Shvatite Božju volju u donošenju odluke. Kako saznati volju Božju? Pastoralni savjeti

Što znači biti pametan? Na ovo pitanje razliciti ljudi odgovorit će drugačije. Neki će, primjerice, pametnima nazvati one koji znaju zaraditi i obogatiti se, ili one koji su uspjeli doći na vlast, ili koji su stekli slavu i slavu, ili koji znaju živjeti lijepo i za svoj užitak. Jednom riječju, biti pametan za ove ljude jednostavno znači postići uspjeh u ovozemaljskom životu. „Na zemlji živimo samo jednom“, reći će, „drugog puta neće biti, stoga treba svim silama postići uspjeh, steći bogatstvo, moć i uživati ​​u životu dok ima vremena.“ Logika je ovdje jednostavna: jest ćemo, piti, zabavljati se i uzeti sve od života, jer sutra ćemo umrijeti.Naravno, mnogi ljudi neće biti zadovoljni tako iskreno niskim konceptom ljudskog uma, a na pitanje tko može se nazvati pametnim, reći će da je pametan - to je netko tko se dobro obrazovao, stekao široku erudiciju, govori nekoliko jezika, puno je putovao, puno zna i slično. "To je osoba s kojom može biti zanimljivo i korisno komunicirati", reći će, "to su ljudi koji su stvarno pametni." Neki će također reći da je pametan čovjek iskusan, pronicljiv čovjek koji poznaje život i ljude i zna kako to znanje primijeniti u svom životu. Ovakve ili slične odgovore obično svjetovnjaci daju na pitanje tko se može smatrati pametnim.

Kršćanstvo, međutim, na ovo pitanje odgovara na sasvim drugačiji način. Tako on kaže velečasni Antun Sjajno: “Ljude se obično naziva pametnima zbog nepravilne upotrebe ove riječi. Nisu pametni oni koji su proučavali izreke i spise starih mudraca, nego oni čije su duše pametne, koji mogu prosuditi što je dobro, a što zlo; Oni bježe od zla i štetnog za dušu, ali se razumno brinu za dobro i blagotvorno za dušu i to čine s velikom zahvalnošću Bogu. Samo njih treba doista nazvati pametnim ljudima. Istinski inteligentna osoba ima jednu brigu - svim srcem poslušati i ugoditi Bogu svih.” Iz navedenih riječi svetog Ante, prije svega, jasno je da je čovjeku nemoguće biti pametan bez Boga. Pametnim se može nazvati samo onaj koji je Bogu ugodan, koji ispunjava Njegovu volju. Upravo na isti način o ovoj temi govori i monah Jovan Klimak, za koga biti pametan znači ispunjavati volju Božju u svakom trenutku, na svakom mestu i u svakoj stvari. Odnosno, doista je pametan i mudar samo onaj tko poznaje volju Božju u bilo kojoj situaciji i nastoji je ispuniti. Upravo takvoj mudrosti uči nas Sveto pismo kada ustima apostola Pavla kaže: „Ne budite ludi, nego spoznajte što je volja Božja“. Glavni uči isto kršćanska molitva, čije riječi “Budi volja tvoja” izgovaramo svaki dan.

Zapravo, čiju volju, osim volje Božje, čovjek može ispuniti? Prema monahu Serafimu Sarovskom, čovjek može ispuniti tri volje: prva je volja Božija, potpuno savršena i spasonosna; druga je volja samog čovjeka, koja i kad nije pogubna, ipak nije spasonosna, i, konačno, treća volja je demonska, posve i uvijek pogubna. Iz ovoga je jasno da postoji samo jedna spasonosna volja - to je volja Božja, a druge dvije volje nas ne spašavaju, nego vode u propast.Dakle, onaj tko se želi spasiti mora svakako ispuniti volju Boga u svom životu. Međutim, da biste ga ispunili, prvo ga morate znati. Može li čovjek znati volju Božju, i ako je moguće, kako to učiniti?Sveci su znali volju Božju izravno od Boga, to je razumljivo. Pa, za nas, koji smo još daleko od savršenstva svetaca, kako da je prepoznamo? Ovo nije jednostavna ni laka stvar, to je znanost koju ne možete odmah savladati. Ne može se proučavati čisto teoretski, kao što se, na primjer, proučavaju zakoni fizike ili pravila promet. To se može naučiti samo kroz mnoge radove, mnoge borbe i kušnje, mnoga iskustva. kršćanski život. Kako se osoba približava Bogu, ona od Njega dobiva dar duhovnog razmišljanja i postaje sposobna točno prepoznati Njegovu volju.

Što je dar duhovnog zaključivanja? Prema starcu Pajsiju Svetogorskom, duhovno razmišljanje je čistoća, božansko prosvjetljenje, duhovna jasnoća. Kršćani trebaju nastojati na sve moguće načine steći ovaj dar. Za one koji još nisu dosegli ovu visoku razinu, postoje neki načini koji mogu pomoći na putu proučavanja ove znanosti. Dakle, prvo, onaj tko želi ispuniti volju Božju u svom životu mora svakako čitati i pažljivo proučavati Njegovu Riječ - Sveto pismo, u kojemu sam Gospodin otkriva svoju volju čovjeku. I ne trebate samo čitati Sveto pismo, nego trebate u životu ispunjavati ono što je tamo napisano. To jest, moramo pokušati primijeniti riječi Svetoga pisma na svaku situaciju u životu. Uz bilo koji naš izbor, trebamo se sjetiti da nas Gospodin sada gleda i razmisliti o tome što On očekuje od nas i kako bi želio da postupimo. Trebamo se prisjetiti koje se riječi, koje zapovijedi Svetoga pisma mogu primijeniti na određenu situaciju i na temelju toga pokušati napraviti pravi izbor, odnosno izbor Bogu ugodan. Osoba koja svoje postupke usklađuje s Riječju Božjom postupno će rasti u poznavanju volje Božje.Drugo, oni koji žele vršiti volju Božju moraju čitati živote i djela svetih otaca. Sveci su ljudi koji su položili svoje živote da ispune volju Božju, pa nas stoga mogu tome poučiti. Čitajući živote svetaca trebamo ih nasljedovati, nastojati živjeti onako kako su oni živjeli. Odnosno, kada ne znamo što učiniti, trebamo se prisjetiti kako su sveci postupili u istoj ili sličnoj situaciji, te pokušati, koliko je nama moguće, postupiti na sličan način. Ako to ispunjavamo najbolje što možemo, tada ćemo postati nasljedovatelji svetaca u ispunjavanju volje Božje i malo po malo naučit ćemo tu volju prepoznati.Treće, postoji još jedan način da saznamo volju Božju : pitajte svog ispovjednika ili duhonosnog starca. Međutim, svome ispovjedniku i starješini svakako morate doći s vjerom, a svoje pitanje prije toga uputiti molitvom Bogu, kako bi On otkrio svoju volju preko svoga sluge. Kad nije moguće pitati ispovjednike ili svece, postoji drugi način da se sazna volja Božja: molitva Bogu za opomenu. Sveti Oci uče da je dobro triput se pomoliti prije bilo kakve odluke. Velečasni Ivan Poslanik kaže da kada ne možeš pitati svoga starješinu, onda trebaš tri puta moliti za svaku stvar i nakon toga pogledati gdje ti se srce klanja, pa makar i za kosu, pa tako i čini; jer je obavijest uočljiva i u svakom pogledu razumljiva srcu.

Dakle, braćo i sestre, moramo, služeći se svim gore navedenim sredstvima, učiti veliku znanost poznavanja i vršenja volje Božje u svakom trenutku, na svakom mjestu i u svemu. Jer ako ne vršimo volju Božju, onda vršimo ili svoju volju ili volju demona – a oboje nas ne vodi spasenju, nego nas, naprotiv, vodi u propast. Jedina dobra, spasonosna i savršena volja je volja Gospodina Boga, našeg Stvoritelja. Samo On jedini zna kako spasiti svakoga od nas. Samo je Njegova volja naše posvećenje i spasenje. Njegovu je savršenu volju koju moramo tražiti, prepoznavati i ispunjavati na sve moguće načine u sve dane našega života, prema riječi naše glavne molitve: "Budi volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji." Amen.

Protojerej Roman Utočkin, rektor crkve Svetog Mihaela Arkanđela

Živimo u svijetu u kojem se svatko oslanja samo na sebe, štoviše, živimo u svijetu u kojem postoji i nameće se kult jaki ljudi koji sve ruše, sve osvajaju i uvijek su uspješni. No, pogledamo li izbliza ovu promoviranu sliku uspješne, jake osobe koja zadovoljava sve standarde vremena, vidjet ćemo da iza svega toga stoji praznina, jer koliko god osoba bila jaka, moćna i uspješna, može izgubiti sve u jednom trenutku, sve će se srušiti ako nema Boga iza toga. Isus je takve ljude usporedio s čovjekom koji je sagradio svoju kuću na pijesku: „...svatko tko sluša... moje riječi i ne vrši ih, bit će kao lud čovjek koji sagradi svoju kuću na pijesku; i kiša je pala, rijeke su se izlile, vjetrovi su zapuhali i udarili na tu kuću; i on je pao, i njegov je pad bio velik.” I obrnuto, onaj tko sluša Njegove riječi i ispunjava ih bit će poput “mudrog čovjeka koji sagradi svoju kuću na stijeni” (Matej 7,24-27).

Božja je volja za čovjeka da Bog ne želi da nitko propadne, nego da svatko ima život vječni; Božja volja za čovjeka je spasenje čovjeka. A u isto vrijeme to je i ljubav prema njemu, iako čovjeku često ta ljubav nije ni jasna, jer on ima svoje ideje o tome kakva bi ta ljubav trebala biti. Volja Božja prema čovjeku je i Božja naklonost i milostiva milost prema njemu. Ranije su u Rusiji koristili sljedeću frazu: "Bog se smiluje nad njim", a to je istovremeno značilo i da se Bog smiluje nad čovjekom, i da sažaljeva čovjeka svojim sudjelovanjem u njegovoj sudbini, svojim posjetom k njemu. .

Volja je Božja uvijek dobra, a to je ono što često zaboravljamo kada gunđamo na ono što nam je poslano.

– Teško je ne gunđati kad je bolest ili tuga. Iako se ovdje možete sjetiti odgovora starice koja plače u hramu. Kad ju je svećenik upitao: "Što plače?" - rekla je: "Bog me vjerojatno potpuno zaboravio: ove godine nisam bila bolesna, niti mi se dogodila nikakva žalost."

– Tuga i patnja čiste čovjeka. Kroz tugu čovjek postaje jači, počinje drugačije percipirati svijet oko sebe i sebe u njemu. Ovo je također očitovanje Božje volje kada Gospodin nešto daje osobi. I iako to u početku osoba možda neće razumjeti, ali nakon što prođe kroz takva iskušenja i bude očišćena, osoba može drugačije percipirati druge, postati drugačija.

Uvijek imamo problem – uskladiti svoju volju s voljom Gospodnjom. Bog očituje svoju volju neovisno o našoj; nitko se ne može miješati u njezino ispunjenje. Reći ću oštrije: čovjek, kao tvorevina, ne može ni ući u tu sferu, ne može zadirati tamo. S druge strane, čovjek je tvorevina Božja i, naravno, ovisi o svom Stvoritelju, te na određeni način sudjeluje u Njegovom planu, ostvaruje ga. Štoviše, kao Božja ljubljena kreacija, on posjeduje takav dar od Boga kao što je slobodna volja. I vrlo često u čovjeku dolazi do sukoba između volje Gospodnje i vlastite volje, dok i slobodu izbora koju mu je Bog dao shvaća na svoj način. Slobodna volja je prije svega volja oslobođena tereta grijeha. A taj dar čovjek najčešće doživljava u smislu: radim ono što želim.

– Dakle, ispada da je slobodna volja Božji dar, a mi se njome neispravno služimo?

– Naravno, jer čovjeku je dano da zna istinu. Naša sloboda, slobodna volja uvijek je izbor. Za svete ljude to je izbor između manjeg i većeg dobra, za običnog čovjeka to je izbor između grijeha i vrline. Ali čak ni ljudi koji su u grijehu također nisu lišeni ovog dara - slobodne volje, oni također imaju izbor - ovo je izbor između veliki grijeh i manji.

– Htio bih da se zaustavite na činjenici da se čovjek ne može miješati u ispunjenje Božje volje. Čini mi se da nerazumijevanje toga često dovodi do toga da se opiremo neizbježnom samo zato što je nezgodno, neugodno itd.

– U Bibliji postoji Knjiga proroka Jone, zauzima malo više od stranice – pročitajte je. Govori kako je Joni "došla riječ Gospodnja" da ustane i ode u Ninivu, veliki grad, i propovijeda u njemu, jer su njegova zlodjela doprla do Boga (Ivan 1:1). Gospodin je, svojom milošću, želio spasenje ovih ljudi, „više od sto dvadeset tisuća ljudi koji ne znaju razlikovati desna ruka slijeva” (Iv 4,11). Ali Jona pokušava izbjeći ispunjavanje volje Božje, ne želi ići propovijedati, nije spreman biti prorok. Inače, mnogi ljudi pogrešno vjeruju da su proroci predskazatelji budućnosti; zapravo, proroci su oni koji objavljuju volju Božju. Dakle, Jona, unatoč činjenici da ga je Bog pozvao da ispuni njegovu volju, na sve moguće načine pokušava to izbjeći - čak se ukrcava na brod koji je išao u drugom smjeru, kako se kaže, da "bježi... .. iz prisutnosti Gospodnje” (Ivan 1,3). Kad čitamo knjigu, razumijemo lik Jone, sve je to slično nama, našim postupcima, iako se to dogodilo 700. godine prije Krista. Jona nije uspio izbjeći ispunjenje volje Gospodnje; konačno je došao u Ninivu, tamo propovijedao, a Ninivljani su povjerovali u Boga i pokajali se. Ispunila se Božja volja za spas Ninive.

– Odnosno, ne možete izbjeći ispunjavanje Božje volje, inače će vas Gospodin kazniti?

