19. prosince, svátek svatého Mikuláše, arcibiskupa z Myry v Lykii, zázračného pracovníka, Jeho Svatost patriarcha Kirill z Moskvy a All Rus' slavili božskou liturgii v Iveronské katedrále bývalého kláštera Nikolo-Perervinskij. Po přečtení evangelia primas ruské pravoslavné církve promluvil ke shromážděným kázáním věnovaným činu sv. Mikuláše Divotvorce.

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.

Naše církev dnes slavnostně oslavuje památku svatého Mikuláše, arcibiskupa z Myry v Lykii, zázračného pracovníka. Svatý Mikuláš žil na konci 3. ─ začátku 4. století. Dělí nás od něj téměř 1700 let a během všech těch staletí byla jeho památka v církvi pečlivě uchovávána, protože žil úžasným životem, nabyl obrovské síly ducha a svou horoucí vírou se přiblížil Bohu natolik, že Bůh řekl mu zvláštní moc─ moc dělat zázraky.

Paměť církve je její tradicí. Když studujeme historii, víme o některých historických událostech, ale málokdy si je pamatujeme a velmi často zapomínáme, co jsme se naučili ve škole nebo na univerzitě. To je mrtvá vzpomínka – nežije, neaktivuje duchovní síly, neovlivňuje neustále lidskou mysl. Ale paměť uchovávaná v církvi, tradice církve, je živou pamětí; je podporována a oplodněna upřímnou modlitbou, kterou člověk nabízí těm, na které vzpomíná – Božím svatým.

Naše vzpomínka na svatého Mikuláše je tak živá, že se na něj někdy každý den obracíme s prosbou o pomoc v našem životě. A dostáváme od něj odpověď – naše modlitby se plní. Ukazuje nám svou přítomnost v našich životech, a to i prostřednictvím svých zázračných a myrhou proudících relikvií, uchovaných ve městě Bari, které jsou hojně pokryty voňavou myrhou. Tato mast se sbírá každý rok a poutníci navštěvující Bari mají možnost se touto mastí pomazat.

Proč se Mikuláš tak proslavil? Co bylo základem jeho úžasného života? Všichni dobře známe tropar pro světce: v tomto troparu jej nazýváme „pravidlo víry a obraz mírnosti“. Nelze to říci lépe - celý smysl světcova života spočíval v tom, že se ukázal jako pravidlo víry a byl obrazem mírnosti.

Mírnost je křesťanská ctnost, kterou moderní lidé jen těžko chápou. Koneckonců, světonázor člověka je z velké části utvářen prostředím – těmi standardy myšlení, těmi ideály, těmi stereotypy, které jsou přítomné ve veřejném povědomí. Ale v moderním společenském vědomí je pojem mírnosti nejméně přítomný a praktický světonázor utvářený každodenním životem jako by tento pojem u nás vylučoval. Dnes mnoho lidí věří, že základem úspěchu – a úspěch je cílem života mnoha lidí – je nutně boj. Svět je organizován podle zákonů konkurenceschopnosti a konkurence. Kdyby se v této soutěži každý snažil dokázat se nejlepší strana aniž bychom uráželi druhého, pak by to bylo oprávněné, srozumitelné a možná i užitečné. Ale mnohem častěji je soutěž, do které vstupujeme, provázena konflikty, touhou oslabit druhého člověka, porazit ho a na pozadí jeho porážky si zajistit naše vlastní vítězství. Co je to za mírnost, protože mírnost není nic jiného než projev vnitřní pokory člověka. Navenek se to projevuje tím, že ten člověk není podrážděný, není naštvaný, není naštvaný.

Můžete se ubránit podráždění, můžete potlačit pocit hněvu, ovládat své činy a emoce silnými postoji, ale nebude to mírnost. Mírnost pramení z vnitřního stavu ducha, protože mírnost je vnějším projevem lidské pokory. To je, chcete-li, zvláštní životní filozofie – správná filozofie, správný obraz existence, kdy se člověk do tohoto obrazu vejde tím nejlepším možným způsobem. To je zvláštní postoj k Bohu, k lidem kolem vás a k sobě. V pokoře se člověk jakoby vzdává svého ústředního místa – Bohu; v pokoře člověk objevuje své nejlepší vlastnosti; v pokoře člověk navazuje zvláštní vztahy s druhými lidmi, aby tyto vztahy v žádném případě druhého člověka neničily a nepoškozovaly.

Lidská pokora je nakonec obrovskou silou, když člověk dosáhne cílů, které si stanoví, aniž by urážel ostatní lidi, aniž by jim způsobil újmu nebo škodu. Budování takových vztahů dává srdci radost a mír, mír a ticho. Mé svědomí je čisté: nikoho jsem neurazil, na nikoho jsem nešlápl, nikoho jsem nepodvedl. A jak sladké je takové vítězství pro člověka, jak úžasné se zdají úspěchy, když jsou dosaženy bez újmy na ostatních. Opravdu, musíte mít obrovskou sílu, abyste mohli žít svůj život takto. Ale pokud je základem našeho jednání světonázor, pak základem mírnosti je také určitý světonázor- křesťanský pohled na život a je formován křesťanskou vírou. Proto říkáme, že svatý Mikuláš je „obrazem mírnosti“, protože byl „pravidlem víry“. Pokud založíte svůj život na víře, pak se vnitřní pokora a mírnost stanou přirozeným projevem této víry.

Právě jsme poslouchali Lukášovo evangelium, které obsahuje zprávu o kázání na hoře. Jaká jasná přikázání nám dává Pán! Žijete-li podle těchto přikázání, zachováváte-li správnou víru, nevystavujte ji překrucování, nevkládejte do ní komentáře a úpravy, které pocházejí z lidské moudrosti; pokud do ní nevneseme chyby pramenící z lidské hříšnosti, ale zachováme-li ji čistou, budeme mít pevný ideologický základ pro budování šťastného, ​​klidného, ​​klidného života, v němž lidský úspěch nemusí nutně znamenat konflikt s ostatními.

Svatý Mikuláš touto vírou žil. Ale ukázalo se, že tato čistá a svatá víra, která má svůj zdroj v Božím zjevení, tedy v Bohu samotném, byla od pradávna vystavena pokusům ji změnit, zničit nebo do ní vnést hříšný lidský rozměr. Celé dějiny církve jsou dějinami boje za čistotu víry a svatý Mikuláš byl aktivním bojovníkem za zachování pravoslavné víry. Byl členem I Ekumenický koncil a bojoval s presbyterem Ariusem, heretikem, který se pokusil vnést do křesťanské ortodoxní víry lidskou filozofickou moudrost, čímž zničil samotný základ této víry. Arius učil, že Kristus není Syn Boží, že není soupodstatný s Otcem, že není Bůh, ale pouze nějaké vyšší stvoření. Ale pokud je Kristus stvořením, jak by pak mohlo být dosaženo spasení skrze Jeho smrt a Jeho Vzkříšení?

Ariova hereze byla zaměřena na zničení samotného základu křesťanská víra. A svatý a divotvorec Mikuláš, který je vládcem této víry, spolu se svými bratry v biskupském sboru v roce 325 v Nicaea ─ v maloasijském městě, kde se biskupové z celého světa sešli na První ekumenický koncil, hájili pravoslavnou víru a tím dát příklad, jak chránit poklad víry, aby mohl být položen jako základ našeho života, aby se víra stala normou našeho života.

Ale aby se život utvářel na základě víry, musí být tato víra čistá, nezakalená, nezakalená lidskou moudrostí. A potíž spočívá v tom, že člověk vnímá víru svou myslí a naše mysl se formuje opět pod vlivem prostředí. A každá další generace lidí, vnímající víru – tu jedinou, svatou, čistou – současně vnímá tuto víru prizmatem svých názorů a přesvědčení. A na tom není nic špatného, ​​takhle člověk funguje: lidé 21. století nemohou myslet tak, jak mysleli lidé 3. nebo 4. století. Ale když svou víru vnímáme moderní myslí, prizmatem moderního poznání, neměli bychom tuto víru ničit tím, že bychom do ní vnášeli svou hříšnou lidskou moudrost.

