Rudolf Steiner: biografija i njegove knjige. Rudolf Steiner: biografija i njegove knjige Rusko antropozofsko društvo
Devetnaesto i dvadeseto stoljeće bili su značajni u povijesti čovječanstva. U samo stotinu godina čovjek je značajno napredovao u svom razvoju. To se odnosi na apsolutno sve sfere života, ali duhovni svijet čovjeka posebno je zanimao filozofe i znanstvenike. Tijekom tog razdoblja aktivno su se formirala različita mistična učenja i škole samospoznaje, u kojima se ljudska bit smatrala kombinacijom nekoliko jednakih komponenti. Neka su učenja vrlo brzo izgubila svoju popularnost, ali druga su uspjela organski ući u život društva i radikalno ga promijeniti. Jedan od najistaknutijih predstavnika prošlog stoljeća je Rudolf Steiner, čija je biografija ispunjena najnevjerojatnijim događajima i znakovima sudbine. Čak i tijekom svog života, ovaj je čovjek izazvao dvosmislene ocjene među svojim suvremenicima, pa u članku nećemo ocjenjivati njegove aktivnosti, već ćemo jednostavno govoriti o ovom izvanrednom znanstveniku koji je pokušao promijeniti cijeli svijet.
Rudolf Steiner: biografija. Ukratko o glavnom
Budući genij rođen je u Austriji, u malom gradu Kralevichu, u veljači 1861. u jednostavnoj radničkoj obitelji. U vezi s očevim aktivnostima, Rudolf Steiner često se selio iz grada u grad i uspio proputovati gotovo cijelu zemlju u ranom djetinjstvu.
Dječak je jako dobro učio, bio je iznenađujuće pametan, a roditelji su ga poslali u Bečku politehničku školu, gdje je dobio vrlo opsežno obrazovanje. Mladi Rudolph uživao je u proučavanju prirodnih znanosti, religije, filozofije i povijesti. Otprilike u istom razdoblju počeo se zanimati za Goetheova djela, koja su imala veliki utjecaj na cijeli njegov daljnji život.
Od ranog djetinjstva dječak je otkrio u sebi psihičke sposobnosti i vidio u njima ogroman dar odozgo, koji se mora razvijati i koristiti za dobrobit ljudi. Do određenog vremena Rudolf Steiner skrivao je svoje sposobnosti od roditelja i poznanika kako ne bi izazvao nalet negativnih emocija. Ali mladić se stalno usavršavao, samostalno proučavao filozofiju, teozofiju i Steiner je sva svoja istraživanja počeo pretvarati u knjige i znanstvena djela, koja su postupno počela izlaziti diljem Europe.
Godine 1891. doktorirao je filozofske znanosti te počinje surađivati s popularnim časopisima, nadajući se da će svojim idejama zainteresirati široki krug javnosti. Nažalost, Steinerova učenja i teorije ostale su izvan razumijevanja i interesa običnih ljudi. Ali počinje blisko surađivati s teozofima i zapravo postaje vođa njihova društva. Cijelo to vrijeme znanstvenik je radio na novim knjigama i teoriji znanosti o antropozofiji, osmišljenoj da pruži osobi priliku da upozna sebe kroz različite duhovne prakse i otkrije nove aspekte svijesti i pogleda na svijet. Ova znanost postaje glavna zamisao znanstvenika, koju je Rudolf Steiner razvijao do svoje smrti. Biografija talentiranog filozofa kaže da je njegova zbirka radova nadopunjena ne samo novim knjigama o antropozofiji, već i radom na području obrazovanja mlađe generacije, astronomije, arhitekture i umjetnosti. Teško je imenovati područje javnog života koje ova jedinstvena osoba ne bi dotakla u svojim djelima. Štoviše, vrijedi napomenuti da on nije bio teoretičar; Steiner je sve svoje ideje uspješno proveo u praksi. Osnovao je nekoliko škola, projektirao i gradio zgrade te pisao scenarije i režirao predstave.
Rudolf Steiner često je držao predavanja, a na kraju života znao je održati i pet predavanja u jednom danu. Veliki znanstvenik umire 30. ožujka 1925. godine, ostavljajući veliki broj nedovršenih radova i širok krug sljedbenika koji i danas rade i žive po Steinerovom sustavu.
Naravno, da biste razumjeli ideje znanstvenika, morate proučiti barem neka njegova djela. Oni će u potpunosti pomoći da se shvati tko je zapravo Rudolf Steiner. Biografija, sažeta, nije baš ono što čitatelji trebaju. Stoga ćemo pokušati detaljnije reći o ovoj nevjerojatnoj osobi.
Duhovni razvoj prema Steineru
Doktor filozofije posvetio je veliku pozornost takvoj temi kao što je samorazvoj čovjeka, a Rudolf Steiner je vjerovao da svaka osoba ima svoj put i brzinu napretka duž njega. Ne treba se uspoređivati s drugima i ulaziti u unutarnji sukob sa samim sobom. To ometa prosvjetljenje i samospoznaju, te zatvara kanale komunikacije s višim silama.
Steiner je razvio velik broj duhovnih praksi koje se temelje na kombinaciji drevnih okultnih znanosti, svjetskih religija i filozofskih pokreta. Prvi je u povijesti analizirao duhovni svijet uz pomoć prirodnih znanosti i formula. Rezultat je bio iznenađujuće jasan i pristupačan vodič za prosvjetljenje uma i razvoj vlastitih sposobnosti. Steiner je smatrao da je Svemir sa svim svojim znanjem u stalnoj interakciji s čovjekom, a on mora biti uključen u taj proces kako bi osjetio puninu života. Inače će cijeli život provesti u mučnom iščekivanju i potrazi za nečim nevjerojatnim. Jedna od prvih knjiga na ovu temu, koju je napisao Rudolf Steiner, je “Znanje o nadosjetilnim svjetovima”. Ona, naravno, nije bila posljednja u ovom ciklusu, već je zapravo otvorila niz radova o proučavanju duhovnog svijeta koji su prethodili formiranju antropozofije.
Od teozofije do antropozofije: svijet očima genija
S vremenom su brojni znanstveni radovi i knjige nastali kao zasebno učenje Rudolfa Steinera – antropozofija. Sam kreator nazvao je ovaj nevjerojatni pokret "znanošću duha" i pozicionirao ga kao nova filozofija društvo. Sam naziv učenja izveden je iz dvije grčke riječi: “čovjek” i “mudrost”, odgovara obilježjima religiozno-mističnog i temelji se na spoznaji duha kroz razmišljanje i racionalan pristup. Vrijedno je napomenuti da je ova znanost nastala iz teozofije, koja je bila iznimno popularna u osamnaestom i devetnaestom stoljeću.
Teozofi su aktivno proučavali kršćanska religija te pogledao Bibliju i priču o Kristu iz potpuno nove perspektive. Sljedbenici teozofije vjerovali su da sposobnost kontemplacije i spoznaje Boga otkriva čovjeku duboko značenje sve stvari i događaje oko njega. Svojedobno se Rudolf Steiner vrlo aktivno zanimao za ovo učenje i čak je bio vođa Teozofskog društva u Njemačkoj.
Sama teorija teozofije temelji se na filozofiji, okultizmu i drevnim duhovnim praksama. Štoviše, gotovo svi teozofi bili su visoko obrazovani ljudi i aktivno su studirali svjetska povijest i kulture. Krajem devetnaestog stoljeća Steiner je održao referat o Nietzscheu u ogranku Teozofskog društva i po prvi put u cijeloj svojoj karijeri osjetio se shvaćenim i traženim.
Od početka dvadesetog stoljeća Steiner počinje aktivno raditi, u kratkom vremenu održao je više od šest tisuća predavanja i napisao najmanje desetak knjiga. Dao je svega sebe kako bi ljudi bolje razumjeli odnos između povijesnih zbivanja i stupnja duhovnog i kulturnog razvoja pojedinca pojedinca i društva u cjelini. Zanimanje za znanstvenikov rad u cijelom svijetu bilo je očito, jer se poklapalo sa željom ljudi da proniknu u bit svemira, koji se više nije činio nečim odvojenim od svakodnevnog života, kako je religija prije predstavljala ovu problematiku. Čovjek je težio samospoznaji i ništa ga nije moglo zaustaviti na tom putu. Gotovo sva Steinerova predavanja temeljila su se na njegovim osobno iskustvo te su stoga bili vrjedniji za slušatelje.
Utemeljiteljica društva, H. P. Blavatsky, imala je vrlo visoko mišljenje o Rudolfu Steineru, jer su se njihove ideje o mnogim glavnim točkama učenja podudarale. No do 1913. napetosti su porasle između čelnika društva i okultnog filozofa, bili su potpuno zavađeni, a Steiner je zajedno sa svojim sljedbenicima napustio Teozofsko društvo, osnivajući vlastitu organizaciju.
Antropozofsko društvo
Učenje Rudolfa Steinera, koje se s vremenom oblikovalo u praktički novu znanost o društvu i njegovom razvoju, počelo je dobivati sljedbenike. Nakon nekog vremena Antropozofsko društvo postalo je jedinstveno obrazovna ustanova, gdje su se znanosti podučavale kao modificirani materijal, omogućujući, kroz teoriju i praksu, otkrivanje novih talenata, težnji i ciljeva. Steinerov utjecaj proširio se na mnoge europske zemlje, čak je iu Rusiji imao sljedbenike koji su nastavili njegov znanstveni rad.
Zahvaljujući antropozofiji, Steiner je uspio potaknuti razvoj pedagogije, poljoprivrede i umjetnosti. Stvorio je nevjerojatan pokret koji je omogućio promjenu ne samo osobe, već i njegove okoline. I također podići aktivnosti na novu razinu, jer, prema Steineru, i upravljanje prirodom može imati duhovni početak i postati učinkovitije.
Waldorfska pedagogija: kratak opis
Rudolf Steiner pridavao je veliku važnost odgoju djece. Vjerovao je da njihove male duše u procesu obrazovanja mogu dobiti puno snažniji poticaj za razvoj nego što se to sada događa. Znanstvenik je započeo rad na stvaranju pedagoške teorije koja se temelji na individualnoj slobodi i prioritetnom razvoju njegovih talenata. Steiner je smatrao da oni ne uzimaju u obzir duhovnu komponentu i time propuštaju najvažniju fazu u odgoju mlađe generacije. Naposljetku, prava pedagoška teorija ugledala je svjetlo, izražena u tečaju predavanja koje je Rudolf Steiner nekoliko godina skupljao malo po malo - “Obrazovanje i poučavanje iz znanja o čovjeku”.
Godine 1919. održao je niz predavanja o odgoju djece u Waldorfu, što je postalo temelj čitavog smjera u pedagogiji. Waldorfske škole otvorene su diljem svijeta i poučavale su po novom metodu. Trenutačno se nastava po Steinerovoj metodi provodi u više od tisuću škola u Europi.
Temeljna načela znanstvenikove pedagogije su istodobni razvoj takozvane „tri duše“:
- fizički;
- eteričan;
- astralni.
Steiner ih je doživljavao kao određene entitete koji nisu rođeni u isto vrijeme kao i osoba, već u različitim fazama njegova sazrijevanja. Stoga pristup razvoju i odgoju djeteta treba temeljiti na tim spoznajama. Štoviše, svaka od esencija odgovorna je za određene aspekte čovjekove osobnosti.
Waldorfske škole nemaju udžbenike ni ocjene; mnoge ovu metodu koriste za školovanje kod kuće. Sve do sada znanstvenici raspravljaju o izvedivosti takvog obrazovnog sustava i ne dolaze do konsenzusa. Ali bez obzira na to što učitelji misle o Steinerovim učenjima, nitko ne može poreći da njegova teorija obrazovanja sadrži dosta racionalnih zrnaca koja se mogu primijeniti u kombinaciji s drugim metodama.
