Role světových náboženství v 21. století. Abstraktní světová náboženství v moderním světě
Popis prezentace po jednotlivých snímcích:
1 snímek
Popis snímku:
Městský rozpočtový vzdělávací ústav "Střední škola č. 3" městské části Verkhneufaleysky Kreativní projekt Náboženství světa v obci Nižnij Ufaley 2018
2 snímek
Popis snímku:
úvod Předmět studia: Náboženství světa Předmět studia: Náboženství národů Ruska Cíl: získat znalosti o hlavních náboženstvích národů Ruska. Hypotéza: v Rusku existují různá náboženství, hlavními jsou křesťanství, islám, buddhismus a judaismus.
3 snímek
Popis snímku:
úvod Metody výzkumu: - teoretická analýza literatury a internetových zdrojů; -popisný; - srovnání; -praktická analýza výsledků srovnání. Cíle: 1) zjistit, kdy vznikla náboženství; 2) jak se šířilo náboženské přesvědčení; 3) jaké posvátné knihy existují; 4) kolik věřících v Rusku vyznává určité náboženství.
4 snímek
Popis snímku:
úvod Relevance: toto téma je relevantní, protože V současné době je v mé zemi stále více věřících a různá náboženská hnutí pokrývají stále více lidí.
5 snímek
Popis snímku:
úvod Při studiu teoretické problematiky jsme vycházeli z následujících zdrojů: - Atlas světa pro školáky: Philip Steele - Petrohrad, Olma-Press, 2001 - 94 s. - Náboženství světa. Rešeršní interaktivní manuál s prezentacemi lekcí a interaktivními diapozitivy (+ CD-ROM): V. P. Leontyeva, O. M. Chernova - Petrohrad, Antologie, 2012 - 32 s. - Tematické plánování a plánování lekcí pro kurz „Náboženství světa“. NA učebnice A. E. Kulakova "Náboženství světa". Ročníky 10-11: A. E. Kulakov, T. I. Tyulyaeva - Moskva, AST, Astrel, 2003 - 288 s. - Encyklopedie pro děti. Svazek 6. Náboženství světa. Část 2. Náboženství Číny a Japonska. Křesťanství. Islám. Duchovní hledání lidstva na konci XIX-XX století. Náboženství a svět: - Moskva, Avanta+, 2007 - 688 s. Internetové zdroje: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars."Philosophy"Religion" - http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? id=331 – http://megabook.ru/article/Religious+composition+of+thepopulation+ of Russia – https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia –https://www.politforums.net/ kultura/1494823907. html
6 snímek
Popis snímku:
Úvod Tato studie obsahuje následující části: úvod; hlavní část; srovnávání a výzkum; závěr.
7 snímek
Popis snímku:
Kapitola I. Buddhismus vznikl ve starověké Indii v VI-V století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Za zakladatele je považován Siddhártha Gautama. Hlavní směry: Hinayana a Mahayana. V centru buddhismu je doktrína „čtyři ušlechtilé pravdy ah“: existuje utrpení, jeho příčina, stav osvobození a cesta k němu.
8 snímek
Popis snímku:
Utrpení je stav úzkosti, napětí, rovnající se touze; osvobození (nirvána) – stav odpoutání se jedince od venkovní svět, úplné uspokojení a soběstačnost, což znamená zničení tužeb, nebo spíše zánik jejich vášně. Princip střední cesty, důležitý v buddhismu, doporučuje vyhýbat se extrémům – jak přitažlivosti ke smyslové rozkoši, tak úplnému potlačení této přitažlivosti. K dosažení stavu osvobození v buddhismu existuje řada speciálních metod (například meditace, „buddhistická jóga“).
Snímek 9
Popis snímku:
V buddhismu neexistuje duše jako neměnná substance, neexistuje protiklad mezi subjektem a objektem, duchem a hmotou, neexistuje Bůh jako stvořitel a bezpodmínečně nejvyšší bytost. Během vývoje buddhismu postupně vznikaly kult Buddhy a bódhisattvů, rituální a klášterní společenství. Asi 500 milionů lidí na celém světě se hlásí k buddhismu.
10 snímek
Popis snímku:
Kapitola II Křesťanství Křesťanství vzniklo v Palestině jako výsledek činnosti Ježíše Krista a také jeho nejbližších následovníků. Šíření křesťanství, zejména v prvních pěti stoletích našeho letopočtu, bylo velmi rychlé.
11 snímek
Popis snímku:
Ve stručné podobě jsou hlavní principy křesťanství uvedeny ve třech historických vyznáních víry: apoštolském, nicejském a athanasiánském. V pravoslaví je apoštolský symbol ve skutečnosti nahrazen symbolem Niceje.
12 snímek
Popis snímku:
Křesťanství má velké množství směrů, proudů a denominací. Hlavní směry jsou pravoslaví, katolicismus, protestantismus atd. Celkový počet křesťanů byl 1955 milionů lidí, což je asi 34 % celkové světové populace.
Snímek 13
Popis snímku:
Kapitola III Islám vznikl v Arábii v 7. století. Zakladatel - Muhammad. Islám se vyvíjel pod výrazným vlivem křesťanství a judaismu. V důsledku arabských výbojů se rozšířil na Blízký a Střední východ a později do některých zemí Dálného východu, jihovýchodní Asie a Afriky.
Snímek 14
Popis snímku:
Hlavní principy islámu jsou uvedeny v Koránu. Hlavními dogmaty jsou uctívání jediného všemocného Boha – Alláha a uctívání Mohameda jako proroka – posla Alláha. Muslimové věří v nesmrtelnost duše a posmrtný život.
15 snímek
Popis snímku:
Pět hlavních povinností předepsaných vyznavačům islámu je: víra, že není Boha kromě Alláha a že Mohamed je poslem Alláha; modlit se pětkrát denně; almužna ve prospěch chudých; půst v měsíci ramadánu; pouť do Mekky konaná alespoň jednou za život. Počet stoupenců islámu se odhaduje na 880 milionů lidí. Téměř ve všech zemích s převážně muslimským obyvatelstvem je islám státním náboženstvím.
16 snímek
Popis snímku:
Kapitola IV Judaismus Představy starých Židů o jediném Bohu se vyvíjely po dlouhé historické období (19. - 2. století př. n. l.). Toto období se nazývalo „biblické“ a zahrnovalo éru patriarchů (předků) Židé. Jak vypráví legenda, úplně prvním Židem byl patriarcha Abraham, který vstoupil do posvátného spojení s Bohem – „smlouvy“ neboli Brit. Abraham dal slib, že on a jeho potomci zůstanou věrní Bohu a na důkaz toho budou plnit jeho přikázání – normy chování, které odlišují člověka, který ctí pravého Boha.
Snímek 17
Popis snímku:
Základem judaismu je Tóra. Tento Svatá knihaŽidé V křesťanství je známá jako prvních pět knih Mojžíšových. Židé se scházejí k modlitbě na místech zvaných SYNAGOGY. Tato místnost nemůže být nazývána chrámem, protože měli pouze jeden chrám, ale ten byl zničen. Zůstala po něm jen Zeď nářků v Jeruzalémě. Náboženská společenstvíŽidy vedou RABÍNI – odborníci na náboženské tradice. Řeší i spory mezi věřícími.
18 snímek
Popis snímku:
Kapitola IV Náboženství národů v Rusku Pravoslaví Ruská pravoslavná církev je největším náboženským sdružením na území Ruska; považuje se za historicky první křesťanskou komunitu v Rusku: oficiální státní základ položil svatý kníže Vladimír v roce 988
Snímek 19
Popis snímku:
Největší neslovan Ortodoxní národy Rusko jsou Čuvašové, Mari, Mordovci, Komi, Udmurti a Jakuti. Většina Osetinců je také ortodoxní, což z nich dělá jedinou hlavní ortodoxní etnickou skupinu na severním Kavkaze.
20 snímek
Postoj k němu se v průběhu mnoha staletí měnil, stejně jako náboženské představy. A jestliže dříve existence jakési nadpřirozené síly nebyla téměř nikdy zpochybňována, pak role náboženství v moderní společnosti již není tak velká. Dnes je navíc předmětem neustálých debat, diskuzí a často i odsuzování.
Kromě tří světových náboženství – buddhismu, křesťanství a islámu – existuje mnoho dalších hnutí. Každý z nich je nejdůležitějším zdrojem souboru morálních pravidel a hodnot, v té či oné míře blízkých určitému lidu. Náboženské normy ve skutečnosti nejsou ničím jiným než odrazem převládajících názorů konkrétní etnické skupiny. Proto měla role náboženství ve společnosti vždy dogmatický charakter a pomáhala člověku bojovat s pokušeními a temnými stránkami jeho duše.
Význam náboženství dnes nemůže být stejný, jako byl řekněme v 5.–6. A to vše proto, že existence Boha vysvětlila původ člověka, naší planety a života obecně. Ale role náboženství v moderní svět v tomto ohledu je bezvýznamná, protože vědecké důkazy ukazují na nejednotnost teologických názorů. Avšak i dnes je velká část těch, kteří raději věří, že nějaký Stvořitel dal život.
Role náboženství v moderní společnosti má také politický základ. To je zvláště patrné ve východních zemích, kde je Korán (jak dříve, tak nyní) základem všech sfér života: od duchovní a kulturní až po ekonomické a politické.
Vliv církve neobešel ani školství. V Rusku se již několik let (dosud jako experiment) předmět „Základy Ortodoxní kultura“ je uvedeno v rozvrhu základní školy. Někteří věří, že jiní argumentují, že jde o vnucování zbytečných názorů. Podíl těch, kteří to považují za příležitost dozvědět se více o kultuře naší země, je bohužel malý. V každém případě lze hovořit o tom, jak významnou roli v moderní společnosti hraje náboženství, a to i v oblasti vzdělávání.
