Kdo je Fatima v islámu? Mučednická smrt Prorokovy dcery Fatimy az-Zahry (mír s ní!)

Slunce pozvalo nejbližší hvězdy ještě blíž. Pak je s něžnou péčí přikryla svým aba. Ve skutečnosti je to nemožné, ale jasně zářící hvězdy se shromáždily pod jednou dekou. Rty se vzrušením přitiskly k sobě. Dech nabíral různé tvary pod kladivem srdce. Ještě nikdy se nedostali tak blízko ke zdroji svého světla. Být pod stejným deštníkem opět určilo jejich hodnotu ve světě. Nejen oni, celý vesmír netrpělivě očekával sebemenší škubnutí slunečních rtů. A rty slunce se rozestoupily: "Ó Alláhu, Všemohoucí! Toto je moje rodina (al-Ahl al-Bayt), chraň je před všemi druhy problémů a dej jim milost!" Když hvězdy vyslyšely tuto modlitbu, radostně přilnuly ke svému slunci. Fatima, Ali, Hassan a Hussein se usmívali pod aba proroka Mohameda. Tato rodinná fotografie zdobila všechna fotoalba věřících. Protože bez pohledu na tuto fotku nelze rozumět ostatním. Na této fotografii je Poslední prorok otec, děd a tchán. Na této fotografii je ctihodný Ali manžel, otec i zeť. Na této fotografii jsou vysoce respektovaní Hassan a Hussein děti a vnoučata. Na této fotografii je ctihodná Fatima matka, manželka i dítě.
Byl jsem dítě a uvědomoval jsem si, co se děje. Dováděla a snažila se otci otci vyčistit hlínu a nečistoty, které na něj házeli jeho nepřátelé. Jak to mohli udělat? A to i během modlitby před Kaabou! A to i přesto, že nikdo neexistoval čistější než on. Fatima popadla velbloudí bláto ze zad svého otce a hodila ho na modloslužebníky. Poslední prorok dokončil svou modlitbu, zvedl ruce k nebi a třikrát řekl: „Ó Alláhu, nechávám Kurajšovce podle tvého uvážení! Pak Fatimu objal a zavolal na ni láskyplnými slovy: „Má drahá matko,“ políbil ji na obě tváře a pohladil ji po hlavě. Jak zvláštní je Fatima! Všemohoucí to dal rok před proroctvím. Byla to nejmladší dcera proroka Mohameda, dcera se zářivou tváří! Kvůli této tváři se jí říkalo „Zehra“. Pak vyrostla a stala se dospělou, velmi slušnou dívkou. A proto jí říkali „Betul“.
Betulova ruka byla požádána od Posledního proroka a on považoval Aliho za hodného ruky své dcery. Ali zaplatil Fatimin mehir z výtěžku z prodeje jeho části majetku vyhraného v bitvě u Badru. Pokud jde o věno, ani jedna nevěsta nebyla tak nenáročná - kožený polštář z datlových vláken, dva ruční mlýnky, dvě kožené nádoby na vodu... Hasan a Husajn střídavě pili vodu z těchto nádob; Tyto nádoby sloužily k přepravě vody pro raněné v Uhudu. Jaký to byl nádherný den! Ta spolu s dalšími deseti dobrovolníky raněným nejen obvazovala rány, ale nosila jim i vodu a jídlo. Tyto malé ručičky, které kdysi očistily otcova krásná záda, vyrostly a nyní se pokusily zastavit krvácení z otcovy rány pomocí popela.
Byla zřítelnicí Prorokova oka. Alláhův posel ji zbožňoval, vzala si jeho chůzi, způsob řeči, morálku za příklad od svého otce a celým svým zjevem ukázala, že je dcerou Proroka. Před cestou, aby s ní byl ještě o něco déle, se naposledy rozloučil s dcerou a po návratu o ni především usiloval. Pro Posledního proroka znamenalo vidět Fatimu „radost“. Políbil kousek své duše na obě tváře, pevně ji k sobě přitiskl, vzal ji za ruku a posadil ji na sedadlo. Návštěva Fatimina domu pro něj byla zvláštní radostí. Protože v tomto domě žil zeť Ali a vnuci Hasan a Husajn. Všichni soutěžili ve své lásce k proroku Mohamedovi.