Tomu všemu nás učí světec a divotvorec Mikuláš, stejně jako řada dalších svatých. Pro nás to vše zní dnes velmi relevantní, protože v naší době, marné době, mnoho lidí není schopno vidět v čisté víře - v tento úžasný zdroj Boží moudrosti - základ svého života, normu svého bytí. A proto je na církvi, včetně jejích služebníků, tak obrovská zodpovědnost, aby každé další generaci lidí pomohla vnímat normu víry, obraz víry a klást tuto víru jako základ svého života.

V klášteře, kde dnes konáme bohoslužby a modlíme se s vámi, je teologický seminář. A proto mám zvláštní slova pro seminaristy – pro ty, kteří se zítra vydají na cestu služby církvi. Povzbuzuji vás, abyste vždy zůstali věrní zdroji Boží moudrosti, která se nám zjevuje v naší pravoslavná víra. A zároveň vás vyzývám, abyste dokázali do povědomí moderních lidí zprostředkovat význam této víry jasnými, srozumitelnými a přesvědčivými slovy – aby víra nebyla vnímána jen jako jakýsi odkaz minulosti, jako součástí národní tradice a folklóru, protože tam je na prvním místě víra, ideový základ naší existence. A pokud se našim současníkům podaří být prodchnuti vším, co v sobě nese Boží Slovo, a vloží to do základů svého života, pak se tento život stane skutečně krásným. A lidský úspěch, rozvoj a vše, co nám přináší moderní civilizace, ve světle této víry může být proměněn, může skutečně sloužit plnosti lidský život. Dnes se modlíme ke sv. Mikuláši Divotvorce, aby nás osvítil a pomohl nám vybudovat život plný mírnosti, duchovní síly a pokory na neotřesitelné skále vlády víry. Amen.

Homilie na den památky svatého Mikuláše, arcibiskupa z Myry, Divotvorce

Arcibiskup Averky (Taushev)

Dnes slavíme památku jednoho z největších hierarchů Církve Kristovy – jako byl náš otec Nicholas, arcibiskup z Myry, Divotvorce, který jako nikdo jiný byl vždy vysoce a posvátně uctíván všemi národy země. – a nejen křesťané, ale i muslimové a dokonce i mnozí pohané: „Vidím, bratři, nové slunce vycházející nad zemí a přináší sladkou útěchu truchlícím a trpícím,“ tak zvolal biskup z Patary, který ho vysvětil hodnost presbytera, „šťastné je stádo, které ho bude mít za vůdce: posílí je ve víře v Pána, poučí ji o ctnostném a zbožném životě, bude horlivým pomocníkem všem potřebným. “

Celý život sv. Mikuláše bylo brilantním naplněním těchto prorockých slov věštce-biskupa. Svatý Mikuláš od mládí hořel ohnivou vírou v Boha, byl přísným a neústupným horlivcem za čistotu pravoslaví; vedl nejpřísnější asketický život v nepřetržitém bdění, půstu a modlitbách; Zapomínaje na sebe, nezištně pomáhal chudým, utěšoval trpící, hájil nespravedlivě uražené, odsuzované a znevýhodněné, posiloval a poučoval ty kolísající ve víře a slabé srdce – nikdy ho neunavilo konat všemožné skutky křesťanské lásky a milosrdenství vůči všem lidem.

On byl v plném smyslu toho slova „pravidlem víry“ a „obrazem mírnosti“, jak říká sv. Církev ve svých chvalozpěvech, a proto není jiného svatého Božího, kterého by každý tak ctil, oslavoval a velebil jako svatého Mikuláše Kristova. Jeho svatost za jeho života i po jeho blažené smrti byla svědkem četných zázraků. Neexistuje žádný jiný Boží světec, ze kterého by proudilo takové „nevyčerpatelné moře zázraků“ jako od svatého Mikuláše.

Náš ortodoxní ruský lid ho vždy ctil zvláště něžně a posvátně jako „Mikuláš Milosrdný“, čímž tímto jménem zdůrazňoval hlavní rys jeho křesťanské ctnosti, kterou tak uchvacuje lidská srdce.

Ale nejen křesťané, ale i mohamedáni a pohané jej ctí, jako velkého divotvorce a první pomoc lidé v nesnázích a neštěstí, které je potkávají. Každý, kdo žil v určité době na pobřeží Černého moře, pravděpodobně viděl ikonu svatého Mikuláše na tureckých „felukách“ více než jednou, protože muslimští Turci také velmi věřili, že sv. Nikolaj pomáhá zejména těm, kteří se plaví po moři a zachraňuje je před utonutím během bouře. Bylo možné vidět ikonu sv. Mikuláše a v primitivních příbytcích našich cizinců, kteří ještě zůstali pohany, kteří sv. Mikuláš byl „hodný stařec“ a věřil v jeho zázračnou pomoc v případech nemocí a různých neštěstí, kdy se s obyčejnými lidskými prostředky nedalo nic dělat.

Nemluvě o tom, že na našich námořních lodích, stejně jako naši bratři ve víře, byla jistě ikona sv. Mikuláše, který byl vždy považován za zvláštního patrona mořeplavců.

V Kyjevě je pozoruhodný obraz sv. Mikuláše, zvaného „Mokrý“. Plavil se na lodi po Dněpru, spěchal na svátek sv. mučedníci Boris a Gleb – to bylo na konci 11. století – jeden bohatý obyvatel Kyjeva se svou ženou a synem. Matka usnula a upustila dítě do řeky, které se okamžitě utopilo. Srdcervoucí rodiče začali se slzami v očích volat o pomoc sv. Mikuláše. A tak bylo miminko celé mokré od vody nalezeno v kostele ležící na podlaze před ikonou sv. Mikuláše. Lze si představit tu nepopsatelnou radost rodičů, když v tomto miminku poznali svého utopeného syna. Od té doby se tento obraz umístěný v kapli Kyjevsko-sofijské katedrály začal nazývat obrazem Mikuláše Mokrého.

Mikuláši od Krista bylo zasvěceno obrovské množství kostelů a klášterních klášterů v naší vlasti a mnoho bylo sv. jeho ikony, proslulé svými zázraky. A jméno Nicholas bylo jedním z nejoblíbenějších mezi našimi ortodoxními ruskými lidmi.

Běda! V Nedávno Zápaďané, kteří si o sobě myslí, že jsou pokrokoví lidé, přestali náležitě ctít velkého svatého Mikuláše Kristova, kterého jsme si nedobrovolně všimli v západní Evropě a pak i tady v Americe; Udělali si nedůstojnou zábavu z blažené památky největšího Božího světce. Večer před svátkem pořádají tzv. „veselé mikulášské večery“ s tancem a rouhačskou zábavou, představují slavného světce v nějaké směšné podobě vedle ducha zla, umisťují obrázky a reklamy, které urážejí náboženské přesvědčení. ve výlohách obchodů, v novinách a časopisech.pocit obdivovatelů velkého světce; Baví se s jeho jménem v nevhodných vtipech a dokonce i jejich děti jsou naučeny brát památku velkého světce lehkovážně a lehkovážně, zobrazujíce ho v podobě legračního, statečného, ​​rudolíčého dědečka s šedivým plnovousem, který s zvonek a různé vtipy zve kupce svátečních dárků do obchodu.

To vše je nedůstojné!

Je ostudou a ostudou moderního lidstva, že sice pompézně a hlasitě křičí o svých „kulturních výdobytcích“, ale neumí důstojně ctít takové velikány ducha, nepřiměřené vulgární moderně, jakým byl Mikuláš, a obrací všechno opravdu skvělé a svaté do vtipu a zábavy.

Úplně jiný postoj k velkým Svatý Kristův, pokud nebudeme napodobovat Západ, my, pravoslavní křesťané. Dnešní svátek pro nás v žádném případě nemůže sloužit jako příležitost k nějaké legraci, zábavě a pobavení, už proto, že sám svatý Mikuláš byl od mládí všem světským zábavám a zábavám ještě hluboce cizí, a proto je to dokonce jaksi zcela absurdní s spojit zábavu a zábavu s jeho jménem. Jeho svaté jméno, které je jasným majákem křesťanské ctnosti, nám připomíná pouze jednu věc, inspiruje nás k jedné věci: abychom se s úctou a úctou skláněli před jeho svatou památkou a horlivě ho napodobovali v jeho svatém životě a křesťanské ctnosti.

