O ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Ljubav prema Bogu: pojam i primjeri

Sv. Ivana Zlatoustog

Sv. Ćirila Aleksandrijskog

Reče mu Isus: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim.

Kreacije. Knjiga druga.

vlč. Justin (Popovich)

Reče mu Isus: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim.

Zašto je Gospodin ovu ljubav postavio kao prvu i najveću zapovijed, koja obuhvaća sve zapovijedi i sve zakone neba i zemlje? Zato što je odgovorio na pitanje: što je Bog? Nitko nije mogao odgovoriti na pitanje što je Bog. I Spasitelj Krist je cijelim svojim životom, svakim svojim djelom, svakom svojom riječju odgovorio na to pitanje: Bog je ljubav. Ovo su sve dobre vijesti. - Što je osoba? Na ovo pitanje Spasitelj je odgovorio: i čovjek je ljubav. - Stvarno? - reći će netko, - o čemu to pričaš? Da, i čovjek je ljubav, jer je stvoren na sliku Božju. Čovjek je odraz, odraz Božje ljubavi. Bog je ljubav. A čovjek je ljubav. Dakle, na ovom svijetu samo je dvoje: Bog i čovjek - i za mene i za tebe. Ne postoji ništa važnije na ovom svijetu od Boga i mene, osim Boga i tebe.

Od propovijedi.

Blzh. Hijeronim Stridonski

Reče mu Isus: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim.

Blzh. Teofilakt Bugarski

Reče mu Isus: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim.

Origen

Reče mu Isus: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim.

I sada, kada Gospodin, odgovarajući, kaže: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim- ovo je prva i najveća zapovijed, učimo potrebnu ideju zapovijedi, da postoji velika zapovijed i da postoje manje do najmanjih.

Božja duša, potpuno prosvijetljena svjetlom znanja i razumijevanja, [potpuno prosvijetljena] Božjom riječju. I onaj tko je počašćen takvim Božjim darovima, naravno, to razumije sav zakon i proroke(Mt 22,40) dio je sve Božje mudrosti i znanja, i razumije da sav zakon i proroke u početku ovise o ljubavi prema Gospodinu Bogu i bližnjemu i s njom su povezani, te da je savršenstvo pobožnosti u ljubavi.

U današnjem čitanom evanđelju (Lk. 10, 25-37) naš Spasitelj – Bog riješio je vrlo važno pitanje za sve nas: što nam je činiti da baštinimo život vječni? Ovo je pitanje Gospodinu postavio neki židovski odvjetnik koji je rekao: "Što trebam učiniti da baštinim život vječni"? Gospodin mu je ukazao na zakon koji je Židovima dao Bog preko Mojsija: “Što je napisano u zakonu? kako čitaš On odgovori: "Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, a bližnjega svoga kao samoga sebe." Isus mu reče: “Dobro si odgovorio; učini ovo, i živjet ćeš, to jest zauvijek. Ali on, želeći se opravdati, tj. smatrajući se, kao i ostali farizeji, pravednikom koji je ispunio Zakon onako kako ga je on shvaćao, jednostrano, netočno, reče Isusu: "Tko je moj bližnji?" - smatrajući da susjedom treba smatrati samo Židova, a ne svaku osobu. Prispodobom o čovjeku ranjenom od razbojnika i milosrdnom Samarijancu, koji je u njemu najsrdačnije i najživlje sudjelovao, Gospodin je pokazao da svakog čovjeka trebamo smatrati bližnjim, ma tko on bio, pa makar nam bio i neprijatelj. , a posebno kada mu treba pomoć.

Znači, da biste dobili vječni život, trebate marljivo ispunjavati dvije glavne zapovijedi: ljubiti Boga svim srcem i bližnjega kao samoga sebe. Ali budući da se sav Zakon sastoji u ovim dvjema zapovijedima, potrebno ih je objasniti da dobro znamo u čemu se sastoji ljubav prema Bogu i bližnjemu? Dakle sa Božja pomoć Krenimo od objašnjenja.

ljubavљ Gospodin Bog tvoj svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, tj. svim svojim bićem, svom svojom snagom, predaj se Bogu, potpuno mu se posveti bez ikakvog nedostatka, ne dijeli se između Boga i svijeta; ne živi dijelom samo za Boga i njegov zakon, a dijelom za svijet, za mnogostrasno tijelo, za grijeh i đavla, nego se posve posveti Bogu, budi sav Božji, sav svet u cijelom svom životu. Po uzoru na Svetoga koji vas je pozvao(Bog) i sami budite sveti u svim svojim djelima, kaže sveti apostol Petar (1 Pt 1,15).

Objasnimo ovu zapovijed primjerima. Pretpostavimo da se molite Bogu. Ako ljubiš Boga svim srcem svojim, tada ćeš mu se uvijek moliti svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom, svim umom svojim, nikada nećeš biti rastresen, lijen, nemaran, hladan u molitvi; za vrijeme molitve nećeš dati mjesta u svom srcu nikakvim svjetovnim brigama i brigama, odložićeš sve svjetovne brige, svu žalost ćeš baciti na Gospoda, jer On brine za tebe, kako kaže apostol. Pokušajte molitvu, službu Božju shvatiti potpuno, u svoj dubini. Ako ljubiš Boga svom svojom dušom, tada ćeš se Bogu iskreno kajati za svoje grijehe, svaki dan ćeš mu donositi duboko pokajanje, jer svaki dan mnogo griješiš. Pokajati ćeš se, to jest osuditi sebe za grijehe svim srcem svojim, svom snagom svojom, svim umom svojim; ukorit ćeš se sa svom nemilosrdnom strogošću, sa svom iskrenošću; prinijet ćeš Bogu punu ispovijed, žrtvu potpune žrtve paljenice grijeha, tako da niti jedan grijeh ne ostane nepokajan, neoplačan.

Dakle, ljubiti Boga svim srcem znači ljubiti svim srcem i svom snagom Njegovu istinu, Njegov zakon, a mrziti svim srcem svaku nepravdu, svaki grijeh; svim srcem i svom snagom ispuniti istinu, činiti dobro, i svim srcem, svom snagom udaljiti se od zla, odnosno svakoga grijeha, ne dati mjesta u srcu nijednom grijehu jer jednu minutu, ne jedan tren, to jest ne pristati na njega, ne suosjećati s njim, ne podnositi ga, nego stalno, zauvijek u neprijateljstvu s grijehom, boriti se s njim i, tako, biti hrabri i pobjednički ratniče Krista Boga.

Ili uzmimo drugi primjer: pretpostavimo da ste progonjeni zbog pobožnosti, zbog istine, zbog kreposti; ako ljubiš Boga, onda nećeš ni za trenutak odstupiti od pobožnosti, od istine, od kreposti, čak i ako ta predanost istini povlači za sobom gubitak bilo kakvih dobrobiti; budući da je sama istina, odnosno vjernost Bogu i Njegovoj pravednosti najveća korist za nas, a Bog može vjernost Svojoj istini stostruko nagraditi u ovom i u budućem vijeku. Primjer za to je pravedni Josip, sin starozavjetnog patrijarha Jakova, i mnogi pravednici u Novom zavjetu. Dakle, ljubiti Boga svim srcem svojim znači boriti se po Bogu, po Njegovoj pravednosti, svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom, svim umom svojim. Tako su se sveti oci i sveti mučenici borili po Bogu, po Njegovoj pravednosti, osobito u borbi protiv krivovjerja i raskola. Ovo je ljubomora na Boga. Ljubiti Boga svim srcem znači svim svojim silama usmjeravati sve ljude k Bogu, prema Njegovoj ljubavi, Njegovoj proslavi, Njegovom vječnom kraljevstvu, kako bi Ga svi upoznali, ljubili i slavili. I ovo je revnost za Boga!

