Anděl Páně v Bibli. Velká křesťanská knihovna
Hebrejské slovo používané ve Starém zákoně מַלְאָךְ (mal-awk’), přeloženo jako „ anděl“, znamená jednoduše „posel“, jako v Novém zákoně, ekvivalentní starořecké slovo άγγελος (Angelos), ze kterého pochází ruské slovo „anděl“. V hebrejštině i ve staré řečtině může toto slovo znamenat obojí Ó vyslaná duchovní entita (entita, i když duchovní, je stvořena, a proto méně významná než Bůh), a lidský posel. Musíme si pozorně přečíst text, abychom určili, který z nich je myšlen, což je určeno výhradně kontextem.
Zároveň na stránkách Starého zákona a v různých knihách také neustále vidíme určitého Anděla Páně nebo Anděla Božího ( הוהי ךאלמ ), který se nápadně liší od všech ostatních andělů a entit nejen v jednání, ale také ve svém postavení.
Pojďme si pozorně přečíst tyto pasáže a pokusit se přijít na to, kdo On je, tohle Anděl Páně ?
Gn 16:7-11;13
“7 A našel jsem ji Anděl Páně u zdroje vody v poušti, u zdroje na cestě do Sur.
8 I řekl jí: Hagar, služebnice Sarin! odkud jsi přišel a kam jdeš? Řekla: Prchám před přítomností Sáry, mé paní.
9 Anděl PáněŘekl jí: vrať se ke své paní a poddej se jí.
10 Anděl Páně jí řekl: , takže to nebude možné spočítat z množství.
11 A také jí to řekl Anděl Páně: Hle, jsi těhotná a porodíš syna a dáš mu jméno Izmael, neboť Hospodin slyšel tvé utrpení.;
13 A nazvala [Hagar] tímto jménem: Ty jsi Bůh, který mě vidí. Neboť řekla: jako bych tu viděl ve stopách toho, kdo mě viděl. ”
Písmo říká, že Anděl Páně se zjevil Hagar a na tomto setkání a dialogu by nebylo nic překvapivého, nebýt jedné věty: „ Rozmnožením rozmnožím tvé potomky" Je to známá věta? Kde jinde se s ní můžeme setkat? Připomeňme si:
Gen.3:16 “Zhenya řekla: násobení budu množit váš smutek je v těhotenství; v nemoci budete rodit děti; a tvá touha bude po tvém muži a on ti bude vládnout.”
Kdo mluvil s Evou? Bůh! Byl to on, kdo použil tuto frázi! A přestože jsou slova stejná, Bůh mluvil k Evě o nárůstu smutku a prosté opakování slov v určitém pořadí nic neznamená, i když shoda sama o sobě je zajímavá.
Ale možná to byl jen anděl, který se odvážil mluvit ve frázích používaných Bohem? Ne, mluvil k ní sám Pán, jak je vidět z verše 13: „ Pán, který k ní mluvil ”!
Gen.22:10-18
“10 Abraham vztáhl ruku a vzal nůž, aby zabil svého syna.
11 Ale Anděl Páně zavolal na něj z nebe a řekl: Abrahame! Abrahame! Řekl: Tady jsem. 12 [Anděl] řekl: Nevkládej ruku na chlapce a nic mu nedělej, protože teď vím, že se bojíš Boha a neodepřel jsi svého jediného syna, pro mě.
13 Abraham pozdvihl oči a uviděl, a hle, za ním byl beran, který byl za rohy zachycen v houští. Abraham šel, vzal berana a obětoval ho jako zápalnou oběť místo svého syna.
14 Abraham nazval jméno toho místa Jehova-jireh. Proto [a] nyní se říká: Na hoře Hospodinově bude zajištěno.
15 A znovu Anděl Páně zavolal na Abrahama z nebe
16 a řekl: Protože jsi učinil tento skutek a nezadržel jsi svého syna, svého jediného syna,
17 Potom vám požehnám v požehnání a násobení budu množit tvé semeno je jako hvězdy nebeské a jako písek na břehu moře; a tvé símě se zmocní měst jejich nepřátel;
18 A skrze tvé semeno budou požehnány všechny národy země, protože jsi uposlechl mého hlasu.”
Začneme-li číst příběh o této události o něco dříve, uvidíme, že to byl Bůh, kdo řekl Abrahamovi, aby šel sem a tam a dělal to a to. Ale v 11. verši vidíme, že se Anděl Páně zjevuje a začíná vystupovat v roli, která není pro anděly typická, říká, že našel náhradu za Izáka a již není třeba ho obětovat, a dále, ve 12. verši tento anděl náhle konstatuje skutečnost, že Abraham svého syna neušetřil...“ pro mě “! Ale měl prostý anděl právo to říct? Neměl říct: „ Vím, že se bojíš Boha a neušetřil jsi svého syna, svého jediného syna, pro Boha(není pro mě)"? A skutečně, pro koho Abraham obětoval svého syna, pro Boha nebo pro anděla? Samozřejmě pro Boha!
A pak, ve verši 15, opět dochází k proměně, Anděl Páně se opět obrací k Abrahamovi a říká ještě podivnější větu: „ Při mně přísahám, praví Pán “, z čehož vyplývá, že anděl, který mluví k Abrahamovi, je Hospodin! Nebo možná anděl jednoduše citoval Boha a sděloval jeho slova? Ale pak anděl ve verši 17 říká, že požehná Abrahamovi a že žehnat může pouze Bůh! (Budeme o tom hovořit podrobněji níže a prozkoumáme podobnou situaci v Gn 48:15,16). Na základě toho nyní můžeme s jistotou prohlásit, že to byl Bůh, kdo promluvil k Abrahamovi, který se nejprve nazýval Anděl Páně.
Nyní věnujme zvláštní pozornost skutečnosti, že Bůh používá přesně tuto frázi ve verši 17. množím, budu množit“ a přesně ve stejném kontextu jako v rozhovoru s Hagar! A skutečně, dávat potomstvo a rozmnožovat je je pouze v moci Boha, nikoli však anděla; proto Bůh také promluvil k Hagar, ale z nějakého důvodu se nazval Anděl Páně!
Již v těchto dvou pasážích Písma vidíme neustálou změnu osobností, což nám umožňuje dospět k závěru, že v některých případech je Anděl Páně zjevující se před lidmi Bůh!
Zamyslete se nad následující pasáží Písma:
Gen.31:11-13
“11 Anděl Božířekl mi ve snu: Jacobe! Řekl jsem: tady jsem.
12 Řekl: Pozdvihněte oči a pohleďte: všichni kozli, kteří povstali na dobytku, jsou skvrnití, skvrnití a strakatí, neboť vidím všechno, co s vámi Lában dělá;
13 Jsem Bůh[zjevil se ti] v Bételu, kde jsi nalil olej na památku a kde jsi mi složil slib; nyní vstaň, vypadni z této země a vrať se do země své vlasti.”
Znovu, nejprve vidíme, že anděl Boží mluví k Jákobovi, ale najednou, ve verši 13, tento anděl přímo prohlašuje, že on (anděl) je Bůh! Nyní si představme situaci, kdy Anděl mluvící tato slova není ve skutečnosti Bůh, co by se stalo potom? V dějinách vesmíru je znám případ, kdy anděl jednal podobným způsobem, i když ne tak přímo, aniž by prohlásil, že je Bůh, prostě chtěl být jako Všemohoucí:
Izajáš 14,12-15
“12 Jak jsi spadl z nebe, Lucifere, synu úsvitu! se zřítil na zem a pošlapal národy.
13 A řekl si v srdci: „Vystoupím na nebesa, vyvýším svůj trůn nad hvězdy Boží a posadím se na hoře shromáždění bohů v nejzazších končinách severu;
14 Vystoupím nad výšiny oblaků, Budu jako Všemohoucí»
A jaká byla Boží reakce na takovou drzost? Byl svržen z nebe:
15 Vy však jste uvrženi do pekla, do hlubin propasti.”
Jméno tohoto anděla je Lucifer (Světlonosič), kterému se nyní říká Satan. Všichni dobře víme, co se mu v důsledku toho stalo.
Pamatujme také na to, jak horlivý je Bůh pro slávu, která je jen Jeho:
Iz 42:8 “Já jsem Hospodin, toto je Mé jméno a Nedám Svou slávu jinému a má chvála modlám.”
Iz.48:11 “Kvůli sobě, kvůli sobě to dělám, pro jakou pohanu by to bylo [mému jménu]! Nedám Svou slávu nikomu jinému .”
Jestliže Bůh nevzdává svou slávu“ nikdo jiný“ a to potvrzuje příběh se Satanem, pak by anděl, který mluvil s Jákobem a nazýval se Bohem, nebyl potrestán? To by rozhodně muselo...až na jeden případ, pokud je tento Anděl skutečně Bůh! Nenaznačuje to, že se Bůh lidem zjevuje alespoň ve 2 osobnostech? Proč by jinak byla nutná taková výměna osobností?!
