Koja je vjera starija: kršćanstvo ili islam? Razlike od pravoslavlja

Svi sukobi imaju početak i kraj, ali jedan, koji traje gotovo četrnaest stoljeća, kao da nikada ne završava. Ovo je povijesna borba koja uključuje generaciju za generacijom. Ovo je borba između islama i kršćanstva za duše svih koji žive na zemlji. Ovo je najveća (iako ne uvijek priznata) rasprava koja se dotiče najvećih pitanja, naime svrhe ljudskog postojanja i njegove konačne sudbine. Svaka od ovih religija središnju figuru svog učenja - Isusa Krista, Spasitelja svijeta, ili Muhameda, univerzalnog proroka - proglašava posljednjim Božjim glasnikom cijelom čovječanstvu. Svaki od njih ima svoju misiju - širenje evanđeoske poruke po cijeloj zemlji ili uspostavljanje Ummet(zajednica) koja pokriva cijeli svijet. Svaka je religija uvjerena u svoj konačni trijumf nad svim religijama, filozofijama i silama koje su osporavale njihovo pravo na odanost čovječanstvu. Naravno, te religije nisu mogle a da ne dođu u sukob.

Ova knjiga ispituje ogorčenu suprotnost između islama i kršćanstva, posebno argumente koje koriste muslimani u razgovorima s kršćanima kako bi potvrdili superiornost islama nemilosrdnim pobijanjem autentičnosti kršćanskog Svetog pisma i istinitosti njegovih temeljnih doktrina. Svaki kršćanin koji upusti muslimana u razgovor brzo će otkriti da je opremljen oklopom prigovora koje neprestano lansira u nastojanju da potkopa autoritet Evanđelja i zbuni kršćanina, tjerajući ga da zauzme obrambeni položaj.

Muslimanski napad na kršćanstvo

Problem sukoba između kršćana i muslimana datira još iz vremena samog Muhameda. Kur'an - Sveta knjiga muslimana - sadrži mnoge polemičke izjave koje se protive kršćanskoj vjeri, i ne samo da joj se suprotstavlja, već nudi i razumne argumente za njeno pobijanje. U prvim stoljećima islamske povijesti, muslimanski učenjaci napisali su mnoge knjige u kojima su osporili čistoću Svetog pisma (Ibn Hazm), doktrinu trojstva Boga (Abu Isa al-Warraq) i društvenu strukturu kršćanskog društva. (al-Jahiz), dok je uvjerljivo tvrdio da i Stari i Novi zavjet proriču o Muhammedu (at-Tabari). Danas se u velikim količinama objavljuju polemički materijali, posebice rasprave Ahmada Deedata, muslimanskog propovjednika iz Južne Afrike.

Kršćani su se često borili protiv toga, opravdano se protiveći Muhammedovom autoritetu kao proroka i pružajući obilje dokaza koji opovrgavaju tvrdnje da je Kur'an Riječ Božja. Međutim, često su oštre izjave obiju strana bile vrlo pristrane i neuravnotežene. Najljepšim idealima jedne vjere njezini su pristaše suprotstavljali primjere pokvarenih postupaka pripadnika druge vjere, dok zavađene strane nisu ulazile u raspravu, vjerojatno shvaćajući nepoštenost svoje metode. Na primjer, kršćani mogu uvjerljivo tvrditi da se žene tretiraju vrlo loše u muslimanskim zemljama uspoređujući ovaj fenomen biblijsko učenje da žene imaju jednako pravo kao i muškarci na dostojanstven život u monogamnom braku (vidi: Ef 5,28-33), ali ne uzimaju u obzir veliki broj razvoda i rašireni nemoral koji vlada u zapadnim zemljama. Muslimani će učiti da je islam vjera savršenog mira, a zanemaruju činjenice brojnih sukoba u muslimanskom svijetu: bombaški napadi na ambasade, otmice aviona, eksplozije u trgovačkim centrima itd., počinjeni u ime islama. Oni će također tvrditi da je svjetska zajednica muslimana izvan svake usporedbe s Kršćanskom crkvom, koja je bila podijeljena prije mnogo stoljeća, bez obzira na ogroman broj sukobljenih sekti u islamu i činjenicu da je islamsko jedinstvo u biti jednoobraznost bogoslužja zasnovano na striktno propisani obrazac muslimanske molitve, post, abdest i hadž (hodočašće).

Svrha moje knjige je ispitati muslimanske argumente protiv kršćanstva i dati uvjerljive odgovore koje kršćani mogu koristiti. Sudjelovao sam u raspravama s tisućama muslimana u Južnoj Africi više od dvadeset i pet godina i čuo sam gotovo svaki prigovor koji su mogli iznijeti protiv Svetog pisma i kršćanska vjera. Također sam pažljivo pročitao sve muslimanske knjige i pamflete navedene na kraju ove knjige. S iskrenim uvjerenjem mogu reći da nikada od muslimana nisam čuo niti jedan argument koji se ne bi mogao kompetentno pobiti.

U šest odjeljaka svoje knjige iznosim argumente protiv kršćanstva koje muslimani najčešće koriste u osobnim razgovorima s kršćanima. Svakom od njih iznosim obrazložene prigovore kako bi kršćani imali primjere iz prve ruke kako voditi raspravu.

Položaj muslimana koji dovodi do poraza kršćana

U osobnim razgovorima s muslimanima često sam otkrivao određene stavove s njihove strane koji koče korisnu raspravu. U idealnom slučaju, i kršćani i muslimani trebali bi argumentirati svoje slučajeve s jednim zajedničkim ciljem - otkrićem viših istina. Međutim, muslimani često žele samo jednu stvar – ometati kršćansko svjedočenje predstavljajući svoje argumente kao dimnu zavjesu, a ne platformu za dijalog. Na primjer, često sam čuo pitanja poput ovoga: "Kako Bog može imati Sina ako nema ženu?" ili "Ako je Krist umro za vaše grijehe, ne znači li to da možete griješiti kako hoćete?" itd., kao da je sam prigovor sadržavao dokaz njihova stava i bio posljednja riječ o pitanju o kojem se raspravlja. Često muslimani nisu voljni saslušati odgovor, a kamoli opovrgavanje svog stava.

Vrlo malo muslimana ima ispravno razumijevanje kršćanstva. Kršćani su optuženi da štuju tri boga, Novi zavjet izgleda kao izmijenjena verzija Stari zavjet, koji se smatra izvornim Svetim pismom. Ovi muslimani, temeljeni na materijalističkom gledištu, skeptični su prema Kristovom božanstvu. Tvrde da Bog ne može imati Sina jer nema ženu, iako Kuran to uči Božja volja Marija bi mogla imati sina čak i da nije imala muža (vidjeti: sura 19,20–21)!

U takvim slučajevima, kršćani koji pokušavaju uvjeriti muslimane trebaju biti strpljivi. Drugi razlog čestog poraza kršćana je sklonost mnogih muslimana da slobodno i oštro kritiziraju vjerodostojnost Biblije ili temeljne postavke kršćanske vjere i istovremeno se sablazni kada protivnici mijenjaju uloge te se kritizira Kuran i islam. . Međutim, čak iu ovom slučaju, kršćani moraju biti tolerantni i zadržati suzdržanost, bez pribjegavanja metodama neprijatelja. Neki muslimani raspravljaju s jedinom namjerom da traže greške i nisu voljni poslušati razumne odgovore. Često sam imao neočekivane susrete s muslimanima kada je trebalo vremena da uvjerljivo odgovorim na njihove drske prigovore našoj vjeri. Ponekad je nemoguće odgovoriti istom kratkoćom i naglaskom s kojim je argument iznesen. Međutim, čak i kada bi se muslimani složili s objašnjenjima koja su im ponuđena, oni će tada trijumfalno ponavljati iste argumente kao da nisu opovrgnuti. U takvim slučajevima potrebno je strpljenje i upornost!

Mora se odgovoriti na muslimanske argumente

Neki će možda reći: “Čemu se uopće svađati?”, odnosno zašto jednostavno ne razmijeniti mišljenja o razlikama u našim uvjerenjima i ostaviti sve razlike na miru? Postoji niz razloga zašto bi kršćanin, ako je vjeran svojoj vjeri i samom sebi, trebao biti spreman odgovoriti na prigovor muslimana i suprotstaviti se njegovim argumentima.

Prvo, ako niste u stanju braniti svoju vjeru, musliman će misliti da je vi, iako revni u njoj, možda ne možete objasniti. Vaša nevoljkost da se borite protiv muslimana uvjerit će ga da je vaša vjera, zapravo, neodrživa. Drugo, ako možete ne samo izraziti ono u što vjerujete, nego i uvjerljivo objasniti zašto u to vjerujete, tada će musliman biti spremniji da vas sasluša, znajući da ste osobno iskustvo uvjereni ste u istinitost svoje vjere i možete je braniti dokazima. Treće, kada muslimani postanu kršćani, uvijek žele odmah znati koji točno argumenti postoje u korist vjere koju sada ispovijedaju, pogotovo jer će ih njihovi bivši istovjernici prisiliti da se vrate islamu i moraju biti dobro pripremljeni kako bi se oduprli ovaj pritisak. Apostol Petar je govorio o spremnosti kršćanina da hrabro prihvati izazov koji mu je bačen i jednako je jasno definirao duh u kojem treba odgovoriti nekome tko se s njim svađa:

...budi uvijek spreman dati odgovor svakome tko te zamoli da daš razlog za nadu koja je u tebi s blagošću i poštovanjem. Imajte čistu savjest, da one zbog kojih ste klevetani kao zločinci posrame oni koji kude vaš dobar život u Kristu.

1 Pet. 3:15-16

Apostol Pavao nikada nije izbjegavao svoju dužnost da pruži dovoljno razloga za potporu onome u što je vjerovao. Dok je bio u društvu kontroverznih Židova, koji su u tome bili uspješni, "govorio im je iz Pisma, otkrivajući im i dokazujući da Krist mora trpjeti i ustati od mrtvih..." (Dj 17,2-3) . Pavao nije bio sklon zadovoljiti se jednostavnom razmjenom vjerskih pogleda, nadajući se da će evanđeoska poruka sama po sebi biti dovoljno privlačna. Znao je da treba potvrditi svaku svoju riječ u sporu s klevetnicima. Jednom drugom prilikom je rekao: “...ovime obaramo argumente i svaku uzvišenost koja se uzdiže protiv spoznaje Boga...” (2 Kor 10,4-5), pokazujući se kao čovjek koji je dubinski proučavao predmet i bio potpuno uvjeren u svoju sposobnost da potvrdi istinu koja vjeruje.

U radu evangelizacije muslimana vrlo je važna sposobnost kršćana da se suprotstave argumentima i prigovorima koje su muslimani uvijek spremni iznijeti protiv kršćanstva. U sljedećem odjeljku pogledat ćemo duh u kojem treba dati odgovor.

“20 godina sam se pridržavao svih rituala i zakona islama”

Junak ovog razgovora je bijeli Amerikanac po imenu "George" (iz sigurnosnih razloga, njegovo pravo ime nije navedeno), koji je u dobi od 14 godina postao sunitski musliman, studirao je u medresi da postane imam, proučavao Kuran ( dio je naučio napamet), arapski, islamska teologija, povijest, “hadis” (tradicija o izrekama i djelima islamskog proroka Muhameda) i islamsko pravo. Nakon 20 godina napustio je islam i svjesno prešao na pravoslavlje.

U razgovoru s voditeljicom programa na “Antički Vjera Radio“Razgovarali smo o teologiji islama, uobičajenim zabludama muslimana o kršćanstvu, razlikama između ortodoksnog islama i “Nacije islama” (religiozno-nacionalističke radikalne organizacije Afroamerikanaca u SAD-u), o ropstvu i stavu islama prema tome, o tome što je džihad. I naravno, o Georgeovom neobičnom putu prema pravoslavlju.

"Tražio sam disciplinu"

– U U zadnje vrijeme islam– jedna od glavnih tema vijesti i medijskih objava. Danas razgovaramo sa bivši musliman Jurja, koji je nedavno postao pravoslavni kršćanin(razgovarali smo s njegovim ispovjednikom i on je potvrdio cijelu Georgeovu priču). George, prije intervjua si mi rekao da si kao tinejdžer počeo proučavati različita religijska i filozofska učenja.

– Da, zanimale su me neke istočnjačke duhovne tradicije – budizam i hinduizam. Malo sam čitao i o filozofiji, a posebno me fascinirala stoička škola. Brzo sam izgubio interes za budizam i hinduizam, i iako sam u dobi od 12-13 godina bio prilično prijemčiv za nove ideje, ta su mi se dva religijska sustava činila previše čudnima. Osjećao sam da nema istine ni u hinduizmu s njegovim politeizmom, ni u budizmu s njegovim poricanjem Boga. Vjerovao sam da Bog postoji i da je jedan.