V Tarikh od Tabari:
باسناده عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علىّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة»، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من بده فوثبوا عليه فأخذوه.
Citace: 2/443.

"Umar ibn Khattab přišel do Aliho domu a Talha, Zubair a lidé z Muhadžirů v něm byli a řekli: "Přísahám při Alláhu, buď tě zapálím, nebo přijdeš složit přísahu Abu Bakr). Zubair k němu vyšel a měl v ruce meč, ale klopýtl a meč mu vypadl z ruky, vrhli se na něj a popadli ho.“

(Tarikh Tabari, 2/443).

Od Ibn Abi Hadida:

فجاءعمر اليهم فقال: «والذى نفسى بيده لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم
Citace: 1/164 (2/45)

"Umar k nim přišel a řekl: "Přísahám při tom, v jehož rukou je má duše, buď odejdete z domu, abyste přísahali věrnost (Abú Bakrovi), nebo ho spálím s vámi."
Sharh Nahj ul-balagha, 1/164, 2/45.

2. Dodání finančních prostředků na zapálení domu a Umar ibn Chattáb ignorující protest lidu:

Ibn Qutaybah říká:

وابن قتيبة: قال: ... وقال عمر: والذى نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها! فقيل له: يا أباحفص إنّ فيها فاطمة!! فقال: وإن.
Datum: 1/12, أعلام النساء لعمر رضا كحالة: 4/114.

"A Umar řekl: "Přísahám při tom, v jehož rukou je Umarova duše, buď vyjdeš ven, nebo spálím dům se vším, co je v něm!" A oni mu řekli: "Ale je tam Fatima!" Řekl: "Aspoň je to takhle."
Al-imamatu wa siyasa, 1/12; Ialamu nnisa, 4/114.

3. Dodání žhářských prostředků a střet mezi Fatimou (A) a Ibn Chattábem:

Bilazeri:
إنّ أبابكر أرسل إلى على(عليه السلام)يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن الخطاب! أتراك محرقاً عليّ بابى؟ قال نعم: وذلك أقوى فيما جاء به أبوك.
Citace: 1/586.

„Abú Bakr poslal Alimu, aby mu složil přísahu, ale on odmítl. Pak přišel Umar s pochodní v ruce a Fatima se s ním setkala u dveří. A Fátima řekla: „Ach, Ibn Khattab! Opravdu chceš spálit můj dům?" Řekl: "Ano, a je to lepší, než s čím přišel tvůj otec."
Insab ul-Ashraf, 1/586.

Abu Feda:
فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضى اللّه عنها وقالت: إلى أين يابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
Citace: 1/164.

„Umar přišel s ohněm, aby zapálil dveře, a Fatima, ať je s ní Alláh spokojen, se s ním setkala a řekla: „Kam jdeš, Ibn Chattabe? Přišel jsi zapálit naše dveře?" Řekl: "Ano."
Tarikh Abi Feda, 1/164.

Ibn Abd Rabba:
الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: علىّ والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فأمّا على والعباس والزبير فقعدوا فى بيت فاطمة حتّى بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل عمر بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يابن الخطاب! أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
العقد الفريد:5/12، طبعة مكتبة الرياض الحديثة

„Ti, kteří nepřijali věrnost Abu Bakrovi: Ali, Abbas, Zubair a Saad ibn Ibad. Ali, Abbas a Zubair byli ve Fatimině domě, když Abu Bakr poslal Umara ibn Chattaba, aby je vyhnal z domu, a řekl mu: „A pokud odmítnou, zabijte je. A Umar přišel s hořící pochodní, aby zapálil dveře domu. Fatima se s ním setkala a řekla: "Ó Ibn Chattabe, opravdu chceš zapálit naše dveře?" Řekl: "Ano."

Al-aqd ul-farid, 5/12.

