Osmý egyptský mor. "Egyptské rány"

PRVNÍ PROVEDENÍ: VODA SE MĚNÍ V KREV

Exodus 7:19-25 A Áron zvedl hůl a udeřil do vody řeky před očima faraóna a před očima jeho služebníků, a všechna voda v řece se proměnila v krev a ryby v řece vymřely a řeka zapáchala. a Egypťané nemohli pít vodu z řeky; a krev byla po celé egyptské zemi. A Egyptští mudrci udělali totéž se svými kouzly. A faraonovo srdce se zatvrdilo...

Na co byla tato poprava zaměřena?

Řeka Nil byla považována za jedno z egyptských božstev, jemuž Egypt vděčil za svůj zrod, existenci a rozkvět.
„Ve starověkém Egyptě byl Nil, „velká řeka“, vždy zdrojem života, společným majetkem dvou zemí – Horního a Dolního Egypta. Hérodotovo rčení je všeobecně známé: "Egypt je dar Nilu." Mnoho textů zdůrazňuje kosmickou povahu Nilu, jeho podzemní a nebeský charakter.

Byly tam nápady podle kterého člun Slunce ve dne pluje po nebeském Nilu. Existuje také nilské podzemí, podél kterého Slunce, které sestoupilo za obzor, cestuje v noci. Obraz podzemního Nilu byl úzce spojen se smrtí, s dušemi mrtvých a jejich soudem v posmrtném životě. Egypťan oslovil Boha a řekl: „Stvořil jsi Nil v podsvětí a přivedl jsi ho na zem podle své vůle, abys prodloužil životy lidí, stejně jako jsi jim dal život tím, že jsi je stvořil.

Bůh Hapi (který byl zobrazován jako korpulentní muž s nádobami v rukou, z nichž vytéká voda) byl obrazem Nilu tekoucího na zemi. Byl uctíván jako „vysoký Nil, který svou potravou dává život celé zemi“, jako dárce vláhy a úrody. Podle legendy se jeskyně, odkud bůh hlídal řeku pod jeho kontrolou, nacházela kousek jižně od Asuánu, na ostrově Biga při prvním kataraktu. Samotný Nil byl obydlen dobrými a zlými božstvy v podobě zvířat: krokodýli, hroši, žáby, štíři, hadi. Hapiho otcem byl praoceánská jeptiška. Svátek zasvěcený Khapimu byl načasován tak, aby se shodoval se začátkem povodně Nilu. V tento den mu byly přinášeny oběti, papyrusové svitky se seznamy darů byly hozeny do řeky.“

Další božstvo Nilu, Chnum (který byl Egypťany uctíván jako bůh stvořitele, který stvořil člověka na hrnčířském kruhu), byl také považován za strážce pramenů Nilu a byl zobrazován jako muž s hlavou berana s spirálovitě stočené rohy. Jiné božstvo– Sebek – v egyptské mytologii byl považován za boha vody a povodně Nilu. Protože jeho posvátným zvířetem byl krokodýl, byl nejčastěji zobrazován jako krokodýlí muž nebo muž s krokodýlí hlavou.

Egypťané uctívali nejen Nil a patronské modly Nilu, ale také některým rybám, které v této řece žily.
Aby zahanbil všechna tato egyptská božstva, proměnil Pán Bůh vodu Nilu v krev a následkem toho se voda stala nevhodnou k pití a zavlažování země a všechny ryby vymřely.

Je třeba poznamenat, že egyptští čarodějové dokázali tento zázrak zopakovat svými čarodějnými schopnostmi, což přispělo k zatvrzení faraonova srdce a zdvojnásobilo závažnost této popravy.

DRUHÉ PROVEDENÍ: ROPUŠKY

Exodus 8:1-14„Hospodin řekl Mojžíšovi: Jdi k faraonovi a řekni mu: Toto praví Hospodin: Propusť můj lid, aby mi sloužil. pokud nesouhlasíte s tím, že se pustíte, pak hle, Zamořím celý tvůj kraj ropuchami; a řeka se bude hemžit žábami, vyjdou a vejdou do tvého domu, do tvé ložnice, do tvé postele, do domů tvých služebníků a tvého lidu, do tvých pecí a do tvých hnětacích misek. a na tebe a na lidi, tvoje a žáby přijdou na všechny tvé služebníky. I řekl Hospodin Mojžíšovi: Rci Áronovi: Vztáhni ruku svou a hůl nad řeky, nad potoky a nad jezera, a vyveď žáby v zemi Egyptské. Áron vztáhl ruku nad egyptské vody; a vyšly žáby a pokryly egyptskou zemi.

"Ve starověkém Egyptě s hlavou žáby (nebo zha b) znázorňoval mužská prvotní božstva hermopolitních Ogdoadů - osm velkých prvotních božstev. Proti silám prvotního Chaosu stály tvůrčí síly – čtyři páry božstev zosobňujících živly. Mužská božstva osmičky - Huk (Nekonečno), Nun (Voda), Kuk (Tma) a Amon ("Neviditelný", tedy Vzduch) - měla podobu lidí s hlavami žab. Odpovídaly ženským božstvům s hadími hlavami.

Žábám byla připisována moc nad povodněmi Nil, na kterém závisela úroda. Malé žáby se v řece objevily několik dní před jejím rozvodněním a byly proto považovány za předzvěsti plodnosti. V Egyptě navíc panovalo přesvědčení, že žába má schopnost spontánního generování, takže byla spojována s posmrtným kultem a vzkříšením po smrti. Bylo považováno za posvátné zvíře staroegyptské bohyně plodnosti Heket – jeden ze symbolů nesmrtelnosti. [Protože jejím posvátným zvířetem je žába, byla zobrazována jako žába nebo žena s žábou na hlavě.]. Žabí bohyně pomáhala ženám při porodu a v posmrtném životě - vzkříšení mrtvých.

Pán Bůh se smál pověrčivosti Egypťané a přes jejich božstva, posílající hordy ropuch a žab po celém Egyptě. Na Mojžíšovo slovo vyšly z řeky Nil žáby a naplnily všechna obydlí Egypťanů.

Čarodějové byli také schopni napodobit tento zázrak, ale protože nebyli schopni zbavit zemi moru žab, faraon se přesvědčil o Boží nadřazenosti a dokonce požádal Mojžíše a Árona, aby se za něj modlili, a dokonce Mojžíšovi slíbil, že nechá Izraelce na chvíli odejít do pouště. : verš 8 Farao zavolal Mojžíše a Árona a řekl: "Modlete se k Hospodinu, aby ode mě a z mého lidu odstranil žáby a já nechám izraelský lid obětovat Hospodinu." Pak však zatvrdil v srdci a změnil názor.

TŘETÍ PROVEDENÍ: pakomáry

Exodus 8:15-19 « A farao vidělže se mu ulevilo a zatvrdil své srdce a neposlouchal je, jak mluvil Pán. I řekl Hospodin Mojžíšovi: Řekni Áronovi: Vztáhni svou hůl a udeř do prachu země, a ten prach se stane pakomáry po celé egyptské zemi. Tak učinili: Áron napřáhl ruku svou holí a udeřil do prachu země a na lidech i na dobytku se objevili pakomáři. Všechen prach země se stal pakomáry po celé egyptské zemi. Mágové se také pokusili vyrobit pakomáry svými kouzly, ale nedokázali to. A na lidech a dobytku byli pakomáry. I řekli mudrci faraonovi: Toto je prst Boží. Ale faraonovo srdce se zatvrdilo a on je neposlechl, jak mluvil Hospodin."

Co to bylo za pakomáry? Názory teologů byly rozděleny. Podle překladu Septuaginty (řecký překlad Starého zákona) se při úderu tyče objevilo ze země mnoho „skniepů“. Toto je o tom napsáno v Žalmu 104:31: „Mluvil a různý hmyz přišel a rojil se po všech jejich hranicích. Za starých časů se vši v Rusku říkalo vši. Toto byl překlad z původní Bible, kde je použito slovo „kinnim“.

Staří řečtí filozofové Philo a Origenes věřili, že se jedná o pakomáry a komáry – běžnou metlu Egypta v období záplav Nilu. Jiní filozofové a badatelé (jako Josephus) zaujímají jiný úhel pohledu a chápou slovo „kinnim“ jako vši nebo blechy. Přesně tak se toto slovo překládá ze syrštiny a arabštiny.

