Tipy

Předmět OPK na ZŠ. Proč ruská škola potřebuje „Základy ortodoxní kultury“? Argumenty, proč by výuka CPD na sekulárních školách měla být zakázána

Studium vojensko-průmyslového komplexu na sekulárních školách není v rozporu s legislativou Ruska a plně je v souladu s Ústavou Ruské federace. Takže v čl. 44, odst. 3 říká: „Každý je povinen pečovat o zachování historických a kulturní dědictví».

Studium vojensko-průmyslového komplexu na sekulárních školách není v rozporu s legislativou Ruska a plně je v souladu s Ústavou Ruské federace. Takže v čl. 44, odstavec 3 říká: "Každý je povinen pečovat o zachování historického a kulturního dědictví." Pravoslaví je náboženství, které vyznává 74 % věřících. Kulturní dědictví ruské pravoslavné církve je mnohostranné. Ale jak si můžete vážit, předávat dědictví, co neznáte?
V roce 2007 došlo k významným změnám ve školském zákoně. Umění. 9, odst. 6: "vzdělávání má zajišťovat duchovní a mravní rozvoj, výchovu a kvalitu přípravy žáků." Umění. 14, odst. 2: "obsah vzdělávání musí zajišťovat ... formování duchovní a mravní osobnosti." Předmět OPK plně přispívá k realizaci těchto článků zákona.

Olympiáda Ruské pravoslavné univerzity je zařazena do Seznamu školních olympiád pro akademický rok 2016/2017. Je věnována roli pravoslaví v historii a kultuře Ruska.

Olympiáda Ruské pravoslavné univerzity je zařazena do Seznamu školních olympiád pro akademický rok 2016/2017. Je věnována roli pravoslaví v historii a kultuře Ruska. Ukazuje se absurdní situace: předmět se nebude učit ve škole, ale bude se v něm konat olympiáda. V souladu s aktuálními pravidly budou mít vítězové výhody pro přijetí na univerzitu. Například čtení 100 bodů místo skutečného výsledku USE v předmětu. Ale protože obranný průmysl nebude studován, nemá smysl na něm provádět USE.

Zavedení OPK nijak nezasahuje do práv představitelů jiných náboženství, neboť předmětem studia jsou právě duchovní a mravní aspekty pravoslaví.

Zavedení OPK nijak nezasahuje do práv představitelů jiných náboženství, neboť předmětem studia jsou právě duchovní a mravní aspekty pravoslaví. Jak Jeho Svatost patriarcha z Moskvy a celé Rusi poznamenal na místní radě, „... my a představitelé nekřesťanských náboženství máme různé představy o Bohu a jeho vztahu k člověku, různé tradice odlišný životní styl. Základní morální ideje tradičních náboženství jsou si však v mnoha ohledech blízké, což jim umožňuje společně odolávat výzvám morálního nihilismu, agresivního ateismu, interetnického, politického a sociálního nepřátelství. Není náhodou, že účastníci mezináboženského dialogu společně odsuzovali terorismus, vystupovali na podporu tradiční rodiny, prosazovali návrat morálky do ekonomiky, kritizovali krutou politiku některých médií, hájili zájmy náboženských společenství při jednání s vládními úředníky.

Po celém světě se studenti ve školách učí kulturu země, ve které žijí. Pravoslaví sehrálo klíčovou roli ve formování ruské státnosti a rozvoji kultury.

Po celém světě se studenti ve školách učí kulturu země, ve které žijí. Pravoslaví sehrálo klíčovou roli ve formování ruské státnosti a rozvoji kultury. Církevní slovanský jazyk měl silný vliv na formování moderního ruského jazyka. Porozumět domácímu umění, literatuře, historii, čím žili naši předkové, jak morální zákony poslouchat je možné pouze v kontextu duchovní tradice pravoslaví. GPC není náboženským předmětem, kurz je založen na morálních tradicích a představuje alternativu k jiným tradičním náboženstvím a sekulární etice. O nějaké vynucené konverzi, jak OPK prezentují některá média, se proto nemluví

Potřebu seznamovat děti s náboženstvím dokazují úspěšné zahraniční zkušenosti. V Anglii podle současného zákona o vzdělávání a zákona o školních standardech musí všechny školní programy obsahovat náboženskou složku. Ve veřejných školách je povinná nejen náboženská výchova, ale také kolektivní křesťanská modlitba. V německém Hamburku je náboženský předmět povinný. V Kanadě jsou náboženské a sekulární vzdělávací instituce financovány ze stejného rozpočtu. V Polsku je studium Božího zákona stejně povinné jako matematika a polský jazyk. V Řecku jsou lekce Božího zákona a modlitba před zahájením výuky povinné. Učitelé náboženství jsou školeni Národní univerzitou v Aténách.

GPC není čistě informativní kurz, ale předmět, který škole umožňuje především řešit vzdělávací problémy. Rozředěné informace bez morálních a etických základů, včetně náboženských, nemohou ze studenta udělat plnohodnotnou osobnost. Již v roce 1964 varoval Sever Gansovsky ve svém příběhu „Den hněvu“ před tím, k čemu může vést poznání bez morálky. Epigraf díla obsahuje fiktivní dialog s otarkem: „Předseda komise: - Čtete v několika jazycích, ovládáte vyšší matematiku a umíte pracovat. Myslíte si, že to z vás dělá člověka? Otark: - Ano, samozřejmě. Vědí lidé ještě něco?

Odešlete svůj fakt

Argumenty, že výuka OPK na sekulárních školách by měla být zakázána.

