Ndër shtatë sakramentet e kremtuara nga Kisha Ortodokse Ruse, ekziston një që shpesh shkakton keqinterpretime krejtësisht të gabuara dhe shoqërohet me një sërë paragjykimesh. Ajo quhet unction. Çfarë është kjo dhe pse bëhet, ne do të përpiqemi të zbulojmë duke iu referuar historisë së saj dhe duke marrë parasysh rendin e riteve. Është me të që ne do të fillojmë historinë.

Çfarë është thirrja dhe si kryhet?

Sakramenti mund të kryhet si në tempull mbi një numër të madh famullitarësh, ashtu edhe në shtëpi, mbi një person të vetëm i cili, për arsye shëndetësore, nuk është në gjendje të dalë. Rendi i riteve parashikon pjesëmarrjen e shtatë priftërinjve në të, por nëse ka më pak prej tyre, qoftë edhe një dhe i vetëm, sakramenti i unifikimit konsiderohet i vlefshëm. Praktika tregon se edhe në kushte urbane është shumë rrallë e mundur të mblidhen një numër i madh priftërinjsh.

Se si vazhdon ndarja tregohet në detaje nga vetë riti i këtij sakramenti. Para se të fillojë, lexohen lutjet përgatitore dhe një kanun. Më pas janë pasazhe nga Dhiata e Re. Më pas vjen litania. Gjatë leximit të tij, dhjaku shqipton me zë të lartë emrat e të gjithëve mbi të cilët kryhet sakramenti. Pas litanisë kryhet riti i shenjtërimit të vajit (vajit) dhe vajosjes. Në këtë kohë, prifti thotë një lutje të veçantë të lashtë, të lexuar vetëm në këto raste. Në fund të lutjes vendos Ungjillin mbi kokat e të pranishmëve dhe lexon lutjen e mbylljes.

Kur një prift përfundon veprimet e tij, atëherë vjen një tjetër për ta zëvendësuar, i gjithë cikli përsëritet përsëri. Shërbimi i sakramentit parashikon përsëritjen e tij shtatë herë, gjë që kërkon pjesëmarrjen e shtatë priftërinjve, por, siç u përmend më lart, lejohet edhe një numër më i vogël i tyre.

Informacion historik për kryerjen e sakramentit

Unction, ose, siç quhet ndryshe, unction, i ka rrënjët në kohët biblike. Për t'u bindur për këtë, mjafton të hapim Ungjillin sipas Markut. Ai përshkruan se si Krishti i dërgon apostujt e shenjtë për të shpallur ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë, për t'i thirrur të gjithë në pendim dhe për të shëruar sëmundjet trupore dhe shpirtërore.

Për këtë qëllim, dishepujt e Tij i lyenin të pikëlluarit me vaj, domethënë me vaj. Veprimet e tyre të ngjashme, pasi kanë marrë një bekim nga Vetë Jezu Krishti, janë një lloj i sakramentit aktual, të cilin ne e quajmë unction. Se është kështu, nuk ka as më të voglin dyshim. Veç kësaj, apostulli i shenjtë Jakov përmend vajosjen me vaj në letrën e tij. Ai shkruan për nevojën e kryerjes së këtij veprimi në rast të sëmundjes së njërit prej vëllezërve. Sipas tij, me hirin e Zotit, personi që vuan merr shërimin nga sëmundja dhe heqjen e mëkateve.

Unction - rruga drejt shërimit të shpirtit dhe trupit

Dy episodet e Dhiatës së Re të cituara dëshmojnë në mënyrë të pakundërshtueshme për gabimin e opinionit të përhapur në lidhje me ungjillin - se ky sakrament kryhet ekskluzivisht tek ata që vdesin dhe është, si të thuash, një fjalë ndarëse për një botë tjetër. Apostujt e kryen atë për shërim, dhe apostulli Jakob në letrën e tij rekomandon ta bëni atë pikërisht për të hequr qafe sëmundjen. Prandaj, nuk ka asnjë arsye për ta ngatërruar atë me ndonjë ritual vdekjeje.

Gabimi i këtij kuptimi shpjegohet me faktin se në mesjetë kishë perëndimore ky sakrament ishte me të vërtetë një fjalë ndarëse për të vdekurit dhe u quajt "vajosja e fundit". Në shekujt XV-XVII, ajo migroi tek ne në Rusi dhe u vendos këtu në një status të ngjashëm. Por tashmë në mesin e shekullit të 19-të, Mitropoliti Filaret i Moskës ndërmori hapat më të vendosur për t'i dhënë asaj pikërisht rëndësinë që ka tani.

Takimi i vdekjes. Çfarë është dhe pse bëhet

Kisha e Shenjtë, megjithatë, thekson nevojën për bashkim për njerëzit që janë afër vdekjes. Ky është një veprim absolutisht i nevojshëm për ta, sepse shpesh në një gjendje të tillë një person nuk mund të rrëfejë fizikisht dhe të pastrojë shpirtin e tij para se të hyjë në një botë tjetër. Në këtë rast, unction ju lejon ta bëni këtë edhe pa pjesëmarrjen e vetëdijshme të personit që vdes. Por edhe nëse është i vetëdijshëm, duhet të rrëfehet, të kungojë dhe të zgjidhë. Zbërthimi i një personi që vdes është pikërisht rasti kur kryhet jo në tempull, por në shtëpi ose në spital.

Kotësia e sakramentit pa besim të sinqertë

Duhet të ndalemi edhe në një keqkuptim tjetër të rëndësishëm, të cilin e mbajnë shumë njerëz mbi të cilët bëhet zhveshja për herë të parë. Të gjithë e dinë se ky sakrament ka një efekt të dobishëm në shëndetin e njeriut. Por shumë, për fat të keq, e perceptojnë atë si një lloj veprimi magjik, rezultati i të cilit varet vetëm nga veprimet rituale të kryera saktë. Ky është një mendim thellësisht i gabuar.

Vaji me të cilin bëhet lyerja nuk është shërim për të gjitha sëmundjet dhe nuk është ai që sjell shërim, por Zoti i Gjithëmëshirshëm. Lutjet tona i drejtohen Atij dhe është në fuqinë e Tij të dërgojë shërim. Është me të vërtetë në fuqinë tonë të bëhemi të denjë për këtë hir të Perëndisë. Për këtë shërbejnë sakramentet. Ata na ndihmojnë, me ndihmën e Hirit të Zotit, të pastrojmë nga mëkatet. Sëmundjet janë produkt i tyre. Prandaj, për të shëruar trupin, duhet së pari të pastrohet shpirti dhe të pendohet për mëkatet.

Dallimi midis faljes së mëkateve në rrëfim dhe gjatë unifikimit

Megjithatë, për këtë qëllim, besimtarët shkojnë rregullisht në rrëfim. Cila është atëherë detyra e bashkimit në këtë drejtim? Çfarë është ajo, një formë e pendimit të thellë apo diçka tjetër? Jo, është ndryshe. Gjatë rrëfimit, ne marrim faljen e atyre mëkateve që kemi përmendur. Por në Jeta e përditshme ne vazhdimisht, vullnetarisht ose jo, dhunojmë urdhërimet e Zotit dhe shpesh, duke shkuar në rrëfim, ne nuk mund t'i kujtojmë shumicën prej tyre.

Edhe nëse i shkruajmë mëkatet tona, atëherë edhe atëherë vështirë se do të jetë e mundur t'i emërtojmë ato plotësisht, pasi ndonjëherë mëkatojmë pa e kuptuar fare. Është për t'u pastruar nga të gjitha mëkatet, të vetëdijshme ose jo, të emërtuara në rrëfim ose të harruar, dhe na është dhënë sakramenti i unifikimit. Vajisja me vaj të shenjtë sjell shërimin nga mëkati në shpirtrat tanë.

Sinqeriteti i pendimit është kusht për faljen e mëkateve

Do të ishte gabim të besohet se, duke na pastruar nga të gjitha mëkatet, mosveprimi bën të mundur kështu shkeljen e urdhërimeve të Perëndisë pa u ndëshkuar. Të mendosh: "Sot do të mëkatoj, por në unction gjithçka do të falet", është mendjelehtësia më e madhe. Mëkatet falen vetëm me kushtin e pendimit të sinqertë dhe në këtë rast nuk mund të jetë.

Përgatitja për sakramentin

Ka disa pyetje të tjera që lindin shpesh tek ata që vendosin t'i nënshtrohen kullimit. Për shembull, a është e nevojshme të agjërosh para tij, apo nuk mund të kufizosh veten në ushqim? Përgjigja është mjaft e qartë: jo, nuk keni nevojë të agjëroni. I vetmi sakrament që kryhet me stomakun bosh është Kungimi i Dhuratave të Shenjta. Për më tepër, nevojitet forcë për të duruar ato dy orë gjatë të cilave ndodh ndarja.

Si të përgatiteni për të, çfarë të sillni me vete në kishë, gjithashtu ndonjëherë ngre pyetje. Zakonisht rekomandohet të rrëfeheni dhe të merrni kungimin para bashkimit, por nëse kjo nuk bëhet, nuk ka rëndësi, mund ta bëni më vonë. Gjatë unksionit, është zakon të mbani qirinj të ndezur në duar, por mund t'i blini në një dyqan qirinjsh dhe nuk keni nevojë t'i merrni me vete. Por rekomandohet shumë që të keni me vete tekstin e riteve, pasi në këtë rast është e mundur të kuptoni kuptimin e lutjeve që lexohen në mënyrë më të thellë dhe më të detajuar.

Pasi të keni kuptuar se çfarë është ndarja dhe si kryhet, duhet të shtohet si më poshtë në përfundim. Shumë shpesh lind një situatë kur një person që dëshiron të marrë pjesë në të, për një arsye ose një tjetër, nuk ka kohë për fillimin e sakramentit. Siç u tha më lart, ai përbëhet nga shtatë cikle përsëritëse. Nëse do të vonohej dhe do të vinte në të dytin apo të tretën, a do të vlejë për të një zbritje e tillë? Kësaj pyetjeje gjithmonë i përgjigjet pa mëdyshje: po, do. Edhe nëse i vonuari ka marrë vetëm një vajosje, ai konsiderohet i mjaftueshëm. Sidoqoftë, gjithmonë rekomandohet të mbërrini në kohë.

Rreth sakramenteve. Sakramenti i Unction

KONCEPTI I MISTERIT

Lidhja është një sakrament në të cilin, kur trupi lyhet me vaj, hiri i Zotit thirret mbi të sëmurët, duke shëruar dobësitë e shpirtit dhe të trupit (Katekizëm).

Sakramenti i Unction quhet gjithashtu "vaj i shenjtë", "lyerje me vaj" dhe "lutje me vaj" (nga greqishtja euhelaion), por më shpesh "unction", "mbledhje vaji", - sipas takimit, " sobor” i presbiterëve, të cilët apostulli Jakob i urdhëroi të mblidheshin për sakramentin Vaj.