V souladu s Lopukhinovou vysvětlující bibli,„Kinnim podle biblického vyprávění vycházejí z prachu země, zatímco komáři se objevují „z vody“, pokud jde o komáry, nelze říci, že se „objevili na lidech a na dobytku“ (verš 17); Konečně v Talmudu slovo „kinna“ znamená „veš“. Čtení LXX - „knifeV“ není v rozporu s tímto chápáním. Použití tohoto výrazu starověkými řeckými autory – Theophrastem, Aetiusem, Aristofanem – ukazuje, že tento výraz znamená veš, červy a blechy.“

Tak jako tak, Tato poprava byla zaměřena na zahanbení egyptských božstev země, oblohy, vzduchu a zdraví, kteří nebyli schopni ochránit lid a dobytek Egypta před invazí pakomárů.

Čarodějové nebyli schopni tento zázrak zopakovat a přiznali svou bezmocnost, protože tuto popravu uznali za „prst Boží“. Přestali s Mojžíšem soupeřit, poznali Boží moc a proto začali faraonovi radit, aby na Mojžíšovo slovo propustil Židy.

ČTVRTÁ POTĚŠENÍ: PES LETÍ

Exodus 8:20-32„A Hospodin řekl Mojžíšovi: „Vstaň zítra časně a ukaž se před faraónem. Hle, jde k vodě a ty mu říkáš: Toto praví Hospodin: Propusť můj lid, aby mi sloužil. Nepustíš-li však můj lid, hle, pošlu na tebe a na tvé služebníky, na tvůj lid a na tvé domy roje much a domy Egypťanů se naplní hejny much. a samotnou zemi, kde žijí; A v ten den oddělím zemi Gošen, ve které přebývá můj lid, a nebudou tam žádné hejna much, abyste poznali, že já jsem Hospodin uprostřed země. Rozdělím svůj lid a tvůj lid.

Zítra bude toto znamení. Tak učinil Hospodin: množství psích much vletělo do domu faraonů a do domů jeho služebníků a do celé egyptské země: země zahynula od psích much. Farao zavolal Mojžíše a Árona a řekl: Jdi, obětuj svému Bohu v této zemi. Ale Mojžíš řekl: To nelze udělat, neboť naše oběť Hospodinu, našemu Bohu, je pro Egypťany ohavná: když začneme přinášet oběť, která je pro Egypťany v jejich očích ohavná, neukamenují nás? Půjdeme do pouště, na třídenní cestu, a přineseme oběť Hospodinu, našemu Bohu, jak nám řekne.

A farao řekl: Nechám tě jít obětovat Hospodinu, svému Bohu, na poušti, ale nechoď daleko; Modlete se za mě. Mojžíš řekl: Hle, opustím tě a budu se modlit k Hospodinu a psí mouchy budou zítra odstraněny od faraóna a od jeho služebníků a od jeho lidu, jen ať faraon přestane klamat a nenechá lidi jít obětovat k Pánu. A Mojžíš vyšel od faraona a modlil se k Hospodinu. A Hospodin učinil podle Mojžíšova slova a odstranil rojící se mouchy od faraona, od jeho služebníků a od jeho lidu; nezůstal ani jeden. Ale farao tentokrát zatvrdil své srdce a nenechal lid odejít."

Mraky těchto much zahalily lidi a naplnily domy Egypťanů.„Podle Filóna hmyz, který sloužil jako nástroj čtvrtého moru, spojoval vlastnosti much a psů a vyznačoval se svou dravostí a vytrvalostí. Z dálky se jako šíp řítil k člověku nebo zvířeti a rychle zaútočil, zaryl žihadlo do těla a zdálo se, že se ho přilepí“ (Lopukhin’s Explanatory Bible). S největší pravděpodobností psí mouchy odkazují na gadfly, které strašily Egypťany a jejich stáda zvířat.

Hlavním poučením z této pohromy bylo, že Bůh otevřeně zjevil faraonovi a všem Egypťanům rozdíl mezi nimi a Židy. Psí mouchy byly všude kromě oblasti Gošen, kde žili Židé; byli ve všech domech kromě domů Izraelitů: verše 22-23 „...v ten den oddělím zemi Gošen, v níž přebývá můj lid, a nebudou tam mouchy, abyste vězte, že já jsem Hospodin uprostřed země. Rozdělím svůj lid a tvůj lid."

PÁTÁ PEKUCE: OMÍTKA

Exodus 9:1-7" Hospodin řekl Mojžíšovi: Jdi k faraonovi a řekni mu: Toto praví Panovník Bůh Hebrejů: Propusť můj lid, aby mi sloužil. Nechceš-li se ho pustit a stále se ho držet, hle, Hospodinova ruka bude na tvém dobytku, který je na poli, na koních, na oslech, na velbloudech, na volech a ovcích. dojde k velmi vážnému moru; a Hospodin rozdělí mezi dobytek Izraele a dobytek Egypta a ze všeho dobytka synů Izraele nic nezemře.

A Pán určil časřekl: Zítra to Hospodin učiní v této zemi. A Hospodin to učinil následujícího dne a všechen egyptský dobytek zemřel; a žádný z dobytka synů Izraele nezemřel. Farao poslal, aby to zjistil, a hle, žádný z dobytka Izraele nezemřel. Ale faraonovo srdce se zatvrdilo a nenechal lid odejít."

Mor je nemoc zvířat. Velká rána pro egyptské bohy. Býk a kráva byli považováni za hlavní božstva Egypťanů a byli posvátnými zvířaty Egypta. Byly jim přinášeny oběti a kadidlo. Býk byl chován v přepychu v mnoha egyptských chrámech. Po smrti byl takový býk nabalzamován a s obřadem vhodným pouze pro krále pohřben do nádherného sarkofágu.

Kromě toho bylo mnoho egyptských božstev zobrazováno s hlavou nebo tělem telete nebo krávy. Apis byl tedy považován za boha plodnosti; byl zobrazován jako býk se slunečním kotoučem. Amun, být patronem města Théb, byl také bohem vzduchu a sklizně, stvořitelem světa; zobrazován s hlavou muže a někdy i býka nebo berana, s dvoucípou korunou a dlouhým žezlem v ruce. Bohyně Isis byla často zobrazována jako žena s kravskými rohy a slunečním kotoučem na čele, držící v ruce stonek papyru.

Hathor - bohyně lásky a osudu, bohyně nebe; ošetřovatelka faraonů a vládkyně vzdálených zemí. Byla zobrazována jako kráva nebo žena s kravskými rohy, někdy jen s jedním ušima. Obecně Egypťané zobrazovali mnoho svých bohů s hlavami nebo těly zvířat. Pátá poprava byla namířena proti víře v tyto bohy.

Tak, Egyptská zvířata utrpěla mor, ale mezi Izraelity nezemřelo jediné zvíře: Exodus 9:7 „Farao poslal, aby to zjistil, a hle, žádný z dobytka Izraele nezemřel.“ Stojí za to mít na paměti, že výraz „veškerý dobytek v Egyptě vymřel“ neznamená, že doslova vymřel veškerý dobytek v Egyptě. Ostatně další šestá rána postihla i zvířata (verše 8-9). Výraz „veškerý egyptský dobytek vymřel“ znamená veškerý dobytek, který byl na polích. Byl to on, kdo zemřel na mor. Mojžíš před tím varoval faraona ve verši 3: „Ruka Hospodinova bude na vašem dobytku, který je na poli.“

ŠESTÁ PEKUCE: BOLDS

Exodus 9:8-12„Hospodin řekl Mojžíšovi a Áronovi: Vezmi hrst popela z pece a nechť je Mojžíš hodí k nebi před očima faraóna. a po celé egyptské zemi povstane prach a po celé egyptské zemi bude vzplanutí s vředy na lidech i dobytcích. Vzali popel z pece a předstoupili před faraona. Mojžíš to hodil do nebe a na lidech a dobytku došlo k zánětu s vředy. A mudrci nemohli obstát před Mojžíšem kvůli zánětu, protože zánět byl na mudrcích a na všech Egypťanech. Hospodin však zatvrdil faraonovo srdce a on je neposlechl, stejně jako Hospodin mluvil k Mojžíšovi."

Mnoho teologů Myslí si, že to bylo něco, čemu se říká neštovice. Tato poprava zasáhla jak lidi, tak zvířata a dokonce i čaroděje poté, co Mojžíš na slovo Pána Boha shodil popel do nebe.