Svatý Mikuláš dává našim odpadlickým dobám další důležitou lekci: nebýt lhostejně lhostejní, když se v naší přítomnosti bezbožní a ateisté rouhají svaté víře a církvi, rouhají se Nejsvětějšímu jménu Krista a obecně se vysmívají svatyni. Svatý Mikuláš, který byl na prvním ekumenickém koncilu, nemohl odolat rouhání heretika Aria, který ponížil Božskou důstojnost Syna Božího a v záchvatu ohnivé žárlivosti ho udeřil do tváře. To vyvolalo mezi účastníky koncilu velký zmatek a za takový čin chtěli světce zbavit hodnosti. Téže noci je však osvítilo podivuhodné vidění: Pán Ježíš Kristus dal svatému Mikuláši sv. evangelia a Matka Boží položila na svá ramena biskupův omofor. Potom si uvědomili, že světcův čin nebyl způsoben bezuzdným hněvem, neslušným pro biskupa Božího, ale pouze jeho ohnivou žárlivostí a láskou ke Kristu Spasiteli, kterého zlý Arius ponížil, a oni ho zprostili viny a Arius byl odsouzen celý koncil jako kacíř.

Tato skutečnost se velmi nelíbí dnešním liberálním vědcům, kteří hlásají jakousi nadkřesťanskou, „ekumenickou lásku“ všem heretikům a odpadlíkům, a zpochybňují samotnou účast sv. Mikuláše na I. ekumenickém koncilu, ale sv. Církev tuto skutečnost uznala za platnou a zachytila ​​ji v bohoslužbě a ikonografii.

Všichni si v naší době stěžují na těžký život, morální a materiální krizi, ale nečiní žádná rozhodná opatření, aby se lidský život změnil k lepšímu.

Tak co bychom měli dělat?

Jednou z cest je cesta napodobování největšího Božího světce, svatého Mikuláše od Krista, a to jak v soukromém životě, tak ve veřejném a státním životě.

Méně hlučná a často pokrytecká a podvodná slova o lidskosti, lidskosti, spravedlnosti, všeobecné sytosti a spokojenosti, kterými tak hojně a nezodpovědně hýří mnoho vůdců a osobností, které se snaží být vůdci lidského života – méně řečí a více činů, že velmi, skutečný, opravdový skutek, ne pomyslný přeslazený-sentimentální, ale skutečná křesťanská láska a zbožnost, pro kterou se tak proslavil a ke které nás všechny svatý Mikuláš svým životem volá.

Chceme-li pro sebe osobně a pro celé lidstvo skutečně dobro, měl by být tento oblíbený a všeobecně uznávaný světec ideálem našeho života.

Ó, požehnaný Mikuláši, nepřestávej se modlit ke Kristu Bohu za ty, kteří s vírou a láskou uchovávají tvou vždy radostnou a oslavnou památku! Amen.

Zdroj: Arcibiskup Averky. Modernost ve světle Božího slova. - K 25. výročí služby v Americe v klášteře Nejsvětější Trojice. - Slova a řeči. Svazek III. 1969-1973 - Jordanville: Rev. Printing House Job Pochaevsky, 1975. - S. 456-460.

Slovo ke svátku svatého Mikuláše. O pokoře

Pokaždé, když sv. Církev slaví památku světce, poté na liturgii v čtení evangelia upozorňuje nás na Kristova přikázání o blahoslavenstvích. A to je to, na co bych chtěl nyní, v den památky svatého Mikuláše Divotvorce, upozornit vaši pozornost, milovaní bratři a sestry v Kristu: proč na počátku těchto přikázání Pán těší duchovní chudobu, tj. pokora?Odpověď na tuto otázku je obsažena ve slovech troparion ke cti sv. Nicholas Příjemný: "Získal jsi vysokou pokoru, bohatý na chudobu." Z těchto slov je zřejmé, že celý vrchol mravního křesťanského života a veškeré bohatství milosti Ducha svatého se získává pokorou. Je základem veškeré naší spásy. Z toho je zřejmé, proč Pán založil všechna svá blahoslavenství na přikázání pokory.

Bez pokory nelze plakat nad hříchy, neboť jak může pyšný člověk plakat nad svými hříchy, když si těchto hříchů v sobě neuvědomuje, vždy se ospravedlňuje a obviňuje druhé? Bez pokory není možné být pokorný, protože pyšní neodpouštějí urážky. Bez pokory nelze hladovět a žíznit po pravdě Kristově, protože pyšný lační a žízní jen po tom, aby každý považoval své vlastní názory za pravdu, i když jsou falešné. Bez pokory není možné být milosrdný, protože pyšní mají tvrdé srdce. Bez pokory není možné mít čisté srdce, protože pýcha je schránkou všech špatností a neřestí. Bez pokory není možné být mírotvorcem: pýcha nejenže nepřispívá k míru, ale je zdrojem hněvu, nepřátelství a všech druhů nepokojů mezi lidmi. Bez pokory na sebe nelze vzít skutek být pronásledován pro Kristovu pravdu, a tím spíše nelze snášet výčitky, vyhnání a všechny pomluvy pro Krista, protože pyšný člověk může být pronásledován a snášet všechna neštěstí, i smrt, ale jen kvůli své pýše.

Bez pokory tedy nelze udělat ani krok k uskutečnění skutečně křesťanského dobrého skutku, který je založen na pokoře a je jím provázen a vyznačuje se tím charakteristický rys. Pán dosvědčil tuto pravdu ve svém Kázání na hoře nejen tím, že na první místo postavil přikázání pokory, ale také svými slovy, v nichž nám přikázal tajně vykonávat almužny, modlitbu a půst a konat dobré skutky v takových věcech. takový způsob levá ruka naši nevěděli, co dělá ten pravý (Mt 6:3). Proto sv. svatí Boží, tito praví Kristovi učedníci, se snažili skrýt své dobré skutky před pohledy druhých. Jednou sv. Pimen Veliký byl dotázán, která ctnost je nejvyšší. Řekl: "Ten, který se děje tajně."

Pamatujeme na Kristovo učení o důležitosti pokory pro křesťanský život, s vědomím, že ctnostný život svatých byl prodchnut pokorou a vyznačoval se jí jako svou nejpodstatnější vlastností, a my, milovaní, usilujeme o pokoru, bez níž budeme nikdy se nestaňte pravými křesťany.

Samozřejmě, získat pokoru je ze všech výkonů nejtěžší. Často ani sám Pán, sesílající na nás velké zkoušky a zármutky, nás nemůže přimět, abychom se vyrovnali s tím, co s vámi, milované děti Kristovy, víme ze zkušenosti našeho života. Bez pokory však nikdy nedosáhneme spásy. Usilujme tedy o jeho nabytí, alespoň nejprve v jeho nejjednodušší a nejpůvodnější podobě, tedy uznáme svou hříšnost a bezvýznamnost před Bohem. Je samozřejmé, že uznávání vlastních hříchů před Bohem má malou hodnotu, když jsou hříchy tak zřejmé jak nám, tak ostatním. Ale získáme-li tuto počáteční pokoru, přiblížíme se její nejvyšší formě, která spočívá v tom, že se považujeme za horší než ostatní. Tato pokora je v Božích očích velmi cenná. Proto Pán řekl: „Kdo se ponižuje, bude vyvýšen“ (Lukáš 18:14).

Pouze dosažením takového stupně pokory budeme schopni získat její nejvyšší a nejdokonalejší formu, která spočívá v tom, že všechny naše dobré skutky připisujeme nikoli svým silám, ale Bohu a spolu s božským žalmistickým rčením zespodu naše srdce: „Ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu“ (Žalm 113:9). Pak budeme schopni dokonale plnit všechna božská přikázání. Vzpomeňme na slova Ap. Pavel: Všechno mohu skrze Ježíše Krista, který mě posiluje (Flp 4,13). Tato slova nám říkají, že s Boží pomocí můžeme dosáhnout toho nejtěžšího činu, totiž získat pravou, dokonalou pokoru.

Prosme proto Pána, aby nám modlitbami svatých a nyní oslavovaného kostela svatého Mikuláše pomohl dosáhnout této velké, základní ctnosti. Když získáme pokoru, naučíme se z vlastní zkušenosti, proč Pán umístil přikázání o duchovní chudobě na první místo ve svých přikázáních o blahoslavenstvích. Pak se staneme pravými následovníky Krista, nositeli všech křesťanských ctností a v našem životě se naplní Kristova slova: „Ať tak září vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebi“ (Matouš 5, 16). Amen.