Rektor Moskevské státní pedagogické univerzity, který vedl přezkoušení nových programů, poznamenal, že vzdělávací výsledky, na které je program OPK zaměřen, jsou již implementovány v jiných předmětech. Do určité míry je studium kultury včetně pravoslaví, etiky, vlivu pravoslaví na dějiny země, uměleckého dědictví pravoslaví realizováno v hodinách literatury, dějepisu, literatury, předmětů uměleckého a estetického cyklu. GPC bude duplikovat témata, která jsou studována v jiných předmětech.

Vedoucí oddělení pro styk s veřejností Federace židovských obcí Ruska Borukh Gorin se domnívá, že studium tohoto předmětu je v rozporu s koncepcí jediného občanského národa.

Vedoucí oddělení pro styk s veřejností Federace židovských obcí Ruska Borukh Gorin se domnívá, že studium tohoto předmětu je v rozporu s koncepcí jediného občanského národa. Pocit „divnosti“ budou mít školáci ve vztahu k těm studentům, kteří se hlásí k jinému náboženství nebo jsou vychováváni v rodině v duchu ateismu. Také toto téma může vést ke konfliktům mezi dospívajícími z náboženských důvodů.

Moskevská městská pedagogická univerzita, která provedla zkoušku nových programů v obranném průmyslu, dospěla k závěru, že tento předmět by neměl být zaváděn jako povinný.

Moskevská městská pedagogická univerzita, která provedla zkoušku nových programů v obranném průmyslu, dospěla k závěru, že tento předmět by neměl být zaváděn jako povinný. Stávající standardy jsou vypracovány v souladu se zdravotní zátěží studentů. Doplňkový předmět lze zavést pouze zkrácením hodin pro studium jiných oborů. K tomu budete muset přetvořit všechny osvědčené a již používané vzdělávací instituce plány.

Ministerstvo školství dodnes neurčilo, kdo z učitelů by měl EPC vyučovat. Učitele v tomto předmětu neškolí ani jedna pedagogická univerzita a ve školách jsou „nabití“ tempem matematiků, biologů a lingvistů. Kvalita takové výuky je sporná. K dnešnímu dni existuje pouze jedna učebnice (autor - otec Andrei Kuraev), oficiálně doporučená ministerstvem školství a vědy. Je určeno pro děti ve věku 10-11 let. Neexistují žádné učebnice pro střední a vyšší úroveň.

Zástupci regionálního fondu "Zdraví" berou na vědomí obrovské psychické problémy, které mohou nastat v rodinách školáků.

Zástupci regionálního fondu „Zdravomyslie“, kteří iniciovali sběr podpisů o zákazu výuky vojensko-průmyslového komplexu na ruských školách, kromě porušení čl. 14 Ústavy a čl. 2 federálního zákona o vzdělávání, všimněte si obrovských psychických problémů, které mohou v rodinách školáků nastat. Rodinný způsob života, hodnoty, životní styl se nemusí shodovat s tím, co se studuje v lekcích vojensko-průmyslového komplexu. V důsledku toho může být žák, který dokonale ovládá školní učivo, ve vlastní rodině obviňován z „nesprávného“ chápání dobra a zla, základů vesmíru atd. U dítěte se rozvíjí dezorientace v systému mravních vodítek, která podle psychologů může vést u dospívajících k rozvoji raných psychických patologií.

Proti zavedení GPC se postavilo 60 % rodičů školáků, kteří zvolili obecnější směry kulturního rozvoje svých dětí.

Provedené průzkumy ukázaly, že většina rodičů odmítla zvolit „Základy Ortodoxní kultura". Pro OPK tedy hlasovalo pouze 30 % rodičů. Většina (42 %) si zvolila předmět „Základy sekulární etiky“. Dalších 18 % hlasovalo pro zavedení předmětu „Základy světa náboženských kultur". To znamená, že 60 % rodičů odmítlo nový předmět obranného průmyslu. Reakce na tuto volbu rodičů školáků je překvapivá. Skutečnost, že rodiče odmítli podpořit OPK, pobouřila ruskou pravoslavnou církev. Patriarcha Kirill tedy přispěchal s prohlášením, že předmětem „sekulární etiky“ je ateistická morálka. Podle rodičů, kteří odmítli učit své děti OPK, může zavedení této disciplíny vyvolat mezi dětmi hádky na náboženské úrovni. Jestliže dříve se žáci základní školy netrápili otázkou, jakou víru vyznávají v rodině svého souseda v lavici, nyní se nad tím dítě vážně zamyslí. Tento stav může ještě více zjednodušit práci extremistických organizací při náboru mladých lidí, protože nyní se od raného dětství začnou děti rozdělovat podle víry.

Program OPK je schopen zničit respektující vztah mladé generace ke škole – může tím utrpět důvěryhodnost vzdělávacího procesu jako celku.

Náboženské postuláty jsou často zásadně v rozporu s moderním světovým pohledem založeným na vědeckém výzkumu. Na OPK učitelé vyprávějí školákům o božském stvoření světa a prvotním hříchu, na biologii - o kyslíkové fotosyntéze a kambrické explozi. Na hodinách vojensko-průmyslového komplexu se děti učí, že „všechno je vůle Boží“ a z literárního díla se dozvídají, že každý člověk je kovářem svého štěstí. Učitel pravoslavné kultury tvrdí, že křesťan má začít neděli modlitbou, bohoslužbou a přijímáním a učitel tělesné výchovy - sklenicí vody, cvičením a běháním. Podle pravoslavná víra, lidský život- to je výsledek vůle Všemohoucího a v tématu pro střední školu "Anatomie člověka" je z nějakého důvodu popsán pouze proces oplodnění. Učitelé EPC nevědomky kritizují učebnice tradičních předmětů a vyvracejí teze, se kterými studenty seznamují ostatní učitelé. Využívání autority školy k náboženské propagandě je nepřijatelné! Některé náboženské etické normy navíc mohou dětem způsobit psychická traumata, zúžit potenciál školáků v jejich budoucí seberealizaci, v hledání osobního osudu ve světě.