Příkaz vyhodit popel vytažený z pece souvisí s jedním ze starověkých náboženských zvyků Egypta. Popel foukaný ve větru z obětí na počest boha Seta (boha zla a neúspěchu), podle víry Egypťanů, odvrátil zlo, zlé oko nebo poškození ze všech těch hranic, kam padlo. Ale nyní opuštěný Mojžíšem popel vynesl k nebi, na základě odsouzení egyptské pověry, nikoli blahobyt a blahobyt, ale kletbu od Boha Izraele, a způsobil abscesy na tělech lidí a dobytka.

Kromě všeho ostatního fakt to, že se čarodějové nedokázali ochránit sebe a faraona před abscesy na těle, bylo důkazem bezmoci egyptských léčitelských bohů v čele s Isis, kteří nedokázali zabránit šesté ráně seslané do Egypta Bohem Izraele.

SEDMÁ POTĚŠENÍ: KROUPY

Je třeba poznamenatže to nebyly jen kroupy, ale velmi velké kroupy: prý velikosti pomeranče. Navíc toto kroupy provázely blesky. O blesku se mluví jako o ohni v Exodus 9:23-25 „A Mojžíš vztáhl svou hůl k nebi a Hospodin způsobil hřmění a krupobití a oheň se vylil na zemi; a Hospodin seslal krupobití na egyptskou zemi; a mezi krupobitím bylo krupobití a oheň, velmi velké krupobití, jaké nebylo vidět v celé egyptské zemi od dob jejích obyvatel."

Jinde se přímo píše,že krupobití bylo doprovázeno bleskem: Žalm 77:47-49 „...jejich hrozny byly bičovány kroupami a jejich platany ledem; jejich dobytek byl vydán krupobití a jejich stáda blesku; Poslal na ně plamen svého hněvu, rozhořčení, hněvu a katastrofy, velvyslanectví zlých andělů."

Než začaly kroupy Bůh dal Egypťanům velmi milosrdné varování, aby shromáždili svá stáda a vzali je do úkrytu. A pak padaly kroupy po celém Egyptě a zničily všechno: verš 25, „od člověka až po zvíře, kroupy pobily všechnu polní trávu a polámaly všechny stromy na poli“, ale v oblasti Gošen ( nebo Gošen), kde žili Židé, nebylo krupobití .

Na této popravě bylo úžasné, že ti z Egypťanů, „kteří se báli Hospodinova slova, spěšně shromáždili své služebníky a jejich stáda do domů“ (verš 20), a tak zachránili své otroky i dobytek před smrtí. Tím, Pán Bůh ukázal faraonovi a celému Egyptu, že život čeká na ty, kdo poslouchají Boha, a smrt čeká na ty, kdo Bohu odporují.

Kromě všeho ostatního, Tato poprava byla namířena proti bohům nebe, vzduchu, deště a plodnosti, které Egypťané vedení faraónem fanaticky uctívali a kteří nebyli schopni ochránit svůj lid před touto popravou. Farao však zaváhal a dál si zatvrzoval srdce.

OSMÁ PEKUCE: LOCUST

Trest kobylky byl jedním z nejstrašnějších. Kobylky se snášely ve velkých mracích a sežraly všechnu zeleň, která přežila sedmý mor. A na konci dne zasypaly zem sarančata se smradem 12 cm silná.

Tato poprava byla zaměřena především proti bohům země, úrodě a plodnosti. Zde je jen několik z nich: Osiris – bůh vitálních sil přírody a plodnosti, vládce podsvětí; Ptah (Ptah) – bůh úrodnosti země; Apis je symbolem plodnosti; Min – bůh plodnosti, producent úrody; Nehebkau je bůh času, plodnosti a dárce potravy. Egypťané viděli, že všechna tato četná božstva nebyla schopna ochránit svůj lid před další popravou Boha Izraele, v důsledku čehož zůstala celá země bez úrody a byla prakticky odsouzena k strašlivému hladomoru.

Po tomto i faraonovi služebníci přesvědčen o nutnosti propustit Židy: Exodus 10:7 "Pak faraonovi služebníci řekli: "Jak dlouho nás bude mučit?" propusťte tento lid, ať slouží Hospodinu, svému Bohu; Copak ještě nevidíš, že Egypt zaniká?" Náhlé objevení a zmizení ran v tak obrovském rozsahu podle Mojžíšova slova posloužilo jako důkaz Boží moci a moci.

Pozoruhodným úspěchem této popravy bylo, že faraon uznal jeho vlastní bezmoc a hříšnost před Bohem Izraele, stejně jako bezmocnost egyptských bohů chránit své zahrady a pole před invazí kobylek: „ Farao spěšně zavolal Mojžíše a Árona a řekl: „Zhřešil jsem proti Hospodinu, tvému Bohu, i proti tobě; Nyní ještě jednou odpusť můj hřích a modli se k Hospodinu, svému Bohu, aby ode mne jen tuto smrt odvrátil“ (Imchod 10:16-17).

DEVÁTÁ RADOST: HUSTÁ TMA

Exodus 10:21-27„Hospodin řekl Mojžíšovi: Vztáhni ruku k nebi a v egyptské zemi bude tma, skutečná tma. Mojžíš vztáhl ruku k nebi a po celé egyptské zemi byla po tři dny hustá tma; neviděli se a tři dny nikdo nevstal ze svého místa; A všichni synové Izraele měli světlo ve svých příbytcích. Farao zavolal Mojžíše a řekl: Jdi, služ Hospodinu, ať zůstanou jen tvá ovcí a dobytek a tvé děti nech jdou s tebou.

Ale Mojžíš řekl: dávejte také do našich rukou oběti a zápalné oběti, abychom je obětovali Hospodinu, našemu Bohu; nechť jdou s námi naše stáda, nezůstane ani kopyto; nebo některé z nich vezmeme jako oběť Hospodinu, našemu Bohu; ale dokud se tam nedostaneme, nevíme, co máme obětovat Pánu. A Hospodin zatvrdil faraonovo srdce a on je nechtěl propustit."

Poté, co Bůh potrestal Egypt temnotou, zlehčil a vysmál se egyptskému božstvu Ra, bohu slunce. Půlnoční tma nad Egyptem trvala tři dny. A tam, kde žil Izrael, bylo světlo. „Třídenní temnota, která zahalila Egypt, sloužila jako jasný důkaz bezmoci nejvyššího boha Ra, boha Slunce, který se nyní podřídil vůli Všemohoucího a nebyl schopen dát svým obdivovatelům ani částečku světla“ ( Lopukhinova vysvětlující bible).

Kromě nejvyššího boha Ra, Zahanbeni byli i další bohové slunce a světla, např.: Aton - bůh slunce, byl zobrazován v podobě slunečního disku, jehož paprsky končily v otevřených dlaních. Hor (Chorus) vystupoval ve dvou podobách: jako vládce nebes, král bohů, bůh Slunce a také jako pozemský král faraon. Byl zobrazován jako sokol, muž se sokolí hlavou, okřídlené slunce. Jeho symbolem je sluneční kotouč s roztaženými křídly.

Atum je bůh večerního zapadajícího slunce. Khepri je bůh rána, vycházejícího slunce (na rozdíl od Ra - den a Atum - večer). Mnevis, božstvo v podobě černého býka, byl uctíván jako živé ztělesnění boha slunce a byl zobrazován se slunečním kotoučem mezi rohy.

DESÁTÁ RADOST: SMRT PRVNÍHO NAROZENÉHO

To byl pro Egypťany nejhorší trest. Ale nebýt této popravy, byli by Židé v Egyptě otroky dodnes.
Desátá rána byla namířena zaprvé na ochránce bohů faraona (jako byl bůh Hor a bohyně Satis, Sikhmet a Uto) a také na poslední božstvo Egypta - faraona.

„Faraoni byli „služebníci Hora“, nástupci jeho moci nad Egyptem. Hor chrání krále svými křídly (na soše faraona Khafra je na zadní straně hlavy vyobrazen sokol, který mu křídly zakrývá hlavu). Jméno Hora bylo zahrnuto jako povinná součást v pětidílném názvu faraonovy cesty."

Od starověku byli faraoni uctíváni jako bohové. A mnoho egyptských bohů bylo v minulosti považováno za faraony (jako Min a Hor).

