të arsyeshme dhe ia kthen kur e sheh të arsyeshme. Prandaj, kur doni të fitoni aftësinë për të bërë diçka, kërkoni vetëm te Zoti, sepse Zoti Perëndi është burimi i fuqisë jetëdhënëse dhe të fuqishme. Nuk ka burime të tjera përveç Tij. Lutuni Zotit si kjo:

"Zot i mirë, i pashtershëm, burimi i vetëm i forcë, më forco mua, të dobëtit, më jep forcë më të madhe që të mund të të shërbej më mirë. O Zot, më jep mençuri që të mos e përdor fuqinë e marrë prej Teje për keq, por vetëm për të mirën time dhe të fqinjëve të mi, për të madhëruar lavdinë Tënde. Amen".

Urdhërimi i DYTË

Mos i bëni vetes një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë të asaj që është lart në qiell, në tokë poshtë dhe në ujë nën tokë.

Do te thote:

Mos e hyjnizoni krijimin në vend të Krijuesit. Nëse keni ngjitur mal i lartë, ku u takuat me Zotin Zot, pse e shikoni reflektimin në një pellg nën mal? Nëse një person dëshironte të shihte mbretin dhe pas shumë përpjekjesh arriti të qëndronte para tij, përse do të shikonte më pas rreth e rrotull djathtas dhe majtas shërbëtorët e mbretit? Ai mund të shikojë përreth për dy arsye: ose sepse nuk guxon të qëndrojë ballë për ballë para mbretit, ose sepse mendon se vetëm mbreti nuk mund ta ndihmojë.

Urdhërimi i TRETË

Mos e shqipto kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do ta lërë pa ndëshkim atë që e shqipton më kot emrin e tij.

Çfarë, a ka vërtet njerëz të tillë që vendosin të përkujtojnë, pa arsye dhe nevojë, emrin që të çon në drithërimë - emrin e Zotit, Perëndisë Më të Lartit? Kur emri i Zotit shqiptohet në parajsë, qiejt përkulen, yjet shkëlqejnë më shumë, Kryeengjëjt dhe Engjëjt këndojnë: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive" dhe shenjtorët dhe shenjtorët e Perëndisë bien me fytyrë. Atëherë, kush nga të vdekshmit guxon të përkujtojë Emrin Më të Shenjtë të Zotit pa dridhje shpirtërore dhe pa psherëtima të thella nga malli për Zotin?

Urdhërimi i katërt

Punoni gjashtë ditë dhe bëni gjithë punën tuaj; dhe dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd.

Kjo do të thotë:

Krijuesi krijoi gjashtë ditë dhe ditën e shtatë pushoi nga mundimet e Tij. Gjashtë ditë janë të përkohshme, të kota dhe jetëshkurtra, dhe e shtata është e përjetshme, paqësore dhe e qëndrueshme. Me krijimin e botës, Zoti Perëndi hyri në kohë, por nuk e la përjetësinë. Ky mister është i madh...(Efes. 5:32), dhe është më e përshtatshme të mendosh për të sesa të flasësh për të, sepse nuk është e disponueshme për të gjithë, por vetëm për të zgjedhurit e Perëndisë.

Urdhërimi i pestë

Ndero babanë dhe nënën tënde, që ditët e tua në tokë të jenë të gjata.

Kjo do të thotë:

Përpara se të njihnit Zotin Perëndi, prindërit tuaj e njihnin Atë. Vetëm kjo mjafton që ju t'i përuleni me respekt dhe t'i lavdëroni. Përuluni dhe lëvdojini kujtdo që ka njohur të mirën më të lartë në këtë botë para jush.

Urdhërimi i GJASHTË

Mos vrit.

Kjo do të thotë:

Zoti dha jetë nga jeta e Tij në çdo qenie të krijuar. Jeta është pasuria më e çmuar e dhënë nga Zoti. Prandaj, kushdo që cenon ndonjë jetë në tokë, ngre dorën mbi dhuratën më të çmuar të Zotit, për më tepër, mbi vetë jetën e Zotit. Të gjithë ne që jetojmë sot jemi vetëm bartës të përkohshëm të jetës së Zotit në vetvete, kujdestarë të dhuratës më të çmuar që i përket Perëndisë. Prandaj, ne nuk kemi të drejtë dhe nuk mund t'ia heqim jetën e huazuar Zotit, as vetes, as të tjerëve.