Otkrivanje suštine kršćanstva
Nemoguće je odvojiti Steinerova znanstvena djela od njegova shvaćanja kršćanstva. Okultni filozof uvijek je proučavao religiju; uspio je povući paralele između glavnih religijskih pokreta i zaključiti njihove zajedničke značajke. Osim toga, znanstvenik je, praktički sa stajališta prirodnih znanosti, dokazao stvarnost događaja navedenih u Bibliji, ali im je uspio dati nešto drugačiju boju. Na temelju tih znanstvenih radova stvorena je Kršćanska zajednica koja dugo vremena nije priznao kršćanska crkva a sada u mnogim zemljama svijeta to nije službeni vjerski pokret.
Najpoznatija knjiga o ovoj temi, koju je napisao Rudolf Steiner, je “Ancient Mysteries and Christianity”. U stvaranju ovog znanstvenog rada pomogle su mu vlastite sposobnosti vidovnjaka i kontaktera s duhovima. Još kao dijete, dječak je vidio duh svoje tetke, koja je iznenada umrla. Uspio je razgovarati s njom i saznati uzroke smrti. Začudo, u tom trenutku roditelji mlade Rudolfe nisu dobili nikakvu pouzdanu informaciju o njezinoj smrti. Od tog vremena dijete je razvilo svoje sposobnosti, a njegova duhovna iskustva postala su temelj za mnoga znanstvena djela.
Društvo je sa zanimanjem prihvatilo Steinerova stajališta o kršćanstvu. U devetnaestom stoljeću bilo je uobičajeno odbacivanje vjere pod utjecajem tehnološkog napretka i razvoja znanstvene misli. Okultni filozof postao je prva osoba koja je koristila znanost da dokaže postojanje viših sila.
Svemir i astrologija: Percepcija Roberta Steinera
Austrijski znanstvenik više je puta pisao o svemiru i njegovom osvajanju od strane čovjeka. Štoviše, možemo reći da su Rudolf Steiner i astrologija neodvojivi pojmovi. Filozof joj je pridavao veliku važnost u razvoju čovječanstva. Smatrao je da se horoskopi trebaju sastavljati samo ozbiljnim matematičkim proračunima, a tumačiti uz pomoć filozofije i povijesnih znanja. Istodobno, bilo bi korisno, prema Steineru, izraditi horoskop planeta, tada će ljudska civilizacija bolje razumjeti sve procese koji se događaju na Zemlji i drugim planetima.
Iznenađujuće, Rudolf Steiner, čije su citate o astrologiji često koristili razni čarobnjaci i vidovnjaci, uopće nije sumnjao da će čovjek u doglednoj budućnosti ovladati svemirom. Govorio je o nekoliko putova razvoja i predložio da se odredi ispravan, u kojem bi prostor postao struktura prijateljska prema ljudima. Prema Steinerovom učenju, tehnički napredak trebao biti izgrađen na potpuno različitim tehnologijama od onoga što se zapravo događa. Uostalom, potrebno je koristiti energiju svemira i vlastito biopolje osobe, a ne stvarati nove strojeve koji troše resurse planeta. Drugi put razvoja, prema znanstveniku, je slijepa ulica i ne donosi ništa dobro osobi, čak ni u slučaju istraživanja svemira.
Arhitektura i umjetnost u Steinerovu djelu
Jedan od tvoraca novog pokreta u modernizmu devetnaestog stoljeća bio je Rudolf Steiner. Arhitektura je postala znanstvenikova iskrena ljubav. Osobno je projektirao više od sedamnaest zgrada. Tri od njih su prepoznati kao spomenici devetnaestog stoljeća i oduševljavaju arhitekte diljem svijeta.
Steinerova najpoznatija djela su dva Goetheanuma. Ove neobične građevine spajaju kazalište i školu koja pripada Antropozofskom društvu. Prvi Goetheanum gradili su ljudi iz cijeloga svijeta; više od osamnaest različitih nacija podiglo je građevinu koja je postala utočište za sve koji su težili samospoznaji i razvoju.
U umjetnosti je Steiner ostavio dosta svijetao i značajan trag. Stvarao je skulpture, pisao i postavljao drame, slikao slike, uglavnom na drvenim površinama, a nije ni pomišljao koliko će njegovi potomci cijeniti njegov rad.
Utjecaj Rudolfa Steinera na razvoj društva
Napominjem da se u svojim aktivnostima Steiner dotaknuo i medicine, utemeljivši novi brend, koji danas uspješno posluje na tržištu prirodnih lijekova za poboljšanje zdravlja.
U isto vrijeme, znanstvenik je radio na novoj tehnologiji za upravljanje okolišem, možemo reći da je stvorio onu koja ne uključuje gnojidbu tla kemikalijama. Ljudi još uvijek koriste Steinerov razvoj u ovom području. U Americi postoje mnoge biodinamičke farme koje se smatraju jednim organizmom. Ovim pristupom produktivnost i produktivnost poljoprivrede povećavaju se nekoliko puta.
Istodobno, znanstvenik je radio na svojevrsnom društvenom projektu velikih razmjera, koji je trebao dovesti do potpune promjene svjetonazora u društvu. U konačnici, čovječanstvo je trebalo dosegnuti potpuno novu razinu razvoja, obećavajući prosperitet i prosvjetljenje.
U Rusiji su znanstvenikove ideje bile iznimno popularne. Jedan od njegovih sljedbenika bio je Pyotr Dynov. Često je na svojim predavanjima govorio o Rudolfu Steineru, a mnogi njegovi radovi temeljili su se upravo na izračunima austrijskog znanstvenika. Često su ga nazivali “slavenskim Steinerom”, iako njegove aktivnosti nisu bile toliko široke i opsežne.
Rudolf Steiner: knjige
Ako ste zainteresirani za radove ovog izvanrednog znanstvenika, uvijek možete pronaći njegove knjige, napisane na vrlo jednostavan i pristupačan jezik. Sljedeće publikacije trebale bi biti najprikladnije za početnike:
- "Esej o okultnoj znanosti."
- "Filozofija slobode".
- "Kozmologija, religija i filozofija."
- "Put do prosvjetljenja".
Svaka od ovih knjiga u potpunosti odražava autorov svjetonazor i čitateljima će otvoriti potpuno novi svijet, nepoznat i nepoznat.
Teško je dati bilo kakvu karakterizaciju Rudolfa Steinera. Njegove aktivnosti nadahnule su mnoge ljude da promijene svoje živote, tako da znanstvenikov genij nema sumnje, a znanstvena osnova filozofovih teorija još uvijek iznenađuje znanstvenike diljem svijeta svojom preciznošću u izračunima i izuzetnom jednostavnošću.
Rudolf SteinerRudolf Steiner (1905)
Rudolf Steiner, Steiner(Njemački) Rudolf Steiner, 27. veljače u mjestu Kraljevec, Hrvatska (tada Austrijsko Carstvo) - 30. ožujka, Dornach, kraj Basela, Švicarska) - austrijski mistični filozof, književnik, ezoterik, tvorac duhovne znanosti poznate kao antropozofija.
Antropozofija
Antropozofsko društvo
Otkako je g. Steiner počeo predavati u Teozofskom društvu, koje vodi Annie Besant, i sudjelovao je u stvaranju njemačkog odjela društva. Od 1902. - glavni tajnik Njemačke sekcije Teozofskog društva, ali 1913. Steiner je napustio Teozofsko društvo.
U isto vrijeme, 1913., njegova supruga Maria von Sievers, M. Bauer i K. Unger osnovali su Antropozofsko društvo, koje je 1923. reorganizirao R. Steiner, osnovano na Božićnom susretu 1923.-24. novo Opće antropozofsko društvo (GAS), sa središtem u Dornachu u Švicarskoj, s podružnicama u mnogim zemljama diljem svijeta, postoji i danas s 43 000 članova. Tijekom godina fašističkog režima u Njemačkoj Antropozofsko društvo je bilo zabranjeno, ali je nastavilo legalno djelovati u Švicarskoj i nekim drugim zemljama. R. Steiner je tvorac antropozofije, duhovne znanosti, čija je bit želja da se znanstvena metodologija uvede u proučavanje nadosjetilnih pojava, da se izgradi most između religije i obične znanosti. Antropozofija stvara nove smjerove u sociologiji - pokret za društveno trojstvo -, pedagogiji - Waldorfska škola -, u prirodnim znanostima - geteanistička prirodna znanost -, u medicini i farmakologiji - antropozofska medicina -, poljoprivredi - biodinamička poljoprivreda -, umjetnosti - u slikarstvo, arhitektura, scenski i iscjeliteljski pokret - euritmija, u pokretu za vjersku obnovu kršćanstva Zajednica kršćana. Na području vjeronauke utvrdio je evolucijske veze velikih svjetskih religija prošlosti i sadašnjosti - helenizma, judaizma, islama, budizma i kršćanstva u njegova tri glavna oblika. Cjelokupna zbirka djela R. Steinera - knjige, prijepisi predavanja - trenutno iznosi 354 tone. uz umjetničku baštinu, bilježnice i sl. Od 1910. do 1922. nadgledao je izgradnju prvog Goetheanuma - antropozofskog središta i ujedno hrama. U noći s 31. prosinca 1922. na 1. siječnja 1923. prvi drveni Goetheanum postao je žrtvom požara. Umjesto njega, za života R. Steinera, osnovan je drugi Goetheanum, gdje se i danas nalazi središte Istočnog upravnog okruga. R. Steiner preminuo je 30. ožujka 1925. u Dornachu.
Rusko antropozofsko društvo
Rusko antropozofsko društvo osnovano je 1913.
Rusko antropozofsko društvo postavilo je kao cilj „bratsko jedinstvo ljudi na temelju priznavanja zajedničkih duhovnih temelja života, zajedničkog rada na proučavanju duhovne prirode čovjeka i proučavanja zajedničke jezgre u svjetonazorima i uvjerenjima raznih naroda.”
Društvu je 1923. odbijena ponovna registracija, a članovi su nastavili s ilegalnim radom. Neki od njih bili su progonjeni.
Godine 1990. Rusko antropozofsko društvo nastavilo je s radom kao “Antropozofsko društvo u Rusiji” (AOR), sa sjedištem u Moskvi, ima ogranke u Ukrajini i Njemačkoj. Kolektivni je član Općeg antropozofskog društva (GAS) sa središtem u Dornachu u Švicarskoj. Osim AOR-a postoji i antropozofski pokret, pogledajte web stranicu anthroposophy.ru i web stranicu rudolf-steiner.ru
„U sudbonosnim vremenima koja naša zemlja sada proživljava mnogo će ovisiti o ljudima koji će, unatoč svim poteškoćama i preprekama, zadržati tu izvornu kvalitetu ljudska duša: njezina težnja prema najvišem, njezina neodoljiva želja da riješi glavna pitanja postojanja, bez zadovoljavajućeg odgovora na koji nije moguća nikakva kreativnost, nikakva pozitivna konstrukcija" (1991.)
Glavni radovi
- "Istina i znanost", doktorska disertacija ("Wahrheit und Wissenschaft"), 1892.;
- “Filozofija slobode” (“Die Philosophie der Freiheit”), 1894.;
- “Goetheov svjetonazor” (“Goethes Weltanschauung”), 1897.;
- “Theosophie” (“Teozofija”), 1904.;
- „Kako doći do znanja viši svjetovi? (»Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?«), 1909.;
- “Esej o okultnoj znanosti” (“Die Geheimwissenschaft im Umriß”), 1910.;
- “Misteriji filozofije” (“Die Rätsel der Philosophie”), 1914.;
- “O misteriju čovjeka” (“Vom Menschenrätsel”), 1916.;
- “O tajnama duše” (“Von Seelenrätseln”), 1917.;
- "Moj životni put("Mein Lebensgang"), 1925.