4. Umarův útok na Fatimu (A)

Šahristánština:
الشهرستانى: عن الجاحظ: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: إحرقوا دارها بمن فيها، وماكان فى الدار غير علىّ وفاطمة والحسن والحسين وزينب(عليهم السلام).
Citace: 1/57. طبعة بيروت، دار المعرفة.

„Umar v den přísahy udeřil Fatimu do břicha (tedy Saqifu), takže potratila, a přitom křičel: „Spalte její dům i se všemi, kdo jsou v něm! A v domě byli Ali, Fatima, Hassan, Hussein a Zeinab."
"Al-milal wa nnihal", 1/57, vytištěno v Bejrútu.

Mas'udi:

فهجموا عليه وأحرقوا بابه، واستخرجواه منه كرهاً، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً.

"Zaútočte na dům a zapalte jeho dveře a odveďte ho (Aliho) odtamtud násilím!" A dáma žen byla zasažena dveřmi, takže potratila Muhsina."
„Isbatu l-vasiya“, str. 143.

Ibn Hajar Askalani:
إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن

"Umar zasáhl Fatimu, takže potratila Muhsina"
"Lisan ul-mizan", 1/268.

Sefedi:
إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها
"Umar zasáhl Fatimu v den přísahy (pod Saqifou) tak tvrdě, že potratila Muhsin"

"Al-wafi bil wafiyat", 5/347.

S tím vším existuje velké množství hadísů, že hněv Fatimy (A) je hněvem Alláhova posla (S) a hněv Alláhova posla (S) je hněvem samotného Alláha:

إنّ اللّه يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك

"(Ó Fatimo), Alláh se hněvá tvým hněvem a těší se z tvé spokojenosti."

Všichni sunnitští učenci potvrdili, že tento hadís je sahíh:
„Mustadrak“ od Hakima, svazek 3, s. 153; „Majmuah Zawaid“, svazek 9, s. 203; „Muajam ul-Kabir“ Tabarani, svazek 1, s. 108; „Tarihu madinati levně“, svazek 3, s. 156; „Asad al-Gaba“, svazek 5, s. 522; „Mizan-ul-iatidal“, svazek 2, s. 492; „Tahzib ut-tahzib“, svazek 21, str. 392 a další zdroje.

«فاطمة بَضْعَة منّى فمن أغضبها أغضبني

"Fatima je mou součástí, a kdokoli ji rozhněvá, rozzlobil mě."
(„Sahih“ Buchari, svazek 4, str. 210, „kniha ctností společníků“).

«إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

"Fátima je skutečně mou součástí: to, co způsobuje utrpení mně, způsobuje utrpení jí."
(„Sahih“ Muslim, svazek 7, str. 141, „kniha ctností společníků“).

A stejný „Sahih“ Bukhari říká:

فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت.

„A Fátima, dcera Alláhova posla (S), se rozhněvala a přestala mluvit s Abú Bakrem a její hněv neustal, dokud nezemřela“ (Sahih Bukhari, svazek 4, str. 142, číslo 2862).

Ibn Qutaybah ve své knize „Al-Imamatu wa Ssiyasa“ uvádí:

فقالت : نشدتکما اللّه ألم تسمعا رسول اللّه یقول : رضا فاطمة من رضای ، وسخط فاطمة من سخطی ، فمن أحبّ فاطمة ابنتی فقد أحبّنی ،
من أرضى فاطمة فقد أرضانی ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطنی ؟
قالا : نعم ، سمعناه من رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم ، قالت : فإنّی أُشهد اللّه وملائکته أنّکما أسخطتمانی وما أرضیتمانی ، ولئن لقیت
لنبی لأشکونّکما إلیه .