Je zajímavé, že v dřívějších dobách církev jako organizace nepodléhala žádnému vnějšímu studiu. Dnes se mnoho vědců – především historiků – zabývá výzkumem a analýzou významu náboženství v určitých fázích vývoje společnosti. Jako předmět studia umožňuje předvídat, předvídat další vývoj událostí a hodnotit situaci ve světě. Různé války a revoluce, jejichž jednou z příčin byla církev, jsou indikátory toho, jak se role náboženství v moderní společnosti liší od jeho role řekněme ve středověku.
Dnes již autorita církve nemá svou dřívější sílu. Proti akcím duchovních se po celém světě konají protesty. Ateismus je stále rozšířenější: lidé sice vyznávají životní styl, který je zdravý v každém smyslu, ale popírají náboženství jako fenomén, který může lidstvo zlepšit. Pro mnohé je však církev ve světě plném válek a nenávisti jediným duchovním útočištěm, a proto je pošetilé popírat významnou roli náboženství v moderní společnosti.
Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář
Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.
Zveřejněno na http://www.allbest.ru/
Náboženství aXXIstoletí
ideologie společnost náboženství
Abychom porozuměli roli a místu náboženství v moderní společnosti na pozadí globalizace, a ještě více určili nejracionálnější typ koexistence náboženství a státu, je užitečné zvážit některé teze, které definují globální, historický status quo.
Práce jedna. 21. století je stoletím jedinečného rozvoje kultury a lidstva. Každá doba je svým způsobem jedinečná, ale totalita toho, co se dnes děje poprvé, nám nenechává prakticky žádnou šanci nahlédnout do minulosti nebo najít v minulosti alespoň něco podobného receptům na vzájemné soužití. Zkušenost z minulosti je nesmírně důležitá a nezbytná, ale tato zkušenost sama o sobě nám nemůže říct, jak žít dnes. Lidé, země a náboženství jsou dnes v situaci, ve které nikdy předtím nebyli. Tomu je třeba jasně rozumět. Tuto situaci zhoršuje jednak rychlost, jakou se vyvíjejí technologie, včetně informací, které jsou pro lidstvo zcela neobvyklé. 21. století bylo právem nazýváno stoletím nenormativního rozvoje kultury, kdy vedle sebe existují různé společenské trendy, které byly donedávna považovány za alternativní. To vše nás staví do velmi složité situace.
Co se týče náboženství, zde bych si dovolil připomenout fenomén, který existuje v polymerní chemii: „křehké předměty“. Jde o látky, které s minimálním dopadem na ně mohou výrazně změnit jak svou strukturu, tak situaci kolem sebe. Náboženství je samozřejmě jedním z těch křehkých předmětů, které v zásadě vyžadují mimořádně pečlivé zacházení a v naší době ještě více.
Práce druhá. Myšlenka, že náboženství je soukromá záležitost, zůstává dnes populární. Na jednu stranu se o tom hodně řeklo, na stranu druhou nás neustálá obliba této teze nutí se k ní znovu, i když krátce, vrátit.
Ve skutečnosti je teze o náboženství jako soukromé záležitosti samozřejmě tezí, kterou jsme zdědili z éry osvícenství. V odborné, akademické obci byl vzdělávací projekt uzavřen jako neúspěšný, ale některé jeho zbytky vstoupily do struktury společnosti. Jsou zde dvě dimenze – osobní a sociální.
Pokud jde o osobní, je užitečné si připomenout Pitirima Sorokina, jeho tezi, že moderní člověk věří v neděli v Boha a v ostatní dny v burzu. Pitirim Sorokin velmi jasně poukázal na určitý nedostatek celistvosti, roztříštěnost vědomí, která je důsledkem vnímání, že náboženství je soukromou záležitostí. To znamená, že mám mnoho rolí, mnoho zájmů. Jedním z nich je náboženský zájem. Žije v nedělním koutě mého života a nemá žádné spojení s ostatními.
Sociální rozměr této práce naznačuje, že můžete samozřejmě věřit v cokoli nebo v nic nevěřit, ale projev vaší víry je omezen na projev vašeho osobního prostoru, který nemá žádný kontakt se společností. Jakmile vyjdete do společnosti, zapomenete, že jste křesťan, muslim, žid, buddhista a tak dále. Musíte pochopit, že jste především občan, člen společnosti a tak dále. Je to tak? Proč to stojí za pozornost a diskusi? Protože je v rozporu s vlastní identitou každého normálně se vyvíjejícího náboženského člověka.
Na jedné straně náboženství není jen soukromé, nejen osobní, ale také intimní, možná nejintimnější ze všeho, co je člověku dáno ve zkušenosti. Na druhou stranu náboženské cítění a náboženství jako fenomén nikdy v dějinách lidstva nebyly pouze soukromou záležitostí a ani být nemohly, protože, řečeno jazykem filozofů, náboženská identita je nejvyšší identitou, která určuje postoj k tomu, co je dobro a zlo. Způsob, jakým si každý člověk sám rozhoduje o otázce dobra a zla, tedy o otázce religiozity či bezbožnosti, určuje všechny další role, které člověk ve společnosti hraje.
Proto, jak se dnes běžně říká, náboženská identita nemůže být z definice pouze soukromou záležitostí. Řeknu-li, že jsem například jako křesťan proti potratům, ale s vědomím, že situace ve společnosti je tak složitá, že každý má jiný úhel pohledu, jsem připraven podpořit existenci tohoto práva, pak Jsem prostě špatný křesťan. Musíme s tím skoncovat; nemusíme se schovávat za krásné fráze o porozumění rozmanitosti a složitosti tohoto světa.
Práce tři. Dvacáté století je stoletím kolapsu ideologií. Ideologie jsou z velké části nenáboženské, protináboženské a ve skutečnosti pseudonáboženské. Když se tento kolaps stal zjevným, na konci kolapsu nejnovějších ideologických systémů, vyvstal pocit určité euforie: všem se zdálo, že to strašné, nepřijatelné se stává minulostí a 21. století se stane předvídatelnějším. , klidnější, předvídatelnější. Konec 20. a začátek 21. století ukázal, že tomu tak není, že jsme nezačali žít klidněji, život se z hlediska mezinárodních vztahů nestal stabilnější.
Obrátit se k náboženstvím jako zdrojům možné stability se přitom ukázalo jako zcela přirozené. To nelze ignorovat. Vzpomínám si na slavný Huntingtonův článek o střetu civilizací, který navrhoval možné konflikty ke zvážení a předpovídal různé konflikty podél náboženských zlomových linií s tím, že 21. století se stane stoletím mezináboženských konfliktů. Ve skutečnosti, i když si to jistě zaslouží být zohledněno, chápeme, že zkušenost mezináboženského soužití je taková, že zástupci náboženství budou vždy tak či onak souhlasit. A zlomové linie vedou spíše podél vztahů náboženského vědomí na jedné straně a nenáboženských či agresivně protináboženských na straně druhé.
Zdálo by se, že relativně bezpečná teze, která nechá každého věřit tomu, co chce a jak chce, nevyhnutelně (a my to vidíme) s sebou nese dvě věci. Prvním je popření absolutních kritérií morálky. Druhým je vnucování určitých názorů lidem, kteří tyto názory zásadně nechtějí akceptovat.
Existují lidé, kteří věří, že manželství nemusí být nutně svazkem muže a ženy. Ať si to myslí, dobře. Ale jaký je z toho důsledek? Začněme našim dětem ve školách vysvětlovat, že jsou lidé, kteří takto uvažují, to je normální, není na tom nic špatného. Další krok: proč ten chlapec řekl, že to není normální? Možná je něco v nepořádku s tímto chlapcem nebo s tímto dospělým, který si to dovolí říct?
Zdálo by se, že zcela nevinné a bezpečné věci, přirozeně se vyvíjející, vedou k nadvládě nové totality, vedou k novému kritériu neloajality člověka ke společnosti. Ukázalo se, že toto kritérium souvisí s představou člověka o absolutním dobru a zlu.
Poslední čtvrtá teze je velmi důležitá, protože se týká vztahu náboženství a vědy. Na tento vztah existují dva hlavní úhly pohledu. Podle prvního jsou náboženství a věda protichůdnými stranami. Podle druhého nemají náboženství a věda vůbec žádný kontakt, existují v různých dimenzích. Galileo, který je jistě jedním z otců zakladatelů moderní věda, velmi jasně ukázal demarkační linii, když řekl, že Bible nám říká, jak jít do nebe, ale ne jak to funguje. Neexistuje žádný konflikt s vědeckou představou o tom, jak to funguje.
Náboženství a věda jsou proto s největší pravděpodobností dva způsoby, jak porozumět světu. Jen odpovídají na různé otázky. Věda odpovídá na otázky "jak?" a proč?". Náboženství odpovídá na otázku "proč?" Proto mezi nimi prostě nemůže dojít ke konfliktu. Pokud se věda snaží odpovědět na otázku „proč?“, překračuje meze své kompetence. Známe to z takového fenoménu, jakým je scientismus. Pokud se náboženství snaží odpovídat na čistě vědecké otázky, pak jde také mimo jeho kompetenci. Toto jsou příklady, které jsou nesprávně interpretovány jako smysluplný boj mezi náboženstvím a vědou.
Interakce by měla spočívat v pochopení, že při vší úctě k vědeckému výzkumu pro vědecké znalosti I když bude věda jednoho dne nesporně schopna odpovědět na otázku, jak se život objevil na Zemi, nikdy neodpoví na otázku: proč se objevil? K tomu potřebujeme náboženství.