- Pa ovo nije kazna. “Niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas” (Ivan 15,16), kaže Isus. Samo što se osoba koja ide protiv volje Božje, poput kralja Šaula, nađe izvan milosti Božje, počinje živjeti izvan nje. Htio bih navesti primjer iz života svetog Inocenta, prvog biskupa Kamčatke, Aleuta i Kurila. Godine 1823. vladika Irkutski Mihail dobio je dekret Svetog sinoda, koji je naredio da se svećenik pošalje u koloniju Rusko-američke kompanije na otoku Unalaska, među Aleute. Ždrijeb je pao na jednog svećenika, koji je, navodeći bolest svoje žene, odbio. Ali dvadesetšestogodišnji otac John - budući svetac(u svijetu je to bio Ivan Popov), odjednom je, osjetivši poziv u sebi, sam zamolio da ode u ovaj zabačeni kutak Ruskog Carstva. I zajedno sa suprugom i jednogodišnjim djetetom na brodu "Konstantin", prošavši kroz mnoge nedaće i opasnosti, stigao je do Aleutskog grebena. Potom će Aleutima prevesti Katekizam, molitve, Evanđelje, Djela svetih apostola i napisati čuvenu knjigu na aleutsko-lisevskom jeziku: “Ukazujući put u Kraljevstvo nebesko”. Ova će knjiga doživjeti desetke izdanja i bit će prevedena na mnoge jezike. Djeca svetog Inocenta završit će petrogradsku akademiju, a on sam će se za života nazivati ​​apostolom Amerike i Sibira. Ali sudbina svećenika, koji je izbjegao ždrijeb koji mu je pao, ispala je drukčije: razveo se od majke, a bilo je i kršenja kanona, i završio život kao vojnik.

– Dakle, onaj tko ispunjava volju Božju dobiva i olakšicu?

– Ne bih postavljao pitanje na ovaj način, jer u ovom slučaju postoji momenat: “Ti – meni, ja – tebi”. Ovdje se radi o pozivu: ako čovjek osjeti poziv u sebi, on će ići do kraja, počet će ispunjavati taj poziv, ma kakav on bio. Jer to je unutarnji motivirajući odnos između kreacije i njenog Stvoritelja. Kako to objasniti kad se čovjek osjeti prozvanim? Bog je pozvao, a čovjek ne može ne otići. Iako to od njega zahtijeva snagu. Uostalom, svaki put kad osoba počne vršiti volju Božju, ulazi u nevidljivu bitku.

– objasnite što je to – „nevidljivo zlostavljanje“?

– Da bi i necrkveni ljudi shvatili što je to, prisjetimo se kako je ponekad teško ustati ujutro i otići u crkvu na službu ako si čvrsto odlučio to učiniti navečer. Nastaje mnoštvo raznih prepreka koje – a vjernik će to odmah shvatiti – nisu samo svakodnevne naravi. To je nešto što ima veze s duhovnim svijetom - ipak ćete ići Bogu, a ne u kazalište, na primjer. Sve su to prepreke, ma u kakvom se obliku pojavile, protiv naše dobre želje da se približimo Bogu. Ovaj primjer jasno pokazuje što je "duhovno ratovanje". I moramo shvatiti da svatko tko vrši volju Božju sebe osuđuje na određeno duhovni podvig. Ali čovjek to mora izvesti, gledajte, riječ “podvig” ima isti korijen kao i riječ “pokret”, i čovjek se mora duhovno kretati.

– Ali kako prepoznati volju Božju? Koji su znakovi koji se mogu protumačiti kao očitovanje Gospodnje volje za vas?

– To se događa na različite načine: nekad su to životne okolnosti, nekad nam nešto dođe tijekom molitve, nekad u snu ili čak preko prijatelja. Ali to će uvijek biti kroz riječ. Sve prolazi kroz riječ: čovjek može čuti jednu rečenicu i ona će mu promijeniti cijeli život, kao što se dogodilo s ne baš crkvenom osobom, koja je opisana u knjizi „Iskrene priče lutalice svom duhovnom ocu. ” Ušavši u hram, čuo je riječi koje se čitaju iz apostolske poslanice: "Neprestano molite" (1 Sol 5,17) - i odjednom mu je ta fraza postala odlučujuća - odredila je cijeli njegov budući život. Želio je znati što znači moliti bez prestanka. Događa se da čovjek ni ne razumije što mu se događa, ali je jednostavno spreman čuti volju Božju i ispuniti je.

Belgorodski biskup Ivan

Mislim da se to može očitovati kroz okolnosti života, kretanje naše savjesti, refleksije ljudskog uma, kroz usporedbe s Božjim zapovijedima, kroz, prije svega, kroz samu želju čovjeka da živi po volji Bog.

Češće nego ne, želja da znamo Božju volju javlja se spontano: prije pet minuta to nam nije bilo potrebno, a odjednom bum, hitno moramo razumjeti Božju volju. I to najčešće u svakodnevnim situacijama koje se ne tiču ​​glavne stvari.

Ovdje neke životne okolnosti postaju glavne: ženiti se ili ne ženiti, ići lijevo, desno ili ravno, što ćeš izgubiti - konja, glavu ili nešto treće, ili obrnuto hoćeš li dobiti? Osoba počinje, kao da ima povez preko očiju, bockati u različitim smjerovima.

Mislim da je poznavanje Božje volje jedan od glavnih zadataka ljudski život, hitan zadatak svakog dana. Ovo je jedan od glavnih zahtjeva molitve Gospodnje, na koji ljudi ne obraćaju dovoljno pažnje.

Da, barem pet puta dnevno kažemo "Budi volja tvoja". Ali mi sami iznutra želimo da “sve bude u redu” po našim vlastitim zamislima...

Vladika Anthony of Sourozh je vrlo često govorio da kada kažemo "Budi volja tvoja", mi zapravo stvarno želimo da naša volja bude, ali tako da se u tom trenutku poklapa s voljom Božjom, sankcionira, odobrava od Njega. U svojoj srži, ovo je lukava ideja.

Božja volja nije ni tajna, ni tajna, ni nekakva šifra koju treba dešifrirati; da bi to znao, ne moraš ići starješinama, ne moraš posebno pitati nekog drugog o tome.

Monah Avva Dorotej o tome piše ovako:

“Neki drugi može pomisliti: ako netko nema osobu koju bi mogao ispitati, što bi onda trebao učiniti u ovom slučaju? Ako netko želi istinski, svim srcem svojim ispunjavati volju Božju, tada ga Bog nikada neće ostaviti, nego će ga upućivati ​​na sve moguće načine po svojoj volji. Uistinu, ako netko upravlja svoje srce prema volji Božjoj, tada će Bog prosvijetliti malo dijete da mu kaže svoju volju. Ako netko ne želi iskreno vršiti volju Božju, pa iako će otići proroku, a Bog će proroku staviti na srce da mu odgovori, po svom pokvarenom srcu, kao što kaže Pismo: i ako prorok je zaveden i govori riječ, Gospodin je zaveo tog proroka (Ez 14,9)."

Iako svaka osoba, u ovoj ili onoj mjeri, pati od neke vrste unutarnje duhovne gluhoće. Brodsky ima ovu rečenicu: “Malo sam gluh. Bože, ja sam slijep." Razvijanje tog unutarnjeg sluha jedan je od glavnih duhovnih zadataka vjernika.

Postoje ljudi koji su rođeni s apsolutnim sluhom za glazbu, ali postoje oni koji ne pogađaju note. Ali stalnim vježbanjem mogu razviti sluh za glazbu koji im nedostaje. Čak i ako ne u apsolutnoj mjeri. Ista stvar se događa osobi koja želi upoznati volju Božju.

- Koje duhovne vježbe su tu potrebne?

Da, nema posebnih vježbi, potrebna vam je samo velika želja da čujete i vjerujete Bogu. To je ozbiljna borba sa samim sobom, koja se zove asketizam. Ovdje je glavno središte askeze, kada umjesto sebe, umjesto svih svojih ambicija, u središte stavljaš Boga.

- Kako shvatiti da čovjek doista ispunjava volju Božju, a ne postupa samovoljno, skrivajući se iza nje? Tako se sveti pravedni Ivan Kronštatski hrabro molio za oporavak onih koji su tražili i znao je da ispunjava volju Božju. S druge strane, tako je lako, skrivajući se iza činjenice da djeluješ po volji Božjoj, učiniti nešto nepoznato...

Naravno, pojam “Božje volje” sam po sebi može se koristiti, kao i sve u ljudskom životu, jednostavno za neku vrstu manipulacije. Prelako je samovoljno privući Boga na svoju stranu, Božjom voljom opravdati tuđu patnju, vlastite pogreške i svoj nerad, glupost, grijeh i zlobu.

Mnogo toga pripisujemo Bogu. Bog nam je često na suđenju, kao optuženi. Volja Božja nepoznata nam je samo zato što je ne želimo znati. Zamjenjujemo ga svojim fikcijama i koristimo ga za ostvarenje nekih lažnih težnji.

Prava Božja volja je nenametljiva, vrlo taktična. Nažalost, svatko može lako upotrijebiti ovu frazu u svoju korist. Ljudi manipuliraju Bogom. Lako nam je uvijek opravdavati svoje zločine ili grijehe govoreći da je Bog s nama.

Danas vidimo da se to događa pred našim očima. Kako ljudi s natpisom “Božja volja” na majicama udaraju svoje protivnike po licu, vrijeđaju ih i šalju k vragu. Je li Božja volja tući i vrijeđati? Ali neki ljudi vjeruju da su oni sami volja Božja. Kako ih od toga odgovoriti? ne znam

Božja volja, rat i zapovijedi

- Ali ipak, kako ne pogriješiti, prepoznati pravu volju Božju, a ne nešto proizvoljno?

Ogroman broj stvari najčešće se radi po vlastitoj volji, po našoj želji, jer kad čovjek želi da bude njegova volja, to se i čini. Kad čovjek želi da se vrši volja Božja i kaže: “Budi volja tvoja” i otvori vrata svoga srca Bogu, tada malo po malo čovjekov život preuzima u Božje ruke. A kad čovjek to ne želi, onda mu Bog kaže: „budi volja tvoja, molim te“.

Postavlja se pitanje naše slobode u koju se Gospodin ne miješa, radi koje ograničava svoju apsolutnu slobodu.

Evanđelje nam govori da je Božja volja spasenje svih ljudi. Bog je došao na svijet da nitko ne propadne. Naša osobna spoznaja o volji Božjoj nalazi se u spoznaji Boga, koji za nas otkriva i Evanđelje: "Da upoznaju tebe, jedinoga pravoga Boga" (Iv 17,3), kaže Isus Krist.

Ove se riječi čuju na Posljednjoj večeri, na kojoj Gospodin pere noge svojim učenicima i pojavljuje se pred njima kao žrtvena, milosrdna, spasonosna ljubav. Gdje Gospodin objavljuje volju Božju, pokazujući učenicima i svima nama sliku služenja i ljubavi, da i mi činimo isto.

Nakon što je svojim učenicima oprao noge, Krist kaže: “Znate li što sam vam učinio? Vi Me nazivate Učiteljem i Gospodinom, i ispravno govorite, jer Ja sam upravo to. Dakle, ako sam ja, Gospodin i Učitelj, vama oprao noge, i vi biste trebali prati noge jedni drugima. Jer sam vam dao primjer da i vi činite isto što sam ja vama učinio. Zaista, zaista, kažem vam, sluga nije veći od svoga gospodara, niti poslanik nije veći od onoga koji ga je poslao. Ako to znate, blago vama kad to činite” (Ivan 13,12-17).

Tako se Božja volja za svakoga od nas otkriva kao zadaća da svatko od nas bude poput Krista, da bude uključen u Njega i sunaravan u Njegovoj ljubavi. Njegova je volja i u onoj prvoj zapovijedi - “Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim: ovo je prva i najveća zapovijed; druga je njoj slična: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” (Matej 22,37-39).

Njegova je volja i ovo: “... ljubite svoje neprijatelje, činite dobro onima koji vas mrze, blagoslivljajte one koji vas kunu i molite se za one koji vas zlostavljaju” (Lk 6,27-28).

I npr. u ovome: “Ne sudite, pa vam se neće suditi; ne osuđujte, i nećete biti osuđeni; praštajte, i bit će vam oprošteno” (Lk 6,37).

Evanđeoska riječ i apostolska riječ, riječ Novoga zavjeta – sve je to očitovanje Božje volje za svakoga od nas. Ne postoji volja Božja za grijeh, za vrijeđanje drugoga, za ponižavanje drugih ljudi, da se ljudi međusobno ubijaju, pa makar na njihovim transparentima pisalo: „S nama Bog“.

- Ispada da se za vrijeme rata krši zapovijed "Ne ubij". Ali, na primjer, vojnici Velikog Domovinskog rata, koji su branili svoju domovinu i obitelj, jesu li stvarno išli protiv volje Gospodnje?

Očigledno je da postoji Božja volja da zaštiti od nasilja, da zaštiti, između ostalog, i svoju domovinu od “tuđinske prisutnosti”, od propasti i porobljavanja svoga naroda. Ali u isto vrijeme nema volje Božje za mržnju, za ubojstvo, za osvetu.

Samo treba shvatiti da oni koji su tada branili svoju Domovinu u ovom trenutku nisu imali drugog izbora. Ali svaki rat je tragedija i grijeh. Ne postoje pravedni ratovi.

U kršćansko su vrijeme svi vojnici koji su se vraćali iz rata vršili pokoru. Sve, unatoč svakom naizgled pravednom ratu, u obrani svoje domovine. Jer nemoguće je održati sebe čistim, u ljubavi i jedinstvu s Bogom kad imaš oružje u rukama i, htio-ne htio, dužan si ubijati.

Napominjem i ovo: kada govorimo o ljubavi prema neprijateljima, o Evanđelju, kada shvaćamo da je Evanđelje volja Božja za nas, onda ponekad doista želimo opravdati svoju nesklonost i nevoljkost da živimo po Evanđelju. neke gotovo patrističke izreke.

Pa, na primjer: navedite citat iz Ivana Zlatoustog "posveti svoju ruku udarcem" ili mišljenje mitropolita Filareta Moskovskog da: volite svoje neprijatelje, tucite neprijatelje domovine i gnušajte se neprijatelja Kristovih. Reklo bi se ovako jezgrovit izraz, sve pada na svoje mjesto, uvijek imam pravo birati tko je Kristov neprijatelj među onima koje mrzim i koje lako mogu prozvati: „Ti si jednostavno Kristov neprijatelj i zato Mrzim te; ti si neprijatelj moje domovine, zato te tučem.”