"...doći će vrijeme kada zdrava doktrina
neće prihvatiti, ali na svoj način
birat će učitelje prema svojim hirovima,
koji bi škakljao uši; i od istine
Odvratit će uši i okrenuti se bajkama."
2. Timoteju 4:3-4.
Doktrina o kojoj se raspravlja u ovom članku - antropozofija Rudolfa Steinera - ima sve razloge da bude uvrštena među one "bajke", novozavjetna proročanstva o kojima smo danas upotrijebili kao epigraf. Čitajući Steinerova djela čovjek ne može a da ne ostane zatečen njegovom ustrajnom željom da čovječanstvu kaže “istinu” o Kristu i kršćanstvu.
Rudolf Steiner- austrijski okultni filozof, društveni reformator i arhitekt. Prvo priznanje stekao je kao istraživač Goetheove ostavštine i njegove teorije spoznaje. Početkom 20. stoljeća utemeljio je svoju ezoter kršćanska filozofija(antropozofija)
Na primjer, Steiner piše:
“...duhovna znanost (tj. antropozofija. - V.P.) ne želi utemeljiti religiju, nego više religiozno uskladiti duhovni život... upravo vodi do Krista kao Suštine koja stoji u središtu religijskog života” ;
“Duhovna znanost ne želi zamijeniti kršćanstvo, ona želi biti alat za razumijevanje kršćanstva... Duhovna znanost ne želi zamijeniti kršćanstvo nečim drugim, već samo želi pomoći da se kršćanstvo dublje i srdačnije razumije.”
Želja za dubljim razumijevanjem kršćanstva svakako je dobrodošla. Pitanje je drukčije: u kakvom je sadržajnom odnosu antropozofija prema kršćanstvu? Je li moguće, pridržavajući se antropozofskog učenja, postići cilj koji je proklamirao Rudolf Steiner ili ne? Pokušajmo riješiti ovaj problem. Je li to uopće potrebno raditi? Rudolf Steiner piše:
"Čudnu grešku čine oni koji se bore s duhovnom znanošću sa stajališta kršćanstva. Neka se duhovna znanost jednog dana upita, bori li se s onim što se može naći unutar kršćanstva? Ona potvrđuje sve ono na čemu se kršćanstvo temelji. Ali ovome dodaje još nešto. Zabraniti ovu drugu stvar ne znači inzistirati na kršćanstvu, već znači inzistirati na ograničenjima kršćanstva."
Kao što možemo vidjeti, prema Steineru, kršćanino neslaganje s “duhovnom znanošću” je pogreška, ali osnova za to neslaganje je kriterij istinitosti učenja predloženog u Svetom pismu (ovdje napominjemo da je Steiner bio vrlo sklon citiranja Biblije u svojim djelima):
“...ako bismo vam mi ili anđeo s neba navješćivali evanđelje drukčije nego što smo vam mi navješćivali, neka je proklet” (Gal 1,8).
Je li moguće prihvatiti Steinerovo "evanđelje" ako je u suprotnosti sa Svetim pismom? Je li želja da se svoj duhovni život temelji na istini, a ne na Steinerovim spekulacijama, znak kršćanske uskogrudnosti? Kao što vidimo iz gornjeg citata, apostol Pavao poziva na slijeđenje istine, odbacivanje laži, dok jasno smatra lažju ono što je u suprotnosti s apostolskim evanđeljem. Razmislimo ima li razloga vjerovati Steinerovom učenju i svoje znanje o kršćanstvu graditi na antropozofiji? Ali prvo, recimo nekoliko riječi o utemeljitelju ovog učenja.
Rudolf Steiner(1861.-1925.) rođen je 27. veljače 1861. u gradu Kraljeviću u Austro-Ugarskoj. Završio je fakultet u Wiener Neustadtu, a zatim se preselio u Beč. Steiner je u Beču stekao prirodoslovno-matematičko obrazovanje te studirao filozofiju, književnost i povijest. Godine 1882. radio je na komentarima Goetheovih djela. Antropozofiju (grč. anthropos - čovjek i sophia - mudrost) stvorio je Steiner u Njemačkoj početkom 20. stoljeća. Do 1909. bio je član Teozofskog društva koje je osnovao H.P. Blavatsky, pa čak i vodio njen njemački ogranak. Kasnije, nakon što je napustio Teozofsko društvo, Steiner je osnovao antropozofski centar Goetheanum. Sljedbenici Blavatsky pišu o razlozima izlaska Rudolfa Steinera iz Teozofskog društva:
"Koje god razloge antropozofi iznijeli za Steinerov odlazak iz Teozofskog društva, glavni razlog ostat će njegov povrijeđeni ponos. Očekujući da bude izabran za predsjednika Teozofskog društva nakon Blavatskyine smrti, Steineru nije dodijeljeno takvo imenovanje...".
Kao što je lako vidjeti, gorljiva uvjeravanja teozofa da sve "religije vode do jednog Boga" ne sprječavaju ih da se aktivno bore protiv disidenata u vlastitom pokretu. Na primjer, teozofi smatraju mračne sile duhovnim izvorom antropozofije:
"Osim otvorenih i očitih neprijatelja, teozofija ima i tajne, a time i opasnije. Među takvim neprijateljima su antropozofija i njeni sljedbenici, ... mračni su uspjeli vrbovati jednog od članova Teozofskog društva, Rudolfa Steinera, kao jedan od njihovih zaposlenika, ... mračni su dali svijetu privid istine kroz antropozofiju ... Steinerovo preuzimanje mračnih sila odvijalo se polako ali sigurno kroz njegov život.. Konačno su ga uhvatile šest godina prije smrti. Prema vrlo mjerodavnim izvorima, zadnjih šest godina života Steiner više nije bio Steiner. Steinerovo tijelo u ljušturu je posjedovao izvjesni mračna sila, koja je nastavila Steinerove aktivnosti u smjeru koji joj je trebao...”
Kao što vidimo, za teozofe i Agni Yogije antropozofija je učenje o mračnim, demonskim silama, a Rudolf Steiner je njima opsjednut čovjek. Međutim, za kršćane informacije iz izvora kao što su teozofija i agni yoga nisu mjerodavne, jer sama ta učenja, sudeći po svom sadržaju, imaju isti duhovni korijen kao i antropozofija, ali sama činjenica ovakvih “obračuna” unutar sebe je indikativna za okultni pokret. , pogotovo ako se uzme u obzir da teozofi neprestano optužuju kršćane za raskole.
U svojim spisima Rudolf Steiner antropozofiju neprestano naziva znanošću. Može li se složiti s njim? Pogledajmo njegove radove:
„... budući da se... duhovna znanost (antropozofija – V.P.) tiče potpuno drugačijeg područja proučavanja od prirodne znanosti – dakle, ne područja koje se može percipirati uz pomoć običnih osjetila, odnosno područja vanjskog prirode – i područja duha, onda bi trebalo biti očito da se upravo prirodoslovni način razmišljanja, gdje je riječ o proučavanju područja duhovnog, mora značajno promijeniti, mora postati drugačiji nego u sferi prirodnog. znanost... osoba mora istraživati sebe u duhovnoj znanosti, pribjegavajući jedinom instrumentu koji mu je na raspolaganju za takvo istraživanje, naime, samom sebi.... Prva faza duhovnog istraživanja je odvajanje duševno-duhovnog od tjelesnog tjelesno. Drugi korak je veza s bićima koja se nalaze izvan osjetilnog svijeta."
Prema samom Rudolfu Steineru, metoda spoznaje koju koristi antropozofija i znanstvena metoda spoznaje razlikuju se jedna od druge, a razlog tome Steiner vidi u razlici u predmetima istraživanja. Steiner nastoji postati kontakter, ali ne i znanstvenik klasično značenje ovog koncepta. Ako jedno od svojstava znanstveno znanje je logična dokazivost, a ovaj zahtjev je obavezan, onda je u antropozofiji situacija drugačija:
“...za njega (posvećenika – V.P.) ta “skrivena mudrost” ne treba “dokaz.” A zna i da dokaz nije potreban za nekoga tko je poput njega otkrio “viši smisao”.
Steinerov kriterij istine zvuči jednostavno: istina je jer se meni tako čini! Ali ovaj argument je neodrživ: teozofi, na primjer, uz pomoć svog "višeg čula" osjećaju da je Steiner opsjednut, zašto im ne vjerovati u ovom pitanju?
Steiner piše o odnosu između ciljeva svoje nastave i znanosti:
“Ono što se danas često naziva “jedinom pravom” znanošću može poslužiti više kao prepreka nego kao pomoć u postizanju ovog cilja (otvaranje vidovitosti. - V.P.).”
Stoga je antropozofija, kao i druge okultne škole, nespojiva sa znanošću. Što se tiče nadčulnog znanja, jedan od istaknutih sljedbenika okultizma je o tome govorio sljedećim riječima:
„...stjecanje višeg znanja kroz osobnu spoznaju nadosjetilnog, drugi svjetovi daje pravo da se kaže bilo što, daje pravo na svaku mistifikaciju."
Okultist Klizovski pripisao je ove riječi posebno antropozofiji, izražavajući u njima svoje mišljenje o učenju Steinera; teško je ne složiti se s njegovom prosudbom i Pravoslavna osoba Međutim, tvrdnje o nadosjetilnom znanju dio su ne samo antropozofije, već i drugih okultnih učenja, pa se stoga adresat ove izjave može proširiti.
Vrijedni su spomena Steinerovi sudovi o potrazi za istinom:
"Ne možete reći: kakva mi je korist od namjere da u potpunosti slijedim zakone istine, ako sam možda u zabludi u vezi s tom istinom? Sve je stvar želje, načina razmišljanja. Čak i onaj tko je u zabludi, u svom želja za istinom, ima snagu koja ga odbija od krivog puta."
Goetheanum je svjetsko središte antropozofskog pokreta, smješteno u švicarskom gradu Dornachu i nazvano po Goetheu
Prvi Goetheanum - svjetsko središte antropozofskog pokreta
Kao što vidimo, Steiner fundamentalno nije u sebi prepoznavao sposobnost da čini pogreške. Kršćani uopće ne vjeruju da je sama želja za istinom jamstvo nepogrešivosti; Sveto pismo govori o lažnim učiteljima koji, možda, iskreno griješe u svojim pogledima, ali njihov je kraj ipak propast:
“...i ustat će mnogi lažni proroci i mnoge će zavesti” (Mt 24,11), “... i imat ćete lažne učitelje koji će uvesti pogubna krivovjerja i zaniječući Gospodina koji ih otkupi, navući na sebe brzo uništenje” (2 Pet. 2:1).
Duhovni život kršćanina temelji se na Božanskoj objavi, važno je i osobno duhovno iskustvo, ali se njegova istinitost provjerava usklađenošću sa sadržajem Sveto pismo I Sveta tradicija pravoslavna crkva. Kako se može provjeriti istinitost duhovnog iskustva Rudolfa Steinera? Nema šanse! Antropozofi su prisiljeni slijepo vjerovati Steineru, oslanjajući se samo na autoritet svog učitelja i na njegove riječi.
Isus Krist poslao svoje apostole u svijet da propovijedaju Evanđelje svijetu (Marko 16,15), govoreći da se Drugi dolazak neće dogoditi dok se Evanđelje ne propovijeda:
"po cijelom svijetu" (Mt 24,14).