فقال أبو بکر: أنا عائذ باللّه تعالى من سخطه وسخطک یا فاطمة ، ثمّ انتحب أبو بکر یبکی ، حتى کادت نفسه أن تزهق . وهی تقول : واللّه
أدعونّ اللّه علیک فی کلّ صلاة أصلّیها

Fatima (A) řekla: „Ve jménu Alláha, neslyšeli jste (Umar a Abu Bakr), jak Alláhův posel (S) řekl: „Potěšení z Fatimy je moje spokojenost a hněv Fatimy je můj hněv , a opravdu, kdo miluje Fatimu - ten miluje mě. Ten, kdo způsobuje Fatiminu radost, způsobil mé uspokojení, a ten, kdo způsobuje Fatimin hněv, způsobil můj hněv?
Umar a Abu Bakr řekli: "Ano, slyšeli jsme to od Alláhova posla, ať mu Alláh požehná a dá mu mír."
Fatima řekla: "Takže volám Alláha a jeho anděly, aby byli svědky toho, že vy dva jste způsobili můj hněv a nezpůsobili jste mé uspokojení, a až potkám Posla, budu si na vás stěžovat."
Abu Bakr řekl: "Hledám útočiště u Alláha před jeho hněvem a před tvým hněvem, ó Fatimo!" - a hodně plakal, takže byl připraven vzdát svůj život.
Fatima řekla: "Přísahám při Alláhu, budu tě proklínat po každé modlitbě!" (Al-imamatu wa siyasa, svazek 1, str. 31).

Žádný sunnita to nemůže odbýt tvrzením, že tato vyprávění jsou fiktivní nebo slabá. Jsou uvedeny z jejich vlastních hlavních zdrojů a potvrzeny jejich vědci.

Buchari a Muslim potvrzují útlak Fatimy (A) a její hněv na Abu Bakra a Umara, který nepřestal až do její smrti.
Ibn Qutayba, Ibn Hajar, Tabari, Shahristani, Bilazeri, Masudi - a to jsou nejuznávanější sunnitští učenci v oblasti historie - potvrzují skutečnost útoku na dům Fatimy (A), stejně jako její vraždu.

Pouze násilím proti historii a překrucováním vyprávění se lze pokusit skrýt skutečnost, že Umar zavraždil „milenku žen“, jejíž hněv je hněvem Alláha. Vyzýváme sunnity, aby nejednali tímto způsobem a nesli si ty nejhroznější důsledky v tomto a onom světě, ale aby našli odvahu čelit pravdě, bez ohledu na to, jak těžké to pro ně může být.

Nejtěžší a nejstrašnější pravda je lepší než ty nejsladší a nejznámější lži, kterým vás tyrani a falešní vědci nutili uvěřit. Ti, kdo následují lži, jdou do pekla, a ti, kdo následují pravdu – i tu nejtrpčí – patří do ráje.

Pamatujte, že chválením Umara chválíte vraha dcery Proroka (S), jehož hněv je hněvem Alláha, a proto na sobě způsobujete hněv Alláhův! Když se každému z vás nebo vám všem společně stane nějaká katastrofa, nestěžujte si a neříkejte, že jste nebyli varováni.

Fatima فاطمة (arabsky) - odstavené dítě, dospělý.

Jméno dcery Proroka (PBUH) a asi 30 společníků, včetně Fatima al-Zahra, jedna ze 4 nejdokonalejších žen na světě v náboženství (kromě ní jsou Asiya, manželka faraona, Maryam a Khadija). Pouze od ní rod Proroka (sallallaahu alayhi wa sallam) neskončil. Fatima se také jmenovala manželka Abu Talib, matka jeho dětí Akyl, Jafar, Ali, Umm Ghani, Jumana. Také nazývaná dcera Umara b. Khattab, jeho sestra, dcera a vnučky Ali b. Abi Talib a mnoho dalších společníků a tabiyin. Význam tohoto jména zdůrazňuje důležitost funkce ženy jako matky. Žena by se mohla považovat za dokonalou, kdyby „fatamat“ (odstavila) své dítě. K tomu musela dospět, vdát se, otěhotnět, úspěšně porodit a své dítě kojit, tzn. její dítě nemělo zemřít v dětství a smrt dítěte byla ve starověku běžná. A teprve poté mohla být nazývána „Fatima“. Zdá se tedy, že voláním tohoto jména rodiče vyjadřují přání své dcery do budoucna.