Publikováno na Allbest.ru
Podobné dokumenty
Posouzení role, možností a perspektiv náboženství v moderní společnosti. Historie vzniku a vývoje náboženství, jeho místo a role v duchovní zkušenosti člověka a civilizace, vymezení hlavních funkcí ve společnosti, jeho nezbytnost v moderním světě.
abstrakt, přidáno 16.05.2009
Podstata a historie vzniku náboženství, jeho vztah k problémům sociální ekologie. Rysy náboženství různých epoch. Specifika polyteismu a monoteismu, jejich charakteristické rysy. Úloha náboženství v životě lidstva, jeho vliv na zdraví člověka.
abstrakt, přidáno 03.09.2011
Judaismus jako jedno ze světových náboženství, jeho charakteristické rysy, historie vzniku a šíření, místo a role v moderní společnosti. Prameny pro studium hebrejského náboženství. Politické a společenské změny, které ovlivnily formování judaismu.
abstrakt, přidáno 25.02.2010
Teoretické přístupy k chápání náboženství jako společenského fenoménu: druhy, funkce, specifické vlastnosti v dílech filozofů a sociologů. Místo a role náboženství v moderní společnosti, vztah k politice, vliv na rodinu a rodinné vztahy.
práce, přidáno 28.05.2014
Náboženství v postindustriální společnosti. Náboženské vědomí v konzumní společnosti. Kulturní kontext postindustriální společnosti. Změna role a podoby náboženství v éře postmoderny a globalizace. Transformace náboženství v moderní společnosti.
práce, přidáno 27.09.2010
Kultura a náboženství: funkce, formy existence, vztahy. Náboženství jako výzva ke smysluplnému životu, složky v jeho struktuře. Shody a rozdíly v posuzování role náboženství a kultury v životě člověka. Moderní aspekty kultury v moderní společnosti.
abstrakt, přidáno 21.12.2014
Hinduismus jako hlavní náboženství moderní Indie, historie a předpoklady pro formování a rozvoj jejích základních dogmat a ideologie. Popis hlavních božstev. Význam náboženství ve společensko-politické sféře státu, aktivity Mahátmy Gándhího.
prezentace, přidáno 13.05.2016
Pojetí a historie vývoje islámu jako monoteistického světového náboženství, faktory jeho vzniku a rozšíření v moderní společnosti. Proudy v islámu, jejich charakteristické rysy. Vnitřní dekorace mešity, jejich role v islámské tradici.
prezentace, přidáno 18.12.2014
Koncepce, struktura a sociální funkce náboženství. Sakralizace a sekularizace jsou hlavními procesy moderního náboženského života. Pojmy svatosti a božství. Problémy náboženství v moderním světě. Vztah mezi náboženskou tolerancí, svobodou svědomí a náboženstvím.
abstrakt, přidáno 20.05.2014
Možnosti a vyhlídky náboženství, nejednotnost jednostranných předpovědí ohledně jeho osudu. Rozhodující vliv politiky a vědy na světonázor a roli náboženství ve společnosti, destrukce tradičních institucí a otevírání nových příležitostí.
Ministerstvo zemědělství Ruské federace
Uralská státní akademie veterinárního lékařství
Abstrakt na téma:
„Role světových náboženství v moderním světě“
Vyplnil: postgraduální student...
Zkontroloval: Profesor Golubchikov A.Ya.
Troitsk - 2003
Úvod
1. Buddhismus
3. Křesťanství3
Závěr
Seznam použité literatury
Úvod
Během komunistického systému v Sovětském svazu náboženství jako státní instituce neexistovalo. A definice náboženství byla následující: „... Každé náboženství není nic jiného než fantastický odraz v hlavách lidí těch vnějších sil, které je ovládají v jejich Každodenní život, - odraz, v němž pozemské síly nabývají podoby nadpozemských...“ (9; s. 328).
V posledních letech se role náboženství stále více zvyšuje, ale bohužel je náboženství v naší době pro některé prostředkem zisku a pro jiné poctou módě.
Abychom zjistili roli světových náboženství v moderním světě, je třeba nejprve vyzdvihnout následující strukturální prvky, které jsou základní a spojující pro křesťanství, islám a buddhismus.
1. Původním prvkem všech tří světových náboženství je víra.
2. Doktrína, tzv. soubor principů, myšlenek a pojmů.
3. Náboženská činnost, jejímž jádrem je kult - jsou to rituály, bohoslužby, modlitby, kázání, náboženské svátky.
4. Náboženské spolky- organizované systémy založené na náboženském učení. Mají na mysli kostely, medresy, sanghy.
1. Popište každé ze světových náboženství;
2. Identifikujte rozdíly a vztahy mezi křesťanstvím, islámem a buddhismem;
3. Zjistěte, jakou roli hrají světová náboženství v moderním světě.
1. Buddhismus
„...buddhismus je jediným skutečným pozitivistickým náboženstvím v celé historii – dokonce i ve své teorii poznání...“ (4; s. 34).
BUDDHISMUS, náboženský - filozofická doktrína, který vznikl ve starověké Indii v 6.–5. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a v průběhu svého vývoje se proměnila v jedno ze tří, spolu s křesťanstvím a islámem, světových náboženství.
Zakladatelem buddhismu je Sidhartha Gautama, syn krále Shuddhodana, vládce Šákjů, který opustil luxusní život a stal se tulákem po cestách světa plného utrpení. Hledal osvobození v asketismu, ale když se přesvědčil, že umrtvování těla vede ke smrti mysli, opustil to. Pak se obrátil k meditaci a po, podle různých verzí, po čtyřech nebo sedmi týdnech strávených bez jídla a pití, dosáhl osvícení a stal se Buddhou. Poté kázal své učení čtyřicet pět let a zemřel ve věku 80 let (10, s. 68).
Tripitaka, Tipitaka (sanskrtské „tři koše“) – tři bloky knih buddhistického Písma svatého, vnímané věřícími jako soubor zjevení Buddhy, jak je prezentovali jeho učedníci. Navrženo v 1. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Prvním blokem je Vinaya Pitaka: 5 knih charakterizujících principy organizace mnišských komunit, historii buddhistického mnišství a fragmenty biografie Buddhy-Gautamy. Druhým blokem je Sutta Pitaka: 5 sbírek vysvětlujících Buddhovo učení ve formě podobenství, aforismů, básní a také vyprávění o poslední dny Buddha. Třetím blokem je Abhidharma Pitaka: 7 knih interpretujících základní myšlenky buddhismu.
V roce 1871 v Mandalay (Barma) rada 2400 mnichů schválila jediný text Tripitaky, který byl vytesán na 729 deskách památníku v Kuthodo, poutním místě buddhistů z celého světa. Vinaya obsadila 111 desek, Sutta - 410, Abhidharma - 208 (2; str. 118).
V prvních staletích své existence se buddhismus dělil na 18 sekt a na počátku našeho letopočtu se buddhismus dělil na dvě větve, hinajánu a mahájánu. V 1.-5.stol. Hlavní náboženské a filozofické školy buddhismu se zformovaly v hínajáně - Vaibhashika a Sautrantika, v mahájáně - Yogachara, neboli Vij-nanavada, a Madhyamika.
Buddhismus pocházející ze severovýchodní Indie se brzy rozšířil po celé Indii a největšího rozkvětu dosáhl v polovině 1. tisíciletí př. n. l. – na počátku 1. tisíciletí našeho letopočtu. Přitom počínaje 3. stol. př. n. l. pokrývala jihovýchodní a střední Asii a částečně i střední Asii a Sibiř. Tváří v tvář podmínkám a kultuře severních zemí dala mahájána vzniknout různým hnutím, smíšeným s taoismem v Číně, šintoismem v Japonsku, místními náboženstvími v Tibetu atd. Ve svém vnitřním vývoji, rozpadu do řady sekt, se severní buddhismus zformoval, zejména sektou Zen (v současnosti nejrozšířenější v Japonsku). V 5. stol Vadžrajána se objevuje paralelně s hinduistickým tantrismem, pod jehož vlivem vzniká lamaismus, soustředěný v Tibetu.
Charakteristickým rysem buddhismu je jeho etické a praktické zaměření. Buddhismus kladl jako ústřední problém problém existence jednotlivce. Jádrem obsahu buddhismu je Buddhovo kázání o „čtyřech ušlechtilých pravdách“: existuje utrpení, příčina utrpení, osvobození od utrpení, cesta vedoucí k osvobození od utrpení.
Utrpení a osvobození se v buddhismu jeví jako různé stavy jedna bytost utrpení je stavem bytí projeveného, osvobození je stavem neprojeveného.
Psychologicky je utrpení definováno především jako očekávání neúspěchů a ztrát, obecně jako zkušenost úzkosti, která je založena na pocitu strachu, neoddělitelném od přítomné naděje. Utrpení je v podstatě identické s touhou po uspokojení – psychologickou příčinou utrpení a v konečném důsledku jednoduše jakýmkoli vnitřním pohybem a není vnímáno jako jakékoli porušení původního dobra, ale jako jev organicky vlastní životu. Smrt, jako výsledek buddhistického přijetí konceptu nekonečných znovuzrození, aniž by se změnila povaha této zkušenosti, ji prohlubuje, mění ji na nevyhnutelnou a bez konce. Kosmicky se utrpení odhaluje jako nekonečné „vzrušení“ (objevování, mizení a znovuobjevování) věčných a neměnných prvků neosobního životního procesu, záblesky jakési vitální energie, svým složením psychofyzické – dharmy. Toto „vzrušení“ je způsobeno absencí skutečné reality „já“ a světa (podle hínajánových škol) a samotných dharm (podle mahájánových škol, které rozšířily myšlenku nereálnosti na její logickou závěr a prohlásil veškerou viditelnou existenci za shunya, tj. prázdnotu). Důsledkem toho je popření existence hmotné i duchovní podstaty, zejména popření duše v hínajáně, a nastolení jakési absolutnosti – šúnjaty, prázdnoty, která nepodléhá pochopení ani vysvětlení. - v mahájáně.