Sakramenti i vajosjes së të sëmurëve është ilaçi kryesor i mbushur me hir që Kisha Ortodokse u jep të sëmurëve dhe vuajtësve për lehtësim, shërim të sëmundjeve dhe për t'u përgatitur për një vdekje të krishterë, paqësore dhe të paturpshme.

VENDOSJA E MISTERIT

Fillimi i vajosjes me vaj si sakrament u hodh nga vetë Zoti, sipas urdhrit të të cilit dishepujt e Tij, duke shëruar shpirtrat e njerëzve me predikimin shpëtimtar të Ungjillit, shëruan edhe trupat e të sëmurëve me vajosjen e vajit: " Lyeva me vaj shumë të sëmurë dhe u shërova” (Marku 6, 13). Dhe në rendin e sakramentit thuhet: “Vajosja jote e shenjtë, o dashnor i njerëzimit, nga apostulli Yt mbi shërbëtorët e Tu të dobët, urdhëro me mëshirë ta bësh”.

Fillimisht, sakramenti kryhej, si krisma, nëpërmjet vendosjes së duarve të interpretuesit (Marku 16:18; Veprat e Apostujve 28:8-9). Kujtimi i një imazhi të tillë të kremtimit të sakramentit u ruajt edhe në Shiritin tonë - në lutjen e lexuar pas kryerjes së sakramentit kur Ungjilli u vendos, si duart e Zotit, mbi kokën e të sëmurëve. Në epokën apostolike, vendosja e duarve për shërim u zëvendësua nga lyerja me vaj, ashtu si vendosja e duarve për komunikimin e Frymës së Shenjtë me të sapopagëzuarit u zëvendësua nga krisma dhe e drejta për të kryer sakramentin. iu dha edhe presbiterëve. Kjo praktikë e kremtimit të sakramentit në kohët apostolike është paraqitur me gjithë qartësi në Letrën e Apostullit Jakob (5:14-16).

Pas apostujve, shumë dëshmojnë për kremtimin e sakramentit të Unionit në Kishën e Krishtit. shkrimtarët I-V shekuj, përkatësisht: në shekullin II-III - Dionisi Areopagiti, Tertuliani dhe Origeni; Pra, Origjeni, duke shpjeguar fjalët e St. Jakobi: “A dhemb dikush në ty”, përmend vendosjen e duarve nga presbiteri mbi të sëmurët; në shekullin IV Gjon Gojarti flet për sakramentin, në V - historiani Sozomen. Tradita apostolike për sakramentin e vajosjes së të sëmurëve u ruajt jo vetëm midis ortodoksëve dhe katolikëve, por edhe midis nestorianëve dhe monofizitëve, të cilët u shkishëruan nga Kisha në shekullin V.

NUMRI I PERFORMUESVE

Sipas urdhrit të Jakobit, sakramenti i vajosjes së unionit kryhet nga një këshill presbiterësh. Zakonisht ky këshill përbëhet nga shtatë presbiterë dhe ndjekja e sakramentit në Shiritin tonë i përshtatet këtij numri. Numri shtatë në këtë rast, sipas Bekuar. Simeoni i Selanikut, lidhet ose me numrin e dhuratave të Frymës së Shenjtë të përmendur nga profetët. Isaia, ose numri i shëtitjeve të priftërinjve rreth Jerikosë, ose numri i lutjeve dhe adhurimit të Eliseut në ringjalljen e djalit të vejushës somanite (2 Mbretërve.

4:35), ose me numrin e lutjeve të Prop. Elia, me të cilin u hap qielli dhe ra shi (1 Mbretërve 18:43), ose, më në fund, sipas numrit të shtatëfishtë të zhytjes së Naamanit në ujin e Jordanit, pas së cilës ai u pastrua.

Baza historike e numrit të shtatëfishtë mund të supozohet në zakonin e të krishterëve të lashtë, veçanërisht të presbiterëve, për të vizituar të sëmurët për t'u lutur për ta për shtatë ditë me radhë, dhe për këtë arsye ky numër përbënte rrethin e plotë të hirit. plot shërim.

Por Kisha lejon kremtimin e Sakramentit të Unction nga tre ose dy presbiterë. Në rastin ekstrem, kryerja e sakramentit i lejohet edhe një prifti, megjithatë, në mënyrë që ai të kryejë sakramentin në emër të këshillit të priftërinjve dhe të recitojë të gjitha lutjet, siç janë. Në Tabelën e Re thuhet në lidhje me këtë: “Në nevojë të madhe, një prift që kryen sakramentin e vajosjes së unionit, kryen me fuqinë e të gjithë Kishës, shërbëtor i së cilës është dhe personin e së cilës ai përfaqëson në vetvete: sepse e gjithë fuqia e Kishës përmbahet në një prift.”

MBI KË ËSHTË KRYER MISTERI

Sakramenti i Unction kryhet për të sëmurët në shtëpi ose në kishë. Në kohët e lashta, të sëmurët, të cilët mund të ngriheshin nga shtrati dhe të ecnin, silleshin me ndihmën e të tjerëve ose silleshin në tempull për të gjetur ngushëllim për shpirtin e vuajtur në një vend të shenjtë dhe për t'i rikthyer shëndetin trupit nëpërmjet sakramenti. Ndonjëherë ata vetë qëndronin për disa ditë në hajatin e kishës dhe kalonin ditë e netë atje, duke pritur për ndihmën e mbushur me hir nga vajosja me vaj të shenjtë. Kishte raste kur njerëz të shëndetshëm nga ata që do të vijnë, "për të marrë një bekim shpirtëror ose për të shuar ndonjë sëmundje të lehtë, shkonin në këtë shërim shpirtëror".

Në Rusi, në kohët e lashta, sakramentit i kushtohej një rëndësi e madhe, duke e konsideruar atë një nga mjetet më efektive kundër çdo sëmundjeje, veçanërisht kundër çdo lloj obsesioni.

Sakramenti mund të kryhet jo vetëm mbi të sëmurët rëndë, por edhe mbi të dobëtit në përgjithësi dhe që ndihen të rraskapitur (pleq të rraskapitur, etj.). Por mbi të shëndoshët, sakramenti, si rregull, nuk kryhet. Në periudhën sinodalale, vetëm si përjashtim, të enjten e Madhe, sipas zakonit të kishës së lashtë të kishës greke dhe ruse, peshkopët kryenin në Trinity-Sergius Lavra, në Katedralen e Supozimit në Moskë dhe në vende të tjera, shenjtërimin e unionit. dhe mbi të shëndetshmet; “Më vonë të enjten e madhe, - thotë Shën Dimitri i Rostovit, - në darkë, Krishti vendosi Besëlidhjen e Re të Trupit dhe Gjakut të Tij: për këtë dhe duke mbjellë misterin, nuk është e pahijshme të marrësh pjesë, edhe pse një shëndet i shëndetshëm. njeriu nuk e udhëheq ditën dhe orën e vdekjes së tij.” Nga ana tjetër, kur shenjtëron vajin të Enjten e Madhe mbi një trup të shëndetshëm, fjalët e St. Jakobi: "a është ndonjë prej jush i sëmurë" (Jakobi 5, 14) - merren në një kuptim të gjerë, domethënë këtu nënkuptojnë jo vetëm të sëmurë fizikisht, por edhe vuajtje shpirtërore - të kesh pikëllim, dëshpërim, rëndim nga pasionet mëkatare etj. Duke pasur parasysh një kuptim kaq të gjerë të sakramentit të Shenjtërimit të Unction, në Hermitage Optina dhe Sergius Skete të rajonit të Kaluga-s, ai kryhej për pelegrinët dy ose tre herë në javë.

I sëmuri që merr sakramentin duhet të përgatitet për ta marrë atë me rrëfim dhe pas ose para unifikimit, i sëmuri merr Misteret e Shenjta. Në rast rreziku vdekjeprurës, pacienti duhet të rrëfehet dhe të komunikohet përpara shenjtërimit të vajit (rrëfim ortodoks, 118 pyetje).

QËLLIMI DHE RËNDËSIA SHPIRTËRORE E MISTERIT TË SHENJTËSISË

Unction, siç tregon edhe vetë emri (greqisht elaioa - vaj; eleos - mëshirë), është sakramenti i vajit, i krijuar me qëllimin për të çliruar një person nga sëmundja dhe faljen e mëkateve. Ky qëllim i dyfishtë e gjen justifikimin e tij në pikëpamjen e krishterë për natyrën e sëmundjeve trupore.

Burimi i sëmundjeve trupore, sipas kësaj pikëpamjeje, qëndron te mëkati dhe parashikimi i parë për sëmundjet në gjininë njerëzore u shfaq pas rënies së njerëzve të parë. Kur një i paralizuar iu soll Shpëtimtarit për shërim nga një sëmundje, Ai tërheq drejtpërdrejt vëmendjen te burimi i sëmundjes dhe thotë: "Bir, mëkatet e tua të janë falur" (Marku 2:3-11). Pikërisht në të njëjtin raport, mëkati dhe dobësia trupore vendosen në St. Jakobi, i cili, duke folur për shërimin e të sëmurit nëpërmjet vajosjes me vaj dhe lutje, vëren se në të njëjtën kohë, të shëruarit dhe mëkatet e tij falen (Jakobi 5, 15).

Nuk mund të thuhet pa kushte se të gjitha sëmundjet pa përjashtim janë rezultat i drejtpërdrejtë i mëkatit; ka sëmundje të dërguara nga Providenca e Zotit me qëllim të testimit ose përmirësimit të besimit dhe shpresës në Zot, përsosjes në devotshmëri dhe një jetë të virtytshme, etj.; e tillë ishte, për shembull, sëmundja e Jobit, sëmundja e një njeriu të verbër, të cilit Shpëtimtari i tha: "As ai dhe prindërit e tij nuk mëkatuan, por kjo që veprat e Perëndisë të shfaqen mbi të" (Gjoni 9:3 ). Megjithatë, shumica e sëmundjeve njihen në krishterim si pasojë e mëkatit, siç e shohim nga shumë vende në Ungjill (Mat. 9:2; Gjoni 5:14).

Mendimi i kësaj lidhjeje ndërmjet mëkatit dhe sëmundjes është i qartë Sakramenti ortodoks Unction. Në ritin e bashkimit, lutjet lexohen si për shërimin e të sëmurëve, ashtu edhe për çlirimin nga mëkatet, "nga pasionet, nga papastërtia e mishit dhe e shpirtit dhe çdo e keqe".

Në lutjet e kanunit, ndikimi demonik mbi një person, veprimi i demonëve në trup, si drejtpërdrejt ashtu edhe përmes mëkateve, tregohet gjithashtu si shkaku i sëmundjes.