Urdhërimi i SHTATË

Mos bëni tradhti bashkëshortore.

Dhe kjo do të thotë:

Mos keni një marrëdhënie të paligjshme me një grua. Në të vërtetë, në këtë, kafshët janë më të bindura ndaj Zotit se shumë njerëz.

Urdhërimi i TETË

mos vidhni.

Dhe kjo do të thotë:

Mos e hidhëroni fqinjin tuaj duke mos respektuar të drejtat e tij pronësore. Mos bëni atë që bëjnë dhelprat dhe minjtë nëse mendoni se jeni më i mirë se një dhelpër dhe një mi. Dhelpra vjedh pa ditur ligjin e vjedhjes; dhe miu gërryen hambarin, pa e kuptuar se po i bën keq dikujt. Si dhelpra ashtu edhe miu kuptojnë vetëm nevojën e tyre, por jo humbjen e dikujt tjetër. Ata nuk janë dhënë për të kuptuar, por ju jeni të dhënë. Prandaj nuk të falet ajo që i falet dhelprës dhe miut. Përfitimi juaj duhet të jetë gjithmonë në varësi të ligjit, nuk duhet të jetë në dëm të fqinjit tuaj.

Urdhërimi i nëntë

Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.

A kjo do të thotë:

Mos u bëni mashtrues as ndaj vetes, as ndaj të tjerëve. Nëse gënjeni veten, ju vetë e dini se gënjeni. Por nëse shpifni për dikë tjetër, ai tjetër e di që ju shpifni për të.

Urdhërimi i DHJETË

Mos lakmo shtëpinë e fqinjit tënd; mos lakmo gruan e fqinjit tënd; as shërbëtori i tij, as shërbëtorja e tij, as kau i tij, as gomari i tij, as ndonjë gjë që është me fqinjin tënd.

Dhe kjo do të thotë:

Sapo ke dëshiruar të dikujt tjetër, tashmë ke rënë në mëkat. Tani pyetja është, a do të vini në vete, do ta kapni veten apo do të vazhdoni të rrokullisni në rrafshin e pjerrët, ku ju çon dëshira e dikujt tjetër?

Dëshira është fara e mëkatit. Një veprim mëkatar është tashmë një korrje nga fara e mbjellë dhe e rritur.

Shumë njerëz thonë se Bibla është baza e moralit. A është kështu? Nëse i kushtoni vëmendje të veçantë "moralit" të Biblës, atëherë mund të supozojmë se në thelb njerëzit nënkuptojnë 10 urdhërimet e famshme, sepse ata shpesh lënë të kuptohet se mjafton vetëm të jetosh sipas 10 urdhërimeve dhe gjithçka do të jetë në rregull. Sikur janë edhe më të rëndësishme se kodi penal apo kushtetuta.

Është e qartë se praktikisht askush nuk i ndjek 10 urdhërimet. Urdhërimi i së shtunës përgjithësisht injorohet nga pothuajse të gjitha besimet e krishtera, megjithëse logjikisht, natyrisht, të gjitha urdhërimet janë "të shenjta" në të njëjtën masë.

Por megjithatë, urdhërimi "moral" më i shpeshtë është pikërisht "Mos vra". Ashtu si, krishterimi mëson ligjin! Por çfarë thotë vetë Bibla për këtë, pothuajse menjëherë pasi "populli i Perëndisë" mësoi për urdhërimet?

Prodhimi thotë:

26 Pastaj Moisiu u ndal te porta e kampit dhe tha: "Kush është i Zotit, të vijë tek unë!". Dhe të gjithë bijtë e Levit u mblodhën pranë tij.
27Pastaj u tha atyre: Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Vëre shpatën në kofshën tënde, kaloni kampin nga porta në portë dhe përsëri, dhe secili të vrasë vëllanë e tij, secili mikun e tij, secili të afërmin e tij.
28 Bijtë e Levit vepruan sipas fjalës së Moisiut; dhe atë ditë rreth tre mijë njerëz ranë nga populli.