– Zašto vas kršćanstvo nije zanimalo?

“Nisam vidio ništa vrijedno u kršćanskim pokretima koji su mi bili dostupni, bilo da se radilo o skakućućim i vrištećim televizijskim evanđelistima koji su uvjeravali gledatelje da mogu “kupiti” svoj put u Kraljevstvo nebesko, ili stalno licemjerje i samopravednost ljudi koje sam sretao svaki dan. Nisam vidio kršćanstvo koje ima nešto značajno za ponuditi. Naravno, tada sam krivo shvaćao kršćansku teologiju. Ideja o Svetom Trojstvu činila se previše zbunjujućom, a zapadnjačko shvaćanje Spasiteljevog raspeća i Njegovog pomirenja čovječanstva činilo se samo trikom kako bi se ljudi natjerali da ne obraćaju mnogo pozornosti na svoje nedostatke i da ne ulažu napore da poboljšaju svoje živote.

– Što vas je posebno privuklo islamu?

“Islam je ponudio ono što sam tražio – disciplinu.” I koliko-toliko razumljiva teologija... Činilo se da islam povijesno nije imao istu prtljagu kao kršćanstvo: ropstvo, rasizam, fanatizam, križarske ratove, inkviziciju i netoleranciju prema svima – sve ono za što se kršćanima stoljećima predbacuje. U duhovnom smislu, islam je predložio štovanje Boga koje je uključivalo vaš glas, um i tijelo, "a ne samo mahanje rukama po zraku i vikanje i pjevanje." Konačno, u islamu postoji praksa koja se zove dhikr, što se prevodi kao “sjećanje”, “imanje na umu”. Oni koji prakticiraju zikr pokušavaju očistiti svoj um od svega i razmišljati samo o Bogu. Ponavljaju to više puta kratke molitve, osmišljen kako bi im pomogao da budu u Božjoj prisutnosti. Ali, naravno, u središtu islama je namaz, odnosno molitva koja se obavlja pet puta dnevno, obavezna za svakog muslimana.

Islam i ropstvo

– Dakle, sa 14 godina ste počeli ići u džamiju. Kakav je kontingent bio u to vrijeme?

“Uglavnom su to bili Afroamerikanci, kao i ljudi s Bliskog istoka i Azije.

– Prema istraživanju provedenom prije nekoliko godina, 59% američkih obraćenika na islam su Afroamerikanci. Što mislite zašto toliko Afroamerikanaca prelazi na islam?

– Neki od razloga zašto su Afroamerikanci prešli na islam slični su onima zbog kojih sam ja i mnogi neafroamerikanci svojevremeno prešli na ovu vjeru. Ovo sam već rekao. Ali afroameričke zajednice imaju jedinstveniju situaciju. Iz vlastitog iskustva, razgovora s ljudima i čitanja literature, mogu reći da prelazak mnogih Afroamerikanaca na islam doživljavaju kao pokušaj povratka kulturi koju su izgubili kada su njihovi preci zarobljeni, porobljeni i odvedeni u Zapadne hemisfere i kao rezultat toga lišeni svojih izvornih tradicija i identiteta. Ovo je način da se oslobode europocentrizma koji im je nametnut. Kršćanstvo je postalo sinonim za ugnjetavanje i ugnjetavanje koje su Afroamerikanci iskusili na Zapadu.

– Ali upravo su islamski trgovci robljem otišli u Afriku, uzeli Afrikance kao robove da ih prodaju Europljanima... Nije li tako?

– Da, islamska trgovina robljem započela je u 7. stoljeću usponom islamskog carstva i nastavila se ponegdje do 20. stoljeća, primjerice u Saudijskoj Arabiji, Somaliji, Sudanu, gdje se i danas bilježe slučajevi trgovine ljudima. Arapska islamska trgovina robljem pokrivala je golema područja, uključujući istočnu i zapadnu podsaharsku Afriku (glavni dobavljač), središnju Aziju, Mediteran pa čak i istočnu Europu. Trgovina robljem proširila se na sjeverne zemlje poput Britanskog otočja i Islanda. Amerika je u zoru svog postojanja postala žrtvom muslimanskih trgovaca robljem iz takozvanih Barbary kraljevstava - neovisnih islamskih država koje su postojale duž obale Sjeverne Afrike.

Želio bih reći da islamski zakon ne dopušta da muslimani rođeni slobodni budu odvedeni u ropstvo. Samo muslimani rođeni kao robovi i zarobljeni nemuslimani mogu biti odvedeni. To objašnjava činjenicu da su većina robova bili stanovnici teritorija koji su graničili s islamskim carstvima, uključujući, naravno, kršćane.

– Danas vidimo kako ISIS i druge radikalne skupine zarobljavaju, porobljavaju, prodaju žene i još mnogo toga... Jesu li takve prakse dopuštene u Kuranu i hadisima?

- da Oni su na određeni način propisani Kuranom i hadisom. ISIS i druge skupine na svoje zločine gledaju kao na sveti rat. svi žene-žene nemuslimanke koje oni zarobe postaju njihovo vlasništvo, čak i ako jeste udate žene. Kur'an takve zarobljenike naziva riječima: “Što ti desna ruka" U 24. ajetu četvrte sure čitamo: “Zabranjene su ti udate žene, osim zarobljenica koje su tvoje desnice zarobile, zarobljene u ratu s nevjernicima.” Citirao sam dio podužeg odlomka koji govori o ženama s kojima je muslimanu dozvoljeno imati seksualne odnose.

Tu je i citat iz sure 33, ajet 50, koji kaže u ime samog Allaha: “O Poslaniče! Mi smo vam dopustili vaše žene, kojima ste davali plaću, i [robove] koje je vaša desnica zauzela.” Mogu dati još mnogo primjera, ali mislim da već možete vidjeti kako svete knjige islama odobravaju činjenje zločina.

Naravno, musliman može raspravljati sa mnom i reći da se ovi ajeti odnose samo na povijesne događaje iz vremena Muhameda. Ali problem je u tome što islam gleda na Kuran kao na nepromjenjivu i vječnu Allahovu riječ. Stoga, ako je cijeli Kur'an apsolutno savršen, budući da je nepogrešiva ​​Allahova riječ direktno diktirana Muhamedu, kako se onda može primijeniti samo na određeni događaj ili trenutak?

– Ovo je vrlo zanimljivo, posebno u svjetlu obraćenja mnogih Afroamerikanaca na islam u naše vrijeme. Uostalom, prije islama, povijest kršćanstva bila je usko povezana, između ostalog, i s Afrikom.

- da Kršćanstvo je od samog početka duboko ukorijenjeno u Africi crkvena povijest. A u Evanđelju po Mateju nalazimo da je sam Gospod sa svojom Prečistom Majkom i pravednim Josipom pobegao u Egipat. Također nalazimo Etiopljanina kojeg susreće apostol Filip, kako je opisano u knjizi Djela apostolskih. Aleksandrijska je jedna od najstarijih patrijaršija. Imamo tako velike svece Crkve kao što su Atanazije Aleksandrijski, Antun Veliki, Mojsije Murin, Marija Egipćanka, sveti Augustin i mnogi drugi. Po mom mišljenju, zločin je što je bogata povijest kršćanstva u Africi zaboravljena, a usuđujem se reći da su je kršćani zapadnih crkava namjerno odbacili.

– Koje su značajne razlike između učenja Nacije islama i Louisa Farrakhana – sadašnjeg čelnika ove organizacije – i “ortodoksnog islama”?

– Ima dosta razlika. Ali ono što najviše zapanjuje je ovo: Nacija islama vjeruje da je crni čovjek božanski, a da je bijeli čovjek genetski stvoren od strane ludog znanstvenika Yaquba (arapski oblik imena Jacob), koji je navodno rođen u Meki i stvorio blijeda đavolska rasa "kroz znanstveni eksperiment na grčkom otoku Patmosu". Yakub je to navodno učinio nakon što se posvađao s Bogom. Sama ova izjava je dovoljna da se jasno shvati da ideje Nacije Islama neće biti priznate od strane ortodoksnog Islama.

– Dakle, sljedbenici Nacije islama nisu priznati kao pripadnici ortodoksnog islama?

- Naravno da ne.

"Pokušao sam biti pobožan"

– Da se vratimo na vašu priču, što je bilo potrebno da sa 14 godina službeno postanete musliman?

– Vrlo je jednostavno: zahtijevalo je proglašenje šehadeta – formule koja ocrtava dva glavna načela islama: “Nema Boga osim Allaha, a Muhammed je njegov prorok.”

– Da li je ovo sve što treba ponoviti u prisustvu imama i drugih svjedoka?

– Trebalo je imati barem dva punoljetna muškarca muslimana kao svjedoke.

– Jesu li drugi bijeli muslimani obraćenici išli u džamiju s vama?

– Da, bilo ih je nekoliko. Jedan od njih sada je suosnivač nacionalne islamske organizacije, o čemu se proteklih godina naveliko pisalo u tisku. posljednjih godina. Međutim, ja sam tada za njih bio nešto neobična pojava, uzimajući u obzir moju vrlo mladu dob i činjenicu da mom prelasku na islam nije prethodio nikakav misionarski rad muslimani Čini se da je među bijelim muslimanskim obraćenicima bilo više žena. Prema mojim zapažanjima, tome su pogodovali brakovi s muškarcima islamske vjeroispovijesti koji su emigrirali iz drugih zemalja.

– A od 14. godine počeo si pokušavati živjeti pobožnim životom muslimana. Koliko ste se strogo pridržavali pravila i kakva je bila vaša praksa?

“Nisam za sebe mislio da sam pobožan.” Dobro si rekao: trudio sam se biti pobožan. Želio sam se približiti Bogu. Moglo bi se reći da sam bio mnogo stroži prema sebi od prosječnog muslimana rođenog u ovoj vjeri. To je česta pojava među ljudima koji su prešli na vjeru u kojoj nisu odgajani – oni će barem neko vrijeme biti posebno revni.

Htio sam potpuno uroniti u islam. Proučio sam sve što sam mogao. Stoga je u dobi od 18 godina napustio svoj rodni grad i preselio se u drugu državu kako bi studirao u islamskoj medresi (sjemeništu). Tu je ostao tri godine. Studirao gramatiku arapski, Kuran, hadis, islamsko pravo i historija. Osim toga, molio se pet puta dnevno. Čitao sam i dodatne molitve, koje, iako potaknute, nisu bile obvezne. Postio sam tokom mjeseca ramazana i postio sam cijelu godinu izvan ramazana. Pridržavao sam se svih uputa u hrani, u samočišćenju, suzdržavao sam se od izvanbračnih spolnih odnosa, a čak sam se trudio ne rukovati se sa ženom niti je pogledati u lice ako mi nije u rodu.

Veliki dio života muslimana je poštovanje sunneta. Sunnet govori o djelima Muhameda i propisuje svaki aspekt života muslimana: kako jesti, spavati, piti, oblačiti se, govoriti, koristiti toalet, čak i kako oženjen čovjek kazni svoju ženu. Trudila sam se svim srcem udovoljiti svemu što sam mogla.

Kako su kršćanske hereze utjecale na islam?

– George, mislim da bi se mnogi kršćani složili da Kuran i islam općenito pogrešno tumače pravoslavno kršćanstvo. S kakvim se strujanjima heretičkog, nepravoslavnog kršćanstva Muhamed susreo u svom životu i odakle mu te ideje?

– Većina muslimana nastoji ujediniti sve koji se nazivaju kršćanima, čak i takve sektaše kao što su Mormoni i Jehovini svjedoci, u jednu homogenu skupinu. Predislamska Arabija, posebno regija u kojoj je Muhamed rođen poznata kao Hidžaz, bila je pretežno poganska. Ali bilo je i kršćanskih manjina u ovoj regiji. Biografija Muhameda sadrži nekoliko slučajeva njegovih susreta s kršćanima. Teško je reći koliko su njihova uvjerenja bila pravoslavna. No, sudeći po Kur'anu, hadisima i njihovom nerazumijevanju kršćanstva, može se pretpostaviti da su barem neki od tih kršćana bili heretici.

Kao mladić, Muhammed je pratio svog strica po imenu Abu Talib u Bosru (Sirija). Tamo je Muhamed upoznao kršćanskog redovnika po imenu Bahira. Ovaj Bahira je primijetio da gdje god je Muhammed išao pokrivao ga je oblak. Redovnik je pozvao Muhameda k sebi i rekao mu da ga je Bog izabrao za posljednjeg poslanika.