Gen.48:15,16
“15 Požehnal Josefovi a řekl: Bůh, před nímž chodili moji otcové Abraham a Izák, Bůh, který mě pásl od chvíle, kdy jsem žil, až do dnešního dne, 16 Anděl který mě vysvobozuje ode všeho zlého, Ano žehnat tito mladíci; ať je vzýváno mé jméno a jméno mých otců Abrahama a Izáka a ať se rozrostou v množství uprostřed země.”
Toto je slavný příběh o Jákobovi, který žehnal Josefovi a jeho synům. Zde věnujme pozornost tomu, KDO bude žehnat mladým: ve verši 15 Jákob říká, že je to Bůh, a ve verši 16, že je to anděl! Ale prostí andělé jsou „ Jsou to služební duchové poslaní sloužit těm, kteří zdědí spasení” (Židům 1:14), nejsou voláni k požehnání (v Písmu nenajdeme jediný případ, kdy by žehnal anděl), a proto Josefovu potomstvu požehná dvě osobnosti: Bůh a anděl, který má všechna práva a pravomoci Nej Vysoký, jinými slovy, také být Bohem!
Přejděme ke knize Exodus a zamysleme se nad epizodou, kdy se Bůh zjevil Mojžíšovi v hořícím keři:
Př.3:2-4
“2 A zjevil se mu Anděl Páně . A viděl, že trnový keř hoří ohněm, ale keř neshořel.
3 Mojžíš řekl: "Půjdu a uvidím tento velký úkaz, proč keř není spálen."
4 Hospodin ho viděl, jak přichází, aby viděl, a zavolal na něj Bůh z keře a řekl: Mojžíš! Mojžíš! Řekl: Tady jsem!”
Věnujme zvláštní pozornost veršům 2 a 4 a porovnejme je: „ A zjevil se mu Anděl Páně v plamenech ohně ze středu trnového keře … a zavolal na něj Bůh z keře ”.
Rozhodně vidíme, že se anděl nezjevil Mojžíšovi někde daleko od keře a neřekl mu, aby věnoval pozornost keři, anděl byl tam, v křoví, hořel! Ale pak čteme, že z keře mluví k Mojžíšovi... BŮH!!! Závěr se napovídá – Anděl Páně je Bůh!
Srovnejme tento příběh s knihou proroka Daniela, kdy byli Šadrach, Méšach a Abdinago vhozeni do ohnivé pece. Tam se jim zjevil někdo podobný Synu Božímu – Anděl Páně:
Daniel 3:49 “Ale Anděl Páně sestoupil do pece s Azariášem a těmi, kdo byli s ním”
Daniel 3:62 “Na to řekl: Hle, vidím čtyři nesvázané muže kráčející uprostřed ohně a není jim nic zlého; a pohled na čtvrtý jako syn Boží .”
Takže dovnitř Biblická historie vidíme, že Anděl Páně byl dvakrát v hořícím plameni, a pokud v případě Mojžíše vidíme, že to byl Bůh, pak stejný závěr lze vyvodit z příběhu o ohnivé peci - Anděl Páně je jako Syn Boží, který je také Bohem! Ale každý syn má otce, což znamená, že syn Boží, který je Bohem, má také otce, který je zase také Bůh! Znovu vidíme, že Písmo zjevuje DVA Božské osoby: Syn Boží a Bůh Otec. Pokud si znovu vzpomeneme Genesis 1:2 A Iz.48:12-16 tam, kde se mluví o Duchu svatém, se definitivně vynořuje obraz Boží trojice. O Duchu svatém se ale nyní podrobně bavit nebudeme, jelikož hlavním tématem tohoto článku je osobnost Anděla Páně a naším cílem je zjistit, kdo On je.
V knize Jozue vidíme zjevení jistého „ velitel vojska Hospodinova" Pokusíme se zjistit, co je to za člověka?
Jozue 5:13-15
“13 Ježíš byl blízko Jericha, podíval se a viděl, a hle, stál před ním Člověk a v ruce má obnažený meč. Ježíš k němu přišel a řekl mu: "Jsi jeden z našich, nebo jeden z našich nepřátel?"
14 Řekl: Ne; Jsem vůdcem vojska Páně, nyní přišel [sem]. Ježíš padl tváří k zemi, poklonil se mu a řekl: "Co řekne můj pán svému služebníku?"
15 Velitel vojska Páně řekl Ježíšovi: Ježíš právě to udělal.”
Joshua tedy vidí někoho, kdo vypadá jako obyčejný člověk, a ne jako náš obvyklý obraz anděla. Ale tento „muž“ se náhle prohlásí za vůdce Hospodinovy armády! Ale pak Joshua provede neobvyklý čin –“ Ježíš padl tváří k zemi a klaněl se..." Zde máme první otázku: jedná-li se o jednoduchého člověka, nebo dokonce anděla, pak Je dovoleno vykonávat mu takové uctívání?? Anděl zakázal tento druh uctívání Janu Teologovi:
Zj. 22:8,9
“8 Já, Jan, jsem tyto věci viděl a slyšel. Když jsem slyšel a viděl, padl k nohám anděla ukaž mi tohle, uklonit se[jemu];
9 Ale on mi řekl: Podívej, Ne Udělej to; Neboť jsem spoluslužebník vám a vašim bratřím prorokům a těm, kteří zachovávají slova této knihy; Uctívat Boha .”
Anděl zároveň Jana upozornil na to, že tento druh uctívání je hoden pouze Boha.
Vraťme se k Joshuovi. Bohužel ani v ruštině, ani v řečtině ve slově „uctívání“ není žádný rozdíl rozlišující druhy uctívání, které se dělí na uctívání Boha a je svým druhem jedinečné, a uctívání nadřazený v hierarchickém žebříčku, rodiče, dobrodinci. V hebrejštině je tento rozdíl ve slovech. Uctívání Boha je naznačeno slovem „SHAHA“, podívejme se, jaké slovo je použito v této pasáži:
Jak vidíme, přesně toto se používá v definici uctívání.
Zde stojí za zmínku, že se lidem zjevovali prostí andělé (jako např. Janu Teologovi) a takový jev andělů je projevem vyšších nebeských mocností, pro člověka je to mimořádná událost, někdy děsivá a je to pro něj těžké. aby zjistil, kdo před ním stojí. V tomto případě musí anděl sám zastavit pokus uctívat ho jako Boha. Pokud to neudělá, přijme tím uctívání hodné pouze Boha, ale za to bude potrestán – vyhozen z nebe!
Pamatujeme si, že anděl zakázal Janovi tento druh uctívání, ale vůdce Pánovy armády to z nějakého důvodu přijímá! To znamená... to znamená, že je ho hoden, a proto je vůdce - Bůh!
Druhým potvrzujícím faktorem je příkaz, který velitel vojska dal Ježíšovi: „ sundej si sandály z nohou, neboť místo, na kterém stojíš, je svaté ”.
Připomeňme si, kdy se něco podobného stalo a s čím to souviselo? O tomto příběhu jsme již hovořili, když Bůh promluvil k Mojžíšovi z hořícího keře. Co mu tehdy Pán řekl?
Př.3:5 “A Bůh řekl: Nechoďte sem; sundej si boty z nohou, neboť místo, na kterém stojíš, je svatá půda.”
Z toho můžeme usoudit, že země se stává svatou na místě, kde je přítomen Bůh! Tato skutečnost dále potvrzuje, že vůdcem armády je Bůh!
Kde jinde v Písmu byl použit výraz „velitel vojska Páně“?
Daniel 8,10-12
“10 a vystoupil do nebeské armády a svrhl část tohoto vojska a hvězdy na zem a pošlapal je,
11 a dokonce vystoupil na Vůdce této armády a denní oběť mu byla odňata a místo Jeho svatyně bylo znesvěceno.
12 A armáda byla vydána spolu s každodenní obětí za špatnost, a on, když hodil pravdu na zem, jednal a uspěl.”
Zde je Daniel odhalen ve vizi činů Antikrista, které byly namířeny proti Bohu, přesněji řečeno proti Synu Božímu, což znamená, že „vůdce armády“ by měl být chápán jako 2. osoba Trojice.
Najdeme to potvrzení v knize Zjevení:
Zj 19,11-14
“11 A viděl jsem nebe otevřené, a hle, bílý kůň, a ten, kdo na něm seděl, se jmenoval Věrný a Pravý, který soudí spravedlivě a vede válku.
12 Jeho oči jsou jako plamen ohně a na hlavě má mnoho korun. [Měl] napsané jméno, které neznal nikdo kromě něj.
13 [Byl] oděn v roucho potřísněné krví. Jmenuje se: " Slovo Boží«.
14 I Nebeská vojska ho následovala na bílých koních, oděni do jemného plátna, bílé a čisté.”
Zde vidíme popis „Slova Božího“ (v. 13), který je Synem Božím Ježíšem Kristem:
Jan 1:1,14“1 Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh. 14 A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi …”
Ale kniha Zjevení nám říká úžasnou skutečnost, že Slovo Boží je také Vůdcem, protože „ A nebeská vojska Ho následovala”.
Nyní, na základě všeho uvažovaného, můžeme s naprostou jistotou konstatovat skutečnost, že vůdcem vojska Páně, který se zjevil Jozuovi, je 2. osoba Trojice, totiž Syn Boží, který po pozemské inkarnaci se stal Ježíšem Kristem.