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého!

Drazí bratři a sestry, srdečně vám všem blahopřeji k svátku – vzpomínce na svatého Mikuláše, arcibiskupa z Myry, Divotvorce.

Svatý Mikuláš je velký podivín a asketa. Pro srdce každého věřícího je to svatý, ke kterému se obracejí se zvláštní láskou, vřelostí a úctou, a co je nejdůležitější, s nadějí.

Mikuláše vnímáme jako otce a člověka, který je nám obzvlášť blízký a vždy dokáže pochopit a pomoci. Život nám říká, že svatý Mikuláš, který se od mládí věnoval službě Bohu, lidem a církvi Kristově, se vždy snažil podporovat a utěšovat slabé srdce, pomáhat trpícím, nešťastným a znevýhodněným lidem. Jedním slovem, vždy se snažil jednat tak, jak nám o tom řekl. Svatá Bible « Takže ve všem, co chcete, aby lidé dělali vám, udělejte to i vy jim.“ (Matt. 7, 12).

Svatý Mikuláš je oslavován naší církví od východu na západ, od severu k jihu. Není jediný chrám, kde bychom jeho ikonu nepotkali. Jak v ruské církvi, tak v Pravoslavné církve na Východě nebo na Západě – všude je jeho památka uctívána se zvláštní láskou a úctou.

Svatý Mikuláš je obrazem pastýřství a mentorství. Dokonce bych řekl víc. Svatý Mikuláš je hlavním příkladem pro biskupy a duchovní a den jeho smrti a připomínku bychom mohli nazvat svátkem duchovních. Každý zpovědník a kněz by se měl totiž ve svém životě snažit napodobovat život světce a především si vzít příklad z vrchního pastýře – Krista. Evangelium, které jsme slyšeli, se týká právě pastýřství.

Hlavní vlastností kněze je láska ke svým dětem. Láska k lidem, kteří svěřují své duše a srdce pastýři. Slyšíme podobenství, které Pán adresuje svým apoštolům. Říká, že ten, kdo vstupuje do plotu zvenčí, ne vchodem, ale jako by plot přelézal, je „falešný pastýř“. Opravdový pastýř vstoupí do ohrady před ovcemi, poučí je a ovce slyší jeho hlas. Pán o sobě mluví jako o vrchním pastýři, o tom, kdo může poučovat a pomáhat, kdo může zachránit před nebezpečím. Ne nadarmo církev žehná tomuto evangelijnímu úryvku, aby byl přečten na památku svatých, včetně svatého Mikuláše.

Troparion k svatému Mikuláši říká: „Pravidlo víry a obraz mírnosti“ – to znamená, že by měl být příkladem k následování pro všechny lidi. „Umírněný učitel“ je ten, od kterého bychom se měli učit ctnostem pokory a trpělivosti. „Ukaž se svému stádu“ – každý kněz a pastýř by měl jít svému stádu příkladem svého života. Každý rodič, pokud chce, aby jeho děti vyrostly jako hodní lidé, musí jít příkladem ctnosti svým vlastním chováním, naučit dítě, jak se má chovat a co v životě nedělat. A běda tomu rodiči, který jednoho učí, a vlastní život působí úplně jinak.

"Proto jsi získal vysokou pokoru, bohatý na chudobu." Pouze člověk, který se pokoří a dokáže tolerovat svého bližního, bude schopen učit ostatní pokoře a dosáhnout výšin duchovního života. Skutečné bohatství může shromáždit pouze člověk, který vydrží nějaké útrapy, který se ve svém životě bude snažit vzpomenout na askezi a abstinenci.

Na památku svatého Mikuláše, drazí bratři a sestry, se modlíme a prosíme vás, abyste nás podporovali a posilovali. Obracíme se k němu jako ke skutečnému otci a pastýři, ale my sami – jak laici, tak duchovní – musíme mít stále na paměti, že v našem životě existuje určitá odpovědnost, určitá poslušnost, kterou musíme naplňovat upřímně, nezištně, a tím si stanovit příklad pro naše sousedy. Neměli bychom být neupřímní, chovat v sobě nějaké křivdy, musíme být upřímní a otevření lidé, jedině tak lze napravit zlo a změnit svět.

V tento den bych chtěl srdečně poblahopřát duchovním naší diecéze i všem, kteří jsou zde přítomni a konají s námi katedrální službu. Blahopřejeme vám všem, drazí bratři a sestry, a přejeme vám mikulášské modlitby. Přeji vám, aby vám svatý byl příkladem, abyste v něm vždy našli pravého pastýře. A podle svých nejlepších schopností a možností jste se ho snažili napodobit.

Bůh vám všem žehnej, drazí bratři a sestry, Boží pomoc! Kéž nám Pán modlitbami svatého Mikuláše dá radost, útěchu a vše, co potřebujeme v našem Každodenní život. Bůh vám žehnej!

+Biskup Pokrovského a Nikolaevského Pachomia
Nejsvětější Trojice Katedrála Pokrovsk (anglicky)
18. prosince 2015