Ali ovdje je dovoljno samo pogledati Evanđelje i vidjeti: tko je Krista razapeo i za koga je Krist molio, zamolio Oca: "Oče, oprosti im jer ne znaju što čine" (Lk 23,34)? Jesu li oni bili Kristovi neprijatelji? Da, to su bili Kristovi neprijatelji, i On je molio za njih. Jesu li to bili neprijatelji domovine, Rimljani? Da, to su bili neprijatelji Domovine. Jesu li to bili Njegovi osobni neprijatelji? Najvjerojatnije ne. Jer Krist osobno ne može imati neprijatelja. Osoba ne može biti neprijatelj Kristu. Postoji samo jedno stvorenje koje se uistinu može nazvati neprijateljem - to je Sotona.

I zato, da, naravno, kada je tvoja domovina bila okružena neprijateljima i tvoja kuća spaljena, onda se moraš boriti za nju i moraš se boriti protiv tih neprijatelja, moraš ih nadvladati. Ali neprijatelj odmah prestaje biti neprijatelj čim položi oružje.

Sjetimo se kako su se Ruskinje, kojima su ti isti Nijemci ubili najmilije, odnosile prema zarobljenim Nijemcima, kako su s njima dijelile oskudan komad kruha. Zašto su im u tom trenutku prestali biti osobni neprijatelji, ostali neprijatelji domovine? Ljubav i praštanje koje su tada vidjeli zarobljeni Nijemci i danas pamte i opisuju u svojim memoarima...

Ako je netko od vaših susjeda iznenada uvrijedio vašu vjeru, vjerojatno imate pravo od te osobe prijeći na drugu stranu ulice. Ali to ne znači da ste oslobođeni prava moliti za njega, željeti spasenje njegove duše i na svaki mogući način koristiti vlastitu ljubav za obraćenje te osobe.

Je li Božja volja za patnju?

Apostol Pavao kaže: “U svemu zahvaljujte jer to je volja Božja za vas u Kristu Isusu” (1 Sol 5,18) To znači da je sve što nam se događa po Njegovoj volji. Ili djelujemo sami?

Mislim da je ispravno navesti cijeli citat: “Uvijek se radujte. Molite bez prestanka. U svemu zahvaljujte: jer to je za vas volja Božja u Kristu Isusu” (1 Sol 5,16-18).

Božja volja za nas je da živimo u stanju molitve, radosti i zahvaljivanja. Dakle, naše stanje, naša potpunost, leži u ova tri važna djela kršćanskog života.

- Čovjek očito ne želi bolest ili nevolju za sebe. Ali sve se to događa. Čijom voljom?

Čak i ako osoba ne želi da mu se u životu dogode nevolje i bolesti, ne može ih uvijek izbjeći. Ali nema volje Božje za patnju. Na planini nema božje volje. Nema božje volje za ubijanje i mučenje djece. Nije Božja volja da se ratovi nastave ili da se Donjeck i Lugansk bombardiraju, da se kršćani u tom strašnom sukobu, smješteni na suprotnim stranama bojišnice, pričešćuju u pravoslavne crkve, nakon toga su se išli ubijati.

Bogu se ne sviđa naša patnja. Stoga, kada ljudi kažu: "Bog je poslao bolest", to je laž, bogohuljenje. Bog ne šalje bolesti.

Oni postoje u svijetu jer svijet leži u zlu.

- Teško je čovjeku sve to shvatiti, pogotovo kad se nađe u nevolji...

Mnoge stvari u životu ne razumijemo, oslanjajući se na Boga. Ali ako znamo da je “Bog ljubav” (1. Ivanova 4,8), ne trebamo se bojati. I ne znamo samo iz knjiga, nego razumijemo kroz naše iskustvo življenja po Evanđelju, tada možda ne razumijemo Boga, u nekom trenutku ga možda ne čujemo, ali možemo mu vjerovati i ne bojati se.

Jer ako je Bog ljubav, čak i ono što nam se trenutno događa izgleda potpuno čudno i neobjašnjivo, možemo Boga razumjeti i vjerovati, znati da s Njim ne može biti katastrofe.

Prisjetimo se kako su se apostoli, vidjevši da se utapaju u čamcu za vrijeme oluje, i misleći da Krist spava, bili užasnuti da je već sve gotovo i sada će se utopiti, i nitko ih neće spasiti. Krist im je rekao: "Što ste tako strašljivi, malovjerni!" (Matej 8,26) I – zaustavio oluju.

Isto što se događa apostolima događa se i nama. Čini nam se da Bog ne mari za nas. Ali zapravo, moramo do kraja slijediti put povjerenja u Boga, ako znamo da je On ljubav.

- Ali ipak, ako uzmemo našu svakodnevicu. Želio bih shvatiti gdje je Njegov plan za nas, što je to. Osoba se tvrdoglavo prijavljuje na sveučilište i primaju je peti put. Ili sam možda trebao stati i izabrati drugu profesiju? Ili se supružnici bez djece podvrgavaju liječenju, ulažu mnogo truda da postanu roditelji, a možda, prema Božjem planu, to ne trebaju učiniti? A ponekad, nakon godina liječenja od bezdjetnosti, supružnici odjednom rode trojke...

Čini mi se da Bog može imati mnogo planova za osobu. Čovjek može izabrati različite putove u životu, a to ne znači da krši volju Božju ili živi u skladu s njom. Jer volja Božja može biti za različite stvari za jednu osobu, iu različitim razdobljima njezina života. A ponekad je Božja volja da čovjek zaluta i kroz neuspjeh nauči neke važne stvari za sebe.

Božja volja je odgojna. To nije test za Jedinstveni državni ispit, gdje trebate ispuniti potrebnu kućicu s kvačicom: ako ispunite, saznat ćete, ako ne ispunite, pogriješili ste, a zatim cijeli ti život ide krivo. Nije istina. Volja Božja događa nam se neprestano, kao svojevrsno kretanje nas u ovom životu na putu prema Bogu, po kojem lutamo, padamo, griješimo, idemo krivim putem, a izlazimo na jasan put.

I cijeli naš životni put je nevjerojatan odgoj od Boga. To ne znači da ako sam negdje ušao ili nisam ušao, to je volja Božja za mene zauvijek ili odsustvo toga. Ovoga se ne treba bojati, to je sve. Budući da je Božja volja očitovanje Božje ljubavi prema nama, prema našim životima, to je put do spasenja. A ne put ulaska ili neulaska na institut...

Treba se pouzdati u Boga i prestati se bojati Božje volje, jer čovjeku se čini da je Božja volja tako neugodna, nepodnošljiva stvar, kada treba zaboraviti na sve, odreći se svega, potpuno se slomiti, preoblikovati i, iznad svega izgubiti svoju slobodu.

A čovjek stvarno želi biti slobodan. I tako mu se čini, ako je Božja volja, onda je to samo lišavanje slobode, takva muka, nevjerojatan podvig.

Ali zapravo je volja Božja sloboda, jer je riječ "volja" sinonim za riječ "sloboda". A kad čovjek to uistinu shvati, neće se ničega bojati.

Bog unaprijed vidi čovjekov život u cjelini... i odlučuje - ovaj neka bude među vjernicima i spašen, a ovaj ne treba... Definicija Boga je zaključak iz cijelog života jednog čovjeka. osoba; sam život teče prema sklonostima volje i prema utjecaju Božje Providnosti na njega, kako iznutra tako i izvana...

Sveti Teofan Zatvornik

...Uvijek se uzdaj samo u Boga, ali nikad u čovjeka. Tada će sve zlo otpasti od vas kao odsječena grana.

Prepodobni Varsanufije Optinski

Veliki Pimen je rekao: "Naša volja je bakreni zid između nas i Boga, i ne dopušta nam da Mu se približimo ili da razmišljamo o Njegovoj milosti.”Uvijek moramo moliti Gospodina za duhovni mir, kako bi bilo zgodnije ispunjavati zapovijedi Gospodnje; jer Gospodin voli one koji se trude vršiti Njegovu volju, i tako oni nalaze veliki mir u Bogu.

Prepodobni Siluan Atonski

Ponašajte se jednostavno i s potpunim povjerenjem u Boga. Polažući svoju budućnost i nadu u Boga, mi ga na neki način obvezujemo da nam pomogne. Znate li kako se sve mijenja ako vjerujete Bogu? Je li šala imati Boga za saveznika? Za Boga nema teških situacija, Njemu nije teško pronaći izlaz iz svake situacije. Za Boga je sve jednostavno...

Starac Pajsije Svjatogorec

...Ne žurite posegnuti za sutra, živite danas, danas naučite vidjeti volju Božju za sebe u sadašnjem trenutku, i ne samo vidjeti, nego morate imati i nepokolebljivu odlučnost da je ispunite, tako da živjet će po Božjem vodstvu. Moramo zaboraviti svoje “sviđalo se to nama ili ne”, moramo prihvatiti ono Božje.

Arhimandrit Jovan Krestjankin

Božja volja je sveta i dobra. Božja providnost - Kako spoznati i vidjeti volju Božju? — Odsjecanje vlastite volje i pouzdanje u Boga — O svakodnevnom životu —O dobrobiti malih djela kreposti - Sveto pismo o pouzdanju u Boga

Božja volja je sveta i dobra. Providnost Božja

Prepodobni Antun Veliki (251.-356.) je poučio svoje učenike: “Istinski inteligentna osoba ima jednu brigu, da se svim srcem pokorava i ugađa Bogu na svaki mogući način. Ovo i jedino čemu uči svoju dušu jest kako ugoditi Bogu, zahvaljujući mu za njegovu dobru providnost, bez obzira na životne okolnosti. Jer neprilično je da liječnici, čak i kada nam daju gorke i neugodne lijekove, ne zahvaljuju za ozdravljenje tijela, nego Bogu, zbog onoga što nam se ne čini radosnim, ostaju nezahvalni, ne shvaćajući da se sve događa. po Njegovoj providnosti i na našu korist. U takvom razumijevanju i u takvoj vjeri u Boga je spasenje i mir duše.”

Prepodobni Izak Sirijac (550.) piše: „Ako si se jednom povjerio Gospodinu, koji je dovoljan da te zaštiti i pazi, onda se više ne brini za tako nešto, nego reci svojoj duši: „Meni je On dovoljan za sve zadatak, kome sam jednom dao svoju dušu.” Nisam ovdje; On to zna." – Tada ćete zapravo vidjeti Božja čuda, vidjet ćete kako je Bog blizu u svakom trenutku da izbavi one koji ga se boje., i kako Njegova Providnost okružuje, iako nevidljivo. Ali budući da je Čuvar koji je s vama nevidljiv vašim tjelesnim očima, ne biste trebali sumnjati u Njega, kao da On ne postoji; jer On se često otkriva očima tijela, kako bi bio zadovoljan s vama.

Oni u kojima svijetli svjetlo vjere više ne dosežu takvu besramnost da ponovno mole Boga u molitvama: “Daj nam ovo” ili: “Uzmi nam ono” i uopće ne mare za sebe; jer duhovnim očima vjere svaki čas gledaju očinsku Providnost kojom onaj pravi Otac, koji neizmjerno velika ljubav Ona nadilazi svaku očinsku ljubav i više nego itko drugi može i ima moć pomoći nam u preobilju u većoj mjeri nego što tražimo, mislimo i zamišljamo.

Budi siguran da je tvoj Skrbnik uvijek s tobom i da zajedno s ostalim stvorenjima stojiš pod jednim Gospodinom, koji jednim mahom sve pokreće i sve uređuje. Stojte hrabro i budite zadovoljni. Ni demoni, ni razorne zvijeri, ni zli ljudi ne mogu ispuniti svoju volju da vam naude i unište vas, osim ako Vladar to dopusti i ne ustupi ovo mjesto u određenoj mjeri. Zato reci svojoj duši: “Imam čuvara koji me štiti; i niti jedno od stvorenja se ne može pojaviti preda mnom, osim ako ne postoji zapovijed odozgo. Ako je volja moga Gospodara da zli prevladaju stvorenja, ja to prihvatam bez uzrujavanja, jer ne želim da volja moga Gospodara ostane neispunjena.” Tako ćete u svojim iskušenjima biti ispunjeni radošću, kao onaj koji točno zna i razumije da vas Učiteljeva zapovijed kontrolira i raspolaže vama. Zato ojačaj svoje srce pouzdanjem u Gospodina.”

Prepodobni avva Dorotej Palestinski (620.) piše što je Božja dobra volja: “Bog želi da želimo Njegovu dobru volju.

Voljeti jedni druge, biti suosjećajni, davati milostinju i slično – to je Božja dobra volja.”

Sveti Filaret, mitropolit moskovski (1783-1867) piše to svi su putovi Gospodnji milosrđe i istina, i uči u svim žalosnim prilikama i katastrofama vidjeti dobru Božju Providnost: „Siromaštvo, bolest, glad, smrt dolazi ljudima: je li to put Gospodnji? Gdje je milost? Ove nesreće pogađaju mnoge, zle i dobre, bez vidljive razlike: je li to put Gospodnji? Gdje je tu istina? Prirodno se zlo rađa iz prirodnih uzroka, ali se često prirodnim putem odvraća: gdje je tu put Božji? Zar ne primjećujemo kako su nedoumice ove vrste spremno izmišljene i propovijedane od strane ljudi ovog stoljeća, kao da su nova otkrića, kao da su znanje o zakonima prirode? Zaista, čisti, uzvišeni Poslanikov pogled nije ovdje suvišan da bi se razaznao put Božiji u zbivanjima prirode, da bi se otkrila milost i istina Gospodara kroz zbrku ljudske nevinosti i krivnje. I David to vidi i davno upozorava naše kasnije mudrace da ne čine neprikladne iznimke od zakona i autoriteta i svedobre i sveobuhvatne Providnosti. Svi su putovi Gospodnji milosrđe i istina(Ps. 24, 10).