Një gjerësi e tillë e qëllimit ("shërimi i shpirtit dhe trupit", si dhe përgatitja për përjetësinë) dallohet nga unksioni Kisha Ortodokse nga katolike. Sipas mësimeve të katolicizmit, qëllimi i vetëm i bashkimit është çlirimi nga mëkatet dhe përgatitja për një vdekje paqësore, por kurrsesi shërimi nga sëmundja; prandaj, tek katolikët kryhet vetëm te njerëzit që janë të sëmurë pa shpresë, afër vdekjes. Lidhur me pasaktësinë e një kuptimi të tillë katolik të sakramentit, i Bekuari shkroi. Simeoni i Selanikut, duke vënë në dukje se katolikët "mendojnë në kundërshtim me Shpëtimtarin dhe apostujt e Tij", duke keqinterpretuar pasazhet përkatëse. Shkrimi i Shenjtë(Jakobi 5:14-15; krh. Gjoni 5:14; Marku 6:13). Një kuptim i tillë i pasaktë i sakramentit gjendet ndonjëherë tek ne mes besimtarëve, të cilët besojnë se vetëm ata që vdesin duhet të këshillohen nga ky sakrament.

Këtu është e nevojshme të bëhet një rezervë, domethënë, në kuptimin që nuk mund ta kuptojmë sakramentin si diçka që zëvendëson "pemën e jetës" dhe duhet domosdoshmërisht të shërohet.

Mund të ketë kushte të ndryshme të pacientit:

Kur ai tashmë është pjekur shpirtërisht për përjetësinë, ose kur vazhdimi i jetës së tij nuk është më i dobishëm për të nga pikëpamja e shpëtimit të tij të përjetshëm, dhe Zoti, sipas Providencës dhe gjithëdijes së Tij të mirë të padepërtueshme, e çon një person drejt kalimi në përjetësi.

Por mund të ketë një gjendje tjetër të pacientit, kur ai nuk është ende i pjekur shpirtërisht, ende larg spiritualitetit të krishterë. Për një person të tillë është e nevojshme të vazhdojë rrugën e vajtueshme të jetës tokësore në kushtet e kësaj ekzistence, të vuajë dhe të luftojë këtu, në tokë, me mëkatin e tij, të cilën nuk ia doli dhe nuk pati kohë ta bënte. Dhe në lidhje me një pacient të tillë, lutja e Kishës për shërimin e tij shpirtëror dhe shërimin trupor është veçanërisht e zbatueshme dhe efektive. Dhe vetë sëmundja duhet të shërbejë si një pikë kthese për shpirtin, një shtysë për një përmbysje të brendshme shpirtërore nëpërmjet pendimit. Dhe me shërimin shpirtëror, sipas besimit të Kishës, vetë shërimi fizik është i lidhur ngushtë.

Një sëmundje mund të dërgohet nga Zoti dhe njerëzit e jetës së lartë shpirtërore për përfitimin e tyre shpirtëror, për shpëtimin dhe përmirësimin e tyre.

Nxjerrja zakonisht paraprihet nga rrëfimi. Kështu, në kuptimin shpirtëror, mosveprimi është i lidhur ngushtë me pendimin. Kjo nuk do të thotë se pendimi në vetvete është një sakrament i pamjaftueshëm, por vetëm një i sëmurë për shkak të dobësisë nuk mund t'i përmbushë të gjitha kushtet për pendim të vërtetë. Gjatë Misterit të Lidhjes së të Sëmurit, për pacientin e sëmurë, një kuvend i tërë i shërbëtorëve të Tij qëndron përpara Zotit dhe, nëpërmjet lutjes së besimit në emër të të gjithë Kishës, i lutet Perëndisë që t'i japë falje mëkateve të sëmurit. së bashku me shëndetin trupor.

Në të njëjtën kohë, për hir të lutjeve të Kishës, pacientit i falen mëkate të veçanta, zgjidhjen e të cilave ai nuk mund ta merrte në sakramentin e Pendimit, domethënë:

mëkatet e vjetra, të harruara dhe të parrëfyera, me kusht, megjithatë, disponimin e përgjithshëm të penduar të pacientit;

mëkatet "të hutuara" dhe mëkatet e injorancës;

mëkatet që ishin shkaku i sëmundjes, por i sëmuri nuk dinte për to;

mëkatet që pacienti, për shkak të dobësisë së tij të rëndë, nuk është në gjendje t'i tregojë rrëfimtarit në këtë moment ose nuk mund t'i korrigjojë tani veprat e mira.

Të gjitha këto dhe mëkate të ngjashme, si Blzh. Simeoni i Thesalonikas, me hirin e Zotit u lirohen të sëmurëve nëpërmjet sakramentit të vajosjes së të sëmurëve.

ZYRA E MISTERIT TË SHINICAVE

Për të kryer sakramentin, ofrohet një tryezë dhe mbi të është një pjatë me grurë, një kryq dhe Ungjilli. Kokrrat e grurit tregojnë simbolikisht jete e re- pas shërimit dhe pas ringjalljes së përgjithshme (Gjoni 12, 24; 1 Kor. 15, 36-38), dhe kryqit dhe Ungjillit - në praninë e Vetë Jezu Krishtit.

Mbi grurin vendoset një enë bosh (“një pranga boshe”, domethënë një llambë bosh), në të cilën derdhet vaj, i cili shërben si një shenjë e dukshme e hirit të shërimit (Marku 6, 13), në kombinim me verën, në imitim të ilaçit të përdorur të përmendur në shëmbëlltyrë ungjillore një samaritan (Luka 10:34). Rreth enës mbillen në grurë për vajosje shtatë bishtaja ("bishtaja" ose shkopinj të mbështjellë me letër pambuku ose leshi pambuku. Zakonisht, shtatë qirinj të ndezur futen këtu rreth enës, duke përfaqësuar kështu numrin shtatëfish të kryerësve të sakramentit.

Në vijim të vajit të shenjtë përfshin tre pjesë: këndimi i lutjes, shenjtërimi i vajit dhe vetë lyerja me vaj.

Pjesa e parë(para litanisë së madhe) është një këngë lutjeje dhe është shkurtim i Matinëve, që kryhet në ditët e agjërimit dhe të pendimit.

Priftërinjtë në felonion qëndrojnë pranë tryezës; ata, si të gjithë të pranishmit gjatë kryerjes së sakramentit, kanë ndezur qirinj. I pari nga priftërinjtë, pasi lau tryezën (dhe vajin mbi të), ikonat dhe gjithë njerëzit, duke u kthyer nga lindja ose nga ikonat, shqipton një thirrje: "I bekuar është Perëndia ynë ...".

Pas fillimit të zakonshëm - Trisagion dhe Lutja e Zotit - lexohet psalmi 142, i cili është një shkurtim i Gjashtë Psalmeve, shqiptohet litania e vogël, që ndodh në Matin.

Më pas këndohet Aleluja (në vend të “Zot është Zoti”) me zërin e 6-të, si në kohën e pendimit, dhe troparia pendesë: “Ki mëshirë për ne, o Zot, ki mëshirë për ne”.

Pas kësaj, lexohet psalmi i 50-të dhe këndohet kanuni: "Deti i humnerës së errët" - Arsenius, Peshkopi i Korfuzit (shekulli IX). Refreni i troparisë së kanunit nuk tregohet në Shirit. Në shkurtesat e lashta të botimit të Moskës, tregohet refreni:

"Zot i mëshirshëm, dëgjo lutjen e robërve të Tu që të luten Ty."

Ndonjëherë përdoret një refren pak i modifikuar i Thesarit të Pjetrit të Varrit:

"Zot i mëshirshëm, na dëgjo ne mëkatarët që të lutemi Ty."

Ekziston një refren tjetër në Trebnikët e Rusisë së Jugut:

"Na dëgjo, Zot, na dëgjo, Mësues, na dëgjo, i Shenjti".

(Ky refren, duke ndjekur udhëzimet e Lvov Trebnik1695, ata gjithashtu këndojnë në Kiev në çdo vajosje të të sëmurëve.)

Pas odave të 3-të, 6-të dhe 9-të të kanunit, bëhet një litani e vogël.

Pas kanunit këndohet “Ia vlen të hahet”, lexohet ekzapostilari dhe më pas këndohen sticherat. Në kanun dhe stichera, të sëmurit i kërkohet nga Zoti shërim nga sëmundjet dhe sëmundjet e shpirtit dhe të trupit.

Pasi lexohet stichera: Trisagion sipas Atit tonë - dhe këndohet troparioni: "Shpejt në ndërmjetësim vetëm, Krisht". Pastaj vijon pjesa e dytë e rendit të sakramentit - shenjtërimi i vajit.

Pjesa e dytë. Dhjaku (ose prifti i parë) shqipton litaninë: "Le t'i lutemi Zotit në paqe", në të cilën janë bashkangjitur peticione për bekimin e vajit me anë të fuqisë, veprimit dhe fluksit të Frymës së Shenjtë.

Pas litanisë, i pari i priftërinjve lexon "Lutjen mbi kandilën me vaj", në të cilën i kërkon Zotit që të shenjtërojë vajin dhe ta bëjë atë shërues për të vajosurin. Edhe pjesa tjetër e priftërinjve e lexuan këtë lutje në heshtje, ashtu si gjatë lutjes së Shpirtit të Shenjtë në sakramentin e Eukaristisë gjatë shërbesës së pajtimit.

Gjatë leximit të kësaj lutjeje ("në pemë thuhet lutja nga priftërinjtë"), këndohen tropariat - Krishtit Shpëtimtar, Apostulli Jakob, Shën Nikolla, Dhimitër Mirro-streaming, shëruesi Panteleimon, pamercenarët e shenjtë. , Apostulli Gjon Teologu dhe Hyjlindja Më e Shenjtë. Kjo pasohet nga pjesa e tretë - përmbushja e sakramentit të vajosjes së të sëmurëve.

pjesa e tretë Lidhjet përbëjnë shtatë lexime nga Ungjilli, shtatë lutje dhe shtatë vajosje me vaj të shenjtë, me shqiptimin e së njëjtës lutje të përsosur.

Le ta paraqesim këtë pjesë të shtatëfishtë të përsëritur të sekuencës së sakramentit në formën e një diagrami.

Dhjaku: Shkojme.

Një prift tjetër: Paqe për të gjithë.

Kori: Dhe shpirti juaj.

Dhjaku: Mençuria, dëgjo.

Lexuesi (dhe kori): Prokimen.

Dhjaku: Mençuria.

Lexuesi: Emri i Apostullit.

Dhjaku: Shkojme.

Prifti (pasi lexoi Apostullin): Paqe ju.

Lexuesi: Dhe shpirti juaj.

Kori: Aleluja (tri herë).

Prifti: Dituri, na fal, le ta dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë, paqe të gjithëve.

Kori: Dhe shpirti juaj.

Prifti: Nga ... leximi i Ungjillit të Shenjtë.

Kori: Lavdi Ty o Zot...

Pas Ungjillit, e njëjta litani për të shtatë herët: “Ki mëshirë për ne o Zot...”.