Nakon što smo objasnili prvu zapovijed najbolje što možemo, objasnimo sada drugu: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.Što znači ljubiti svoga bližnjega, odnosno svakog čovjeka, kao samoga sebe? To znači častiti drugoga kako želiš da te časte, ne smatrati nikoga strancem, nego svojim, bratom, članom, ali kršćaninom i članom Kristovim; smatraj njegovo dobro, njegovo spasenje svojim dobrom, svojim spasenjem; raduj se njegovoj dobrobiti kao da je tvoja, tuguj nad njegovom nesrećom kao da je tvoja; pokušati ga izbaviti iz nesreće, nesreće, siromaštva, grijeha na isti način na koji bih ja pokušao o vlastitom izbavljenju. Radujte se s onima koji se raduju, plačite s onima koji plaču, - kaže apostol (Rim 12,1) . Moramo nositi slabosti slabih, a ne da sebi ugađamo; neka svatko ugodi bližnjemu na dobro stvorenju(Rimljanima 15,1-2). Molite jedni za druge da ozdravite(Jakovljeva 5:16).

Ljubiti bližnjega kao samoga sebe znači poštivati ​​ga kao samoga sebe, ako je, međutim, toga dostojan; ne misliti o njemu nedostojno, nisko, bez razloga s njegove strane, ne imati prema njemu zla; ne zavidjeti mu, nego uvijek biti dobronamjeran, snishoditi njegovim nedostacima, slabostima, pokrivati ​​njegove grijehe ljubavlju, kao što želimo da se i oni snishode našim nedostacima. Tolerirajte jedno drugo s ljubavlju, kaže apostol (Ef 4,2), ne uzvraćati zlom za zlo, ni ljutnjom za ljutnjom(1. Petrova 3,9). Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze.(Matej 5:44). Ako ti je neprijatelj gladan, pojedi ga; ako je žedan, daj mu da pije, - kaže Sveto pismo Staroga zavjeta (Izr 25,22; Rim 12,20).

Ljubiti bližnjega svoga kao samoga sebe znači moliti se za žive i mrtve, bližnje i nesrodnike, znance i strance, za prijatelje i neprijatelje, kao i za sebe samoga, i željeti im što više dobra, spasenje duše, kao samoga sebe. To uči sveta Crkva u svojim svakodnevnim molitvama.

Ljubiti bližnjega kao samoga sebe znači ljubiti svakoga bez pristranosti, bio on siromah ili bogat, lijep ili ne, star ili mlad, plemenit ili jednostavan, zdrav ili bolestan; bio nam koristan ili ne, prijatelj ili neprijatelj, jer sve je to Božje, sve je na sliku Božju, svi su djeca Božja, članovi Kristovi (ako su pravoslavci), svi naši članovi, jer mi smo svi jedno tijelo, jedan duh(Ef. 4,4), jedna je Glava za sve – Krist Bog. Tako shvatimo i tako pokušajmo ispuniti dvije glavne zapovijedi zakona Božjega – i baštinit ćemo život vječni milošću Krista Boga. Amen.

22 / 11 / 2003

Informativno-prosvjetni odjel UPC objavljuje intervju s Njegovim Blaženstvom mitropolitom Onufrijem urednicima Pravoslavnih crkvenih novina.

Kršćanska ljubav ne uključuje uzajamnost, nego samopožrtvovnost

Vaše Blaženstvo, zašto je to tako: u našem se društvu mnogo govori o ljubavi, a istodobno se osjeća njezin akutni nedostatak? Što reći o ljubavi u svjetlu Novoga zavjeta?

Zapovijed ljubavi prema Bogu i bližnjemu data je ljudima još u Stari zavjet. Međutim, u svom razgovoru na Posljednjoj večeri, Gospodin Isus Krist se obraća svojim učenicima riječima: Zapovijed novu dajem vam, da ljubite jedni druge (Ivan 13,34). Koja je novost ove zapovijedi? Prije svega, da se ljubav kršćanina proteže ne samo na one koji su nam po krvi ili koji nam se sviđaju, nego na sve koji trebaju našu pomoć i ljubav. Na stranicama evanđelja Isus Krist nas poziva na nesebičnu ljubav. A ako ljubimo onako kako grešnici vole, kakvu onda zahvalnost Gospodin daje za to? Pozvani smo ljubiti i svoje neprijatelje, ne očekujući ništa zauzvrat (Lk 6,35), tj. ne nadajući se naknadi svojih troškova.

- Po čemu se obična (ljudska) ljubav bitno razlikuje od kršćanske?

U običnom životu volimo one koji nam se sviđaju i koji nas vole. A kršćanska ljubav ne pretpostavlja uzajamnost, nego samopožrtvovnost. Uzmimo jasan primjer iz života: mladić voli djevojku, spreman je kupiti cvijeće za nju i izdržati njezine hirove. Ali takva se tjelesna ljubav proteže samo na nekoliko ljudi - na roditelje, možda čak i na jednu osobu. A kršćanska se ljubav proteže na sve. To je uzvišena, sveobuhvatna ljubav i, dostigavši ​​svoje savršenstvo, proteže se i na neprijatelje. Gospodin nas uči blagoslivljati one koji nas kunu i moliti za one koji nas vrijeđaju.

Svoje tijelo moramo podložiti zakonima duha

Kako se takva ljubav može postići? Uostalom, to se ne događa - otvorio je dušu i volio sve ...

Naravno, kršćanska ljubav ne dolazi lako, kako bismo željeli. Gospodin Isus Krist ne samo da nam zapovijeda da ljubimo jedni druge, nego nam, prije svega, svojim životom pokazuje primjer ljubavi i pomaže nam da je steknemo. To je novost i snaga Novoga zavjeta: u jedinstvu s Kristom u Crkvi postajemo sposobni primiti dar Božje ljubavi, one ljubavi koja se proteže na sve, uključujući i neprijatelje. Čovjek percipira milost dok mu se duša čisti: trebate pobijediti sebe, slomiti ponos, odagnati sve one zle misli koje ispunjavaju našu dušu. To se radi pomoću crkveni sakramenti Pokajanje i pričest, molitve, čitanje Svetoga pisma i samoprinuda. Sam Gospod je rekao da je potrebno Kraljevstvo nebesko (Mt 11,12), odnosno treba se prisiljavati i poticati na post, čednost i druge vrline. Svoje tijelo moramo podložiti zakonima duha. Tada ćemo imati duhovne plodove, od kojih je glavni ljubav. Ako čovjek čini dobro, oprašta uvrede, ljubi bližnjega požrtvovnom ljubavlju, tada postaje sličan svom Stvoritelju. Time čovjek stječe duševni mir i ispunjava svoj život radošću.

Uistinu je sretan onaj o čijoj sreći ne ovisi vanjski svijet

Da bismo imali radost i mir, čovjek se mora osjećati sretnim. Ali kako to postići u sadašnjim teškim uvjetima, kada život postaje sve skuplji, a cijene rastu?

Naša sreća ne ovisi o obilju našeg imetka ili vanjskoj situaciji (ekonomskoj i političkoj) u kojoj se nalazimo. Možete imati najviši položaj u društvu i imati ogromno bogatstvo, au isto vrijeme se osjećati duboko nesretno. Istinski sretan je onaj čija sreća ne ovisi o vanjskom svijetu. Kao sinovi Božji, sveci su bili sretni s onim što im je Bog dao jer su njihova srca bila ispunjena Božjom milošću. Sretan je onaj ko zna biti zadovoljan onim što ima, ko se trudi da svoje srce očisti od strasti i trudi se da voli Boga i sve ljude.

Možete voljeti sebe zadovoljavajući svoje sebične želje ili možete voljeti sebe kako biste stekli Kraljevstvo nebesko

Gospodin Isus Krist zapovijeda nam da ljubimo bližnjega kao samoga sebe (Mt 22,39; Mk 12,31; Lk 10,27). Je li potrebno voljeti sebe da bi se voljelo bližnjega? Što znači voljeti sebe?