Buddhismus si osvobození představuje především jako zničení tužeb, přesněji řečeno, uhašení jejich vášně. Buddhistický princip střední cesty doporučuje vyhýbat se extrémům – jak přitažlivosti ke smyslnému potěšení, tak úplnému potlačení této přitažlivosti. V morální a emocionální sféře se objevuje koncept tolerance, „relativnosti“, z jejíhož hlediska nejsou morální předpisy závazné a mohou být porušovány (absence konceptu odpovědnosti a viny jako něčeho absolutního, odrazem toho je absence jasné hranice mezi ideály náboženské a světské morálky v buddhismu a zejména změkčení a někdy popření askeze v její obvyklé podobě). Morální ideál se jeví jako absolutní neubližování druhým (ahinsa) vyplývající z obecné jemnosti, laskavosti a pocitu naprosté spokojenosti. V intelektuální sféře se odstraňuje rozdíl mezi smyslovou a racionální formou poznání a zavádí se praxe kontemplativní reflexe (meditace), jejímž výsledkem je prožitek celistvosti bytí (nerozlišování mezi vnitřním a vnějším) , úplné sebevstřebání. Cvičení kontemplativní reflexe neslouží ani tak jako prostředek k porozumění světu, ale jako jeden z hlavních prostředků transformace psychiky a psychofyziologie jedince – dhjána, zvaná buddhistická jóga, je obzvláště oblíbená jako specifická metoda. Ekvivalentem utišení tužeb je osvobození neboli nirvána. V kosmickém plánu působí jako zastavení narušení dharmy, které je později ve školách hínajány popisováno jako nehybný, neměnný prvek.
Základem buddhismu je potvrzení principu osobnosti, neoddělitelného od okolního světa, a uznání existence jedinečného psychologického procesu, do kterého je zapojen svět. Výsledkem toho je, že v buddhismu chybí protiklad subjektu a objektu, ducha a hmoty, mísení individuálního a kosmického, psychologického a ontologického a zároveň zdůraznění zvláštních potenciálních sil skrytých v celistvosti tohoto duchovního- hmotnou existenci. Tvořivý princip, konečná příčina bytí, se ukazuje jako duševní činnost člověka, která určuje jak utváření vesmíru, tak jeho rozpad: to je dobrovolné rozhodnutí „já“, chápané jako druh duchovního -fyzická integrita, -ne tak moc filozofický předmět, jako prakticky jednající osobnost jako morální a psychologická realita. Z neabsolutního významu pro buddhismus všeho, co existuje bez ohledu na předmět, z absence tvořivých aspirací u jednotlivce v buddhismu vyplývá na jedné straně závěr, že Bůh jako nejvyšší bytost je člověku imanentní. svět), na druhé straně, že v buddhismu není potřeba Boha jako stvořitele, spasitele, živitele, tzn. obecně jako nepochybně nejvyšší bytost, přesahující toto společenství; Z toho také vyplývá, že v buddhismu chybí dualismus božského a nebožského, Boha a světa atd.
Buddhismus, který začal popíráním vnější religiozity, dospěl v průběhu svého vývoje ke svému uznání. Buddhistický panteon roste díky zavádění do něj všeho druhu mytologické bytosti, tak či onak asimilující s buddhismem. Extrémně brzy v buddhismu se objevila sangha-mnišská komunita, ze které postupem času vyrostla jedinečná náboženská organizace.
Šíření buddhismu přispělo k vytvoření oněch synkretických kulturních komplexů, jejichž celek tvoří t. zv. Buddhistická kultura (architektura, sochařství, malířství). Nejvlivnější buddhistickou organizací je Světová společnost buddhistů, vytvořená v roce 1950 (2; s. 63).
V současnosti je na světě asi 350 milionů vyznavačů buddhismu (5; str. 63).
Buddhismus je podle mě neutrální náboženství, na rozdíl od islámu a křesťanství nikoho nenutí řídit se Buddhovým učením, dává člověku na výběr. A pokud chce člověk jít po cestě Buddhy, pak musí aplikovat duchovní praktiky, hlavně meditaci, a pak dosáhne stavu nirvány. Buddhismus, hlásající „princip nevměšování“, hraje v moderním světě velkou roli a navzdory všemu si získává stále více stoupenců.
2. Islám
„...S islámem je spojeno mnoho akutních politických a náboženských konfliktů. Je za tím islámský extremismus...“ (5; s. 63).
ISLÁM (doslova - odevzdání se sobě (Bohu), podrobení se), islám, jedno ze tří světových náboženství spolu s buddhismem a křesťanstvím. Vzniklo v Hidžázu (na počátku 7. století) mezi kmeny Západní Arábie, v podmínkách rozkladu patriarchálního rodového systému a počátku formování třídní společnosti. Rychle se rozšířil během vojenské expanze Arabů od Gangy na východě k jižním hranicím Galie na Západě.
Zakladatelem islámu je Mohamed (Mohammed, Mohamed). Narodil se v Mekce (kolem roku 570), brzy osiřel. Byl pastýřem, oženil se s bohatou vdovou a stal se obchodníkem. Nebyl podporován Mekkány a v roce 622 se přestěhoval do Mediny. Zemřel (632) uprostřed příprav na dobytí, v důsledku čehož následně vznikl obrovský stát - Arabský chalífát(2; str. 102).
Korán (doslova – čtení, recitace) je posvátným písmem islámu. Muslimové věří, že Korán existuje od věčnosti, je uchováván Alláhem, který prostřednictvím anděla Gabriela předal obsah této knihy Mohamedovi a on toto zjevení ústně představil svým následovníkům. Jazykem Koránu je arabština. Sestavil, upravil a vydal ve své současné podobě po smrti Mohameda.
Většina Koránu je polemikou ve formě dialogu mezi Alláhem, mluvícím někdy v první, někdy ve třetí osobě, někdy přes prostředníky („duch“, Jabrail), ale vždy ústy Mohameda a odpůrci. proroka, nebo Alláhova výzva s napomenutím a pokyny jeho následovníkům (1; str. 130).
Korán se skládá ze 114 kapitol (súr), které nemají sémantickou souvislost ani chronologickou posloupnost, ale jsou uspořádány podle principu zmenšování objemu: první súry jsou nejdelší a poslední jsou nejkratší.
Korán obsahuje islámský obraz světa a člověka, myšlenku Poslední soud, nebe a peklo, idea Alláha a jeho proroků, z nichž poslední je považován za Mohameda, muslimské chápání sociálních a morálních problémů.
Korán se začal překládat do východních jazyků od 10. do 11. století a do evropských jazyků mnohem později. Ruský překlad celého Koránu se objevil až v roce 1878 (v Kazani) (2; str. 98).
Nejdůležitějšími pojmy muslimského náboženství jsou „islám“, „din“, „iman“. Islám v širokém slova smyslu začal znamenat celý svět, v němž byly stanoveny a fungují zákony Koránu. Klasický islám v zásadě nedělá národnostní rozdíly, uznává tři stavy lidské existence: jako „věrný věřící“, jako „chráněný“ a jako polyteista, který musí být buď konvertován k islámu, nebo vyhuben. Každá náboženská skupina se spojila do samostatné komunity (umma). Umma je etnické, jazykové nebo náboženské společenství lidí, které se stává objektem božstev, plánem spásy a zároveň je umma i formou sociální organizace lidí.
Státnost v raném islámu byla koncipována jako druh rovnostářské sekulární teokracie, v níž měl zákonodárnou pravomoc pouze Korán; výkonná moc, občanská i náboženská, náleží jednomu bohu a může být vykonávána pouze prostřednictvím chalífy (sultána) – vůdce muslimské komunity.
V islámu neexistuje církev jako instituce, v přísném slova smyslu neexistuje duchovenstvo, protože islám nezná žádného prostředníka mezi Bohem a člověkem: v zásadě může každý člen ummy vykonávat bohoslužby.
"Din" - božstva, zřízení, vedení lidí ke spáse - znamená především povinnosti, které Bůh člověku předepsal (jakýsi „Boží zákon“). Muslimští teologové zahrnují do „dinu“ tři hlavní prvky: „pět pilířů islámu“, víru a dobré skutky.
Pět pilířů islámu je:
1) vyznání monoteismu a prorocké poslání Mohamed;
2) denní modlitba pětkrát denně;
3) postit se jednou ročně v měsíci ramadánu;
4) dobrovolná očistná almužna;
5) pouť (alespoň jednou za život) do Mekky („hadždž“).
„Iman“ (víra) je chápána především jako „svědectví“ o předmětu své víry. V Koránu především svědčí Bůh sám sobě; odpověď věřícího je jako vrácené svědectví.
Islám má čtyři hlavní články víry:
1) v jednoho boha;
2) v jeho poslech a spisech; Korán jmenuje pět proroků – poslů („rasul“): Noe, se kterým Bůh obnovil spojení, Abraham – první „numina“ (věřící v jednoho boha); Mojžíš, kterému Bůh dal Tóru pro „děti Izraele“, Ježíš, skrze něhož Bůh sděloval evangelium křesťanům; konečně Mohamed - „pečeť proroků“, která dokončila řetězec proroctví;
3) do andělů;
4) o vzkříšení po smrti a v den soudu.
Rozlišení světské a duchovní sféry je v islámu extrémně amorfní a zanechalo hluboký otisk v kultuře těch zemí, kde se rozšířilo.
Po bitvě u Siffinu v roce 657 se islám v souvislosti s otázkou nejvyšší moci v islámu rozdělil do tří hlavních skupin: sunnité, šíité a ismailité.
V lůně ortodoxního islámu v polovině 18. století. Vzniká náboženské a politické hnutí wahhábistů, hlásající návrat k čistotě raného islámu z dob Mohameda. Společnost byla založena v Arábii v polovině 18. století Muhammadem ibn Abd al-Wahhabem. Ideologii wahhábismu podporovala saúdská rodina, která bojovala za dobytí celé Arábie. V současné době je wahhábistické učení oficiálně uznáváno v Saúdské Arábii. Wahhábisté jsou někdy nazýváni nábožensko-politickými skupinami v rozdílné země, financovaný saúdským režimem a hlásající hesla nastolení „islámské moci“ (3; s. 12).