Budući da je Bog beskonačan, sveprisutan i svemoguć, nema stanja stvorenja u svemiru koje bi Mu bilo nedostupno, kroz koje ne bi išao neki put Gospodnji: nema događaja koji ne bi bio vođen putem Gospodine, međutim, tako da put Gospodin nikada ne ograničava putove slobode za moralna bića. Budući da je Bog, koji je sveprisutan i upravlja svime, također i mudar, pravedan i svedobar Bog, onda su svi postupci Njegovog ponašanja, svi događaji u svijetu koji se tiču ​​moralnih bića, vođeni na takav način da je sve znači na dobro i protiv zla; tako da ono što se naziva zlom zbog svog neugodnog osjeta i razornog djelovanja u vidljivoj prirodi, ovo je, da tako kažemo, površinska manifestacija zla, bila lijek ili protuotrov dubljem i istinskijem zlu koja, rođena iz zloporabe slobode moralnih bića, iznutra ih oštećuje i postaje izvorom bezbrojnih i beskrajnih zlih posljedica, unutarnjih i vanjskih, ako joj putove ne zaustave putovi Gospodnji. Svi putovi Gospodnji uključujući i one tako nazvane stazama gnjeva(Ps. 77, 50), ili kaznene radnje Providnosti, i katastrofe, očito slučajno nađene, očito neselektivno upečatljive, milost i istina, odnoseći prvenstveno na oni koji traže Njegov savez i Njegovo svjedočanstvo;- istina, kada se grješnik udari i spriječi umnožavanje grijeha i širenje griješne zaraze; istina kad se pravednik spasi u zajedničkoj nesreći; milosrđe, kad se poštedi grješnik, u kojega je pokajanje ili već započeto, ili se predviđa da bude započeto; milosrđe i istina zajedno, kada su nesrećom koja je prijetila mnogima, a zadesila malobrojne, mnogi bili dovedeni do znanja o svom grješnom stanju i potaknuti na reformu.

Čuo Job i čuje se i danas tješitelji zla(Job.16:2), (odnosno oni tješitelji koji misleći utješiti u zlu, proizvode novo zlo lažnom utjehom) kažu: budi miran - razorna bolest uopće nije gnjev i kazna Božja. Pa što je ona, prijatelji moji? Jesu li naklonost i nagrada od Boga? Vjerojatno je da takav tješitelj ne bi želio takvu nagradu; ali istina je da čovjekoljublje neće dopustiti da mu to poželimo.

Kad se prut pojavi u hramu dobrog oca, onaj tko ga vidi odmah će pomisliti: očito među djecom ima krivaca. Svemir je dom Nebeskog Oca. On štiti ljude, osobito djecu vjere, više nego majka svoje djece(vidjeti: Is.49, 15). Socijalna katastrofa, bez sumnje, nije vijenac, nego prut. Dakle, kada vidim ovaj štap, ne mogu misliti drugačije nego da djeca zemlje očito zaslužuju kaznu od Nebeskog Oca.

Ako misle da nesreća nije došla putem istine i milosrđa Gospodnjega, kažnjavajući zlo i obraćajući se na dobro, onda pitam: kako je nesreća došla na svijet? Potajno? - Zabranjeno je. Bog je sveznajući. Prisilno? - Zabranjeno je! Bog je svemoguć. Slijepim kretanjem sila prirode? - Zabranjeno je. Njima vlada premudri i predobri Bog. Gdje god okrenete sa svojim nagađanjima, bit ćete prisiljeni vratiti se jednoj neosporivoj istini: Ako nekako katastrofa donesena na svijet, tada je dopušteno samo kao sredstvo Providnosti, kažnjavanje i popravljanje, a ponekad i ispitivanje i usavršavanje, - kao istina i milost putova Gospodnjih.”

Prepodobni Makarije Optinski (1788-1860) u jednom od svojih pisama piše o čvrstoj vjeri u Providnost Božju i o predanju svega sebe i svojih bližnjih Njegovoj svetoj volji - tada se raspršuju sve naše nedoumice, da Bog ne čuje naše molitve i ne pomaže u tužne okolnosti koje nas zadese, itd. : “Zbunjenost i zbunjenost koja vas muči tiče se vas i vaše djece ne samo u privremenom životu, već se proteže do vječnosti. Ti, iako se želiš osloboditi životnih neugodnosti, pribjegavaš materijalnim sredstvima i moliš Boga da ti ih pošalje; Ako ga ne primite uskoro, dolazite do malodušnosti i očaja. Nudim vam ono što i sami znate: božje sudbine nedokučivo! Tvoje su sudbine mnogi ponori(Ps.35:7), i Tvoje sudbine, Gospodine, po svoj zemlji(Ps. 104, 7). A apostol Pavao uzvikuje: O dubino bogatstva, mudrosti i uma Božjega! koji je iskušao um Gospodnji, ili koji je bio Njegov savjetnik(Rimljanima 11:33-34)?

Iz ovoga možemo zaključiti da je Božja providnost nad svima nama, pa ni ptica ne pada bez Njegove volje i kosa s glave naše neće propasti (vidi: Lk 21, 18).

I nije li vaš sadašnji položaj u Božjoj volji? Čvrsto vjerujte da se Bog brine za vas; ne daj mjesta sumnji da se ne obistini nad vama riječ Pisma: Vaše su sudbine oduzete ispred njega(Ps. 9, 26).

Ali tražite i ne primate, što vas još više zbunjuje.

I kao što znate iz povijesti ljudskog života i iz primjera koji se događaju pred našim očima, kakve nesreće pogađaju ljude: obitelj je ponekad lišena oca, muž svoje žene, žena svog voljenog muža, roditelji njihovog jedinorođenog sina - svu njihovu nadu i radost; djeca ostaju siročad, bez skrbi; drugi je lišen svega bogatstva, postaje prosjak, drugi trpi razne nesreće, jade bolesti, lišen je časti i tako dalje.

Tko sve to upravlja ako ne Providnost Svemogućeg, dopuštajući svakome tugu, prema njegovoj mjeri, snazi ​​i strukturi da bi ga kaznio, ili da bi ispitao i ojačao njegovu vjeru, ili da bi ga zaštitio od pada u grijeh?

Oni koji su pretrpjeli nesreću s pravom su tražili izbavljenje i olakšanje od žalosti, ali to nisu ubrzo dobili; i zašto? Jedini Svemogući Stvoritelj i Opskrbitelj svih to zna. Znamo da On zahtijevamo njihove vijesti prije naše peticije(Mt 6,8) i da nam daje dobrobiti koje od Njega ne očekujemo; da je On uvijek pravovremeni pomoćnik u žalostima.

Jedan crkveni naučitelj kaže: “Gospodin je, iako nevidljivo, zaista blizu nas, tako da može čuti sve naše uzdisaje i pružiti nam svoju pomoć. On zna i vidi sve naše potrebe i nesreće, a Njegovo srce puno ljubavi ispunjeno je dobrotom i spremnošću da pomogne, što je pokazao dok je živio na zemlji, pun milosti i istine. Ali Gospodin me ne izbavlja od nesreće za dugo vremena! Da, voljeni, ali On je stavio vrijeme i metodu izbavljenja u svoju moć».

Prepusti se Njegovoj svetoj volji i izlij svoju tugu pred Njim, s psalmistom: Pred Njim ću izliti svoju molitvu, pred Njim ću objaviti svoju žalost. Moj duh nikada neće nestati iz mene, a Ti znaš moje staze(Ps. 141, 4). Uvijek je srce moje bilo tužno, plakao sam s kraja svijeta(Ps 60,3). Bog je naše utočište i snaga, naš pomoćnik u nevoljama koje su nas snašle(Ps.45,2).

I očekujte Njegovu svedarežljivu i milosrdnu desnicu da vam pomogne u vašim žalostima; ali ako dugo ne dobiješ ono što želiš i tražiš, onda se ojačaj gornjim razmišljanjem; - i vjerujte da tako treba biti, a ne drugačije.

Možda je ovo kušnja vaše vjere i ljubavi prema Bogu ili vam mjesto koje tražite možda neće biti od koristi moralno ili fizički. Gospodin vas može utješiti u drugima, na jedini njemu poznat način.

Tvoja tuga, naravno, nije zaboravljena pred Bogom, koji ispituje srca i utrobe. Ako je ovo kazna, onda nam Sveto pismo kaže: Gospodin ga voli, kažnjava ga, bije svakog sina koji ga prihvati(Izreke 3:12). I u samim žalostima javlja se milosrđe Božje i daje duhovna utjeha. Baci svoju tugu na Gospodina i On će te hraniti(Ps. 54, 23).

Mislite da je bolje da vaš sin uvijek bude s vama, ali tko zna? I u tvojoj prisutnosti, ako Bog da, može se pokvariti, au tuđim rukama može preživjeti bez štete.

No, gdje god vaša djeca bila, bilo s vama ili u bilo kojoj ustanovi, usadite im kršćanska pravila i povjerite ih Bogu i zagovoru. Majka Božja …»

o Božjem određenju, o Njegovoj Providnosti i o ljudskoj volji u našim životima, piše: „Bog unaprijed vidi čovjekov život u cjelini... i odlučuje - ovaj neka bude među vjernicima i spašen, a ovaj ne bi trebao biti... Definicija Boga je zaključak iz cijelog života osobe; sam život teče kako prema sklonostima volje, tako i prema utjecaju Božje Providnosti na njega i iznutra i izvana... Bog čini sve da prosvijetli čovjeka. Ako nakon sve brige za njega vidi da ne želi da se popravi, onda ga ostavi, kao da kaže: "Pa, nema što raditi, ostani." Bog ne želi da grešnik umre; ali on ne prisiljava volju, a samo čini sve da volju nagne k dobru. On predviđa sve takve stvari o svakome, i kako On predviđa, tako On i odlučuje.”

Evo što on o tome piše (1910-2006): « Bog nema predodređenja za čovjeka, ali čovjek je svakako sukreator svoga života s Gospodinom.

A Gospodin gledajući naše živote, vidi je li produljenje života korisno za nas?Živimo li svoje dane za dobro? ima li još nade za pokajanje?

U životu nema proizvoljnosti. I stanje naše duše utječe na vrijeme zemaljskog života.

...Život nas sam uči o životu. Ali ako griješimo namjerno, onda taj grijeh nećemo prenijeti na druge. Onaj drugi odgovara za svoje, a mi za svoje.

Ne zaboravi to Nismo pijuni u životu, nego sustvaratelji s Bogom.”

Starac Arsenije (Minjin) (1823-1879) o Božjoj Providnosti u našem životu kaže: „Moramo biti pažljivi i pobožni prema putovima Božje Providnosti, kojima se naš um prosvjetljuje svjetlom istine, po riječi Gospodnjoj: Ja sam put i istina i život(Ivan 14,6). U Sveto pismoČovjeku nije sve otvoreno, zbog ograničenosti njegova uma. Čovjek će dobiti potpuni uvid pri prijelazu u vječnost. Čovjeku se u stvarnom životu otkriva onoliko koliko on može primiti i koliko mu je, prema Božjoj viziji, potrebno za ovaj život u kojem živi po vjeri. On stoji na vjeri, kao na nepokolebljivom temelju.”

Hegumen Nikon Vorobjov (1894.-1963.) u jednom od svojih pisama svojoj duhovnoj djeci piše: “Čini se da ste uznemireni što godine prolaze. Niste građeni... Sve je ovo od ovoga svijeta i od njegovog princa. On te plaši. On vam zbunjuje misli, potiče sve vrste strahova i laži, i laže u beskraj, a samim time izdaje sebe na svim područjima.

Što je bit kršćanstva? Činjenica da Svemogući, Sveznajući Stvoritelj svemira toliko voli i sažaljeva čovjeka, toliko mu je stalo do njega i njegova spasenja da je svoga Jedinorođenca predao sramoti, križu i smrti. Gospodin brine ne samo o čovječanstvu u cjelini, nego i o svakom čovjeku pojedinačno, drži ga u svojoj ruci svake minute, štiti ga od nevidljivih i vidljivih neprijatelja, opominje ga kroz ljude, i kroz knjige i životne okolnosti. Ako je potrebno kazniti osobu radi opomene i zaštite od veće nevolje, onda on kažnjava milošću, a zatim, ako osoba može prihvatiti bez štete, on nagrađuje čisto, kao da žali što je kaznio. Svatko kome se donekle otvorio unutarnji vid vidi tu nevjerojatnu Božju providnost za čovjeka i u velikom i u malom. I doista: ako je Bog radi čovjeka žrtvovao ono najdragocjenije - svoga Sina - kako onda može žaliti za bilo čim, jer cijeli je svemir ništa pred ovom Žrtvom. Gospod ništa ne štedi, posebno one koji se za Njim trude, koji se trude da ispune Njegovu riječ, koji u svom srcu jadikuju nad svakim učinjenim grijehom, kao povredom Njegove volje, kao nepažnjom prema Njemu, nezahvalnošću i nenaklonjenošću prema Njemu. .

Tko dođe k meni, neće biti izbačen! Gospodin se raduje svakome tko mu priđe, neizmjerno više nego što se majka raduje ljubavi svoga djeteta prema njoj.

Zato se ne bojte budućnosti. Bog je s nama danas i sutra i zauvijek. Samo se bojte da Ga ne uvrijedite kojim grijehom. Ako zbog slabosti upadnemo u nešto loše, pokajat ćemo se i Gospodin će nam oprostiti, samo ne trebamo svjesno birati zlo (grijeh), opravdavati se ili gunđati protiv Boga. Ne bojte se ničega. Budite hrabri, bacite sve žalosti, zbunjenosti, strahove, ljutnje od demona i ljudi na Gospodina, a On želi i zna kako vas od njih osloboditi kada vam to bude od koristi.

Ne vjeruj sebi i ljudima. Vjerujte Božjoj Riječi, Evanđelju. Proučavajte Evanđelje kroz život i iskustvo. Život u Kristu dat će vam takvu puninu, takvo razumijevanje svega, duhovnu radost, čvrstinu – da će vam život svjetovnih ljudi izgledati (kao što i jest) beznačajan, nezanimljiv, jadan, jadan, isprazan, pun sitnih trzavica, nevolja. , a često i velike tuge."

(1910-2006) piše o dobroj Providnosti Božjoj u našim životima (iz pisama laicima i svećenstvu): „Bog nema zaboravljeni ljudi, a nad svima bdije Božja Providnost. A svijetom vlada Bog, samo Bog, i nitko drugi…

Bog se ni s kim ne savjetuje i nikome ne polaže račune. Jedno je sigurno da sve što čini dobro je za nas, jedna dobrota, jedna ljubav.