Islamski izvori tvrde da je Bahira imao kopije “izvornog Evanđelja, bez grešaka i dodataka”, koje je navodno sadržavalo proročanstva o Muhamedovom dolasku. Bakhira je, prema nekim izvorima, bila povezana s drugim redovnikom po imenu Sergije, koji je prema nekim izvorima bio nestorijanac, a prema drugima arijanac. Na temelju mog poznavanja arijanizma i nestorijanstva, rekao bih da je Muhamed bio pod utjecajem arijanstva s njegovim poricanjem božanstva u Kristu - potpuno isto što muslimani osjećaju prema Spasitelju.

Iz drugih priča o Muhammedu saznajemo da je, kada je primio svoju prvu objavu u pećini, navodno od meleka Gabrijela, bio zbunjen i uplašen, pa ga je njegova prva žena Hatidža odvela svojoj rođakinji. Njen bratić se zvao Waraqa ibn Nawf; bio je kršćanin, a prema nekim izvorima i svećenik nestorijanac. Kada mu je Muhammed rekao što mu se dogodilo, Waraqa je odgovorio da je on (Muhammad) posljednji prorok prorečen u Svetom pismu. Postoje i drugi izvještaji o Muhamedovim susretima s kršćanima, ali svi imaju istu temu: kršćani navodno potvrđuju da je Muhamed posljednji i najveći prorok, da je to navodno bilo predviđeno, ali pošto su kršćani i židovi promijenili tekstove svojih svetih spisa, proročanstva o Muhamedovom dolasku su izbrisana ili promijenjena.

– Prema muslimanima...

– Da, prema Muslimanima. Prema drugom izvještaju, bizantski car Heraklije (610. – 641.) priznaje Muhameda kao pravog dugo očekivanog proroka i kaže da se svi kršćani trebaju obratiti na islam. Zanimljivo je da su neki stihovi Kur'ana direktno preuzeti iz apokrifa. Jedan očit primjer je odlomak iz takozvanog Evanđelja djetinjstva apostola Tome, koji kaže da je Isus, dok je bio dječak, napravio glinene ptice, udahnuo im život i one su počele stvarati buku i letjeti. Uporedimo sada ovu priču sa 110. ajetom pete kur'anske sure: “Tada će Allah reći: “Isa, sjeti se blagoslova koje sam dao tebi i tvojoj majci: Duhom sam te ojačao, s ljudima si razgovarao. od kolijevke [kada druga djeca još ne govore], au zrelim godinama posjedovao je neopisivu rječitost; Naučio sam te pisanju, mudrosti, Tori i Evanđelju; isklesao si lik ptice od gline, udahnuo joj život, i ona je odmah postala živa ptica uz Moje dopuštenje.”

– Ovo je vrlo slično Tominom apokrifnom tekstu. Dobra poanta. Pripremajući se za naš razgovor, nalazim se među heretičkim strujama jaV st. pronašla arapsku sektu Koliridijanci, koja je štovala Djevicu Mariju kao božicu. Neki muslimani vjeruju da je Kuran protiv ove određene sekte jer Kuran shvaća Trojstvo kao Oca, Mariju i Sina.

- Upravo tako! Postoji jedan zanimljiva tradicija, najvjerojatnije povezan s koliridijanima. Nekoliko godina prije Muhammedove smrti, kada se pobjednički vratio u Meku (poznato "Osvajanje Meke"), prvo je očistio Kabu (najvažnije islamsko svetište u Meki) od stotina idola pronađenih unutra i vani. Prema legendi, Muhamed je ušao u Kabu i naredio da se iz nje izbace svi idoli i unište sve slike, ali da se ostavi slika Krista i Djevice Marije, okruženih anđelima. Kasnije je nevoljko uklonio ovu sliku. Dakle, prisutnost slike Krista s Djevicom Marijom u poganskom hramu tog vremena može ukazivati ​​na prisutnost heretičke skupine poput koliridijanaca.

– Ispada da je Muhamed pogrešno vjerovao da kršćani štuju tri Boga: Boga Oca, Majku Mariju i Sina Isusa, a ne jednog Boga u tri osobe? Naravno, pravoslavno kršćanstvo odbacuje ovu ideju triteizma, odnosno da je Bog trinitaran u biti (tri osobe Svetog Trojstva – tri Boga).

– Da, rekla bih da je tako. Jedna od Muhamedovih biografija spominje dolazak delegacije arapskih kršćana koja je došla razgovarati s njim. Pripovjedač izvještava da su se kršćani raspravljali o Kristovoj prirodi, a zatim piše: "Oni tvrde da je On treći od Trojice, budući da Bog kaže: "Mi smo stvorili, Mi smo zapovjedili, Mi smo stvorili i Mi smo odredili", a oni kažu : “Da je Jedan, rekao bi: stvorio sam, stvorio sam i tako dalje”, ali On je On, odnosno Bog, Isus i Marija.”

U Kuranu, ajet 73 pete sure je upravo povezan s ovom izjavom. Ovako glasi: “Zaista su u nevjerstvo pali oni koji su rekli: “Allah (Bog) je treći od trojice”.

– Na isti način (ispravite me ako griješim) Kuran odbacuje očinstvo Boga Oca i Isusovo sinovstvo u kršćanskom shvaćanju. Muslimani vjeruju da, prema kršćanskom vjerovanju, Bog Otac ulazi u fizički odnos s Marijom kako bi rodila Boga Sina. Naravno, ova ekstremna pogreška nema nikakve veze s kršćanskim učenjem.

- Da točno. O tome, ajet 88 19. sure Kur'ana kaže: “I (neki) rekoše: “Svemilosni ima dijete.” Ovaj nesporazum nastao je iz vjerovanja mnogobožaca iz Arabije da su anđeli, pa čak i njihovi idoli, nastali kroz neki fizički kontakt s Bogom. Stoga mislim da je Muhamed mogao shvatiti pojam “Sin Božji” na čisto ljudski način, kroz koncept spolne reprodukcije. Zbog toga su mnogi muslimani počeli misliti da kršćani vjeruju u začeće Sina od Oca ljudski način. Naravno, to je potpuno smiješno i bogohulno shvaćanje.

– Da, i muslimani niječu da je Krist razapet na križu. Kuran nigdje ne govori o Kristovoj pomirbenoj žrtvi, o Njegovoj patnji za spasenje čovječanstva. Ovdje je jedan od najbolji citati potvrđujući ovo - sura 4, ajeti 157-159: “Srušio se Allahov gnjev na njih zbog laži njihovih: govorili su da su tobože ubili Isaa, sina Merjemina, Allahovog poslanika. Ali nisu ga oni ubili i nisu ga razapeli, kako su oni zamišljali. Samo su sve zamislili. Mislili su da su ubili i razapeli samog proroka. U stvari, oni su ubili i razapeli drugog sličnog Isau. Zatim su se sami raspravljali: Isa je ubijen ili onaj drugi. Svi su u nedoumici oko toga. O tome nemaju saznanja, već samo pretpostavke. Nisu bili sigurni da su ga ubili. Nisu ga ubili. Allah je uzdigao Isusa Sebi i spasio ga od njegovih neprijatelja. Nije razapet i nije ubijen. Allah je, doista, svemoguć, velik i mudar u svojim djelima! I, zaista, nema nikoga među ljudima Knjige koji nije shvatio istinu o Isusu prije njegove smrti – da je bio Allahov rob i Njegov poslanik. Vjerovali su u njega, ali bilo je prekasno - vrijeme je već prošlo. A Isa će na Sudnjem danu posvjedočiti protiv njih da je on Allahov rob i Njegov Poslanik i da je prenio poslanicu svoga Gospodara.”

– Da, potpuno ste u pravu! Mogao bih također dodati da je, prema nekim islamskim komentatorima, Bog promijenio izgled Jude Iškariotskog kako bi izgledao kao Krist. Tako, po njihovom mišljenju, nije razapet Krist, nego Juda...

Kur'an nigdje ne govori o Kristovom pomirenju i spasonosnoj žrtvi jer islam poriče da je Isus Sin Božji. Sljedbenici islama ne priznaju Kristovo božanstvo, ne prepoznaju svrhu Njegovog utjelovljenja i našeg spasenja kroz Njega. Cjelokupna formula spasenja u islamu svodi se, uglavnom, na objavu šehade ("Nema Boga osim Allaha, a Muhammed je Njegov poslanik") i dobra djela.

Učenje Ne-Ljubavi

– Kao što znamo, kršćanstvo se temelji na ljubavi. U razgovoru prije našeg intervjua spomenuli ste da islam ne uči o ljubavi i milosti Boga prema čovječanstvu ili jedinstvu Boga s čovjekom. Naprotiv, odnos između čovjeka i Boga može se okarakterizirati kao odnos roba i gospodara. Recite nam više o ovome.

– Da bismo razumjeli kako će musliman ili muslimanka vidjeti svoj odnos s Bogom, važno je znati koja je svrha stvaranja čovjeka u islamu.

U 56. ajetu 51. sure Kur'ana stoji: “Nisam stvorio džine (nevidljive duhove) i ljude da bi Mi donosili ikakvu korist, već samo da bi Mi se klanjali. Ali ibadet im koristi.” A 7. ajet Sure 11 glasi: “On je Taj koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana, dok je Njegov Arš bio na vodi, da bi ispitao čija će djela biti bolja.”

Mislim da ova dva ajeta općenito pokazuju islamsko razumijevanje zašto je čovjek stvoren. Prvi je ispuniti ono što Bog želi: da Ga obožavaju u skladu s islamom; i drugo, sudjelovanje u svojevrsnom natjecanju: tko će učiniti više dobrih djela. Ove dvije misli se često ponavljaju u Kur'anu i hadisu. Dakle, čovjek je dužan obožavati Boga i time Ga umilostiviti, a također i dokazati da je vrijedan Božjeg milosrđa: ako to dokaže, bit će nagrađen. Na to se svodi cilj ljudski život. Sve ovo je u snažnoj suprotnosti sa shvaćanjem svrhe stvaranja i ljudskog života u pravoslavnom učenju, prema kojem je čovjek pozvan na zajednicu i jedinstvo s Bogom, da bude dionik Božanske ljubavi i da postane Bog po milosti.

– Također ste mi rekli da biste Boga u islamu, odnosno Allaha, okarakterizirali kao tiranina.

- da Teško je za objasniti kratko vrijeme, ali pokušat ću. Prema Kur'anu, Allah upućuje koga hoće i odvodi u zabludu koga hoće (ova fraza se ponavlja bezbroj puta). Sada ću navesti jedan poznati citat iz Muhammedovih riječi: “Jedan čovjek je upitao: “O Allahov Poslaniče, da li je moguće razlikovati stanovnike Dženneta od stanovnika Vatre?” Poslanik je rekao: "Da." Čovjek je upitao: "Pa zašto ljudi pokušavaju činiti dobra djela?" Poslanik je odgovorio: "Svako će raditi ono za što je stvoren (ili: ono što mu je olakšano)."

Drugi je odlomak posvećen tome kako se fetus formira u utrobi svoje majke. “Četrdeset dva dana nakon što je kap sjemena u utrobi, Allah joj šalje meleka, koji joj daje početni izgled i stvara sluh, vid, kožu, meso i kosti u zametku, a zatim kaže: “O moj Gospodine, dječak ili djevojčica?" - a Gospodar tvoj odlučuje kako hoće, i melek to zapisuje. Tada melek upita: "Gospodaru moj, koliki će biti njegov životni vijek?" - a Gospodar tvoj sve što hoće kaže, a melek to zapiše. Tada melek upita: “O moj Gospodaru, kakva će mu biti sudbina (raj ili pakao)?” - a Gospodar tvoj odlučuje kako hoće, i melek to zapisuje. I tada anđeo odlazi sa svitkom u ruci, ništa mu ne dodajući i ništa ne oduzimajući.”

Mislim da ova dva citata pokazuju fatalistički aspekt islama. Sura 7, ajet

179 Kur'ana kaže: "Mi smo stvorili mnoge džine i ljude koji će ući u džehennem na Sudnjem danu." Vidimo da su među ljudima koje je Bog stvorio mnogi posebno stvoreni za pakao. I to se u Kur'anu mnogo puta ponavlja. “Bojte se vatre čije su gorivo ljudi i kamenje.” Iz svega navedenog možemo zaključiti da u islamu nemamo posla s pravednim Bogom. Umjesto toga, uče nas da je Stvoritelj sve osmislio kao mehanizam u kojem nitko, uključujući i samog Boga, ne može odstupiti od preciznog programa.

Sve je podložno sudbini, do te mjere da su nam stvari koje doživljavamo kao plod naše slobodne volje zapravo propisane. Prema islamu, čovječanstvu se daje iluzija da ima slobodnu volju, dok u stvarnosti nema slobodne volje. Stoga se svaki sud o ljubavi i milosrđu takvog Boga može smatrati beznačajnim pa čak i zanemariti.