Svatý Luke Voino-Yasenetsky

Po sedm set let spočinulo svaté tělo velkého světce a divotvorce Nicholase na tom skvělém místě, kde žil, kde se odehrávaly všechny jeho velké a svaté činnosti – v lýkijských světech.
Ale o sedm století později Pán dovolil, aby řeckou zemi postihla katastrofa: kočovné národy se na ni vrhly z různých směrů a muslimové byli poraženi, zničili téměř všechna města Malé Asie, vyvraždili celou mužskou populaci a vzali zajaté ženy. a děti. Zničena a znesvěcena byla i lýkská Myra, kde spočívaly ostatky svatého Mikuláše.
Pán nechtěl, aby ostatky velkého světce zůstaly na znesvěceném místě, pod vládou nevěřících.
A tak se svatý Mikuláš zjevil ve snu jednomu svatému presbyterovi, který žil ve městě Bari v jižní Itálii na pobřeží Jaderského moře, a přikázal mu ve jménu Boha, aby přenesl své relikvie do tohoto města z Myra Lycia; nařízeno oznámit to všem občanům města a všem kněžím.
Presbyter oznámil kněžím, oznámil lidem města Bari a ti si ze svého středu vybrali ty nejhodnější, nejčistší lidi v životě a poslal je do Myry v Lykii, aby odtud přivezli ostatky sv. . Naložili svou loď pšenicí a pluli pod rouškou obchodníků; přijel do Antiochie, prodal pšenici a spěchal do Myry v Lykii. A přišli do kostela, ve kterém odpočívalo tělo svatého Mikuláše, a našli tam čtyři mnichy, zeptali se jich, kde jsou ostatky, a když dostali instrukce, prolomili podlahu nad hrobem světce, vynesli tuto rakev a přenesli na jednu z jejich lodí. Dva mniši následovali relikvie, kolem kterých měli neustále službu, a dva zůstali v Myře.
Po Středozemním moři se plavili téměř měsíc a do města Bari dorazili 9. května v neděli večer.
A celé obyvatelstvo města jako jedna osoba vítalo svaté ostatky zapálenými svíčkami a zpěvem posvátných zpěvů; a svaté ostatky byly uloženy v chrámu Jana Křtitele a spočívaly tam tři roky, dokud nebyl postaven nový kostel ve jménu svatého Mikuláše.
Poté občané Bari pozvali papeže Urbana, aby přijel a přenesl ostatky svatých z kostela Jana Křtitele do tohoto chrámu.
Bylo také 9. května, dnešní požehnaný den.
Dokonce i tehdy, když ostatky světce právě dorazily do Bari, začaly z jeho hrobu okamžitě podivuhodné zázraky.
Během tří dnů se vyléčilo 111 lidí trpících nejrůznějšími nemocemi.
Tehdy se svatý Mikuláš zjevil ve snu mnichovi svatého a čistého života a řekl: „Přišel jsem k vám, přišel jsem z Božího příkazu a nyní jsem uzdravil již 111 nemocných. Nepřestanu se v budoucnu léčit.“
Tuto událost od té doby v tento svatý den slaví svatá církev. Slaví to s velkou radostí, s velkou slávou a tato sláva, tato radost a jásání se jasně odrážejí v troparu svátku, který jste dnes slyšeli: „Přišel den jasných oslav: město Barsky se raduje a s ním se celý vesmír raduje písněmi a pahýly duchovními; Dnešek je posvátnou slavností v podání upřímných a mnohonásobně léčivých relikvií svatého a zázračného Mikuláše, jako zapadající slunce, vycházející se zářivými paprsky a rozptylující temnotu pokušení a potíží od těch, kteří skutečně volají: zachraň nás , jako náš přímluvce, velký Nicholas.“
Velká, velmi velká událost, kterou slaví všichni křesťané světa, je v tomto troparu znázorněna jako přenesení ostatků svatého Mikuláše.
Celý svět stále posvátně ctí tyto relikvie, celý křesťanský svět. Ctí je, protože na příkaz Boží byly tyto relikvie přeneseny z Myry v Lykii, protože sám světec podle svého slova přišel do města Bari ve svých ostatcích, ve svém těle.
Pravoslavný svět a římskokatolický svět uctívají svaté ostatky nejen svatého Mikuláše, ale také mnoha velkých světců a ostatky všech svatých mučedníků.
To je rys pravé Církve.
Tato úcta v nich není přítomna křesťanská společenství kteří odešli z jednoty s pravoslavnými a s Římskokatolická církev, tato úcta se nenachází ve všech protestantských církvích, v Lutheran Church, ne mezi všemi sektáři, tato úcta je rysem ortodoxního a římskokatolického vyznání.
Protestanti a sektáři na nás útočí kvůli naší úctě ke svatým relikviím, považují to nejen za nepřijatelné, ale také za hříšné uctívat mrtvé ostatky svatých. Co říci na obranu naší pravoslavné a římskokatolické úcty k ostatkům svatých? Řekněme, čemu sektáři nerozumí a protestanti rozumět nechtějí.
Teprve minulou neděli jsem vám řekl o nesmrtelnosti, o vzkříšení lidského těla.
Řekl jsem vám, vysvětlil jsem vám, že lidská přirozenost je trojí. Tato přirozenost se skládá z těla, duše a ducha. Vysvětlil jsem vám, co je duše a co je duch, vysvětlil jsem vám, v jakém vztahu je duše a duch k tělu, a pokud jste přijali, co jsem vám řekl, pokud jste to správně pochopili, pak pochopíte dnes proč uctíváme relikvie svatých.
Je-li lidská bytost tripartitní; existuje-li velmi těsné spojení mezi tělem, duší a duchem, v důsledku jejich vzájemného působení, interakce mezi tělem, duší a duchem; je-li život ducha, duše a těla jedno a neoddělitelné; jestliže svatý duch a spravedlivá duše oživují tělo, pak díky tomuto nerozlučitelnému spojení mezi duchem, duší a tělem je tělo samo svaté. Stává se účastníkem svatosti ducha.
I když skleněná nádoba obsahující na dlouhou dobu vonná látka uchovává vůni této látky po dlouhou dobu, po dlouhou dobu, i po jejím vyprázdnění, opravdu není jasné, že těla svatých mučedníků, kteří žili v těsné jednotě s duchem - se svým duchem , se svatou duší; tělo, které se podle slov svatého apoštola Pavla stalo chrámem Ducha svatého, opravdu není jasné, že toto tělo je také svaté, neboť chrám Ducha svatého je svatý.
Takže každé tělo svatého člověka, nejen za jeho života, ale i po smrti, dokonce i všechny ostatky těl svatých lidí, dokonce i jejich kosti, jsou nositeli svatosti mrtvých svatých: jsou to svatá těla, oni jsou posvěceni svým svatým duchem.
A pokud ano, neměli bychom se všemi ostatky svatých zacházet s velkou úctou, úctou, dokonce úctou?
Odvažujeme se zapomenout, kolik zázraků a uzdravení plyne z hrobu a ostatků svatých mučedníků, svatých, proroků, apoštolů a svatých?
Troufáme si zapomenout, kolik zázraků známe z ostatků svatého Mikuláše?
Odvažujeme se zapomenout na to, co se stalo velmi nedávno: jak se relikvie našeho velkého Svatý Serafín Sarovský?
Odvažujeme se zapomenout na mnohé podivuhodné zázraky, které doprovázely přenesení svatých ostatků svatého Serafína?
Víme, že hrob svatého Mikuláše, který obsahoval jeho svaté ostatky, když ho otevřeli vyslaní z Bari, kteří si pro ně přišli, se ukázal být plný voňavé myrhy.
Víme, že ostatky mnoha dalších světců, například velkého mučedníka Demetria ze Soluně, vždy vyzařují myrhu, a proto se jim říká myrhové proudy.
Je možné to ignorovat, je možné ignorovat ty velké zázraky, které se konají z ostatků svatých?
Víte o velkém zázraku, který se stal během IV. ekumenického koncilu, na kterém se projednávala hereze monofyzitů? Koncil byl rozdělen na dvě části: jedni uznali učení Eutyches za kacířské, jiní se přikláněli k tomu, aby je uznali za správné. Koncil se konal v Chalcedonu, v chrámu, kde byly uloženy relikvie sv. Velká mučednice Eufemie. A rozhodli se nechat spor na Božím rozhodnutí prostřednictvím sv. velký mučedník. Byly napsány dva svitky: na jednom pravoslavné učení, na druhém učení monofyzitů. Otevřeli rakev velké mučednice, oba svitky položili na její hruď a rakev uzavřeli pečetěmi. Po tři dny se všichni otcové koncilu vroucně modlili, aby Bůh skrze svatého velkého mučedníka odhalil, kde je pravda. Třetího dne sundali pečetě, zvedli víko a uviděli podivuhodný zázrak: svitek, na kterém bylo napsáno učení monofyzitů, ležel na nohou velké mučednice a ona držela v ruce druhý svitek a jako živá, zvedla ruku a podala svitek konstantinopolskému patriarchovi.
Jestliže se z ostatků svatých dějí takové podivuhodné zázraky, jak bychom pak nemohli ctít relikvie, stejně jako v ostatcích svatých nemůžeme uctít je samotné, kteří v tomto těle žili až do své smrti?
Jak neuctívat, jak neuctívat tyto relikvie, dokonce i tyto pozůstatky, pokud jsou svaté, pokud jsou posvěceny Duchem Božím, který přebýval v tomto zesnulém těle?
Jak jim nelze vzdát čest, jak se z celého srdce neradovat z oslavování relikvií?
Víte, že i světští lidé, zcela cizí církvi, prokazují velkou úctu nejen k památce a pozůstatkům lidí, kteří vykonali velké pozemské činy, lidské činy, víte, že uchovávají vše, co jim patřilo, zřizují muzea, ve kterých shromažďují vše, co souvisí s pamětí velikánů světa – všechny věci, které jim patřily, všechny dokumenty související s jejich činností.
Neměli bychom uchovat zbytky šatů Serafíma ze Sarova, neměli bychom je uchovávat se ctí, jak je uchováváme zde, v této arše, neměli bychom uchovávat všechny věci, které mu patřily? uchováváme ostatky věcí jiných svatých Božích? Neměli bychom vzdávat čest a chválu jejich svatým ostatkům? Neměli bychom vzdávat čest a chválu svatým?
Naše úcta je samozřejmě velmi odlišná od pocty, která se v muzeích uděluje uctívaným velkým lidem světa.
Ano, kadíme před relikviemi, klečíme, líbáme tyto rakve; Modlíme se u ostatků svatých k těm, kteří kdysi žili v těchto tělech, a dostáváme, často dostáváme, o co prosíme.
Neměli bychom uctívat ostatky svatých, zvláště takové světce, jako je velký Nicholas, zázračný dělník z Myry?
Buďme pokorní, nenechme se zahanbit hrubými útoky ze strany nevěřících, ze strany protestantů a sektářů, kteří se vysmívají naší úctě ke svatým ostatkům.
Postarejme se, aby se naše těla v pravý čas stala relikviemi, svatými relikviemi. Musíte vědět, že v pohřebních hymnech se smrtelné ostatky všech křesťanů nazývají relikvie, totéž slovo, které označuje těla zesnulých svatých, protože všichni křesťané jsou posvěceni Duchem svatým, protože Duch svatý v nich přebývá, protože by měli být chrámem Ducha svatého.
Pamatujte na to a provádějte své činy se strachem. cesta života: Nebojte se znesvětit svůj fyzický chrám, který by měl být chrámem Ducha svatého...
Žijte tak, že po vaší smrti budou vaše smrtelné ostatky nazývány relikviemi, dokonce svatými relikviemi.
Amen.
22. května 1949

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého! Dnes, drazí bratři a sestry, svatá pravoslavná církev vzpomíná na velkého světce - svatého Mikuláše, biskupa, Divotvorce z Myry. Tento svatý Boží svatý je zvláště uctíván Ortodoxní svět. A nejen v pravoslavném světě. Je uctíván mnoha lidmi, dokonce i lidmi jiného vyznání, i těmi lidmi, kteří nejsou kostelníky, vědí o něm téměř všude. Po celém světě vědí o tomto velkém světci.