...Možeš i trebaš mijenjati samo svog unutarnjeg čovjeka, koji je toliko godina u Crkvi i još nije počeo vjerovati da svijetom upravlja Božja Providnost...

Naučite zahvaljivati ​​Bogu za sve. I sa zahvalnošću prihvati iz Njegove ruke i dane blagostanja i dane tuge. I temelj naše utjehe je da Božja Providnost vlada svijetom...

Bog, u gradu, na selu, u Rusiji i izvan nje, jedan je. A Božja Providnost gradi sudbine naroda i svakog čovjeka posebno...

Život je sada težak, salva zastrašujućih informacija ljulja ionako krhku ravnotežu. Da ne bismo tako bolno reagirali na ove oluje koje izaziva neprijatelj, Čovjek mora čvrsto vjerovati da Bog vlada svijetom i nastojati, koliko god je moguće, živjeti po Božjim zapovijedima.

Vjera koja spašava čovjeka nije samo vjera u postojanje Boga na nebu i u apstraktnom... Ne, Vjera je stvarna podložnost Živome Bogu na zemlji, bezuvjetno povjerenje u Njegovu cjelovitost u Njegovu Objavu, težeći i slijedeći putove koje je On ukazao i tumačeći apsolutno sve na slavu Božju.”

Kako spoznati i vidjeti volju Božju?

(1788-1860) u jednom od pisama piše: “Pitate kako učiniti sve što nije po vašoj volji i kako spoznati i vidjeti volju Božju? Volja Božja vidljiva je u njegovim zapovijedima, koju moramo nastojati ispuniti u odnosima s našim bližnjima, au slučaju neispunjenja i zločina donijeti pokajanje. Naša je volja iskvarena i potrebna nam je stalna prisila da ispunimo Božju volju i moramo tražiti Njegovu pomoć.”

Arhimandrit Jovan (seljak) (1910-2006) piše u svom pismu: “...Sve je po Njemu, sve je od Njega, sve je Njemu” - tako živimo. A sad do kraja životni put Svjedočim da nema boljeg i istinitijeg načina nego živjeti po volji Božjoj. A volja Božja nam se otkriva tako jasno životnim okolnostima.”

Odsijecanje svoje volje i pouzdanje u Boga

“Najvrjednije je naučiti se potpuno predati volji Božjoj”

Arhimandrit Jovan (seljak)

Sveti Ivan Zlatousti (347-407):„Čuvaj se, brate, kad te nešto neočekivano zadesi i rastuži te, ne pribjegavaj ljudima i ne uzdaj se u ljudsku pomoć, nego, ostavivši sve ljude, upravi svoje misli k liječniku duša. Jedini koji može izliječiti srce je Onaj koji je jedini stvorio naša srca i zna sva naša djela; On može ući u našu savjest, dotaknuti naše srce i utješiti našu dušu.

Ako On ne utješi naša srca, tada će ljudske utjehe biti beskorisne i uzaludne; kao i obrnuto, kad Bog smiri i utješi, onda, ako nas ljudi i tisuću puta gnjave, neće nam moći ni najmanje nauditi, jer kad On ojača srce, tada ga nitko ne može pokolebati.”

Prepodobni Isak Sirin (550.):„Koliko će brzo čovjek odbaciti od sebe svaku vidljivu pomoć i ljudsku nadu, i vjerom i čistim srcemće slijediti Boga, milost će ga odmah slijediti i otkrivati ​​mu svoju snagu na različite načine. Najprije otvori ovo vidljivo što se tiče tijela i pomaže mu providnošću o tome, da u tome najviše osjeti snagu Božje Providnosti o sebi. Razumijevanjem pomoći u očitom, osigurana mu je pomoć u skrivenom – u čijem razmišljanju mu blagodat otkriva zamršenost teških misli i razmišljanja, uslijed čega čovjek lako nalazi njihov smisao, njihovu međusobnu povezanost. i njihov šarm, i kako se rađaju jedna iz druge – i uništavaju dušu. Istodobno, milost posramljuje u njegovim očima svu zloću demona i kao prstom mu pokazuje što bi pretrpio da to nije spoznao. Tada se u njemu rađa misao da sve, male i velike, treba molitvom tražiti od svog Stvoritelja.

Kad milost Božja potvrdi njegove misli tako da se u svemu tome pouzda u Boga, tada malo po malo počinje ulaziti u napast. A milost dopušta da mu se pošalju iskušenja, koja odgovaraju njegovoj mjeri, kako bi čovjeku nanijeli svoju snagu. I u tim mu se kušnjama opipljivo približava pomoć, da bude dobro raspoložen dok postupno ne nauči i ne stekne mudrost, te u pouzdanju u Boga ne počne prezirati svoje neprijatelje. Za Nemoguće je čovjeku postati mudar u duhovnim borbama, upoznati svog Opskrbitelja, osjetiti svoga Boga i prisno se učvrstiti u vjeri u Njega, osim snagom ispita koji je prošao.”

Prepodobni avva Dorotej Palestinski (620.):„Ništa ne donosi ljudima takvu korist kao odsijecanje vlastite volje, i od toga čovjek napreduje više nego od bilo koje druge vrline.

Tek tada osoba vidi besprijekoran put Božji kada napusti vlastitu volju. Kad se pokorava vlastitoj volji, ne vidi da su putovi Božji besprijekorni, a čuje li kakvu uputu, odmah je osuđuje i niječe.

Odrezati svoju volju prava je bitka sa samim sobom, do krvoprolića, a da bi se to postiglo, osoba mora raditi do smrti.”

Prepodobni starac Pajsije (Veličkovski) (1722-1794):“Sveti Oci su brinuli o današnjici; o sutrašnjem danu, glede svake stvari i potrebe, povjeriše Bogu brigu, predajući dušu i tijelo u ruke Gospodinu, a on sam opskrbljuje njihov život i brine se za svaku potrebu. Baci svoju tugu na Gospodina i On će te hraniti(Ps. 54, 23); Budi neprestano zaokupljen samo Njime; jer On uvijek danju i noću čuje one koji mu vape; posebno gleda na njihovu neprestanu molitvu. Ako se brinemo za sebe, onda se Bog ne brine za nas; ako se mi sami osvećujemo, onda nas Bog ne osvećuje; Ako se oslobodimo bolesti, onda nas Bog ne liječi.

Ako se tko ne preda Bogu svega, i u nužnim tjelesnim potrebama i u svakoj žalosti, ne kaže: "Kako Bogu drago"- ne može se spasiti... Kad smo bolesni, dobivamo rane, ili se približavamo smrti i umiremo, ili trpimo nedostatak potrebnih potreba i nemamo nikoga tko bi nam se smilovao; i ako kažemo: “Kako Bog hoće, tako neka čini s nama”, pa će samo time đavao, naš neprijatelj, biti posramljen i poražen.”

Starac Mojsije, arhimandrit Brjanske beloobalne pustinje (1772-1848) rekao je to u svemu moramo tražiti Božju pomoć, a ne oslanjati se na sebe, i u svemu pribjegavati Bogu.

Stavi se u sve na volju Božju u svim okolnostima i reci: bit će volja Božja.

Tako je otac poučavao svoju djecu i tako uvijek ostao u miru duše, bez stida, a braću je učio da se uvijek u svemu oslanjaju na volju Božju i da ostanu u miru i spokoju duše i da se ni od čega ne stide. , ali bi sve što se događa podložio volji Božjoj .

Sveti Teofan Zatvorenik (1815.-1894.) piše o odricanju od vlastite volje: “Početak svih grijeha je u neposlušnosti prvog čovjeka zapovijedi Boga Kralja, a sada Što je svaki grijeh nego plod neposluha?. Pitaj, zašto najviše stradaju revnitelji pobožnosti? Od svojeglavosti svoje volje. Protiv čega su se prvenstveno naoružali sveti podvižnici? Protiv svoje volje. Što priječi grešnika da ostavi grijeh i obrati se Bogu – na putu pravednosti? Upornost i kvarenje vlastite volje. Kako bi dakle trebalo biti korisno uništiti, ili barem umanjiti ovo zlo u nama – našu volju, satrti ovo željezni vrat(Iz.48, 4)! (Vrat - vrat; Ovdje: samovolja). Ali kako i koji je najprikladniji način za to? Ništa više od poslušnosti, odricanja od svoje volje, prepuštanja sebe volji drugoga...”

O prepuštanju sebe volji Božjoj, Sveti Teofan piše: „Kad stvari dolaze iz srca, postoji živi život... a kada je posvećeno Gospodinu, tada je božansko: jer tada Bog djeluje u vama. Razmišljajući o sebi i svojoj sudbini, odlučujete: budi volja Božja. Nema mudrije odluke od ove. Tko je takav u svom srcu, poput tihog je utočišta, iako ti je pred očima uzburkano more svijeta... Zadrži barku svoga života na ovom sidru, i valovi te neće potopiti, samo će te malo poprskati pljuskovi.

Neka bude ovako: uvijek pripadaju Gospodinu. Za to je potrebno puno: uvijek nositi Gospodina u svojim mislima; u srcu - uvijek imaj osjećaj za Gospodina; u oporuci – činite sve što činite za Gospodina. Tri točke, ali one koje spajaju sve u sebi – obuhvaćaju cijeli život.”

Prepodobni Makarije Optinski(1788-1860): “Vjera se ne sastoji samo u vjerovanju da postoji Bog, nego iu Njegovoj premudroj Providnosti, koja upravlja svojim stvorenjima i sve uređuje na njihovu korist; vremena i razdoblja koje je Otac postavio u svojoj moći(Dj 1,7) i za svakoga od nas odredio je granicu života prije našeg postojanja, tako da nijedna ptica neće pasti na zemlju bez volje Oca vašega, ni jedna vlas s vaše glave neće propasti (vidi Mt 10, 29; Luka 21, 18)".

Čovjek koji ima takvu vjeru u svemu vidi Boga, uzda se u Njega, traži Njegovu pomoć i zaštitu, voli Ga i trudi se da Mu u svemu bude ugodan. Grijeh nema nikakvu moć nad takvom osobom, jer ono čega se najviše boji je odvojenost od Gospodina Boga svoga.

Prepodobni Varsanufije Optinski (1845-1913):

« Ne uzdaj se u knezove, u sinove ljudske, jer u njima nema spasenja.”(Ps. 145, 3). ...Uvijek se uzdaj samo u Boga, ali nikad u čovjeka. Tada će svako zlo otpasti od tebe kao odsječena grana.”

Prepodobni Siluan Atonski (1866-1938): « Jako dobro - prepustiti se volji Božjoj. U duši je tada samo jedan Gospodar, i nema druge misli, i moli se Bogu čistim umom, i osjeća ljubav Božju, iako trpi tijelom.

Kada se duša potpuno preda volji Božjoj, tada je sam Gospodin počinje voditi, a duša neposredno uči od Boga, a prethodno je bila poučena od učitelja i Svetoga pisma.

Ohol čovjek ne želi živjeti po volji Božjoj: on voli vladati sobom; i ne razumije da čovjeku nedostaje inteligencije da se kontrolira bez Boga. A ja, kad sam živio na svijetu i još nisam poznavao Gospodina i Njegovog Duha Svetoga, nisam znao koliko nas Gospodin ljubi, oslanjao sam se na svoj razum; ali kad sam Duhom Svetim upoznao Gospodina našega Isusa Krista, Sina Božjega, tada se moja duša Bogu predala, i sve što mi se žalosno događa, prihvaćam i govorim: “Gospodin me gleda; Čega da se bojim? Prije nisam mogao ovako živjeti.

Onome tko se prepustio volji Božjoj život je puno lakši, jer u bolesti, u siromaštvu i u progonstvu misli: “Tako se Bogu sviđa, a ja moram trpjeti za svoje grijehe.”

Najbolje je prepustiti se volji Božjoj i s nadom nositi tugu; Gospodin, gledajući naše boli, nikada nam neće dati previše. Ako nam se žalosti čine velikima, to znači da se nismo predali Božjoj volji.

Tko se prepustio volji Božjoj, ne tuguje ni za čim, pa makar bio i bolestan, i siromah, i progonjen. Duša zna da se Gospodin milostivo brine za nas.

Veliki Pimen rekao je: „Naša volja je bakreni zid između nas i Boga, i ne dopušta nam da Mu se približimo ili da razmišljamo o Njegovoj milosti.”

Uvijek moramo moliti Gospodina za duhovni mir, kako bi bilo zgodnije ispunjavati zapovijedi Gospodnje; jer Gospodin voli one koji se trude vršiti Njegovu volju, i tako oni nalaze veliki mir u Bogu.

Tko vrši volju Gospodnju, svime je zadovoljan, iako je siromašan i možda bolestan i pati, jer ga raduje milost Božja. A tko je nezadovoljan svojom sudbinom, gunđa o bolesti ili o onome koji ga je uvrijedio, neka zna da je u oholom duhu, koji mu je oduzeo zahvalnost Bogu.

Ali ako je tako, onda se nemojte obeshrabriti, nego se pokušajte čvrsto pouzdati u Gospodina i moliti Ga za ponizan duh; i kada ponizni Božji Duh dođe k vama, voljet ćete Ga i bit ćete mirni, iako će biti žalosti.

Duša koja je stekla poniznost uvijek se sjeća Boga i misli:

“Bog me stvorio; Patio je zbog mene; On mi oprašta grijehe i tješi me; On me hrani i brine se za mene. Pa zašto bih se brinuo za sebe, ili čega bih se trebao bojati, pa makar mi prijetili smrću?

Gospodin opominje svaku dušu koja se predala volji Božjoj, jer je rekao: “Pozovi me u dan nevolje svoje; i izbavit ću te, a ti ćeš me proslaviti” (Ps 49,15).

Svaka duša koju nešto muči neka pita Gospodina i Gospodin će dati razum. Ali to je uglavnom u trenucima nevolje i neugodnosti, i obično biste trebali pitati svog ispovjednika, jer je više ponizno.

Svi ljudi na zemlji neizbježno nose tugu; i iako su žalosti koje nam Gospodin šalje male, ljudima se čine neodoljivima i obuzimaju ih , a to je zato što ne žele poniziti svoje duše i predati se volji Božjoj. A one koji su se predali volji Božjoj vodi sam Gospod svojom milošću, i oni hrabro sve podnose radi Boga, koga su ljubili i s kojim se slave u vijeke.