Odešlete svůj fakt

Pravoslaví je letos v top zprávách. Zatímco ale metropolité touží určovat repertoárovou politiku divadel a aktivisté nižšího rangu – hudební kluby, na kdysi neméně zvučnou informační příležitost – výuku základů ortodoxní kultury (OPC) ve škole – se jakoby zapomnělo. Projekt obranného průmyslu je ale docela živý a navíc už více než rok funguje.

Co se děje na Ortodoxní lekce- náboženská propaganda nebo seznámení s jedním z pilířů národní kultura? Pokusme se pochopit jeden z nejhlasitějších fenoménů nejen národního vzdělávacího systému, ale celé ruské reality postsovětského období.

Co je OPC?

Základy ortodoxní kultury nejsou samostatným školním předmětem. Jedná se o jeden z modulů, které dohromady tvoří předmět „Základy náboženských kultur a sekulární etiky“ (ORCSE). Předmět je určen pro výuku ve čtvrtém ročníku, zaveden ve všech regionech Ruska od roku 2012. Kromě pravoslaví jsou zastoupena i další hlavní náboženství naší země: buddhismus, islám a judaismus. Existuje modul pokrývající historii všech náboženství a konfesně neutrální „základy sekulární etiky“. Studenti nebo jejich rodiče tak mají na výběr ze šesti modulů.

Ale výuka náboženské kultury ve škole v žádném případě není místním tmářstvím. Některé země SNS a sousední země také zavedly tento vzdělávací blok. Evropa a další západní země se po dvou světových válkách začaly postupně vracet ze sekulární cesty ke kompromisnější a náboženské předměty jsou v mnoha zemích povinné pro každého, bez ohledu na to, co Dmitrij Kiseljov žvaní. Pouze ve Francii je vzdělávání zcela sekularizované; v Německu, zejména v Bavorsku, je výuka náboženství povinná na všech středních školách, hodiny náboženství jsou také ve Španělsku, Belgii a v Polsku je vliv katolicismu tak velký, že se Boží zákon studuje na stejné úrovni jako matematika a polština. Zkuste hádat, od kterého roku se v Belgii vyučuje pravoslaví? Možná je překvapivá samotná skutečnost, že se v této zemi vyučují základy pravoslaví, ale tato praxe sahá až do roku 1989.

Předchozí pokusy

Historie pokusů zavést disciplínu, která ovlivňuje duchovní, morální a kulturní pole ve vzdělávacím prostředí postsovětského Ruska, začala dlouho před nástupem obranného průmyslu. Málokdo ví, že v devadesátých letech byl vzdělávací program „Origins“ vyvinut zejména jako pokus poskytnout obecnou představu o kultuře Ruska, jeho tradicích a zvycích. Ortodoxní část tohoto programu samozřejmě předpokládala – ztvárnění základních prvků kultury bez zvýraznění kulturní dominanty je prostě nemožné. Nejprve byly „Origins“ určeny pro předškoláky a plnily spíše vzdělávací než vzdělávací úkol. Ale lidé, kteří to udělali, se důkladně chopili vývoje - hlavní ideolog byl v minulosti členem scientologické sekty a měl, co potřeboval, o disciplíně a oddanosti. Program má jasně definovanou koncepci a směřuje k všestrannému rozvoji dítěte. „Obsáhlost“ znamená, že je třeba rozvíjet nejen intelektuální, ale také morální, morální, duchovní a podobné vlastnosti. Kromě předškolní verze program zahrnoval výukové bloky pro mladší ročníky a poté až do 11. ročníku. Pořádaly se semináře pro učitele, probíhala školení, ale těm, kdo propagovali „Origins“, se nakonec nepodařilo získat finance od státu a program byl realizován jen částečně. Další lidé museli zvládnout rozpočet.

Poté, co se „Origins“ nepodařilo uvést do masového oběhu, pokusy o zavedení duchovní a morální složky do školní výuky neustaly. Byly také rozvíjeny základy pravoslavné kultury v rámci předmětu ORKISE, které se dlouhodobě snažily prosadit ministerstvem. Od poloviny roku 2000 je tento předmět v některých regionech zařazen do školního vzdělávacího programu a v r. Smolenská oblast existuje od roku 1991. Zpočátku, v experimentální fázi, byl předmět „základ náboženských kultur a sekulární etiky“ nazýván méně neutrálním – „duchovní a mravní výchova“. Takový název jasně naznačuje, že tento objekt vznikl na místě pustiny, která zůstala po historii KSSS a průkopníků, a že tato pustina nemohla dlouho existovat.

Spousta kampaní, málo příprav

Nejvíce úsilí vynaložili lobbisté OPK na předložení iniciativy zdola. Zatímco aktivisté z pravoslaví prosazovali na ministerstvu změny školních osnov, zástupci jiných vyznání seděli a psali učebnice. To nemohlo ovlivnit kvalitu metodických materiálů a pedagogický sbor obranného průmyslu. Když byl ORKISE schválen na federální úrovni, vyvstal před jubilujícími lobbisty nový vážný problém – jak, kdo a co bude učit. Ukázalo se, že kompetentní učitelé velmi chybí. Veškeré úsilí bylo vynaloženo na provedení administrativních a legislativních změn. Situaci nezachrání ani univerzálně organizované doškolovací kurzy. V důsledku toho někdy říkají o pravoslaví takové věci, že sami ortodoxní rodiče často raději zapisují své děti do sekulární etiky, která je po OPK nejoblíbenější volbou. Nyní, přes stanovený cíl ROC rozšířit časový úsek kurzu a zavést jeho výuku od 1. do 11. ročníku, i pravoslavní, kteří se touto problematikou zabývají, chápou, že tento cíl je při současném nedostatku kompetentních učitelů nedosažitelný.