U ljudskoj je prirodi da voli sebe. Nitko se ne želi povrijediti. Pitanje je smjera naše ljubavi. Možete voljeti sebe zadovoljavajući svoje sebične želje ili možete voljeti sebe kako biste stekli Kraljevstvo nebesko. Koje su radosti ovoga svijeta? - Ovo je dobar posao, povećanje materijalnog stanja, razne zabave... Naravno, svima nam treba ono što je potrebno - krov nad glavom, odjeća, kruh svagdašnji. Međutim, kršćanska ljubav prema sebi ne znači želju za stjecanjem zemaljskih dobara. Kršćanin vidi dobro za sebe u ispunjavanju Božjih zapovijedi, koje čovjeka približavaju Bogu i otvaraju mogućnost stjecanja Božje milosti, koja ispunjava srce neusporedivom puninom i radošću.

Mnogo je teških okolnosti u našem životu. Često smo izgubljeni i ne znamo: što učiniti i kako postupiti? Primjerice, ako je netko posudio novac i ne želi ga vratiti, postavlja se pitanje: obratiti se policiji ili poduzeti neke druge mjere?

Prije svega, trebate se staviti na mjesto dužnika. I pogledajte: kako bismo voljeli da se prema nama postupa u takvim okolnostima? Gospodin Bog nam zapovijeda da činimo drugima onako kako želimo da drugi čine nama (vidi Mt 7,12). Gospodin nas stavlja pred izbor: ponašati se kao grešnici ili biti kao Bog? U takvim smo situacijama testirani koliko smo sposobni pokazati milosrđe, suosjećanje, praštanje, ljubav.

Žrtvu kršćanske ljubavi ne može ništa dokinuti - ni uvrede, ni kušnje, ni razočaranja...

- U 13. poglavlju Prve poslanice Korinćanima sveti apostol Pavao pjeva hvalospjev ljubavi: ljubav je dugotrpljiva, milosrdna,<…>ne zavidi ... (r. 4) - i zaključuje svoj govor o ljubavi: ljubav nikad ne prestaje (r. 8). Kako razumjeti zadnju rečenicu?

Bit kršćanske ljubavi je sposobnost kršćanina na žrtvu. Ako u ljubavi nema žrtve, ne može se nazvati kršćanskom ljubavlju. Ljubav bez žrtve je manifestacija sebičnosti, ponosa, samozadovoljstva. Sintagmom ljubav nikad ne prestaje, sveti apostol Pavao nam ukazuje da žrtvu kršćanske ljubavi ne može ništa dokinuti - ni uvrede, ni kušnje, ni razočaranja...

Samo će plodovi ljubavi prema Bogu i bližnjemu pratiti čovjeka na onaj svijet. I u svoj punini kršćanin će moći otkriti dar ljubavi u vječnosti bolji život kada će nestati samo darovi proroštva i jezici, nego će već prestati vjera i nada. Vjera će se tamo zamijeniti pogledom Gospodnjim, a nada će se ostvariti, ljubav će jedina vladati zauvijek i zauvijek, jer prava ljubav je sam Bog i Bog je vječni izvor ljubav.

Ljubav prema Bogu je pojam koji treba proučavati u Bibliji. Čovječanstvo je od davnina otkrivalo tajne Svetoga pisma, pronalazeći sve nove i nove istine. Ovaj članak će analizirati koncept odnosa prema Bogu, primjere iz stvaran život.

Razotkrivanje pojma ljubavi

Ljubav je najuzvišenija i najdragocjenija riječ koja može postojati u ljudskom jeziku. Prenosi naš odnos prema takvim konceptima kao što su stvari, osobe i ideje. “Volim” možemo govoriti o slikama i stanovima, mačkama i ukusnoj hrani, glazbi i automobilima.

Sada jedna riječ "ljubav" prenosi čitavu gomilu značenja. Ali to nije prihvaćeno u svim jezicima. Na primjer, među Grcima, jedna od varijanti ove riječi je "eros" - prijenos koncepta tjelesne ljubavi.

Riječ "philia" karakterizira manifestacije duhovne privlačnosti, koju karakterizira iskrenost, čistoća i odanost.

Treće značenje je "agapi" - kao izraz najvišeg stupnja naklonosti, duhovne manifestacije ovog osjećaja, svete ljubavi prema Stvoritelju.

Kako stoji u Riječi Božjoj, čovjek ima trostruku bit – tijelo, dušu i duh. Manifestacije ljubavi su osjećaji tijela, duše i duha. Stoga su stari Grci optimalno precizno podijelili pojam između tri riječi.

Da bismo otkrili pojam ljubavi prema Bogu, važno je znati riječi iz Biblije koje pripadaju Ivanu.

Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim. Ovo je prva i najveća zapovijed. Druga je njoj slična: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.

Ova divna izreka može ukratko okarakterizirati kakva bi trebala biti snaga ljubavi prema Bogu – ništa manjoj nego prema samome sebi. Upravo su ove dvije zapovijedi predodređene da budu temeljne.

posebna ljubav

Štoviše, važno je zapamtiti osobitosti odnosa prema Gospodinu. Ne smije se pretvoriti u obožavanje idola. Ljubav prema Bogu omogućuje nam da oplemenimo, usmjerimo i zagrijemo svoju dušu. Unatoč jednostavnosti zapovijedi o ljubavi prema Svemogućem, ovaj osjećaj bi trebao biti višestruk. Da biste shvatili ovu znanost, morate razumjeti puno kako biste postigli savršenstvo.

Tada će duša biti ispunjena ovim osjećajem, što će dovesti do transformacije bića, prosvjetljenja misli, zagrijavanja srca, usmjeravanja volje. Svemogući mora postati toliko drag da bi se pretvorio u smisao ljudski život.

Primjeri ljubavi

Što znači voljeti Boga može se naučiti iz primjera izreke On taj osjećaj uspoređuje s velikim krugom u čijem je središtu Stvoritelj. Ljudi će biti točke duž radijusa ove kružnice. Tada se može pratiti odnos ljubavi prema Stvoritelju i bližnjima. Kako se točke radijusa približavaju središtu, one se također približavaju jedna drugoj. Približiti se Bogu znači i približiti se ljudima. Unatoč nedostupnosti Božjeg prebivališta za obične ljude, svatko od nas treba osjetiti njegovu prisutnost. Važno nam je imati Boga u duši.

Još jedan konkretan primjer bio bi osjećaj kada nam nedostaju ljudi koje volimo kada moramo biti daleko od njih. Stoga svaki put, pronalazeći priliku za razgovor sa Svemogućim, treba je radosno iskoristiti. Za ljudsku komunikaciju ljubeći Boga, sa svojim stvoriteljem nije potrebno formirati posebne uvjete ili ići u hram. To se može učiniti tijekom posla ili slobodnog vremena, kod kuće ili na putu. Kad idete u crkvu, snaga ovog obraćenja se povećava. Budući da Biblija kaže da ako se dvoje ili više ljudi okupi na molitvu, Svevišnji će biti tamo. Stalnim obraćanjem Bogu, osoba se pretvara u živi hram i dobiva poseban odnos od Stvoritelja.

Dobra djela

Primjeri ljubavi prema Bogu mogu biti i kada ne želimo uznemiriti ljude koje volimo. Stoga se trudimo učiniti sve da im ugodimo. Tako je i s Gospodinom - za njega se mora iskusiti strah, strahopoštovanje i ljubav. Grešna djela i misli, nepoštivanje zapovijedi – to su djela koja mogu uvrijediti Stvoritelja.

Također, sreću ljudi koje volimo možemo staviti iznad vlastite koristi. Stoga je za slavu Božju važno djelovati i razmišljati tako da ne ražalostimo Stvoritelja. Tada će ljudi moći uživati ​​u Kraljevstvu dobra.