Čím si, drazí bratři a sestry, získal Mikuláš takovou oblibu, proč ho znají a pamatují? Koneckonců je toho hodně slavní lidé, existuje mnoho králů, dobyvatelů, vědců, kteří dobyli celá království, kteří učinili velké objevy. Ale pamatují si je jen učebnice, pamatují si je jen knihy a obyčejní lidé o těchto lidech nevědí, zapomínají na ně.

Drazí bratři a sestry, čteme-li vy i já život svatého Mikuláše, biskupa z Myry, vidíme, že jeho život je prosycen láskou. Jeho život je prodchnut dobrými skutky. Svatý Mikuláš, skutečně žil pro Boha a pro své bližní. Žil pro všechny lidi, kteří ho obklopovali. Svatý Mikuláš se prakticky nestaral o sebe, ale staral se o druhé. Ty a já víme, že rodiče St. Nicholas, Theophan a Nonna, byli velmi věřící lidé. A tak jim Pán poslal dítě. Dítě, které se jim narodilo, je od dětství překvapilo, protože bylo neobvyklé dítě. Protože toto dítě se od svého dětství rádo modlilo, milovalo být v kostele. A když dítě již vyrostlo a stal se mladým mužem, strýc svatého Mikuláše, biskup z Ataru, řekl rodičům, že by měli své dítě zasvětit Bohu. Protože tento mladý muž se již stal tak úspěšným ve ctnostech, tak úspěšným v církevním životě, že rodiče musí poslat své dítě do Boží církve, aby církvi sloužilo. A tak jde, svatý Mikuláši, poslechnout svého strýce biskupa Mikuláše, který ho pak vysvětí na Božího kněze. Již jako kněz se svatý Mikuláš vyznačoval velkou laskavostí a vyznačoval se svými moudrými slovy. Svatý Mikuláš se stal horlivým služebníkem Pána Boha. Víme o něm dobré skutky a akce, ale není možné je všechny vyjmenovat. Jedna úžasná věc, kterou Mikuláš udělal, se nás dotýká jako zvláštní.

Jeden muž, bohatý muž, který žil ve městě Patara, zchudl. Stal se velmi chudým člověkem. Stal se nejen chudým, ale i žebrákem. Jeho rodina potřebovala pomoc, ale nebylo od nikoho, kdo by pomoc očekával. A nyní, již vyčerpaný hladem, sužovaný chudobou, začal otec mít takové myšlenky, že by své dcery vydal k hříchu. Aby si tím vydělal alespoň na jídlo. Jeho dcery byly neobyčejně krásné. A tak svatý Mikuláš, když se o tom dozvěděl, to cítil, bylo mu to zjeveno samotným Bohem, rozhodl se zachránit tuto rodinu, od tohoto neštěstí, od tohoto hříchu. A pak jedné noci hodí pytel zlata skrz okno toho muže. „Na svatého Mikuláše,“ mohli bychom si myslet, „odkud se vzaly zlaté mince? Odkud získal zlato? Jde o to, že se jeho rodiče představili Pánu Bohu a svatý Mikuláš prodal veškerý svůj majetek. A tak se vše, co měl jako dědictví po rodičích, rozhodl rozdat těm, kteří potřebovali pomoc. A tak hodí tento pytel zlata. A otec ráno, když viděl toto zlato, byl opravdu šťastný. Ale slzy tekly jako řeka, protože pochopil, že ho z této těžké situace zachraňuje sám Pán. A tak se otec rozhodne, že s tímto zlatem musí jednat moudře. Své nejstarší dceři koupí věno a s Boží pomoc, se žení se svou nejstarší dcerou. A když se svatý Mikuláš dozvěděl, že tento otec hospodařil s penězi správně, znovu v noci hodil další pytel zlata. A tak otec přemýšlí, kdo je jeho ctnost, kdo mu může pomoci...? Pamatuje si všechny své přátele, ale mezi přáteli nenachází jediného člověka, který by dokázal udělat takový čin, který by mu mohl tak pomoci, který by mu pomohl z tak těžkého průšvihu. Jde o to, že musíte pochopit, jak jsem již řekl, že tento muž byl velmi bohatý. A protože byl kdysi velmi bohatý, znamená to, že měl spoustu přátel. Nikdo z jeho přátel mu ale nepomohl. A tento otec chápe, že když bude s těmito penězi jednat moudře, pak bude třetí pytel zlata, protože má také třetí dceru.

Oženil se se svou druhou dcerou. A tak v noci nespí, je ve službě a čeká, až mu hodí třetí pytel. Ale nečeká proto, že chce získat zlato, ale protože chce vidět muže, před kterým ho zachránil těžký hřích. Chce toho člověka vidět, poklonit se mu u nohou a poděkovat mu za jeho laskavé srdce. A tento otec v noci nespí a čeká, až bude hozen třetí pytel zlata. A třetí pytel zlata opět letí oknem. A tento otec utíká z domu tak rychle, jak jen může, aby viděl svou ctnost. Vidět toho, komu na něm záleží, toho, kdo ho zachránil od hříchu, toho, kdo ho zachránil z těžké situace. A on je samozřejmě překvapený. Toto je mladý presbyter Nikolaj, mladý kněz, ještě velmi mladý, který slouží v tomto městě. Nečekal a ani si nemyslel, že to byl on, tento konkrétní kněz, tento konkrétní presbyter, kdo přišel do jeho domu, aby ho zachránil před neštěstím. A sklání se u jeho nohou a z očí mu tečou slzy. A děkuje své ctnosti a spasiteli.

Svatý Mikuláš vykonal mnoho dobrých skutků. Není možné je všechny vyjmenovat. Ale skutečně vidíme, že svatý Mikuláš se zcela podřídil svaté vůli Boží. Ty i já víme, když podnikl pouť do města Jeruzaléma, a když se vrátil zpět, pevně se rozhodl, že půjde do kláštera, že zůstane v tichu a mlčení. Bude se modlit k Bohu a sloužit Bohu a celý svůj život zasvětí Bohu. A když to udělal - šel do kláštera, slyšel během bohoslužby hlas: "Mikuláši, potřebuji tě na světě." A uvědomil si, že mu to říká sám Bůh. A toto se opakovalo několikrát. Pak se svatý Mikuláš rozhodne, že nepůjde do toho města Patara, kde ho všichni znají, kde je uctíván, ale půjde do jiného města, do Myry, metropole lýkijské země. Kde ho nikdo nezná. A přišel tam v převleku žebravého tuláka. A tam začal žít a modlit se. V tomto městě zemřel biskup Jan a muži církve se dlouho dohadovali, kdo by měl být biskup, kdo by měl vést církev. Hodných kandidátů bylo hodně, ale ze všech hodných bylo potřeba vybrat toho nejhodnějšího. A nemohli určit, kdo by měl být biskupem. A tak se nejstarší biskup ve snu zjeví andělu Božímu, který říká, že jděte do kostela a postavte se ke dveřím, a ten, kdo vstoupí jako první, by měl být biskupem církve v Myře. A jmenuje se Nikolaj. Toto dělá tento starší biskup. Kdo přichází, stojí u dveří a hned se probouzí ze spánku. A čeká a čeká, kdo přijde první. Takže vidí, jak chodí poutník, chodící muž, který vypadá jako žebrák. Protože svatý Mikuláš přišel do Myry v Lykii v masce žebráka. A on je první, kdo vstoupí do chrámu Božího. A tento starý muž se ho ptá: "Jak se jmenuješ?" Říká: "Nikolai, mé jméno." Tento starší ho vezme za ruku a říká: „Jsi vyvolený Bohem! Dlouho jsme si chtěli zvolit biskupa, hodně jsme se hádali a nemohli jsme ho vybrat, ale Bůh si vybral tebe.“ A tak ho tento starší představil přede všemi, před celým sborem. A vysvětili ho biskupem v Myře.