Gospod je dao Duha Svetoga zemlji, a u kome On živi, ​​taj u sebi osjeća nebo.

Možda ćete reći: zašto kod mene nema te milosti? Jer se nisi prepustio volji Božjoj, nego živiš po svojoj.

Pogledaj onoga koji voli svoju volju. Nikad nema mira u duši i uvijek je nezadovoljan: ovo ne valja, ovo ne valja. A tko se potpuno predao volji Božjoj, ima čistu molitvu, njegova duša ljubi Gospoda, i sve mu je milo i milo.

Moramo se uvijek moliti da nas Gospodin prosvijetli što treba učiniti i Gospodin nas neće ostaviti u zabludi.

Adam nije bio mudar pitati Gospodina o plodu koji je Eva dala, pa je zbog toga izgubio raj.

David nije pitao Gospodina: "Hoće li biti dobro da uzmem Urijinu ženu za sebe?", nego je pao u grijeh ubojstva i preljuba.

Isto tako svi sveci koji su griješili griješili su jer nisu zazvali Boga u pomoć da ih prosvijetli. Sveti Serafim Sarovski je rekao: "Kada sam govorio iz svog uma, bilo je grešaka."

Dakle, samo je Gospod sveznajući, ali svi mi, ma ko bili, trebamo se moliti Bogu za opomenu i moliti svog duhovnika da ne bi bilo greške.

Duh Božji svakoga poučava na različite načine: netko šuti sam, u pustinji; drugi moli za ljude; drugi je pozvan da pase verbalno Kristovo stado; drugome je dano da propovijeda ili tješi unesrećene; drugi služi bližnjemu svojim radom ili imetkom – a sve su to darovi Duha Svetoga, i to u različitim stupnjevima: neki za trideset, neki za šezdeset, neki za sto (Mk 4,20).“

Shema-arhimandrit Sofronije (Saharov) (1896-1993):“Činom odbacivanja svoje volje i razuma radi ostanka na putovima Božje volje, što nadilazi svaku ljudsku mudrost, kršćanin se, u biti, ne odriče ničega drugoga doli strastvene, sebične (egoistične) samovolje i svoje malenkosti. bespomoćnog uma-razuma, i time demonstrirajući i istinsku mudrost i rijetku snagu volje posebnog, višeg reda.”

Starac Pajsije Svjatogorec (1924-1994) o povjerenju u volju Božju kaže ovo: “Ponašajte se jednostavno i s potpunim povjerenjem u Boga. Polažući svoju budućnost i nadu u Boga, mi ga na neki način obvezujemo da nam pomogne.

Znate li kako se sve mijenja ako vjerujete Bogu? Je li šala imati Boga za saveznika? Za Boga nema teških situacija, Njemu nije teško pronaći izlaz iz svake situacije. Za Boga je sve jednostavno. On ne koristi više moći za nadnaravno, a manje za prirodno; On koristi istu moć u svemu. Samo da čovjek prione uz Njega - to je najvažnije.

Ako ponizno molimo Božje milosrđe, Bog će pomoći».

Arhimandrit Jovan (seljak) (1910-2006) On piše o volji Božjoj u našim životima (iz pisama laicima i svećenstvu): « Htjeti Božja briga za nas je da živeći na zemlji naučimo Boga upoznati te s radošću i željom slijediti volju Božju – jedinu spasonosnu koja život ispunja istinskim sadržajem.

A čovjek može učiniti bilo koji posao - od najbeznačajnijeg do najvećeg - i spasiti se ili propasti.

Živjet ćeš Bogu, radi Boga i na slavu Božju – to je spasenje, ovo je pravi, a ne efemerni smisao života...

…S naše strane potrebno je i važno imati unutarnju duhovnu težnju da želimo ispuniti volju Božju u životu. I vjerujte mi, Gospodin će prihvatiti i opravdati iskrenost naših osjećaja. On će, uz naše razumijevanje i shvaćanje, svojom čvrstom rukom kroz život voditi našu krhku barku.

Imam 91 godinu i sada svjedočim sebi i drugima da Gospodin poznaje naše najdublje, te po našoj vjeri i težnji za istinom upravlja našim životima, često iscjeljujući i ispravljajući ono što nam je, zbog neznanja i nerazumijevanja, bilo koje vrijeme. može spriječiti ispunjenje Božje volje u našem životu...

Pomolimo se da naše biće bude podešeno prihvatiti od Gospodina sve što On šalje. Ali nama treba nada i vjera, ali opet nećemo čekati željenu milost, nego ćemo s nadom i vjerom prihvatiti da nas Gospodin vodi upravo tim putem, čiji je kraj Spasenje duse i mir u Gospodu...

...S vremenom i iskustvom to ćete shvatiti potpuno dobro za nas samo u onome što je učinjeno po volji Božjoj.Čitajte duhovne knjige, živote svetaca. Počnite s Dostojevskim. Pročitajte i shvatite.”

O svakodnevnom životu

“Dakle, jeli ili pili ili što god činili, sve činite na slavu Božju.”(1 Kor 10,31)

« Uživo ne kako hoćeš, nego kako Bog zapovijeda»

Arhimandrit Jovan (seljak)

Sveti Teofan Zatvorenik (1815.-1894.) piše: “Potrebe i brige doista su destruktivne za duhovni sustav, ali ta njihova destruktivna moć može se prekinuti predajući se volji Božjoj. To ne znači sjediti prekriženih ruku i čekati da Bog da, već smisliti načine i provesti ih u djelo, prepustite uspjeh svega Božjem nahođenju…

Za sve svakodnevne poslove postoji jedno rješenje, kako bi ih prilagodili jednoj potrebi, a ne vodili je nauštrb.

Kućanski poslovi Oni mogu opravdati samo kratko stajanje u molitvi, ali ne mogu opravdati osiromašenje unutarnje molitve. Gospodin ne želi puno, ali barem malo od srca.”

Arhimandrit Jovan (seljak) (1910-2006) u svojim pismima piše: “Gospodin nas uvijek vodi upravo našim stazama, On ne može pogriješiti i zna nešto što ne znamo o sebi, pa stoga naša predodžba o željenoj sreći ili nesreći ne odgovara istini. Ima ljudi koji su po svim ljudskim mjerilima potpuno nesretni, jedan od njih nepomično leži trideset godina, ali daj nam Bože svima sreću u kojoj on živi.

Moramo moliti i zahvaljivati ​​Gospodinu, naučiti izdržati i poniziti se, a za to moramo naučiti, prije svega, tolerirati sami sebe . Tako ćemo živjeti, trpjeti, a ponekad kroz patnju osjetiti blizinu Gospodnju. Ali živjeti svakodnevni život je teško. Moramo raditi i naviknuti se moliti. Ne stojeći pred ikonama cijeli dan, nego u sjećanju na Boga u uobičajenom obavljanju svakodnevnih briga, kratko, lako i čak veselo obraćajući se Gospodu: "Gospode, pomiluj, Gospode, oprosti."

Pokušajte živjeti u prisutnosti svog anđela čuvara - i vidjet ćete kako će On sve lijepo urediti. Budite pažljiviji prema sebi i stroži. Ne brinite o poštivanju svih pravila. Ispunjeno - hvala Bogu! Nisam ispunio - oprosti mi, Gospodine! Uskladite sve ne samo sa zahtjevima, već i sa svojim fizičkim i duhovnim blagostanjem. Naš Spasitelj spašava nas, a ne naše podvige i trudove.

Zato živite dalje: radite umjereno, molite umjereno i bit ćete spašeni vi i vaši najmiliji...

O prednostima malih djela dobrote

Arhimandrit Jovan (seljak)(1910-2006): „Mnogi ljudi misle da je vrlo teško živjeti po vjeri i vršiti volju Božju. Zapravo je vrlo jednostavno. Samo treba paziti na sitnice, na sitnice i nastojati ne griješiti u najmanjim i najlakšim stvarima. Ovo je najjednostavniji i najlakši način da uđete u duhovni svijet i približite se Bogu.

Obično čovjek misli da Stvoritelj od njega zahtijeva vrlo velika djela, najekstremnije samožrtvovanje, potpuno poniženje njegove osobnosti. Čovjek se toliko uplaši tih misli da se počne bojati približiti se Bogu u bilo čemu, skriva se od Boga, poput Adama koji je sagriješio, i ne zadubljuje se čak ni u Božju riječ. „Svejedno“, misli on, „ne mogu učiniti ništa za Boga i za svoju dušu, radije bih se klonio duhovni svijet, neću misliti o vječnom životu, o Bogu, nego ću živjeti kako živim.”

Na samom ulazu u religiozno carstvo postoji izvjesna “hipnoza velikih stvari”: morate napraviti neku veliku stvar - ili ništa. A ljudi ništa ne čine za Boga i za svoju dušu. Iznenađujuće je: što je čovjek više posvećen malim stvarima u životu, to manje želi biti pošten, čist i vjeran Bogu u malim stvarima. U međuvremenu, svaki čovjek koji se želi približiti Kraljevstvu Božjem mora proći ispravan odnos prema malim stvarima.

"Želja za približavanjem" - upravo je u tome sva poteškoća čovjekovih vjerskih putova. Obično želi ući u Kraljevstvo Božje posve neočekivano, čarobno, čudesno ili, pravo, nekim podvigom. Ali ni jedno ni drugo nije pravo mjesto gornjeg svijeta.

Čovjek ne ulazi u Boga magijskim čudesnim putem, ostajući na zemlji stran interesima Kraljevstva Božjega; on nikakvim svojim vanjskim djelovanjem ne kupuje vrijednosti Kraljevstva Božjega. Radnje su potrebne za dobro usađivanje u osobu višeg života, nebeske psihologije, svijetle volje, želje za dobrim, pravednog i čistog srca i neprijetvorne ljubavi. Malim, svakodnevnim radnjama sve se to može usaditi i ukorijeniti u čovjeka.

Mala dobra djela su voda na cvijet čovjekove osobnosti. Uopće nije potrebno izliti more vode na cvijet koji treba vodu. Možete natočiti pola čaše i to će biti dovoljno da napravite veliku promjenu u svom životu. Osoba koja je gladna ili dugo gladuje ne treba pojesti pola kilograma kruha - dovoljno je pojesti pola kilograma i tijelo će živnuti.

...Želio bih usmjeriti pozornost svake osobe na vrlo male, za njega vrlo jednostavne, a ipak iznimno potrebne stvari.

Tko u ime učenika napoji jednoga od ovih najmanjih samo čašom hladne vode, zaista vam kažem, neće izgubiti plaću.(Matej 10:42). Ova Gospodnja riječ sadrži najviši izraz važnosti malog dobra. Šalica vode nije puno. Palestina u vrijeme Spasitelja nije bila pustinja, kao što je danas, bila je to cvatuća, navodnjavana zemlja, pa je čaša vode stoga bila vrlo mala količina, ali, naravno, praktički vrijedna u vrijeme kada su ljudi putovali. uglavnom pješke...

Kad bi ljudi bili mudri, svi bi težili za malim i vrlo lakim poslom za sebe, kojim bi sebi mogli pribaviti vječno blago. Veliko je spasenje ljudi u tome što se mogu nakalemiti na deblo vječnog stabla života najbeznačajnijom sječom - djelom dobrote. Dobro... najmanje stvari mogu imati veliki utjecaj. Zato ne treba zanemariti male stvari u dobroti i reći sebi: "Ne mogu učiniti veliko dobro - neću mariti ni za jedno dobro."

...Uistinu, malo dobro je potrebnije i vitalnije u svijetu od velikog dobra. Ljudi mogu živjeti bez velikih stvari, ali ne mogu bez malih stvari. Čovječanstvo ne propada zbog nedostatka velikog dobra, nego zbog nedostatka upravo malog dobra. Veliko dobro samo je krov izgrađen na zidovima – ciglama malog dobra.

Dakle, Stvoritelj je najmanje, najlakše dobro na zemlji ostavio čovjeku da ga stvori, uzevši na sebe sve velike stvari. Stvoritelj stvara naše male stvari svojim velikim stvarima, jer naš Gospodar je Stvoritelj, koji je stvorio sve iz ničega, a još manje može stvoriti velike stvari iz malih stvari. Ali samom kretanju prema gore suprotstavljaju se zrak i zemlja. Svakom dobru, pa i onom najmanjem i najlakšem, suprotstavlja se ljudska inercija. Spasitelj je otkrio ovu inertnost u svojoj kratkoj prispodobi: I nitko, kad se napije starog vina, ne želi odmah novo, jer kaže: staro je bolje.(Luka 5:39). Svaka osoba koja živi na svijetu vezana je za obično i poznato. Čovjek je naviknut na zlo - smatra ga svojim normalnim, prirodnim stanjem, a dobrota mu se čini nečim neprirodnim, sramežljivim, iznad njegovih snaga. Ako je čovjek navikao na dobrotu, onda to više ne čini zato što treba, nego zato što ne može ne učiniti, kao što čovjek ne može a da ne diše, ili ptica ne može a da ne poleti.

Čovjek zdrave pameti jača i tješi prije svega sebe. I nije to nikakva sebičnost, kako neki nepravedno tvrde, ne, ovo je pravi izraz nesebične dobrote kada onomu tko je čini donosi najveću duhovnu radost. Istinsko dobro uvijek duboko i čisto tješi onoga koji s njim sjedini svoju dušu. Čovjek ne može a da se ne raduje izlasku iz tamne tamnice na sunce, u čisto zelenilo i miris cvijeća... To je jedina nesebična radost - radost dobrote, radost Kraljevstva Božjega. I u toj radosti čovjek će biti spašen od zla i živjet će s Bogom zauvijek.

Za čovjeka koji nije iskusio djelotvorno dobro ono se ponekad čini kao isprazna muka, nikome nepotrebna... Postoji stanje lažnog mira iz kojeg se čovjek teško može izvući. Baš kao što je djetetu teško izaći iz maternice u svijet, tako ljudskom djetetu može biti teško izaći iz svojih sitnih osjećaja i misli, usmjerenih samo na pružanje sebične koristi i ne mogu biti potaknuti na brigu za drugu osobu koja s njim nije ni na koji način povezana.