Dalším místem Písma, kde se opět setkáváme s Andělem Páně, je kniha Soudců:
Rozhodčí 2:1 “A on přišel Anděl Páně z Gilgalu do Bochimi a řekl: já vás vyvedl z Egypta a přivedl tě do země, o níž přísahal tvým otcům, že ti ji dá, a řekl já : „Nebudu porušovat smlouva můj s tebou navždy;”
Myslím, že po přečtení knihy Exodus už nikdo nebude pochybovat o tom, že Bůh vyvedl Židy z Egypta a nemá smysl citovat příslušné pasáže z této knihy, protože jich je hodně. Nejlepší je přečíst si verš 12 Deuteronomia 32, který tuto skutečnost stručně uvádí:
Deut.32:12 “Tak Pán jedenřídil ho a nebyl s ním žádný cizí bůh.”
Ale z nějakého důvodu Soudců 2:1 říká, že to udělal anděl Páně?! Anděl je vyvedl z Egypta a uzavřel s nimi smlouvu! Je zde rozpor, nebo ještě hůř, problém? Objevil se snad nějaký zlotřilý anděl, který tvrdil, že to udělal on?!
Kdo mluvil s Mojžíšem na hoře Sinaj? Písmo je jasné, že to byl Jehova, Bůh Abrahamův, Izákův a Jákobův:
Př.20:1 “A on řekl Bůh všechna tato slova, mluvit:”
Ale v pasážích z knihy Soudců, o kterých uvažujeme, se najednou říká, že to byl anděl, kdo s nimi uzavřel smlouvu!
Pokud to neudělal Bůh, ale jen nějaký anděl, tak ho teď musíme uctívat! Ale kde byl tehdy Bůh?
Ale pokud to Bůh přece jen udělal, pak jako „v jedné osobě“, jak by mohl být zároveň Bohem i Andělem Páně? Ale tento zdánlivý rozpor je jednoduše vyřešen, pokud předpokládáme, že Bůh nejedná v jedné osobě!
Mimořádně nás zajímá 23. kapitola knihy Exodus:
Exodus 23:20-23
“20 Hle, posílám před tebou Angela držet tě na cestě a přivést tě na místo, které jsem připravil.
21 Bděte před ním a naslouchejte jeho hlasu; netrvejte proti Němu, protože Neodpustí vám hřích, protože Mé jméno je v Něm.
22 Budeš-li poslouchat jeho hlas a dělat vše, co říkám, budu nepřítelem tvých nepřátel a protivníkem tvých protivníků.
23 Když půjde před tebou Můj anděl a zavede vás k Emorejcům, Chetejcům, Perizejcům, Kananejcům, Chivejcům a Jebúsejcům a já je zničím.:”
Čteme, že Bůh posílá k Židům anděla a tento anděl má moc odpouštět hříchy, protože Jehovovo jméno je v Něm, a proto není třeba proti Němu setrvávat, ale je nutné Mu bez pochyby naslouchat. Je nepravděpodobné, že by se to mohlo týkat nějakého obyčejného anděla. Dokonce i skutečnost, že na tomto andělu bylo Boží jméno, svědčí o jeho božském původu a dává Mu status Boha. (více o jménu Božím si můžete přečíst v článku „17_Učení o Bohu. Trojice. Jméno Boží. Část 3. Jak se jmenuje Syn Boží“).
Nyní se podívejme na úžasné opakované střídání osobností popsané v knize Soudců v 6. kapitole:
Soudců 6,11-23
“11 A on přišel Anděl Páně a posadil se v Ofře pod dubem, který patřil Joasovi, potomku Abiezerovu. Jeho syn Gedeon tehdy mlátil pšenici ve vinařském lisu, aby se ukryl před Midianity.
12 A ukázal se mu Anděl Páně a řekl mu: Hospodin s tebou, silný muži!
13 Gedeon mu řekl: Můj pane! je-li Pán s námi, proč nás to všechno potkalo? a kde jsou všechny jeho zázraky, o kterých nám naši otcové řekli: „Hospodin nás vyvedl z Egypta“? Nyní nás Hospodin opustil a vydal nás do rukou Midjánců.
14 Pán Pohlédl na něj a řekl: Jdi s touto svou silou a vysvoboď Izrael z ruky Midjánců; Posílám vám.
15Gideon mu řekl: Pane! Jak mohu zachránit Izrael? Hle, můj kmen v Manasse je nejchudší a já jsem nejmladší v domě svého otce.
16 I řekl jemu Pán: Budu s tebou a ty porazíš Madianity jako jeden muž.
17Gideon mu řekl: Nalezl-li jsem milost v tvých očích, ukaž mi znamení, že ke mně mluvíš:
18 Neodcházej odtud, dokud k tobě nepřijdu, nepřinesu svůj dar a nenabídnu ti ho. Řekl: Zůstanu, dokud se nevrátíš.
19 Gedeon šel a připravil kůzle a nekvašené chleby z efy mouky; Dal maso do košíku, nalil guláš do hrnce a přinesl mu ho pod dub a nabídl ho.
20 I řekl jemu Anděl Boží: Vezměte maso a nekvašený chléb, položte je na tento kámen a vylijte guláš. Právě to udělal.
21 Anděl Páně Natáhl konec hůlky, kterou měl v ruce, a dotkl se masa a nekvašených chlebů; a oheň vyšel z kamene a sežral maso a přesnice; A Anděl Páně zmizel mu z dohledu.
22 A Gedeon viděl, že to bylo Anděl Páně a Gedeon řekl: [Běda] [mně], Pane Pane! protože jsem viděl anděla Páně tváří v tvář.
23 Pánřekl mu: pokoj s tebou, neboj se, nezemřeš.”
Při čtení tohoto úryvku vidíme, že ke Gedeonovi mluví buď anděl Páně, nebo Bůh, ale z kontextu je jasné, že ke Gedeonovi mluvila jedna osoba, a proto je Anděl Páně Pán!
V tomto ohledu je pro nás zajímavý příběh, když se „Anděl Páně – Bůh“ zjevil Manoahovi a jeho manželce ( Soudci 13,1-25). Verš 3 říká, že anděl Páně se zjevil Manoachově ženě: „ I zjevil se anděl Páně ženě a řekl jí“, to je potvrzeno ve verších 9, 13, 15-18, 20, 21. Ale na konci tohoto příběhu ve verši 22 je náhle uvedeno: „ I řekl Manoach manželce své: Jistě zemřeme, neboť jsme viděli Bůh . ”
Tento příběh je dalším potvrzením, že Anděl Páně je Bůh!
Zamyslete se nad následujícími verši z Písma:
Iz 63:9 “V celém jejich soužení je neopustil a Anděl Jeho tváře zachránil je; ze své lásky a milosrdenství je vykoupil, vzal je a nosil po všechny staré dny.”
Trochu zvláštní výraz –“ Anděl Jeho tváře “, co by to mohlo znamenat? Kupodivu najdeme vysvětlení pro tyto řádky v Novém zákoně, když Ježíš Kristus o sobě prohlásil následující:
Jan 14:9 “Ježíš mu řekl: Tak dlouho jsem s tebou, a ty mě neznáš, Filipe? Kdo viděl mne, viděl Otce; jak říkáš, ukaž nám Otce?”
Proč Ježíš charakterizoval svůj obraz tímto způsobem? A toto nám odhaluje autor listu Židům, když říká, že Ježíš je obrazem Otce:
Židům 1:3 “Toto je zář slávy a obraz Jeho hypostaze a držel vše slovem své moci, po očištění našich hříchů usedl po pravici trůnu Majestátu na výsostech.,”
Tak, " Anděl Jeho tváře " je stejné jako " obraz Jeho hypostaze “, to jest, toto je Syn Boží Ježíš Kristus a Písmo nám odhaluje další tajemství Trojice, totiž že pouze On jediný z Trojice měl podobu, ve které byl stvořen Adam – Gen.1:27 “A Bůh stvořil člověka k Jeho obrazu, k obrazu Božímu ho stvořil; muže a ženu je stvořil.”
Přečtěme si nyní velmi pozorně následující Malachiášovo proroctví, kde doslova vyjadřuje to, co Bůh říká:
Mal.3:1 “Hle, posílám svého anděla, a on přede Mnou připraví cestu, a náhle Pán, kterého hledáš, a anděl smlouvy, po kterém toužíš, přijdou do Jeho chrámu. Hle, přichází, praví Hospodin zástupů.”
Bůh tedy říká: „ Hle, posílám svého anděla ( mal-awk‘, tedy Jan Křtitel), a připraví přede Mnou cestu ( což znamená, že Bůh musí přijít), a náhle Pán přijde do svého chrámu ( Adonai), kterého hledáš, a anděla ( mal-awk') smlouva ( znamená Ježíš Kristus), které si přejete... ”.