Fatima al-Zahra (radiyallahu anha), dcera našeho milovaného proroka (sallallahu alayhi wa sallam) byla velmi čistá a cudná dívka. Jednoho dne požádal slepý muž o povolení vstoupit do jejího domu. Fatima si nasadila hidžáb. Alláhův posel (mír s ním) se jí zeptal: "Proč ses skryla, protože tě nevidí?" Odpověděla: "On mě nevidí, ale já vidím jeho." Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Vpravdě, vydávám svědectví, že jsi moje dcera."

Imám Bakir hlásí: „Když se vydal na cestu, Alláhův posel se rozloučil se svými milovanými a nakonec se rozloučil se svou dcerou Fatimou. Prorok vždy chodil na vojenská tažení z domu Její Paní Fatimy. A pokaždé, když se vrátil, první, koho potkal, byla Fatima a pak další příbuzní.

Jednoho dne šel Alláhův posel (mír s ním) do bitvy, v té bitvě Ali získal část válečné kořisti a dal ji Fatimě.

Koupila si k tomu dva stříbrné náramky a materiál na záclony. Pověsila závěs na dveře domu. Když se Alláhův posel vrátil z další bitvy, nejprve šel do mešity a pak jako obvykle do Fatimy.

Fatima radostně vstala, aby se setkala se svým milovaným otcem. Prorok, když viděl závěs na dveřích a stříbrné náramky na Fatiminých rukou, nevstoupil do domu, ale posadil se u prahu, kde viděl svou dceru.

Její lady Fatima byla zarmoucená a plakala: "Nikdy předtím mi můj otec tohle neudělal."

Když sundala závěs, zavolala své syny, podala jim náramky a řekla: „Jděte k mému otci, pozdravte mě a řekněte: „Po vašem odchodu jsme nezískali nic kromě toho. Použijte jej podle svého uvážení." Hasan a Husajn splnili pokyny své matky. Alláhův posel Hasana a Husajna políbil, objal je a posadil si je na klín. Nařídil, aby byly náramky rozbity na malé kousky. Pak zavolal lidi z Ahl Suffeh - Muhajirové, kteří neměli žádný přístřešek ani majetek. Prorok (PBUH) rozdělil kusy dekorace mezi ně a dal látku těm, kteří neměli oblečení.

Potom řekl: „Sešli dolů, ó Alláhu, své milosrdenství do Fatimy! Za obětovaný závěs jí dá nebeské roucho a za náramky nebeské ozdoby.“

Fatima - manželka Umar ibn Abd al-Aziz,dcera emíra věrných Abd al-Malik ibn Marwan. Chalífova dcera, chalífova žena, sestra čtyř chalífů, odešla z domu svého otce a ve svatební den se usadila v domě svého manžela. Největší z chalífů, Umar ibn Abd al-Aziz – v té době nejmocnější vládce na Zemi – stanovil, že náklady na provoz jeho domu by měly být jen několik dirhamů denně. A Fatima s manželem souhlasila. Její manžel jí navrhl, aby se zbavila cetek a cetek, které zdobily její uši, krk, vlasy a zápěstí, jimiž se nemohla nabažit ani jen utišit svůj hlad, ale získané peníze by mohly stačit k nasycení celého národa. - a muži, ženy a děti. A souhlasila se svým manželem a zbavila se všech šperků, které si s sebou přinesla z domu svého otce. To vše převedla do muslimské pokladny. O něco později zemřel emír věřících Umar ibn Abd al-Aziz.

Nezanechal po sobě nic ani manželku, ani děti. A pak jednoho dne přišel do Fatimy správce pokladny. Řekl: „Ach má paní! Všechny vaše šperky jsou bezpečné a zdravé. Považoval jsem je za váš závazek a dodržel je dodnes. Přišel jsem požádat o povolení vám je vrátit." Fatima odpověděla, že z vůle svého manžela převedla všechny své šperky zdarma do muslimské pokladnice jako dar, a pak dodala: „Nemohu svého manžela poslouchat, když je naživu, a bránit se jeho vůli, když je. mrtví." V tu chvíli, kdy by byla Fatima spokojená s pár dirhamy, odmítla vzít peníze, které jí patřily dědickým právem, ve výši mnoha a mnoha milionů. K tomu jí Alláh připravil věčnost.