Přitom výuka tkz. sekulární etika vypadá ještě pochybněji. Etika je filozofická disciplína, předpokládá určitou míru reflexe a kultury filozofování, kterou děti ve čtvrté třídě prostě nemají takovou úroveň. Proč musíš být dobrý? Protože je to dobré. Taková tautologie samozřejmě zabírá jen čas, který chtějí děti strávit na ulici. Tvůrci South Parku se nějak dotkli podobného problému - v jednom ze seriálů se děti ze čtvrté třídy učily základům sexuální kultury - důvodem byla neochota rodičů vychovávat své děti v rodině, bylo jim prostě trapné vysvětlovat sexuální problémy. V SSSR se vyvinula podobná situace, pouze změny byly provedeny shora: Sovětští reformátoři, kteří chtěli zrušit rodinu jako instituci, delegovali výchovnou funkci rodiny na instituci základního vzdělávání, vzdělávání se stalo úkolem státu - proto nohy všech těchto „základů morálky“, které se dnes učí ve školách.

Stát se zase chopil myšlenky ortodoxních aktivistů a zjevně se snaží toto téma využít pro své účely – trend vlastenecké výchovy na školách v Nedávno zřejmé. První kapitola jak v Kuraevově učebnici obranného průmyslu, tak v učebnici sekulární etiky začíná pojmem Vlast. Pozornost je věnována rozporu, který spočívá v touze státu používat notoricky známou spiritualitu a rodinné hodnoty jako ideologický nástroj. Mluví-li ústy Mizulinových o rodinných hodnotách, ideologická mašinérie se vlastně snaží zmocnit hlavní funkce rodiny – výchovy. Podle Batesona existuje dvojí poselství: ve vztahu k subjektu na různých komunikačních úrovních se realizují opačné, protichůdné postoje. Vzpomínám si na větu z klasické série již zmíněného South Parku: „Síla velké země je říkat jednu věc a dělat něco úplně jiného.“ Na verbální úrovni je tradiční rodina oslavována - na praktické úrovni je rodina ve skutečnosti porušována.

Slovy, tento předmět by měl studenty seznámit s kulturou pravoslaví,
a v praxi se vede katecheze.

Kázání nebo osvícení

Důraz na duchovní a morální stránku ORKISE těm druhým neprospívá. Navzdory tomu, že OPK není předmět, ale jen jeden modul, který si rodiče mohou nebo nevolí, společnost bolestně reaguje právě na pravoslavný blok. Islámský blok například takovou reakci nevyvolává, byť pověst muslimů v posledních letech také není nejlepší.

Za prvé, obraz pravoslaví vytvořený v médiích poskytuje spíše negativní obraz. Za druhé, lobování pravoslavného subjektu různými aktivisty je někdy prováděno poněkud hrubými metodami a skutečně působí dojmem vnucování určitých názorů. ROC se podle vyjádření metropolity Kalugy a Borovského Klementa chystá rozšířit kurz z prvního na 11. třídu - v reakci na to již vznikla petice, jejímž cílem je v zásadě zakázat takový předmět, jako je ORKISE.

Slovy, tento předmět by měl studenty seznámit s kulturou pravoslaví a fenomenologickou stránkou náboženství, ale v praxi se provádí katecheze, což je samozřejmě v rozporu s Ústavou prohlašující zemi sekulární stát, a v tom mají iniciátoři petice pravdu. V některých případech byla učebnice o základech pravoslavné kultury jednoduše sestavena přepsáním „Zákona Božího“ od Slobodského, což neodpovídá stanoveným cílům předmětu - seznámit školáky s historií, kulturou a základními hodnotami pravoslaví. V praxi se často neděje známost, ale pokus o konverzi, místní učitelé zjevně zacházejí ve své horlivosti příliš daleko, aby dětem vštěpovali potřebné hodnoty – opět sovětská mentalita ovlivňuje mnoha způsoby. I když evropská zkušenost v některých případech dokonce naznačuje katechezi - například v Německu, kde by se katechezí měl podle protestantských zásad zabývat stát. Ale ve většině evropských zemí, které mají praxi vyučování předmětů o náboženství, je kladen důraz na seznámení se s jeho historií, výuka se provádí pro kulturní studia, nikoli pro účely obracení na víru a kázání.

S ohledem na výše uvedené je vhodnější nedělit se na ateisty a pravoslavné, ale na zastánce a odpůrce kulturní povahy předmětu religionistika. Problém, přísně vzato, spočívá ve formulaci, jejíž změna radikálně mění podstatu předmětu: religionistika a religionistika jsou dva velké rozdíly. Navzdory petici, ke které se připojilo mnoho ctihodných vědců a dokonce i laureátů Nobelovy ceny, většina populace podle průzkumu Centra Levada v roce 2009 myšlenku takového tématu podpořila. Do roku 2013 se však podpora zmenšila i mezi optimistickými rodiči. Hovoří o negativní pedagogické zkušenosti. Lidé byli zpočátku připraveni na to, že jejich děti budou ve škole studovat náboženství, ale „duchovně-morální“ a „etické“ metody výuky se ukázaly jako neúspěšné, což společnost od této myšlenky odsunulo.

Hranice konfliktu, který zvenčí vypadá jako polemika mezi ortodoxní, náboženskou částí společnosti na jedné straně a sekulární, ateistickou částí na straně druhé, se ve skutečnosti odehrává v trochu jiném poli. Jde spíše o polemiku mezi zastánci výuky náboženství v historickém a kulturním duchu, kteří jsou i ve vědecké komunitě, a zastánci výchovy a výuky etické části. Zastánci výuky fenomenologické stránky náboženství a kulturologického přístupu existují i mezi pravoslavnými. Zastánci výuky náboženství ve školách jsou často kompetentní profesionálové, a nejen odporní jedinci jako Tsorionov-Enteo.