Zde, drazí bratři a sestry, Boží prozřetelnost vedla svatého Mikuláše životem. Poslechl Boží prozřetelnost. Svatý Mikuláš se ničeho nebál. Nebál se vězení, svatý Mikuláš se nebál odsuzovat vládce, přimlouvat se za utlačované.

Svatý Mikuláš byl skutečně přirozeným otcem svého stáda. Byl opravdu velmi milován. A sláva o něm se rozšířila do dalších kostelů, měst a vesnic o jeho ctnostech, o jeho lásce. Tím se Mikuláš proslavil. Svou láskou se proslavil. Proslavil se svou vírou v Boha.

A dnes, drazí bratři a sestry, když vzpomínáme na jeho památku, musíme se od něj učit. Musíme se učit ctnosti. Apoštol Pavel píše: „Dokud máme čas, konejme dobro, bratři. Ale bohužel ne vždy slyšíme slovo apoštola Pavla. Svatý Mikuláš žil vírou v Boha. A svou víru dokazoval každý den svými činy. A dodnes na něj vzpomínají, dodnes ho ctí. Dodnes na něj vzpomínají, a co je nejdůležitější, modlí se za něj. Žádají ho o pomoc, žádají ho o přímluvu. Dokonce jsem na internetu našel fórum, kde se píše o zázracích, které Mikuláš v jejich životě vykonal. Existují tisíce a tisíce příběhů, kdy lidé po modlitbě dostali pomoc od svatého Mikuláše. Co můžeme o někom říci? Myslím, že každý z nás se v životě opakovaně přesvědčil o jeho pomoci, že nás Mikuláš opravdu slyší, že Mikuláš opravdu odpovídá na naše prosby. Má milost u Boha, vydobyl si království Boží svým pozemský život, ze své ctnosti.

A my, drazí bratři a sestry, se k němu dnes zvláště modlíme, protože zvláště potřebujeme lásku. Zvláště se musíte naučit konat dobré skutky, protože dnes bohužel mnoho srdcí zatvrdí, bohužel, mnoho se stane skutečně zlým. Do našich srdcí vstupuje podrážděnost a vztek. A takový člověk není schopen lásky. Mohou za to všechny naše potíže, protože v našich srdcích je skutečně hněv. Pán nás za to trestá. A moc bych si přál, aby nám dnes, při vzpomínce na Mikuláše, změkla srdce, abychom se naslouchali, konali dobro, abychom se naučili mít se rádi, pomáhali si, slyšeli se, byli vstřícní a upřímní . A toto bude svědectvím naší víry. A že když někdo říká, že není možné žít plněním přikázání, máme tisíce příkladů světců, kteří byli schopni žít plněním přikázání Božích. A opravdu bych si přál, aby naše životy byly naplněny naplněním Boží přikázání. Obraťme se proto dnes ještě jednou o pomoc na svatého Mikuláše.

Svatý hierarcho Mikuláši, modli se k Bohu za nás!

Zdravím vás všechny, mé milované stádo, v tento svatý, sváteční, vysoce slavnostní den - den památky svatého Mikuláše, Divotvorce Krista!

A v našem svatém chrámu stojíme před starověkým obrazem Svatého. Prosíme ho o pomoc, prosíme o jeho ochranu, neboť Mikuláš, přeloženo ze starověké řečtiny, je „ochránce lidí“. A uchylujeme se k němu jako k ochránci, jako k nebeskému patronovi, v dnešní den, v den jeho požehnané smrti.

Vypadalo by to jako truchlení v den smrti. Naopak je oslavou přechodu z pozemského života do života věčného. Svatý Mikuláš byl za svého života přístupný úzkému okruhu lidí, kteří ho znali a uchýlili se k němu a dostávali jeho pomoc. Po své smrti se stal celosvětovým přímluvcem a pomáhal všem lidem po všechny dny jejich života.

Svatý Mikuláš!... Skutečně o něm Svaté slovo říká: „Ve věčné paměti bude spravedlivý člověk.“ A bez ohledu na to, jak dlouho existuje země a svatá pravoslavná církev, lidé se rok od roku, den za dnem uchylují k jeho pomoci a ctí svatého Mikuláše Kristova. Jeho památce je věnován zvláštní den – čtvrtek každého týdne. Je to jediný z Božích svatých, kterého Církev tak jasně a slavnostně ctí, a každý čtvrtek jsme povinni číst akatist, tedy zvláštní píseň chvály složenou v dávných dobách: „Raduj se, Mikuláši, velký Divotvorce.

Jen čti krátký život Svatý Mikuláš, jeho nádherný skromný život. Byl pravidlem víry, obrazem mírnosti pro každého, obrazem duchovního života, skromnosti, mlčení a zejména milosrdenství. Svatý byl ke všem milosrdný. Bohatí i chudí – každého odměnil, každého utěšoval. A ti v nesnázích, zejména námořníci. Ve vážných nesnázích, kdy kolem zuří mořské živly a není kde čekat pomoc, žádají na kolenou před obrazem, který byl v dávných dobách na každé lodi:

"Svatý Mikuláš, pomoz!" A kolikrát jste viděli ohnivého starce, jak se lehkou chůzí prochází po vodách a podává pomocnou ruku - a živly se uklidňují, moře se stává klidným. Lidé jsou zachráněni.

Kolik zázraků vykonal svatý Mikuláš! Právě jsme četli, jak měl otec tři dcery, které upadly do těžké chudoby. Bylo nutné je oddat, ale nebylo za co koupit věno. A otec byl nucen udělat ten nejstrašnější, osudový krok – poslat své dcery do nevěstince k týrání, aby si svými těly vydělaly alespoň na živobytí a budoucí život.

A tato pověst se dostala ke Svatému Mikuláši. A tajně v noci, jak se říká v životě, „dal zlato do svazku na okno“. Tento muž v klidu získal věno a oženil se se svou první dcerou. Přemýšlel jsem o tom podruhé, aniž bych věděl, kdo má tyto dobré skutky na starosti. Světec pomohl i své druhé dceři. Když pomohl druhý, tento muž nespal, pomyslel si: "Kdo dělá dobro?" A v noci se náhle ozývají lehké kroky – přichází starší sv. Mikuláš, biskup z Myry, a tajně vkládá měšec zlata, aby otec mohl třetí dceru klidně přiřadit k manželskému, dlouhému křesťanskému životu. Otec mu padl před nohy. Svatý Mikuláš se velmi styděl. Vždy se snažil naplnit smlouvu evangelia:

„Tak dělejte dobré skutky pravá ruka"Nevěděl jsem, co dělá levice," aby se nikdo nedozvěděl o jeho almužně, že konal dobré skutky. Nejsme pokrytci, než stihnete něco udělat, polovina vesnice už ví: půjdu navštívit nemocného, ​​půjdu a dám almužnu, koupím tohle a dám to člověk... A z těchto "já" nám nevychází absolutně nic. Spasitel nás učí, abychom vždy konali všechny dobré skutky tajně, a svatý Mikuláš toto hluboké tajemství ve svém životě uchoval.

Kolik lidí zachránil před nevinnou smrtí! Svatý Mikuláš zachránil pomlouvané šlechtice. Když již byl vynesen rozsudek smrti, kat již zvedl meč nad hlavy těchto nešťastníků, aby je popravil, najednou se v tu chvíli objevil ohnivý stařec, popadl popravčí ruku mečem a tento meč od něj odnesl. nešťastní lidé, kteří byli nevinně pomlouváni. A v tuto hodinu se objeví posel, který těmto nešťastníkům přinesl odpuštění. V noci se totiž carovi zjevil svatý Mikuláš a vysvětlil mu, jak se mýlil, že vyslechl lidské pomluvy a odsoudil nevinné lidi k smrti. Král byl zděšen a okamžitě vyslal posla, aby osvobodil tyto nevinné lidi z vězeňských pout a z trestu smrti.