V 19-20 století, převážně jako reakce na společensko-politický a kulturní vliv Západu, vznikly náboženské a politické ideologie založené na islámských hodnotách (panislamismus, fundamentalismus, reformismus atd.) (8; s. 224).
V současnosti islám vyznává asi 1 miliarda lidí (5; str. 63).
Podle mého názoru islám v moderním světě postupně začíná ztrácet své základní funkce. Islám je pronásledován a postupně se stává „zakázaným náboženstvím“. Jeho role je v současnosti poměrně velká, ale bohužel je spojena s náboženským extremismem. A skutečně, v tomto náboženství má tento pojem své místo. Členové některých islámských sekt věří, že pouze oni žijí podle božských zákonů a správně praktikují svou víru. Tito lidé často dokazují, že mají pravdu, pomocí krutých metod a nezastavují se před teroristickými činy. Náboženský extremismus bohužel zůstává poměrně rozšířeným a nebezpečným jevem – zdrojem sociálního napětí.
3. Křesťanství
„... Když už mluvíme o vývoji evropského světa, nelze minout hnutí křesťanské náboženství, kterému se připisuje znovustvoření antického světa a kterým začínají dějiny nové Evropy…“(4; s. 691).
KŘESŤANSTVÍ (z řečtiny - „pomazaný“, „mesiáš“), jedno ze tří světových náboženství (spolu s buddhismem a islámem) vzniklo v 1. století. v Palestině.
Zakladatelem křesťanství je Ježíš Kristus (Yeshua Mashiach). Ježíš – řecká samohláska hebrejského jména Yeshua, se narodil do rodiny tesaře Josefa – potomka legendárního krále Davida. Místo narození - město Betlém. Bydlištěm rodičů je město Nazaret v Galileji. Ježíšovo narození bylo poznamenáno řadou kosmických jevů, které daly důvod považovat chlapce za Mesiáše a novorozeného krále Židů. Slovo "Kristus" - Řecký překlad Starověký řecký "Mashiach" ("pomazaný"). Asi ve 30 letech byl pokřtěn. Dominantními vlastnostmi jeho osobnosti byly pokora, trpělivost a dobrá vůle. Když bylo Ježíšovi 31 let, ze všech svých učedníků vybral 12, které určil za apoštoly nového učení, z nichž 10 bylo popraveno (7; s. 198-200).
Bible (řecky biblio - knihy) je soubor knih, které křesťané považují za zjevené, tedy shůry dané a nazývají se Písmo svaté.
Bible se skládá ze dvou částí: Starého a Nového zákona („smlouva“ je mystická dohoda nebo spojení). Starý zákon, vytvořený od 4. do 2. poloviny 2. století. před naším letopočtem obsahuje 5 knih připisovaných hebrejskému proroku Mojžíšovi (Pentateuch Mojžíšův neboli Tóra), dále 34 děl historické, filozofické, poetické a čistě náboženské povahy. Těchto 39 oficiálně uznaných (kanonických) knih tvoří Svatá Bible Judaismus - Tanakh. K nim bylo přidáno 11 knih, které jsou považovány, i když nejsou božsky inspirované, za užitečné v náboženském smyslu (nekanonické) a jsou uctívány většinou křesťanů.
Starý zákon uvádí židovský obraz stvoření světa a člověka, stejně jako dějiny židovského národa a základní myšlenky judaismu. Konečné složení Starý zákon se etablovala na konci 1. stol. n. E.
Nový zákon vznikl v procesu utváření křesťanství a je vlastně křesťanskou částí Bible, obsahuje 27 knih: 4 evangelia, která stanoví pozemský život Jím popsaný Ježíš Kristus mučednictví a zázračné vzkříšení; Skutky apoštolů – Kristovi učedníci; 21 dopisů apoštolů Jakuba, Petra, Jana, Judy a Pavla; Zjevení apoštola Jana Teologa (Apokalypsa). Konečné složení Nového zákona vzniklo ve druhé polovině 4. století. n. E.
V současné době je Bible zcela nebo částečně přeložena do téměř všech jazyků světa. První kompletní slovanská bible vyšla v roce 1581, ruská pak v roce 1876 (2; s. 82 - 83).
Křesťanství se zpočátku šířilo mezi Židy v Palestině a středomořskou diasporou, ale již v prvních desetiletích získávalo stále více stoupenců z jiných národů („pohané“). Až do 5. století K šíření křesťanství docházelo především v geografických hranicích Římské říše, jakož i ve sféře jejího politického a kulturního vlivu, později - u germánských a slovanských národů a později (ve 13.-14. století) - i mezi pobaltské a finské národy.
Vznik a šíření raného křesťanství probíhalo v podmínkách prohlubující se krize starověké civilizace.
Brzy křesťanská společenství měly mnoho podobností s partnerskými a kultovními společenstvími charakteristickými pro život římské říše, ale na rozdíl od posledně jmenovaných učily své členy přemýšlet nejen o svých potřebách a místních zájmech, ale o osudech celého světa.
Césařská administrativa po dlouhou dobu považovala křesťanství za úplnou negaci oficiální ideologie, obviňovala křesťany z „nenávist k lidské rase“, odmítala se účastnit pohanských náboženských a politických obřadů, přinášela křesťanům represe.
Křesťanství, stejně jako islám, zdědilo myšlenku jediného boha, zralého v judaismu, vlastníka absolutního dobra, absolutního vědění a absolutní moci, ve vztahu k němuž jsou všechny bytosti a předchůdci jeho výtvory, vše bylo stvořeno Bohem z nic.
Lidská situace je v křesťanství považována za extrémně rozporuplnou. Člověk byl stvořen jako nositel „obrazu a podoby“ Boha, v tomto původním stavu a v konečném smyslu Boha o člověku patří mystická důstojnost nejen lidskému duchu, ale i tělu.
Křesťanství vysoce oceňuje očišťující roli utrpení – ne jako cíl sám o sobě, ale jako nejmocnější zbraň ve válce proti světovému zlu. Pouze „přijetím svého kříže“ může člověk překonat zlo v sobě. Jakékoli podřízení je asketickým zkrocením, při kterém člověk „odřízne svou vůli“ a paradoxně se stane svobodným.
Důležité místo v pravoslaví zaujímají svátostné rituály, během nichž podle učení církve sestupuje na věřící zvláštní milost. Církev uznává sedm svátostí:
Křest je svátost, ve které věřící trojnásobným ponořením těla do vody se vzýváním Boha Otce a Syna a Ducha svatého získává duchovní zrození.
Ve svátosti biřmování se věřícímu udělují dary Ducha svatého, který ho obnovuje a posiluje v duchovním životě.
Ve svátosti přijímání věřící pod rouškou chleba a vína přijímá samotné Tělo a Krev Kristovu pro věčný život.
Svátost pokání nebo zpovědi je uznání hříchů před knězem, který je rozhřeší ve jménu Ježíše Krista.
Svátost kněžství se vykonává prostřednictvím biskupského svěcení, když je člověk povýšen do hodnosti duchovenstva. Právo vykonávat tuto svátost náleží pouze biskupovi.
Ve svátosti manželství, která se vykonává v chrámu při svatbě, je požehnáno manželské spojení nevěsty a ženicha.
Ve svátosti svěcení oleje (pomazání), při pomazání těla olejem, se na nemocného vzývá Boží milost, která léčí duševní a tělesné slabosti.
Oficiálně povoleno v roce 311 a do konce 4. století. dominantní náboženství V Římské říši se křesťanství dostalo pod ochranu, opatrovnictví a kontrolu státních orgánů, které měly zájem na rozvoji jednomyslnosti mezi svými poddanými.
Pronásledování křesťanství v prvních stoletích jeho existence zanechalo hlubokou stopu v jeho světovém názoru a duchu. Osoby, které pro svou víru trpěly vězněním a mučením (zpovědníci) nebo byly popraveny (mučedníci), začali být v křesťanství uctíváni jako svatí. Obecně se ideál mučedníka stává ústředním bodem křesťanské etiky.
Čas vypršel. Dobové a kulturní poměry změnily politický a ideologický kontext křesťanství a to způsobilo řadu církevních rozdělení – schizma. V důsledku toho se objevily konkurenční odrůdy křesťanství — „vyznání“. V roce 311 se tak křesťanství stalo oficiálně povoleným a do konce 4. století za císaře Konstantina se stalo dominantním náboženstvím pod kuratelou státní moci. Postupné oslabování Západořímské říše však nakonec skončilo jejím rozpadem. To přispělo k tomu, že výrazně vzrostl vliv římského biskupa (papeže), který se ujal i funkcí světského panovníka. Již v 5. – 7. století, během tzv. christologických sporů, které objasňovaly vztah mezi božským a lidským principem v osobě Krista, se od císařské církve oddělili křesťané Východu: monofisté a další.V roce 1054 se došlo k rozdělení pravoslavné a katolické církve, které bylo založeno na konfliktu mezi byzantskou teologií posvátné moci – postavení církevních hierarchů podřízených panovníkovi – a latinskou teologií univerzálního papežství, která se snažila podrobit si světskou moc. .
Po smrti Byzance pod náporem osmanských Turků v roce 1453 se Rusko ukázalo jako hlavní bašta pravoslaví. Spory o normy rituální praxe zde však vedly v 17. století ke schizmatu, v jehož důsledku Pravoslavná církev Staří věřící se oddělili.
Na Západě vzbuzovala ideologie a praxe papežství po celý středověk stále větší protesty jak ze strany sekulární elity (zejména německých císařů), tak ze strany nižších vrstev společnosti (lollardské hnutí v Anglii, husité v ČR, atd.). Na počátku 16. století se tento protest zformoval v reformačním hnutí (8; s. 758).
Křesťanství ve světě vyznává asi 1,9 miliardy lidí (5; s. 63).