Dhe ne jeta reale, siç mund të mbahet mend nga historia, të krishterët në përgjithësi nuk e përçmonin vrasjen. Pra, "morali" këtu është ky: urdhërimi është i rëndësishëm vetëm kur bëhet fjalë për "tonin". Të tjerët nuk janë njerëz.

Edhe pse "e jona" është gjithashtu një konventë. Në fund të fundit, ka pasur luftëra italiane, kur katolikët (italianët, spanjollët dhe francezët) shkatërruan njëri-tjetrin.

Prandaj, nëse e shikoni situatën nga këndvështrimi i ligjit dhe "moralit", atëherë nuk ka gjasa që këto urdhërime të kenë dhënë ndonjë gjë në një kuptim pozitiv, pasi në fakt, padyshim, ato thjesht u injoruan. Edhe në mesjetë, kishte ende ligje, sepse vetë urdhërimet ishin shumë primitive. Prandaj nuk është për t'u habitur që vala e vrasjeve fetare dhe e paligjshmërisë nga ana e klerit ndalet vetëm kur shteti të fillojë të kryejë shekullarizimin (kjo shihet qartë në shembullin e Republikës së Venedikut, Anglisë dhe vendeve të tjera).

Bibla dhe ligjet e egra nuk i ndalojnë heretikët të vrasin dhe të shkelin ligjin, por fanatikët në pjesën më të madhe qetësohen kur përballen me një dënim me burg apo edhe dënimin me vdekje për një "vepër të devotshme". Në atë kohë, sidomos në Republikën e Venedikut, flitej edhe për “ndjenja fyese”, dhe mallkime nga Selia e Shenjtë për mungesë shpirtërore, pasi banorët, kur u lejuan, pushuan së marrë pjesë në kryqëzata dhe nuk kryenin vrasje të pakuptimta. Pra, para së gjithash, duhet të kihet parasysh se është laicizimi ai që është baza e ligjit modern, sipas të cilit tani jetojnë shumë, dhe aspak "urdhërimet" e një shoqërie skllavopronare, siç bëjnë disa teologë. dhe priftërinjtë po përpiqen të provojnë.

Në botën moderne dhe jo-moderne gjithashtu, kjo nuk funksionon.

Unë shpjegoj.

Vetëvrasësi merr një revole të mbushur plotësisht dhe qëllon veten në tempull. - Një shkelje e qartë e urdhërimit. Ruletë ruse: një vetëvrasës ngarkon një revolver me gjashtë të shtëna me një fishek, rrotullon daullen për të mos ditur se në çfarë pozicioni është fisheku, e vendos në kokë, tërheq këmbëzën, shkrepet një e shtënë ... Ose jo - është ende një shkelje e urdhërimit.

Makina sipas rregullave trafiku - automjeti rrezik i shtuar, i cili konfirmohet nga statistikat - më shumë se 30,000 njerëz vdesin në rrugët e Rusisë çdo vit. Për më tepër, ata vdesin jo vetëm për fajin e shoferit, por edhe nga pakujdesia e këmbësorëve, për fajin e drejtuesve të makinave të tjera. Prandaj, kushdo që drejton një makinë në thelb luan ruletë ruse ka një shans për të vrarë dikë, prandaj ai është një shkelës i urdhërimeve. Por këmbësorët janë gjithashtu të vetëdijshëm për rrezikun vdekjeprurës që i pret edhe kur kalojnë rrugën në mënyrë rigoroze sipas rregullave të qarkullimit rrugor. Rrjedhimisht, ata luajnë edhe ruletë ruse, pra vetëvrasje dhe shkelin urdhërimin. Në epideminë e gripit që na pret të gjithëve, ka gjithmonë vdekje. Prandaj, çdo kontakt me njerëzit mbart rrezikun e marrjes së gripit dhe vdekjes. Pra, kushdo që komunikon me ndonjë person është vetëvrasës. Një burrë u nis për në taiga që të mos komunikonte me askënd, të mos kryqëzohej me automjete, por edhe këtu rezulton të jetë vetëvrasës, sepse në tajgë gjenden rriqrat, ujqërit, arinjtë, ..