Dhe pas thirrjes, prifti tjetër lexon në dëgjimin e të gjithëve çdo herë një lutje të veçantë për shërimin e të sëmurëve dhe faljen e mëkateve.

Pastaj i sëmuri lyhet me vaj duke lexuar lutjen (të përsosur):

“Ati i Shenjtë, Mjek i shpirtrave dhe i trupave...” (Vajrosja bëhet pas fjalëve: “Shëro shërbëtorin tënd...”). Duke qenë se vajosja bëhet gjatë leximit të kësaj lutjeje, prifti duhet ta dijë përmendësh.

Kjo lutje përmbushëse thuhet shtatë herë në secilën nga shtatë vajosjet.

Kur lexon këtë lutje, "prifti do të ngrejë kofshën dhe duke e zhytur në vaj të shenjtë, do ta lyejë të sëmurin në mënyrë të kryqëzuar - në ballë, në vrimat e hundës, në faqe, në buzë, në persekh, në duart për të dy vendet” (Trebnik), vëll. e. vajos ato pjesë të trupit përmes të cilave mëkati hyn më së miri në shpirtin e njeriut. Pas çdo vajosjeje, sipas udhëzimeve të breviarëve të lashtë, supozohet të lahen pjesët e trupit të lyera me vaj të shenjtë me letër ose pambuk.

Ky urdhër, sipas numrit të kryerësve të sakramentit, përsëritet shtatë herë dhe çdo herë lexohen prokeimenet e tjera, Apostulli, Ungjilli dhe lutja e përshtatur me ta pas litanisë së veçantë. (Pas çdo vajosjeje, është zakon të shuhet një nga shtatë qirinjtë e ngulur në grurë.)

Pas vajosjes së shtatë, ungjilli shtrihet mbi kokën e të sëmurit, sikur nga dora e vetë Zotit. Ungjilli (me duart e majta) mbështetet nga priftërinjtë dhe kryeprifti në këtë kohë (pa vënë duart) lexon me zë të lartë lutjen lejuese, e cila thotë:

“Mbreti i Shenjtë… Unë nuk e vë dorën time mëkatare mbi kokën e atij që erdhi tek Ti në mëkat… por dorën Tënde të fortë dhe të fortë, edhe në këtë Ungjill të Shenjtë, që bashkëshërbëtorët e mi mbajnë mbi kokën e shërbëtorit tënd… “.

Kështu në këtë lutje të lexuar nga kryeprifti dhe në sakrament marrin pjesë edhe priftërinj të tjerë.

Si rregull, pacienti, ndërsa lexon një lutje, përsërit: "Zot, ki mëshirë". Ungjilli i marrë nga koka e pacientit i jepet për ta puthur.

Pastaj dhjaku shqipton një litani të veçantë të shkurtuar: "Ki mëshirë për ne, o Zot", dhe troparia u këndohet të pavendosurve të shenjtë dhe Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Dhe ka një shkarkim, në të cilin kujtohet apostulli i shenjtë Jakob, i cili la amanet për të shenjtëruar të sëmurët me mëshirë (shih Trebnik).

Në fund të sakramentit, ai që ka marrë sakramentin kërkon bekime dhe falje nga priftërinjtë.

NJË ORIGJINË E REDUKTUAR E MISTERIT TË ANOMINIMIT NË RAST TË RREZIKUT TË VDEKJES SË TË LËNDUAR TË TË SËMUNDURIT

Nëse një prift thirret për të kryer sakramentin e unionit mbi një të sëmurë që është në rrezik vdekjeprurës, atëherë ai së pari duhet të rrëfejë të sëmurin dhe menjëherë pas rrëfimit të marrë Misteret e Shenjta dhe vetëm pas kësaj të kryejë faljen mbi të. Mbi të sëmurët e rrezikshëm, prifti mund të shkurtojë ritin e ndarjes, "po, për hir të lutjeve, hiri i Zotit i dhënë nga ky mister është i privuar, prehje" (Trebnik i Pjetrit të Varrit).

Në këtë rast, nën drejtimin e Thesarit të Pjetrit Mohyla, prifti, pas fillimit të zakonshëm, duke lënë psalmet, kanunin dhe tropariat, fillon sakramentin me një litani paqësore, pastaj lexon:

lutje mbi vaj

Apostulli dhe Ungjilli

lutja e parë (me shkurtim) pas Ungjillit

dhe kryen vajosjen e të sëmurit sipas zakonit

me faljen e namazit.

Sakramenti konsiderohet i plotë nëse prifti, pas shenjtërimit të vajit, ka kohë të paktën një herë për të lexuar lutjen për të sëmurët dhe për të lyer me vaj të shenjtë.

Nëse i sëmuri nuk vdes pas vajosjes së parë, atëherë ai duhet të kompensojë atë që i ka munguar së pari (psalmet, kanunin, tropariat etj.), dhe pastaj të lexojë Apostullin e dytë, Ungjillin e dytë, lutjet dhe vajosjen e dytë, dhe përfundoni ritin e sakramentit deri në fund.

Nëse i sëmuri vdes gjatë kryerjes së sakramentit, atëherë prifti duhet të ndërpresë menjëherë kryerjen e shenjtërimit.

Vaji i mbetur nga vajosja nuk mund të përdoret për asnjë vajosje tjetër, por duhet djegur (zakonisht në tempull në llamba ose në temjanicë), ose, nëse pacienti vdes, prifti e derdh atë në mënyrë tërthore mbi të gjatë varrimit. Bishtajat dhe kokrrat digjen gjithashtu në furrë ose temjanicë.

Mbi kryerjen e sakramentit të Shenjtërimit të Unksionit për Pashkët dhe Javën e Ndritshme - jepen udhëzime nga Bulgakov, "Doracaku i Hierarkëve".

HISTORIA

Shenjtërimi i unionit mori formën dhe përbërjen e tij gradualisht, si të gjitha llojet e tjera të shërbesave kishtare. Në fillim, në shekujt e parë, ajo nuk ishte e ndërlikuar, e përbërë nga disa psalme dhe disa lutje në shenjtërimin e vajit dhe në vajosjen e trupit me vaj. Kësaj, me siguri, iu shtuan lexime nga apostulli dhe ungjilli dhe në fund një lutje me vendosjen e duarve mbi kokën e të sëmurit, të lyer me vaj.

Në shekujt IV dhe V. veprat e shenjtorëve Vasil të Madh dhe Gjon Gojartit për organizimin e shërbesave hyjnore prekën edhe sakramentin e vajosjes së të sëmurëve. Është të paktën e sigurt se një nga lutjet tani lexohet gjatë vajosjes së të sëmurëve me vaj të shenjtë: "Të falënderojmë, Zoti Perëndia ynë", i përket Vasilit të Madh (6), dhe tjetra: "Zoti, Perëndia ynë". (Llogaria e 5-të e zakonshme), - i përket Gjon Gojartit.

Ka gjashtë lutje në vijim të Gregorit të Madh.

Rreth shekullit të 7-të, leximi i shtatë lutjeve, ose këndimi i shtatë psalmeve penduese të përshtatshme për sakramentin, filloi të hynte në përdorim. Dhe në përgjithësi, në këtë kohë, ndikimi i numrit të shtatëfishtë në ndërtimin e ritit të unksionit bëhet i dukshëm. Në shekullin e nëntë, një kanun u përpilua nga Arsenios, peshkopi i Korfuzit, dhe tashmë kishte shtatë lutje vajosjeje, megjithëse disa prej tyre janë më të shkurtra se ato që ekzistojnë aktualisht.

Nga lutjet që ekzistojnë në vijimin aktual të vajit të shenjtë, më të vjetrat janë:

lutja jonë e parë për shenjtërimin e vajit "Zot, mëshirë dhe bujari ...";

lutja e tretë kur vajosni të sëmurin "Zoti i të Plotfuqishmit, Mbreti i Shenjtë ..."

dhe, në fund, lutjen plotësuese: “ATË I SHENJTË, UNË JAM MJEKU I SHPIRTVE DHE TRUPVE...”, që ndeshet për herë të parë në rangun e shek. Sipas Simeonit të Selanikut, në shek. u lexua fshehurazi në shenjtërimin e vajit. Leximi i kësaj lutjeje me të shtatë vajosjet hyri në praktikën kishtare më vonë - në shekujt XIV-XVI.

Vajosja me vaj të shenjtëruar tek të krishterët ortodoksë përdoret në shumë rrethana. Mësohet si para pagëzimit, ashtu edhe nga llambat që shkëlqejnë para St. relike dhe ikona, dhe me bekime në vigjiljet gjatë gjithë natës para festave të mëdha dhe për shërimin e të këqijave dhe sëmundjeve (Shën Efraim Sirian, Fjala 148). Por ky lloj vajosjeje nuk është një sakrament.

Në rajonin perëndimor përdorin refrenin: "Ki mëshirë për mua, o Zot, se unë jam i dobët (ne jemi të dobët). Ky kor është përdorur në antikitet, në shekujt XIII-XVI, në "Kanunin e lutjes për të sëmurët".

Në Thesarin e Pjetrit të Varrit, pas çdo kënge, tregohet të këndohen këto shamble: "Shërohu nga sëmundja e shërbëtorit tënd, i mëshirshëm, ndërsa ne të drejtohemi me zell te Ti, te Shëlbuesi i Mëshirshëm, i gjithë Zoti i Zotit. Jezusi.”

Nëse bashkimi kryhet jo në një, por në disa të sëmurë, atëherë gjatë vajosjes së St. vaji këndohet stichera ch. 8 (praktikë në Kiev):

“Zot, Kryqi yt na dha një armë kundër djallit, ai dridhet dhe dridhet, i paduruar të shikojë fuqinë e tij, sikur të ringjallë të vdekurit dhe të shfuqizojë vdekjen. Për këtë arsye ne i përulemi varrimit dhe ringjalljes Tënde.

Ose këndohet refreni: “Na dëgjo o Zot, na dëgjo o Zot, na dëgjo o Shenjt”.

Nëse ndarja kryhet nga një prift, atëherë fjalët e fundit duhet të zëvendësohen si më poshtë: "... edhe në këtë Ungjill të Shenjtë, që shtrihet mbi kokën e shërbëtorit Tënd".

Sipas Thesarit të Pjetrit të Varrit, pasi i sëmuri kërkon bekime dhe falje nga autorët e sakramentit, primati dhe bashkë me të të gjithë priftërinjtë e tjerë përgjigjen: “Zoti i Mëshirshëm ju faltë të gjitha mëkatet dhe bekoftë e mëshiroftë. mbi ty me të mirat e Tij dhe të ngrejë nga shtrati i sëmundjes dhe do të të bëjë të shëndetshëm, Ai është i bekuar përjetë, amin. Dhe "prifti kryesor" u thotë një këshillë të shkurtër të sëmurëve.

Liturgjia: Sakramente dhe Rite.