Evanđeosko evanđelje i općenito Sveto pismo glavni su izvor duhovne izgradnje za sve kršćane. Sv. Ivan Damaščanin je napisao:
„... izučavanje Božanskoga Pisma je najljepša i za dušu zdrava stvar, ... duša, napojena Božanskim Pismom, postaje gojazna i daje zreli plod – pravoslavnu vjeru i ukrašava se vječno cvjetajućim lišćem, odnosno bogobojaznih djela“.
Kako je Rudolf Steiner, tvorac “duhovne znanosti”, koja je:
"oruđe za razumijevanje kršćanstva"?
Pogledajmo njegove radove:
“...događaje u Evanđeljima općenito moramo shvatiti ne povijesno, kao da imaju značenje samo činjenica osjetilnog svijeta, nego mistično, ... prvo moramo naučiti ispravno čitati Evanđelja (naglasak dodan - V.P.) kako bi razumjeli u kojem smislu su si postavili zadatak ispričati priču o utemeljitelju kršćanstva. Priča je ispričana u stilu mističnih poruka."
***
Pročitajte i na temu:
- Učenja i prakse antropozofije Rudolfa Steinera- Vitalij Pitanov
- kršćanstvo i štajnerizam- Protojerej Sergije Bulgakov
- Antikršćanska bit waldorfske pedagogije- Protojerej Evgenij Šestun
- Waldorfska pedagogija: napravljena u sekti- Đakon Andrej Kuraev
- Waldorfska škola. Majčini dojmovi- Yana Zavatskaya
- Waldorfske škole kao škole antropozofije- Vitalij Pitanov
- Mogu li se waldorfske škole Rudolfa Steinera smatrati nereligijskim?- Den Dagan, Judy Daar
***
Valja napomenuti da pravoslavni kršćani percipiraju pripovijest evanđelja, prije svega, povijesno. Jutarnje molitveno pravilo pravoslavni kršćanin uključuje čitanje Vjerovanja, koje govori o Kristovom raspeću pod Poncijem Pilatom: prema primjedbi sv. Filaret Drozdova, ova uputa je namijenjena:
"... označiti vrijeme kada je (Krist. - V.P.) razapet."
Stoga su za kršćane događaji iz Evanđelja povijesni; oni nipošto nisu "mistične poruke". Steiner vidi potrebu za:
"... osvijetliti... Evanđelja na isti način kao što se to događa u antropozofski orijentiranoj duhovnoj znanosti. Ako ste pratili... objašnjenja Evanđelja (izradio Steiner - V.P.), onda ste primijetili da nisu na temelju onoga što postojeća Evanđelja daju sveti spisi, jer ono što je u njima navedeno mora se najprije tretirati kao nešto potpuno nepouzdano (kurziv naš - V.P.) Stoga se posvuda moramo okrenuti čitanju duhovnog spisa, Akashic kronike... Ovako se moraju restaurirati akaški zapisi Kronika Evanđelja po Mateju, Marku, Luki... U budućnosti će za objašnjenje Evanđelja prvo biti potrebno vratiti njihov pravi izvorni izgled,... samo čitanje u Akashic Chronicle može nam jamčiti istinitost evanđeoskog teksta."
Dakle, Steiner je vjerovao da Evanđelja koja su došla do nas:
"navesti nešto potpuno nepouzdano"
Za razliku od informacija o evanđeoskim događajima, koje je Steiner prikupio iz vlastitih mističnih "uvida" u Akashic Records. Međutim, svaki "duhovni vidioc" koji čita " Akashic Chronicle", iz nekog razloga tu uvijek nalazi nešto svoje, bitno drugačije od uvida svog prethodnika. Primjerice, ono što je Rudolf Steiner čitao o Kristu u tim kronikama, iz nekog se razloga ne poklapa s onim što je Kronika otkrila Leviju, autor "Evanđelja Isusa Krista iz doba Vodenjaka", koji je također tvrdio da ima slobodan pristup čitanju "Kronika". Ali ako su otkrića duhovnih vidioca koji čitaju "Akashic Kroniku" kao otvorenu knjigu toliko proturječna, koja onda od njih se može vjerovati?
Rudolf Steiner, kao i svi okultisti, prepoznao je zakon karme. Evo, na primjer, njegovog mišljenja o Ivanovom krštenju (Marko 1:4-5; Luka 3:3):
“Oni (odnosno oni koji su došli Ivanu Krstitelju. - V.P.) prihvatili su krštenje da bi se očistili od grijeha, odnosno da bi promijenili završenu karmu svojih prethodnih života...”.
Poput mnogih okultista, Rudolf Steiner je pobrkao to dvoje različite koncepte– “karma” i “grijeh”. Karma je mehanički aktivan zakon uzroka i posljedice između radnje i njezinog rezultata. Grijeh je prekršaj Božje zapovijedi. Karma je eliminirana, grijeh se može oprostiti. U prvom slučaju, imamo posla s doktrinom zakona, čije je djelovanje bezuvjetno, u drugom - sa slobodnom voljom osobe koja je sposobna za pokajanje ili tvrdoglavost u grijehu. Antropozofija čini čovjeka robom apstraktnog zakona; u kršćanstvu je čovjek u suodnosu s Bogom kao osobom.
Uz nauk o zakonu karme, antropozofija propovijeda zakon reinkarnacije. Steiner piše:
"Ljudski je duh svojim djelovanjem doista pripremio svoju sudbinu. U svom novom životu vezan je za ono što je činio u prošlosti"; „Duh je podložan zakonu reinkarnacije, zakonu ponavljanja zemaljske živote„Kršćanstvu je strana doktrina reinkarnacije, iako okultisti neprestano pokušavaju uvjeriti kršćane u suprotno.
U Svetom pismu postoje stihovi koji u potpunosti pobijaju mogućnost postojanja zakona reinkarnacije:
“... jer svi se moramo pojaviti pred Kristovim sudom, tako da svatko primi [prema] onome što je učinio dok je bio u tijelu, bilo dobro ili zlo” (2. Kor. 5:10).
Ne kaže se "živjeti u tijelima", već se kaže "živjeti u tijelu". Također u Svetom pismu možemo pročitati:
"...Abraham je rekao: dijete, sjeti se da si već primio svoje dobro u svom životu, a Lazar - zlo; sada se on tješi ovdje, a ti trpiš; i pored svega toga, veliki je bezdan uspostavljen između nas i ti, tako da oni koji odavde žele prijeći, ne mogu k tebi doći, a odande ne mogu prijeći k nama« (Lk 16,25-26).
U prispodobi o bogatašu i Lazaru, koja govori o posmrtnoj sudbini čovjeka, ne nalazimo ni najmanju naznaku mogućnosti reinkarnacije nakon smrti.
Na kraju, stih koji nam direktno govori da živimo samo jednom:
“I kao što je ljudima određeno jednom umrijeti, a poslije toga sud...” (Heb 9,27).
Osnova kršćanstva je kristologija. Pitanje Tko je bio Isus Krist je fundamentalno važno: je li On jedan od duhovnih učitelja u rangu s Krišnom i Budom, kako uče teozofi, ili je On jedini pravi Bog (Ivan 1:1-5), kako kaže Biblija. otkriva Ga? Što je o tome mislio Rudolf Steiner? Treba odmah napomenuti da antropozofska kristologija ne podnosi kritiku. Iz njegovih djela čitatelj doznaje da su na svijetu, ispada, postojala... dva Isusa (!):
"Na početku naše ere rođena su dva Isusova dječaka. Jedan je došao iz Natanove loze iz Davidove kuće, drugi iz Solomonove loze iz iste kuće. Ova dva dječaka nisu rođena u isto vrijeme, ali ipak ubrzo jedan za drugim. U Salomonovom dječaku Isusu, kojeg Evanđelje po Mateju, isti pojedinac koji je prije živio na Zemlji kao Zaratustra postao je utjelovljen. Dakle, u ovom dječaku Isusu iz Evanđelja po Mateju imamo pred sobom novoutjelovljenog Zaratustru ili Zoroaster. I u ovom dječaku Isusu, kako ga prikazuje Evanđelje po Mateju, raste do dvanaeste godine, individualnost Zaratustre. U dvanaestoj godini Zaratustra napušta tijelo ovog dječaka i prelazi u tijelo drugog dječaka Isusa, opisano u Evanđelju po Luki. Zato se ovo dijete odmah toliko promijeni. Roditelji su iznenađeni što ga nalaze u Jeruzalemu u hramu nakon što je u njega ušao duh Zaratustra. Na to ukazuje činjenica da je dječak, nakon što je izgubljen i zatim ponovno pronađen u Jeruzalemu, u hramu, govori na takav način da ga njegovi roditelji ne prepoznaju, jer su poznavali ovo dijete - Natanovog dječaka Isusa - kakav je bio prije. Kad je u hramu počeo govoriti s poznavaocima Svetoga pisma, mogao je tako govoriti jer je u njega ušao duh Zaratustre. Sve do tridesete godine Zaratustrin duh živio je u mladiću Isusu, koji je potjecao iz Natanove loze Davidove kuće. U ovom drugom tijelu sazrio je do još višeg stanja. Također treba primijetiti da je u ovom drugom tijelu, u kojem je sada živio Zaratustrin duh, postojala neobičnost da je Buddha zračio svoje impulse iz duhovnog svijeta u svoje astralno tijelo."
Izjave da je Zaratustrin duh živio u Isusovom tijelu, kao i da je Isusovo astralno tijelo bilo “nabijeno” Buddhinim impulsima, ostavit ćemo na savjesti Rudolfa Steinera. S istim stupnjem sigurnosti mogao je tvrditi, na primjer, da je Krišna ili, recimo, glavni šaman Nove Gvineje živio u Isusu do njegove tridesete godine. Obratimo pozornost na Steinerovu tvrdnju o postojanju dva Isusa, koja se temelji na mišljenju da Evanđelja po Mateju i Luki opisuju dvije različite osobe. Razlike u Kristovom rodoslovlju u Evanđelju po Mateju i Evanđelju po Luki privlačile su pažnju od davnina, ali crkveni autori nisu se umarali uvijek iznova objašnjavati njihov razlog. Euzebije Pamfil (IV. stoljeće) citira u svojoj “Crkvenoj povijesti” objašnjenje kršćanskog znanstvenika Julija Afrikanca († 237.):
“Imena naraštaja u Izraelu su izračunata ili po prirodi ili po zakonu: po prirodi, kada je postojao nasljeđe zakonitih sinova; po zakonu, kada je, nakon smrti brata bez djece, njegov brat dao svom djetetu ime preminuo. Tada još nije bilo jasne nade za uskrsnuće i buduće obećanje koje se smatralo u isto vrijeme kad i smrtno uskrsnuće: ime pokojnika trebalo je zauvijek sačuvati. Stoga su od osoba spomenutih u ovom rodoslovlju neke bile zakonite nasljednici svojih očeva po prirodi, dok su drugi rođeni od jednog oca, ali su po imenu pripadali drugima. Spomenuti su i jedni i drugi: i stvarni očevi i oni koji su tobože bili očevi. Dakle, ni jedno ni drugo Evanđelje nije pogrešno u brojanju imena po prirodi i po zakonu. Potomci Salomona i Nathana prethodno su bili isprepleteni jedni s drugima zbog "uskrsnuća" bez djece, drugih brakova i "obnavljanja potomstva" da bi se iste osobe s pravom mogle smatrati djecom i njihovi imaginarni i njihovi stvarni očevi. Obje su pripovijesti potpuno točne i dolaze do Josipa krivudavim, ali istinitim putem."
Dakle, i Evanđelje po Mateju i Evanđelje po Luki govore o istoj osobi.