V Matoušovi 11:9-11, Markovi 1:1-2, v Židům 12:24 je jasné, že se to naplnilo u Jana Křtitele a Ježíše Krista, takže můžeme jasně uzavřít, že Pán, který přišel do svého chrámu (Adonai ) je Bůh (protože jde do SVÉHO chrámu) a anděl smlouvy tam přijde, proto mluvíme o téže Osobě, tedy o Bohu! V této situaci zde Bůh jedná jako Posel! I na tomto místě je jasně vidět, jak je třeba rozlišovat mezi Andělem, který čistí cestu, který není Bohem, ale jím poslaným člověkem.
Nyní, na základě Písma, které jsme prozkoumali, můžeme bezpečně říci, že to, co je popsáno na stránkách Bible Anděl Páně je božská osobnost, spolu s těmi, které jsme studovali v předchozím článku „02_Učení o Bohu. Trojice v TaNakh „dvěma dalšími božskými hypostázemi.
|Význam slova anděl
V první řadě musíme při naší studii pochopit pokud možno původní význam slova anděl. Co slyšeli Židé, když řekli slovo anděl?
Ruské slovo anděl pochází z řeckého angelos. (proto to Židé, alespoň od doby Genesis, nevyslovovali, prostě tehdy nemluvili řecky) Následující slovo bylo použito v hebrejštině
%a"l.m; (malak) andělský posel, posel.
Význam slova určuje účel andělů: jejich úkolem je být posly od Boha lidem k různým účelům.
Definice: Anděl je posel Boží.
Poprvé se slovo anděl objevuje v Genesis 16:7. v příběhu Hagar.
Přestože se s pojmem andělé setkáváme poprvé, není nijak vysvětleno, kdo je anděl Páně ani odkud přišel. Genesis vypráví o stvoření země, ale nemluví o počátku existence Boha ani o tom, co se stalo před stvořením země. Není tam ani slovo o tom, odkud andělé přišli. Ať už existovali věčně s Bohem nebo ne, kdo jsou a jaký je jejich účel v tomto světě. Podoba anděla se v knize objevuje jako samozřejmost.
Nový zákon.
a;ggeloj (angelos) – posel, posel.
V Novém zákoně se s andělem poprvé setkáváme v Matoušovi 1:20. Anděl Páně se zjevuje Josefovi ve snu.
Jak vidíme v Novém zákoně, význam slova zůstává stejný: anděl je posel.
V teologii je zvykem nazývat všechny nebeské bytosti anděly, i když není zdaleka pravda, že cherubíni a serafové jsou andělé. Nikdy nebyli posly v Bibli. V nebi mají úplně jinou funkci. O čemž si povíme později.
První dojem z andělů.
V této části se podíváme na několik Písem, které nám poskytnou určitý pohled na anděly a jejich službu na zemi.
Gn 16:7-13. Anděl Páně.
Toto je první zmínka o andělech v Bibli.
7 A našel jsem ji Anděl Páně u zdroje vody v poušti, u zdroje na cestě do Sur. 8 I řekl jí: Hagar, služebnice Sarin! odkud jsi přišel a kam jdeš? Řekla: Prchám před přítomností Sáry, mé paní.
9 Hospodinův anděl jí řekl: "Vrať se ke své paní a poddej se jí." 10 Anděl Páně jí řekl: Rozmnožením rozmnožím tvé potomstvo, takže je nelze ani sečíst ze zástupu. 11 Anděl Hospodinův jí řekl: Hle, jsi těhotná a porodíš syna a dáš mu jméno Izmael, neboť Hospodin slyšel tvé trápení. 12 Bude [mezi] lidmi [jako] divoký osel; jeho ruce jsou proti všem a ruce všech proti němu; bude žít v přítomnosti všech svých bratří.
13 A zavolala [Hagar ] Hospodin, který k ní mluvil [tímto] jménem: Ty jsi Bůh, který mě vidí. Neboť řekla: jako bych tu viděl stopu toho, kdo mě viděl.
V této pasáži si můžeme všimnout několika důležitých bodů.
- Anděl mluví jménem Boha. Jako by to nemluvil anděl, ale Bůh sám, neboli anděl je Bůh.
- Mojžíš říká, že Hagar pojmenovala toho, kdo k ní mluvil: "Ty jsi Bůh, který mě vidí." Zjevení se anděla pro ni znamenalo pozornost od Boha.
- Sám Mojžíš přiznává, že Hospodin mluvil s Hagar. V originále je pro nás slovo přeložené jako Pán hwhy (YHWH), tedy jméno Boha.
Mír s vámi, milí posluchači a čtenáři našich kázání! Dnes máme v kalendáři 19.12.2015. To znamená, že jsme opět na prahu nového roku. Ale před vstupem do tohoto nového roku 2016 bych rád oslavil největší a nejradostnější svátek křesťanů na celém světě.
Toto jsou svátky útěchy pro všechny Boží děti. Ještě jednou zdůrazňuji: svátek útěchy pro všechny Boží děti. Nejprve vám tedy všem blahopřeji k jasnému a radostnému dni narození Krista!
Že tento den Narození Krista je útěchou pro všechny Boží děti, se přesvědčíme, když budeme uvažovat o cestě, po které kráčel Pán Ježíš ke svému stvoření, které upadlo do hříchu.
Šel se setkat se ztracenými hříšníky, aby se jim odhalil a pomohl jim dostat se z propasti zkázy. Na toto téma jsem již mluvil v mnoha kázáních a dokonce i v tzv. vánočních kázáních.
A dnes to připomínám všem ztraceným hříšníkům největší událost v tomto světě, aby využili této šance a dovolili Pánu Ježíši, aby je zachránil pro věčný život. Ale dnes vám chci před očima vykreslit tuto cestu, kterou kráčel Pán Ježíš od věčnosti až ke svému narození v těle pannou Marií.
Během celé této cesty kráčel Pán Ježíš, Syn Boží, pod jménem „ Anděl Páně" Proč se Ježíš zjevil lidem ve Starém zákoně jako „anděl Páně“? Protože nikdo z lidí nemohl pochopit, kdo je Ježíš Kristus.
Nikdo také nemohl okamžitě pochopit, jaký účel Bůh sleduje, když nám posílá svého Syna na zem v těle. Proto nyní půjdeme cestou, kterou náš Pán Ježíš kráčel pod jménem „Anděl Páně“, abychom hlouběji nahlédli do Božího plánu na záchranu lidí.
Vidět a alespoň trochu pochopit Boží shovívavost při jednání s lidmi zkaženými hříchy až do okamžiku, kdy byla jejich spása možná. Abychom alespoň přibližně pochopili, jakou titánskou práci a péči Bůh vložil a vkládá do svého díla, aby zachránil své stvoření, lidi, před jejich úplným zničením Satanem a jeho démony.
Tuto cestu Božího zjevení lidem, tuto cestu Jeho zjevení lidem skrze Jeho Syna, pod jménem „Anděl Páně“, vybral Bůh, náš nebeský Otec. Hned na začátku, s tímto poselstvím, byste měli mít legitimní otázku: proč nám Bůh zjevuje svého Syna v osobě „Anděla Páně“?
Dobrá a správná otázka. Jsem si jistý Svatý Bůh nikdy nevkročíme a nikdy nevkročíme na naši planetu poskvrněnou hříchem, nikdy! Ale touží a ctí nás, všechny Boží děti, abychom mohli hlouběji nahlédnout do Jeho plánu a záměru se všemi lidmi, abychom hlouběji poznali Jeho podstatu.
Hlavním záměrem nebeského Otce je milostí spasit ztracené hříšníky a prostřednictvím těchto zachráněných zajistit věčné společenství pro svého milovaného Syna. Nyní musíme s naprostou jistotou potvrdit, že Pán Ježíš se touto cestou vydal dobrovolně.
Podle způsobu, který pro Něho připravil Otec, učinit Ježíše dokonalou Obětí za hříchy celého světa a učinit smíření za hříchy všech lidí. Tuto pasáž najdeme u proroka Izajáše v Izajášovi 53:7:
« On(Ježíš) Byl jsem mučen, ale trpěl dobrovolně a neotevřel svá ústa; jako ovce byl veden na porážku a jako beránek před svými střihači mlčí, takže neotevřel ústa».
Zde vidíme prorocké poselství, které není časově specifické. Potvrzení této skutečnosti, že Pán Ježíš dobrovolně splnil Otcův úkol spasit lidi svou obětí, nacházíme ve Flp 2,6-8:
« On, jsouc obrazem Božím, nepokládal to za loupež za rovné Bohu; 7 ale pokořil se, mít podobu služebníka, podobat se lidem a vypadat jako muž; 8 ponížil se být poslušný až k smrti, dokonce k smrti na kříži».
Ale protože Syn Boží, náš Pán Ježíš, byl připraven dobrovolně splnit úkol svého Otce, aby se obětoval jako oběť za hříchy celého světa, pak ho Bůh k naplnění tohoto úkolu posílá v těle na zem. .