17 / 03 / 2006

Nëse keni një pyetje: "Çfarë është unction dhe si kryhet?", Ne ju rekomandojmë që të kaloni pak kohë dhe të lexoni artikullin tonë: këtu mund të gjeni një përgjigje të plotë. Ju gjithashtu do të mësoni se çfarë thotë Ungjilli për ungjillin, si të përgatiteni për të dhe çfarë të bëni me vajin dhe drithin pas tij.

Riti i kuvendit. Qëllimi i saj

NË Tradita e krishterë Ka disa urdhëresa që janë shumë të rëndësishme për besimtarët. Një nga këto mund të konsiderohet unction, ose unction. Origjina e këtij riti daton në kohët e ungjillit, por vetë rituali në interpretimin e sotëm ka ndryshuar ndjeshëm.

Për të kuptuar se çfarë është bashkimi dhe si kryhet, duhet të dihet se cili është qëllimi i tij. Qëllimi kryesor i sakramentit është shërimi. Për më tepër, shërimi i sëmundjeve jo vetëm trupore, por edhe mendore. Gjithashtu gjatë ceremonisë ka një falje të mëkateve, të cilat një person mund t'i harrojë dhe të mos i rrëfejë. Madje besohet se bashkimi është disi i ngjashëm me rrëfimin.

Ky sakrament quhet me emra të ndryshëm. Fillimisht ishte shenjtërimi i vajit, pasi për ceremoninë përdorej vaji, me të cilin lyhej një person. Në të ardhmen, ata filluan ta quajnë atë asgjë tjetër përveç sakramentit të unionit. Dhe puna është se disa priftërinj (shtatë) kryejnë ritin, domethënë katedralen.

Referencat ungjillore dhe historike për origjinën e ritit

Cili është thelbi i xhematit? Për të kuptuar, duhet të thellohesh në histori. Siç u përmend tashmë, origjina e sakramentit duhet kërkuar në kohën e ungjillit, në veçanti, po flasim për periudhën kur jetoi Jezu Krishti. Veprimet e tij për të shëruar të sëmurët u pasqyruan në ritin e ungjillit. Në të ardhmen, vepra të tilla të mrekullueshme vazhduan nga apostujt e tij.

Ritet e para të shërimit u bënë me vendosjen e duarve, por pas njëfarë kohe në mesazhin e shkruar nga apostulli Jakob, mund të lexohej se i sëmuri mund të thërriste shërbëtorët e kishës për t'u lutur dhe për ta lyer me vaj në emri i Zotit. Nëse një person i vuajtur ka besim, atëherë ai do të shërohet dhe do t'i falen të gjitha mëkatet (domethënë ato që ai ka harruar). Në versionin modern të sakramentit, vënia e duarve është zëvendësuar me vajosjen me vaj dhe në kujtim të ritit të lashtë, ungjilli vendoset në ballin e pacientit.

Procedurat e para të bashkimit në Rusi ishin mjaft të thjeshta, u lexuan vetëm psalme dhe disa lutje. Për më tepër, ritualet kryheshin kryesisht në shtëpi. Vetëm në shekullin e gjashtë ky sakrament filloi të merrte formën që ka sot.

Kur është thirrja

Çfarë tjetër duhet të dini për një rit të tillë si bashkimi? Si ta kaloni. Kur bëhet saktësisht. Për famullitë e sëmurë që nuk mund të vizitojnë tempullin dhe të qëndrojnë në shërbim, lejohet të kryejnë një ritual në shtëpi në çdo ditë të rënë dakord me klerin.

Ka edhe ditë tradicionale të bashkimit. Ato bien gjatë Kreshmës së Madhe ose Krishtlindjeve. Zakonisht kjo nuk është një ditë, por disa, pasi ka shumë që duan. Ju duhet të mësoni për të gjitha këto në tempullin e zgjedhur, pasi sakramente të tilla nuk mbahen ende në të gjithë. Meqë ra fjala, mësoni paraprakisht se korrigjimi i të poseduarve nuk kryhet para unksionit, pasi kjo nuk është aspak e mirëpritur.

Kush mund të mblidhet?

Për të kuptuar se çfarë është unksioni dhe si kryhet, duhet të merret edhe pyetja se kush mund t'i nënshtrohet këtij rituali. Çdo i krishterë që ka mbushur moshën shtatë vjeç mund të marrë kungimin. Të rinjtë nuk lejohen t'i nënshtrohen këtij rituali. Megjithatë, disa klerikë besojnë se në raste të jashtëzakonshme, kur fëmija është i sëmurë, kjo është mjaft e përshtatshme.

Gjithashtu, është e pamundur që femrat të heqin dorë gjatë ditë kritike. Prandaj, nëse kjo ka ndodhur, atëherë është më mirë të përmbaheni nga kjo ceremoni.

Shumë njerëz besojnë se ky sakrament përdoret kur një person është në shtratin e tij të vdekjes. Në fakt nuk është. Riti kryhet jo vetëm për një person që është i sëmurë ose së shpejti do të largohet nga kjo botë e vdekshme. Në fund të fundit, çfarë është unction (si ta kalojmë këtë rit - do të diskutojmë pak më poshtë)? Ky nuk është rrëfimi dhe shlyerja e fundit e mëkateve para kalimit në një botë tjetër, dhe sigurisht jo një shërbim funerali, Zoti na ruajt! Po, para së gjithash, këtë sakrament e kalojnë të sëmurët, megjithatë, gjatë ritualit në shtëpi, ata lyejnë jo vetëm atë që ka veçanërisht nevojë, por edhe të gjithë anëtarët e shtëpisë, duke i bekuar me vaj të shenjtë. Prandaj, nuk duhet ta ekspozoni veten ndaj frikës së një vdekjeje të afërt. Shumë njerëz të sëmurë pas shërimit u shëruan ose u bënë shumë më mirë. Të krishterët që tashmë kanë vdekur dhe ata që janë të pavetëdijshëm nuk lejohen të marrin sakramentin.

Pra, siç u përmend tashmë, ata absolutisht, megjithatë, nuk mund të mblidhen më shpesh se një herë në vit (zakonisht gjatë Kreshmës së Madhe). Ky sakrament çliron nga mëkatet e harruara, dhe gjithashtu shëron nga sëmundjet mendore. Por duhet të mbahet mend se vetë bashkimi nuk do të zëvendësojë

Përgatitja për ceremoninë

Disa besimtarë kanë një pyetje përpara se t'i nënshtrohen shkrirjes: si të përgatitemi për këtë rit? Nuk kërkohen përgatitje të veçanta. Megjithatë, besimtari para sakramentit duhet të kungojë dhe të rrëfehet. E njëjta gjë duhet bërë edhe pas përfundimit të ceremonisë. Siç mund ta shihni, rrëfimi është një procedurë integrale. Nëse papritmas vendosni që të gjitha mëkatet do të falen, thjesht duhet të kaloni zhbërjen, atëherë nuk është kështu. Në fakt, një person duhet të pendohet sinqerisht që ka bërë ndonjëherë diçka pa vetëdije.

Gjithashtu, para bashkimit, klerikët përgatisin sende të veçanta që do të nevojiten gjatë sakramentit. Personi që erdhi në tempull duhet të blejë një qiri. Agjërimi nuk është i detyrueshëm (përveç atyre rasteve kur mblidhen gjatë Kreshmës së Madhe).

Çfarë nevojitet për të kryer ceremoninë

Zakonisht, artikujt e mëposhtëm nevojiten për të kryer ceremoninë në shtëpi dhe në tempull:

• një tavolinë e mbuluar me një leckë të pastër (mbulesë tavoline) (në kishë përdoret një foltore);
• kokrra gruri (lejohen edhe drithëra të tjera) të vendosura në një pjatë (simbolizojnë vetë jetën, si dhe përtëritjen, fizike dhe shpirtërore);
• një enë për shenjtërimin e naftës;
• shtatë qirinj;
• shtatë shkopinj për t'i mbështjellë me leshi pambuku;
• vaj vegjetal (zakonisht ulliri, i cili kishte një vlerë të veçantë për të lashtët);
• pak verë e kuqe (simbolizon gjakun e Zotit).

Përveç kësaj, kleriku përdor Ungjillin dhe kryqin. Siç mund ta shihni, është ende e nevojshme të përgatiten disa artikuj për të kryer Unction. Si të përgatisni një person që dëshiron të kalojë këtë sakrament është shkruar më lart.

Kryerja e një ceremonie në një kishë

Sakramenti i unifikimit kryhet tradicionalisht në tempull (me përjashtim të besimtarëve të dobët që nuk mund të vijnë për shkak të sëmundjes). Ceremonia kryhet nga shtatë klerikë, por një lejohet në raste të veçanta. Pse vetëm shtatë? E gjithë çështja është se gjatë ceremonisë lexohen shumë herë tekstet nga Apostulli, Ungjilli, si dhe lutjet. Shtatë herë kongregacioni lyhet me vaj të shenjtë.

Para fillimit të ceremonisë, të gjithë famullitarët duhet të ndezin qirinj. Vetë bashkimi në tempull ndahet në tre pjesë (me kusht):

• këndimi i lutjes;
• shenjtërimi i naftës;
• lyerje me vaj.

Në pjesën e parë ka himne dhe lutje, si dhe renditen me emër ata që erdhën në unksion. Sakramenti fillon me fjalët "I bekuar qoftë Zoti ynë ...", pastaj procesi është një shërbim i shkurtuar i mëngjesit, i cili kryhet në kohën kur zgjat agjërimi. Nga rruga, shkurtesat moderne nuk janë aspak si ato të lashta, dhe disa lutje ndryshojnë ndjeshëm (dhe vetë riti gjithashtu). Ndoshta kjo është arsyeja pse kanë lindur disa paragjykime të vazhdueshme.

Në pjesën e dytë shenjtërohet vaji i vajosjes. Për ta bërë këtë, përzieni verën dhe vajin vegjetal në një enë të veçantë. Vera është një përbërës i detyrueshëm, pasi simbolizon gjakun e Zotit, të derdhur për shpëtimin e njerëzimit nga Jezu Krishti. Pastaj duhet të ndizen shtatë qirinj dhe kleriku duhet të lexojë një lutje të veçantë për të shenjtëruar vajin.

Dhe në fund bëhet një vajosje e të mbledhurve. Në të njëjtën kohë, lexohen Apostujt, Ungjilli, një litani e shkurtër, si dhe një lutje e veçantë, e cila flet për falje dhe shërim.

Pjesa e fundit kryhet shtatë herë, por çdo herë lexohen pjesë krejtësisht të ndryshme nga Ungjilli dhe Apostujt. Krejt në fund, pas vajosjes së shtatëfishtë, të gjithë famullitarët rrethojnë klerin. Këta të fundit thonë një lutje dhe vendosin një Ungjill të hapur mbi secilin. Pastaj vjen puthja libër i shenjtë, dhe pas - litanitë dhe përkuljet e famullitarëve. Kjo e plotëson sakramentin.