– Ono o čemu ste upravo govorili odjekuje, uzgred, učenjem Johna Calvina o predestinaciji. Također ste mi rekli da su u islamu ideje ljubavi i milosrđa vrlo različite od onoga što nalazimo u pravoslavlju. Možete li nam to objasniti?

– Jednu od tih razlika možete pronaći ako pitate bilo kojeg kršćanina koji poznaje Sveto pismo: voli li Bog grešnike i nekršćane? Odgovor će biti: "Naravno, da." Kršćanin može citirati mnoge citate iz Novog zavjeta, na primjer: "Ali Bog pokazuje svoju ljubav prema nama time što je Krist za nas umro dok smo još bili grešnici" (Rim 5,8). I, naravno, ove riječi: „Zapovijed novu dajem vam: da ljubite jedni druge; kao što sam ja ljubio vas, ljubite i vi jedni druge. Po tome će svi poznati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni za druge” (Ivan 13:34-35).

Nažalost, tijekom stoljeća pa sve do danas, evanđeoske saveze o ljubavi mnogi kršćani nisu proveli u djelo, za što ćemo mi, naravno, biti odgovorni. Ali sada govorim o razlici svetih tekstova kršćanstvo i islam.

Sura 2, ajet 276 Kur'ana kaže: "Allah ne voli nezahvalne (ili nevjerničke) grešnike." Ali sura 3, ajet 32: “Reci: “Pokoravajte se Allahu i Poslaniku.” Ako oni okrenu, pa Allah ne voli nevjernike.” A evo i prethodnog ajeta iste sure: “Reci: “Ako Allaha volite, mene slijedite, pa će vas Allah voljeti i grijehe vam oprostiti.” Vidimo da je, prema Svetom pismu, ljubav u kršćanstvu prava, bezuvjetna, istinski božanska ljubav, kojoj bi se prosječan musliman nasmijao (i ja sam se smijao svojedobno). U islamu je ljubav uslovna, uslovna. U islamu, Allah ima 99 imena, ili svojstava, a samo jedno od njih zvuči kao "ljubav". Ali u Bibliji, kroz Duha Svetoga, znamo da je Bog ljubav, da nas je stvorio samo iz svoje beskrajne ljubavi, otkupio nas kroz svog Sina i dao nam priliku po milosti da budemo Njegova djeca i zovemo Ga svojim Ocem .

"Musliman ograničava Boga"

– Da, u islamu i kršćanstvu vidimo potpuno različitu duhovnost i karakter. George, da li bi bilo pošteno reći da u islamu još uvijek nemate iskustva i života u vjeri, već samo pridržavanje pravila molitve, pridržavanje postova, islamskog zakona i pravedne poslušnosti?

– Da, u potpunosti se slažem s ovom tvrdnjom. U islamu postoji pokret nazvan sufizam, koji sadrži nauk o jedinstvu čovjeka s Bogom, ali ideje sufizma u odnosu na tradicionalni islam smatraju se u najboljem slučaju kontroverznim, a neke čak i heretičkim i bogohulnim. Budući da islam nema doktrinu o Bogu koji prebiva u svojoj kreaciji kroz Duha Svetoga, nemoguće je upoznati Boga u ovoj religiji. Kada Kur'an kaže da je Bog blizak svom stvorenju, to se misli metaforički. Dobar primjer je stih 16 Sure 50: “A mi smo njemu (čovjeku) bliže od vratne vene.” To znači da nam je Bog blizak spoznajom, ali ne govorimo o stvarnoj prisutnosti Boga uz Njegovo stvorenje. Čak je i tvrdnja da je "Bog posvuda" vrlo kontroverzna u čitavoj islamskoj teologiji. Bilo bi točnije reći da je u islamu Bog sveprisutan po znanju, a ne po svojoj suštini; On je svojom suštinom iznad Arša.

– Je li ih bilo pozitivne strane tvoj život u islamu?

– Da, čvrsto vjerujem da mi je islam dao smjer u životu koji mi je bio toliko potreban. On daje ovaj smjer mnogim ljudima danas. Malo je vjerojatno da će itko tvrditi da je to loše ako je vaš život izgrađen oko vjere u jednog Boga, oko molitve, posta i djela milosrđa. Pogotovo ako taj život usporedimo s alternativom koju nam nudi svijet oko nas – život bez ikakve spoznaje Boga i bez visokog morala.

Problem s islamom je, po mom mišljenju, što usporava duhovni rast osoba. Vjerujem da bez priznanja, vjere i ispovijedanja pravog Boga, koji se objavio u Svetom Trojstvu, musliman nesvjesno ograničava Boga i stvara idola, a to ograničenje se odražava na čovjekov svjetonazor, na njegovu viziju bližnjih. Mislim da način na koji čovjek vidi Boga utječe na njegov život i svjetonazor.

– Osvrćući se na svoj život u islamu, biste li rekli da je taj život bio lišen iskustvene spoznaje Boga?

– Bilo je vrlo malo “iskustvenog” poznavanja Boga. Vjerovao sam da Bog postoji, da Ga trebam obožavati, ali, kao što je gore rečeno, islamska ideja Boga ne dopušta čovjeku da Ga upozna. Bog Izraelov nije se u potpunosti otkrio ljudima i ljudi ga nisu u potpunosti upoznali. Ali sve se promijenilo utjelovljenjem Riječi Božje – Gospodina našega Isusa Krista, i to je postao najveći događaj u povijesti i veliki korak naprijed za čovječanstvo. Ali onda prolazi šest stoljeća i pojavljuje se Muhamed, koji (u izvjesnom smislu) okreće tijek povijesti negirajući utjelovljenje Sina Božjega i Njegovu službu spasenja. U biti, Muhamed je svoje sljedbenike vratio pod vladavinu zakona i lišio ih spoznaje istine o Bogu kako je otkrivena u jedinorođenom Sinu Božjem i Duhu Svetom.

– Prije razgovora rekli ste mi jednu zanimljivu stvar: dok ste se pridržavali vanjskih propisa islama, iznutra ste se osjećali kao nekakvo “čudovište”. Recite nam detaljnije.

- O da. U islamu se poštivanju vanjskih rituala posvećuje tako velika pažnja da je potrebno duhovni razvoj a rast se često zanemaruje. Nedostatak duhovnog rasta utječe na to kako se odnosimo prema bližnjima. To se dogodilo meni, a vidio sam da se ista stvar događa tolikim drugim ljudima. Osjećao sam tako duboko samozadovoljstvo u sebi da sam se pridržavao svih vanjskih obreda i zakona islama. I ta je samodopadnost prerasla u pravo farizejstvo. Sve je to poprimilo tolike razmjere da sam počeo prezirati ne samo nemuslimane, nego čak i one koji su me cijeli život voljeli i brinuli o meni. Kao rezultat toga, pretvorio sam se u čudovište...

– Generalno, možemo li zaključiti da islam kod vjernika potiče osjećaj farizejstva kada počnu osuđivati ​​i kritizirati druge ljude umjesto da ih vole?

- Da, ovo je moguće. I to sam više puta vidio svojim očima, dogodilo se i meni. Sura 5, ajet 51 kaže: “Vjernici, ne uzimajte Židove i kršćane za svoje evlije (bliske prijatelje, suradnike). Neki od njih su evlije za druge. Tko god ih od vas uzme za pokrovitelje, bit će jedan od njih. Svemogući ne upućuje na pravi put tlačitelje i silnike [očigledne grešnike]. Ovakvi ajeti formiraju sistem odnosa kod vjernika: “mi – oni”. Otuda fanatični žar da se bude na pravom (u islamu: „ispravnom“) putu, kao i nepovjerenje, paranoja i prezir prema bilo kojem nemuslimanu, pa čak i nekim suvjernicima.

Mir ili rat?

- Hajdemo sada o nečem drugom. Mnogi tvrde da je islam religija mira, riječ "džihad" jednostavno znači duhovnu borbu, a grupe poput Al-Qaide i ISIS-a jednostavno se skrivaju iza vjere. O tome se danas puno priča. Što ste vi osobno čuli o džihadu i učenju Kur'ana "iza kulisa" na ovu temu?

– Riječ “džihad” prije svega označava borbu u u općem smislu, ali i u vojnom i duhovnom. Međutim, u većini slučajeva, kada se spominje džihad u islamu, podrazumijeva se vojna konotacija. U Kur'anu i Sunnetu se koristi posebna riječ: "kital", odnosno "bitka", "bitka".

Ne vjerujem da se skupine koje ste spomenuli samo skrivaju iza vjere. U svete knjige Islam se može naći na mnogim mjestima gdje su njihova zlodjela opravdana. Ali te tekstove nije lako nedvosmisleno protumačiti. Neki ih stavljaju u kontekst povijesnih događaja kada je Kur'an napisan, te da za muslimane u našem vremenu navodno nemaju nikakve važnosti. Međutim, drugi vjeruju da je Kur'an vječna i nepromjenjiva Božanska Riječ, čiji nijedan dio ne može postati nevažan.

"Iza scene" O Većina muslimana koje sam sreo bili su ravnodušni prema islamskim teroristima. Oni neće niti hvaliti niti posebno osuđivati ​​postupke radikala. I rijetko vidim javnu osudu islamskih terorista. Čak i ako počnete govoriti o ravnodušnosti muslimana prema ovim događajima, oni će postati obrambeni i sjetiti se, na primjer, križarskih ratova kako bi opravdali zločine terorističkih skupina. S tim u vezi, malo mi je čudno da se neki kršćani, uključujući pokojnog papu Ivana Pavla II., još uvijek ispričavaju za križarske ratove. Koliko često čujemo kako muslimani javno osuđuju užase koje su njihovi suvjernici počinili u ime islama? Turska i dalje negira genocid nad Armencima, a Saudijska Arabija, rodno mjesto i sjedište vehabizma, poznata je po svakojakim vrstama kršenja ljudskih prava i ništa se ne poduzima po tom pitanju.

– George, biste li radikalne terorističke aktivnosti skupina o kojima raspravljamo nazvali njihovim osobnim radikalnim izborom? Ili je to norma, prema učenju islama?

“S obzirom na veliki broj odlomaka u svetim tekstovima islama koji podupiru nasilje nad nemuslimanima, i povijesnu stvarnost koja pokazuje da je islam koristio silu i teror kako bi se širio od samog početka, ne znam koji drugi zaključak može biti nacrtano od ovoga: Da, ovo je norma za islam, a ne izuzetak. Ići ću i dalje: da bismo bolje razumjeli islam, na njega treba gledati ne baš kao na religiju, već više kao na politički pokret, pod jakim utjecajem poganske i beduinske kulture iz Muhamedove ere, s blagom primjesom judeo- Kršćanski prizvuci koji mu daju legitimitet u arapskom svijetu.

N i put do Krista

– Vratimo se sada vašem putu u pravoslavlje. Znam da je tvoja majka (vječni joj spomen) umrla prilično rano - u dobi od 50 godina, dok si ti još bio vrlo mlad. Kako je ovaj događaj utjecao na vaš odnos prema islamu?

– Da, šokiralo me, kao što možete misliti, i natjeralo me da si postavim teška pitanja. Islam je apsolutno jasan u pogledu zagrobnog života nemuslimana. Užasnula me pomisao da je moja majka, koja je voljela Boga i bila jedna od najljubaznijih i dobri ljudi, koju sam ikada poznavao, trebala bi biti osuđena na vječne muke samo zato što nije bila muslimanka.

Navečer na dan kada je umrla otišao sam u džamiju da se pomolim, razmislim i nađem mir. Tamo je sreo svoje suvjernike i ispričao im što se dogodilo. Umjesto sućuti, prvo što sam čuo bilo je pitanje: je li prešla na islam? Kad sam rekla ne, reakcija je bila: “Oh, kakva šteta. Ali mi mislimo da je to bila Allahova volja.”

Osjećao sam se krajnje odvratno. Ali ovo je ono što islam uči, pomislio sam, kako da se raspravljam s tim? Ostaje samo jedno: ako počnem sumnjati u islam, onda sa mnom nešto nije u redu. Trudio sam se svim silama odagnati te misli, ali one su ustrajale.

– Dakle, počeli ste se udaljavati od islama i vjere općenito?

“Naravno, nije bilo kao da sam jedno jutro ustao i rekao: to je to, završio sam s islamom, zaboravljam ga jednom zauvijek.” Ne, to je bio postupan proces koji je trajao godinama.

Dugo sam život gledao samo očima islama. U potpunosti se posvetio učenju islama i vjeri u Boga po islamu. Ponekad sam se čak molio da je bolje umrijeti sada nego umrijeti izvan islama. Islam je imao tako veliki utjecaj na moju dušu i um, i odjednom sam sve to počeo gubiti. Počela sam napuštati sve što me definiralo. Ali ranije nisam bio samo vjernik sljedbenik islama, nego sam čak i studirao da postanem imam - islamski svećenik. Podučavao sam islam, propovijedao ga, pozivao druge ljude u islam - i odjednom sam se sam počeo okretati od njega... Kao rezultat toga, završio sam sa snažnim osjećajem gorčine: i prema islamu, i prema vjeri, i prema taj period u životu.