Tko je bio Krist za Steinera? Vrlo je moguće da ni sam Rudolf Steiner ne bi mogao jednoznačno odgovoriti na ovo pitanje. U njegovim spisima nalazimo mnogo različitih izjava o ovoj temi. Osim što je, prema Steineru, duh Zaratustre živio u Isusu do njegove tridesete godine, a ujedno je karmički sudac Krist bio ravan Budi, ispada da
“Mitra i Dioniz u isto vrijeme je biće koje je prodrlo u čovječanstvo događajem u Palestini...”.
Stječe se dojam da je Steinerova logika u ovim izjavama jednostavna: ne možete pokvariti kašu maslacem. Nadalje, Steiner piše:
"... potrebno je razlikovati između nositelja Krista i samog Krista u tom nositelju. U tijelu, koje je nositelj Krista, nije bilo ljudske individualnosti, koja je npr. dosegla visoki razvoj, jer individualnost Zaratustre napustila je ovo tijelo, ... Kristovo biće nije živjelo u čovjeku, koji je dosegao posebnu visinu adepta, iu običan čovjek, koji se od drugih razlikovao samo po tome što je bio organizam kojeg je Zaratustra napustio...”
Dakle, ako Zaratustra napusti Isusovo tijelo u dobi od trideset godina, ono ne ostaje prazno, jer, kako piše Steiner,
“Krist je u tridesetoj godini života Isusa iz Nazareta ušao u njegovo fizičko, eterično i astralno tijelo, odnosno... nije od djetinjstva sudjelovao u njihovoj izgradnji.”
Zanimljivo je da fantazije Rudolfa Steinera opet nemaju ništa zajedničko sa Svetim pismom: kao i svi okultisti, on nije shvaćao da sama riječ “Krist” nije vlastito ime, “Krist” znači “Mesija”, “Božji pomazanik” i naziv je ministarstva:
“...nađosmo Mesiju, što znači: Krista” (Ivan 1,41).
No, Rudolfa Steinera nije zanimalo Evanđelje, nego Akashic Chronicles, zbog čega se njegova “otkrivenja” o Kristu toliko razlikuju od Objave Božje.
Međutim, fikcije Rudolfa Steinera o Kristu ne završavaju s navedenim; on piše:
“Ljudski organizam, koji je u vrijeme Ivanova krštenja stajao u Jordanu, sakrio je u sebi nakon krštenja, nakon što je “ja” Isusa iz Nazareta izašlo iz tri tijela, sakrio je u sebi sasvim svjesno više ljudsko “ja” , što je obično nesvjesno za osobu svjetske mudrosti djeluje u djetetu"; “Upoznati sile koje djeluju u čovjeku u njegovu djetinjstvu znači upoznati Krista u čovjeku.”
Prema Steineru, Krist živi u svakom djetetu. Kako onda trebamo razumjeti sljedeće riječi Svetoga pisma:
“To jest, djeca tijela nisu djeca Božja, nego se djeca obećanja smatraju potomstvom” (Rimljanima 9:8)?
To znači da postoje djeca koja nisu "djeca Božja", kako netko može pretpostaviti da su oni Kristovo prebivalište?
Sljedeća karakteristična točka Steinerove kristologije je da Steiner podvrgava Krista "kozmičkim silama":
"Kad je u posljednje tri godine svoga života, od tridesete do trideset treće, Isus iz Nazareta kao Isus Krist lutao Zemljom u Palestini, u Njemu je neprestano djelovala cjelokupna Kristova kozmička bit. Krist je uvijek stajao pod utjecajem cijeli Kozmos. Nije učinio niti jedan korak a da na Njega nisu djelovale kozmičke sile (naglasak dodan – V.P.)."
Kao što vidimo, Krist ispada da nije Bog, kome
“dana je sva vlast na nebu i na zemlji” (Matej 28:18),
I biće podređeno Kozmosu koje slijepo izvršava naloge određenih kozmičkih sila. Ako kršćani prihvate kristologiju Rudolfa Steinera, morat će odbaciti riječi apostola Tome:
“Gospodin moj i Bog moj” (Ivan 20:28),
Jer Bog, nad kojim još uvijek postoji “Kozmos” koji Njime upravlja, nije više Bog, nego samo sila koja služi, poput anđela. Istinski Steinerov Bog, koji je podjarmio čak i Krista, pokazuje se bezličnim kozmosom. Samo iz ovoga nije teško zaključiti da fantazije Rudolfa Steinera o Kristu nemaju nikakve veze s kršćanstvom, one ne samo da ne pomažu
“...dublje i srdačnije razumjeti kršćanstvo”,
Ali oni odvode čitatelja od Krista objavljenog u Božanskom otkrivenju.
Kršćanstvo uči da Bog stvara svijet kroz Riječ (Ivan 1,1-3); u kršćanstvu, Krist je uvijek prisutni Bog:
„Isus im reče: Zaista, zaista, kažem vam, prije nego Abraham postade, Ja jesam“ (Ivan 8,58), „Vidjeh Sotonu kako pada s neba kao munja“ (Luka 10,18).
U Steinerovoj antropozofiji Kristov je život podređen ... horoskopu:
"A ono što se ovdje dogodilo s Isusom iz Nazareta bilo je stalno ispunjavanje horoskopa (kurziv naš - V.P.): jer u svakom se trenutku dogodilo nešto što se obično događa samo pri rođenju čovjeka. To je moglo biti tako samo zato što je cijeli tijelo Nathanova Isusa ostalo je dostupno utjecajima čitave ukupnosti sila kozmičko-duhovnih hijerarhija koje vode našu Zemlju."
Steiner, čini mu se, nalazi opravdanje za svoje mišljenje u Svetom pismu, i to u onim mjestima Evanđelja gdje je naznačeno vrijeme događanja određenih događaja:
"To biće koje je tada lutalo Zemljom imalo je, bez sumnje, izgled bilo koje druge osobe. Ali sile koje su djelovale u njemu bile su kozmičke sile koje su dolazile od Sunca i zvijezda; one su kontrolirale tijelo. I ono što je Isus Krist učinio dogodilo se u harmoniji s cjelokupnim bićem svijeta, s kojim je Zemlja povezana. Zato Evanđelja tako često jedva čujno ukazuju na položaj svjetiljki tijekom ostvarenja Isusa Krista.
Pročitajmo u Evanđelju po Ivanu kako je Krist pronašao svoje prve učenike. Tamo stoji: "bilo je deset sati", jer se Duh cijelog Kozmosa izrazio ovom činjenicom u skladu sa stanjem vremena. Iste upute dane su i na drugim mjestima u evanđeljima manje jasno, ali oni koji znaju čitati evanđelja naći će ih posvuda."
No, ako osoba kaže da je doručkovala u devet sati, znači li to da je njezin doručak u to vrijeme bio predodređen od strane zvijezda? Ili je čovjek slobodan izabrati vrijeme doručka? Od davnina se kršćanstvo borilo s astrologijom, npr. sv. Ivan Damaščanin je napisao:
"Heleni... kažu da se kroz izlazak, zalazak i okupljanje ovih zvijezda, sunca i mjeseca upravlja svim našim poslovima - na kraju krajeva, astrologija se time bavi. Potvrđujemo da... mi , stvoreni od Stvoritelja sa slobodnom voljom, sami upravljamo svojim postupcima. Jer ako sve činimo zahvaljujući kretanju zvijezda, onda ono što radimo činimo iz nužde; a ono što se događa iz nužde nije ni vrlina ni mana; ali ako nemamo ni vrline ni mane, onda smo nedostojni ni hvale i krune, ni krivice i kazne - i Bog će se pokazati nepravednim, isporučujući blagoslove jednima i katastrofe drugima... oni (tj. zvijezde) nisu uzroci svega što se događa, niti nastanak onoga što nastaje, niti smrt onoga što umire..."
Isus Krist je Bog, zvijezde su Božje stvorenje:
„I stvori Bog dva svjetlila velika: svjetlilo veće da vlada danom, i svjetlilo manje da vlada noću, i zvijezde; i postavi ih Bog na svodu nebeskom da svijetle zemlji i da vladaju dan i noć, i da rastavlja svjetlost od tame. I vidje Bog da je [to] dobro" (Post 1,16-19). Rekavši da je Krist podložan kozmičkim silama koje dolaze od Sunca i zvijezda,
Steiner je time Stvoritelja podredio vlastitoj tvorevini, što je apsurdno ne samo na temelju kršćanske doktrine, već i na temelju doktrine bilo koje tradicionalne svjetske religije koja vjeruje u Osobnog Boga. Pokušavajući dokazati istinitost svoje izjave, Steiner piše:
"Sa istog gledišta treba suditi, na primjer, o mudžizama ozdravljenja bolesnika. Navest ćemo samo jedno mjesto; ono kaže: "Kad je sunce zašlo, oni su Mu donosili svoje bolesnike i On ih je izliječio. ” Što to znači? Evanđelje ovdje ukazuje da je ovo iscjeljenje bilo povezano s cijelim položajem svjetiljki, da je u odgovarajuće vrijeme postojala takva svjetska konstelacija koja je mogla postojati tek nakon što sunce zađe. Implikacija ovdje je da odgovarajuće moći iscjeljivanja mogle su se očitovati u to vrijeme nakon zalaska sunca.Krist Isus je opisan kao posrednik koji dovodi bolesnika u kontakt sa silama Kozmosa (naglasak dodan – V.P.), koje su upravo u to vrijeme mogle djelovati iscjeljujuće. To su bile iste sile koje su djelovale kao Krist u Isusu.Zahvaljujući Kristovoj prisutnosti došlo je do ozdravljenja, jer je zahvaljujući Njemu bolesnik bio izložen iscjeliteljskim moćima Kozmosa, koje samo pod određenim uvjetima mjesta i vremena mogli postupiti kao oni."
Evanđelje nigdje ne kaže da su iscjeljenja koja je izvršio Krist povezana s položajem svjetiljki, već samo ukazuje na vrijeme kada su se dogodila, i to ne uvijek. Nakon čitanja Evanđelja nije teško vidjeti da je Krist činio čuda u različito doba dana, ali nigdje se ne kaže da je barem jednom odbio iscjeljenje s obrazloženjem da zvijezde još nisu zauzele željeni položaj na nebu. . Što se tiče želje da se Krist predstavi kao dirigent iscjeliteljskih sila Kosmosa, u Evanđelju čitamo da je Subjekt svih čuda koja je Gospod činio bio On sam:
“A Isus im reče: Otac moj radi do sada, i ja radim” (Ivan 5:17).
U zaključku članka osvrnimo se na sjećanja na Rudolfa Steinera i njegova učenja onih koji su ovog čovjeka osobno poznavali. Nikolaj Berdjajev je napisao:
"Rijetko me je netko impresionirao tako bezobzirnom osobom kao što je Steiner. Niti jedna zraka nije pala odozgo. Htio je sve dobiti odozdo, sa strastvenim naporom da se probije do duhovnog svijeta... Neki antropozofi su mi dali dojam ljudi opsjednutih, u maničnom stanju,... Vjerujući antropozofi su mnogo dogmatičniji, puno autoritarniji od najortodoksnijih pravoslavaca i katolika...”
Evo mišljenja Ivana Iljina o Steinerovom učenju:
""Antropozofija" koju je iznio Steiner je učenje neprijateljsko i prema pravoj filozofiji i prema istinskoj umjetnosti."