Značajke odnosa sa susjedima

Propovijed o ljubavi prema Bogu i bližnjemu sadrži savjete koji će vam pomoći da budete bliže Stvoritelju. Kako biste pokazali ljubav prema Gospodinu, morate:

• Budite skromni i prijateljski raspoloženi, tihi i mirni. Ovaj savjet je dao sveti Serafim Sarovski.
• U odnosima među ljudima treba postojati povjerenje i želja da im se čini dobro.
• Dokazivanje vlastite nadmoći nad drugima nije dobrodošlo.
• Popustljiv odnos prema ljudima čini čovjeka bližim Stvoritelju.
• Mane susjeda ne treba kritizirati i isticati.
• Važno je imati čist um o drugim ljudima.
• Strpljivo podnošenje pritužbi bez pokazivanja svojih pravih osjećaja pomoći će vam da pokažete ljubav prema Stvoritelju.
• Kao i molitva za druge ljude, i podrška ožalošćenima uz pomoć lijepih riječi.
• Otvoreno i smireno izražavanje pritužbi ljudima bez želje da ih uvrijedite.
• Delikatna pomoć, da ne izgleda kao usluga.

Ako analiziramo navedene točke, možemo zaključiti da nema poteškoća u njihovoj provedbi. Dovoljno je opskrbiti se dobrim raspoloženjem i željom.

Također je važno zapamtiti da je činjenje malih djela vrline puno korisnije od velikih djela koja mogu samo pogoršati stvari. Ovaj savjet nalazimo i u Bibliji.

Odnos Boga i čovjeka

Ljubav Božja silazi s neba na zemlju. Ljudska ljubav hrli od zemlje do neba.

Kako je navedeno u Sveto pismo. Bog se zove ljubav, Krist utjelovljuje tu ljubav, poslanje Duha Svetoga je očitovati snagu ljubavi, poslanje Crkve je biti kolijevka, hram, riznica i čuvar ljubavi.

OKO Božja Ljubav rečeno u evanđelju. Čovjek mora čvrsto vjerovati da je Bog ljubav. I da Stvoritelj voli svakoga od nas. Čovjeka je stvorio kao točnu kopiju samog sebe, pokazujući ljubav prema svojoj kreaciji. Stoga je Bog računao da će on imati nekoga s kim će se družiti. Učinio je upravo to, družio se s Adamom u Edenskom vrtu. Tako je bilo sve do trenutka pada, kada je Adam okusio zabranjeno voće. Od tada Bog više ne komunicira izravno s ljudima.

Favoriti

Ali u svakoj generaciji bilo je odabranih ljudi koji su mogli vidjeti i čuti Stvoritelja. Oni se nazivaju pravednicima. Preko njih drugi vjernici mogu učiti Božje istine.

Najviši stupanj očitovanja Božje ljubavi prema čovjeku bila je žrtva, kada je Gospodin dao svoga sina za nas. Na primjeru Isusove smrti pokazao je da svi kršćani imaju priliku u nedjelju. Kako čovjek može pokazati svoju ljubav prema Stvoritelju? Da bismo razumjeli ovaj osjećaj, postoje drevne molitve.

O moj dragi nebeski Oče! Nauči me ljubiti Te svim srcem, da ljubav prema Tebi i prema ničemu prolaznom ispuni moje srce.

Nauči me, Bože, ljubiti Te svom svojom voljom. Ubij svu samovolju u meni. Pomozi mi da uvijek činim samo ono što Ti želiš i što Ti želiš.

Nauči me ljubiti Te svom dušom, boriti se i ubijati u sebi loše osjećaje, vlastite apetite, loše navike i privrženosti.

Nauči me ljubiti Te svim svojim umom, odbacujući svaki drugi um, druge prosudbe i shvaćanja koji nemaju nikakve veze s Tvojim Božanskim umom i objavom.

Nauči me ljubiti Te svom svojom snagom, pomozi mi da pojačam i koncentriram svu svoju energiju samo da volim onako kako bi Ti htio da Te volim.

O Bože ljubavi! Zapali u meni Tvoje neugasivo, zauvijek ljubavna ljubav Kriste da budem ono što bi Ti htio da budem i da činim ono što Ti želiš da činim.

O vječna ljubavi! Kad bi Te samo ljudi upoznali i razumjeli Tvoju ljubav! Kad bi shvatili koliko si vrijedan našeg apsolutna ljubav! Kako si divan svakome tko Te već voli, kako si jak svakome tko se u Tebe pouzdaje, kako si neizrecivo sladak svima onima koji uživaju u neprekidnom zajedništvu s Tobom; jer Ti si bezdan svih blaga i ocean svih blagoslova!

Vjerujte u veliku moć ljubavi! Sveto vjeruj u Njezin pobjednički križ, U Njezino svjetlo blistavo sjajno. Svijet ogrezao u blatu i krvi! - Vjeruj u veliku Moć ljubavi!

Načini iskazivanja ljubavi prema Bogu

Mnogo ih je. Biblija kaže: "Ljubi Boga svim srcem." Kako možete pokazati svoje osjećaje Stvoritelju? Da bi očitovao i dokazao svoj odnos prema Stvoritelju, osoba želi vidjeti predmet ljubavi. Prilično je teško prenijeti svoje osjećaje nekome tko je skriven od naših očiju. Također je teško odrediti koliko su stvarni naši osjećaji prema Bogu.

Vjeruje se da je za prenošenje ljubavi Stvoritelju dovoljno pridržavati se Zapovijedi. Ovo je dovoljno, ali koliko je teško slijediti takve zahtjeve. Biblija ukazuje da upravo poznavanje zapovijedi utječe na očitovanje stava prema Gospodinu. Prema tome, ako se netko od ljudi ne trudi držati zapovijedi, daleko je od toga da može voljeti Stvoritelja. To je ono što Isus kaže.

Ne riječ, nego djelo

Kao što znate, o ljubavi se može suditi samo po djelima, ali ne i po riječima. Ako taj osjećaj ne potkrijepite djelima, neće biti cijenjen i prihvaćen. Ljubav bez djela je ovakva: gladnom se ne nudi hrana, nego njezina slika na papiru. Ili čovjeku bez odjeće nije dana odjeća, nego obećanja tih odjeća.

Potreba da se djelima dokaže ljubav prema Svemogućem leži u riječima Ivana Teologa. Poziva kršćane da ne ljube svoje bližnje riječima i jezikom, nego djelima i istinom. Da bi se dokazala ova ljubav, čovjek se mora žrtvovati. Stvarno voljena osoba u moći izgubiti čak i vlastiti život, ako se takva potreba iznenada pojavi. Primjer takve žrtve je ponašanje svetih mučenika. Mogli su ne požaliti vlastiti život pokazati vjernost Gospodinu. Pravednici su takve osjećaje iskazivali podvizima i djelima, pokazujući da se samo u Stvoritelja nadaju i samo u njega vjeruju.

Da biste svakodnevno potvrdili svoje osjećaje prema Stvoritelju, dovoljno je pokušati ne činiti grijehe, slijediti Gospodinove zapovijedi, nastojati umiriti tijelo i zaštititi ga od strasti i požude. Ovo će biti najbolji dokaz privrženosti Svemogućem. Ako čovjek ne želi slijediti zapovijedi, svakim djelom koje je Bogu zamjerljivo dokazuje da je spreman razapeti Krista, kao što su to učinili nevjerni ljudi.

Dakle, uz pomoć žrtve i poslušnosti, vršenja zapovijedi, može se potvrditi da čovjek voli Boga i Sina Božjega. Tako se kaže u izreci Vasilija Velikog.

Nekim ljudima može biti teško držati se Gospodinovih zapovijedi. Ali važno je zapamtiti da ako osoba učini dobrotvorno djelo, to mu postaje jednostavno. Prema riječima svetog apostola Ivana Bogoslova, kaže se da je obdržavanje zapovijedi dobar način da se Stvoritelju pokaže što osjeća. Štoviše, ti zakoni su jednostavni i nije ih teško ispuniti ako čovjek istinski vjeruje i voli.