Ten je představitelem té části fasády pravoslaví, která se nejčastěji mihne v médiích a jen brání adekvátnímu pochopení úkolů náboženské výchovy. Pravoslavná obec je v otázce cílů výuky OPK rozdělena. Dobrá učebnice od Kuraeva, zaměřená speciálně na poznávání kultury, a ne na vnucování abstraktních „závorek“, některé pravoslavné osobnosti obecně volají po zákazu, zjevně považující Boží zákon za nejlepší možnost. Církev se bohužel tváří, že si nevšímá jen aktivistů, kteří jí kazí image, a někdy je dokonce podporuje.

Náboženství není jen skutečností moderní sociální a humanitární reality, ale také historickým základem většiny kulturních jevů. Obrovskou část kulturního dědictví nelze pochopit bez znalosti náboženského kontextu, ve kterém byly určité kulturní artefakty vytvořeny. Náboženství bylo dlouho předmětem studia vědy, náboženské znalosti byly nashromážděny v dostatečném množství, aby mohly být vysílány na školní úrovni. Ale toto vysílání nemohlo být organizováno bez narušení společnosti. Objevily se četné problémy různého druhu.

Místo závěru

Za deset let nedošlo v organizaci procesu k téměř žádnému pokroku. Standardy se sjednávají pouze na posledních pět let. Podle obecného vzdělávacího standardu vidíte, který absolvent školy se plánuje přijmout. Jakého studenta plánují pravoslavní získat u východu, není jasné. Neexistuje jediná povinná učebnice a neexistuje shoda v tom, zda je vůbec jediná učebnice potřeba. Výsledkem je, že učitelé, kteří využívají situace, převyprávějí Boží zákon. Neexistuje jediný koncept shora, neexistují kompetentní učitelé zdola. Existují dobré učebnice, ale sami aktivisté se jim někdy brání. Pokoušejí se zacpat díry v ideologickém poli pravoslavím – není jasné, že 9. května daleko nedojdete, v důsledku toho máte dojem, že pravoslavné nekrmíte chlebem, jen je necháte propagovat.

V naší kultuře nelze udělat jediný krok ani v rozhovoru o soudobé umění mimo kontext náboženství. Natalya Goncharova malovala obrazy podobné ikonám na biblická témata, Sergej Pakhomov v mládí studoval malbu ikon. Každý i v Sovětském svazu věděl, že jsou Velikonoce a Vánoce, to je běžné místo. V tomto smyslu je studium kultury v Rusku bez základů pravoslaví nereálné a naopak - pravoslaví lze studovat pouze v kontextu kultury.

Myšlenka výuky kultury je naprosto správná. Převyprávět Slobodského místo toho je metodologická neschopnost a morální chyba. Neochota vidět pravoslaví s lidskou tváří a hrozná realizace obecně dobré myšlenky vzdělávacího projektu (vzdělaný člověk přece potřebuje vědět, co je Bible, nemusí to být zároveň náboženská) vede nakonec k tomu, že aktivní část společnosti proti tomuto počinu jen dále podněcují.

Text: Andrey Eliseev

MOSKVA 29. listopadu - RIA Novosti. Ministerstvo školství a vědy ujišťuje, že předmět věnovaný studiu pravoslavné kultury nebude zaváděn do školního vzdělávacího programu povinně a jeho zavedení jako volitelné není z iniciativy ministerstva.

Média se dozvěděla o nových pokusech zavést do škol kurz pravoslavné kulturyAutoři programu mají v úmyslu dosáhnout u dětí „formování ortodoxních křesťanských hodnotových orientací“. A studenti budou muset své činy zhodnotit „na základě mravních norem ortodoxní křesťanské tradice“.

Noviny Kommersant již dříve napsaly, že ruské školy mohou dostávat předmět „ortodoxní kultura“, určený pro celou dobu vzdělávání dětí – od první do jedenácté třídy.

"Program není určen pro povinnou část kurikula, ale pro volitelné nebo doplňkové třídy, které může škola na žádost rodičů a studentů zavést. Ministerstvo bude moci kurz začít posuzovat pouze v případě, že bude mít kladné stanovisko FUMO (Spolkové vzdělávací a metodické sdružení)," uvedlo ministerstvo školství a vědy v prohlášení.

„Samostatný program Pravoslavná kultura, o kterém v současnosti uvažuje Spolkové vzdělávací a metodické sdružení pro všeobecné vzdělávání, ministerstvo nezavedlo a není ani iniciativou ministerstva,“ zdůraznilo ministerstvo školství a vědy. Vysvětlili, že původně byl program předložen k posouzení od Ruské pravoslavné církve Ruské akademii vzdělávání v létě 2016, byl přezkoumán federálním vzdělávacím a metodickým sdružením a odeslán k revizi. Autory programu jsou Igor Metlik a German Demidov.

Ministerstvo připomnělo, že v povinném osnovy Nyní je přítomen modul „Základy pravoslavné kultury“ jako jeden z modulů kurzu „Základy náboženských kultur a sekulární etiky“, určený pro studenty 4. ročníků. Kurz se skládá ze šesti modulů: základy sekulární etiky, základy ortodoxní kultury, základy islámské kultury, základy buddhistické kultury, základy židovské kultury, základy světových náboženských kultur.

"Studenti a jejich rodiče si na začátku školního roku samostatně vyberou kterýkoli z modulů studia a ministerstvo se neodchýlí od poskytování nezávislé volby," uvedlo ministerstvo školství a vědy s tím, že od roku 2015 katedra provádí rozsáhlou studii kvality výuky kurzu na ruských školách v podobě, v jaké je dnes realizován - v rámci programu pro čtvrtou třídu: analyzováno: naučná literatura kurzu, jeho efektivita ve vzdělávacím aspektu, kvalita přípravy učitelů.