Ale Pán rozptýlil pověru, že faraoni jsou nebo se stávají bohy. Faraonovo selhání při ochraně svého lidu a vlastní rodiny před smrtí svého prvorozeného syna bylo v rozporu s faraonovým tvrzením, že je bohem.

Mimo jiné je desátá rána podle mnoha teologů pomstou Pána Boha za všechna izraelská nemluvňata zabitá v Egyptě.

Jeho lid sliboval, že jinak Bůh Egypt potrestá. Faraon neposlouchal a na Egypt bylo přivedeno 10 katastrof a pokaždé, když faraon znovu odmítl propustit Židy, následovala další katastrofa:

Trest krví
Poprava žábami
Invaze hmyzu sajícího krev (komáři, vši, štěnice)
Trest psími mouchami
Mor skotu
Vředy a vředy
Hromy, blesky a krupobití
Invaze sarančat
Neobvyklá temnota (egyptská temnota)
Smrt prvorozeného

Trest krví

„A zvedl hůl a udeřil do vody řeky před očima faraóna a před očima jeho služebníků, a všechna voda v řece se proměnila v krev a ryby v řece vymřely a řeka zapáchal a Egypťané nemohli pít vodu z řeky; a krev byla po celé egyptské zemi."
- Př.7:20,21

Veškerá voda v Nilu a dalších nádržích a nádobách se proměnila v krev, ale pro Židy zůstala průhledná (a dokonce i ta, kterou Židé proměnili v krev, pokud se ji Egypťané pokusili odnést). Egypťané mohli pít pouze vodu, za kterou platili Židům peníze.

James Tissot (1836-1902), Public Domain

Pak podle legendy faraonovi čarodějové koupili od Židů vodu a začali na ni kouzlit, podařilo se jim ji proměnit v krev a farao rozhodl, že trest krve není trestem Hospodinovým, ale jen čarodějnictvím, a ne. nech Židy jít.

Poprava žábami

„Hospodin řekl Mojžíšovi: Řekni Áronovi: Vztáhni ruku a hůl nad řeky, potoky a jezera a vyveď žáby v egyptské zemi. Áron vztáhl ruku nad egyptské vody; a vyšly žáby a pokryly egyptskou zemi."
-Př.8:5,6

Jak bylo slíbeno faraonovi: „Vyjdou a vejdou do tvého domu a do tvé ložnice a do tvé postele, do domů tvých služebníků a tvého lidu a do tvých pecí a do tvých hnětacích misek“ ( Př. 8:3). Ropuchy zaplnily celou egyptskou zemi.

Druhou ranou Egypta jsou žáby. Ilustrace z Ilustrované biblické encyklopedie Archimandrite Nikephoros (1891) G.N. Petrov, Public Domain

Egyptští čarodějové začali znovu kouzlit a podařilo se jim, aby se žáby objevily ještě více, ale řekli faraonovi, že neznají takové čarodějnictví, které by žáby odstranilo. Potom farao řekl Mojžíšovi, že uvěří, že Bůh trestá Egypt, a nechá jeho lid jít, pokud Bůh odstraní všechny žáby. Po zmizení žab se faraon rozhodl odstoupit od svého slibu.

Napadení pakomárů

Jako třetí trest padla na Egypt horda pakomárů, kteří zaútočili na Egypťany, drželi se jich, dostali se jim do očí, nosů a uší.

„...Áron vztáhl ruku s hůlkou a udeřil do prachu země a na lidech i na dobytku se objevili pakomáři. Všechen prach země se stal pakomáry po celé egyptské zemi. Mágové se také pokusili vyrobit pakomáry svými kouzly, ale nedokázali to. A na lidech a dobytku byli pakomáry. I řekli mudrci faraonovi: Toto je prst Boží. Ale faraonovo srdce se zatvrdilo a on je neposlechl, jak mluvil Hospodin."
-Př.8:17-19

Tentokrát čarodějové nemohli faraonovi pomoci a řekli, že takové čarodějnictví neznají a že to všechno musí být opravdu trest od Pána a Židé by měli být propuštěni. Tentokrát však byl faraon neoblomný.

A pak Bůh zasadil na Egypt čtvrtou ránu:

Trest psími mouchami

„A Hospodin řekl Mojžíšovi: „Vstaň zítra časně a ukaž se před faraónem. Hle, jde k vodě a ty mu říkáš: Toto praví Hospodin: Propusť můj lid, aby mi sloužil. Nepustíš-li však můj lid, hle, pošlu na tebe a na tvé služebníky, na tvůj lid a na tvé domy roje much a domy Egypťanů se naplní hejny much. a samotnou zemi, kde žijí; A v ten den oddělím zemi Gošen, ve které přebývá můj lid, a nebudou tam žádné hejna much, abyste poznali, že já jsem Hospodin uprostřed země. Rozdělím svůj lid a tvůj lid. Zítra bude toto znamení. A tak Hospodin učinil: množství psích much vletělo do domu faraonů a do domů jeho služebníků a do celé egyptské země: země zahynula od psích much."
-Př.8:20-25

Mraky těchto much zahalily lidi a naplnily domy Egypťanů. „Podle Filóna hmyz, který sloužil jako nástroj čtvrtého moru, spojoval vlastnosti much a psů a vyznačoval se svou dravostí a vytrvalostí. Z dálky se jako šíp řítil k člověku nebo zvířeti a rychle zaútočil, zaryl žihadlo do těla a zdálo se, že se ho přilepí“ (Lopukhin’s Explanatory Bible). S největší pravděpodobností psí mouchy odkazují na gadfly, které strašily Egypťany a jejich stáda zvířat.

Toto rozdělení mezi dva národy a oblasti jejich pobytu v Egyptě ukázalo faraonovi, že Bohem Izraele je Hospodin, který seslal egyptské rány, a že je Bohem nad Egyptem, který svou silou a mocí převyšuje všechna egyptská božstva a modly. Pak si farao zavolal Mojžíše a znovu slíbil, že propustí Židy, a po zmizení divokých zvířat svůj slib opět porušil.

A pátá rána postihla Egypt:

Doré (1832-1883), Public Domain

Mor skotu

Veškerý dobytek Egypťanů na poli vymřel, pouze Židů se útok nedotkl. A pak si farao uvědomil, že Bohu na Židech záleží, ale stal se tvrdohlavým a přesto Židy nepustil (Ex 9,3-7).

Vředy a vředy

Potom Hospodin přikázal Mojžíšovi a Áronovi, aby vzali hrst sazí z pece a hodili je vysoko před faraona. To udělali a těla Egypťanů a zvířat byla pokryta jejich hroznými vředy a vředy.

A faraon se bál, že po zbytek svého života bude trpět a svědit kvůli vředům a vředům, a rozhodl se propustit Židy. Ale Bůh posílil jeho srdce a dodal mu odvahu jednat v souladu se svým přesvědčením, protože chtěl, aby faraon nechal Židy odejít ne ze strachu, ale z toho, že si uvědomil, že žádný pozemský král se nemůže hádat s Bohem. Farao opět nenechal Židy odejít (Ex 9,8-11).

Potom Bůh zasáhl Egypt posedmé:

Hromy, blesky a krupobití

Začala bouře, zahřměly hromy, šlehaly blesky a na Egypt se snesla krupobití ohně.

„A Hospodin způsobil hřmění a krupobití a oheň se šířil po zemi; a Hospodin seslal krupobití na egyptskou zemi; a mezi krupobitím bylo krupobití a oheň, velmi veliký, jakého nebylo vidět v celé egyptské zemi od dob jejích obyvatel. A kroupy zničily celou egyptskou zemi, všechno, co bylo na poli, od člověka až po dobytek, a kroupy zničily všechnu polní trávu a polámaly všechny stromy na poli."
-Př.9:23-25

Egypťané viděli, že v každém kroupovém kameni hoří plamen, a byli zděšeni, protože si uvědomili, že to byl hněv Toho, který mohl změnit povahu věcí.

John Martin (1789-1854), Public Domain

Farao se pak poklonil Mojžíšovi a Áronovi a požádal je, aby se modlili k Bohu, aby krupobití přestalo, a slíbil, že propustí Židy. Mojžíš se modlil k Bohu a kroupy přestaly. Ale faraon opět nedodržel svůj slib.