Najviši izraz ljubavi

Pored obdržavanja zapovijedi, kako možete reći: "Volim te, Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji?" Postoji teži način, ali ne može ga svatko. Mučeništvo je najviši stupanj ljubavi prema Bogu. Poznati su ljudi koji su se žrtvovali u ime te ljubavi. Ubrajaju se među svece, i smatraju se odabranima.

Ako je osoba u stanju istinski voljeti Gospodina, u stanju je upoznati radosti Raja na Zemlji.

Prava ljubav

Jedan od svetih mučenika bio je monah Macron. Ova je djevojka svim srcem vjerovala u Stvoritelja. Kad ju je kralj silom htio zauzeti, ona se nije bojala odbiti ga, povjeravajući se Gospodinu. Rekla je: "Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pusti me na dno mora, ali neću prekršiti tvoje zapovijedi!" Čuvši to, vladar je djevojci odsjekao glavu i utopio je u moru. No, Macronova žrtva nije prošla nezapaženo. Djevojka je kanonizirana kao sveta mučenica. Sada je njezin podvig primjer prava vjera u Gospodinu.

Sumirati

"Bog je ljubav". Tako kaže Biblija. Ovaj veliki osjećaj sposoban je činiti prava čuda. Ako osoba želi pokazati svoju ljubav, spremna je žrtvovati sve što ima.

Kako bi ljudi trebali voljeti svog Stvoritelja? Odgovor na ovo pitanje bit će i tekst Biblije. Kaže da ljudi trebaju voljeti Stvoritelja onoliko koliko vole sebe. Kao što je ljubavniku lako činiti stvari u ime predmeta obožavanja, tako će ljudima biti lako slijediti obdržavanje zapovijedi navedenih u Bibliji. Oni koji će prekršiti zakone Svetoga pisma su poput ljudi koji su razapeli Isusa. Da ne bi u sebi razapeli Sina Božjega, treba nastojati biti vjeran njegovim zapovijedima. Tada će se čovjeku otkriti blaženstvo Zemaljskoga Dženneta.

Najviši stupanj manifestacije ljubavi prema stvoritelju je sposobnost žrtvovanja života za njega. Takve ljude svrstavaju među svece, nazivajući ih mučenicima.

Sve istine o odnosu čovjeka i Stvoritelja sadržane su u Knjizi nad knjigama – Bibliji. Proučavanje njegovih tajni je zanimanje koje će donijeti vrijedne plodove razuma i mudrosti. Ljudi moraju komunicirati sa Stvoriteljem, jer ih je on stvorio poput sebe. Gospodin je otvoren za razgovor s čovjekom. Pokazavši primjer najveće ljubavi, kada je dao svog sina za ljude, Stvoritelj očekuje od nas da poštujemo jednostavne biblijske zapovijedi, koje ne uspijevaju svi ispuniti. Tako vjernici iskazuju svoju ljubav prema Bogu, svakodnevno je potvrđujući dobrim djelima.

Oče Nektarije, nije mi tako teško, kao, mislim, mnogima drugima, da odgovorim na pitanje šta znači voljeti čovjeka. Ako mi nedostaje razdvojenost od neke osobe, želim je vidjeti, radujem se kad je konačno vidim, a ako je ta moja radost nezainteresirana - to jest, od te osobe ne očekujem nikakvu materijalnu korist, nikakvu praktičnu pomoć. , ne trebam ja pomoć, nego on sam - znači da ga volim. Ali kako se to odnosi na Boga?

Prije svega, dobro je kad se to pitanje načelno postavlja u današnjem kršćaninu. I ja, kao, vjerujem, i svaki drugi svećenik vrlo često imam posla s ljudima koji na pitanje o ljubavi prema Bogu odmah, bez oklijevanja i nedvosmisleno potvrdno odgovaraju: „Da, naravno da volim!“. Ali ne mogu odgovoriti na drugo pitanje: što je ljubav prema Bogu? U najboljem slučaju, osoba kaže: "Pa, prirodno je voljeti Boga, pa ga volim." A dalje od toga ne ide.

I odmah se prisjećam dijaloga valaamskog starca s časnicima iz Sankt Peterburga koji su došli u manastir. Počeli su ga uvjeravati da jako vole Krista. A starješina reče: “Kako si blagoslovljen. Ostavio sam svijet, povukao se ovdje i u najstrožoj samoći radim ovdje cijeli život kako bih se barem malo približio ljubavi Božjoj. I živiš u buci velikog svjetla, među svim mogućim iskušenjima, padaš u sve grijehe u koje možeš pasti, a uspijevaš pritom voljeti Boga. Što si ti sretni ljudi! A onda su pomislili...

U vašoj izjavi - znam što znači voljeti čovjeka, ali ne znam što znači voljeti Boga - postoji određena kontradikcija. Uostalom, sve što ste rekli o ljubavi prema čovjeku vrijedi i za ljubav prema Bogu. Kažete da vam je komunikacija s nekom osobom draga, nedostaje vam kad je ne vidite dugo, radujete se kad je vidite; osim toga, vjerojatno pokušavate učiniti nešto ugodno za ovu osobu, pomoći mu, brinuti se o njemu. Poznavajući tu osobu - a nemoguće je voljeti osobu, a ne poznavati je u isto vrijeme - pogađate njegove želje, shvaćate što će joj sada donijeti radost i činite upravo to. Isto se može reći i za ljubav čovjeka prema Bogu. Problem je što je osoba za nas konkretna: evo je, evo, možete je dodirnuti rukama, naše emocije, naše reakcije su direktno povezane s njom. Ali ljubav prema Bogu kod mnogih ljudi ima određeni apstraktni karakter. I zato se ljudima čini da tu ne možeš ništa konkretno reći: evo, volim te, to je sve. U međuvremenu, Gospodin u Evanđelju vrlo konkretno odgovara na pitanje kako se očituje ljubav osobe prema Njemu: ako me ljubite, čuvajte moje zapovijedi(U. 14 , 15). Ovo je dokaz čovjekove ljubavi prema Bogu. Tko pamti i ispunjava Božje zapovijedi, voli Boga i to dokazuje svojim djelima. Tko ih ne ispunjava, ma što o sebi govorio, nema ljubavi prema Kristu. Jer kako vjera, ako nema djela, mrtva je sama po sebi(Jac. 2 17), kao što je ljubav mrtva bez djela. Živi u poslu.

- Nije li i ovo stvar ljubavi prema ljudima?

Kad smo već kod posljednji sud, Spasitelj govori svojim učenicima i svima nama nešto vrlo važno: sve što smo učinili prema bližnjima, učinili smo i prema Njemu i na temelju toga će svatko od nas biti osuđen ili opravdan. : jer ste to učinili jednome od ove moje najmanje braće, meni ste to učinili(Mt. 25 , 40).

Gospodin je platio strašnu cijenu za naše spasenje: cijenu svoje muke i smrti na križu. On nas je došao spasiti zbog svoje neizmjerne ljubavi prema nama, trpio je za nas, a naš odgovor na Njegovu ljubav je ispunjenje u našem životu onoga za što nam je dao ovu slobodu i mogućnost ponovnog rođenja, uzdignuća k Njemu.

- A ako ne osjećam, ne prepoznajem u sebi ljubav prema Bogu kao takvoj, ali ipak pokušavam ispuniti zapovijedi?