Rudolf Steiner smatrao je da su mišljenja drugih put do znanja, a razmišljanje služi za brigu o zdravlju uma:
"...upravo u asimilaciji poruka drugih leži prvi korak do vlastitog znanja... nitko ne može postati "vidjelac" u u najvišem smislu, ...koji prije toga nije radio u životu misli... I nema bolje brige za ovo zdravlje od istinskog razmišljanja. Ovo zdravlje može čak biti ozbiljno pogođeno ako se vježbe za viši razvoj ne temelje na razmišljanju."
Pa, možda biste trebali obratiti pažnju na ove riječi i ne ugrožavati svoj razum uranjanjem u okultne “vježbe za “viši” razvoj”. Zaključak autora članka je jednostavan: antropozofija je antikršćansko učenje koje se temelji na “duhovnim objavama” jedne osobe. Ova “otkrivenja” nemaju nikakve veze sa sadržajem Svetoga pisma i ne samo da ne potvrđuju temeljna načela kršćanska vjera, kako je Rudolf Steiner pokušao uvjeriti svoje sljedbenike, ali, naprotiv, izravno im proturječiti.
Reference
1. Steiner R. Teozofija. Uvod u nadosjetilnu spoznaju svijeta i svrhu čovjeka. Erevan. Noa. 1990. P.155.
2. Vidi: Frolov I.T. Filozofski rječnik. - M., Republika. 2001. P.38.
3. Vidi: Ibid. Str.38-39.
4. Klizovsky A. Osnove svjetonazora nove ere. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994. str.298-306.
5. Ibid. P.298-306.
6. Vidi: Pitanov V.Yu. Presuda savjesti: Agni yoga protiv kršćanstva. http://apologet.orthodox.ru
7. Vidi: Steiner R. Antropozofija i kršćanstvo / Steiner R. Antropozofija i ljudska duša. - M., Antropozofija. 1999. godine.
8. Vidi: Pitanov V.Yu. Kanalizacija: "kanal" ili "oluk"? http://apologet.orthodox.ru
9. Vidi: Karpunin V.A. Logika i teologija. Sankt Peterburg, Biblija za svakoga. Str.94-95.
10. Steiner R. Teozofija. Uvod u nadosjetilnu spoznaju svijeta i svrhu čovjeka. Erevan. Noa. 1990. P.14.
11. Ibid. Str.15.
12. Vidi: Pitanov V.Yu. Ezoterizam kao put u rasizam. http://apologet.orthodox.ru
13. Klizovsky A. Osnove svjetonazora nove ere. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994. str.298-306.
14. Steiner R. Teozofija. Uvod u nadosjetilnu spoznaju svijeta i svrhu čovjeka. Erevan. Noa. 1990. P.136.
15. Vidi: Osipov A.I. Put razuma u potrazi za istinom. - M., ur. Sretenski manastir. 2002. godine.
16. Vidi: Pitanov V.Yu. Duhovno iskustvo kao izvor istine. http://apologet.orthodox.ru
17. Vidi: Arhimandrit Alipij (Kastalski-Borozdin), Arhimandrit Isaija (Belov). Dogmatska teologija. Lavra Svete Trojice Sergijeva, 1998.
18. Sv. Ivana Damaščanskog. Točna izjava pravoslavne vjere/ Kreacije Sveti Ivan Damaščana. - M., Indrik. 2002. P.314.
19. Steiner R. Misteriji antike i kršćanstva. - M., Duhovno znanje. 1990. Str.77.
20. Potpuni pravoslavni molitvenik za laike. - M., Sretenski manastir; nova knjiga; Kovčeg. 1998.P.11-12.
21. Katekizam Pravoslavne Crkve. Comp. Mitropolit Filaret (Drozdov). - M., Sergijeva Lavra Svete Trojice. 1995. P.33.
22. Akasha kronika je svojevrsno energetsko polje u kojem je, kako kažu okultisti, zabilježena cjelokupna povijest Zemlje i Kozmosa. Vidovnjaci, prema okultnim vjerovanjima, mogu čitati Akashic kroniku.
23. Steiner R. Od Isusa do Krista. - Kaluga: Duhovno znanje. 1994. str. 125-126.
24. Vidi: Levy H. Dowling. Evanđelje Isusa Krista iz doba Vodenjaka. Sankt Peterburg, Društvo vedske kulture. 1994. godine.
25. Steiner R. Ulazak eteričnog Krista u zemaljski razvoj. - M., Antropozofija. 1994. P.15.
26. Vidi: Pitanov V.Yu. Presuda savjesti: Agni yoga protiv kršćanstva. http://apologet.orthodox.ru
27. Steiner R. Teozofija. Uvod u nadosjetilnu spoznaju svijeta i svrhu čovjeka. Erevan. Noa. 1990. P.63.
28. Ibid. Str.65.
29. Vidi: Pitanov V.Yu. Presuda savjesti: Agni yoga protiv kršćanstva. http://apologet.orthodox.ru
30. Vidjeti: Isto. http://apologet.orthodox.ru
31. Steiner R. Duhovno vodstvo čovjeka i čovječanstva. Duhovno-znanstveno razmatranje razvoja čovječanstva. Kaluga. Duhovno znanje. 1992. str.54-55.
32. Vidi: Euzebije Pamfil. Crkvena povijest. - M., Izdavačka kuća Pravoslavnog instituta Svetog Tihona. 2001. P.30
33. Euzebije Pamfil. Crkvena povijest. - M., Izdavačka kuća Pravoslavnog instituta Svetog Tihona. 2001. P.30-31.
34. Steiner R. Duhovno vodstvo čovjeka i čovječanstva. Duhovno-znanstveno razmatranje razvoja čovječanstva. Kaluga. Duhovno znanje. 1992. P.55
35. Steiner R. Od Isusa do Krista. Kaluga. Duhovno znanje. 1994. P.91.
36. Ibid. Str.94.
37. Steiner R. Od Isusa do Krista. Kaluga. Duhovno znanje. 1994. P.28.
38. Ibid. Str.96.
39. Ibid. Str.99.
40. Vidi: Pitanov V.Yu. Presuda savjesti: Agni yoga protiv kršćanstva. http://apologet.orthodox.ru
41. Steiner R. Duhovno vodstvo čovjeka i čovječanstva. Duhovno-znanstveno razmatranje razvoja čovječanstva. Kaluga. Duhovno znanje. 1992. P.18.
42. Ibid. Str.19.
43. Ibid. Str.56.
44. Vidi: Steiner R. Antropozofija i kršćanstvo / Steiner R. Antropozofija i ljudska duša. - M., Antropozofija. 1999. godine.
45. Steiner R. Duhovno vodstvo čovjeka i čovječanstva. Duhovno-znanstveno razmatranje razvoja čovječanstva. Kaluga. Duhovno znanje. 1992. P.56.
46. Ibid. Str.56.
47. Vidi: Pitanov V.Yu. Presuda savjesti: Agni yoga protiv kršćanstva. http://apologet.orthodox.ru
48. St. Ivana Damaščanskog. Točno izloženje pravoslavne vjere / Djela svetog Jovana Damaskina. - M., Indrik. 2002. P.198.
49. Steiner R. Duhovno vodstvo čovjeka i čovječanstva. Duhovno-znanstveno razmatranje razvoja čovječanstva. Kaluga. Duhovno znanje. 1992. P.57.
50. Berdjajev N.A. Filozofija slobodnog duha. - M., 1994. Str.176.
51. Gavrjušin N.K. U raspravama o antropozofiji. Ivan Iljin protiv Andreja Belog. // Pitanja filozofije. 1995. br. 7. 100-102 str.
52. Steiner R. Teozofija. Uvod u nadosjetilnu spoznaju svijeta i svrhu čovjeka. Erevan. Noa. 1990. str. 127-128.
53. Vidi: Steiner R. Antropozofija i kršćanstvo / Steiner R. Antropozofija i ljudska duša. - M., Antropozofija. 1999. godine.
Rudolf Steiner (Rudolf Steiner) rođen je 27. veljače 1861. godine u austrijskom gradu Kralevichu, u obitelji željezničkog službenika. Posjedujući nadosjetilne sposobnosti od djetinjstva, dječak ubrzo shvaća da je to njegova isključiva osobina o kojoj treba šutjeti.
Nakon što je završio realku, Steiner je stekao široko obrazovanje na Bečkoj politehničkoj školi. To uključuje prirodoslovno i matematičko obrazovanje te produbljeni studij filozofije, književnosti i povijesti.
U 21. godini započeo je svoje znanstveno istraživanje produbljenim proučavanjem Goetheova djela. U Goetheu je vidio mislioca čiji su pogledi na prirodu “doveli do prijelaza s prirodnih znanosti na znanost o duhu”. Sudjeluje u pripremi za izdavanje Goetheovih prirodoslovnih djela u sklopu višetomne edicije Kürschnerove “Njemačke nacionalne književnosti”.
Godine 1891. nagrađen je Rudolf Steiner akademska titula dr.sc. Godine 1894. objavljeno je njegovo temeljno djelo “Filozofija slobode”. Godine 1897. seli se u Berlin, gdje počinje surađivati u časopisima namijenjenima širem krugu obrazovane publike. Svoje stavove nastoji prenijeti široj publici. Ali i dalje ostaje nejasno.
Tu se događa događaj koji je bitno utjecao na Steinerovu buduću sudbinu. Teozofi su se zainteresirali za njegovu knjigu “Friedrich Nietzsche - borac protiv svog vremena” i pozvali su ga da održi izvještaj o Nietzscheu. Odlučuje javno progovoriti s rezultatima svojih duhovnih iskustava. Da bi to učinio, postaje glavni tajnik Njemačke sekcije Teozofskog društva. Iz tog vremena (početak dvadesetog stoljeća) već vidimo novog Steinera.
Neumorno radi kao predavač i kao književnik. Objavljene su mu knjige kao što su "Teozofija. Uvod u nadosjetilnu spoznaju svijeta i svrhu čovjeka" (1904.), "Kako postići znanje o višim svjetovima" (1904.), "Esej o okultnoj znanosti" (1910.). . Ukupan broj predavanja koje je održao doseže 6000.
Njegova predavanja privlače veliku publiku, knjige su mu prevedene na mnoge jezike. On postaje vladar misli ne samo u Njemačkoj, već iu drugim zemljama, uključujući Rusiju. Među našim sunarodnjacima, njegovi učenici bili su Andrej Beli, Maksimilijan Voloshin, Mihail Čehov.
Najvažnije mjesto u njegovoj nastavnoj djelatnosti zauzimaju predavanja iz kristologije, u kojima se višestruko osvjetljava značenje Krista i misterija Golgote kao središnjeg događaja u evoluciji čovječanstva. Razlika u shvaćanju značenja Krista dovela je 1913. godine do sukoba s vodstvom Teozofskog društva, zbog čega su Steiner i velika skupina njegovih sljedbenika bili prisiljeni napustiti ga.
Ali već iste godine osnovano je Antropozofsko društvo u Dornachu u Švicarskoj. U izgradnji njegove zgrade, takozvanog Goetheanuma, sudjelovali su predstavnici 18 europskih naroda, među kojima i naš sunarodnjak Andrej Beli.
Centar za antropozofiju postaje “Slobodna viša škola duhovne znanosti” i pretvara se u pravo sveučilište, gdje je sadržaj svih znanosti koje se predaju mijenjan ili dopunjen na temelju Steinerovih duhovnih istraživanja.
Bilo je pokušaja ubojstva Steinera. Zgrada Goetheanuma zapaljena je i potpuno izgorjela u noći 1. siječnja 1923. Bio je to težak udarac za Steinera i cijelo Antropozofsko društvo. Ali već iste godine, na Božić, registrirano je novo “Opće ili Svjetsko antropozofsko društvo” čiji je predsjednik bio Rudolf Steiner, koji je ostao do svoje smrti.