Kryerja e një ceremonie në shtëpi

Zakonisht kryhet në kishë, edhe mbi të sëmurët. Sidoqoftë, nëse nuk është e mundur të vini në tempull dhe të kryeni ceremoninë atje, atëherë priftërinjtë mund të vizitojnë të sëmurin në shtëpi. Riti zhvillohet pothuajse në të njëjtën mënyrë si në tempull. Gjatë sakramentit, të gjithë të afërmit mund të jenë të pranishëm, gjatë ritualit ata gjithashtu lyhen me vaj të shenjtë.

Çfarë duhet bërë pas unksionit

Pas bashkimit, besimtari duhet të marrë kungimin dhe mund të marrë në shtëpi edhe drithërat që janë përdorur gjatë sakramentit dhe vajin e shenjtë. Në shtëpi, e gjithë kjo mund të shtohet në sasi të vogla në ushqim. Vendet e sëmura lyhen me vaj në mënyrë tërthore.

Shënim! Nëse keni akoma vaj dhe drithëra përpara shkrirjes së ardhshme, atëherë duhet t'i digjni dhe të varrosni hirin në një vend ku pothuajse askush nuk ecën. Ju gjithashtu mund t'i jepni mbetjet tempullit për t'u djegur atje (disa kanë furra të veçanta për shkatërrimin e sendeve rituale të rrënuara). Duhet të theksohet se në kohët e lashta, gjithçka që mbeti nga unksioni nuk u jepej famullitarëve, por digjej. Edhe tani, në disa kisha vaj dhe grurë mund të jepet vetëm nëse e kërkon në mënyrë specifike ai që e bën unksionin.

Famullitarët që kaluan ritin

Ata famullitarë që me vetëdije, me besim dhe pendim të thellë iu nënshtruan sakramentit të unifikimit, shënojnë një lehtësim të rëndësishëm shpirtëror. Sa i përket shërimit fizik, vërejmë se nuk ndodh domosdoshmërisht menjëherë pas ceremonisë. Sidoqoftë, në të ardhmen, nëse besoni fjalët e famullitarëve që dëshmuan mrekullinë, një person mund të shërohet, veçanërisht nëse luteni rregullisht. Gjëja kryesore këtu është të mos harroni për Zotin, për mëkatet tuaja, të cilat çuan në dobësi fizike.

Pas sakramentit, shumë, veçanërisht ata që janë të sëmurë mendorë, ndjejnë qetësinë dhe ndërmjetësimin e të Plotfuqishmit. Nëse dikush ishte i destinuar të largohej nga kjo botë pas ceremonisë, ata arrinin të bekonin të afërmit e tyre (përveç rasteve shumë të vështira) dhe të largoheshin me një shpirt të qetë.

Dallimi midis krismimit dhe bashkimit (unction)

Shpresojmë që tani të kuptoni se si funksionon bashkimi. Sidoqoftë, ekziston një sakrament shumë i ngjashëm me shenjtërimin e vajit - krismimi. Thelbi i të dy riteve është lyerja me vaj të shenjtë, megjithatë, lyerja kryhet më shpesh tek besimtarët e sëmurë (shpirtërisht ose fizikisht). Konfirmimi kryhet një herë në jetë, menjëherë pas pagëzimit të një personi ose nëse ai është konvertuar në Ortodoksi nga një rrëfim tjetër.

Famullitarët gjithashtu lyhen me vaj të shenjtë gjatë Mbrëmjes, por kjo nuk konsiderohet një sakrament më vete, por vetëm pjesë e shërbimit.

Mitet unction

Nëse e keni kuptuar tashmë se si funksionon shkrirja, le të diskutojmë disa aspekte të këtij sakramenti që mund të japin përshtypjen e gabuar. Për shembull, siç u përmend tashmë, disa besojnë se ky rit kryhet vetëm tek ata që vdesin, prandaj, në një farë mënyre përshpejton vdekjen e të pikëlluarit. Sigurisht, kjo nuk është vërtet e vërtetë.

Ky nuk është aspak sakramenti i fundit, por një person i shëndoshë nuk duhet të heqë dorë më shumë se një herë në vit. Për ata që janë në shtratin e vdekjes, është e domosdoshme të kalojnë tre sakramente - rrëfimin (nëse është në gjendje), kungimin dhe bashkimin. Ndoshta kjo është arsyeja pse lindi ky mit, por askush nuk thotë se rrëfimi është vetëm për ata që vdesin? Prandaj, nuk duhet t'i frikësoheni sëmundjes, sepse përveç sëmundjeve trupore, ka edhe ato mendore, të cilat edhe shërohen. Dhe gjithashtu ka një falje të mëkateve që nuk janë thënë apo harruar.

konkluzioni

Pra, tani e dini se çfarë është bashkimi dhe si kryhet. Si përfundim, mund të themi se ky është një rit shumë i rëndësishëm për besimtarët, pasi ka falje të plotë të të gjitha mëkateve të harruara, si dhe shërim shpirtëror dhe fizik. Natyrisht, kjo është e mundur vetëm me kushtin e pendimit të sinqertë dhe besimit në fuqinë dhe gjithëfuqinë e të Plotfuqishmit.

Sa i përket faljes aktuale të mëkateve, këtu ka një paralajmërim. Nëse keni fshehur diçka në rrëfim (dhe ata mblidhen vetëm pas saj), atëherë nuk do të ketë falje për vepra apo mendime të tilla. Mëkatet duhet të harrohen vërtet nga një person - vullnetarisht ose pa dashje. Ai që rrëfen rregullisht, i nënshtrohet sakramentit të unifikimit (dhe jo vetëm), mund të ndihmojë jo vetëm veten e tij, por edhe njerëzit e tjerë që kanë lidhje me të. Kështu, duke iu drejtuar Zotit në lutje dhe duke shpresuar për mëshirën e tij, duke shkuar në kishë dhe duke analizuar jetën dhe veprimet tuaja, do t'ju ndihmojë të shpëtoheni dhe të pastroheni nga mëkatet.

Çfarë është një Sobor?

Unction (ose Unction) është një Sakrament në të cilin, përmes vajosjes me vaj të shenjtëruar (vaj), Ndihma e Zotit për të shëruar sëmundjet mendore dhe fizike. Sakramenti i Unction quhet Unction, sepse, si rregull, disa priftërinj mblidhen për ta kryer atë - një katedrale.

Pse është e nevojshme të mblidhemi?
- Sipas mësimeve të Kishës, burimi i sëmundjeve qëndron në mëkat, dhe parashikimi i parë për sëmundjet në gjininë njerëzore u shfaq pas rënies së njerëzve të parë. Kur një i paralizuar u soll te Shpëtimtari për t'u shëruar nga një sëmundje, Ai tërheq drejtpërdrejt vëmendjen te burimi i sëmundjes dhe thotë: "Bir, mëkatet e tua të janë falur" (Marku 2:3-11). Në të njëjtin raport e vendosi mëkatin dhe dobësinë trupore apostulli Jakob, i cili, duke thënë për shërimin e të sëmurëve nëpërmjet vajosjes me vaj dhe lutje, vëren se në të njëjtën kohë mëkatet e tij i falen të shëruarve (Jakobi 5:15). . Nuk mund të argumentohet se të gjitha sëmundjet, pa përjashtim, janë pasojë e drejtpërdrejtë e mëkatit, por megjithatë, shumica e sëmundjeve njihen në krishterim si pasojë e mëkatit dhe lutjet e Sakramentit të Unction janë të mbushura me këtë mendim.

Për faljen e mëkateve, ekziston Sakramenti i Rrëfimit, por shkaqet morale të sëmundjes nuk janë gjithmonë të dukshme për një person, përkundrazi, shumë prej tyre janë të fshehura nga gjykimi i ndërgjegjes së tij. Pacienti, për shkak të dobësisë së tij, nuk mund t'i përmbushë të gjitha kushtet e pendimit të vërtetë. Gjatë Misterit të Lidhjes së Bashkimit, për pacientin e sëmurë, një asamble e tërë e shërbëtorëve të Tij qëndron përpara Zotit dhe, me lutjen e besimit, në emër të gjithë Kishës, i lutet Perëndisë që t'i falë mëkatet një personi. së bashku me shëndetin trupor. Ne besojmë se për hir të lutjeve të Kishës në Misterin e Unksionit, të sëmurëve u falen mëkatet, zgjidhjen e të cilave ai nuk mund ta merrte në Sakramentin e Pendimit: mëkatet e vjetra, të harruara dhe të parrëfyera, të parashikuara megjithatë. , një qëndrim i përgjithshëm pendues; mëkatet e kryera në injorancë; mëkatet që ishin shkaku i sëmundjes, por që pacienti nuk i dinte; mëkatet që i sëmuri, për shkak të dobësisë së tij të rëndë, aktualisht nuk është në gjendje t'i tregojë rrëfimtarit ose nuk mund t'i korrigjojë tani me vepra të mira. Të gjitha këto dhe mëkate të ngjashme i falen me anë të hirit të Zotit të sëmurit nëpërmjet Sakramentit të Unionit.

A mund ta afrojë Unction vdekjen e një personi?

Nuk mundet. Por kohëzgjatja e jetës së çdo personi varet vetëm nga vullneti i Atit Qiellor, i cili shpesh dërgon sëmundje trupore për të ndriçuar dhe ndryshuar jetën. Dhe Zoti mund t'i zgjasë jetën një personi që po vdes në mënyrë që t'i japë atij një përgatitje të denjë për kalimin në përjetësi.

Fatkeqësisht, paragjykimet e vazhdueshme janë të lidhura me Misterin e Unction, të cilat i largojnë njerëzit me zemër të dobët nga vetë mundësia për t'iu drejtuar veprimit shpëtues të hirit të Perëndisë. Njerëzit që i nënshtrohen besëtytnive kanë frikë nga Unction, duke besuar se ky është “sakramenti i fundit dhe do të përshpejtojë vdekjen e tyre ose të të afërmve të tyre që e marrin atë. Në asnjë rast nuk duhet besuar paragjykime të tilla që një person i shëruar pas Shenjtërimit të Unksionit të mos hajë më kurrë ushqim mishi; se është e nevojshme të agjërohet, përveç të mërkurës dhe të premtes, edhe ditën e hënë; atë që ai nuk mund ta ketë marrëdhëniet martesore, nuk duhet të shkojë në banjë, të marrë ilaçe, etj. Këto fantazi minojnë besimin në fuqinë pjellore të Sakramentit dhe shkatërrojnë jetën shpirtërore të personit që i pranon këto fantazi. Përveç kësaj, ata futin tundimin në mendjet e "të huajve", atyre që nuk i përkasin Kishës, por që e simpatizojnë atë.

Si të përgatitemi për Unction?