A osmá rána postihla Egypt:

Invaze sarančat

Foukal silný vítr a za větrem vlétly do Egypta hordy kobylek, které požíraly veškerou zeleň až do posledního stébla trávy na egyptské zemi.
Farao znovu požádal Mojžíše, aby prosil Boha o milost, a znovu slíbil, že propustí Židy. Mojžíš zavolal k Bohu a vítr zavál jiným směrem a odnesl všechny kobylky. Ale Bůh opět posílil faraonovo srdce a znovu nenechal syny Izraele odejít.
A začala devátá rána: Ex.10, 13-15

Neobvyklá tma

„Mojžíš vztáhl ruku k nebi a po celé egyptské zemi byla po tři dny hustá tma; neviděli se a tři dny nikdo nevstal ze svého místa; A všichni synové Izraele měli světlo ve svých příbytcích."
-Př.10:22-23

Tma, která padla na Egypt, byla neobvyklá, byla hustá a hustá, takže jste se jí mohli i dotknout; a svíčky a pochodně nedokázaly rozptýlit temnotu. Světlo měli pouze Židé, ale Egypťané byli nuceni pohybovat se dotykem. Brzy však začala tma houstnout a bránila Egypťanům v pohybu a nyní se nemohli ani pohnout.

Farao zavolal Mojžíše a řekl mu, že propouští Židy, ale oni musí opustit svá dobytek. Mojžíš však faraonovi řekl, že Židé svá dobytek neopustí. Potom farao Mojžíšovi nařídil, aby odešel a už se nevracel, slíbil, že pokud přijde, bude popraven. A pak Mojžíš řekl, že už nepřijde, ale že Egypt bude potrestán strašnějším trestem než všechny předchozí dohromady, protože všichni prvorození synové v Egyptě zahynou.

Doré (1832-1883), Public Domain

Poprava prvorozeného

A trest slíbený Mojžíšem se Egyptu nevyhnul a o půlnoci následovala rozsáhlá smrt prvorozených.

"O půlnoci Hospodin pobil všechno prvorozené v egyptské zemi, od prvorozeného faraóna, který seděl na jeho trůnu, až po prvorozeného vězně, který byl ve vězení, a všechny prvorozené z dobytka."
-Př.12:29

Poté, co všechny prvorozené děti v Egyptě (kromě židovských) zemřely během jediné noci, farao se podvolil a dovolil Židům opustit Egypt, a tak začal Exodus.

FOTOGALERIE

Užitečné informace

Deset ran egyptských

Historicita děje

Kritika

Dějiny Egypta, dostatečně podrobně zdokumentované četnými hieroglyfickými texty, nezmiňují ani „egyptské rány“ v podobě, jak jsou popsány v Bibli, ani žádné další události, které by mohly být s těmito ranami spojeny. Přestože v historii starověkého Egypta došlo k mnoha tragickým událostem (například hyksóská invaze a povstání, které zemi přivedly do naprostého chaosu), žádnou z těchto událostí nelze přímo srovnávat s popisem „egyptských ran“.

Navíc není známo, za jakého faraona nebo dokonce za jaké dynastie došlo k exodu Židů z Egypta. Pokud k egyptským popravám došlo, pak byla s největší pravděpodobností tato událost lokální a tak bezvýznamná, že nevzbudila zájem egyptské společnosti a neodrážela se v žádných písemných památkách kromě Bible.

V popisu jsou také nesrovnalosti: pokud například pátý mor zničil všechen egyptský dobytek, pak není známo, u kterého dobytka bylo zničeno první narození během desátého (Ex 11:5), ani jaká zvířata byla přitahována. šest set vozů, které byly součástí armády faraóna, který začal pronásledovat Židy (14:7) (na moři byl zničen dobytek na poli, ačkoli „pole“ může být podle původního textu země, v zároveň slovo „vše“ není v původním textu).

Odpověď na kritiku

Absence písemných důkazů o deseti egyptských ranách je však často vysvětlována skutečností, že, jak je uvedeno v Ipuwerském papyru, všichni egyptskí písaři byli zabiti a jejich záznamy byly rozptýleny do větru. Někteří badatelé se domnívají, že události egyptských ran byly tak čerstvé v paměti Egypťanů, že nepovažovali za nutné sepisovat jejich historii a zveřejňovat ponížení egyptského lidu a stažení Židů z podřízenosti faraonovi. .

Je třeba také vzít v úvahu, že Egypt neustále balancoval na pokraji občanské války s Hyksósy. Jak je popsáno v Bibli, po smrti faraona nový faraon donutil Židy postavit nové hlavní město, Raamses, pár kilometrů od hlavního města Avaris, které již dlouho ovládali Hyksósové. Mojžíš, který zabil dozorce, zřejmě pracoval na této stavbě (neboť po návratu zahájil exodus Židů právě od Ramesese). Vzhledem k tomu, že odešlo 600 tisíc židovských mužů – třikrát více než tehdejší populace Avaris – můžeme předpokládat, že to byli „Asiati“, které faraon pronásledoval a kteří jsou popsáni v Ipuverském papyru (který také zmiňuje „červené moře“. “, “otrávená voda”) “ a “mor”).

Někteří badatelé se odvolávají na Ipuwerův papyrus a nacházejí v něm mnoho shod s událostmi popsanými v Bibli. Na tomto základě dochází k závěru, že k „egyptským popravám“ mohlo dojít za vlády faraona Ramesse II. a jeho syna Merneptaha.

Vědecký výzkum

Probíhají pokusy vědecky doložit 10 egyptských ran. Skupina evropských vědců s ředitelem newyorského ministerstva zdravotnictví (anglicky)rusky. epidemiolog John Marr (Němec) Rus. vědecky podloženo a propojeno do logického sledu „10 egyptských ran“, zejména:

Červenání vody je dobře známý fenomén „červených přílivů“, květu řas Physteria, který uvolňuje toxiny a spotřebovává kyslík, což způsobuje úhyny ryb a exodus ropuch. (Podle amfibiologa Dr. Richarda Wasasiuka může slovo použité v Bibli znamenat jakýkoli druh bezocasého obojživelníka, podle něj šlo o druh ropuchy „bufo“; každá ropucha naklade milion vajíček, které mrtvé ryby přestaly jíst , což způsobí explozi populace ropuch.)
Umírající ropuchy a hnijící ryby způsobují přílet much, které přenášejí infekci; moucha byla přesně identifikována svými vlastnostmi jako culicoides (anglicky) ruská. (Ve starověku neexistovala žádná klasifikace much, takže vědci zapojili ředitele muzea Mississippi z entomologie Richard Brown, Andrew Shpilman ve studii a ředitel USDA pro výzkum chorob zvířat Roger Breese.)
Infekční pakomár způsobuje následné popravy - úhyn hospodářských zvířat a vředy, identifikované jako příznaky infekce vozhřivky, přenášené mouchami na vzdálenost 1,5 km.
Hromy, blesky a krupobití ohně – narážky na vulkanickou teorii. Bible přímo popisuje sloup dýmu a ohně v dálce, ke kterému Mojžíš vedl Židy 11 dní, trosky padaly z nebe, hora se třásla pod nohama. (Př.9:23-25, Př.13:21-22, Př.19:18, Př.24:15-16, 5M.1:33)
3 dny bez Slunce je písečná bouře, která netrvala obvyklé 1-2 dny, ale 3 dny. Příčinou dlouhotrvající bouře mohlo být zničení úrody a flóry kobylkami (větry nebyly omezeny listím) nebo případná sopečná erupce, která způsobila klimatické anomálie a sopečnou zimu.
Smrt prvorozených vysvětlují toxiny houby Stachybotrys atra (anglicky) Russian, která se přemnožila pouze ve svrchní vrstvě obilných zásob, dostala se tam z vody nebo exkrementů kobylky a její fermentací na velmi silný jed – mykotoxin. Infekce mohla být důsledkem kombinace řady kulturních faktorů: Podle egyptské tradice jedli nejstarší synové jako první v rodině a dostávali dvojitou porci; Dobytek žere stejně – nejsilnější, nejstarší zvíře se dostane do krmítka jako první. Jako první byli otráveni prvorození, kteří dostávali dvojnásobnou porci z horních kontaminovaných zásob obilí. Židé touto popravou neutrpěli, protože se usadili daleko od velkých egyptských měst a měli nezávislé zásoby potravin. Navíc byli pastýři, nikoli zemědělci, a významnou část jejich stravy netvořilo obilí, jako Egypťané, ale maso a mléko.