K tomu se musel narodit z panny Marie, jak prorocky čteme v Ž 2,6-7: „Pomazal jsem svého krále nad Sionem, svou svatou horou(toto mluví Bůh v souvislosti se svým Synem Ježíšem); 7 Prohlásím definici(Teď mluví Ježíš): Pán mi řekl: Ty jsi můj Syn; Dnes jsem tě porodila(zde máme na mysli narození Ježíše z Panny Marie).“
Vrátíme se k problematice narození Ježíška z Panny Marie. A další fázi přípravy Pána Ježíše na splnění Božího úkolu nacházíme v 1. Timoteovi 2:4-6: „ Který(Bůh) chce, aby všichni lidé byli spaseni a dosáhli poznání pravdy.
5 Neboť je jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kriste Ježíši, 6 který dal sám sebe jako výkupné za všechny. To bylo tehdejší svědectví».
Spolu s tímto písmem si všimněte poselství ve 2. Korinťanům 5:21: „ Neboť neznal žádný hřích(Bůh) způsobil za nás hřích, abychom byli v Něm(Ježíš) učiněn spravedlivým před Bohem».
Ještě jednou zdůrazňuji: vše, co Bůh dělá, aby připravil svého Syna k zabití na kříži Golgoty, aby ho přinesl jako oběť za hříchy celého světa, dělá na základě dobrovolnosti Pána Ježíše.
A protože Ježíš šel dobrovolně na porážku jako Beránek Boží, na mnoha místech v Bibli Duch svatý říká, že Ježíš splnil tento Otcův úkol v naprosté poslušnosti, jak čteme v Janově evangeliu 4:34: „ Ježíš jim říká: Můj pokrm je činit vůli Toho, který mě poslal, a dokončit jeho dílo.».
Nyní se podíváme na několik z mnoha míst Božího Slova, ve kterých se Pán Ježíš zjevuje lidem pod jménem „Anděl Páně“. Vraťme se tedy nejprve ke knize Genesis 16:6-9: „ Abram řekl Sáře: Aj, děvka tvá jest v rukou tvých; dělej si s ní co chceš.
A Sára ji začala utiskovat a ona před ní utekla. 7 A našel jsem ji Anděl Páně u zdroje vody v poušti, u zdroje na cestě do Sur. 8 A on jí řekl: Hagar, služebnice Sariny! odkud jsi přišel a kam jdeš? Řekla: Prchám před přítomností Sáry, mé paní. 9 Anděl Páně jí řekl: Vrať se ke své paní a poddej se jí».
Dříve jsem se na tuto pasáž Písma díval v tématu „Studny“, ale z jiného úhlu pohledu. Z hlediska vodních zdrojů. A nyní upozorňuji na „Anděla Páně“, který zde ne náhodou potkal Sářinu služebnici, tuto pohanskou Hagar.
Abychom přesně věděli, s kým máme co do činění v osobě „Anděla Páně“, otočme se k v. 10: „ Anděl Páně jí řekl: Rozmnožením rozmnožím tvé potomstvo, takže je nebude možné sečíst z toho množství.».
Řekněte mi, kdo může rozmnožovat potomstvo? Ne andělé, protože jsou Božím stvořením. Jen Bůh může rozmnožit potomstvo! V důsledku toho se zde sám Pán Ježíš zjevuje v osobě „Anděla Páně“. A Ježíš je Bůh! A pak čteme verš 11:
« Anděl Páně jí řekl: Hle, jsi těhotná a porodíš syna a Dáš mu jméno Izmael, neboť Hospodin slyšel tvé utrpení. ».
Ismael znamená: „Bůh slyší“, ale také odpovídá na modlitbu, protože dále čteme v této větě: „ neboť Hospodin slyšel tvé utrpení" A taková biblická jména, jako Izmael, jen Bůh může dát. Tato skutečnost také potvrzuje, že Hagar viděla Boha.
Protože ve verši 13 říká: „ A Agar zavolala Hospodina, který k ní promluvil tímto jménem: « Ty jsi Bůh, který mě vidí ». Neboť řekla: jako bych tu viděl ve stopách toho, kdo mě viděl».
« Ty jsi Bůh, který mě vidí " Když se podíváme pozorně, pak ve slovech Hagar jasně vidíme prorocké poselství od Boha týkající se pohanů. To je velkolepé a grandiózní! Tuto skutečnost potvrzuje Duch svatý ve chvíli, kdy Pán Ježíš přišel na tento svět v těle jako nemluvně.
Čteme o tom v evangeliu Lukáše 2:25-32: „ Potom byl v Jeruzalémě muž jménem Simeon. Byl to muž spravedlivý a zbožný, těšící se na útěchu Izraele; a Duch svatý byl na něm. 26 Duch svatý mu předpověděl, že neuvidí smrt, dokud neuvidí Krista Pána.
27 A přišel, veden Duchem svatým, do chrámu. A když rodiče přinesli Dítě Ježíš, aby na něm vykonalo zákonný obřad, 28 vzal ho do náruče, velebil Bohu a řekl: 29 Nyní propouštíš svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji,
30 neboť mé oči viděly tvou spásu, 31 kterou jsi připravil A tváří v tvář všem národům, 32 (a nyní přichází naplnění proroctví, které Bůh dal skrze pohanskou Hagar) světlo, aby osvítilo pohany a slávu tvého lidu Izraele».
A samotná situace ve v. 11 je podobná situaci v evangeliu Lukáše 1:31-35: „ a hle, počneš ve svém lůně a porodíš Syna a dáš mu jméno Ježíš. 32 Bude veliký a bude nazýván Synem Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida;
33 a bude kralovat nad domem Jákobovým navěky a jeho království nebude mít konce. 34 Marie řekla andělovi(Gabrielovi): Jak se to stane, když svého manžela neznám? 35 Anděl Ji odpověděl: Duch svatý sestoupí na tebe a moc Nejvyššího tě zastíní; proto Svatý, který se má narodit, bude nazýván Synem Božím».
Ptáte se: "Kde vzala Hagar pojem Boha?" Jsem si jist, že toto poznání jí dal Abraham, který dobře znal živého Boha. Vše, o čem čteme v této události setkání Hagar s „Andělem Páně“, naznačuje, že v osobě „Anděla Páně“ se v této situaci zjevuje vševědoucí Bůh.
Mluví náš milosrdný Pán Ježíš Kristus, jehož jméno bylo dosud skryto ve Starém zákoně. Ale již zde, v této situaci na samém počátku Bible, kdy ještě neexistoval Boží lid Izrael, se Pán Ježíš v osobě Hagar již stará o pohany.
Vidíme to na základě Ježíšova jednání vůči Hagar. Není to pro nás radost a útěcha? To je samozřejmě i dnes největší útěchou a radostí pro všechny ztracené hříšníky, kteří ještě mají možnost přijmout Ježíše do svých srdcí.
U této události jsme se však zdrželi velmi dlouho, a tak nyní přejděme k další velmi důležité události, ve které se Pán Ježíš zjevuje Jákobovi po jeho návratu z Mezopotámie z Lábanu do jeho rodné země.
Při přechodu přes potok Jabbok potkal Jákoba „Někdo“, v němž poznáváme Pána Ježíše. Čteme o tom v knize Genesis 32:22-28: „ I vstal té noci, vzal své dvě ženy a dvě své služebnice a svých jedenáct synů a překročil brod Jabok.
23 a vzal je, převedl je přes potok a přinesl vše, co měl. 24 A Jacob zůstal sám. A Někdo s ním bojoval, dokud se neobjevilo svítání; 25 a když viděl, že ho to nepřemohlo, dotkl se kloubu jeho stehna a poškodil kloub Jákobova stehna, když s Ním zápasil.
26 A on řekl: Nechte mě jít, neboť vstalo svítání. Jákob řekl: Nepustím tě, dokud mi nepožehnáš. 27 A on řekl: jak se jmenuješ? Řekl: Jacobe. 28 A řekl: Od této chvíle se nebudeš jmenovat Jákob, ale Izrael, neboť jsi zápasil s Bohem a překonáš lidi».
« Neboť jsi zápasil s Bohem" Jak smutné je, že takto Židé tráví celý svůj dospělý život bojem proti Bohu, proti Pánu Ježíši: ve své nevěře, svévoli, modlářství, ve své neposlušnosti.
A Židé svobodně a velmi úspěšně překonávají jiné národy, tedy všechny pohany, na všech frontách života. Proč? Protože navzdory všem negativním povahovým rysům Židů je z Božího pohledu stále odměňoval mimořádnou moudrostí.
Jméno Jákob znamená: Židé bez Boha. Právě tuto skutečnost Boží lid Izrael prokázal svým chováním během celé své životní historie. Ale Bůh chce, aby jeho lid byl úplně jiný.
Chce ho vidět na své straně, chce je vidět „bojovníky za Boha“, což znamená „Izrael“. Proto Bůh při tomto setkání dává Jákobovi jméno Izrael. To je to, co Bůh ve své trpělivosti od svého lidu Izraele hledá a ve skutečnosti dosáhne pouze v 1000letém mírumilovném Království.
Abychom lépe porozuměli této situaci, pojďme se obrátit na proroka Ozeáše a číst v kapitole 12:3-4: „ I v matčině lůně kopal(Jakub) jeho bratr(Viděl jsem) a když dozrál, bojoval s Bohem(jak nyní vidíme).