Vedoucí informační služby Synodního odboru náboženské výchovy a katechismu Moskevského patriarchátu Hieromonk Gennadij (Voitishko) potvrdil agentuře RIA Novosti, že „nepřipadá v úvahu žádný povinný kurz“ pravoslavná kultura „není a nemůže být“. Jak vysvětlil Voitishko, předmět „Základy duchovní a mravní kultury národů Ruska“, který existuje ve vzdělávacím standardu federálního státu, „nevyžaduje modul v rámci této oblasti“. "Školy si samy určují, jaké programy v rámci této oblasti realizují. Školy se samozřejmě rozhodují na základě názoru zákonných zástupců dětí - rodičů," řekl kněz.

Téma: Vlastnosti výuky předmětu "Základy pravoslavné kultury"

ve 4. ročníku "A" MBOU "Škola č. 154"

Skluzavka 1,2 Nový federální státní vzdělávací standard (FSEV) pro základní všeobecné vzdělávání v části 1.2. říká: "Všechny oblasti duchovního a mravního rozvoje a výchovy jsou důležité, vzájemně se doplňují a zajišťují rozvoj jednotlivce na základě domácích duchovních, mravních a kulturních tradic."

Výuka znalostí o pravoslaví, její systematické studium na všeobecně vzdělávací škole je nedílnou součástí plnohodnotného vzdělávání.

Ať si student ruské školy vybere jakoukoli víru, jakýkoli světonázor jeho rodičů, staletí stará pravoslavná kultura zůstává nejcennějším bohatstvím všech vlastenecky vzdělaných občanů Ruska. Otázka duchovní a mravní výchovy dětí je jedním z klíčových problémů, kterým čelí každý rodič, společnost i stát jako celek.

GPC je téma, které se projevuje ve studiu kultury duchovního života na příkladu křesťanství, jeho morálních hodnot. Studium dějin křesťanství Pravoslavná církev, ruská ortodoxní kultura, přímo související s křesťanskou duchovní zkušeností, dítě dostane důvod přemýšlet o tom, v jaké zemi žije, jaké hodnoty vyznávali jeho předkové, proč lidé bez váhání šli na smrt kvůli svým náboženským, duchovním a morálním zásadám. A hlavně pochopí, že v životě je ještě něco jiného než jídlo, spánek a potěšení. Seznámení s duchovní kulturou nelze omezit na jeden předmět. Měl by běžet jako jeden obsahový řádek přes takové předměty, jako je literatura, ruský jazyk, historie, hudba, výtvarné umění atd.

Učitel základní školy je na prvním kroku v duchovní a mravní obrodě našeho lidu. Jsme to my, učitelé, kdo nejen v samostatné hodině „Základy pravoslavné kultury“, ale ve všech ostatních hodinách i v mimoškolních každodenních činnostech duchovně aspiruje na dětská srdce a duše. A děti očekávají, že my, dospělí, jim ukážeme způsob, jakým mohou budovat svůj život. Tato cesta je nerozlučně spjata s duchovní tradicí – se základy pravoslavné kultury. Každý učitel je povinen znát tyto základy, aby mohl správně a objektivně zprostředkovat dětem historii vlasti, komplexně zkoumat a učit dílo skvělých spisovatelů a básníků.

snímek 3 Hlavní cíl kurzu „Základy pravoslavné kultury“ Považuji za formování duchovní a mravní osobnosti prostřednictvím získávání duchovních zkušeností vycházejících z tradic pravoslaví.

snímek 4 K dosažení tohoto cíle je nutné vyřešit následujícíúkoly:

1. Navázání osobních vazeb studenta s pravoslavnou kulturou. Je důležité, aby se křesťanské hodnoty staly osobními hodnotami studenta, pouze s takovou vnitřní restrukturalizací názorů lze dosáhnout dobrých výsledků.

2. Odhalování duchovních základů národní kultury. Ruská kultura je skrz na skrz prostoupena křesťanským učením, protože ruští klasici byli v podstatě lidé hluboké víry. Odhalení těchto základů pomůže studentům snadněji se integrovat do pravoslavného prostředí.

3. Výchova k vlasteneckému cítění. Pravoslaví je úzce spjato s vlastenectvím, protože. splnění povinnosti vůči Bohu, vlasti a rodičům je pro křesťana zásadní. Proto jsou pravoslavná a vlastenecká výchova neoddělitelné od sebe.

4. Vášeň pro děti ve tvořivé činnosti. Prostřednictvím tvořivosti a tvoření se děti učí poznávat Boha, hlavního Stvořitele tohoto světa.

Formování základů pravoslavné kultury probíhá ve fázích: od přípravy na vnímání pravoslavné kultury po hledání skrytých významů biblické příběhy a dogmatické učení církve.

Rozvoj duchovní a mravní kultury žáků je založen na následujícímprincipy (na snímku 5)

Formy organizace duchovní a mravní výchovy jsou různé: integrovaná výuka - obranný průmysl a literatura, obranný průmysl a okolní svět, obranný průmysl a výtvarné umění, hudba, technika.Mezi hlavní metody mé práce v tomto směru patří učitelův příběh, práce s ilustračním, audio a video materiálem, s texty. Děti vykonávají mnoho samostatných tvůrčích úkolů; navštěvují chrám s potěšením, vědí a vědí, jak se v chrámu chovat.

Před zavedením předmětu „Základy pravoslavné kultury“ do školy proběhly určité přípravné práce se studenty a jejich rodiči. Většina pozitivních výsledků průzkumu mě potěšila. Protože důležitým kritériem pro zavedení nového kurzu je jeho dobrovolnost.