Vulkanická teorie Exodu je podložena tím, že popravy jsou jevy doprovázející výbuch sopek (zejména zarudnutí vody).

Popravy v kultuře a umění

Hudba

Příběh exodu tvořil základ první části oratoria G. F. Händela „Izrael v Egyptě“ (Exodus).
Metallica napsala píseň s názvem „Creeping Death“, která přímo odkazuje na některé z poprav.
Skupina Akroma album Seth, vydané v roce 2009, zcela věnovala popisu deseti egyptských ran.
Izraelská kapela Amaseffer věnovala své album Exodus - Slaves For Life z roku 2008 celému Exodus of the Jewish.
Píseň Louise Armstronga „Go Down Moses“ zmiňuje hrozbu smrti prvorozeným dětem.

Kino

Sklizeň - děj filmu vychází z místního projevu 10 egyptských ran v malém americkém městečku, jehož celé obyvatelstvo tvoří satanistická sekta.
Princ Egyptský je kreslená adaptace událostí exodu.
Mumie (USA, 1999). Děj filmu: těžaři zlata při hledání pokladů faraona narušili staletý klid hrobky a mumie vstává z hrobu a přináší s sebou 10 katastrof Egypta.
Lež mi („Teorie lží“) sezóna 2, epizoda 19, zmiňuje 10 egyptských poprav Lightmanem po telefonátech od maniaka
Supernatural (televizní seriál) (Supernatural) sezóna 6 epizoda 3, egyptské popravy byly provedeny na nedbalých policistech malým chlapcem a také na poslu Raphaelovi Baltazarem pomocí Mojžíšovy hole.
Stvoření světa je filmová adaptace Starého zákona.
Haven (Haven) sezóna 2 epizoda 1, egyptské popravy padnou na město.
Desatero přikázání (film)

Deset ran Egypta, nazývaných také Deset ran Bible, je deset ran, které podle biblické knihy poslal Hospodin do Egypta, aby přesvědčil faraona, aby propustil Židy z otroctví. Faraon se vzdal po desáté ráně, která vedla k.

Zatímco zastánci biblické archeologie tvrdí, že příběh o 10 egyptských ranách je pravdivý, řada historiků je považuje za alegorické popisy přírodních katastrof nebo politických konfliktů. Z tohoto důvodu budeme uvažovat o biblickém výkladu egyptských ran a také o jiném pohledu na tyto události.

Bibličtí archeologové, kteří vykládají egyptské mory jako fakt, se opírají o následující archeologické nálezy:

Nalezen Williamem F. Albrightem v El Arish, vodní nádoba s hieroglyfickými znaky popisujícími období temnoty;
Egyptský papyrus Ipuwer popisující řadu katastrof, které postihly Egypt, včetně přeměny říční vody v krev.

Egyptské rány jsou kontrastem mezi mocí Boha Izraele a mocí egyptských bohů. Je známo, že Egypt byl v té době polyteistickou společností, kde vládla víra v mnoho božstev. Egyptský panteon byl početný a měl velmi složitou hierarchii. Významnou roli v náboženství hráli i egyptskí faraoni. Byli prostředníky mezi lidmi a bohy, stejně jako velekněží. Egyptští faraoni byli uctíváni na stejné úrovni jako bohové, takže faraóna překvapila vytrvalost a troufalost Mojžíšovy žádosti, aby propustil svůj lid. Mojžíš předal Boží příkaz:

Toto praví Panovník, Bůh Izraele: Propusť můj lid, aby mi na poušti slavil svátek.

Ale faraon řekl:

Faraon a egyptský panteon tak měli „soupeře“ - Boha Izraele. V této konfrontaci Bůh často opakuje větu:

A poznáte, že já jsem Hospodin, váš Bůh

Hospodin chtěl svému lidu ukázat svou moc: Pán malého národa je schopen odolat celému egyptskému panteonu – tehdejší supervelmoci.

Biblický příběh o deseti egyptských ranách je důležitý z hlediska posílení náboženství. Pokud Bůh Izraele dokáže zvítězit nad egyptskými bohy, pak Boží lid posílí svou víru a nebude v pokušení následovat falešná pohanská božstva. Deset ran egyptských způsobilo obrovské škody Egypťanům, ale nezasáhlo děti Izraele.

Předpokládá se, že každá poprava měla ukázat nadřazenost jediného Boha nad některými bohy egyptského panteonu.

egyptská poprava	Bohové egyptského panteonu
Voda se mění v krev	· Hapi/Apis – bůh Nilu · Isis – bohyně Nilu; · Knum - strážce Nilu; · Šebek – bůh řek a jezer
Invaze ropuch	· Heket - bohyně ropucha
Midges	Set - bůh pouště
Pes letí	· Whatshit - bůh reprezentovaný v podobě mouchy
Smrt hospodářských zvířat	· Khasor – bohyně s hlavou krávy · Apis – býčí bůh; · Khnum – bůh s beraní hlavou
Vředy	· Sekmet - bohyně léčení · Sunu - bůh epidemií; · Isis – bohyně, která léčí nemoci
kroupy	· Nut – bohyně oblohy · Osiris – bůh úrody; Set - bůh bouří
Invaze sarančat	· Osiris – bůh sklizně · Apis – bůh plodnosti · Sokar – bůh vegetace
Temný	· Ra – nejvyšší bůh slunce · Aton – jeden ze slunečních bohů; · Horus – jeden ze slunečních bohů; · Ořech – bohyně oblohy; · Khasor – bohyně oblohy; Bast – bohyně slunečního světla
Smrt prvorozeného	· Min - bůh plození · Heket - bohyně, která navštěvuje během porodu; Isis je bohyně, která chrání děti; · Bes je patronkou rodiny mezi obyčejnými lidmi; · Meskhent – bohyně porodu a dětí; · Nekhbet – patronka dětí faraona; Renenet – bohyně, patronka dětí

Každá z 10 egyptských ran ovlivnila jiný aspekt egyptského náboženského systému víry. Vrcholem byla smrt nástupnického boha – prvorozeného syna faraóna. Deset egyptských ran následovalo jednu po druhé, dokud se farao nerozhodl propustit lid Izraele.

Podstatou jsou egyptské mory.

Podíváme se na biblický výklad 10 egyptských ran a také poskytneme názor historiků na možné příčiny těchto událostí.

Proměna vody v krev

A Mojžíš a Áron učinili, jak jim Hospodin přikázal. A [Áron] zvedl [svou] hůl a udeřil do vody řeky před očima faraóna a před očima jeho služebníků, a všechna voda v řece se proměnila v krev a ryby v řece vyhynuly, a řeka páchla a Egypťané nemohli pít vodu z řeky. a krev byla po celé egyptské zemi. (2. Mojžíšova 7:20–21)

Podle Bible se vody Nilu proměnily v krev. Všechny potoky se proměnily v krev a dokonce i voda v cévách se proměnila v krev. Egyptští mágové dokázali zopakovat přeměnu vody na krev a Egypťané začali kopat kolem řek a hledali pitnou vodu. Faraon se rozzlobil až po první popravě a nesouhlasil s propuštěním lidu Izraele.

Proměna vody v krev- častý motiv v Bibli. Bůh ještě dříve zve Mojžíše, aby proměnil vodu v krev na důkaz moci Páně:

... pokud nevěří těmto dvěma znamením a neposlouchají tvůj hlas, vezmi vodu z řeky a vylij ji na souš; a voda odebíraná z řeky se na souši promění v krev (Exodus 4:9)

Historická verze.

Pravděpodobně asi před 3000 lety došlo v oblasti města Pi-Ramses, které bylo v té době hlavním městem Egypta, k určitým klimatickým změnám, které mohly být příčinou událostí popisovaných v Bibli jako morové rány. Egypt.

Rostoucí teploty a sucho vedly k mělčení Nilu, který se změnil v mělký špinavý tok, ve kterém prudce vzrostl počet toxických bakterií Oscillatoria rubescens. Jak umírají a rozkládají se, Oscillatoria rubescens barví vodu do červena.

Invaze ropuch

Po sedmi dnech od první popravy nařídil Bůh Mojžíšovi, aby jeho bratr Áron natáhl ruku s holí nad řeky a potoky a vyvedl z vody žáby.