“U mom životu postoji ogromna praznina.” Proveo sam toliko vremena tražeći Boga i mislio da sam ga našao, ali na kraju sam došao do zaključka da sam bio u krivu. Osjećao sam se mentalno i duhovno iscrpljeno. Osjećao sam se izdanim od Boga. Unutra je bila samo tama. U neke sam nastavio vjerovati viša sila, ali je vjera u pravu Božju Osobnost bila poljuljana. Nisam se znala vratiti u prijašnje stanje, a možda nisam ni željela.

– Pošteno je reći da ste doživjeli ozbiljnu krizu vjere.

– Zašto misliš?

– Nakon smrti moje majke, događaja od 11. septembra i njihovih posljedica, borbe s islamom i životom općenito, odjednom sam počeo gledati na svijet kao odrasla osoba. Kako kaže apostol Pavao: „Kad sam bio dijete, kao dijete sam govorio, kao dijete sam razmišljao, kao dijete sam razmišljao; a kad postade čovjekom, ostavi djecu“ (1 Kor 13,11). Moglo bi se reći da sam izrastao iz islama, njegovih rituala, zakona i ideje o Bogu. Osjećao sam da su sva struktura i disciplina besmislene ako ne dovedu do nečega, ali još nisam imao pojma do čega bi trebali dovesti.

– Reci nam što se dogodilo u tebi i kako si se obratio Kristu.

– Bio sam u nekoj neizvjesnosti. Činilo se da je duhovno mrtav, a njegov osobni život bio je pun mržnje i neizrecive zlobe. Nisam se molio jako dugo i pomislio sam da ako počnem moliti, koja je svrha? Što ću reći? Kako bih trebao pristupiti ovom pitanju? I ima li tko da me sluša? Počeo sam čitati knjige o filozofiji, kao što sam to činio u svojoj davnoj mladosti, pokušavajući svemu pronaći barem neki smisao i, možda, sam odgovoriti na pitanja. A onda sam jednog dana ugledao neobičan san (moram reći da do tada snovima i vizijama nisam pridavao nikakav značaj). U tom sam snu osjetio Kristovu prisutnost. Nisam Ga vidio, samo sam osjećao da je u blizini. Kao da me htio približiti k sebi, ali ja sam Ga stalno odgurivala, odbijala – a onda sam čula jecaj. Kad sam se probudio, nisam znao što da radim. Nisam se smatrao duhovno iskusnim za tumačenje takvih snova.

U početku nisam pridavao nikakvo značenje ovom čudnom snu. No, nakon nekog vremena, hodajući ulicom, iznenada sam, bez vidljivog razloga, počeo ponavljati molitvu Gospodnju. Nikad prije to nisam naučio napamet. Kasnije, dok sam bio kod kuće, fizički sam osjetio da me neka sila steže i vuče prema dolje. Počela sam glasno plakati. Pao je na koljena na rub kreveta i prekrio lice rukama. Tada me nešto pogodilo, a iz grudi su mi izletjele riječi: “Isuse Kriste, ako si tu, pomozi mi!”

Nekoliko mjeseci kasnije vidio sam apostola Pavla u snu. Pavao je otišao u Damask, kao što je opisano u Djelima apostolskim. I odjednom sam ga vidio kako pada na zemlju. Pogledala sam ga u lice, ali umjesto Pavelovog lica odjednom sam ugledala svoje! Tada sam shvatio da sve to ne može biti puka slučajnost. Osjećao sam da moram nešto učiniti, iako mi je razum govorio da sve odvagnem i donesem racionalnu odluku. Međutim, nešto u meni je reklo: reci svom umu da ušuti i posluša svoje srce jednom u životu!

- Sad mi reci kako si saznao pravoslavno kršćanstvo i što vas je dovelo u pravoslavlje nakon više od 20 godina u vjeri neprijateljskoj prema kršćanstvu.

“Nakon svega što sam doživio, još uvijek nisam znao što učiniti. Nisam znala kamo bih. Nije me zanimala niti jedna od tisuća kršćanskih sekti. Nisam tražio emocionalno uzbuđenje, tražio sam nešto stvarno.

Sjećam se posjeta državnom sajmu gdje živimo s mojom djevojkom (ona je od tada postala moja supruga i rijedak primjer kršćanske ljubavi, strpljivosti, ljubaznosti i razumijevanja). Zaustavili smo se pokraj kršćanskog štanda gdje su dijelili Biblije. Prišao sam, ispričao o sebi, a oni su mi dali primjerak Biblije, predloživši mi da pročitam i “molitvu grešnika”. Ljudi su djelovali fino, ali nešto s njima nije bilo u redu. Unutarnji glas mi je rekao da nastavim tražiti.

Čitajući Novi zavjet počeo sam se pitati je li povijesna Crkva negdje sačuvana. Sve kršćanske denominacije oko mene tvrdile su da se nazivaju pravom Crkvom. Dolazeći iz islamskog podrijetla, cijenio sam vjersku tradiciju i povijesni kontinuitet, ali to nisam vidio ni u jednoj denominaciji. Katolička crkvačinilo se da je jedina crkva koja je zadržala kontakt s apostolima i prvim kršćanske zajednice. Međutim, imao sam unutarnje neslaganje s katolicizmom u brojnim pitanjima.

Jednom sam u internetsku tražilicu upisao sljedeće riječi: „drevni kršćanska crkva, prvi kršćani." Počeo sam gledati rezultate, a mjesto jednog od njih mi je privuklo pažnju Pravoslavna jurisdikcija. Na stranici je bio citat iz knjige Djela apostolskih: “Cijelu godinu su se sastajali u crkvi i poučavali znatan broj ljudi, a učenici u Antiohiji su se prvi put počeli nazivati ​​kršćanima” ( Djela apostolska 11:26). Napokon sam uvidio vezu između povijesne zajednice vjernika u Krista i određenog mjesta. Bio sam zaintrigiran i htio sam znati u što ta Crkva vjeruje, kakva je njena veza s prvim kršćanima i obilježja bogoslužja. Počeo sam više čitati o Pravoslavnoj crkvi, njezinom nauku, obredima i povijesti. Tada je sam sebi rekao: “To bi kršćani trebali biti!” I od tada je više puta ponavljao: “Kakva šteta što nisam znao za ovu Crkvu prije mnogo godina.”

Što sam više učila, sve mi je postajalo jasnije. Moram reći da je jedno od učenja pravoslavlja koje me jako zadivilo učenje o teozi, odnosno „o O brak" osobe po milosti. Pokazalo se da je to središte života kršćanina. Tada sam kontaktirao lokalnog svećenika pravoslavna crkva, upoznao ga je i otprilike godinu dana kasnije postao javna osoba.

“Vjera u Boga ne može biti čisto intelektualna”

– Što vas je uopće dovelo u pravoslavlje: duhovno iskustvo povezano sa samom Kristovom osobom ili također intelektualno traženje?

- Obje. Ali duhovno iskustvo svakako je odigralo odlučujuću ulogu u mom obraćenju na kršćanstvo, za razliku od obraćenja na islam u adolescenciji.

Cijeli sam život navikao sve pažljivo promišljati i racionalizirati, pa čak i duhovne stvari, koje mogu štetno utjecati na one koji traže Boga. To se za mene pokazalo kao jasna prepreka. Vjera u Boga ne može biti čisto intelektualna.

Jednog dana prije otprilike godinu dana, sjedeći kod kuće, zagledao sam se u ikonu Raspeća Gospodnjeg. Pogled mi se zadržao na položaju Njegovih ruku. Odjednom me nešto pogodilo poput strujnog udara: Njegovo tijelo nije izražavalo bol i muku. Odnosno, ja ni na koji način ne umanjujem svu strašnu bol i patnju raspeća, ali u tom sam trenutku vidio nešto iznad toga. Vidio sam nešto lijepo - kao da mi je Isus govorio: "Učinio sam ovo za tebe i za cijeli svijet jer te volim i želim da dođeš k meni i slijediš me." Ovaj me osjećaj jednostavno oduševio. Nešto sam slično doživjela u djetinjstvu: ponekad bih se povrijedila, a majka bi, čuvši moj plač, pojurila k meni. Vidim njene raširene ruke, grli me i obuzima me osjećaj smirenosti, ljubavi i sigurnosti.

– Zaboravio sam te ranije pitati o ovome. Islam niječe Božanstvo Duha Svetoga, zar ne?

- Da je. Duh Sveti se spominje u Kur'anu, ali se podrazumijeva arhanđeo Gabrijel. Islam vjeruje da je on "Duh Sveti".

– Jeste li ikada morali prevladati sebe učeći osnovne kršćanske dogme koje islam odbacuje: o Svetom Trojstvu, o jedinorođenom Sinu Božjem i Duhu Svetom kao Osobi Svetog Trojstva?

- Naravno, imao sam unutarnju borbu. Preda mnom je stajao ogroman zadatak: ponovno rođenje - uma, duše, svega što sam bio, i načina na koji sam vidio svijet oko sebe. Islam odbacuje sve što se smatra temeljnim za kršćanstvo. Najviše značajan primjer- Ovo je poricanje Kristovog božanstva i Njegovog raspeća od strane muslimana. Čak se i oblik imena Isus koji se koristi u Kuranu razlikuje od oblika koji su stoljećima prije pojave islama koristili kršćani arapskog govornog područja. Pitanje koga muslimani nazivaju Kristom, a koga kršćani nazivaju Kristom, nekome može izgledati trivijalno, ali je vrlo važno. Jer Isus kojeg nalazimo u islamu i Onaj koga poznajemo kao Gospodara i Spasitelja svijeta nisu ista osoba. Sad kad čujem od nekog muslimana da i on vjeruje u Isusa Krista, ja mu odgovorim: “Ne, ne vjeruješ.” Postoji samo jedan Krist, a ne dva Krista – “islamski” i “kršćanski”. A ako Ga čovjek ne prihvaća i ne vjeruje u Njega onakvog kakav On uistinu jest, onda uopće ne vjeruje u Krista. U razdoblju unutarnje borbe shvatio sam da što više čitam, proučavam, sudjelujem u Liturgiji i molim, to mi je sve jasnije. Također sam shvatio da je Bog kao Presveto Trojstvo otajstvo koje samo treba prihvatiti, vjerovati u njega i slijediti Crkvu.

Dvije knjige koje su mi puno pomogle su djelo svetog Atanazija Velikog “O utjelovljenju” i “Točno izlaganje” pravoslavne vjere» Sveti Ivan Damaščana. Općenito, naučio sam i - što je najvažnije - iskusio koliko je divan, veličanstven i lijep Bog - Nerazdjeljivo Trojstvo.

- Ovo je cool! Dolazimo do kraja našeg razgovora. Ispričajte nam sada svoje iskustvo pravoslavnog bogoslužja i usporedite ga s iskustvom islamskog bogoslužja.

– Najprije ću reći da je nemoguće zamisliti kako je izgledala moja prva Liturgija u crkvi. Sva su mi osjetila istovremeno bila uključena. Bilo je nevjerojatno. Osjećao sam se kao dijete. Ovako nešto nisam doživio u islamu. Ne može biti usporedbe. Osjećao sam da je bogoslužje međusobna komunikacija ljudi i Boga: vjernici pjevaju i slave Stvoritelja, a On djeluje kroz ljude. Vanjski rituali u pravoslavlju, poput klanjanja, uopće mi se nisu pokazali čudnima. Ali trebalo mi je vremena da se naviknem na ikone. Pročitao sam “Riječ u obranu svetih slika” svetog Ivana Damaščanskog. Način na koji on brani svete ikone me se toliko dojmio da od tada više nema nikakvih sumnji oko štovanja ikona. To nisu samo djela religiozne umjetnosti – ona su posljedice utjelovljenja Riječi Božje.

– Da, i ja mislim da je ovo vrlo važna knjiga. Drago mi je da čitate prve crkvene oce, a ne samo objašnjenja pravoslavne vjere. I zadnje pitanje. Je li vas život u pravoslavlju promijenio i ako jeste kako?