4 Bojoval s andělem - a zvítězil; plakal a prosil Ho; v Bethel nás našel a tam k nám promluvil ».
Takový je vztah Slova Božího, jak čteme v tomto textu, že „ V Bethel He(tedy Bůh) našel nás a tam s námi promluvil». Podívejme se tedy, co se stalo Jákobovi v Bételu.. Abychom to mohli udělat, budeme muset vynaložit trochu více času a trpělivosti a nejprve se obrátíme na knihu Genesis 28:10-19 a poté na kapitolu 35:1-7.
Četl jsem tato místa. Gn 28:10-19: “ Jákob opustil Beeršebu a odešel do Cháranu(když utekl před svým bratrem Ezauem), 11 a přišel na jedno místo a zůstal tam přes noc, protože slunce zapadlo. A vzal jeden z kamenů toho místa, položil jej na hlavu a lehl si na to místo.
12 A viděl jsem ve snu: Aj, žebřík stojí na zemi a jeho vrchol se dotýká nebe; a hle, andělé Boží na něm vystupují a sestupují. 13 A hle, Hospodin na něm stojí a říká: Já jsem Hospodin, Bůh tvého otce Abrahama a Bůh Izákův. Zemi, na které ležíš, dám tobě a tvému potomstvu;
14 a tvé potomstvo bude jako písek země; a rozšíříte se k moři a na východ, na sever a na poledne; a ve vás a ve vašem semeni budou požehnány všechny rodiny země; 15 a hle, já jsem s vámi a budu vás střežit, kamkoli půjdete; a vrátím tě do této země,
neboť neopustím tě, dokud neudělám, co jsem ti řekl(tj. dokud Bůh nepřivede svůj lid Izrael do 1000 let pokojného království).
16 Jákob se probudil ze spánku a řekl: Opravdu je Hospodin přítomen na tomto místě; ale nevěděl jsem! 17 A on se bál a řekl: Jak hrozné je toto místo! není to nic víc než dům Boží, to je brána nebeská.
18 A Jákob vstal časně ráno, vzal kámen, který si položil na hlavu, a postavil jej jako sloup a nalil na něj oleje. 19 I nazval jméno toho místa Bethel(ti. dům Boží), a dřívější jméno toho města bylo: Luz».
Bethel je dům Boží!
To znamená, že v osobě Jákoba Bůh posílá svůj lid Izrael do Bételu, aby tam žil. Zde bych měl poznamenat, že na našich webových stránkách máme kázání s názvem „Bethel“. V tomto kázání jsem hodně vysvětlil jméno Bethel. To je velmi zajímavé, zvláště pro moderní Židy.
Četl jsem dále, od kapitoly 35.1-7: „ Bůh řekl Jákobovi: Vstaň, jdi do Bét-elu, bydlet tam a postav tam oltář Bohu, který se ti ukázal, když jsi utíkal před Ezauem, svým bratrem. 2 A Jákob řekl svému domu a všem, kteří byli s ním:
zahoďte cizí bohy, kteří jsou mezi vámi, a buďte čistí a převlékněte se; 3 vstaňme a pojďme do Bételu; tam postavím oltář Bohu, který mě vyslyšel v den mého soužení a byl se mnou na cestě, kterou jsem chodil.
4 I dali Jákobovi všechny cizí bohy, které měli v rukou, a náušnice, které měli na uších, a Jákob je pohřbil pod dubem poblíž Sichemu. 5 A vyrazili. A hrůza Boží přišla na okolní města, a nepronásledovali syny Jákobovy.
6 Jákob pak přišel do Luzu, který je v zemi Kananejské, to je do Bételu, on i všechen lid, který byl s ním, 7 a postavil tam oltář a nazval jméno toho místa: El Bethel, neboť zde se mu zjevil Bůh, když utíkal před tváří svého bratra“, jak čteme výše v Genesis 28:10-19.
« El Bethel “ znamená „Bůh Božího domu"! Proč Bůh posílá Jákoba do Bételu, aby tam žil a postavil tam Bohu oltář?
Dovolte nám trochu odbočit od našeho tématu, abychom vás informovali, že řešení této otázky je jedním ze skrytých či skrytých tajemství, o kterých čteme v knize Zjevení 2:17: “ Kdo má ucho k slyšení, slyš Duch promlouvá k církvím: (skrytý) manna a dám mu bílý kámen a nové jméno napsané na kameni, které nezná nikdo kromě toho, kdo přijímá».
Ale v tomto verši nás zajímá pouze výraz: „ tomu, kdo zvítězí, dám sníst tajemství (skrytý) manna " Abychom pochopili význam tohoto výrazu, musíme vědět, kdo je míněn těmi, kdo překonávají a co znamená slovo manna. Začněme slovem „manna“.
Za tímto účelem budu citovat z Janova evangelia 6:31-35 krátký dialog mezi Ježíšem a lidem: „ Naši otcové jedli manu na poušti, jak je psáno: Dal jim jíst chléb z nebe. 32 Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám, že Mojžíš vám nedal chléb z nebe, ale můj Otec vám dává pravý chléb z nebe."
33 Neboť chléb Boží je ten, který sestupuje z nebe a dává život světu. 34 Na to Mu řekli: Pane! vždy nám dej takový chléb. 35 Ježíš jim řekl: Já jsem chléb života; kdo ke mně přichází, nikdy nebude hladovět a kdo ve mne věří, nebude nikdy žíznit».
Z tohoto textu to jasně vyplývá manna, který Izraelci jedli na poušti, ztělesňuje Pána Ježíše, chléb života, který Bůh dal v osobě svého Syna ztraceným lidem tohoto světa!!
A ve Zjevení 2:17 čteme: „ tomu, kdo zvítězí, dám sníst tajemství(skrytý) manna ».
Abychom nehádali, kdo jsou tito „přemožitelé“, zde je jeden příklad, ve kterém nám Duch svatý dává jasnou odpověď. Četl jsem z 1. Jana 5:5: „ Kdo přemůže svět, když ne ten, kdo věří, že Ježíš je Syn Boží?».
To znamená, že člověk nejprve věří, že Ježíš je Syn Boží. A za druhé, má v sobě sílu zříci se všech pokušení tohoto světa a přichází k Ježíši s pokáním, aby byl zachráněn pro věčný život.
Pán Ježíš hodnotí toto odmítnutí všech světských pokušení jako vítězství nad světem a vítězství nad sebou samým. Dnes to dokončíme, budeme pokračovat příště.
Kazatel, evangelista. Narozen 8.4.1931 v rodině zaměstnance v obci Novaja Gololobovka v bývalé Německé autonomní republice Povolžských Němců. Od roku 1980 se přestěhoval do Německa, do města Frankfurt nad Mohanem. Řadu let se podílel na organizování stavby chrámů na Ukrajině a v Rusku. Od roku 1995 evangelizuje mezi dětmi na Ukrajině s manželkou Lenou.
biskupKdy byl stvořen andělský svět?
Andělský svět byl stvořen před dispensí viditelný svět(). Zpočátku byli všichni stvořeni dobře. Následně někteří z nich zneužili svobodu vůle a odpadli od Boha. Ostatní andělé zůstali věrní svému Stvořiteli a svému původnímu účelu.
Podmiňování andělů prostorem a časem se liší od podmiňování, které je charakteristické pro představitele viditelného světa. Díky tomu se mohou všichni pohybovat rychlostí blesku z jedné oblasti vesmíru do druhé. Mezitím jsou stále závislé na čase a nemohou být přítomny na dvou různých místech současně. Věří se, že vzhledem k tomu, že andělé jsou duchové bez těla, nepodléhají trojité dimenzi.
Andělé jsou nehmotní. Jejich netelesnost však není absolutní, neboť takový rys je charakteristický pouze pro Boha, Nejčistšího, Nejvyššího Ducha. Andělé, kteří se zjevují lidem viditelným způsobem, neodhalují svá osobní těla, ale výsledek zvláštního jednání, díky kterému je člověk vidí, jako by byly hmotné.
Když jsou andělé stvořeni jako nesmrtelní, nikdy nezemřou. Navíc, jakmile jednou učinili svou morální volbu a jsou ve své činnosti podporováni Boží milostí, nikdy nezhřeší.