Áron vztáhl ruku nad egyptské vody [a vyvedl žáby]; a vyšly žáby a pokryly egyptskou zemi. (Exodus 8:6)

Egyptským mágům se podařilo tento zázrak zopakovat. Farao požádal Mojžíše, aby se modlil k Bohu, aby odstranil žáby ze země a obydlí, a slíbil, že propustí lid Izraele. Mojžíš se modlil k Bohu a ten žáby odstranil, faraon však slovo nedodržel a rozhněval se ještě víc.

Historická verze

Velké množství toxických bakterií Oscillatoria rubescens nejen zbarvilo vody rozdrceného Nilu do červena, ale vedlo také k invazi žab. Faktem je, že v nepříznivé situaci se na rozdíl od mnoha jiných druhů vývoj žab z pulců urychluje.

Napadení pakomárů

Po dalším odmítnutí faraóna řekl Hospodin Áronovi, aby poslal pakomáry do Egypta.

Tak učinili: Áron napřáhl ruku svou holí a udeřil do prachu země a na lidech i na dobytku se objevili pakomáři. Všechen prach země se stal pakomáry po celé egyptské zemi. (Exodus 8:17)

Mágové nebyli schopni zopakovat třetí mor, ale rozzlobený faraon odmítl Židy propustit.

Historická verze

Když žáby, které se dostaly z vod infikovaných Oscillatoria rubescens na pevninu, zemřely, začala převaha hmyzu, který se živil četnými mrtvolami obojživelníků. Tak vysvětlují historici toto a následné popravy.

Trest psími mouchami

Další popravou byl trest psích much, které nebyly pro Židy strašné, ale trápily Egypťany a jejich dobytek.

Tak učinil Hospodin: množství psích much vletělo do domu faraonů a do domů jeho služebníků a do celé egyptské země: země zahynula od psích much. (Exodus 8:24)

Čtvrtá rána, stejně jako všechny následující, obešla Židy, kteří ještě více věřili ve všemohoucího Boha a Boží vyvolený lid. Farao se musel ujistit, že Hospodin nejen rozlišuje, kde je jeho lid a kde je faraonův lid, ale byl také připraven chránit izraelský lid před katastrofami, před nimiž farao nebyl schopen ochránit svůj lid.

Farao opět slíbil, že propustí Židy, pokud si Hospodin poradí s mouchami, a opět svůj slib nedodržel.

Mor skotu

Další mor, mor dobytka, opět nezasáhl lid Izraele.

A Hospodin to učinil následujícího dne a všechen egyptský dobytek zemřel; a žádný z dobytka synů Izraele nezemřel. (Exodus 9:6)

Egyptský dobytek začal umírat na mor. Faraon se rozzlobil, když se dozvěděl, že hebrejskému dobytku se nic nestalo a že lid Izraele nepustil.

Historická verze.

Hmyz, který se přemnožil v důsledku úhynu ropuch, způsobil podle historiků pátou a šestou ránu – mor hospodářských zvířat a vředy. Je známo, že hmyz šíří nemoci, což mohlo vést k epidemii, která zdecimovala zvířata i lidi.

Vředy a vředy

Vzali popel z pece a předstoupili před faraona. Mojžíš to hodil do nebe a na lidech a dobytku došlo k zánětu s vředy. (Exodus 9:10)

Tato poprava nebyla faraonovi oznámena. Byla to první poprava, která přímo ohrožovala životy lidí. Egyptští mágové byli touto nemocí zasaženi, stejně jako všichni obyčejní lidé. To ukázalo selhání mágů. Uvědomili si bezmoc svých bohů. Farao se ve své vytrvalosti nevzdal.

Hromy, blesky a krupobití

Touto popravou začíná závěrečný cyklus božích trestů – nejtěžší ze všech deseti ran. Poslední egyptské mory jsou v Bibli popsány podrobněji než jiné.

...Mojžíš vztáhl svou hůl k nebi a Hospodin způsobil hřmění a krupobití a oheň se šířil po zemi; Hospodin seslal krupobití na celou egyptskou zemi;

a mezi krupobitím bylo krupobití a oheň, velmi veliký, jakého nebylo vidět v celé zemi Egyptské od časů jejích obyvatel. (Exodus 9:23–24)

Farao ani po tomto trestu nečinil pokání. Po této popravě byl faraon připraven všechny muže propustit, ale Mojžíš nesouhlasil.

Historická verze.

Pravděpodobně zde mluvíme o nejsilnější erupci sopky Thera na řeckém ostrově Santorini. Kroupy byly výsledkem srážky dešťových mraků s oblakem sopečného popela.

Při vykopávkách v Egyptě byly objeveny kusy sopečného kamene, ačkoli na egyptském území žádné sopky nejsou. Testy ukázaly, že vulkanická hornina je podobná hornině nalezené na Santorini.

Invaze sarančat

V této popravě opět vidíme Boží záměr dokázat svou moc nejen faraonovi, ale také lidu Izraele. Kobylky zasáhly celý Egypt.

… A Mojžíš napřáhl svou hůl nad egyptskou zemí a Hospodin přivedl na tu zemi východní vítr, který trval celý ten den a celou noc. Přišlo ráno a východní vítr snesl kobylky.

A kobylky padaly na celou egyptskou zemi a ležely po celé egyptské zemi ve velkém množství; takové kobylky nikdy předtím nebyly a nebudou nikdy po tomto;

pokryla tvář celé země, takže nebyla vidět země, sežrala všechnu trávu země a všechno ovoce stromů, které přežily krupobití, a na stromech nezůstala žádná zeleň. nebo na polní trávě v celé egyptské zemi. (Př. 10:13–15)

Historická verze.

Invaze sarančat mohla být také důsledkem sopečné erupce. Pád popela mohl vést ke zvýšení vlhkosti a následně i ke zvýšení počtu sarančat, pro které byly vytvořeny velmi příznivé podmínky.

Temný

Mojžíš vztáhl ruku k nebi a po celé egyptské zemi byla po tři dny hustá tma; neviděli se a tři dny nikdo nevstal ze svého místa; A všichni synové Izraele měli světlo ve svých příbytcích. (Exodus 10:22–23)

Předmětem této egyptské popravy bylo hlavní božstvo egyptského panteonu – bůh slunce Ra, jehož zástupce na zemi byl považován za faraona.

Historická verze

Tma mohla být způsobena nahromaděním oblaků popela po stejné erupci. Podle jiné verze by mohlo jít o zatmění Slunce nebo písečnou bouři.

Smrt prvorozeného

Po 10. popravě vstoupil smutek do každého domova, kde byly děti. Tato poprava vedla k osvobození židovského národa.

O půlnoci Hospodin pobil všechno prvorozené v egyptské zemi, od prvorozeného faraóna, který seděl na jeho trůnu, až po prvorozené vězně, který byl ve vězení, a všechno prvorozené z dobytka. (Ex 12:29).

O půlnoci měl v každé egyptské rodině, včetně rodiny faraona, zemřít prvorozený syn. V předchozích ranách hráli Mojžíš a Áron důležitou roli, varovali faraona před popravou a provedli ji s pomocí Hospodina. Desátou ránu způsobil sám Bůh.

Historická verze.

Pravděpodobným vysvětlením desátého moru je poškození obilí jedovatou houbou nebo plísní. Protože prvorození chlapci dostali první porci jídla, hromadně umírali.

Je zvykem spojovat deset egyptských ran do tří cyklů + 10. mor. Popravy prvního cyklu přinesly znechucení, druhý - bolest a popravy třetího cyklu mají přirozený původ a jsou univerzální povahy. Pravděpodobně deset egyptských ran se odehrálo po dobu 9 měsíců od července do dubna.

Kuriózní je i reakce faraona na každou z poprav.

egyptské mory- zázračné činy, které ohromily Egypt před exodem Židů (př. . 7 , 14-11, 10. 12 , 29-32). Bible jmenuje deset takových ran, jmenovitě:
1) přeměna vody v krev v Nilu a ve všech nádržích Egypta ( 7 , 14-25);
2) odstranění žab, které pokrývaly celou egyptskou zemi ( 8 , 1-14);
3) výskyt „kinnim“ (פום LXX σκνιφες) – komáři (podle Phila, Origena a některých nedávných studií) nebo vši (φθτεϊρες, pediculi podle Josepha a svědectví Samaritánů, Targumů, syrských a arabských) ;
4) výskyt mnoha psích much (צר ב, LXX κυνόμνια), jejichž kousnutí způsobuje různé nemoci ( 8 , 20-32);
5) poselství o moru na hospodářských zvířatech ( 9 , 1-6);
6) nemoci - záněty a abscesy ( 9 , 8-11);
7) blesky a kroupy, které zničily vše, co bylo na poli - od lidí po dobytek ( 9 , 12-26);
8) invaze sarančat, která zničila vegetaci, která přežila krupobití ( 10 , 1-15);
9) tři dny temnoty, které pokryly egyptskou zemi ( 10 , 21-23) a
10) zničení prvorozeného Egypta - od prvorozeného faraóna po prvorozeného posledního z otroků ( 12 , 29-32).