Ovo uvjerenje da je staro, poznato i poznato stanje uvijek bolje od novog, nepoznatog, svojstveno je svakoj neprosvijećenoj osobi. Samo oni koji su počeli rasti, krenuti putem gladi i žeđi za istinom Kristovom i duhovnog osiromašenja, prestaju žaliti za svojom tromošću, za nepokretnošću svojih snova stečenih u životu i životom zagrijanih... Teško je da se čovječanstvo odvoji od uobičajenog. Time se, možda, dijelom čuva od nepromišljene drskosti i zla. Stabilnost nogu u močvari ponekad sprječava čovjeka da se strmoglavo baci u provaliju. Ali češće se događa da močvara spriječi čovjeka da se popne na goru Božje vizije ili barem dosegne čvrsto tlo poslušnosti Božjoj riječi...

Malim djelima učinjenim s najvećom lakoćom, čovjek se više navikava na dobrotu i počinje joj služiti nerado, ali iz srca, iskreno, i time sve više ulazi u ozračje dobrote, pušta korijenje svoga život u novom tlu dobrote. Korijeni ljudskog života lako se prilagode ovom tlu dobrote i uskoro više ne mogu živjeti bez njega... Tako se čovjek spašava: iz malih stvari nastaju velike stvari. Tko je vjeran u malom, vjeran je i u velikom.

Zato sada pjevam hvalospjev ne dobroti, nego njezinoj beznačajnosti, njezinoj malenkosti. I ne samo da ti ne zamjeram što se samo malim stvarima baviš dobrom i ne činiš nikakvo veliko samožrtvovanje, nego te, naprotiv, molim da ne misliš ni na kakvo veliko samožrtvovanje i ni u kom slučaju zanemariti male stvari u dobru. Molim te, ako hoćeš, razljuti se neopisivo nekom posebnom prilikom, ali se ne ljuti uzalud na brata zbog sitnica (vidi: Mt 5, 22).

Ako je potrebno, izmislite koju god apsurdnu laž koju volite, ali ne lažite bližnjemu u svakodnevnom životu. Ovo je sitnica, ali pokušajte to učiniti i vidjet ćete što će biti od toga. Ostavimo po strani sva razmišljanja: je li dopušteno ili nedopustivo ubijati milijune ljudi – žena, djece i staraca; pokušajte pokazati svoj moralni osjećaj u sitnici: nemojte ni jednom riječju, nagovještajem ili gestom usmrtiti osobu svoga bližnjega.

Uostalom, postoji dobrota i čuvaj se zla...

I ovdje, u malim stvarima, možete učiniti puno jednostavno, neprimjetno i povoljno za sebe. Noću je teško ustati na namaz. Ali ujutro se udubite u "Oče naš" i neka sve riječi ove odjekuju u vašem srcu. kratka molitva. A noću, prekriživši se, predaj se svim srcem u ruke Oca Nebeskog... Vrlo je lako... I daj, daj vode svakome kome je potrebna, daj čašu napunjenu najjednostavnijom sućuti svaka osoba kojoj je to potrebno. Na svakom mjestu ima cijele rijeke ove vode - ne boj se, neće ponestati, izvuci šalicu za svakoga.

Divan put “malih djela”, pjevam ti hvalospjev! Okružite se ljudi, opašite se malim djelima dobrote - lancem malih, jednostavnih, lakih, dobrih osjećaja, misli, riječi i djela koja vas ništa ne koštaju.

Ostavimo veliko i teško, ono je za one koji ga ljube, a za nas koji još nismo zavoljeli veliko, Gospodin je svojom milošću pripremio, izlio malu ljubav posvuda, kao vodu i zrak.”

Sveto pismo o Božjoj providnosti i b vjeruj u Boga

"Znam, Gospodine, da čovjekov put nije u njegovoj volji, i da nije u vlasti čovjeka koji hoda upravljati svojim koracima."(Jer.10, 23)

"Predajte svoja djela Gospodinu i vaši će se poduhvati ispuniti."(Izreke 16:3)

“Uzdaj se u Gospodina svim srcem svojim, a ne oslanjaj se na vlastiti razum..Na svim svojim putovima priznaj Njega i On će upravljati tvoje staze.”(Izreke 3, 5-6).

"Blago čovjeku koji se uzda u Gospodina i ne obraća se oholima ni onima koji se priklanjaju laži."(Ps.39:5);

"Baci tugu na Gospodina"(Ps. 54, 23);

"Uzdam se u Boga, neću se bojati, što će mi učiniti čovjek?"(Ps.55, 12);

„Moja duša počiva samo u Bogu: moje spasenje dolazi od Njega. On je jedini moja stijena, moje spasenje, moje utočište: neću se više pokolebati. Koliko dugo ćete se oslanjati na osobu? Svi ćete biti oboreni kao zid nagnut, kao ograda klimava” (Ps 61,2-4);

“Uzdajte se u Njega u svako doba; izlij svoje srce pred njim: Bog je naše utočište.

Sinovi ljudski samo su taština; sinovi muževa - laži; Ako ih staviš na vagu, svi zajedno su lakši od praznine.”(Ps. 61, 9-10).

"Sve svoje brige bacite na Njega, jer On brine za vas."(1 Pet.5, 7)

U cijelosti posvećena proučavanju pitanja vezanih uz potragu za Božjom voljom i usklađenošću naše vlastite ljudske volje s njom.

Kao što ratnik mora u svemu biti poslušan svome zapovjedniku, slijediti njegov primjer i biti spreman ispuniti svaku zapovijed, tako i svaki pravi kršćanin kroz cijeli život mora biti pri ruci i pod Božjom riječju. Sve što se Bogu sviđa učiniti s nama, za što nas je odredio, za što nam zapovijeda - u svemu tome moramo se bespogovorno pokoravati Njegovoj presvetoj volji.

Savao je, nakon što ga je udarila neobična nebeska svjetlost, pao na zemlju i čuo glas: Savle, Savle, zašto me progoniš? – Prvo pitanje je bilo: Bog! Što želiš da učinim?(Djela 9:4-6). Ponavljajmo ovo pitanje svaki dan kad god smo u nedoumici što učiniti u ovom ili onom događaju: “Gospodine! Što ćeš učiniti? Što je Tvoja volja o tome, o premilosrdni Isuse? Otkrij mi je kako hoćeš, da je razumijem, bilo lijepom riječju, savjetom ili nekom drugom objavom. Dragovoljno ću slijediti Tvoju dobru volju koju si mi molitveno nadahnuo.”

Na pitanje kako možemo spoznati volju Božju u svim stvarima, odgovorit ćemo ukazujući na neke ustanove ili odredbe kroz koje se volja Božja jasno očituje; nazovimo ih radi kratkoće zapovijedi.

Prva zapovijed
ili položaj pogodan za spoznaju volje Božje

Sve što nas odvraća od Boga protivno je Božjoj volji; sve što nas dovodi Bogu u skladu je s Božjom voljom: Jer ovo je volja Božja, vaše posvećenje, da se uzdržavate od bluda(1. Solunjanima 4,3), ne samo od tjelesnog bluda, nego i od svake pogreške, osobito one nezakonite. Tko u sebi osjeća takvu zabludu, mora sam sebi reći: ovaj posao koji poduzimam, ovo prijateljstvo, ovo stjecanje, ovaj način života neće me učiniti moralno boljim, jer me odvraća od Boga; barem ovo nije Božja volja za mene.

Zapovijed druga

Volja Božja nam je jasno i određeno objašnjena zakonom Božjim i crkvenim uredbama. Stoga se u slučaju dvojbe valja raspitati: što od nas traže Božje zapovijedi i crkvene predaje, i ne samo što zahtijevaju, nego razmisliti i o tome što je s njima u skladu (iako nije točno određeno) i sl. njihov duh. Krist je jednom bogatom mladiću ukazao na Božje zapovijedi kada ga je ovaj upitao: Što mi je činiti da baštinim život vječni?- Ti znate zapovijedi(Mk 10, 17; Mk 10, 25) – i ukazao na one od njih koje propisuju naše dužnosti prema bližnjima. Uistinu nema ništa bolje od straha Gospodnjega, i nema ništa slađe nego držati se zapovijedi Gospodnjih(Sir. 23, 36). Abraham, bogatašu, koji se radovao sve svoje dane, a zatim pao u pakao, iznosi kao svjedoka Božansku volju, objavljenu preko Mojsija i drugih proroka, govoreći o braći bogataša koja su još bila živa: imaju Mojsija i proroke; neka ih slušaju(Luka 16:29); a božanski apostol Pavao kaže: Ne suobličujte se ovome svijetu, nego se preobražavajte obnovom svoga uma, da možete razaznati što je volja Božja, što je dobro, ugodno i savršeno.(Rimljanima 12,2). Dobro(Pravedna) volja Božja je u deset Božjih zapovijedi; božji– u evanđeoskim saborima; savršen- zahtijevajući da sve što je Bog naredio izvršavamo i mi na zemlji onako kako to izvršavaju anđeli na nebu.

Zapovijed treća

Ovu je zapovijed propisao apostol Pavao u Prvoj poslanici Solunjanima (1. Solunjanima 5,18): Zahvaljuj za sve; Jer to je za vas volja Božja u Kristu Isusu. Prvo, ovdje je vrijedno napomenuti da je naša zahvalnost Bogu za sve što nam se događa vrlo korisna za nas u tjeskobi i žalosti; pogotovo kad primimo nešto dobro. Sveti Ivan Zlatousti je to lijepo izrazio: "Jesi li pretrpio nešto zlo: ako ne želiš da ti bude zlo, hvala Bogu, a sada se to zlo pretvorilo u dobro, to je velika mudrost." Stari ljudi su svoju djecu učili dobrom običaju, a to je da ako dijete opeče prst, treba se odmah obratiti Bogu riječima: "Hvala Bogu!" - kratka, ali vrlo korisna zapovijed. Za sve što je kršćanin pretrpio, opterećen nevoljama i žalostima, zavapi: "Hvala Bogu!" Naviještajte ovo sto puta, tisuću puta, neprestano: "Hvala Bogu!" Sveti Pavao tome dodaje: Ne gasi duh, nađi u sebi mjesto za Duha Svetoga; Bog često otkriva svoju volju kroz skrivene, tajanstvene znakove, koji se moraju voditi i vjerovati samo ako slava Jednog Boga proizlazi iz djela koje oni označavaju kao svoju posljedicu. Sveti Pavao dalje kaže: Ne omalovažavajte proročanstva, to jest: objašnjenja Božanskog pisma i učenja ponuđenih u crkvama, kao i proročke odredbe inteligentnih i pobožnih ljudi, nikada ne mogu biti prezreni od strane onih koji žele uskladiti svoju volju s voljom Božanskom. A tko ne želi slušati sve navedeno, očito ne želi razumjeti volju Božju. Ponovno sveti Pavao uči: Pokušajte sve, držite se dobrog. Klonite se svih vrsta zla(1 Sol 5,21). Poput novčanica, svaki se novčić ispituje prema raznim poznatim karakteristikama, po zvuku izrađenog metala, po njegovim oznakama, i tako se razlikuje pravi od krivotvorina: prvi se prihvaća, a drugi se odbija; To je i ono što moramo činiti kada u svakom našem djelu prepoznajemo Božju volju: moramo se držati svega što je s njome doista u skladu, a sve što ima i najmanju nijansu laži i grijeha od sebe mrziti i odbaciti kao protivno volji Božjoj.

Zapovijed četiri

Za razumijevanje Božje volje u svakom sumnjivom slučaju postoje drugi izvori; uz spomenute Božje zapovijedi i crkvene ustanove, tu spadaju i zakonito izabrani, istinski kršćanski živi tumači volje Božje u našim nesporazumima (npr. ispovjednici, župnici) o njoj; To su duhovni i vremeniti suci naše savjesti; među laicima to su roditelji, učitelji, odgojitelji i svi zakonito postavljeni, istinski vladari ljudskih društava. Evo nekoliko povijesnih primjera:

Kad je Savao, nakon što se potpuno predao Božjoj volji, upitao: Bog! što želiš da učinim?- Gospodin ga nije gnjavio svojim neposrednim naredbama u svim pojedinostima i nije mu odmah poslao Duha Mudrosti, nego ga je kao učenika poslao Ananiji govoreći: ... ustani i idi u grad; i bit će vam rečeno što trebate učiniti(Djela 9:6). Ananija je Pavlu bio najpouzdaniji tumač volje Božje, kao što je sveti Petar bio stotniku Korneliju (vidi: Dj 10). Odavde se otkriva Božja naklonost da kroz drugu osobu otkrije svoju volju čovjeku. Stoga ne bismo trebali zanemariti dobre upute drugih: Traži savjet od svakoga tko je razborit i ne zanemaruj korisne savjete.(Tov. 4, 18); Ako ovo budete slijedili, nećete se pokajati. Duša iskrena čovjeka ponekad će reći više(objasniti) nego sedam promatrača koji sjede na visokom mjestu da promatraju. Ali uz sve to molite Svevišnjega da On vodi vaš put u istini.(Sir. 37, 18–19). Ostani u prijateljstvu s istinitim mužem koji ima u sebi straha Božjega: dušom će te zavoljeti i, u slučaju tvog pada, tugovat će s tobom. Uz sve ovo drži se savjeta svoga srca; jer nema ti vjernijeg od njega(Sir. 37, 16–17). Da biste riješili svoje nedoumice o tome kako postupiti po volji Božjoj u ovoj ili onoj stvari, zatražite savjet i opomenu od svojih duhovnih otaca i poglavara, kojima smo povjerili svoju savjest i sve moralne djelatnosti našega života. Općenito, obratite se svim silama da riješe svoje nedoumice, čija je volja, isključujući volju za grešnim djelima, volja Božja. Sve što oni savjetuju, osim grijeha, moramo prihvatiti kao što je preko njih preneseno od samog Boga i to moramo ispuniti.<…>Na taj su način svi oni koji su željeli i nastojali bez greške slijediti volju Božju riješili svoje nedoumice; pitali su starije i prihvatili njihov ljubazan i koristan savjet: Zaustavite se na svom putu, to jest, pazi na svoja djela, govori Gospodin po proroku Jeremiji, i razmotri i pitaj o drevnim putovima, gdje je dobar put, i slijedi ga, i naći ćeš mir i utjehu svojim dušama(Jer 6, 16).