Është e nevojshme të merret bekimi i priftit për Unksionin. Zbuloni kur mbahet, ejani në një kohë të caktuar, regjistrohuni në një dyqan qirinjsh, tregoni emrin tuaj, blini një qiri. Nëse është e mundur, para Unction, është e dëshirueshme të rrëfejmë paraprakisht atë që njihet si mëkat.

Kur është Unction?

Bashkimi bëhet disa herë gjatë Kreshmës së Madhe. Nëse është e nevojshme, mund të bëhet në çdo kohë tjetër.

Zhdukja zakonisht bëhet në shtëpi pranë shtratit të të sëmurëve, por gjatë Kreshmës së Madhe bëhet nëpër kisha. Në këtë rast, fjalët e apostullit Jakob: "A është ndonjë prej jush i sëmurë" (Jakobi 5:14), merren në një kuptim të gjerë, domethënë kuptohen jo vetëm të sëmurë fizikisht, por edhe duke vuajtur shpirtërisht, duke pasur pikëllim. , dëshpërim, rëndim nga pasionet mëkatare.

A është e nevojshme të agjërohet para Unction?

Nuk ka asnjë post të veçantë para Unction. Por meqenëse Ungjimi në kisha festohet zakonisht në postim i madh, atëherë respektimi i saj është detyrë e çdo të krishteri ortodoks.

Kush mund të mblidhet?

Çdo person i pagëzuar mund të mblidhet e krishterë ortodokse duke pasur bekimin e priftit për të. Fëmijët nën 7 vjeç, si rregull, nuk janë unksion.

Ekziston një keqkuptim i thelbit të Sakramentit të Unionit, i shprehur në faktin se gjoja kërkohet vetëm nga të vdekurit dhe vetëm për faljen e mëkateve. Ky sakrament u vendos nga Kisha e Shenjtë sipas fjalëve të Apostullit të Shenjtë Jakob: “A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë kryetarët e kishës dhe le të luten mbi të, duke e lyer me vaj në emër të Zoti. Dhe lutja e besimit do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, do të falet” (Jakobi 5:14-15). Lutjet e ritit të Ngjitjes nuk flasin për vdekjen, por për kthimin në jetë, por për një jetë të rinovuar, të pastruar nga mëkatet.

A është e mundur të heqësh një pacient kur ai është pa ndjenja?

Pjesëmarrja në të gjitha Sakramentet duhet të jetë e vetëdijshme dhe vullnetare.

Në rast se ka marrë pjesë më parë një person i sëmurë që është pa ndjenja sakramentet e kishës dhe shprehu dëshirën e vetëdijshme për t'u bashkuar në një kohë kur ai mund të jepte llogari për veprimet e tij, atëherë duhet të konsultohet me priftin për mundësinë e kryerjes së Sakramentit të Paqes mbi të.

A është e mundur të bashkohen foshnjat?

Tek foshnjat nën moshën shtatë vjeç, Sakramenti i Unksionit nuk kryhet në bazë të fjalëve të Apostullit Jakob: "le të thërrasë pleqtë ... dhe nëse ka bërë mëkate, ata do t'i falen" ( Jakobi 5:14-15), duke sugjeruar te të sëmurët forcën e besimit, praninë e shpirtit dhe vetëdijen për mëkatet e tyre.

Çfarë duhet të bëni nëse pacienti nuk mund të dorëzohet në Unction në tempull?

Duhet të ftojmë priftin në shtëpi.

Nëse pas Lidhjes kujtohet një mëkat, a është e nevojshme të thuhet për të në Rrëfim?

Unction nuk e anulon ose zëvendëson Sakramentin e Pendimit. Nëse pas Lidhjes kujtohet një mëkat, atëherë ai duhet të rrëfehet.

Çfarë duhet bërë me vajin e mbetur nga Unction i vitit të kaluar?

Vaji i mbetur pas Unction mund të lyhet - aplikohet në mënyrë tërthore në pikat e lënduara, mund ta shtoni në ushqim. Nëse e përdorni me nderim dhe besim, atëherë çdo përdorim i vajit të "katedrales" do të shërbejë si një bekim nga Zoti.

A është e mundur të lyhen vendet e sëmura të pahijshme me vaj të shenjtë?

Zoti e krijoi njeriun dhe nuk ka asgjë të keqe në të, prandaj lejohet të lyhet çdo vend kur të dhemb. Por zakonisht, me lutje lyen me vaj të shenjtë pjesët e mëposhtme të trupit: balli, faqet, gjoksi, pëllëmbët dhe duart, këmbët.

Çfarë duhet të bëni pas Sobor?

Pas Unksionit, është e nevojshme të merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit.

të sëmurë dhe të shëndetshëm

Një iluzion pothuajse komik lidhet me sakramentin e Unction.

Nëse sot një personi të kishës së vogël (por të njohur me literaturën ruse) i ofrohet të heqë dorë nga të afërmit e sëmurë, ai mund të tërhiqet nga një frikë e turpshme. Kjo është e kuptueshme: në shekullin e 19-të, fjalët "tashmë unction" do të thoshte "mbaron". Në atë kohë, ishin kryesisht të sëmurët e pashpresë ose ata që po vdisnin, ata që fshiheshin - mbani mend plakun kont Bezukhov nga romani i Tolstoit "Lufta dhe Paqja".

Por qëllimi origjinal dhe kryesor i Unction është shërimi nga sëmundja. Megjithatë, njeriu është i sëmurë jo vetëm me trupin, por edhe me shpirtin, dhe shumë sëmundje të trupit janë pasojë e një sëmundjeje të shpirtit. Shpirti është i sëmurë nga mëkatet (ose pasojat e tyre).

Prandaj, kuptimi kryesor i sakramentit të unionit është se kur një person lyhet me vaj të shenjtëruar (vaj), hiri i Zotit thirret për të shëruar ose dobësuar sëmundjet trupore dhe mendore, si dhe heqjen e mëkateve të harruara pa qëllim të keq. synimin.

“Fuqia e Sakramentit të Unction është se atyre u falen veçanërisht mëkatet e harruara për shkak të dobësisë njerëzore, dhe pas faljes së mëkateve, jepet edhe shëndeti trupor, nëse do Zoti”, shkroi ai. Rev. Ambrose Optinsky.

Prandaj, për njerëzit e shëndetshëm, veçanërisht gjatë Kreshmës së Madhe - koha e një lufte të veçantë me mëkatin - Unction ndihmon për t'u rikuperuar në shpirt, jep forcë për të mos humbur zemrën dhe për të luftuar për shpëtimin e tyre. Prandaj tradita për të festuar Unction gjatë Kreshmës së Madhe në mënyrë që të takojmë Pashkët me një "zemër të pastër".

Historia e sakramentit

Si çdo Sakrament i Kishës, unction (ky është edhe emri i sakramentit të Unction, nga fjalët greke "vaj" - "elaioa" dhe "mëshirë" - "eleos") e ka origjinën në histori ungjillore. Krishti shëroi të sëmurët dhe i urdhëroi apostujt të bënin të njëjtën gjë. Apostujt ua dhanë këtë dhuratë peshkopëve dhe priftërinjve.

Tashmë në Letrën e Apostullit Jakob lexojmë: “A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten mbi të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, ai do të falet.” (Jakobi 5:14-16).

Në shekujt e parë të krishterimit, kur një person ishte i sëmurë, priftërinjtë vinin tek ai për shtatë ditë, u lutën për shërimin e tij, lexonin Ungjillin dhe e lyenin me vaj të shenjtëruar. Disa nga të sëmurët, për t'u lutur mbi të për shëndetin në një vend veçanërisht pjellor, filluan t'i sillnin posaçërisht në tempull dhe të luten atje dhe t'i lyenin me vaj të shenjtë. Kështu u zhvillua gradualisht shërbimi i sakramentit të Unction në tempull.

Cilat mëkate falen në sakramentin e Unction?

Zakonisht shkojmë në rrëfim për faljen e mëkateve. Por të gjithë kanë mëkate që ne nuk i kuptojmë për shkak të pavëmendjes ndaj asaj që po ndodh në shpirtin tonë, mungesës së aftësisë së introspeksionit. Ose, pasi kemi mëkatuar, e harrojmë menjëherë, ose nuk e konsiderojmë fare mëkat.

Por mëkatet e pavetëdijshme janë akoma mëkate, ato rëndojnë shpirtin dhe është e nevojshme të pastrohet prej tyre - gjë që ndodh pikërisht në sakramentin e Unction.

Nëse marrim pjesë me vetëdije në sakramentin e Unction, duke kuptuar se çfarë do të ndodhë me ne tani, atëherë patjetër do të marrim faljen e mëkateve të tilla të parrëfyera (kundër vullnetit tonë). Pasi një person të jetë shkëputur në tempull (mund të jetë pak para Unction), është shumë mirë të rrëfehet. Pas unifikimit dhe rrëfimit, është shumë e rëndësishme të merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit.

Si të përgatitemi për sakramentin e Unction?

Ju duhet të regjistroheni për Unction në ditën e Unction në portikun e tempullit: ju emërtoni emrin tuaj dhe blini një qiri (ai ndizet gjatë leximit të Ungjillit). Sipas traditës, për Unction, ju mund të sillni një sakrificë në tempull. Një këshill priftërinjsh lutet për njerëzit e regjistruar në fletore (prandaj emri i Sakramentit - "Unction"). Nëse është e nevojshme, Sakramenti mund të kryhet nga një prift.

Gjatë Unction, balli, faqet, vrimat e hundës, buzët, qafa dhe duart janë të kryqëzuara shtatë herë. Këto pjesë të trupit simbolizojnë "rrugët" më të përshtatshme për mëkatin (mendjen, fjalën, ndjenjën, veprën).

Është më mirë të vishni me rroba me jakë të hapur.

Pas çdo vajosjeje, mund ta lani vajin me një pecetë. Por ju nuk mund ta hidhni atë: ose digjni vetë, ose jepjani tempullit për djegie. Fëmijët janë të bashkuar që nga mosha kur ata mund të rrëfejnë në mënyrë të pavarur mëkatet e tyre.

Si po shkon Kuvendi?

Vajosja është vetëm një pjesë e shërbimit të Unction. Para kësaj, vaji, vera dhe gruri përgatiten për Sakramentin, lexohet një lutje për shenjtërimin e vajit dhe grurit. Kokrrat e grurit simbolizojnë jetën e re - pas shërimit dhe pas ringjalljes së përgjithshme. Vaji është një shenjë e hirit të shërimit, sipas ungjijve: “Ata dëbuan shumë demonë dhe vajosën me vaj shumë të sëmurë dhe shëruan” (Marku 6:13).

Para vajosjes, prifti lexon lutjen kryesore të Sakramentit - lutjen për dhënien e shërimit të të sëmurëve dhe faljen e mëkateve "Ati i Shenjtë".

Në të njëjtën kohë, priftërinjtë përkujtojnë emrat e të regjistruarve për Unction. I vajosur me vaj të shenjtë shtatë herë.