Posljednja godina Steinerova života bila je vrlo plodna. Već prikovan za krevet bolešću, on nastavlja raditi na novom ezoteričnom razumijevanju mnogih tema koje je prethodno razvio. “Bio je to snažan izdisaj njegova duha”, rekla je Maria von Sievers-Steiner o tom razdoblju njegova života.
knjige (34)
Božanska molitva. Ezoterijska studija
Misli o kršćanska molitva. Svi znate što je to. O njemu se često raspravljalo, a pripadnici antropozofskog pokreta često su ga objašnjavali sa stajališta duhovno-znanstvenog svjetonazora.
Ovaj duhovno-znanstveni svjetonazor donio je pripadnicima antropozofskog pokreta još jednu metodu uzdizanja ljudskog bića – ljudske duše – u dodir s božanskim, duhovnim, kozmičkim silama.
Bhagavad Gita i poruke sv. Pavel
Danas stojimo, takoreći, na polazištu osnivanja Antropozofskog društva u užem smislu te moramo ovom prilikom još jednom podsjetiti na važnost i značaj naše zajedničke stvari. Istina je da ono što Antropozofsko društvo želi biti za noviju kulturu ne bi trebalo načelno razlikovati od onoga što smo uvijek radili u našem krugu pod imenom teozofije. No, možda nas ovo preimenovanje ipak može podsjetiti na ozbiljnost i dostojanstvo s kojim namjeravamo djelovati u našem Duhovni pokret i s obzirom na to stajalište odabrao sam naslov ovog tečaja predavanja.
Unutarnje biće čovjeka
Unutarnje biće čovjeka i život između smrti i ponovnog rođenja.
Ova bi predavanja trebala pokazati blisku vezu koja postoji između unutarnji život osoba i njezin život u razdoblju od smrti do ponovnog rođenja.
Šest predavanja u Beču od 9. do 14. travnja 1914. godine. Ciklus 32. Knjižnica br.153
Utjecaj duhovnih bića na čovjeka
Iz izvještaja pročitanih ovdje u U zadnje vrijeme, možete zaključiti da kada se vidovito uzdižemo s fizičke razine u više svjetove, tamo susrećemo bića koja, iako ne pripadaju našem fizičkom svijetu, ali koja su, kao bića viših svjetova, toliko odvojena sama po sebi da možemo ih također nazvati osobnostima u tim svjetovima, baš kao što ljude nazivamo osobnostima ovdje na fizičkoj razini.
Granice prirodnog znanja
Knjiga ispituje izazove s kojima se čovječanstvo suočava Moderna vremena problemi povezani, s jedne strane, sa svjetonazorima temeljenim na rezultatima prirodoslovnih eksperimenata, as druge strane, s društvenim odnosima koji nastaju kao posljedica takvih svjetonazora.
Daju se načini prevladavanja tih problema: kako u prirodnim znanostima - uz pomoć geteanizma, tako i u društvenim odnosima - uz pomoć novih djelovanja u društvenom životu utemeljenih na duhovnim spoznajama.
Djelovanje anđela u ljudskom astralnom tijelu
Antropozofsko duhovno shvaćanje ne bi trebalo biti samo teoretski svjetonazor, ono bi trebalo biti životni sadržaj i vitalna snaga.
I samo ako svoj antropozofski svjetonazor uspijemo osnažiti u sebi toliko da on u nama uistinu postane životan, tek tada će ispuniti svoju zadaću.
Za, Dragi prijatelji Sjedinjujući naše duše s antropozofskim duhovnim shvaćanjem, mi smo, u nekim aspektima, postali čuvari dobro definiranih značajnih procesa u razvoju čovječanstva.
Evanđelje po Marku
Svakome tko ozbiljno teži spoznaji i produbljivanju samoga sebe mora biti jasno da je čovječanstvo u razvoju, pa stoga ono što se naziva razumijevanjem ove ili one objave također nije nešto nepromjenjivo; ništa nije ograničeno na jedno doba, već se razumijevanje produbljuje; tako da, u suštini, najdublje stvari koje se tiču čovječanstva, za onoga tko ozbiljno shvaća riječi "razvoj" i "napredak", hitno zahtijevaju da se razumiju bolje, temeljnije, dublje s razvojem vremena.
Evanđelje po Mateju
Kad govorimo o Evanđelju po Ivanu, našu dušu prodire prije svega duhovna visina kozmičkih bića srodnih čovjeku.Sjetimo se osjećaja koje u nama izaziva proučavanje Evanđelja po Luki.
Bile su sasvim druge naravi, zar ne? Kad otvorimo dušu evanđelju Ivana evanđelista, prožima nas predosjećaj duhovne veličine, poput čarobnog daha.
Egipatski mitovi i misterije. Predavanja
Ciklus predavanja Rudolfa Steinera o egipatskim mitovima i misterijima koji se čitatelju nudi prijelaz je od uvodnih predavanja prema predavanjima posebnih tema.
U ovom ciklusu, na pozadini širokog platna formiranja čovječanstva u ranim razdobljima povijesti Zemlje, prikazano je podrijetlo najvažnijih slika mitologije i elemenata misterijske prakse drevni Egipt, njihova povezanost s kasnijim slikama Grčka mitologija i, što je najvažnije, odraz egipatskog svjetonazora i prakse u suvremenoj kulturi.
Istina i znanost
Rudolf Steiner je u svojim brojnim predavanjima više puta isticao da je upravo u filozofskim spisima ranog razdoblja svoga stvaralaštva postavio temelje svoje monističke doktrine o jedinstvenoj osjetilno-nadosjetilnoj stvarnosti.
Kako postići znanje o višim svjetovima?
Ova knjiga objavljuje moje istraživanje, koje je izvorno objavljeno u zasebnim člancima pod naslovom: “Kako postići znanje o višim svjetovima?” Ovaj svezak čini prvi dio, sljedeći će zaključiti nastavak.
Pojavljivanju u novom obliku ovog djela o razvoju čovjeka, vodeći ga do shvaćanja nadosjetilnih svjetova, mora prethoditi nekoliko popratnih riječi, koje ćemo ovdje reći.
Kratki pregled antropozofije
Ovo djelo izvanrednog mislioca i znanstvenika, kršćanskog inicijanta Rudolfa Steinera, posljednje je poglavlje njegove knjige “Misteriji filozofije, izloženi kao nacrt njezine povijesti” (1914.) i pruža duboko razumijevanje biti novoga duhovna znanost koju je utemeljio R. Steiner, odnosno antropozofija, čija je važnost iz godine u godinu sve veća.
Esej će biti zanimljiv svima kojima nedostaje snažan i skladan duševni život kao pravo sredstvo za razumijevanje značenja povijesnih promjena u tijeku, za svjesno sudjelovanje u njima.
Predavanja iz 1907
Ova četiri predavanja stavit će određeni naglasak na tajanstveniji zvuk, budući da se može pretpostaviti da se publika uglavnom sastoji od onih koji su već neko vrijeme upoznati s temeljnim idejama okultnog učenja. Stoga bi mogli željeti znati o intimnijim detaljima područja duhovne znanosti.
Ono što će biti odabrano na ovim predavanjima su okultni znakovi i simboli u njihovom odnosu prema astralnom i duhovnom svijetu, a neki od njih će biti istraženi u njihovom dubljem značenju.
Metamorfoza duševnog života
Čak i za nekoga tko će tek dati otkaz kratak pogled o duhovnom životu čovječanstva, unaprijed je jasno koliko pažljivo treba postupati s izrazom “vrijeme prijelaza”. Ako samo malo razmislimo o ovom konceptu, postaje jasno da se, u biti, svako vrijeme može okarakterizirati kao “tranzicijsko”.
Ali ipak, u povijesti čovječanstva postoje razdoblja koja djeluju, da tako kažem, kao skokovi u evoluciji duhovnog života.
Misteriji antike i kršćanstva
Prirodno znanstveno razmišljanje imalo je dubok utjecaj na moderne ideje. Sve je manje moguće govoriti o duhovnim potrebama, o “životu duše”, a da se ne sukobi s idejama i zaključcima prirodne znanosti.
Naravno, još uvijek ima mnogo ljudi koji zadovoljavaju te potrebe ne dotičući krug prirodnoznanstvenih kretanja u svom duhovnom životu.
mistik
Tko god uđe u svijet mojih ideja, a da se ne oslobodi pristranosti, naći će u njemu proturječje za proturječjima. Tek nedavno posvetio sam knjigu o svjetonazorima 19. stoljeća (Berlin, 1900.) velikom prirodoslovcu Ernestu Haeckelu, pokušavajući u njoj pokazati legitimnost njegova kruga mišljenja. I u sljedećem izlaganju govorim s punim suosjećanjem i priznanjem o misticima, počevši od Meistera Eckharta pa sve do anđela Šleske. Neću spominjati druge “kontradikcije” koje bi mi se još mogle ukazati. Ne bi me iznenadilo da me s jedne strane osude kao “mistika”, s druge strane kao “materijalista”.
Moj životni put
Rudolf Steiner jedan je od najzanimljivijih i najčudesnijih duhovnih fenomena našeg stoljeća: on je urednik i izdavač Goetheovih prirodoslovnih djela; autor značajnih djela iz područja filozofije i teorije znanosti; kao utemeljitelj antropozofije pokušao je stvoriti metode za proučavanje duhovne strane svijeta i čovjeka; stvorio je novu umjetnost pokreta – euritmiju. No, njegovo je ime postalo najpoznatije zahvaljujući širokoj rasprostranjenosti pedagoških institucija koje rade na temeljima pedagogije koju je stvorio.
Ova knjiga je nedovršena autobiografija, koju je prvi put objavila Maria Steiner 1925. godine. R. Steinera je na pisanje ove knjige potaknula samo činjenica da “... osjećam dužnost opovrgnuti neke pogrešne ideje o povezanosti mog života s antropozofijom i prikazati je u pravom svjetlu.”
Svrgavanje duhova tame
Duhovni temelji vanjskog svijeta.
Svrha ovog tečaja predavanja bila je pokazati kako događaji koji se događaju u duhovnim svjetovima utječu na sva područja života ljudi, uključujući i zdravlje pojedinca.
Kao rezultat bitke između arkanđela Mihaela i Ahrimana u 19. stoljeću, duhovni svijet je očišćen, a demonska vojska bačena je u svijet ljudi. Na konkretnim primjerima iz kulturnog, društvenog i političkog života (razmatraju se i događaji u Rusiji 1917.) R. Steiner pokazuje kako demonska stvorenja unose destrukciju, kaos i odbacivanje istine u ljudski duhovni svijet.
Posebno ljudi koji potpadnu pod njihov utjecaj gube sposobnost povezivanja činjenica u jedinstvenu sliku, a ljudske mase poprimaju sklonost prema nacionalističkim manifestacijama.
Okultna fiziologija
Niz od osam predavanja održanih u Pragu od 20. do 28. ožujka 1911. i zasebno predavanje 28. ožujka 1911.
Knjiga o čovjeku, njegovoj građi i organima. Kako komunicira sa vanjski svijet. Govori o dubokim podudarnostima između ljudskog tijela i kozmosa. Pokazuje se kako se proučavanjem "vanjskog", čisto fizičkog, može doći do spoznaje duhovnog i emocionalnog - u čovjeku iu Svemiru. Na temelju podataka iz prirodnih znanosti i duhovnih istraživanja, ova razmatranja otvaraju put daljnjem proučavanju fiziologije kao znanosti o živom čovjeku u punini njegova bića, osjećajnom, voljnom i mislećem čovjeku.
Glavna obilježja socijalnog pitanja
Ako zadaćama koje pred nas postavlja suvremeni društveni život želimo pristupiti s idejom nekakve utopije, neminovno ćemo zapasti u zabludu.