Ať už se člověk hlásí k jakémukoli směru islámu, musí nevyhnutelně čelit otázce: proč byla jediná dcera Proroka (S) pohřbena v noci v hlubokém utajení a místo jejího hrobu zůstalo neznámé? Jaké tajemství je v tom obsaženo? Jaké okolnosti vedly k této tragické situaci a jaké poselství přináší?

Je pravda, že sama Fatima Zahra (AS) takovou závěť sepsala před svým mučednictvím, ale proč to udělala, co ji přimělo se tajně pohřbít a jaké poselství chtěla předat ummě?

Proč se muž, který byl tehdejším chalífou, tedy podle vlastního vyjádření „nástupce“ Proroka (DBAR), nezúčastnil jejího pohřbu a nepřečetl modlitbu nad dcerou toho, jehož nástupkyni volal sám sebe?

Fatima (A) odkázala, aby se tajně pohřbila, aby na tomto pohřbu nemohl být přítomen nikdo z těch, kdo způsobili její útlak. Tento testament je sám o sobě pro každého přemýšlivého muslima tím nejlepším důkazem, že Fatima Zahra (A) opustila blízký svět utlačovaný a naštvaný na své utlačovatele.

Pohřeb ve Fatimě (AS) v noci a jeho důvod, podle sunnitských zdrojů:

1. Buhari vede:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها

"A žila po Prorokovi (SAW) šest měsíců, a když zemřela, její manžel Ali ji v noci pohřbil a Abu Bakra o tom neinformoval."

(„Sahih“ Bukhari, svazek 4, str. 1549, hadísy 3998).

2. Ibn Qutayba v Tawila Mukhtalifi-l-Hadith dává:

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا

„Fatima požadovala po Abu Bakrovi dědictví po svém otci, a když jí ho nedal, přísahala, že s ním nikdy nepromluví, a odkázala, že by měla být pohřbena v noci, aby jí (Abu Bakr) nebyl přítomen. pohřeb."

(Ibn Qutayba, „Tavilu mukhtalifi l-hadith“, svazek 1, str. 30).

3. Abdurrazzak vede:

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء

"Od Ibn Jarij z Amru ibn Dinar z Hasana ibn Muhammada, že Fatima, dcera Proroka (DBAR), byla pohřbena v noci, takže Abu Bakr nad ní nemohl číst modlitbu, protože se mezi nimi něco stalo."

(„Musnaf“, svazek 3, str. 521, hadís 6554).

4. Ibn Battal v Sharh Sahiha Bukhari píše:

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء

"Většina učenců povolila pohřbít v noci... A Ali ibn Abi Talib pohřbil svou ženu v noci, takže Abu Bakr nad ní nemohl číst modlitbu, protože se mezi nimi něco stalo."

(Ibn Battal, Sharh Sahiha Buchari, sv. 3, str. 325).

5. Ibn Abi Hadid zprávy z Jahiz:

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر

"Fatimina nespokojenost dosáhla takového stupně, že odkázala, aby se za ni Abu Bakr nemodlil."

(Ibn Abi Hadid. „Sharh nahj ul-balagha“, svazek 16, str. 157).

A jinde ve stejné knize:

وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها

„Ale pokud jde o utajení jejího hrobu, tajemství její smrti, absenci pohřební modlitby a další věci, které Murtaza zmiňuje, to vše přijímám, protože vyprávění o tom jsou četná a spolehlivá, stejně jako Fatimin hněv (proti Abu Bakr a Umar).“ .

(Ibn Abi Hadid. „Sharh nahj ul-balagha“, svazek 16, str. 170).

Pohřeb ve Fatimě (AS) v noci a jeho důvod, podle šíitských zdrojů:

I když je důvod tajného pohřbu Fatimy (A) mezi šíity jasný, upozorněme na jeden důležitý rivayat. Sheikh Saduq hlásí:

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‏ ].

Ali ibn Abi Hamza se zeptal Imáma Sadiqa (A): „Proč byla Fatima pohřbena v noci a ne ve dne? Řekl: "Protože udělala závěť, aby ti lidé (Abu Bakr a Umar) nečetli pohřební modlitbu nad ní."