Během těchto poprav lze zaznamenat určitou konzistenci, pokud jde o zvýšení síly a účinku.

První mory - proměna vody v krev, sesílání žab a střížků - Egypťanům výrazněji neublížily a hlavně varovaly faraona před dalším nebezpečím. V další sérii poprav (3-6) se destruktivní povaha objevila rozhodněji a tyto popravy postihly pouze Egypťany, kteří obešli zemi Hessem. Další popravy zasadily těžkou ránu blahobytu Egypta a hrozné jevy, svědčící o Božím hněvu, dosáhly ohromujících rozměrů. Konečně, v poslední pohromě, byla moc Jehovy, Boha Izraele, zjevena s takovou silou, že faraonova tvrdohlavost byla konečně zlomena a bylo dosaženo osvobození Židů z otroctví.

Hlavním rysem egyptských ran, které exodu předcházely, je, že byly většinou spojeny s přírodními jevy charakteristickými pro údolí Nilu, určovanými klimatem a povahou této země. První mor – přeměna nilské vody v krev – je tedy obdobou přirozeného, každoročně opakovaného jevu barvení nilské vody při povodni. Druhý mor - poselství ropuch - také připomíná každoroční výskyt mnoha žab v Egyptě, které se rozmnožují kvůli vlhkosti půdy z říční povodně. Stejně tak může být třetí a čtvrtá rána spojena s hojností - na Východě obecně a v Egyptě zvláště - všeho druhu hmyzu, pátá - s epizootií, která se zde často opakuje atd. Ale i přes podobnost s obvyklé jevy charakteristické pro Egypt, popravy exodu, jak lze vidět z biblického vyprávění, se od nich výrazně lišily. Tento rozdíl spočíval především v tom, že popravy začínaly a končily na slovo Mojžíše nebo mávnutím jeho hole v předem určených okamžicích a že oblast Egypta, kde Židé žili, byla vyloučena z jejich působnosti. . Dalším rozdílem mezi popravami a běžnými přírodními jevy v Egyptě byla mimořádná, zvláštní síla, se kterou přírodní faktory při popravách působily. První mor – přeměna nilské vody v krev – tedy představovala určitou obdobu každoročního jevu zbarvení Nilu během potopy. Ale událost popsaná v Bibli, jak je patrné z vyprávění knihy Exodus, se od každoročního zbarvení Nilu lišila v následujících ohledech: 1) nastala, je třeba si myslet, ne během potopy. Nil, když dojde k přirozenému zbarvení vody (srov. Exod. 9 , 31-32; 7, 15); 2) voda Nilu se během popravy nejen zbarvila, ale podle výkladu blj. Theodoret (Otázka ke knize Ex. XIX Ruský překlad Díla, část 26, str. 117), Efraim Syrský (Ruský překlad Díla Svatých otců, sv. 22, 421) a Cyril Alexandrijský (Komentář, u Johanky VI, 53), proměnil se v krev a začal proto působit ničivě, následkem čehož vymřely všechny ryby; 3) nakonec se proměna vody v krev rozšířila nejen na řeku Nil, ale také na všechny vodní nádrže v egyptské zemi. Biblické vyprávění si všímá podobného extrémního nárůstu přírodních faktorů při druhé ráně. Rozdíl mezi touto popravou a obvyklým výskytem ropuch v údolí Nilu po skončení říční povodně byl v tom, že ropuchy se při mávnutí Áronovy tyče objevily v obrovských počtech a vrhly se, v rozporu se svým přirozeným způsobem života, do domy, na lidi, na domácí náčiní a pak okamžitě vymřely, podle slova Mojžíše. Obecně platí, že i když se egyptské popravy podobaly přírodním jevům, obsahovaly zároveň něco nad rámec těchto jevů a byly nadpřirozenými, zázračnými činy. Pravda, s ohledem na tyto analogie mají představitelé negativní kritiky tendenci považovat nadpřirozený prvek v biblickém vyprávění o popravách za pozdější ozdobu a výmysl. Ale je mnohem spravedlivější, spolu s bibliology a apologety, vidět tuto podobnost mezi zázračnými činy, které předcházely exodu z Egypta, a přírodními jevy charakteristickými pro údolí Nilu jako důkaz starověku a spolehlivosti biblické zprávy o popravách. . Pokud by tento příběh, jak se zástupci negativní kritiky domnívají, byl vynalezen v pozdější době, pak by se spisovatel bezpochyby pokusil vytrhnout své příběhy z přirozené půdy, vymyslel by takové akce, které nemají obdoby v přírodní úkazy Egypta, takže o to živěji odhalují zázračnou povahu těchto činů.

Skutečnost, že nástrojem božího trestu při egyptských popravách byly přirozeným jevem egyptské země, lze vysvětlit účelem poprav ukázat faraonovi moc Jehovy, Boha Izraele, rozdrtit faraónovu tvrdohlavost a přimět ho, aby propustil Židy. Jehovova moc se však Egypťanům mohla nejzřetelněji projevit právě v těch katastrofách, které způsobil Mojžíš. Tyto katastrofy odhalily, že Jehova řídí všechny přírodní síly, že všechny zdroje života Egypta a jeho blahobytu jsou v Jeho moci. Kromě toho měly popravy exodu význam soudu nad všemi egyptskými bohy (Exod. 12 , 12: „A vykonám soud nad všemi bohy Egypta“). Jehova tím, že zasáhl Egypt vážnými katastrofami, dokázal bezvýznamnost egyptských bohů, které lidé považovali za zdroj svého blahobytu. Vzhledem k tomu, že Nil byl jedním z hlavních božstev uctívaných v celém Egyptě a byl zbožněn pod jménem Osiris (Usiri) nebo později Serapis, porážka nilské vody byla pro lidi zjevně nejen trestem, ale také ponížení pro božstvo. Podobným způsobem posloužilo vyhubení a zničení ropuch Mojžíšovým slovem jako důkaz bezmoci bohyně Heket, uctívané Egypťany, jejímž symbolem a personifikací byla ropucha; seslání moru na hospodářská zvířata bylo ranou pro kult zvířat, který v Egyptě dominoval, a zejména pro kult apis; Třídenní tma znamenala pro Egypťany vítězství Mojžíše nad Ra, nejvyšším božstvem Egypta, božstvem slunce a nad celým zástupem egyptských bohů, kteří představovali zosobnění různých okamžiků pohybu slunce. .

Obecně platí, že v egyptských ranách byla všechna hlavní egyptská božstva povolána k soudu Všemohoucím Bohem Izraele a byla zasažena Jeho pravicí. V důsledku toho mohly mít popravy dopad nejen na Egypťany, ale také na Židy. Mohli je varovat před unášením pohanskými kulty a upevňovat jejich otce ve víře, což bylo pro židovský národ zvláště důležité před začátkem nového svobodného života.

Literatura

a) ruština:
†Prof. A. P. Lopukhin, Biblické dějiny, díl 1.
G. Vlastov, Svatý Kronika, II, Petrohrad. 1878.
M. I. Savvaitsky, Exodus Izraelitů z Egypta, Petrohrad. 1889 (diplomová práce, ve které viz podrobnou bibliografii),
† A. P. Lopukhin, Explanatory Bible svazek I, Petrohrad. 1904.

b) Zahraniční:
Köhler, Lehrbuch Bibl. Geschichte, 1875,
I-te Hälf. Vigouroux. La Bible et les découvert, modern., 1882.

Viz také Encyklopedie Hastings a Hauck'a, Smith“ a Gheync atd.

* Vladimír Petrovič Rybinský,
Mistr bohosloví, mimořádný profesor a
inspektor Kyjevské teologické akademie.

Zdroj textu: Ortodoxní teologická encyklopedie. Svazek 7, sloupec. 831. Petrohradské vydání. Příloha duchovního časopisu "Wanderer" na rok 1906. Moderní pravopis.