- Anděl je duch (i když ne tak dokonalý jako Bůh);
— je nemožné popsat anděly, protože... patří do duchovního světa; zjevujíce se lidem, jsou přetvořeni pro náš světonázor (mohou se objevit i v podobě obyčejných lidí oblečených do oděvů, které jsou lidem moderní);
- Andělé jsou nehmotní, ale nejsou všudypřítomní (jako Bůh), ale prostorově omezení (když jsou v nebi, nejsou na zemi);
— Andělé se rychle pohybují v prostoru a volně procházejí hmotnými předměty;
- Andělé nemají pohlaví a věk, nepodléhají změnám;
– při ochraně lidí andělé zároveň nezůstávají stále na zemi, ale navštěvují nebe a vidí „tvář nebeského Otce“ ();
– počet andělů se nemění, protože se nemnoží (), kolik jich Pán stvořil na počátku světa, tolik jich zůstane až do konce dějin;
- ačkoli andělé neznají den Božího soudu, budou jeho vykonavateli: až skončí historie tohoto světa, objeví se v viditelná forma„a oddělí bezbožné od spravedlivých“ ();
– Andělé nejsou lhostejní vykonavatelé Boží vůle; „radují se z každého kajícího hříšníka“, to znamená, že mají upřímný zájem na tom, aby se plnila vůle Boží;
– Andělské bytosti žijí v našem čas(nemohou se dívat do budoucnosti ani cestovat odsud do minulosti) a jsou omezeni našimi prostor;
– Andělé se dají přenést do jakéhokoli bodu ve vesmíru, mohou navštívit ty sféry existence, které jsou nám nepřístupné (svět, ve kterém se nacházejí duše zesnulých), ale nejsou všudypřítomné. Nemohou být zároveň tu i tam;
– Andělé jsou nesmírně mocní. napsal, že" jeden anděl se rovná celé armádě a četným milicím" To je potvrzeno důkazy Písmo svaté, alespoň těmi tituly, které Bible přiděluje andělům a které mluví samy za sebe: Dominance, Moc, Autorita, Knížectví atd.;
– Andělé nás doprovázejí do jiného světa a ani nás tam neopouštějí.
ANDĚLÉ
Slovo anděl prostředek posel. Duchové bez těla mají toto jméno, protože zvěstují lidem vůli Boží. Anděl je někdo, koho může Pán poslat s úkolem a kdo přesně tento úkol splní.
Andělé žijí všude. Ale hlavně v nebi, kolem Božího trůnu. Kde jim Bůh nejvíce zjevuje svou slávu a skrze ně svou vůli vůči lidem.
Církevní svatí otcové je nazývají druhými světly, jakoby odrazem božského světla.
Jsou to druhá světla! Jak tomu můžeme rozumět?! S čím porovnat, aby to bylo přístupné naší mysli?...
Jelikož jsou andělé v těsné blízkosti Boha, jsou naplněni obdivem, Boží velikostí, Jeho svatostí, moudrostí a největší láska Stvořitel vesmíru ke svému stvoření.
Jisté Božské světlo jimi volně proudí jako široká řeka.
Toto je obraz skutečné svatosti. Nebeské síly přijaly světlo Boží. Lámali ho v sobě, odráželi a drtili ho do mnoha krásných paprsků, roznášeli kolem sebe a dávali to lidem schopným to vnímat. A v této odražené záři Božského světla, nezmenšené, nezatemněné záři, ale zvýšené a radostné záři, která přináší život, poznáváme Boha!
Nebýt Andělů, nikdy bychom nebyli schopni cítit a vnímat Božské světlo, byť jen v malé míře dostupné člověku.
My sami nejsme schopni vidět a cítit Boží slávu – potřebujeme prostředníky, kteří ji promění, aby se nám stala dostupnou.
A tak jsou pro nás andělé těmito prostředníky.
Andělé se od sebe liší jak osvícením, tak různou mírou milosti.
Nejvyšší hierarchii těch, kteří jsou přímo blízcí Bohu, tvoří andělé, kteří nesou jména: Serafové, Cherubové a Trůny. Serafové, věrní svému jménu, mají srdce planoucí láskou k Bohu a podněcují ostatní, aby horlivě milovali svého Stvořitele. Serafim znamená ohnivý.
Cherubové mají plnost vědění a hojnost moudrosti. Jsou osvětleny hojnými paprsky Božího světla. Je jim dáno znát vše v míře, kterou mohou znát stvořené bytosti.
Trůny – tito andělé jsou tak vznešení a tak osvícení milostí, že v nich Pán přebývá a skrze ně projevuje svou spravedlnost.
Druhou, střední hierarchii tvoří andělé nesoucí jména: Dominion, Síla a Autorita. Andělé nadvlády učí lidi ovládat svou vůli, být nade vším pokušením a také odolávat těm zlým duchům, kteří přísahali, že zničí člověka. Síly jsou andělé naplněni božskou silou. To jsou duchové, skrze které Pán koná své zázraky. Dostali od Boha schopnost sesílat milosti zázraků svatým Božím, kteří během svého života na zemi dělají zázraky. Autority – Andělé, kteří mají moc krotit sílu démonů a odrážet nepřátelská pokušení. Kromě toho posilují dobré askety v jejich duchovní a fyzické práci.
Třetí, nižší hierarchie také zahrnuje tři hodnosti: knížectví, archanděly a anděly.
Počátky jsou hodnost Andělů, kteří jsou pověřeni vládnutím vesmíru, ochranou a správou jednotlivých zemí a národů. To jsou andělé lidu. Jejich důstojnost je vyšší než u strážných andělů jednotlivých lidí. Z knihy proroka Daniela se dozvídáme, že péče o židovský národ byla svěřena archandělu Michaelovi (viz). Archandělé jsou velkými evangelisty o Božích tajemstvích, o všem, co je velké a slavné. Posilují svatou víru v lidech, osvěcují jejich mysl k poznání a pochopení vůle Boží.
Andělé (poslední, devátá pozice v hierarchii) jsou světlé duchovní bytosti, které jsou nám nejblíže a mají o nás zvláštní péči. O nich budu mluvit podrobněji o něco později. A nyní krátce o Archandělech.
Z Písma svatého víme, že existuje sedm archandělů, tedy starších andělů, kteří vládnou všem ostatním.
V knize Tobit () čteme, že anděl, který s ním mluvil, řekl: „Jsem Rafael, jeden ze sedmi andělů. A Zjevení Jana Teologa mluví o sedmi duších, kteří jsou před Božím trůnem (viz). Mezi ně patří: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Jehudiel a Barachiel. Tradice mezi ně zahrnuje i Jeremiela.
1. Archanděl Michael je první z nejvyšších andělů, bojovník za slávu Boží. Často je zobrazován ve vojenském oděvu s dalšími anděly věrnými Bohu. Nebo je zobrazován sám v šatech válečníka s mečem či kopím v ruce, jak šlape pod nohama draka či prastarého hada – ďábla.
Takto je zobrazován na památku skutečnosti, že jednou v nebi došlo k velkému střetu mezi anděly - služebníky Božími a zlí duchové- andělé, kteří odpadli od Boha a stali se služebníky Satana.
Někdy bývá zobrazován s kopím, jehož vrchol zdobí bílý prapor s křížem. Toto je zvláštní rozdíl mezi archandělem Michaelem a jeho armádou, což znamená morální čistotu a neotřesitelnou loajalitu k Nebeskému králi.
2. Archanděl Gabriel je hlasatelem Božích osudů a služebníkem Jeho všemohoucnosti. Někdy zobrazován s větví ráje nebo s lucernou s hořící svíčkou uvnitř, v jedné ruce a se zrcadlem v druhé. Svíčka zavřená v lucerně znamená, že často jsou Boží osudy skryty až do doby svého naplnění, ale i po jejich naplnění je pochopí jen ten, kdo se pečlivě dívá do zrcadla svého svědomí a Božích slov.
3. Rafael je zobrazen s alabastrovou nádobou naplněnou léčivým olejem. Jméno Raphael znamená milosrdenství, pomoc všem trpícím.
4. Uriel - archanděl světla a ohně Božího - je zobrazen se sklopeným bleskem. Osvětluje ohněm ohnivé lásky, osvětluje mysl lidí odhalením užitečných pravd. Dá se o něm říci, že je zvláštním patronem lidí, kteří se věnují vědě.
5. Selafiel – archanděl modlitby. Je zobrazován buď s růžencem v rukou, nebo v modlitební póze s rukama položenými v úctě na hrudi.
6. Yehudiel – chvála Boží. Vyobrazený se zlatou korunou v jedné ruce a s metlou tří šňůr v druhé. Koruna má povzbuzovat lidi, kteří usilují o Boží slávu, a metla je chránit ve jménu Nejsvětější Trojice před nepřáteli.
7. Barachiel - Archanděl Božího požehnání, seslaný během pozemského života těm, kteří pracují na přijetí nebeských, věčných požehnání.
To jsou archandělé.
A teď o Andělech.
Mezi hostiteli andělů je anděl strážný každého z nás. A tak se všichni, moji drazí, musíme snažit poznat našeho anděla strážného co nejlépe, abychom ho poznali natolik, abychom cítili jeho přítomnost v naší blízkosti. A k tomu potřebujeme o něm vědět co nejvíce.
Naše učí, že Bůh stvořil anděly ke svému obrazu. Jsou to nehmotné, inteligentní, nejčistší bytosti, podobné duchu. Jsou od Boha štědře obdařeni přirozenými dary: inteligencí, schopností poznávat a milovat svého Stvořitele i lidi a být živým příkladem Boží dokonalosti. Jsou to věrní Boží služebníci, konatelé Jeho vůle. Nejen, že si dokážou porozumět a konverzovat spolu, ale rozumí i řeči naší duše, a proto se na ně můžeme obracet ve svých modlitbách. A to je zárukou úzké přímé komunikace s naším andělem strážným dostupným každému z nás.