Činjenica je da ispunjenje Kristovih zapovijedi nije samo dokaz čovjekove ljubavi prema Bogu, već i put do te ljubavi. Monah Ambrozije Optinski odgovorio je čovjeku koji se žalio da ne zna voljeti: „Da biste naučili voljeti ljude, činite djela ljubavi. Znate li što ljubav djeluje? Znaš. Pa učini to. I nakon nekog vremena vaše će se srce otvoriti ljudima: za vaš rad Gospodin će vam dati milost ljubavi. Isto vrijedi i za ljubav Božju. Kada osoba radi, ispunjavajući Kristove zapovijedi, ljubav prema Njemu se rađa i jača u njegovom srcu. Uostalom, svaka se evanđeoska zapovijed suprotstavlja našim strastima, bolestima naše duše. Zapovijedi nisu teške: jaram je moj blag i breme je moje lako(Mt. 11 30), govori Gospodin. Lako je jer nam je prirodno. Sve što je rečeno u Evanđelju prirodno je za čovjeka.

- Prirodno? Zašto nam je tako teško to pratiti?

Jer smo u neprirodnom stanju. Teško nam je, ali u isto vrijeme u nama živi taj zakon – zakon po kojem čovjek, stvoren od Boga, mora živjeti. Ispravnije bi bilo reći da u nama žive dva zakona: zakon starog čovjeka i zakon novog, obnovljenog čovjeka. I tako smo skloni biti i zli i dobri u isto vrijeme. I zlo i dobro prisutni su u našem srcu, u našim osjećajima: u meni postoji želja za dobrom, ali je ne nalazim da bih to učinio. Dobro koje želim ne činim, ali zlo koje ne želim činim- ovako je apostol Pavao pisao o ljudskom stanju u Poslanici Rimljanima ( 7 , 18–19).

Zašto monah Abba Dorotej piše da je čovjek biće koje jako ovisi o vještini? Kada se čovjek navikne da čini dobra djela, odnosno djela ljubavi, to postaje, takoreći, njegova priroda. Zahvaljujući tome, osoba se mijenja: počinje pobjeđivati ​​u njemu nova osoba. I na isti način, a možda i u većoj mjeri, čovjek se mijenja ispunjavanjem Kristovih zapovijedi. On se mijenja, jer postoji pročišćenje od strasti, izbavljenje od ugnjetavanja samoljublja, a uostalom, gdje je samoljublje, tu je i taština, i oholost, i tako dalje.

Što nas sprječava da volimo svoje bližnje? Volimo sebe, a naši interesi se sudaraju s interesima drugih ljudi. No, čim zakoračim na put samoprijegora, makar djelomičnog, imam priliku pomaknuti ogromnu gromadu samopoštovanja u stranu, a susjed mi se otvori, i mogu, želim učiniti nešto za njega. Uklanjam prepreke da volim tu osobu, što znači da imam slobodu - slobodu da volim. I tako, kada čovjek odbaci sebe da bi ispunio Kristove zapovijedi, kada mu to postane navika koja mu mijenja cijeli život, tada je njegov put očišćen od prepreka ljubavi prema Bogu. Zamislite – Gospodin kaže: učini to i to, a ja ne želim to učiniti. Gospodin kaže: nemoj to činiti, ali ja to želim učiniti. Evo je, prepreka koja me sprječava da ljubim Boga, stoji između mene i Boga. Kada se počnem postupno oslobađati ovih vezanosti, tog nedostatka slobode, imam slobodu voljeti Boga. I prirodna težnja za Bogom koja živi u meni budi se na isti prirodan način. S čime se može usporediti? Evo, stave kamen na biljku i ona umre ispod ovog kamena. Pomaknuli su kamen, i on se odmah počne uspravljati: lišće se ispravlja, grančice. I evo ga već stoji i dopire do svjetla. Sličan ljudska duša. Kad smo kamen svojih strasti, grijesi su nam pomaknuti u stranu, kad izađemo ispod ruševina, prirodno hrlimo gore, prema Bogu. U nama se budi osjećaj koji je usađen od našeg stvaranja – ljubav prema Njemu. I brinemo se da je prirodno.

- Ali ljubav prema Bogu je i zahvalnost ...

Postoje teški trenuci u našem životu kada smo bili ili ostavljeni ili nehotice ostavljeni - jednostavno nam ne mogu pomoći u ničemu - svi, čak ni najbliži. I potpuno smo sami. Ali upravo u takvim trenucima čovjek, ako ima barem malo vjere, shvati: jedini koji ga nije ostavio i nikada ga neće ostaviti je Gospodin. Nema nikog bližeg, nema nikog bližeg. Ne postoji nitko tko te voli više od Njega. Kad to shvatite, vaš se odgovor javlja na posve prirodan način: zahvalni ste, a to je ujedno i buđenje ljubavi prema Bogu koja je izvorno svojstvena čovjeku.

Blaženi Augustin je rekao da je Bog stvorio čovjeka za sebe. Ove riječi sadrže značenje stvaranja čovjeka. Stvoren je za zajedništvo s Bogom. Svaki Živo biće postoji u nekom redu. Grabežljivac živi kao grabežljivac, biljojedi žive kao biljojedi. Ovdje imamo ogroman mravinjak ispred sebe, au njemu svaki mrav točno zna što mu je činiti. A samo je čovjek nekakvo nemirno stvorenje. Za njega ne postoji unaprijed određeni red, a njegov život je stalno pod prijetnjom kaosa ili katastrofe. Vidimo da velika većina ljudi ne zna što učiniti. Ljudi su izgubljeni, svatko grčevito traži barem nešto za što bi se mogao uhvatiti kako bi se nekako ostvario u ovom životu. I uvijek nešto pođe po zlu, pa se čovjek osjeća jadno. Zašto toliki klize u alkoholizam, ovisnost o drogama, kockanje, druge strašne poroke? Jer čovjek se ničega u životu ne može zasititi. Neobuzdana želja da se ubije drogom, alkoholom sugerira da u svemu tome čovjek pokušava pronaći ne samoga sebe, već priliku da popuni ponor koji se neprestano otvara u njemu. Svi pokušaji liječenja alkoholizma ili ovisnosti o drogama su privremeni - fiziološka ovisnost se može ukloniti, ali naučiti osobu živjeti drugačije nije više medicinski problem. Ako se ponoru koji čovjek osjeća u sebi ne da stvarno ispunjenje, vratit će se u lažno i pogubno ispunjenje. A ako se i dalje ne vrati, onda ionako neće postati punopravna osoba. Znamo ljude koji su prestali piti ili se drogirati, ali izgledaju nesretni, potlačeni, često ogorčeni, jer im je oduzet prijašnji sadržaj života, drugoga nije bilo. I mnogi od njih puknu, izgube interes za obiteljski život na posao, na sve. Jer im nedostaje ono najvažnije u životu. I dok je nema, dok čovjek ne osjeti Božju ljubav na sebi, uvijek ostaje nekako prazan. Jer bezdan, o kojem govorimo, može, opet, Blaženi Augustin ispuni samo ponor Božanske ljubavi. A čim se čovjek vrati na svoje mjesto – a mjesto mu je tamo gdje je s Bogom, i sve ostalo u njegovom životu gradi kako treba.

- Je li prihvaćanje Božanske ljubavi o kojoj govorite i ljubav prema Bogu ista stvar?

Ne. Vrlo smo sebični u našem palom stanju. U životu često promatramo situacije kada jedna osoba voli drugu bezobzirno i potpuno bez kritike, dok druga to iskorištava. I samo tako, navikavamo se uživati ​​u Božjoj ljubavi. Da, znamo i učimo iz iskustva da je Gospodin milosrdan, čovjekoljubiv, da nam lako oprašta, a mi to nesvjesno počinjemo koristiti, iskorištavati Njegovu ljubav. Istina, ne shvaćajući da se Božja milost, odbačena od nas u grijehu, svaki put vraća sve teže; da su naša srca otvrdnula i da se uopće ne mijenjamo bolja strana. Čovjek se uspoređuje s nerazumnom životinjom: gle, mišolovka se nije zalupila, što znači da se sir može vući dalje. A to što ne možete živjeti punim životom, što vaš život nije život, nego neka vrsta vegetacije, više nije toliko važno. Glavno da si živ i zdrav. Ali čovjek živi punim životom samo kada je ispunjen evanđeoske zapovijedi koji mu otvaraju put ljubavi prema Bogu.