Podle mého názoru hraje křesťanství v moderním světě velkou roli. Nyní jej lze nazvat dominantním náboženstvím světa. Křesťanství proniká do všech sfér života lidí různých národností. A na pozadí četných vojenských operací ve světě se projevuje jeho mírová role, která je sama o sobě mnohostranná a zahrnuje komplexní systém, který je zaměřen na utváření světového názoru. Křesťanství je jedním ze světových náboženství, které se co nejvíce přizpůsobuje měnícím se podmínkám a nadále má velký vliv na morálku, zvyky, osobní život lidí a jejich vztahy v rodině.
Závěr
Role náboženství v životě konkrétních lidí, společností a států není stejná. Někteří žijí podle přísných zákonů náboženství (například islám), jiní nabízejí svým občanům naprostou svobodu ve věcech víry a do náboženské sféry vůbec nezasahují a náboženství může být také zakázáno. V průběhu dějin se situace s náboženstvím ve stejné zemi může změnit. Pozoruhodným příkladem je Rusko. A doznání nejsou v žádném případě stejná, pokud jde o požadavky, které na člověka kladou ve svých pravidlech chování a morálních kodexech. Náboženství mohou lidi spojovat nebo je oddělovat, inspirovat k tvůrčí práci, výkonům, vyzývat k nečinnosti, klidu a rozjímání, podporovat šíření knih a rozvoj umění a zároveň omezovat jakékoli oblasti kultury, zakazovat určité druhy činností , vědy atd. Na roli náboženství je třeba vždy nahlížet specificky jako na roli daného náboženství v dané společnosti a v daném období. Jeho role pro celou společnost, pro samostatnou skupinu lidí nebo pro konkrétního člověka může být různá.
Můžeme tedy zdůraznit hlavní funkce náboženství (zejména světových náboženství):
1. Náboženství tvoří v člověku systém zásad, názorů, ideálů a přesvědčení, vysvětluje člověku strukturu světa, určuje jeho místo v tomto světě, ukazuje mu, jaký je smysl života.
2. Náboženství dává lidem útěchu, naději, duchovní uspokojení, Podpěra, podpora.
3. Člověk, který má před sebou určitý náboženský ideál, se vnitřně mění a stává se schopným nést ideje svého náboženství, prosazovat dobro a spravedlnost (jak je chápe toto učení), snášet těžkosti, nevěnovat pozornost těm, kdo se vysmívají. nebo urážet jeho. (Samozřejmě, že dobrý začátek může být potvrzen pouze tehdy, pokud náboženské autority, které člověka vedou touto cestou, jsou samy čisté v duši, morální a usilují o ideál.)
4. Náboženství řídí lidské chování prostřednictvím svého systému hodnot, morálních pokynů a zákazů. Může výrazně ovlivnit velké komunity i celé státy, které žijí podle zákonů daného náboženství. Situaci bychom si samozřejmě neměli idealizovat: příslušnost k nejpřísnějšímu náboženskému a mravnímu systému ne vždy člověku brání v páchání neslušných činů nebo společnosti v nemravnosti a zločinnosti.
5. Náboženství přispívá ke sjednocování lidí, napomáhá formování národů, formování a upevňování států. Ale ten samý náboženský faktor může vést k rozdělení a kolapsu států a společností, kdy se velké masy lidí začnou stavět proti sobě na náboženských principech.
6. Náboženství je inspirativní a konzervační faktor v duchovním životě společnosti. Zachraňuje veřejnost kulturní dědictví, někdy doslova blokuje cestu všemožným vandalům. Náboženství, které tvoří základ a jádro kultury, chrání člověka a lidstvo před úpadkem, degradací a možná i před morální a fyzickou smrtí – tedy před všemi hrozbami, které s sebou civilizace může přinést.
Náboženství tedy hraje kulturní a společenskou roli.
7. Náboženství pomáhá upevňovat a upevňovat určité společenské řády, tradice a zákony života. Jelikož je náboženství konzervativnější než jakákoli jiná společenská instituce, ve většině případů se snaží o zachování základů, o stabilitu a mír.
Od vzniku světových náboženství, ať už křesťanství, buddhismu nebo islámu, uplynulo poměrně hodně času – změnili se lidé, změnily se základy států, změnila se samotná mentalita lidstva a světová náboženství přestala splňovat požadavky nové společnosti. A již dlouhou dobu existují trendy ve vzniku nového světového náboženství, které bude odpovídat potřebám nového člověka a stane se novým globálním náboženstvím pro celé lidstvo.
V důsledku provedené práce byly vyřešeny následující úkoly:
1. Jsou uvedeny charakteristiky každého ze světových náboženství;
2. Odhalují se rozdíly a vztahy mezi křesťanstvím, islámem a buddhismem;
3. Je objasněna role světových náboženství v moderním světě.
Seznam použité literatury
1. Avkentiev A.V. a další.Slovník ateisty / Pod obecným. vyd. Piotrovsky M.B., Prozorová S.M. – M.: Politizdat, 1988. – 254 s.
2. Gorbunova T.V. a další Školní filozofický slovník / Ed. vyd., komp. a připojí se. Umění. A.F. Malyševskij. – M.: Vzdělání: as „Ucheb. Lit.“, 1995. – 399 s.
3. Ždanov N.V., Ignatenko A.A. Islám na prahu jednadvacátého století. – Politizdat, 1989. – 352 s.
4. Ogarev N.P. Vybraná sociální, politická a filozofická díla: In 2 sv. M., 1952. T. 1., s. 691.
5. Maksakovskij V.P. Ekonomická a sociální geografie světa: Učebnice. pro 10. třídu vzdělávací instituce / V.P. Maksakovský. – 10. vyd. – M.: Vzdělávání, 2002. – 350 s.: il., mapa.
6. Nietzsche F. Antichristian / Soumrak bohů - M.: - 1989. - 398 s.
7. Taranov P.S. Moudrost tří tisíc let. / Umělec. Yu.D. Fedichkin. – M.: LLC „Izd. AST", 1998. – 736 s. s nemocným.
8. Filosofický encyklopedický slovník / Ch. vyd. L.F. Iljičev atd. - M.: Sov. Encyklopedie, 1983. – 840 s.
9. Engels F., viz Marx K. a Engels F., Soch., svazek 20, - str. 328.
10. Encyklopedie mystiky: - Petrohrad: Nakladatelství „Litera“, 1996, - 680 s.
Obsah
Úvod
Náboženství v moderním světě
Náboženství jako prvek duchovního života společnosti
Funkce náboženství
Místo náboženství v systému vztahů mezi člověkem a okolním světem
Světová náboženství v moderním světě
Svoboda svědomí
Závěr
Bibliografie
Úvod
Hlavní otázkou pro každého člověka vždy byla a zůstává otázka po smyslu života. Ne každý si dokáže najít konečnou odpověď sám, ne každý ji dokáže dostatečně zdůvodnit.
Náboženství (z lat. religio - zbožnost, svatyně) je zvláštní druh duchovní a praktické činnosti, představující nerozlučnou jednotu ideového postoje, zkušenosti, jednání, vycházející z víry v posvátno. Posvátno je druh nadpřirozena, který přesahuje přirozený běh událostí, „zázrak“. Ale posvátno, na rozdíl od nadpřirozena obecně, zahrnuje uznání jeho bezpodmínečné hodnoty pro člověka.
Náboženství po většinu lidských dějin hrálo rozhodující roli v lidském budování sociální reality a bylo nejúčinnějším a nejrozšířenějším prostředkem k zavádění sociální kontroly ve společnosti.
Moderní člověk je obklopen velkým množstvím různých vír a ideologií. Každé náboženství má určitá pravidla chování, která musí jeho vyznavači dodržovat, a také účel, pro který lidé principy tohoto náboženství dodržují. Udržování víry se projevuje uctíváním, modlitbami a chozením na místa uctívání, kde se scházejí lidé stejné víry.
Účel práce: na základě komplexního studia a zobecnění teoretických pramenů vymezit pojem a podstatu náboženství, charakterizovat jeho funkce, prostudovat současný stav světových náboženství a objasnit roli náboženství v moderním světě.
Práce se skládá z úvodu, tří kapitol, závěru a seznamu literatury.
Náboženství jako prvek duchovního života společnosti
Náboženství je jednou z nejstarších a hlavních (spolu s vědou, vzděláním, kulturou) forem duchovní kultury.
Náboženský světonázor se vyznačuje rozdělením všech věcí na pozemský a nebeský svět a také uznáním nesmrtelnosti duše.
Náboženství předpokládá přítomnost tajemného (mystického) spojení mezi člověkem a Bohem (nebo jinými nadpřirozenými silami), uctívání těchto sil a možnost lidské interakce s nimi.
Náboženství je jedním ze způsobů lidského života spojeným s uznáním existence Boha a dalších nadpřirozených jevů, jejich schopností pozitivně či negativně ovlivňovat člověka, volitelností jakékoli argumentace nadpřirozena a nahrazením vědění vírou.
Proč lidé věří v nadpřirozeno? Badatelé minulosti to vysvětlovali například strachem z nepředvídatelnosti a síly přírody nebo hlubokou neznalostí většiny lidí, mytologickou podstatou masového vědomí. Platí tyto vlastnosti pro moderní společnost? Filosofové, kulturní vědci, sociologové a psychologové na tuto otázku odpovídají odlišně. Je však zřejmé, že náboženství si zachovává své postavení i v postindustriálním stadiu vývoje společnosti, neboť plní společensky významné funkce, o nichž se budeme dále zabývat.
Specifika
náboženství - ve zvláštní povaze jeho „druhého světa“ a jeho sémantické roli pro člověka, v uznání schopnosti člověka obrátit se k Bohu, navázat s ním zvláštní interakci na základě vhledu, vize, zjevení, aby zachránit člověka před hříšností nebo mu usnadnit život.
Základem náboženského vidění světa je víra v existenci toho či onoho typu nadpřirozených sil a v jejich dominantní roli ve světovém názoru a životě lidí. Náboženství se od pověr liší především tím, že v pověrách není Bůh.