Jak říká svaté evangelium, Syn Boží přišel na zem, aby sloužil lidem a spasil je. A andělé jsou posláni na zem za stejným účelem – sloužit lidem.
Podle učitelů církve byl člověk stvořen, aby doplnil počet padlých andělů. Proto musíme vstoupit do Rady andělů. A proto si pomyslete, moji drazí, jak čistý a svatý by měl být náš život. Stejně jako zde na zemi se musíme předem připravit na soužití s anděly, na vstup do jejich světlého a svatého shromáždění. Do té jejich katedrály, kterou teď ty a já tak slavnostně slavíme!
K tomu však musíme získat jak andělské myšlenky, tak city. Je po nás požadováno, abychom vyčistili místo pro lásku, abychom připravili svá srdce na přijetí nadpřirozené lásky, lásky, kterou od nás Bůh očekává.
A není to těžké! Žijte podle evangelia – a dosáhnete toho, co potřebujete. Ale nejsou nemožné. A v této věci nám opět pomáhají andělé, osvěcujíce naši mysl poznáním svatého evangelia. Uvědomme si důležitost našeho těsného spojení s anděly, vytyčme si, přátelé, cíl, že každý den, který žijeme, nás neodděluje, ale přibližuje k andělům, zejména k našemu andělu strážnému.
Podívejme se dnes na téma, na které se mnozí bojí byť jen pomyslet. Mnoho lidí se bojí ponořit se do mnoha témat, protože si myslí, že to nepotřebují nebo že to nepotřebují. A když budeme studovat podrobněji, začnou se objevovat věci, které odporují obecně přijímané křesťanské teologii.
A dnes zkoumáme téma, jak se andělé vydávají za Boha. Rozdávat se znamená lhát. Lhaní se trestá. Dostanou tito andělé svůj trest v pravý čas?
Můžeme vidět, že ti andělé, kteří se stali příbuznými lidí, předstírali, že jsou bohy. Můžeme to vidět z legend a mýtů mnoha národů. Vidíme, že andělé předstírali, že jsou bohy.
Bohové přišli z nebe a učili lidi různým věcem.
Ti andělé, kteří se stali spřízněnými s obyvateli Země, se představili jako Bohové.
"Ano, dobře," někdo by mohl říci, "to byli zlí andělé, ďáblovi andělé."
Ale co Boží andělé?
Podívejme se, co nám říká Bible!
Při čtení Starého zákona můžeme vidět létající stroje nebo UFO, můžeme také vidět použití vysoce vyvinutých technologií, které mezi primitivními lidmi vypadaly jako zázraky a děsivé jevy.
Vidíme také, že ten, kdo řekl lidu Izraele: „Já jsem Hospodin, váš Bůh“, byl ve skutečnosti anděl, nikoli Bůh.
Když se ponoříte hlouběji do Bible, můžete najít věci, které ničí dogmata moderního náboženství.
A zjevil se mu anděl Páně v plameni ohně z prostředku trnitého keře. A viděl, že trnový keř hoří ohněm, ale keř neshořel. (Př.3:2)
Hospodin viděl, že se jde podívat, a Bůh na něj zavolal zprostřed keře. (Př.3:4)
A on řekl: Já jsem Bůh tvého otce, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův. Mojžíš si zakryl tvář, protože se bál pohlédnout na Boha. (Př.3:6)
Boha nikdo nikdy neviděl a Mojžíš se najednou dívá na Boha tváří v tvář. Je tomu skutečně tak? Nebo vidí Mojžíš anděla, který mluví ve jménu Boha? Ale proč tento anděl neříká úplnou pravdu? Mojžíš u hořícího trnového keře potkává anděla Božího, nikoli Boha, a tento anděl předstírá, že je Bůh.
Když mu bylo čtyřicet let, zjevil se mu anděl Páně na poušti hory Sinaj v plamenech hořícího trnového keře. (Skutky 7:30)
Toho Mojžíše, kterého zavrhli se slovy: Kdo tě ustanovil vládcem a soudcem? Bůh ho poslal skrze anděla, který se mu zjevil v trnitém keři jako vůdce a vysvoboditel. (Skutky 7:35)
Jak vidíme z těchto písem, k Mojžíšovi tehdy mluvil anděl, nikoli Bůh. Jestliže anděl mluvil jménem Boha, pak měl říci toto, ale vidíme, že tento anděl je prezentován jako Bůh.
Také vidíme, že na hoře Sinaj Bůh promlouvá k Mojžíšovi a dává mu 10 přikázání, která napsal vlastní rukou.
Hora Sinaj celá kouřila, protože na ni sestoupil Hospodin v ohni; a stoupal z ní dým jako dým z pece a celá hora se velmi třásla; a zvuk trubky byl stále silnější. Mojžíš promluvil a Bůh mu odpověděl hlasem. (Př.19:18–19)
A lid stál opodál a Mojžíš vstoupil do tmy, kde je Bůh. (Exodus 20:21)
Mojžíš vystoupil na horu a horu přikryl oblak a Hospodinova sláva zastínila horu Sinaj. a oblak jej přikryl po šest dní, a sedmého dne zavolal Hospodin na Mojžíše z prostředku oblaku. (Př.24:15–16)
I obrátil se Mojžíš a sestoupil s hory; v ruce měl dvě desky zjevení, na nichž bylo po obou stranách napsáno: na obou stranách bylo napsáno; desky byly dílem Božím a spisy napsané na deskách byly spisy Boží. (Př.32:15–16)
I sestoupil Hospodin v oblaku, stál tam u něho a hlásal jméno Hospodinovo. (Př.34:5)
Když Mojžíš sestoupil z hory Sinaj a dvě desky zjevení byly v Mojžíšově ruce, když sestupoval z hory, Mojžíš nevěděl, že jeho tvář začala zářit paprsky, protože k němu mluvil Bůh. (Exodus 34:29)
Ale v pozdějších Písmech vidíme náznak, že to byl anděl, kdo mluvil k Mojžíšovi na hoře Sinaj, nikoli Bůh.
To je ten, kdo byl na setkání na poušti s andělem, který k němu mluvil na hoře Sinaj, a s našimi otci a který přijal živá slova, aby nám je sdělil. (Skutky 7:38)
Znovu vidíme, že anděl, který mluvil s Mojžíšem a dokonce napsal přikázání na kamenné desky, je prezentován nebo se vydává za Boha.
V podstatě se tím ničí základy křesťanského, židovského a dokonce islámského náboženství. Jestliže to byl anděl, kdo mluvil, proč je tedy tento anděl uctíván jako Bůh?
Neříkám zde, že žádný Bůh neexistuje. Říkám jen, že anděl, který jednal jménem Boha, předstíral, že je Bůh.
Dobře, nyní se podíváme na praotce Izraele – Jákoba. V křesťanstvo existuje mýtus, že Jákob zápasil s Bohem. No, za prvé, Bůh je Duch, a za druhé, Boha nikdo nikdy neviděl...
I nazval Jákob jméno toho místa Penuel; neboť řekl: Viděl jsem Boha tváří v tvář a má duše byla zachována. (Gn 32:30)
Co vidíme v pozdějších Písmech?
Bojoval s andělem - a zvítězil; křičel a prosil Ho. (Ozeáš 12:4)
Možná je fakt, že primitivní lidé jsou všichni nadpřirozené bytosti(včetně andělů) byli mylně považováni za bohy?
Dobře, rozumím, pokud anděl mluví ve jménu Boha a ve jménu Boha, pak všechna uctívání a sláva patří Bohu, v jehož jménu a v jehož jménu ten anděl mluví. Ale co dělat, když lidé s tímto andělem zacházejí jako s Bohem a tento anděl o tom nic neříká? Kde je tady pravda? Kdo v tomto případě lže? A co bude mít tento anděl za svou lež?
Pokud se ukáže, že lid Izraele vedl anděl, který se vydával za Boha, jaká je tedy ve skutečnosti pravda? Proč musel anděl Boží lhát a vydávat se za Boha? Pokud jednal jménem a ve jménu Boha, pak mu to mělo být řečeno.
Neboť kdyby skrze anděly bylo hlásané slovo pevné, a každý zločin a neposlušnost dostaly spravedlivou odměnu. (Žid. 2:2)
Myslím, že si stále moc nerozumíme a vše se vyjasní až na konci času, kdy spadnou masky a vše bude zřejmé.
Boha nikdo nikdy neviděl, Bůh je Duch. Jak mohl Mojžíš vidět Boha a mluvit s Ním a jak mohl Jákob zápasit s Bohem? Mojžíš viděl anděla vydávajícího se za Boha. Jákob zápasil s andělem, který předstíral, že je Bůh. Přikázání izraelskému lidu na hoře Sinaj dal anděl, který se vydával za Boha.
Bible nesčetněkrát zdůrazňuje, že Bůh nikdy nelže a nemůže lhát, a můžeme pozorovat, že ti andělé, kteří se vydávali za Boha, lhali. Jednak s tím, že tento anděl předstíral, že je Bůh, ačkoli byl pouze andělem!
Hle, nedůvěřuje svým služebníkům a vidí nedostatky ve svých andělech. (Job 4:18)