(„Ilalu shsharai“, svazek 1, str. 185).

Takže s přihlédnutím k šíitským a sunnitským zdrojům můžeme vyvodit následující závěr: důvodem tajného nočního pohřbu Fatimy (A) byla její závěť, ve které nařídila, aby utlačovatelé a uzurpátoři jejího dědictví nemohli číst modlitbu nad její. Hlavní poselství celé Ummě, které vyjádřila v této vůli, je následující: Prorokova dcera (SAW), „jejíž hněv je hněv Alláha“, zůstala navždy rozzlobená na lidi, kteří ji utlačovali a vzali jí chalífát. její manžel Ali ibn Abi Talib (A).

Dnes je sobota 13. Džamádí al-Awvál 1435 lunární kalendář, který se shoduje s 15. březnem 2014, celý islámský svět a svobodumilovní lidé světa truchlí u příležitosti výročí mučednické smrti milované dcery Proroka islámu (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině!), Její Milosti Fatimy (pokoj s ní!).

Poté, co Alláhův posel opustil tento smrtelný svět, různé obtíže a problémy způsobily Fatimě mnoho zármutku, čímž byl její život hořký a nesnesitelný. Smrt jejího drahého otce, kterého velmi milovala, na jedné straně spiknutí a zákeřné intriky nepřátel, kteří se zmocnili vedení země patřící Jeho lordstvu Alimu, na straně druhé způsobily její bolest a úzkost, duchovní a fyzické utrpení.

V dějinách islámu je zaznamenáno, že problémy, zármutek a další události způsobily, že Fatima po smrti Proroka hodně plakala a byla v hlubokém smutku. Někdy šla k hrobu Proroka nebo k hrobům mučedníků islámu a hodně plakala. Když byla v domě, byla také ve smutku a smutku. Vzhledem k tomu, že si lidé z Mediny začali stěžovat na Fatimin neustálý pláč a vzlykání, které jim údajně způsobovalo muka, postavil Jeho lordstvo Ali pro Fatimu na hřbitově Baqi malou místnost zvanou „Bayt al-Akhzan“. Každé ráno tam Její Paní Fatima, vzala s sebou Hassana a Husajna, šla tam a plakala až do večera. Když padla noc, přišel velitel věrných imám Ali a vzal Fatimu domů. Tak to pokračovalo, dokud se jí vážně nedělalo špatně. Fatimin smutek byl tak silný, že když viděla cokoliv, co jí připomínalo Proroka, hodně plakala. Bilal se po smrti Proroka rozhodl, že už nebude číst adhan.

Jednoho dne Její Paní Fatima řekla: "Chci slyšet hlas muazzina mého otce." Bilal začal recitovat azan na znamení úcty k Fatimě. Když řekl: "Alláh je velký!", Fatima nemohla zadržet slzy, když Bilal začal zmiňovat svědectví o prorocké poslání Mohamede (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině!), Její Paní Fatima ztratila vědomí. Lidé začali žádat Bilala, aby přestal recitovat adhan. Mysleli si, že Fatima opustila tento svět. Bilal přerušil azan, aniž by ho dočetl až do konce. Když se Fatima vzpamatovala a požádala Bilala, aby dokončil azan, nesouhlasil a řekl: „Ó dcero Prorokova! Můj hlas tě bolí a bojím se o tvůj život."

Nesnesitelný smutek a škody, které jí byly způsobeny, nakonec vyplynuly z toho, že vážně onemocněla.

13. dne měsíce Jamadi al-Ula nebo 3. dne měsíce Jamadi al-Sani v 11. roce hidžry, tzn. 75 dní nebo 95 dní po smrti Proroka islámu opustila Její Paní Fatima tuto smrtelnou cívku.

Mír a požehnání Alláha svaté Fatimě!

"Bayt al Ahzan", Muhaddith Qumi, str. 137, 141.

Bihar al Anwar, svazek 43, s. 177-178.

Bilal je společníkem Proroka a prvním muazzinem v islámu, který četl azan – výzvu k modlitbě.

Bihar al Anwar, svazek 43, strana 157; Bayt al Ahzan, str. 140, 141.