Para çdo vajosjeje, lexohet një pasazh nga Apostulli dhe Ungjilli. Të gjitha këto lexime kanë të bëjnë me atë se si të durosh sprovat në jetë. Ndërsa lexoni, ndizni qirinjën tuaj.

Gjatë vajosjes, kori dhe të gjithë ata që luten këndojnë: “Na dëgjo, o Zot. Na dëgjo, Zot. Na dëgjo, i Shenjti." Në fund të Unksionit, ungjilli vendoset mbi kokat e të vajosurve me recitimin e lutjes së pendimit. Pas shërbimit, ju mund të merrni në shtëpi kokrrën e mbetur (dhe ta shtoni në ushqim), vaj - për t'u lyer dhe derdhur në llamba.

Ne ofrojmë të detajuara ese foto me një regjistrim audio të disa fragmenteve të Unction me komente të hollësishme.

E gjithë përgjegjësia për përgatitjen për Unction i takon djalit të altarit. Në bashkimin vëllazëror (kryhet nga priftërinjtë e Vëllazërisë Shpëtimtar i Gjithëmëshirshëm), do të ketë shumë priftërinj. Djali i altarit do të duhet të jetë veçanërisht i shpejtë dhe i vëmendshëm. Çdo gjë duhet të jetë e bukur dhe e bukur. Qirinjtë, shtatë në numër, duhet të qëndrojnë bukur në një pjatë të veçantë. Për ta bërë këtë, të gjithë duhet të kenë të njëjtën gjatësi.

Në holl shkruajnë emrat e të gjithë atyre që do të bashkohen. Një këshill priftërinjsh do të lutet për këta njerëz, do të kryejë mbi ta sakramentin e unionit me fuqinë e të gjithë Kishës. Sipas traditës, për bashkim, ju mund të bëni një sakrificë në tempull

Gjithçka është gati mbi kliros

Dhe djali i altarit përgatiti gjithçka që ju nevojitet

Dhe kështu qirinjtë janë ndezur. Rreth enës janë shtatë qirinj që përshkruajnë numrin e kryerësve të sakramentit, vajosjeve dhe lutjeve. Pas çdo vajosjeje, një qiri shuhet.

Priftërinjtë largohen nga altari. Fillon pjesa e parë e misterit

Priftërinjtë qëndrojnë rreth tryezës. I pari nga priftërinjtë temjan tryezën (dhe vajin mbi të), ikonat dhe gjithë njerëzit, shqipton një thirrje: "I bekuar është Perëndia ynë ..."

Meqenëse shandanët u hoqën nga tempulli, të gjithë ndezin qirinj nga qiriri i altarit

Nga një qiri, të gjithë të tjerët u ndezën dhe së shpejti i gjithë tempulli u mbush me drita. Pas fillimit të zakonshëm, lexohet një Gjashtë Psalm i shkurtuar (Psalmi 142), më pas një litani e vogël (kërkesë) dhe në fund troparia penduese, të cilën të gjithë e dimë: "Ki mëshirë për ne, Zot, ki mëshirë për ne"

Pas psalmit të 50-të lexohet kanuni i Arsenit, peshkopit të Korfuzit; ky kanun në shek. plotësoi shtatë lutjet tashmë ekzistuese të recituara gjatë vajosjes

Pastaj fillon pjesa e dytë e shërbimit - shenjtërimi i vajit. Së pari, vera kombinohet me vaj. Tani ka verë në kandila (enë) me vaj

Pas litanisë, i pari i priftërinjve lexon "Lutjen mbi qiriun me vaj", në të cilën i kërkon Zotit që të shenjtërojë vajin dhe ta bëjë atë shërues për të vajosurin. Pjesa tjetër e priftërinjve lexoi të njëjtën lutje në heshtje, si gjatë lutjes së Shpirtit të Shenjtë në sakramentin e Eukaristisë. Kori në këtë kohë i këndon troparinë Krishtit Shpëtimtar, Apostullit Jakob, Shën Nikollës, shëruesit Panteleimon dhe shenjtorëve të tjerë

Pastaj fillon pjesa e tretë - lyerja me vaj të shenjtë. Fillimisht lexojnë Ungjillin, pastaj një lutje të veçantë për shërim, pastaj vajosjen e vërtetë me të ashtuquajturën lutje plotësuese: “Atë i Shenjtë, Mjek i shpirtrave dhe i trupave…”. Kjo lutje është shumë e rëndësishme. Riti i shenjtërimit të bashkimit mbi një të sëmurë që është në rrezik vdekjeprurës mund të njihet si i përsosur nëse prifti, pas shenjtërimit të vajit, ka kohë, të paktën një herë, të lexojë lutjen e përsosur dhe vajosjen mbi të sëmurin. . Nëse lutja plotësuese thuhet mbi një person, vajosja bëhet pas fjalëve: "Shëroni robin tënd ...". Kjo sekuencë përsëritet shtatë herë. Nëse ka shumë njerëz mbi të cilët kryhet sakramenti, atëherë së pari ata lexojnë lutjen për të gjithë, dhe më pas të gjithë lyhen me vaj.

Pak para vajosjes, por para lutjes së përsosur, prifti lexon lutje e veçantë rreth dhënies së shërimit dhe faljes së mëkateve të sëmurit. Në të njëjtën kohë, të gjithë priftërinjtë përkujtojnë emrat nga ato lista që u përpiluan në holl

Thesari thotë: “Prifti do të ngrejë (merr) një bisht (një shkop të mbështjellë me pambuk, në këtë rast një furçë) dhe duke e zhytur në vaj të shenjtë (vaj), do ta lyejë të sëmurin në mënyrë tërthore - në ballë, në vrimat e hundës, në faqe (faqe), në usteh (buzët), në persek (gjoks), në duar në të dy vendet (në të dy anët). Domethënë, prifti lyen me vaj ato pjesë të trupit përmes të cilave mëkati hyn më së miri në shpirtin e njeriut.

Në tempullin ku bëhet bashkimi masiv, pasi lexojnë Ungjillin, luten, kryejnë lutjen, priftërinjtë dalin para popullit me furça dhe kupa të vegjël me vaj të shenjtëruar të përzier me verë. Ata fillojnë të vajosin të gjithë në "sektorin" e tyre. Për lehtësi, njerëzit qëndrojnë në rreshta në mënyrë që priftërinjtë t'i afrohen lirisht secilit.Në këtë kohë, i gjithë tempulli këndon refrenin: "Na dëgjo, o Zot. Na dëgjo, Zot. Na dëgjo, i Shenjti."

Zakonisht, ata që mblidhen përgatiten paraprakisht për vajosjen: lëshojnë ballin, zgjidhin qaforet dhe përgatitin duart.

Pas çdo vajosjeje, mund ta lani vajin me një pecetë. Por këto peceta nuk mund të hidhen thjesht. Ju ose duhet t'i digjni vetë, ose t'i jepni tempullit për t'u djegur.

Kori fillon të këndojë prokimen para leximit të Ungjillit të radhës, dhe pranë tij vajosja vazhdon nga leximi i fundit.

Fuqia e mbushur me hir të sakramentit ndihet veçanërisht nga ata të cilëve u tregohet drejtpërdrejt - njerëzit e sëmurë dhe të pafuqishëm. Më parë, ky sakrament nuk kryhej te njerëzit e shëndetshëm. Gjatë periudhës sinodale, si përjashtim, të enjten e Madhe, ajo u krye në Lavra Trinity-Sergius dhe në Katedralen e Supozimit të Moskës. Dimitri i Rostovit e shpjegoi një largim të tillë si vijon: nëse të Enjten e Madhe, në darkë, Krishti vendosi Besëlidhjen e Re të Trupit dhe Gjakut të Tij, atëherë në këtë ditë mund të jetë e denjë për këtë arsye që të zgjidhet para Kungimit edhe për njerëzit e shëndetshëm. , pasi nuk e dinë ditën dhe orën e vdekjes së tij. Por, duke nënkuptuar nga sëmundja jo vetëm sëmundjet trupore, por edhe gjendjen mëkatare të shpirtit, në Hermitazhin e Optinës, sakramenti i Unksionit kryhej për pelegrinët disa herë në javë.

Pas vajosjes së shtatë, mbetjet e vajit të shenjtë derdhen përsëri në enë. Ky vaj nuk mund të përdoret për asnjë vajosje tjetër, por duhet djegur (zakonisht në tempull në një llambë ose në një temjanicë). Nëse riti kryhej mbi një pacient që po vdiste dhe pacienti vdiste, atëherë prifti derdh pjesën tjetër të vajit të shenjtë mbi të në mënyrë tërthore gjatë varrimit.

Dhe tani Ungjijtë dhe Kryqet janë përgatitur për pjesën e fundit të sakramentit.

Ungjilli vendoset mbi kokën e pacientit me germa poshtë, sikur dora e vetë Zotit. Së pari, ungjilli u besohet krerëve të priftërinjve. (Ata gjithashtu morën pjesë në sakrament) Të gjithë priftërinjtë e mbajnë Ungjillin së bashku dhe secili me radhë hyn nën kasafortën e formuar. Në këtë kohë, kryeprifti lexon me zë të lartë një lutje lejuese, e cila thotë: "O Mbret i Shenjtë ... Unë nuk e vë dorën time mëkatare mbi kokën e atij që erdhi tek Ti në mëkate ... por dora jote është e fortë. dhe të fortë, edhe në këtë Ungjill të Shenjtë, shërbëtorët e mi e mbajnë iriqin mbi kokën e shërbëtorit tënd…”

Pastaj të gjithë priftërinjtë, duke kaluar nëpër rreshtat e atyre që qëndronin, i vendosin Ungjillin në kokë secilit dhe i lanë të puthin Kryqin.

Kështu përfundon sakramenti, në të cilin, për hir të lutjeve të Kishës, Zoti na fal mëkatet, na jep forcë të mos humbasim zemrën dhe të luftojmë për shpëtimin tonë, shëron nga dobësitë trupore dhe ne, të ripërtërirë, jemi. duke u përgatitur për t'u bashkuar me Zotin në Kungimin e Mistereve të Tij të Shenjta Hyjnore në mënyrë që të ngrihet përsëri për një jetë të re.

Pas përfundimit të Unksionit, gruri i shenjtëruar shpërndahet. Nuk ka drejtim tjetër përveç djegies së tij. Por nga devotshmëria e veçantë, disa besimtarë e marrin në shtëpi dhe e hanë. Kjo është e ashtuquajtura "tradita e devotshme".

Një traditë tjetër e devotshme është marrja e vajit dhe verës së shenjtëruar pas bashkimit. Siç u përmend më lart, asgjë nuk mund të lyhet me të, por mund të digjet në një llambë në shtëpi.

Duke u larguar nga tempulli, është kaq e këndshme të thithësh ajrin, tashmë të mbushur me erë pranverore dhe të ndjesh rinovimin jo vetëm në natyrë, por edhe në vetë shpirtin.