– Da, ona me temeljito promijenila i taj proces se nastavlja. Osjećam da još nisam ni počeo shvaćati pravo značenje smrti, ukopa i uskrsnuća s Kristom. Znam da glavnu pažnju u životu treba posvetiti smrti bivšeg („starog“) „ja“, mog nekadašnjeg razmišljanja, pogleda na život, na sebe i svoje bližnje. Ovo je prekrasan proces koji transformira i mijenja cijeli vaš život... Ali je istovremeno i zastrašujući. Uostalom, ja sam kršten u Krista, i kao da je postavljeno ogledalo ispred mene. Sad se moram pošteno sagledati, sa svim svojim grijesima i manama. Ne možete prevariti Boga, a da biste imali odnos s Bogom, prvo morate biti iskreni prema sebi. Prvi put u životu razumijem što je to prava ljubav. Gospodin kaže: “Nitko nema veće ljubavi od ove da tko život svoj položi za svoje prijatelje” (Iv 15,13). Nema veće ljubavi nego kad život svoj položiš: muž - za ženu, žena - za muža, roditelj - za dijete... odreći se sebe i život svoj položiti za druge je zaista Božje djelo, a Gospodin je to prvi učinio za nas. Tamo je prava ljubav. Neka ga ja i svatko od nas milošću Božjom oživimo.

Kevin Allen razgovarao je s bivšim muslimanom Georgeom

Prevedeno sa engleski DmitryŠapa

Radio drevne vjere

Muslimani i kršćani su braća.

Svaki spor ima svoj početak i kraj, ali postoji jedan koji traje već četrnaest stoljeća i kao da nikad nema kraja. Ima povijesnu prirodu koja se temelji na podrijetlu islama i kršćanstva, svrsi ljudskog postojanja i njegovoj sudbini. Središnja ličnost islama je Muhammed, univerzalni poslanik i posljednji Božji poslanik cijelom čovječanstvu. Za kršćane takva osoba je Isus Krist – Spasitelj svijeta. Svaki od njih ima svoju misiju na zemlji. Jesu li doista toliko upečatljivi da daju razlog da se ne volimo?

Fundamentalne knjige. Biblija nije jedna knjiga, već prava knjižnica, jer se sastoji od više djela. Njihov razvoj ljudska je tvorevina koja je trajala gotovo tisućljeće. Četiri evanđelja: Marko, Matej, Luka i Ivan, koja govore o Isusovom životu i njegovim proročanstvima, napisali su različiti vjerske zajednice. Prvi od njih, od apostola Marka, sastavljen je oko četrdeset godina nakon Isusove smrti. Tek u četvrtom stoljeću nakon rođenja Kristova Crkva je priznala Novi zavjet u njegovom kanonskom obliku.

Kur'an - ovu knjigu objavio je Allah i niko je nikada nije mijenjao. sveta Biblija je Muhammedu diktirao Svevišnji. Kur'an nije ljudska kreacija. Poslanik je diktirao ono što je objavljeno, a njegovi sljedbenici, koji su bili pismeni, to su zapisali. Prema legendi, 652. godine, pet godina nakon Poslanikove smrti, kalif Osman naredio je prikupljanje rasutih tekstova pod jednim imenom - Kuran.

I Novi zavjet i Kur'an jasno pokazuju da su i Isus i Muhamed bili voljeni od Boga. U islamskoj tradiciji postoji nekoliko časnih imena pod kojima je Poslanik poznat. Na primjer, Abdullah - "Božiji sluga", kao i Mustafa - "odabrani", Ahmad - "Hvaljeni". Najčešće se spominje “rasul” - “glasnik”. Osim ovih titula, Muhamed je poznat i kao "habib" - "božji miljenik".

Mesija i prorok Isus – po njemu je Riječ tijelom postala i nastanila se među nama. Za kršćane Isus iz Nazareta je Sin Božji, utjelovljenje čovjeka i Boga. Najbliži odnos ima s Bogom Ocem, od kojega potječe. Prema kršćanskoj dogmi, umro je na križu i uskrsnuo treći dan.

Poslanik Muhammed, kao čovjek i samo čovjek, posljednji je od poslanika, “pečat proroka”. Prema Kur'anu, on je onaj koji je propovijedao pravu Božiju riječ. Islamski prorok vjerovao je da su on i Isus "braća u vjeri" na temelju toga da je Allahova vjera prethodila svim ostalim. Abraham i svi oni koji su došli poslije bili su njegovi sljedbenici, kaže Kuran. Muhamed je priznao da je Isusa rodila djevica Marija. No odbacuje verziju da je prorok iz Galileje razapet pa uskrsnuo.
Dakle, i za kršćane i za muslimane, utemeljitelji njihovih religija su voljeni od Boga. Odnosno, onima koji vole Boga, bez obzira da li su kršćani ili muslimani, važno je voljeti Isusa i Muhameda. Bog ne pravi razliku među njima. Oboje su voljeni od Boga. A oni koji se pretvaraju da se nazivaju njihovim sljedbenicima moraju imati u svojim srcima istu ljubav i isto poštovanje prema obojici.

Gospodin Isus, prema klasičnoj kršćanskoj dogmi, jedini je koji nas sve voli. Sklopio je savez sa židovski narod, a preko njega i sa cijelim svijetom, dajući mu svoga sina Isusa. Stvorio je čovjeka na svoju sliku i priliku. Tako se stvorilo između njega i ljudi živa veza. Gospodin Isus prisutan je u životima vjernika u osobi Oca, Sina i Duha Svetoga, koji čine jedno od otajstava kršćanstva – Presveto Trojstvo. Kroz molitvu, za koju nema određenog vremena, kršćani uspostavljaju intimni dijalog s Bogom.

Allah Muhammeda je, prema Kuranu, također jedan, ali nedjeljiv. “On je Allah Jedini, Allah Samodostatan. Nije rodio i nije rođen i niko Mu ravan nije” (sura El-Ihlas, ajet 1-4). Bog muslimana živi u visinama neba, iznad ljudi. On nema sina i ne priznaje Sveto Trojstvo, koje muslimani doživljavaju samo kao zajednicu između Boga, Isusa i Marije. Oni koji to prepoznaju čine smrtni grijeh. Da bi bili zadovoljni Allahom, muslimani moraju činiti pet stvari: ispovijedanje vjere (šehad), klanjanje pet dnevnih namaza (dua), post tokom mjeseca ramazana, sadaku (zekat) i hodočašće (hadž) u Mekku - centar islama.

Ono što je Isusu i Muhamedu bilo zajedničko bila je njihova ljubav prema Bogu. Isus je Boga nazvao aramejskom riječju "Abba", što znači otac (ili najbliži prijevod, "tata"), dok ga je Muhamed, obraćajući se Bogu, nazvao "Allah", arapskom riječju koja znači jedan Bog. Za oba proroka Bog je bio središte njihovih života. Živjeli su s dubokim razumijevanjem Božje moći i prisutnosti i sa spoznajom da ih On voli.

Politika i proroci. Prema riječima stručnjaka, Nazarećanin je postavio osnovna načela moderne demokracije, naime, diobu vlasti u državi, rekavši: “Vratite caru carevo, a Bogu Božje.” (Evanđelje po Mateju). Postoji mišljenje da Isus nije bio apolitičan, kritizirao je i kudio židovske vlasti svoga vremena.

Kao odraz svemoći Boga, vjera poslanika Muhammeda uključuje sve aspekte ljudskog društva: politički, ekonomski, kulturni i druge. Spas je individualan, ali je svaki čovjek povezan sa ostalim članovima društva kroz ummet – zajednicu vjernika. U Medini, koja se nalazi u modernoj Saudijskoj Arabiji, Muhamed je bio poglavar mini-države. Još jedna sličnost između Isusa i Muhameda je da su obojica imali jasnu i beskompromisnu viziju socijalne pravde. Obojica su uvidjeli nejednakost i nepravdu koja je postojala u njihovim društvima i oboje su bili strastveni zagovornici siromašnih, udovica i siročadi.

Žene u životima proroka. Isusova majka, Marija, najavljuje da je spremna postati Majkom Božjom u Magnificatu, pjesmi hvale koja je postala jedna od himni katoličkih kršćana (Lk 1,46-55). Velik broj žena prati Isusa na njegovom putu u Galileju, uključujući Mariju Magdalenu, prvu koja je vidjela uskrslog Isusa i prvu koja je primila Spasiteljev nalog da drugima naviješta dobru vijest. Mesija je izliječio tri žene i oprostio bludnici.

Poslanik Muhammed se također otvoreno protivio općeprihvaćenim normama svog vremena u pogledu žena. “O ljudi! Bojte se Gospodara svoga, koji vas je od jedne duše stvorio i od nje bračnu zajednicu stvorio, a od njih mnoge muškarce i žene rasprostranio. I bojte se Allaha u čije ime jedni drugima postavljate zahtjeve i poštujete rodbinske veze. Zaista je Allah tvoj zaštitnik!” (Sura En-Nisa, ajet 1)

Pored ajeta iz Kur'ana postoji i hadis (koji prenosi Tirmizi) u kojem Muhammed kaže da su “žene polovice muškaraca”.
Isus i Muhamed poštivali su ravnopravnost žena, unatoč činjenici da su oboje živjeli u patrijarhalnim društvima s predrasudama o ophođenju prema njima. Zalaganjem za ženska prava Isus i Muhamed zapravo su se suprotstavili konvencionalnim normama – svaki u svom kulturnom i vjerskom okruženju.

Naravno, ima i drugih sličnih elemenata u životima i djelima dvojice velikih Božijih poslanika, ima i razlika, ali glavne osobine koje su spomenute - obojica su bili Božiji poslanici i zaštitnici siromaha, ljudi molitve. i braniteljice ženskih prava – jesu da su Muhamed i Isus najviše od svega u srodstvu. Živjeli su u različitim vremenima, razdvojeni nekoliko stoljeća, ali su dolazili iz istog kraja. Kakva bi bila njihova komunikacija da žive u isto vrijeme i da se osobno poznaju? Ovo je više hipotetsko pitanje, ali svi dokazi upućuju na to da se nikada ne bi doživljavali kao konkurenti, već bi izražavali najdublje međusobno poštovanje. Čuvena Noć uzašašća Muhammeda, kada je on mistično uznesen u raj (Lejlatul-miradž), ima jasnu sličnost sa Kristovim preobraženjem, kada su mu se pridružili proroci Abraham i Ilija. Tijekom Muhamedova uzašašća Isus mu se pridružio. Što bi rekli jedno drugome? Mislim da bi se prijateljski zagrlili i započeli dubok i iskren dijalog. Doista, nije teško zamisliti Isusa i Muhameda kao prijatelje, povezane ljubavlju prema Bogu i vizijom svijeta kojim vladaju pravda, suosjećanje i jednakost, svijeta u kojem će ljudi živjeti s razumijevanjem Boga i odanošću Njemu. Isto bi očekivali i od svojih vjerskih zajednica.

Recenzije

Islam se u svom vjerskom poimanju vodi uvjerenjem da poslije Muhammeda neće biti Allahovog poslanika. U Kuranu o tome nema podataka.
“Muhammed nije bio otac nijednom od vaših ljudi, već samo Allahov poslanik i pečat poslanika, Allah sve zna!” (Kuran).
Pečat je otisak nečega koji to točno ponavlja ili sredstvo kojim se potvrđuje vjerodostojnost nečijeg pisanog teksta. Poslanik Muhammed je poslanik koji potvrđuje sve Allahove poslanike prije i poslije njega. Kur'an je knjiga koja potvrđuje vjerodostojnost svih knjiga prije i poslije njega. Sve je to učinjeno velikim slovima prema tekstu cijelog Kur'ana. Narod poslanika Jusufa imao je isti odnos prema svom voljenom poslaniku. “Jusuf vam je ranije došao s jasnim znakovima, ali vi niste prestali sumnjati u ono s čime je došao; a kada je umro, rekao si: Allah za njim neće poslati poslanika! Tako Allah zbunjuje onoga koji pretjerano sumnja” (Kur’an).

Često se kaže da je islam tolerantna vjera. Tada se postavlja pitanje: ako je islam tolerantan, zašto neki muslimani grade odnose prema shemi "mi" i "oni"?

Ljudi koji su prije uvijek bili spremni pomoći komšiji, slaviti praznike s obitelji i baviti se društvenim radom, nakon što postanu muslimani, počinju misliti da nemaju ništa zajedničko s “onima” – s ljudima koji su im bili prijatelji samo nekoliko godina. dana ili tjedana unazad. Vrlo često oni nemuslimane nazivaju “kafirima”, koristeći tu riječ kao uvredu. Što je bilo?

Kao i u mnogim drugim slučajevima, ovdje nije problem islam, već njegovo nerazumijevanje. Muslimani od Objave žive među sljedbenicima drugih religija. Ponekad su bili vladari.

Već 18 godina nakon smrti Poslanika Muhammeda (savs), muslimani, predvođeni Sadom ibn Abu Waqqasom, otišli su na istočnu obalu Kine. Od cara su dobili dozvolu da se tu nasele i sagrade džamiju koja i danas stoji.