MOJE ZKUŠENOST

Naše seznamování s pravoslavnou kulturou začalo mnohem dříve než u dětí (dnes 4. třída) a já jsem začal studovat předmět „Základy pravoslavné kultury“.

snímek 6 Ještě ve 2. třídě Když jsem spolu s rodiči zorganizoval exkurzi do Kremlu v Nižním Novgorodu a v rámci ní navštívil Michailo-Arkhangelskou katedrálu, viděl jsem, s jakým zájmem děti průvodce poslouchaly, někdy kladly otázky, které nebyly dětinské. A pak jsem si uvědomil, že sám toho o pravoslaví dost nevím, ačkoli se považuji za věřícího zajímajícího se o pravoslavnou kulturu. Myslím, že právě tehdy byl o studium tohoto předmětu zájem jak u dětí, tak u mě samotné.

Snímek 7 Na rodičovské schůzce (byl konec školního roku) Dotkl jsem se tohoto tématu, ukázal fotky kluků v chrámu. Rodiče pozitivně reagovali na takový směr, jako je duchovní a morální výchova, prostřednictvím studia ortodoxní kultury.

Snímek 8 Prováděno ve tříděfotografická soutěž „Pravoslavné církve Nižnij“ .

snímek 9,10,11,12 Během letních prázdnin děti s rodiči navštívily různá místa spojená s pravoslavnými svatyněmi: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal atd. Sám jsem klášter navštívil asi. Valaam, navštívil Makarievský klášter, sám jsem se chtěl dozvědět víc a říct to dětem. V září se děti při vyučování podělily o své dojmy: někdo mluvil o malém kostelíku v jejich vesnici, někdo navštívil kostel sv. Mikuláše Divotvorce v Turecku. Pracovali jsme na projektech „Cesta do chrámu“, „Můj anděl strážný“. Poslední projekt mi dal nápad navštívit Petrohrad v kapli Xenie Blahoslavené, uctít relikvie a dozvědět se více o jejím životě.

snímek 13 Zúčastnil se městské literární soutěže vánočních pohádek"Křišťálový jelen-2015", ( snímek 14) soutěž městských sborů "vánoční hvězda" Do světlých svátků Velikonoc se ve třídě konala čtenářská soutěž „Přichází jaro, plné zázraků! Kristus vstal z mrtvých! Kristus vstal!”, zúčastnila se školní soutěže “Velikonoční přání”. Všechny tyto činnosti lze vnímat jako přípravná fáze ke studiu kurzu obranného průmyslu.

15 Od začátku tohoto akademického roku jsme začali předmět studovat, děti už toho o pravoslaví vědí docela dost, mnozí se začali seznamovat s dětskou Biblí. Naše lekce se neomezují pouze na četbu učebnice a poslech vyprávění paní učitelky, děti si samy připravují vzkazy a prezentace na různá vzdělávací témata, sdílejí své poznatky a zkušenosti. O rysech hovořila například Asriyan Susana arménská církev, zvyky a svátky.

16 V říjnu jsme navštívili kostel sv. Panteleimona ve Shcherbinkách II , Pečerský Vozněnsky klášter. Zúčastnil se celoruskéhoOlympiáda pro školáky o Základech pravoslavné kultury „Ruský svět v ortodoxní kultuře“ – obdržel diplomyjáAIIstupeň. Rodiče podporují zájem dětí o předmět, pomáhají při přípravě, protože každý z nich má zájem na tom, aby jejich syn či dcera vyrůstali jako laskaví, vychovaní, milosrdní, duchovní a mravní lidé.

závěry

Jsem velmi krátký čas Pracuji jako učitel Základů pravoslavné kultury, ale o potřebě tohoto předmětu ve škole mohu s jistotou říci. Děti do naší školy nepřicházejí jen proto, aby se naučily číst a psát, aby si rozšířily obzory, ale aby pochopily, proč znalosti potřebují, jak je lze uplatnit v životě. Je naší přímou povinností vkládat duchovní principy do srdcí nastupující generace. Když jsem se připravoval na svůj projev, rozhodl jsem se provést průzkum mezi studenty na téma „Jak chod obranného průmyslu ovlivňuje duchovní a mravní rozvoj jejich osobnosti“. Požádal jsem studenty, aby odpověděli na otázkusnímek 17) „O čem se učíš Lekce ORKSE? Naprostá většina studentů ve svých odpovědích hovoří o získávání dovedností mravního chování:

– "učit se dobře"

– "učit se kultivovanosti"

– "naučit se respektovat ostatní"

– "naučit se spřátelit"

– „pomáhat lidem“, „buďte ohleduplní a milosrdní“

– "respektujte rodiče a starší"

– "Snaž se nedělat špatné věci"

– "učit se lásce a trpělivosti"

Odpovědi těchto dětí tomu nasvědčují Lekce OPK užitečné a zajímavé pro děti, řeší se stanovené úkoly, a tedy cíl: formování duchovní a morální osobnosti prostřednictvím získávání duchovních zkušeností založených na tradicích pravoslaví je dosažitelné.

18. Svůj příběh chci zakončit slovy učitele ruštiny - Christiana Konstantina Dmitrieviče Ushinského: „Hlavním cílem výchovy člověka může být pouze člověk sám a v člověku je cílem výchovy duše. Křesťanství dává život a každému naznačuje nejvyšší cíl vzdělání"

19. Děkuji za pozornost

O zavedení nového předmětu „Základy ortodoxní kultury“ (OPC) do osnov všeobecně vzdělávacích škol lze slyšet různé názory, argumenty a domněnky. Dospělí se hádají. Zdá se mi však, že by měl zaznít i názor těch, kterým je tento kurz určen. Co bych tedy mohl říci o kurzu „Základy pravoslavné kultury“, já, student 11. třídy školy č. 26 v Moskvě?