Grijeh je prepreka između nas i Boga, smetnja u našem odnosu s njim, zar ne? Ja to jako dobro osjetim baš kad mi dođe pokajanje za bilo koji grijeh. Zašto se kajem? Jer se bojim kazne? Ne, nemam takav strah. Ali osjećam da sam negdje prekinuo vlastiti kisik, onemogućio primanje potrebne pomoći od Njega.

Zapravo, strah, ako ne od kazne, onda od neizbježnog nastupa posljedica, također je potreban za osobu. Nije ni čudo što je Adamu rečeno: dan kada ga pojedete(sa stabla spoznaje dobra i zla. - Crvena.), umrijet ćeš smrću (Post. 2 , 17). Ovo nije prijetnja, ovo je izjava, ovako kažemo djetetu: ako gurneš dva prsta ili maminu ukosnicu u utičnicu, šokirat ćeš se. Kada počinimo grijeh, moramo znati da će biti posljedica. Prirodno je da se bojimo ovih posljedica. Da, ovo je najniža razina, ali dobro je imati barem ovu. U životu se to rijetko događa u čistom obliku: češće je u pokajanju prisutan i strah od posljedica, i ono o čemu govorite: osjećaj da sam postavljam prepreke normalnom, punom, istinskom životu, sam rušim sklad koji mi je toliko potreban .

Ali, osim toga, postoji i nešto što zapravo ne možemo do kraja shvatiti. Čovjeku, ma koliko ogorčen bio, ma koliko ga zlo izobličilo, ipak je prirodno težiti dobru i činiti dobro, a neprirodno je činiti zlo. Siluan Atonski je rekao da osoba koja čini dobro mijenja svoje lice, postaje poput anđela. I lice osobe koja čini zlo se mijenja, postaje poput demona. Nismo u svemu dobri ljudi ali osjećaj dobrote, osjećaj onoga što nam je prirodno, prisutan je u nama, i kada učinimo nešto suprotno, osjećamo da smo slomili, oštetili nešto vrlo važno: ono što je veće od nas, što je u srži samo leži. A u trenucima kajanja smo kao dijete koje je nešto slomilo i još ne razumije što je i kako slomilo, samo shvaća da je to bilo cijelo, dobro, a sad više ničemu ne valja. Što dijete radi? Trči ocu ili majci u nadi da će oni to popraviti. Istina, ima djece koja radije skrivaju slomljeno. Ovo je samo psihologija Adama koji se skriva od Boga između rajskog drveća(Gen. 3 , 8). Ali za nas, ako nešto slomimo, bolje je postati kao dijete koje trči sa slomljenom stvari svojim roditeljima. Kajući se za ono što smo učinili, kažemo Bogu: Ne mogu to sam popraviti, pomozi mi. A Gospodar svojom milošću pomaže, obnavlja uništeno. Dakle, iskustvo pokajanja pridonosi da se u srcu čovjeka zapali plamen ljubavi prema Bogu.

Krist je bio razapet za sve nas - i takve, i ovakve, i druge: ljubio nas je takve kakvi jesmo. Sveti Nikolaj Srpski ima ovu misao: zamislite, zlikovci, razbojnici, bludnice, carinici, ljudi potpuno izgorele savjesti hodaju putevima Palestine. Idu i odjednom vide Krista. I istog trena ostavljaju sve i hrle za Njim. I kako! Jedan se penje na drvo, drugi kupi smirnu svim posljednjim, možda i novcem, i ne boji se prići mu pred svima, ne razmišlja o tome što sada mogu učiniti s njom (vidi: Lk. 7 , 37–50;19 , 1–10). Što im se događa? Evo u čemu je stvar: oni vide Krista, i susreću Ga, i pogledi im se sretnu. I odjednom u Njemu vide ono najbolje što je u njima samima, što usprkos svemu ostaje u njima. I probuditi se u život.

A kada nešto slično doživimo u trenutku svoga kajanja, onda, naravno, imamo potpuno osoban, izravan odnos prema Bogu. Uostalom, najstrašnija nesreća suvremenog kršćanstva, i uopće, najstrašniji porok koji kršćanstvo u čovjeku svodi na ništa, nedostatak je osjećaja da je Bog Osobnost, stava prema Njemu kao Osobnosti. Uostalom, vjera nije samo vjera da ima Boga, da će biti Suda i vječnog života. Sve je to samo periferija vjere. A vjera je u tome da je Bog stvarnost, da me On pozvao u život i da nema drugog razloga da postojim, osim Njegove volje i Njegove ljubavi. Vjera pretpostavlja osobni odnos čovjeka s Bogom. Tek kad postoje ovi osobni odnosi, postoji sve ostalo. Bez ovoga nema ničega.

Skloni smo razmišljati o ljudima koje volimo – cijelo vrijeme ili ne cijelo vrijeme, više ili manje, zapravo ovisi o snazi ​​privrženosti. Misliti, u biti, znači sjećati se te osobe. Ali kako se može naučiti razmišljati i sjećati se Boga?

Naravno, čovjek treba razmišljati, jer nije uzalud dobio tu nevjerojatnu sposobnost razmišljanja. Kako kaže sveti Varsanufije Veliki, tvoj mozak, tvoj um radi kao mlinski kamen: možeš ujutro baciti na njih neku vrstu prašine, a oni će tu prašinu mljeti cijeli dan, ili možeš sipati dobro žito i ti imat će brašno pa kruh . U mlinsko kamenje svoga uma trebaš staviti ono zrnje koje može nahraniti našu dušu, naše srce i njegovati nas. Zrnca su u ovom slučaju one misli koje mogu zapaliti, ojačati, osnažiti našu ljubav prema Bogu.

Uostalom, kako smo organizirani? Sve dok se nekih stvari ne sjećamo, one za nas kao da ne postoje. Nešto smo zaboravili, a kao da se nikada u životu nije dogodilo. Upamtio – i zaživio nam. A ako su se ne samo sjetili, nego su zadržali svoju pozornost na ovome?.. Primjer koji se ovdje može dati je misao o smrti: ali ja ću umrijeti, i ja ću uskoro umrijeti, ali to je neizbježno, ali ja ne uopće znati što će se sljedeće dogoditi. Prije minutu, osoba nije razmišljala o tome, ali onda je pomislio, i sve se promijenilo za njega.

Tako bi, naravno, trebalo biti i s mišlju na Boga i ono što nas s Njim veže i spaja. Da bi to učinio, svatko bi trebao razmisliti: odakle sam došao, zašto postojim? Jer mi je Bog dao ovaj život. Koliko je situacija u mom životu bilo situacija kada se moj život mogao prekinuti?.. Ali Gospodin me spasio. Koliko je bilo situacija kada sam zaslužio kaznu, a nisam bio podvrgnut nikakvoj kazni. I pomilovan je sto puta, i tisuću puta. I koliko je puta u teškim vremenima pomoć dolazila - takva, kojoj se nisam mogao ni nadati. I koliko se puta dogodilo nešto sveto u mom srcu - nešto što nitko osim mene i Njega ne zna ... Sjetimo se apostola Natanaela (vidi: Iv. 1 , 45–50): dolazi Kristu pun sumnji, skepse: ... iz Nazareta može li doći išta dobro?(46). A Gospodin mu reče: kad si bio pod smokvom vidio sam te(48). Što je bilo tamo, ispod te smokve? Nepoznato. No, jasno je da je pod smokvom Nathanael bio sam, sam sa svojim mislima, i tamo se dogodilo nešto što je za njega bilo vrlo važno. I, čuvši Kristove riječi, Natanael razumije: evo Onoga koji je bio s njim zajedno pod smokvom, koji ga je tamo poznavao, i prije, i prije njegova rođenja - uvijek. A onda Nathanael kaže: Rabin! Ti si Sin Božji, Ti si kralj Izraelov!(U. 1 , 49). Ovo je susret, ovo je oduševljenje koje se ne može opisati. Je li bilo takvih trenutaka u vašem životu? Vjerojatno jesu. Ali svega toga treba se redovito prisjećati. I kao što car Koschey čami nad zlatom i prebira ga, prebira, tako i kršćanin mora redovito prebirati ovo blago, ovo zlato, ispitivati ​​ga: to je ono što imam! Ali nad njim, naravno, nemojte venuti, nego, naprotiv, oživite srcem, ispunite se živim osjećajem - zahvalnošću Bogu. Kada imamo taj osjećaj, sva iskušenja i kušnje doživljavamo na potpuno drugačiji način. I svaka nas kušnja, u kojoj smo sačuvali vjernost Kristu, približava Njemu i jača našu ljubav prema Njemu.