Každé náboženství obsahuje několik důležitých prvků (obr. 1):
- víra - náboženské cítění, nálady, emoce;
nauka - systematizovaný soubor zásad, myšlenek, konceptů speciálně vyvinutých pro dané náboženství;
náboženský kult - soubor úkonů, které věřící vykonávají za účelem uctívání bohů, tzn. systém zavedených rituálů, dogmat, rituálů, modliteb, kázání atd.
Víra je jádrem náboženství, právě v ní se odhalují nejdůležitější rysy, které určují místo náboženství ve vztahu mezi člověkem a světem. Víra je způsob existence náboženského vědomí, zvláštní nálada, zkušenost, která charakterizuje vnitřní stav člověka. Náboženská víra skládá se z:
1) víra samotná – víra v pravdivost základů náboženského učení;
2) znalost nejpodstatnějších ustanovení nauky;
3) uznání a dodržování morálních standardů obsažených v náboženských požadavcích na osobu;
4) dodržování norem a požadavků pro každodenní život.
Je to zakotveno v krédu, dogmatu a náboženských kultur. Symbol víry zarámované různými způsoby: jedná se buď o výčet bohů v pohanství, jejich charakteristiky a sféry „odpovědnosti“, nebo o soubor základních principů víry. Nejrozvinutější krédo je mezi křesťany; zahrnuje dvanáct hlavních dogmat o Bohu a církvi, přijatých na ekumenickém koncilu roku 525 a revidovaných na koncilech roku 362 a 374. Náboženská dogmatika je obsaženo zpravidla v písemných pramenech: posvátná písma, nauky (vytvořené Bohem nebo samotnými bohy), posvátné tradice - písemné doklady víry sestavené církevními představiteli a jejich shromážděními. Náboženské kulty upevnit víru v praktické vztahy a jednání věřících. V křesťanství jsou například důležité kulty svátosti: obřady očišťování, křest, pokání, manželství, posvěcení (uzdravování nemocných) atd.
Náboženské přesvědčení nelze odvodit ze sféry pocitů a zkušeností jednotlivého člověka. Jsou produktem historického vývoje společnosti. Náboženská kultura je základním prvkem duchovní kultury každé společnosti. Historicky jsou dlouho existující společnosti jako civilizace také hodnoceny na náboženském a duchovním základě. Náboženství je společensky organizovaná a organizující sféra lidských společenství, způsob vyjádření jejich duchovní kultury a nejuctívanějších hodnot.
Uctívání „vyšších sil“ vede k utváření obrazu Boha - nejvyšší bytosti, absolutní, hodné uctívání.
Místo a význam náboženství ve společnosti jsou určeny funkcemi, které plní. Dále se podívejme na hlavní funkce náboženství.
Funkce náboženství
Funkce náboženství jsou různé způsoby jeho činnosti, povaha a směr působení náboženství na jedince a společnosti.
Funkce světového názoru náboženství realizuje díky přítomnosti v něm systému názorů, které odrážejí obraz světa, podstatu člověka a jeho místo ve světě. Náboženství zahrnuje světonázor (vysvětlení světa jako celku a jednotlivých jevů a procesů v něm), světonázor (odraz světa v počitku a vnímání), světonázor (citové přijetí či odmítnutí), světové vztahy (hodnocení) atd. Náboženský světonázor stanoví „konečná“ kritéria, Absolutna, z jejichž pohledu je člověk, svět a společnost chápána, a poskytuje stanovení cílů a vytváření smyslu.
Regulační funkce náboženství je založeno na morální zkušenosti mnoha generací lidí jím nashromážděné, vyjádřené v přikázáních a mravních kánonech. V rámci různých náboženských přesvědčení se utvářely symboly víry, běžné vzorce (kánony), které normalizovaly způsob, jakým lidé cítili, mysleli a chovali se. Díky tomu náboženství působí jako mocný prostředek společenské regulace a regulace, nařizuje a uchovává morálku, tradice a zvyky.
Náboženství nejen vytváří určitý rámec pro lidskou svobodu, ale také ho povzbuzuje, aby si osvojil určité pozitivní morální hodnoty a důstojné chování, a zde se to projevuje. vzdělávací funkce.
Náhradní funkce- uvolňuje sociální a duševní stres člověka, kompenzuje nedostatky nebo deficity světské komunikace náboženskou komunikací: sociální nerovnost je kompenzována rovností v hříšnosti a utrpení; lidská nejednota je nahrazena bratrstvím v Kristu. Tato funkce je zvláště zřetelně realizována v modlitbě a pokání, během nichž se člověk dostává z deprese a duševní nepohody do stavu úlevy, klidu a návalu síly.
Náboženství naplňuje komunikativní funkce, který je prostředkem komunikace mezi věřícími. Tato komunikace se odvíjí na dvou úrovních: v rovině dialogu s Bohem a „nebeskými“ a rovněž v kontaktu s ostatními věřícími. Komunikace se uskutečňuje především prostřednictvím kultovních akcí.
Integrace
funkce -
směr spojování lidí, jejich chování, činnosti, myšlení, cítění, aspirace, snahy sociálních skupin a institucí o udržení stability společnosti, stability jednotlivce a společného náboženství. Tím, že náboženství řídí a spojuje úsilí jednotlivců a sociálních skupin, přispívá k sociální stabilitě nebo k ustavení něčeho nového. Existuje mnoho příkladů toho, jak může náboženství působit jako faktor integrace společnosti: vzpomeňme na roli hierarchů ruské pravoslavné církve, například sv. Sergeje Radoněžského, při sjednocování ruských zemí a boji proti útočníkům.
Kulturní
funkce spočívá v tom, že náboženství uchovává a předává sociální zkušenost lidstva a je nedílnou součástí kultury lidské společnosti.
Humanistická funkce -
náboženství pěstuje pocity lásky, laskavosti, tolerance, soucitu, milosrdenství, svědomí, povinnosti, spravedlnosti, snaží se jim dát zvláštní hodnotu a spojovat je se zkušeností vznešeného, posvátného.
Místo náboženství v systému mezilidských vztahů
a okolní svět
Náboženství je určitá forma duchovní kultury, která má sociální povahu a funkce. Jedním z historických poslání náboženství, které nabývá v moderním světě nebývalého významu, je formování vědomí jednoty lidské rasy, významu univerzálních mravních norem a trvalých hodnot. Pro mnoho lidí hraje náboženství roli světového názoru, hotového systému názorů, principů, ideálů, vysvětlujících strukturu světa a určující místo člověka v něm. Náboženské normy jsou jedním z mocných sociálních regulátorů. Prostřednictvím celého systému hodnot regulují veřejný a osobní život člověka. Mnoho milionů nachází útěchu, klid a naději ve víře. Náboženství umožňuje kompenzovat nedostatky nedokonalé reality, slibuje „království Boží“ a smiřuje se s pozemským zlem. Tváří v tvář neschopnosti vědy vysvětlit mnohé přírodní jevy nabízí náboženství své vlastní odpovědi na bolestivé otázky. Náboženství často přispívá ke sjednocování národů a utváření spojených států. Náboženství působí jako mocný prostředek společenské regulace a regulace, nařizuje a zachovává morálku, tradice a zvyky. To vyjadřuje jeho důležitou kulturní a historickou roli.
Ale náboženský světonázor může také obsahovat myšlenky fanatismu, nepřátelství vůči lidem jiného vyznání a být nástrojem společensko-politického útlaku. Historická zkušenost ukazuje, že za mnohé konflikty a války může náboženská nesnášenlivost. Ne vždy ani hluboká víra bránila člověku a společnosti v páchání zločinů a přečinů. Náboženství a církev často zakazovaly určité druhy činností, vědu, umění, spoutaly tvůrčí sílu lidí; sociální nespravedlnost a despotické režimy byly posvěceny autoritou církve, která slibovala skutečné osvobození až v jiném světě. Náboženství vyzývalo k tomu, aby byl pozemský život prožíván v míru a pokoře, bez odporu zlu.
Předpovídat budoucnost náboženství je však nesmírně obtížné. Ve společnosti probíhají mnohosměrné procesy: na jedné straně všechny větší číslo sféry lidské činnosti se sekularizují, osvobozují od vlivu náboženství, na druhé straně v mnoha zemích roste role a autorita církve.
Světová náboženství v moderním světě
V historii společnosti a moderní planetární civilizace existovalo a existuje obrovské množství náboženství. Hlavní náboženství jsou uvedena v tabulkách 1, 2 a obr. 2.
Tabulka 1 - Největší náboženství a světonázory v moderním světě
| № | Náboženství | Relativní počet sledujících | |
| 1 | křesťanství | > 2 miliardy | 32% |
| 2 | islám | 1 miliarda 300 milionů | 20% |
| 3 | "Nevěřící" | 1 miliarda 120 milionů | 17,3% |
| 4 | hinduismus | 900 milionů | 14% |
| 5 | Kmenové kulty | 400 milionů | 6,2% |
| 6 | Tradiční čínská náboženství | 394 milionů | 6,1% |
| 7 | Buddhismus | 376 milionů | 5,8% |
| jiný | 100 miliónů | 1,5% |
Pro Rusko je typické následující rozložení věřících: Pravoslaví - 53 %; islám – 5 %; buddhismus – 2 %; ostatní náboženství – 2 %; bylo to obtížné - 6 %; 32 % se nepovažuje za věřící.
Tabulka 2 - Náboženství a sekty, jejichž počet stoupenců je více než 1 milion lidí, ale méně než 1 % světové populace
| № | Náboženství | Absolutní počet sledujících |
| 1 | sikhismus | 23 milionů |
| 2 | Jehovahismus | 16 milionů 500 tisíc |
| 3 | judaismus | 14 milionů |
| 4 | Šintoismus | 10 milionů |
| 5 | baháismus | 7 milionů |
| 6 | džinismus | 4,2 milionu |
| 7 | zoroastrismus | 2,6 milionu |
| 8 | novopohanství | 1 milion |
| Netradiční náboženství | 120 milionů |
Obrázek 2 - Konfesní struktura moderního světa (procentuální poměr náboženství a světonázorů ve světě)
Všechno je teď existujících náboženství lze rozdělit do tří skupin:
- kmenové primitivní přesvědčení;
národní stát- spojený s určitým lidem nebo národy (největší národní náboženství jsou: hinduismus v Indii, Nepálu, Pákistánu, Bangladéši atd.; Šintoismus v Japonsku a Číně; sikhismus v Indii; judaismus v Izraeli atd.);
světová náboženství- neuznávající národní rozdíly.