Složení třídy

Třída všeobecného vzdělávání obvykle zahrnuje:

- několik pravoslavných věřících církevních dětí (chodit na bohoslužby, přijímat svátosti, navštěvovat nedělní školu);

- trochu více ortodoxních věřících necírkevních dětí;

- hlavní část - ti, kterým jsou otázky pravoslavné a jakékoli jiné kultury zcela lhostejné.

O zátěži studenta a povinnosti předmětu vojensko-průmyslový komplex

Různí zodpovědní lidé opakovaně konstatovali, že zátěž ve školách je nyní extrémně vysoká. Neustále slýcháme (zejména od těch dětí, které se opravdu snaží dobře studovat), že neexistuje absolutně žádná časová rezerva, rezerva duševní, fyzická. Pokud se starý program navýší o jeden předmět navíc, není jasné, jak bude možné studovat kvalitativně a bez újmy na zdraví.

Možná volitelné...

Předmět GPC by mohl být zaveden jako volitelný. Ale vzhledem ke skladbě tříd a aktuálnímu vytížení není těžké předpokládat, že na mimoškolní hodiny nebude chodit téměř nikdo.

Dva nebo tři církevní lidé budou pravděpodobně stále vycházet z úcty k tématu a k požehnání Jeho Svatost patriarcha. I když to pro ně není nutné, protože obvykle navštěvují nedělní školy.

Rezervujte si čas na povinný kurz EPC

Nabízí se otázka: je možné zajistit dětem možnost studia OPK změnou školního vzdělávacího programu nebo odstraněním určitého množství informací z něj?

Pravděpodobně nemůžete dětem žijícím v zemi, která je 1000 let ortodoxní, zavazovat ke studiu v bez chyby všechna ostatní náboženství světa, se kterými se mohli zájemci volitelně seznámit.

Pravděpodobně je možné odstranit mnoho podivných a dokonce trapných věcí, s nimiž se člověk musí setkat v průběhu dějepisu v osnovách střední školy.

Když jsme se v 5. třídě učili dějepis starověk, musel jsem se ve školní učebnici dočíst, že Pán Ježíš Kristus byl jen „potulný kazatel“.

Vím, že děti, které nyní studují stejný předmět, nenajdou v pracovním sešitu pro kurz "Dějiny starověku" (autor - Georgy Izrailevich Goder) vůbec nic o Ježíši Kristu. Existuje však mnoho informací o egyptských bohů, mnoho podrobností z historie Starý zákon. Děti mají například vědět o Samsonovi a Dalile, o Mojžíšovi a králi Davidovi... K vyluštění křížovky „Izraelské království“ obsažené v tomto sešitu potřebujete znát prvního vládce Izraelského království, jméno „krásavice podplacené Pelištejci, která zradila svého izraelského milence“, jméno izraelského krále, „který se dostal k moci po smrti Saula a jeho mnohem více“...

Historie Ruska se u nás učí od 6. třídy. Studium jednotlivých historických období zahrnuje informace o vynikajících vojevůdcích, vědeckých objevech, nejslavnějších umělcích, sochařích, skladatelích a jejich dílech.

A tady se mnohé zdá velmi zvláštní. Vynikající velitel A.V. Suvorov, jak víte, byl velmi náboženský člověk, ale v učebnici se o tom nic neříká, stejně jako o M.V. Lomonosov. Kde se vypráví o admirálu F.F. Ušakov, není ani zmíněno, že byl církví oslavován jako svatý. A o suverénním císaři Mikuláši II., také oslavovaném tváří v tvář svatým, se říká: „Vyznačoval se „byzantskou mazaností“, neupřímností a tvrdohlavostí“ (viz: Danilov A.A., Kosulina L.G. Historie Ruska. M., 2006).

Dějepis starověkého světa studují školáci v 5. třídě a ... v 10. opět.

V 6. ročníku se studuje středověk. Opakuje se v 10. třídě. Samozřejmě v 10. třídě dostáváme informace doplněné o mnoho zajímavých detailů. Například z učebnice „Rusko a svět“ pro 10. ročník se dozvíte, že skladatel Strauss-son mezi svými šestnácti operetami vytvořil například „Cikánský baron“ a „ Netopýr».

Zdá se mi, že je třeba přepracovat obsah učebnic dějepisu, abychom my, školáci, měli možnost studovat dějiny vlasti spolu s její pravoslavnou kulturou.

Pokud je to volitelné...

Pokud se nakonec ukáže, že předmět GPC je volitelný a najdou se tací, kteří ho chtějí navštěvovat, pak to budou nejspíš žáci základních škol (na přání rodičů) nebo studenti středních škol, které budou zajímat takové otázky, např.:

– je skutečně možné v pravoslaví naučit se neoplácet zlo za zlo, nemít nepřátelství vůči zjevně nespravedlivému učiteli nebo drzému spolužákovi;

– co dělat, když sžírá závist a chamtivost;

- proč dovnitř Pravoslavné církve stát hodiny;

- co někdy dává kněz mnoha lidem z jedné lžíce;

- Proč se potřebuješ postit?

Jaký je rozdíl mezi vdanými a nezadanými...

Dlouhá léta jsem chodila do nedělní školy a viděla jsem, že ani tam si ne každý učitel s dětmi poradí.

Pamatuji si takový případ: v jedné nedělní škole, kde se velmi snažili pomáhat dětem, hráli dva chlapci (jejich rodiče chtěli, aby tam chodili) na zajímavých hodinách karty a uzavírali se s knihou „Zákon Boží“.

Znám jednoho člověka, který by takovou situaci určitě zvládl. Tento muž se katechezí věnuje asi 20 let, má dva vysokoškolské vzdělání, z nichž jedna je teologická (Univerzita St. Tikhon). Pracoval nejen ve školách s dětmi, ale i v zónách s vězni.

Co když učitel takový není? Neukázal by se znovu posměch a „korálky před ...“? ..