Može se, vođen određenim pogledima i osjećajima, vjerovati da bi određene društvene institucije utemeljene na određenim idejama trebale usrećiti čovječanstvo; ova vjera može steći osvajačku snagu uvjerenja; a ipak, potvrđujući takvo uvjerenje, nikada nećemo razumjeti što "društveno pitanje" stvarno znači za naše doba.
Osnove razvoja liječničke umjetnosti
U ovoj ćemo knjizi ukazati na nove mogućnosti medicinskog znanja i medicinske vještine. Može se ispravno ocijeniti ono što je ovdje predstavljeno samo uzdizanjem do gledišta iz kojih su proizašla ova medicinska gledišta.
Pritom ne govorimo o protivljenju modernoj medicini, koja djeluje uz pomoć svojih priznatih znanstvene metode. U potpunosti priznajemo načela ove medicine i vjerujemo da samo oni koji su sposobni biti punopravni liječnici u skladu s tim načelima trebaju primjenjivati umijeće medicine koje smo iznijeli.
Esej o okultnoj znanosti
Prijevod je napravljen iz tridesetog izdanja knjige "Die Geheimwissenschaft im Umriss", što doslovno znači "Okultna znanost u eseju", Dornach, 1989. Pokušalo se prevesti ne književno, već koliko je to moguće, riječ za riječ, čuvajući stil, značenje i gdje je to moguće red riječi njemačkog jezika.
Ovaj prijevod razlikuje se i stilom i značenjem od onog nastalog 1916. godine. Treba reći nekoliko riječi i o prezimenu autora. Prezime autora na njemačkom "Steiner" izgovara se i čita kao "Steiner", a ne "Steiner", kako se ponekad književno prevodi.
Reinkarnacija i karma - njihov značaj za modernu kulturu
Prevoditelj: Vitkovsky V.E.
Održana su predavanja članovima Teozofskog društva.
Njihov se tekst temelji na prijepisima W. Fegelana (Berlinska predavanja) i R. Hahna (Stuttgartska predavanja), koje su prepisali sami stenografi. Prijevod se temelji na Cjelokupnim djelima i predavanjima R. Steinera: “Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe”.
Iz knjige S. Rihue-Coroz “Epopeja duha 20. stoljeća. Biografija Rudolfa Steinera."
“Antropozofija, koja je na svijet došla zahvaljujući Rudolfu Steineru, donijela je moćne iscjeliteljske sile u sve sfere današnje kulture čovječanstva. Bez pretjerivanja se može reći da je duhovno naslijeđe koje je ostavio Rudolf Steiner bez premca u moderni svijet u svojoj vrijednosti i razmjeru. Tijekom svog cjelokupnog antropozofskog djelovanja održao je više od šest tisuća predavanja, a cjelokupna zbirka njegovih djela broji više od 350 svezaka. Osnovan od strane Rudolfa Steinera, Antropozofski pokret se tijekom godina proširio u svim kulturnim zemljama i razvija se u tisućama različitih inicijativa: waldorfski vrtići i škole, medicinske obrazovne ustanove, medicinske klinike, farmaceutske tvrtke, umjetničke škole, euritmijska kazališta, biodinamička poljoprivredna gospodarstva , znanstveni laboratoriji, instituti itd."
Andrej Beli o Rudolfu Steineru.
Vanjski život dr. Steinera poučan je primjer: zadivljujući primjer; šok je mogao sam sebe preživjeti samo u dvije krajnosti ODUŽELJAVANJA i MRŽNJE; SREDNJI osjećaji u nama su san; probudio se. Kad se probude USPAVAČI, pokušavaju poslušati glas koji se budi, ali ne čuju njegove riječi, ili se okreću na drugu stranu s iritacijom i uvredama.
On nije zastupao APSOLUTNU DOGMU; ono što je čvrsto znao, specifično znao, modelirao je cijeloga života, prevodeći, tako reći, u žargon različitih kulturnih sfera; nastojao je uskladiti babilonski pandemonij posebnosti u SIMFONIJU opći rad; a za opću stvar trudio se svim silama postati SVE SVIMA.
U tom nošenju križa, u neumornom samoobuzdavanju u ime drugih, ogledala se njegova središnja kršćanska linija.
Trudio se svim silama biti “SVIMA SVE”; i otkrio je ovaj slogan ap. Paul: cijelim životom.
Njegovu aktivnost uspoređivali su s trajnom aktivnošću vulkana, koji potresa one oko sebe podzemnim podrhtavanjem, izazivajući kod njih učinak šoka; sve oko njega bilo je šokirano; i svi u njegovoj okolini, za one neupućene u ovaj tempo potresa, hodali su čudno razrogačenih očiju; činilo se da su im lica razvučena od čuđenja; imalo se čemu ČUDITI! A te raširene oči nisu bile smiješne, oči kakve se vjerojatno prave za vrijeme potresa; uzdrmao je temelje inertnog mira; svaki dan svog života.
Istodobno je tekla trajna lava njegovih predavanja; i, dakako, nakon izvjesnog razdoblja (neki godinu, drugi dvije), trebalo ga je ne slušati, ili ga umjereno slušati; u suprotnom, svijest pojedine osobe osjećala se bombardiranom materijalom koji joj je dostavljen; još dalje - nastupa anestezija percepcija; ali kao školu za potresanje svijesti ovu lavu predavanja je trebalo doživjeti; i, doživjevši to, pobjeći od toga. Uostalom, on nije govorio pred istom publikom; rekao je – „CIJELOM SVIJETU“; i neka se ovaj svijet okrene od njega; na 25. OBLJETNICU svog predavanja, činilo se kao da žuri izgovoriti ono što će, možda se stoljećima ohladilo, biti plodno tlo nove kulture; i ako je spalio neke od onih koji su mu bili neoprezno bliski svojom lavom, nije to mogao zaustaviti, jer nije ukorio svoje susjede, nego sve zemaljski svijet; i reče - ne četvrt stoljeća, nego - STOLJEĆA STOLJEĆA.
RUDOLF STEINER. ŽIVOTNI PUT.
Rudolf Steiner rođen je 27. veljače 1861. u gradu Kraljeviću (Gornja Austrija, danas Hrvatska) u obitelji načelnika postaje. Osim Rudolfa, obitelj je imala i kćer i sina. Obitelj je živjela slabo. Godinu i pol nakon Rudolfovog rođenja, njegov otac je premješten u Potschach, u Donjoj Austriji. Obitelj je tamo živjela do Rudolfove osme godine. Bilo je to područje s prekrasnom prirodom, okruženo planinama. Zatim je uslijedila nova selidba, ovaj put u Neuddorfl; moj otac je postavljen za šefa male željezničke stanice u ovom selu. Godine 1872. Rudolf Steiner upisao je realku jer je njegov otac sanjao da će njegov sin postati inženjer komunikacija.
Ta se škola nalazila u Wiener Neudstadtu, gdje je Rudolf studirao sedam godina. Od svoje petnaeste godine počeo je davati privatne satove svojim vršnjacima i mlađima.
Godine 1879. Rudolf Steiner započeo je studij na Visokoj tehničkoj školi u Beču. Tamo mu je specijalnost bila matematika. Jedini izvor Imao je privatne satove kako bi mogao preživjeti, budući da njegova obitelj nije bila bogata. Uz Višu tehničku školu, Rudolf Steiner je pohađao nastavu na Sveučilištu. Posebno su ga zanimala predavanja iz filozofije i estetike. U Tehničkoj školi na Rudolfa je veliki utjecaj imao Karl Julius Schröer, profesor književnosti. Probudio je Steinerov interes za Goethea, njegovo upoznavanje s Goetheovom ličnošću i djelima imalo je dubok utjecaj na Steinerov daljnji put znanja. U dobi od 21 godine Rudolf Steiner započeo je dubinsko proučavanje Goetheova djela. Sudjelovao je u pripremi i izdavanju Goetheovih prirodoslovnih djela u višetomnom izdanju Kürschnerove “Njemačke nacionalne književnosti”.
Od 1882. do 1897. radio je u arhivima Goethea i Schillera u Weimaru. Godine 1891. Rudolf Steiner obranio je doktorsku disertaciju i stekao stupanj doktora filozofije u Rostocku.
Godine 1897. Steiner se preselio u Bellin, gdje je surađivao u raznim časopisima.
Upoznao se s teozofskim krugovima koji su se zainteresirali za njegovu knjigu “Friedrich Nietzsche – borac protiv svog vremena”. Poznanstvo se pretvara u bliže kontakte.
U 1900-1901, Rudolf Steiner je predavao u Teozofskom društvu.
Od 1899. do 1904. predavao je povijest i prirodne znanosti na Višoj radničkoj školi Wilhelma Liebknechta u Berlinu.
Godine 1902. Rudolf Steiner se pridružio Teozofskom društvu, formirana je njemačka sekcija, koju je Steiner vodio. Počinje njegova intenzivna predavačka aktivnost, kako u Berlinu, tako iu drugim europskim gradovima. Iako je formalno član Teozofskog društva, temelji antropozofije već se stvaraju. Knjige “Kršćanstvo kao mistična činjenica i misteriji antike”, “Teozofija”, “Kako do spoznaje viših svjetova”, “Stupenji višeg znanja”, “Iz kronike svijeta”, “Esej o okultizmu”. znanost” se pišu. Rudolf Steiner piše svoje misteriozne drame: “Vrata inicijacije”, “Test duše”, “Čuvar praga”, “Buđenje duša”. Postavljaju se u Münchenu.
Godine 1913. Steiner je izbačen iz Teozofskog društva s kojim se konačno razišao. Iste godine Rudolf Steiner proglašava osnivanje Antropozofskog društva, a 20. rujna polaže se kamen temeljac za izgradnju prvog Goetheanuma u Dornachu u Švicarskoj. U njegovoj izgradnji sudjelovali su predstavnici 18 europskih naroda, a bilo je i mnogo Rusa, među kojima Andrej Beli i Maksimilijan Vološin. Sam projekt Goetheanum bio je nešto što nikada prije nije bilo izgrađeno, bila je to potpuno nova riječ u umjetnosti graditeljstva, ogroman broj isklesanih dijelova, rad na kojem je bio povjeren samo članovima Antropozofskog društva, a ne radnicima. s ulice. Stvorena je nova umjetnost obrade stakla, od stakla su se izrađivali vitraji, kupole su oslikavali umjetnici prema nacrtima dr. Steinera, a boje su se izrađivale od prirodnih materijala.
Paralelno s gradnjom, koja je oduzimala mnogo energije, odvijao se intenzivan nastavni rad, priređivale su se redovite kazališne predstave, razvijala se umjetnost euritmije i recitacije.
Godine 1919. otvorena je prva waldorfska škola u Stuttgartu u Njemačkoj.
Godine 1920. u Goetheanumu je počela djelovati “Slobodna škola više duhovne znanosti”.
U Stara Godina od 1922. do 1923. Goetheanum su zapalili neprijatelji antropozofije i potpuno je izgorio. Bio je to strašan udarac i težak ispit za sve Dornachijce, a posebno za Rudolfa Steinera. No, dan nakon požara, u radionicama preostalim nakon požara, opet su nastavljena predavanja. Razgovor je odmah skrenuo na pripreme za izgradnju drugog Goetheanuma.
Rudolf Steiner je, uz svoju ogromnu duhovnu ostavštinu u obliku knjiga i niza predavanja, posijao sjeme čitavih grana novog života na Zemlji: walfdorfske pedagogije, biodinamičke poljoprivrede, antropozofskih klinika i farmaceutskih kompanija i još mnogo toga.