Me pak fjalë, një person kudo me vetëdije ose marrëzi (që është edhe më mëkatar, sepse ai e rëndon mëkatin e vetëvrasjes me mëkatin e vjedhjes së mendjes së tij) detyrë e ekspozon veten në rrezik vdekjeprurës.

Siç tha Zhvanetsky: "Ndoshta të ndryshojë diçka në konservator?" Mos ndoshta para se të flasësh për mëkatet duhet të lexosh burimin origjinal në gjuhën origjinale me komente dhe të mos mjaftohesh me ritregime?

Tevrati thotë: “Kush e vret fqinjin e tij me ligësi, merre atë nga altari im drejt vdekjes” (Shemot 21:14). Kjo e drejtë shtrihej edhe tek prifti që merrte pjesë në adhurim. Me fjalë të tjera, një vrasës i sinqertë dhe i paturpshëm nuk mund të gjejë strehë as në altar, nuk mund të llogarisë në faktin se krimi i tij do të mbulojë shenjtërinë e Tempullit.

Duke kërkuar dënimin me vdekje për një vrasës, Tora vendos një sërë kufizimesh dhe masash paraprake në gjykatën hebraike në mënyrë që të përjashtojë një gabim drejtësie që mund të çojë në dënimin e një të pafajshmi. Edhe në epokën e Tempullit, kur gjykatave iu dha e drejta të jepnin dënime me vdekje, ta ushtronin këtë të drejtë në praktikë, d.m.th. të dënosh një person me vdekje ishte tepër e vështirë. Sanhedrin (Gjykata e Lartë Çifute), e cila dha vetëm një dënim me vdekje në 70 vjet, quhet "i përgjakshëm" në Talmud.

Dhe menjëherë një shënim në margjina: meqenëse Krishti nuk vrau askënd, jo vetëm Kryeprifti, por as Sinedri thjesht nuk ishin në gjendje ta dënonin me vdekje. Prandaj, krishterimi bazohet në delirin e sinqertë.

Në Tevrat ka një urdhër të veçantë për të parandaluar vrasjen: “Mos u ndal mbi gjakun e fqinjit tënd”. Ndër të tjera, ai përfshin detyrën për të ndaluar në kohë një vrasës të mundshëm. Kushdo që nuk e bën këtë, në fakt inkurajon krimin. Nëse mund të ndaloni një vrasës pa e vrarë atë, atëherë duhet. Me fjalë të tjera, në këtë rast, thjesht ndalohet vrasja e tij. Por nëse është e qartë se metodat "njerëzore" nuk do të japin rezultat, atëherë është e nevojshme të kalohet në masën ekstreme të përmbajtjes.

Vrasja lejohet edhe në rastet e mëposhtme. Në vetëmbrojtje: nëse dikush tenton jetën tuaj, ju duhet t'i dilni përpara, vrisni këtë person (nëse nuk ka shpëtim tjetër) përpara se të kryejë qëllimin e tij kriminal.

Urdhri “Mos vrit” gjithashtu nuk vlen për personin që ekzekuton dënimin e gjykatës.

Lejohet vrasja e armikut në luftë, sepse lufta konsiderohet një formë kolektive e vetëmbrojtjes.

Urdhërimi “Mos vrit” ka lidhje me urdhërimin që flet për nderimin e babait dhe nënës. Thuhet: ai që është i siguruar financiarisht, por nuk i ndihmon prindërit e tij të moshuar, nevojtarë, është si vrasës. Në të njëjtën kohë, ky urdhërim na paralajmëron kundër ekstremit tjetër: për shembull, një djalë i dashur, që ruan me xhelozi nderin dhe dinjitetin e prindërve të tij, është i ndaluar të cenojë jetën e shkelësit të tyre dhe prindërit nuk mund të kërkojnë këtë hakmarrje nga ata. fëmijët.