Stvoritelj se očituje u stvorenju, i ako Ga vidimo, osjetimo u stvorenom svijetu i na njega se odazovemo, onda Ga volimo, zar ne? Ako malo bolje razmislite – zašto volimo prirodu? Zašto toliko trebamo komunicirati s njom, pa se umorimo bez nje? Zašto volimo izvore, rijeke i mora, planine, drveće, životinje? Netko će reći: sviđa nam se jer je lijep. Ali što znači "lijepo"? Negdje sam pročitao da je nemogućnost definiranja ljepote dokaz postojanja Boga. Boga je, uostalom, također nemoguće definirati, objasniti, promatrati izvana – možete ga susresti samo licem u lice.

- "Lijepa" je zapravo vrlo ograničena definicija. Naravno, tu je i ljepota svijeta oko nas, ljepota i veličina. No, osim toga, ima još zanimljivijih stvari. Gledate neku životinju – možda nije baš lijepa (možemo li na primjer ježa nazvati lijepim? Teško), ali je tako privlačna, toliko nas zaokuplja, tako nam je zanimljivo gledati je: to je i smiješno i dirljivo. Gledaš, i srce ti se raduje, i razumiješ: na kraju krajeva, Gospodin je stvorio ovo stvorenje onakvim kakvo jest ... I to stvarno dovodi osobu bliže Bogu.

Ali ima i drugih načina. I putovi svetaca bili su različiti. Neki od njih promatrali su svijet koji ih okružuje i u njemu vidjeli savršenstvo Božanskog plana, Božju mudrost. Na primjer, velika mučenica Varvara je shvaćala Boga upravo na ovaj način. Nije slučajnost da se u mnogim crkvenim pjesmama Gospodina naziva "Poštenim umjetnikom". Ali bilo je i drugih svetaca koji su se, naprotiv, udaljili od svega toga i živjeli, na primjer, u sinajskoj pustinji, a tamo nema baš ničega što bi moglo utješiti oko, samo su gole stijene, pa vrućina, pa hladnoća a praktički ništa živo. I tu ih je Bog poučio i objavio im se. Ali ovo je sljedeći korak. Postoji vrijeme kada nam svijet oko nas treba govoriti o Bogu, a postoji vrijeme kada i ovaj svijet treba zaboraviti, trebamo se sjećati samo Njega. Na prvim stupnjevima naše formacije Bog nas neprestano vodi uz pomoć konkretnih, neposredno doživljenih stvari. A onda se stvari mogu dogoditi drugačije. O tome svjedoči i prisutnost dviju teologija: katafatičke i apofatičke. Prvo, osoba, takoreći, karakterizira Boga, govoreći sebi nešto nužno o Njemu: da je On svemoguć, da je Ljubav; i tada čovjek jednostavno kaže da Bog postoji i da se ne može definirati nikakvim ljudskim svojstvima, i nikakvi oslonci, nikakvi pojmovi i slike više nisu potrebni čovjeku – on se direktno uspinje do spoznaje Boga. Ali ovo je druga mjera.

Međutim, pogledate drugog čovjeka i vidite da on više ništa ne može voljeti - ni prirodu, ni ljude, ni Boga - i teško je sposoban prihvatiti Božju ljubav prema sebi.

Barsanufije Veliki ima ovu ideju: što mekšim učinite svoje srce, to će ono više moći primiti milosti. A kada čovjek živi u milosti, kada njegovo srce prima milost, onda je to i osjećaj Božje ljubavi i ljubavi prema Bogu, jer samo Božjom milošću moguće je ljubiti. Stoga je upravo otvrdnuće srca ono što nas sprječava da ljubimo i Boga i bližnjega, i jednostavno živimo punim, pravim životom. O otvrdnuću srca ne svjedoči samo to što smo na nekoga ljuti, zamjeramo, želimo se nekome osvetiti, nekoga mrzimo. Otvrdnuće srca je kada svjesno dopustimo da nam srce otvrdne, jer navodno drugačije u ovom životu ne može, nećete preživjeti. Svijet u zlu leži, ljudi u palom stanju su i grubi, i okrutni, i podmukli. A naša reakcija na sve to izražena je u tome da često cijeli život stojimo u borbenom stavu. To se može promatrati cijelo vrijeme - u prijevozu, na ulici ... Jedna osoba dodirne drugu, a ova druga odmah odgovori kao da se za to pripremala cijeli prethodni dan. On ima sve spremno! Što kaže? O tome kako je srce tvrdo. Ne samo u odnosu prema ljudima – samo u gorčini.

Gorčina je vrlo česta bolest, opaža se ne samo u transportu, mnogi od nje pate, a usput i u Crkvi. Štoviše, bojim se da se nitko od nas ne može nazvati savršeno zdravim. Ali kako se nositi s tim?

Jako je teško nositi se s tim. Jako je teško, zastrašujuće odlučiti se živjeti ne braniti se, odreći se te stalne samoobrane. Da, agresija je manifestacija straha. Ali ponekad osoba možda nije agresivna ili se samo boji. Samo se sakrij, živi u svojoj kući kao puž, ne videći ništa, ne čujući oko sebe, ne sudjelujući ni u čemu, samo spašavajući sebe. Ali takav život u ljusci otvrdnjava i srce. Vaše srce, koliko god teško bilo, nikada ne bi trebalo otvrdnuti. Svaki put kad se želimo obraniti ili samo zalupiti vratima i ne pustiti nikoga, ništa u našu kuću, moramo se sjetiti da Gospodin postoji, da je posvuda, pa tako i između mene i ove prijetnje, mene i ove osobe. Imam Svjedoka koji će me opravdati ako me netko kleveće, postoji Zaštitnik cijelog mog života. A kada se pouzdaš u Njega, onda se više ne trebaš zatvarati u sebe, i srce ti je otvoreno i Bogu i ljudima i ništa te ne sprječava da ljubiš Boga. Nema prepreka.

To je ono što čovjeku također treba da bi ljubio Boga – bespomoćnost. Uostalom, kada ste sami sebi zaštita, zaštitnik vam ne treba.

Zapravo, to je vrlo razumljivo i opipljivo - braneći se (barem iznutra, bolno proživljavajući svoju uvredu i svađajući se s uvrijediocem), svaki put se suprotstavljamo Bogu, kao da Ga odbijamo ili pokazujemo nepovjerenje prema Njemu.

Sigurno. Pritom kao da govorimo Bogu: Gospodine, naravno, nadam se Tebi, ali evo me i ja. To naše odbijanje Bogu, događa se sasvim neprimjetno, vrlo suptilno. Zašto Prečasni Serafim spustio ruke i pustio da ga osakate razbojnici koji su ga napali? Ovdje iz ovog razloga. Je li htio biti osakaćen, je li htio da ti ljudi uzmu grijeh na svoju dušu? Naravno, nije htio. Ali želio je nešto drugo - biti bespomoćan za ljubav Božju.