Činilo se da im život među nemuslimanima nije stvarao nerješive probleme. Dok proučavamo povijest, shvaćamo da problemi s kojima se suočavaju islamske manjine kada su nemuslimani na vlasti nisu novi. Također se moramo prisjetiti da su se muslimani često nalazili u manjini, čak i kada su njihova braća po vjeri bila na vlasti.

Islam nas uči da se prema drugima odnosimo s tolerantnošću.

Danas mnogi muslimani, uključujući i one koji su odrasli u društvima u kojima postoji široka raznolikost kulturnih slojeva, često sami sebi stvaraju problem komuniciranja s “drugima” - bili oni nemuslimani ili čak muslimani koji se pridržavaju drugačije škole fikh ( islamsko pravo).

Međutim, u stvarnosti, islam nas uči da se jedni prema drugima odnosimo s tolerancijom i da prihvatimo razlike među nama. Ljudi koji govore različitim jezicima i imaju različite boje kože jedan su od Allahovih znakova i dokaza Njegove moći. Osoba može imati superiornost ne zbog svog porijekla, već zbog svog ponašanja.

U svojoj oproštajnoj hutbi, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Znaj da je svaki musliman drugom muslimanu brat. Nitko nema nadmoći nad drugim osim u strahu od Boga i dobrim djelima.”

Stoga ne bismo trebali misliti da smo bolji od drugih i biti netolerantni prema tuđem mišljenju. Hadis i rana povijest islama ukazuju na to da su među muslimanima često postojale razlike u mišljenjima, ali ih to nije spriječilo da žive u miru i međusobno surađuju.

Što se nemuslimana tiče, ne smijemo ni trenutka zaboraviti dobrotu i pravednost prema onima koji se ne bore protiv nas. Njena majka paganka i njen djed došli su kod Esme bint Ebi Bekr u Medinu u vrijeme kada je na snazi ​​bio mirovni sporazum između Kurejšija iz Meke i muslimana. Esma je upitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li treba pokazati dobrotu prema svojoj majci, a on joj je odgovorio: “Da” (Sahih al-Bukhari). Nakon toga je objavljen sljedeći ajet: “Allah vam ne zabranjuje da im činite dobro i da budete pravedni prema njima – jer Allah voli pravedne!”(Sura al-Mumtahina, ajet 8).

Pri pozivanju u islam ne trebamo biti agresivni prema drugima, s druge strane, iz pristojnosti i uljudnosti ne trebamo zaboraviti na svoju misiju. Ne trebamo šutjeti i stidjeti se da ljudima prenosimo riječi Istine.

Dužnost je muslimana prenijeti poruku islama na jasan način, bez prisile i netrpeljivosti. Ako nemuslimani ne prihvate poruku koja im se prenosi, onda se prema njima ipak treba odnositi ljubazno i ​​blago, prepuštajući sud o njima Allahu Pravednom.

Moramo zapamtiti da nam je Allah, Milostivi, dao islam kao put spasa. Islamska poruka je sačuvana u svojoj izvornoj čistoći i to je posebnost naše vjere. Ova poruka je upućena svim ljudima svijeta. Naša dužnost je da im to prenesemo na najljepši i učinkovit način. Moramo biti svjedoci pred ljudima, i riječima i djelima.

Naši susjedi ostaju naši susjedi, a naši rođaci ostaju naši rođaci. Iako možda ne dijele našu vjeru, svejedno zaslužuju naše poštovanje, ljubaznost i pošten tretman. Mnogo je hadisa koji se tiču ​​odnosa sa susjedima, a nijedan od njih ne kaže da se to odnosi samo na komšije muslimane.

Na primjer, Aiša, radijallahu anha, kaže: “Čula sam riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Džebrail (melek Džibril) me je tako snažno savjetovao da postupam ljubazno prema komšijama da sam mislila da će on reci mi da me uvjeriš da im dam (pravo na) nasljedstvo” (Muslim).

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka kaže ili dobre riječi, ili šutjeti; onaj koji vjeruje u Allaha i Sudnji dan treba prema svom bližnjem lijepo postupati; Onaj koji vjeruje u Allaha i Sudnji dan mora pokazati gostoprimstvo."(Muslimanski).

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, također prenosi riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Nitko od vas ne bi smio spriječiti svog susjeda da učvrsti gredu u zidu svoje kuće."(Muslimanski).

Tolerancija znači sposobnost prihvaćanja da ljudi imaju različite ideje, uvjerenja, vrijednosti i običaje. To ne znači složiti se s onima čiji se stavovi razlikuju od naših, to samo znači priznati im pravo da se ne slažu s nama.

Takva se tolerancija može manifestirati na različitim razinama: individualnoj, grupnoj i državnoj. Upravo je tolerancija temelj poštivanja ljudskih prava, postojanja različitosti u društvu (uključujući i kulturnu raznolikost) i vladavine prava. Kad bi svi morali razmišljati i ponašati se kao mi, ne bi bilo pitanja o ljudskim pravima. Kur'an nas podsjeća: “Svakom narodu Mi smo odredili obred ibadeta kojem se klanjaju. Neka se ne raspravljaju s vama oko ove stvari. Molite svoga Gospodara, jer vi ste na Pravom putu! A ako se svađaju s tobom, reci: “Allah najbolje zna šta radite! Allah će vam na Sudnjem danu presuditi o onome oko čega ste se često razilazili."(Sura El-Hadždž, ajeti 67-69).

Tolerancija znači da ne trebamo uništavati niti skrnaviti bogomolje nemuslimana, niti zabranjivati ​​bilo kakve prakse koje nisu povezane s islamom. Naravno, to znači da se nadamo istom odnosu prema nama i od strane nemuslimana.

Moramo voditi dijalog s nemuslimanima, a prije svega s ljudima Knjige, kako bismo se bolje razumjeli. U isto vrijeme, trebali bismo se fokusirati na činjenicu da imamo puno toga zajedničkog.

Takav dijalog ne znači da možemo na bilo koji način odstupiti od svoje vjere ili negirati bilo koji aspekt islama. Međutim, zatvarajući se od nemuslimana i odbijajući da se uključimo u dijalog s njima, u njihovim očima djelujemo "čudno" i možemo postati žrtve predrasuda. Također moramo surađivati ​​s nemuslimanima u iskorjenjivanju nepravde, promiskuiteta, homoseksualizma, abortusa i drugih bolesti modernog društva.

Nama muslimanima je naređeno da popravljamo društvo u kojem živimo, da potičemo ono što je dobro i obeshrabrujemo ono što nije. I to treba učiniti ne samo među muslimanima. Moramo biti aktivni članovi društva, što se mora očitovati ne samo u obrani naših prava, već iu borbi za vladavinu pravde.

Svoju pripadnost islamu ne trebamo skrivati, islam trebamo ponosno nositi kao baklju gdje god da krenemo. Ljudi trebaju znati da smo vođeni islamskim principima.

Naše sudjelovanje u društvu ne mora biti političko, iako je i to važno. To bi trebala značiti aktivnu ulogu, primjerice u radu s djecom i mladima, ali iu drugim područjima. Važno je surađivati ​​s nemuslimanima oko nas kako bi se društvo poboljšalo i postalo dosljednije islamskim standardima.

Neka nas Uzvišeni uputi na pravi put! amin.

Sadržaj članka:

Brak između kršćanina i muslimana je dobrovoljna zajednica žene i muškarca koji ispovijedaju različite vjere i pripadaju drugačija kultura, kada vas žarki osjećaj tjera da napustite tradicionalne kršćanske vrline i prihvatite muslimanske vrijednosti, naime potpunu podložnost mužu, ograničavanje prava i sloboda u javnom životu.

Je li moguć brak između predstavnika različitih vjera?

Registar ljubavna veza između predstavnika različitih vjerskih denominacija dopušteno je u bilo kojoj zemlji. Ograničenja se odnose samo na dob u kojoj se može službeno vjenčati.

Rusija je višenacionalna država, u zemlji živi više od 190 ljudi. različite nacije. Moskva ima preko 11 milijuna stanovnika, a slavenska braća – Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi – ovdje su manjina. Ima ih samo 4.620.000. Ostali su predstavnici drugih nacionalnosti. Recimo, u glavnom gradu Rusije ima znatno više Tatara nego u Kazanu.

Trenutno u Ruskoj Federaciji ima više od 20 milijuna ljudi koji ispovijedaju islam, a taj broj stalno raste. Tijekom 15 godina njihov se broj u zemlji povećao za 40%. Ako rast nastavi biti tako brz, za četrdeset godina svaki četvrti stanovnik Rusije bit će musliman.

U Obiteljskom zakoniku Ruske Federacije (članak 156. „Brak na teritoriju Ruska Federacija") ne spominju se nikakva ograničenja na temelju državljanstva prilikom sklapanja bračne veze. Dakle, brak između muslimanke i kršćanke sasvim je službeno moguć. To nije novost i danas je prilično aktualno.

Mnoge Ruskinje se udaju za muslimane. To je stvar osobnih odnosa i ne regulira država. Ali kršćanska dogma nameće određena ograničenja takvim brakovima. Apostol Pavao je također rekao da se ne “upregnemo u nejednak jaram s nevjernicima...” (Druga Korinćanima 6,14).

Ali ovo je davno rečeno. Sada su vremena potpuno drugačija. Pravoslavci i muslimani žive jedni pored drugih u istoj državi. Rade, studiraju i često žive u istom domu. Ovdje nema vremena za dogme vjere. Da, i pitanje je vrlo intimno, ali ne možete naručiti svom srcu ...

Sve je to istina. Samo se djevojka koja se udala za muslimana teško može smatrati pravom kršćankom. Nosila je križ i čak veliki praznici jesi li išao u crkvu? Pa što? Sada je to moderno i uopće ne znači da je bila vjernica, dobro poznavala načela kršćanskog morala i razumjela razlike između kršćanstva (pravoslavlja) i islama.

A oni su veliki, pogotovo kada je u pitanju ponašanje žena u muslimanskoj zajednici. Danas je brak između kršćanke i muslimanke moguć, ali često spoznaja dolazi “kasnije”. A onda oni koji su otišli svojim vjernicima u muslimansku zemlju hrle kući mami i tati, i dobro je da se vrate bez težih posljedica po zdravlje, ne fizički i psihički iscrpljeni.

Pa ipak, unatoč tome, neke se djevojke nepromišljeno "udaju" za vjernike, napuštaju svoju zemlju i odlaze sa svojim muževima u obećanu zemlju - u svoju domovinu.

Važno je znati! U islamu je žena na nižem položaju u odnosu na muškarca. Jedan od hadisa (prepričavanje Poslanikovih riječi) kaže da je “Žena stvorena od rebra i nikada se neće ispraviti pred tobom, a ako hoćeš da se od nje okoristiš, onda neka joj krivudavost ostane. . A ako ga pokušaš ispraviti, samo ćeš ga slomiti.”

Zašto se kršćani žene za muslimane

Mnogo je razloga za udaju za muslimana. Glavna stvar koja se navodi kao opravdanje za takav čin je da vas veliki osjećaj tjera na brak. A s dragim, kao što znate, u kolibi je raj. Beskorisno je bezumnom srcu govoriti, ali razuman treba poslušati argumente starijih ili barem upitati što čeka ženu druge vjere u kući muhamedovca.