Obrázek 3 – Světová náboženství
Asi polovina světové populace jsou přívrženci jednoho z těchto tří světových náboženství. Mezi vlastnosti světových náboženství patří:
a) obrovské množství následovníků po celém světě;
b) kosmopolitismus: jsou interetnické a nadetnické povahy, přesahují hranice národů a států;
c) jsou rovnostářští (hlásají rovnost všech lidí, apelují na zástupce všech sociálních skupin);
d) vyznačují se mimořádnou propagandistickou činností a proselytismem (touha obrátit na svou víru lidi jiného vyznání).
Všechny tyto vlastnosti určovaly široké rozšíření světových náboženství. Podívejme se na hlavní světová náboženství podrobněji.
Buddhismus- nejstarší světové náboženství, nejběžnější v Číně, Thajsku, Barmě, Japonsku, Koreji a dalších zemích jihovýchodní Asie. Ruská centra buddhismu se nacházejí v Burjatsku, Kalmykii a Republice Tuva.
Buddhismus je založen na učení čtyř vznešených pravd:
- všechno v lidském životě je utrpení – narození, život, stáří, smrt, jakákoli připoutanost atd.;
příčina utrpení spočívá v přítomnosti tužeb v člověku, včetně touhy žít;
ustání utrpení je spojeno s osvobozením od tužeb;
abyste tohoto cíle dosáhli, musíte se držet osminásobná cesta spasení, včetně asimilace čtyř ušlechtilých pravd, přijímání je jako životní program, zdržování se slov, která nesouvisejí s mravním cílem, nezpůsobování škody živým tvorům, přeměna skutečných činů ve způsob života, neustálá sebekontrola , odříkání se od světa, duchovní sebeponoření.
křesťanství je druhý v době výskytu; nejrozšířenější a jedno z nejrozvinutějších světových náboženství. Zvláštností křesťanství jako náboženství je, že může existovat pouze ve formě církve. bible- hlavní zdroj křesťanská víra. Zahrnuje Starý zákon, společný Židům (náboženství židovského národa, v němž je Kristus uznáván jako jediný z mesiášů) a křesťanům, a Nový zákon, který se skládá ze čtyř evangelií (evangelium), jako stejně jako Skutky apoštolů, Listy apoštolů a Zjevení Jana Teologa (Apokalypsa). Křesťanství je náboženstvím vykoupení a spásy. Křesťané věří v milosrdnou lásku trojjediného Boha k hříšnému lidstvu, pro jehož spásu byl poslán na svět Boží Syn Ježíš Kristus, který se stal člověkem a zemřel na kříži. Myšlenka Bohočlověka-Spasitele je ústředním bodem křesťanství. Věřící musí následovat Kristovo učení, aby se mohl podílet na spasení.
Existují tři hlavní hnutí křesťanství: Katolicismus, pravoslaví a protestantismus.
Jaké jsou zásadní dogmatické rozdíly mezi církvemi?
Katolická církev tvrdí, že Duch svatý pochází jak od Boha Otce, tak od Boha Syna. východní církev uznává procesí Ducha svatého pouze od Boha Otce. Římskokatolická církev hlásá dogma o neposkvrněném početí Panny Marie, její vyvolení Bohem za Matku Ježíše Krista a jejím nanebevstoupení po smrti, odtud kult Madony v katolicismu. Pravoslavná církev neuznává dogma o neomylnosti papeže ve věcech víry a římskokatolická církev považuje papeže za náměstka Boha na zemi, jehož ústy ve vztahu k otázkám náboženství promlouvá sám Bůh. Římskokatolická církev spolu s peklem a nebem uznává existenci očistce a možnost odčinění hříchů již na zemi tím, že získá část nadbytečných zásob dobrých skutků, které vykonal Ježíš Kristus, Matka Boží a svatí, kterých se církev „zbavuje“.
V zemích západní Evropy v XV-XVI století. se rozvinulo reformační hnutí, které vedlo k oddělení od katolický kostel významná část křesťanů. Vznikla řada křesťanských protestantských církví, které se vynořily z autority papeže. Největší z nich jsou luteránství (Německo a pobaltské země), kalvinismus (Švýcarsko a Nizozemsko) a anglikánská církev (Anglie). Protestanti uznávají Písmo svaté (Bible) jako jediný zdroj víry a věří, že každý člověk bude odměněn podle své víry, bez ohledu na způsob jejího vnějšího vyjádření. Protestantismus přesunul centrum náboženského života z církve na jednotlivce. Katolicismus zůstal přísně centralizovaným náboženstvím. Z evropských zemí je katolicismus nejrozšířenější v Itálii, Španělsku, Francii, Polsku a Portugalsku. Značný počet katolíků žije v zemích Latinské Ameriky. Ale v žádné z těchto zemí není katolicismus jediným náboženstvím.
Navzdory rozdělení křesťanství na samostatné církve mají všechny společný ideologický základ. Ve světě sílí ekumenické hnutí, které usiluje o dialog a sblížení všech křesťanských církví.
V náboženském životě moderního Ruska působí všechny tři směry křesťanství; Naprostá většina věřících u nás jsou pravoslavní. Pravoslaví je zastoupeno ruskou pravoslavnou církví, různými směry starověrců a také náboženskými sektami. Katolicismus má také určitý počet stoupenců. Protestantismus mezi ruskými občany zastupují jak oficiální církve, například luteránství, tak sektářské organizace.
islám- z hlediska původu nejnovější světové náboženství rozšířené především v arabských státech (Blízký východ a severní Afrika), v jižní a jihovýchodní Asii (Írán, Irák, Afghánistán, Pákistán, Indonésie aj.). V Rusku žije značný počet muslimů. Jedná se o druhé náboženství z hlediska počtu přívrženců po pravoslaví.
Islám vznikl na Arabském poloostrově v 7. století. n. e., když se v Mekce vytvořilo náboženské centrum arabských kmenů a vzniklo hnutí za úctu k jedinému nejvyššímu Bohu, Alláhovi. Zde začaly aktivity zakladatele islámu, proroka Mohameda (Mohameda). Muslimové věří, že jediný a všemohoucí Bůh – Alláh – zprostředkovával lidem ústy proroka Mohameda, prostřednictvím anděla Jebraila, svatou knihu – Korán, který je nespornou autoritou v duchovním životě, právu, politice a ekonomická aktivita. Existuje pět nejdůležitějších příkazů Koránu: znalost vyznání; pětkrát modlitba (namaz); dodržování půstu během celého měsíce ramadánu; dávat almužnu; koná pouť do Mekky (hadždž). Jelikož Korán obsahuje pokyny týkající se všech aspektů života muslimů, trestní a občanské právo islámských států bylo a v řadě zemí je stále založeno na náboženském právu – šaría.
Formování islámu probíhalo pod patrným vlivem starověkých náboženství blízkovýchodního původu – judaismu a křesťanství. V Koránu se proto nachází řada biblických osobností (archandělé Gabriel, Michael aj., proroci Abrahám, David, Mojžíš, Jan Křtitel, Ježíš), Židům posvátná kniha - Tóra, ale i evangelium - je zmíněno. Rozšíření islámu bylo usnadněno výboji Arabů a Turků, kteří pochodovali pod praporem náboženství.
Ve 20. století V Turecku, Egyptě a řadě dalších států byly provedeny reformy s cílem omezit rozsah náboženských zákonů, oddělit církev a stát a zavést sekulární vzdělávání. Ale v některých muslimských zemích (například Írán, Afghánistán) je extrémně silný islámský fundamentalismus, který vyžaduje organizaci všech sfér života na principech koránu a šaríe.
Distribuční oblasti největších náboženství v moderním světě jsou uvedeny na obr. 4.
Obrázek 4 - Oblasti rozšíření největších náboženství (tmavá barva označuje oblast distribuce křesťanství ve všech třech směrech)
křesťanství distribuován především v Evropě, Severní a Latinské Americe, stejně jako v Asii (Filipíny, Libanon, Sýrie, Jordánsko, Indie, Indonésie a Kypr), Austrálii, Novém Zélandu a Africe (Jižní Afrika a Gabon, Angola, Kongo atd. ). Protože křesťanství jako takové neexistuje, existuje řada jeho směrů a proudů, poskytneme informace týkající se každého z jeho hlavních směrů.
Katolicismus v Evropě převažuje v Itálii, Španělsku, Portugalsku, Irsku, Francii, Belgii, Rakousku, Lucembursku, Maltě, Maďarsku, České republice a Polsku. Ke katolické víře se hlásí také přibližně polovina obyvatel Německa, Švýcarska, Nizozemska, část obyvatel Balkánského poloostrova, západní Ukrajinci (uniatská církev) aj. V Asii jsou převážně katolickou zemí Filipíny, ale ke katolicismu se hlásí také mnoho občanů Libanonu, Sýrie, Jordánska, Indie a Indonésie. V Africe je mnoho obyvatel Gabonu, Angoly, Konga a ostrovních států Mauricius a Kapverdy katolíci. Katolicismus je rozšířen také v USA, Kanadě a zemích Latinské Ameriky.
protestantismus je velmi heterogenní, představuje spojení mnoha hnutí a církví, z nichž nejvlivnější jsou luteránství (především v severoevropských zemích), kalvinismus (v některých zemích západní Evropy a Severní Ameriky) a anglikánství, jehož polovinu stoupenců tvoří Angličané .
Pravoslaví
atd.................