Peta zapovijed

Ako vrijeme ili mjesto ne dopušta traženje savjeta, čovjek sam mora prosuditi svoje dvojbe u pogledu razumijevanja Božje volje: kako postupiti u skladu s njom u stvari koja je pred njim, a Bog neće napustiti njegovu molitvenu želju da ispuni volju Božju u svemu i neočekivano će riješiti svoje sumnje . Sumnjač mora u isto vrijeme pažljivo proniknuti u nadolazeću stvar i raspraviti oba ili sve njezine aspekte koji izazivaju sumnju; i pri odabiru jedne od njih vodite računa koja je od njih naklonjenija volji Božjoj, a koja je bliža našoj tjelesnoj požudi ili ovisnosti. Razmotrivši sve ovo nepristrano, svatko je dužan činiti ono što je Bogu ugodnije, makar to i bilo nepoželjno našoj volji, pa makar i ne godilo tjelesnim željama, jer im ne čini nikakvo zadovoljstvo ni radost, nego samo rad i umor. Unatoč tome, moramo slijediti volju Božju, činiti ono što je Bogu milo, a ne ono što se sviđa našoj oholosti i tjelesnosti; sebičnost, oholost i tjelesne želje uvijek su sramotni i blizu naše propasti; barem im je sigurno odoljeti: Ako držiš nogu, kaže prorok Izaija, od ispunjavanja tvojih hirova radi dana počinka Gospodnjeg, tada ćete se radovati u Gospodinu, i ja ću vas dovesti u visinu zemlje, govori Gospodin (Iz 58,13-14). Citirajmo i za pojašnjenje praktične savjete. Za pacijenta koji pati od želučanih problema bit će najviše najbolji savjet- ne jedite ono što stvarno želite: neće vam donijeti nikakvu korist, ali će više štetiti, na primjer, svježe lubenice, dinje, krastavce, gljive, jaka nerazrijeđena pića, hladnu vodu, mlado povrće i nezrelo voće iz vrta - oni potiču prekomjernu konzumaciju hrane i time pogoršavaju probavu i nanose štetu ne samo bolesnoj osobi, već ponekad i zdravoj osobi, iako može biti ugodno gostiti se njima.

Isto ili slično događa se i u našim moralnim postupcima: najčešće se događa da smo zaneseni onim što ugodno veseli naša vanjska osjetila, čime se možemo pohvaliti, čime se možemo ponositi pred ljudima - jednom riječju, svime svjetovnim, privremeno nam je poželjno u tijelu, ali štetno za našeg unutarnjeg čovjeka. Ono što našu volju pretjerano privlači materijalnom, kratkotrajnom, odvraća naš duh od Božanskog, vječnog, pa je stoga protivno Bogu, udaljava nas od Njega i strmoglavljuje u ponor zla. Zato pogubite članove zemlje tvoji (suzdati njihovu privlačnost prema bezbožnim djelima i strastvenim željama): blud, nečistoća, strast, zla požuda i pohlepa, što je idolopoklonstvo, zbog čega će doći gnjev Božji na sinove neposlušnosti(Kol. 3, 5–6). Zato ne povodi se za svojim prohtjevima i suzdržavaj se od svojih želja,- savjetuje sin Sirahov (Sir. 18, 30). U svojoj nedoumici obrati se molitvom Bogu, da te prosvijetli o svojoj svetoj volji u tvojim poslovima.

Ako ti, dragi čitatelju, naiđeš na nešto neutralno, na primjer, odeš i sretneš dvoje ljudi koji traže milostinju: obojica su jednako siromašni i iz nekog razloga ne možeš obojici jednako dati milostinju - daj, a ne jednako: tko ima više za one koji imaju manje - prema svojoj želji, nećete griješiti protiv volje Božje u ovoj nejednakosti vaše milostinje. Ako je stvar složena i zahtijeva posebno proučavanje i razmatranje, onda tražite savjet od upućenih ljudi i uz molitvu tražite od Boga Njegov blagoslov za dobro djelo. Ako govorimo o odabiru jedne od ovih stvari i potpuno je nepoznato kako Bog želi da se jedna ili druga od njih izvrši, onda pričekajte neko vrijeme, ne čineći ništa od toga, dok ne saznate na neki način, iako otprilike , vaše djelovanje i vaš izbor nisu u suprotnosti s Božjom voljom. U svim dvojbenim prosudbama dva su savjetnika vrlo korisna: razum i savjest. Ako obojica marljivo proučavaju sumnjivu stvar, lako će pronaći pravo rješenje kako najbolje postupiti i kako dovršiti pothvat u skladu s voljom Božjom.<…>

Zapovijed šesta

Molitveni poziv svetoga Pavla Bogu uvelike pridonosi spoznaji Božje volje: (Djela 9:6). I mi, po uzoru na svetoga Pavla, često imamo potrebu ponoviti njegovu molitvenu molbu: Gospodine, što želiš da učinim? To je postala navika među svetim svecima Božjim. U nedoumicama i hitnim slučajevima uvijek su pribjegavali molitvi za Božju pomoć, kako bi im otkrio svoju svetu volju: Gospodine, što želiš da učinim? Tako su Mojsije i Aron svojedobno pristupili Zavjetnom kovčegu (okviru Gospodnjem) s molitvenom molbom Gospodu, tako su činili i čine naši stari ljudi, ako se nebo odmah prekrije gustim oblacima, udari grom kao topovski udari uz neprestano sijanje munja, zatim zapovijedaju da zvone zvona da se razrijede grmljavinski oblaci i ujedno pozivaju sve da se usrdno mole Bogu za milost nama grješnicima i njegovu pomoć za spasenje. Isto trebamo činiti i mi kada primijetimo da se pravedno sunce Božje volje udaljava od nas i da uopće ne znamo što učiniti. Potrebno je i vrlo korisno za nas podići oči svoje k nebu i kucati na njega usrdnim molitvama, govoreći: Gospodine, što želiš da učinim? To je ono što je apostol Pavao učinio kada je nesnosna svjetlost iznenada obasjala polje i on je pao na zemlju i čuo glas: Savle, Savle, zašto me progoniš? Užasnut i dršćući upita: Gospodine, što želiš da učinim?(Djela 9:3-6). Korisno je često ponavljati ovu molitvu; ali najpovoljnije vrijeme za njegovo često pogoršanje je kada sa strahom i trepetom počnemo prihvaćati božanska i prečista otajstva Tijela i Krvi Kristove; Potpuno svjesni svoje nedostojnosti da ih opazimo, moramo svom dušom i srcem moliti našeg Otkupitelja: Gospodine, što želiš da učinim? Bogom nadahnuti ljudi savjetuju stalno imati na umu i izraziti riječima: “Gospodine, nedostojan sam; ali u srcu prepoznajem: što je Tebi drago, neka bude i meni drago; ono što sam obećao, svoja ću obećanja održati i ispuniti.” Svakodnevno predanje sebe volji Božjoj najsavršenija je i najkorisnija priprava sebe za nama nepoznati, ali neizbježni čas našeg prijelaza iz ovoga života u budući, zagrobni život, gdje ćemo dobiti ono što ovdje svojim dobrim ili lošim djelima zaslužujemo.

Bilješka: Ako tko, nakon što se dugo molio Bogu za ispunjenje koje svoje molbe, ne dobije ono što traži, neka zna da se milosrdnom Ocu nebeskom ne žuri ispuniti njegovu molbu, niti zato što je tražio. neće služiti molitelju na korist, ili odgađa ispunjenje molbe kako bi molitelja prisilio na češći namaz i navikao ga na strpljivost za veću nagradu.

Nema ni najmanje sumnje da se često najbolji otac ne žuri dati svom sinu ili kćeri ono što traže, kako bi ispitao njihovu naklonost prema njemu i naučio ih korisnom strpljenju, koje zaslužuje veću nagradu od nestrpljenja i ogorčenosti nakon prvo odbijanje. Tim je prirodnije da Sveznajući Otac Nebeski tako postupa s nama. Sasvim bismo prestali moliti Boga ili bismo se molili vrlo rijetko, i to samo iz potrebe, a jedva da bismo imali strpljenja kad bi nam Bog odmah udijelio sve što bismo od Njega htjeli.

Puno nam je korisnije dugim i čestim molitvama stjecati male Božje darove nego ih molitvom brzo ispunjavati; jer neprestana molitva sama po sebi već je najveći dar Boga, a štoviše časti molitelja većim milosrđem – utjehom i duševnim mirom. Takva molba ponovljena mnogo puta, ali ne uslišana od Boga, unijela je najveću tišinu i mir u srca mnogih pravednika.

Judejski kralj David, kad ga je prorok Natan osudio za grijeh i objavio volju Božju o smrti njegova djeteta začetog u grijehu, dugo je molio i postio, lio suze, bacao se na zemlju pred Bogom, moleći ga za izbavljenje od smrti njegovog sina koji se rodio; ali kad je čuo da mu je sin umro, odmah se smirio: promijenio je svoju žalosnu odjeću u svečanu, otišao u dom Božji i poklonio se Bogu (vidi: 2 Kr 12, 14-23). Bogočovjek Krist, nakon što se u Getsemanskom vrtu treći put molio za odbacivanje smrtne čaše od Njega, potpuno se predavši volji Oca nebeskoga, smireno reče svojim učenicima, opterećenima snom: ustani, hajdemo: evo, približio se onaj koji me izdaje(Mt 26,46). Dakle, često se događa da neuslišana molitva donosi mir uma i srca, iz kojega možemo spoznati volju Božju, da ne u ispunjavanju onoga što molimo, nego u potpunom predanju sebe volji Božjoj u pogledu traženog predmeta, Božja naklonost. se otkriva.

Eli, židovski svećenik, kad mu je Samuel rekao kakvo je pogubljenje Bog odredio za Elijev dom i njegovu djecu, ponizno je rekao: On je Gospodin; što god hoće, neka čini(1. Kraljevima 3,18); kao da se izražava ovako: „Nemila mi je tvoja najava Božje osude, o Samuele, ali budući da znam da je to volja Božja, dragovoljno prihvaćam tvoje riječi i prepoznajem u njima volju Božju: ja i moji sinovi primimo kaznu po djelima našim.” , po presudi Božjeg suda, kojoj se nitko nema pravo oduprijeti; Neka Gospodin učini sve što je milo Njegovoj presvetoj volji: mi smo robovi, On je Gospodin; kriminalci smo na mnoge načine; Njegov je posao ispraviti naše grijehe pravednom kaznom.” Kad je apostol Pavao kroz Cezareju išao u Jeruzalem i cezarejski kršćani, znajući iz predviđanja da će imati mnogo nevolja i žalosti od Židova u Jeruzalemu, htjeli su ga odgovoriti od njegove namjere da tamo nastavi svoj put, tada je Pavao odgovorio njihova uplakana molba: što radiš? Zašto plačeš i slamaš mi srce? Nisam samo ja Željeti biti zarobljenik, ali spreman umrijeti u Jeruzalemu za ime Gospodina Isusa. Kad ćemo(kršćani s carskim rezom) Nisu ga mogli nagovoriti, ali su se smirili govoreći: neka bude volja Gospodnja!(Djela 21:13–14). To je jedini pravi duševni mir, ako naša molitva, naše molbe nisu uslišane, molite za jedno: "Neka bude volja Gospodnja."

Sedma zapovijed

Nitko živ ne može točnije spoznati volju Božju glede djela koje poduzima nego samo onaj tko iskreno, od srca želi u svemu postupati po volji Božjoj. Takva njegova želja doista će mu poslužiti kao nit vodilja u labirintu otklanjanja neugodnosti i pogrešaka na koje nailazi na putu u razumijevanju volje Božje u nadolazećem djelu. Obuhvaćen takvom gorljivom željom da djeluje po volji Božjoj ili da od bilo koje dvije stvari izabere ono što je Bogu milo, sumnjajući koji je pothvat u skladu s voljom Božjom, neka se molitveno obrati Bogu govoreći sa svim svojim dušom, svim srcem: “Gospodine! Kad bih točno znao što je Tebi milo, sigurno bih to isto učinio i učinio bih, i zato vjerujem da ćeš Ti nevidljivo staviti u moje srce Tebi ugodnu misao.”

Izlivši svoje srce pred Svevidećim, može učiniti ono što mu se čini najboljim, izabrati jedno ili drugo, ostavljajući po strani svaku sumnju: neće razgnjeviti Boga jer najljubazniji Otac ne dopušta da tako dragi sin padne. u pogrešku. Ako nema osobe sposobne za izgradnju, Bog šalje dobrog anđela, kao što je poslao anđela u snu Josipu, kad je ovaj razmišljao i pitao se kako da postupi s Djevicom zaručenom za njega u vrlo važnoj stvari. Na isti način, Anđeo je bio poslan trojici istočnih kraljeva, koji su se išli pokloniti Djetešcu koje je ležalo u jaslama u Betlehemu, da ih opomene da ne ispunjavaju laskave upute kralja Heroda i da se vrate na svoju stranu na drugi način. . Abrahamu, robinji Hagari i mnogim drugim ljudima poslani su anđeli da im pomognu odstupiti od raznih zabluda ili su umjesto anđela poslani vjerni ljudi za vodstvo.

Godine 324. car Konstantin Veliki, napustivši Rim, počeo je graditi novu prijestolnicu u Heliji; po Providnosti Božjoj njegov pothvat bijaše neugodan, a da bi ga promijenio i naznačio mjesto za gradnju nove prijestolnice, Bog je čudesno uredio tako da su građevinski alati i materijal za gradnju grada u jednoj noći preneseni nevidljiva sila s azijske obale tjesnaca na europsku - u Trakiju, kako o tome govore Beda i Glika. Zonara također dodaje da je orao, zgrabivši u kljun plan grada koji je izradio arhitekt, preletio s njim preko tjesnaca i ispustio ga blizu Bizanta.

Dakle, Bog nikada ne odbija otkriti svoju volju na ovaj ili onaj način onima koji je iskreno žele upoznati i ispuniti; jer čovjekoljubivi Duh Sveti Mudrosti, On se udaljava od zloće kao pravi promatrač našega srca i kao Sveobuhvatni zna svaku našu riječ... Gospodin je blizu svima onima koji ga istinski traže i otkriva im svoju volju s čudesnom i slatkom uputom: On će izvršiti volju onih koji ga se boje, i uslišat će njihove molitve, a ja ću spasiti(Ps 144,19), odnosno od svih zabluda ili pogrešaka i opasnosti.