Među razlozima zbog kojih je moguć brak između muslimana i kršćanke treba spomenuti sljedeće:

• Ljubav. U mladosti su svi maksimalisti. A ako je osjećaj koji je planuo za zgodnu crnku gorućeg, neodoljivog pogleda prva ljubav? Ona te izluđuje. Slijedite ga do kraja svijeta! Djevojka pristaje postati njegova robinja i prati mu noge, sve dok ga on ne napusti. Takvi su prostaci po prirodi, lako prelaze u drugu vjeru i bez nepotrebnih emocija prilagođavaju se muslimanskim običajima, koji su za većinu pravoslavnih žena neprihvatljivi.
• Neočekivana trudnoća. Recimo da su studenti i često se sastaju u tvrtkama izvan studija. Vesela studentska zabava završila je ležernom aferom. Ostala je trudna i sve svoje probleme želi riješiti brakom. A to mogu biti pritužbe roditelja, "krivi" osmijesi prijatelja i poznanika. Prilično je privlačan, a ima i novca jer je došao studirati u drugu zemlju. Dakle, udati se za njega nije najgora opcija. Djevojka ne razmišlja mnogo o činjenici da je on musliman i o tome kako će se život odvijati u budućnosti. Takav brak je kratkog vijeka i može joj uzrokovati velike probleme u budućnosti.
• Želja za odlaskom u drugu zemlju. On je s drugog svijeta. I tamo je sve bajno, a osim toga, on je bogat i ne škrtari na skupim darovima. I ovdje je takva proza ​​života, roditelji daju vrlo malo novca za studij. A želite ne samo dobro jesti, već i lijepo izgledati. Nema razlike što je on musliman, njihovi običaji su strogi, ali pošteni. A on me jako voli. Ići ću s njim i imati sjajan život!
• Usamljenost. Žena je već bila udana. Moj muž je, na primjer, puno pio i tukao me. Beznadno, dosadno postojanje. Morala sam se razvesti. A ovdje je orijentalni zgodan muškarac s novcem. I kako mu je stalo, daje takve darove... Obeća mu da će ga povesti sa sobom, na primjer, u Tursku. Život je samo jedan, ali ti želiš živjeti lijepo.
• Poslovanje. Dolazi iz, recimo, Turske. On ovdje ima svoj profitabilni posao. Radi u njegovoj tvrtki. Topli odnosi prerasli su u ljubav. Počeli su živjeti zajedno, s vremenom je žena prešla na islam i otišla u zemlju svog muža.
• Privlačnost islama. Danas ima mnogo razvedenih islamističkih propovjednika, lako ih je pronaći na internetu. Oni uvjerljivo govore o dobrobitima svoje vjere. Poroci kršćanskog društva su stigmatizirani. Recimo istospolni brak, koji je u muslimanskim zemljama zabranjen pod prijetnjom smrti. Mnoge djevojke (dečki) podlegnu ovoj propagandi i prihvate novu vjeru. Do čega to može dovesti, upečatljiv primjer je tužna sudbina moskovske studentice Varvare Karaulove. Otputovala je u Tursku i pokušala ilegalno prijeći tursko-sirijsku granicu kako bi prešla u redove ISIS-a, terorističke organizacije Islamska država zabranjene u Rusiji.

Važno je znati! Uvijek će biti žena željnih da se udaju za muslimana. Na kraju, to je osobni izbor. I nije uvijek kobno. No, odluka mora biti svjesna, kako kasnije ne bi bilo “neizdrživo bolno” zbog pogreške, ako se dogodi.

Osobine muslimanskog braka

Brak muslimana i kršćanke treba posmatrati kroz prizmu normi muslimanskog prava, sadržanih u adetu i šerijatu. Adeti su drevni običaji kojih su se vjernici dužni strogo pridržavati u svom životu. A šerijat je "pravi put" dano ljudima Poslanik Muhammed.

Islam kaže da žena treba biti izvanredna osoba. Na primjer, Khadija, prva žena proroka Muhameda, bavila se trgovinom i sama ga je pozvala da se oženi njome. Aisha, njegova druga žena, ostavila je puno hasida o Poslaniku - podatke o njegovom osobnom životu. Muhamed je poštovao svoje brojne žene, govoreći svojim sljedbenicima da "Vi imate prava na svoje žene, a vaše žene imaju prava na vas."

Ali prorok je također rekao da će “većina onih koji će ići u pakao biti žene.” Ovo Muhamedovo kontroverzno mišljenje o ženskom spolu zapravo je rezultiralo oštrim ograničenjem prava muslimanki.

Primjerice, u Saudijskoj Arabiji ženama je zapravo zabranjeno voziti se javnim prijevozom, svi dijelovi tijela moraju biti pokriveni. Neposlušnost može rezultirati zatvorom. A ako je već iza rešetaka, onda nema prijevremenog puštanja, za razliku od muškaraca.

Stoga bi slavenska djevojka trebala sedam puta razmisliti prije nego što se odluči udati za muslimana. Hoće li moći podnijeti sva ograničenja koja će joj život kao muslimanke nametnuti ako bude morala otići u domovinu svoga supruga? Uostalom, tamo ćete morati promijeniti vjeru.

Velika ljubav nije izgovor za nepromišljenu odluku. Svoje osjećaje trebate provjeriti umom. Strast može nestati, ali iznimno je teško ponovno ispisati slomljenu sudbinu.

Život u muslimanskoj obitelji ima svoje nijanse koje djevojka koja želi spojiti svoju sudbinu s muslimanom jednostavno mora znati. Ona mora shvatiti da su islamske tradicije vezane uz obiteljske odnose svete i nepokolebljive. Na primjer, ne smije trošiti novac bez muževa dopuštenja i ne smije napustiti dom bez muške pratnje dulje od 3 dana. Inače će se smatrati netočnim. To već povlači kaznu.

Glavne karakteristike muslimanskog braka:

1. Muž je glava obitelji. Nemoguće je ne poslušati, njegova se riječ strogo ispunjava. Može poslušati mišljenje svoje žene, ali odluka je njegova. Svom muškarcu treba ugađati u svemu i uvijek, pa i u seksu. Odbijanje bez ozbiljnog razloga (to može biti, recimo, menstruacija) smatra se ozbiljnom greškom.
2. Kućanstvo. Supruga je dužna obavljati sve kućanske poslove pod nadzorom svoje svekrve. I strogo slijedite sve njezine upute. Ona je najstarija među ženama u obitelji. On nema pravo s njom razgovarati svojom voljom, samo kad ona s njom razgovara.
3. Dozvola za rad. Morate to tražiti od muža, on to može dati, ali to vas ne oslobađa kućanskih poslova. Muslimanke mogu raditi samo kao liječnice, medicinske sestre, učiteljice, a zabranjene su im druge profesije.
4. Žena nema pravo razgovarati sa strancima. Za neposluh postoji stroga kazna, mogu biti optuženi za prostituciju.
5. Nošenje hidžaba. Riječ je o tamnoj odjeći koja skriva tijelo od znatiželjnih očiju. Kakve su raznobojne haljine ovdje, tako omiljene među mladima. Čak ni ukrase stranci ne mogu vidjeti. Sve je samo za mog muža.
6. Ne smiješ izaći iz kuće. Samo uz pristanak supružnika, bez njegove pratnje ili rodbine, ne možete posjećivati ​​npr. prijatelje.
7. Možda više od jedne žene. Došao sam u njegovu domovinu, a pokazalo se da on kod kuće ima još tri žene. Muslimanski zakon dopušta poligamiju. Nema se kamo, treba se pomiriti.
8. Kazna. Muž može kazniti ako mu se žena tvrdoglavo odbija pokoriti. Ali udaranje nije dopušteno. Ako uspije dokazati slučajeve fizičkog nasilja nad njom, može ishoditi razvod. Međutim, u ovom slučaju vrlo je mala vjerojatnost da će kršćanska supruga povesti djecu sa sobom. Ovdje je zakon na strani oca.
9. Ograničenja sudjelovanja na sportskim događajima. To je zbog činjenice da će doći do nenamjerne komunikacije sa strancima, a to je strogo nedopušteno.
10. Ne znaš voziti auto. Sukladno tome, zabrana dobivanja vozačke dozvole. U Saudijskoj Arabiji biti žena vozač je veliki grijeh.
11. Internet ograničenje. Onaj ko se želi udati za muslimana treba znati da je u muslimanskim zemljama pod strogom kontrolom. Recimo, postoji zabrana društvenih mreža, stranica za upoznavanje i sl. Najveća ograničenja postoje u Saudijskoj Arabiji, Afganistanu, Jordanu i Iranu. Svatko tko krši islamske vrijednosti na internetu može završiti u zatvoru.

Važno je znati! Islamski teolog al-Ghazali je rekao: “Od 1000 vrlina, samo jedna se odnosi na žene, preostalih 999 se odnosi na muškarce.” Prije nego što se kršćanka uda za muslimana, treba pažljivo odvagnuti sve prednosti i nedostatke takve zajednice. Tako da se kasnije ne biste gorko kajali i ne grickali laktove.

Posljedice braka između kršćanke i muslimanke

Zapravo, sve karakteristike braka pravoslavne žene i muslimana mogu postati posljedice. Sretan ili tužan ako je odluka o braku donesena na brzinu.

Postoji velika vjerojatnost da će biti bogat kada je muž ostao u domovini svoje žene i čak prešao na njezinu vjeru. A ako su oboje nevjernici, moguće je da će jednostavno živjeti sretno, ne opterećujući se vjerskim dogmama kršćanstva (pravoslavlje ili katolicizam) i muhamedanstva.

U domovini svoga supruga, ako je odlučila otići s njim, obitelj također može biti sretna. I tu puno ovisi o zemlji u koju ste otišli i osobnosti vjernika. Hoće li svojoj ženi moći pružiti poznate životne uvjete u njoj potpuno nepoznatoj državi? Važnu ulogu ima kako će strankinju prihvatiti njezina nova obitelj.

Njezin karakter također određuje njezinu buduću sudbinu. Kako će reagirati na novi za sebe neobičan život, hoće li se pomiriti s tim ili će odoljeti teškoj životnoj situaciji.

Malo je vjerojatno da će se prava kršćanka odlučiti udati za muslimana, čak ni velika ljubav nije razlog za napuštanje vjere svojih predaka. A ako se to i dogodi, takav otpadnik odstupa od kršćanskog morala i gubi se u Bogu. On se okreće od nje, spoznaja toga mučit će njezinu dušu do kraja života.

Nije lako slomiti sebe osobi koja je navikla živjeti slobodno, bez divljih tabua u 21. stoljeću. A u islamu ih ima mnogo za muškarce, a još više za žene. Na primjer, islamski propovjednik Ebu Isa et-Tirmizi, koji je živio u 9. stoljeću, rekao je: “Ako je žena neposlušna ili neskromna, muž ima pravo da je tuče, ali ne i da joj lomi kosti.” Smatrao je da ako muž želi intimnost sa svojom ženom, ona se mora bespogovorno pokoriti, “makar i pekla kruh za peći”, jer ona “nema vlasti nad svojim tijelom, čak ni njezino mlijeko pripada njezinu mužu”.

Šerijatsko pravo govori o neravnopravnosti žena. Na primjer, na sudu je svjedočenje dviju žena jednako svjedočenju jednog muškarca. Musliman može prevariti svoju ženu, i što je zanimljivo, može sklopiti kratkotrajne brakove od jednog sata do godinu dana. Zapravo, ovo je dozvola za prostituciju.

I ne daj Bože da žena pogleda stranca ili će biti uhvaćena u preljubu. To bi moglo završiti vrlo tužno, na primjer, mogli bi se napušiti. Ova kazna se ne prakticira u svim muslimanskim zemljama, ali u Somaliji je 2008. godine zabilježen slučaj da je jedna tinejdžerka pretučena na smrt samo na osnovu toga što su je navodno silovala tri muškarca. Islamističke vlasti protumačile su to kao isprovociranje na nasilje.

Pravoslavni kršćanin bi svakako trebao znati za ove i mnoge druge posljedice braka s muslimanom prije nego što se odluči na brak s muhamedankom. Tako da joj kasnije sva oštra ograničenja prava i sloboda žena koja vladaju u muslimanskom društvu ne budu teška dužnost. Ako vas ovo ne zaustavi - ljubav je iznad svega, onda sretno.

Ali češće nego ne, žene imaju vrlo nejasnu ideju o posljedicama braka s muslimanom. U Sovjetskom Savezu često je bilo slučajeva da se djevojka udala za momka iz srednje Azije. Recimo da je služio tamo gdje je ona živjela. Vojnik se činio dragom i pouzdanom osobom, ali po dolasku s mladom ženom kući iznenada se pokazao despotom. Njegovi je rođaci također nisu htjeli prepoznati. I to je postala velika tragedija za ženu.

Danas musliman često vodi svoju djevojku u svoju zemlju. Svi korijeni s rođacima su odsječeni. Teško je reći što bi joj se moglo dogoditi u tuđini ako život ne uspije. Nesretna žena mora izdržati mnoge muke, a dobro je ako se uspije vratiti u domovinu. A neki su se pomirili sa svojom sudbinom. Ali takva se sudbina teško može nazvati sretnom.

U našim nemirnim vremenima posebno je opasno što su se među mladim muslimanima pojavili propovjednici koji slavenskim ženama opisuju slasti islama, pa ih čak i žene. No zapravo, žene se regrutiraju u redove raznih terorističkih skupina zabranjenih u Rusiji. A ovo je najstrašnija strana braka kod muslimana. Događa se da takve žene postanu bombaši samoubojice.

Pogledajte video o braku kršćanke i muslimanke:

Brak između kršćanke i muslimanke vrlo je ozbiljan korak. Mnogo je “bazena” nevidljivih neiskusnom oku u kojima se možete zamotati i zbuniti. Prije svega, ovo se odnosi na žene koje se odluče spojiti s osobom iz muslimanske zemlje. Osjećaji su dobri. Ali to je razumno odluka- bolje! Ako djevojka ne cijeni svoju osobnu slobodu i spremna je žrtvovati se u ime ljubavi, onda neka uzme zastavu u svoje ruke! Ali, nažalost, u životu se često događaju tužne priče kada vam nepromišljen čin može značajno uništiti život. I ne samo da se može pokvariti, ponekad ga možete i izgubiti.