Kolik milosrdenství vykonal svatý Mikuláš Kristův za svého života a po smrti začal ještě více – pro celý svět! V mrknutí oka se ukázal těm, kteří se ocitli v nesnázích, jak na souši, tak na vodách. A zvláště činil dobro prostému lidu, svaté práci rolníků a živitelům rodin. Proč prostý lid zvláště ctil, ctil a bude ctít svatého Mikuláše Kristova. S láskou si lidé v každém domě uchovávají ikonu Svatého. Před tímto obrazem ho vždy prosí o pomoc a vylévají své smutky. A každý z nás si ze svého života pamatuje, že když jsme se s láskou obraceli k Mikuláši s prosbou o pomoc, cítili jsme zvláštní útěchu, pomoc, podporu pro nás všechny, hříšníky. Když se modlíme, můžeme tento pocit zažít ve svém životě. Zdálo by se, že pro nás není kde čekat pomoc, ale čas přichází a Mikuláš jistě dává klid, mír a pomoc, být s námi.

V Rusi náš světec vždy ctil památku svatého Mikuláše. Tak byl první kyjevský princ Askold pokřtěn na památku svatého a na jeho hrobě byl ve starobylém městě Kyjevě postaven kostel na počest svatého Mikuláše. Tento kostel dodnes zdobí Askoldův hrob. Ateisté bohužel chrám zničili a znesvětili. A teď je tu ještě další znesvěcení – v kostele svatého Mikuláše řádí autokefalisté, nejstarší chrám naší ruské zemi.

Ve všech městech byly kostely zasvěceny na počest svatého Mikuláše - jak v nemocnicích, tak na aukcích, na vesnicích a na křižovatkách. Ruský lid miloval Svatého, miluje ho a bude ho milovat. Dokonce i nevěřící uctívají svatého Mikuláše, Kristova Divotvorce.

A Bohem spasený Petrohrad zdobí majestátní mořská katedrála svatého Mikuláše, protože svatý Mikuláš je patronem plavby. V Oděse, v přístavu, byla nyní na jeho památku postavena kaple. Moskva-grad zdobí četné kostely sv. Mikuláše. A dnes se v mnoha kostelech v Moskvě - hlavním městě naší vlasti - slaví patronátní svátek. Na památku tohoto velkého světce byly také vysvěceny chrámy v klášterech.

A v naší vesnici, v Nikolskoye, se Pán rozhodl postavit chrám, který byl také zasvěcen na počest svatého Mikuláše. A vesnice byla pojmenována na jeho počest - Nikolsky. Dnes je bohužel toto jméno znesvěceno slovem „Mykilske“. „Mykilamové“ byli hloupí politici naší doby. A pro nás je tu Nikolai, Nikolskoye je laskavý, dobré slovo. Zachraň, Pane, naše dobrodince – oni postavili tuto krásu, znesvětili, zničili a ozdobili tento svatý chrám. A už se na nás nedívá s „hrůzou“, ale jako na majestátního hrdinu ruské země – chrám na památku sv. Mikuláše od Krista. Kolik zázraků vykonal svatý Mikuláš Kristův na Rusi! V Kyjevě na Podolu nyní stojí kostel Svatého, také zprofanovaný autokefalisty, zvaný „Prytyskach“. Zloději se v noci vloupali do kostela, aby vykradli. Všechno cenné posbírali do tašky a začali vylézat oknem pomocí lana. Nad oknem visela malá ikona svatého Mikuláše. A najednou se ozval řev... - udeřil nebeský hrom! Malá ikona visící nad oknem se rozbila a stiskla, přitiskla zloděje... A tato malá ikona je držela až do rána. Darebáci se od hrůzy nemohli pohnout. Ráno přišli duchovní a viděli něco mimořádného: okno bylo rozbité, provaz visel a muži leželi s taškami s církevním zbožím, přitisknutí k malé ikoně svatého Mikuláše. A tito zloději činili pokání přede všemi lidmi, protože chtěli spáchat zlý skutek tomuto chrámu. A celý Kyjev, celý okres se dozvěděl o zázraku a lidé tento obraz uctívali. A kostelu svatého Mikuláše se začalo říkat „Mykola-Prytyskach“ – to znamená, že zmáčkl, přitiskl zloděje a zachránil chrám před zkázou.

Ve stejném Kyjevě na Podol je další kostel svatého Mikuláše - „Mikuláš Mokrý“ - na památku zázraku, který vykonal. Rodiče a jejich dítě se plavili na lodi přes řeku Dněpr. Dítě si začalo hrát a rodiče si nevšimli, jak spadlo z lodi do vody a okamžitě se utopilo a kleslo jako kámen na dno Dněpru. Nepopsatelný smutek! Rodiče zoufale plakali, modlili se a čekali na břehu – možná by jejich dítě vyplavalo. Nečekali.

Noc. Katedrála svaté Sofie. Hlídač zavřel všechna okna, zamkl všechny dveře na klíče a zámky od stodoly a šel si odpočinout. V noci najednou slyší v katedrále dětský pláč. Odkud je dítě? Otevřeli jsme se služebnictvem dveře, obešli celou katedrálu – nikdo tam nebyl. A dítě pláče. Slyšeli někoho plakat ve sboru, tak šli nahoru. Vypadají – vedle ikony svatého Mikuláše leží malé miminko, v úplně mokrých plenkách. Byli jsme ohromeni – odkud se to plačící dítě vzalo? Zavřeli – nikdo tam nebyl. Vzali ho, zahřáli, zavinuli a ráno po městě oznámili: „Čí dítě zůstalo v katedrále sv. Sofie? Ležel v mokrých plenkách.“ Rodiče také slyšeli: "Dítě, nějaký chlapec, říkají, pojďme se podívat." A když to rodiče viděli, okamžitě poznali své utopené miminko, ležící v plenkách. Byl to svatý Mikuláš, kdo udělal zázrak - vytáhl chlapce z vody a zachránil ho před smrtí. A na památku tohoto zázraku byl obraz svatého Mikuláše, pod kterým dítě leželo, pojmenován „Mikuláš Mokrý“. Tato ikona se také proslavila mnoha zázraky.

A kolik mořských chrámů! Na každé lodi byl táborový kostel, ve kterém se odvážní námořníci modlili k Mikuláši Příjemnému, aby je zachránil od nesnází, aby je zachránil od pokušení obtížné plavby. Na každé lodi byla lodní ikona Svatého, takzvaná „ikona lodi“. Svatý Mikuláš od Krista pomohl mnoha lidem.

Z ostatků světce se dodnes koná zvláštní zázrak. Když byly lýkijské světy znesvěceny, město bylo zdevastováno a jeho relikvie byly převezeny na západ, do města Bari. Když byly relikvie přeneseny, tehdy byla jedna církev, nebyla tam žádná katolická církev, byl tam jeden křesťan Pravoslavná církev. V květnu slavnostně slavíme tuto svatou událost – přenesení relikvií.

Pán dopřál zvláštní blahodárný účinek ostatkům svatého Mikuláše od Krista - myrha vyprší. Kosti Světce, ležící v sarkofágu, jsou neustále jakoby pokryty rosou. Tato rosa z kostí po kapkách stéká na dno archy – hrobky. Na dně hrobky je zvláštní otvor vyložený stříbrem, pod tímto otvorem je stříbrná nádoba, do které dnem i nocí stéká svatá myrha. Tato myrha se pak zředí speciální posvěcenou vodou a tato velká „manna“ se distribuuje do celého světa, jak se myrha z ostatků svatého Mikuláše na Západě nazývá. A lidé, kteří se mažou a pijí tuto svatou myrhu, dostávají od Příjemného Božího milostivou útěchu, milostivou pomoc ve svém pozemském životě.

Jednou za rok se nádoba s myrhou vyjme. A letos byl náš biskup Hilarion z Boží milosti právě účastníkem této vzrušující události, kdy metropolita Kirill ze Smolenska, pokřižující se, uctivě poklekl a třesoucí se rukou vyňal nádobu plnou svatého světa, který byl sálán ostatky svatého Mikuláše. Bylo to velké vítězství svaté víry! Lidé se radovali, zpívali, modlili a děkovali, že Mikuláš letos z Boží milosti daroval plnou nádobu pokoje od svatých svými ostatky.

Kus tohoto světa v láhvi přinesl svatý Hilarion do naší svaté církve. A dnes během hodin jsme z Boží milosti pomazali tímto svatým světem všechny modlící se před starověkým obrazem svatého Mikuláše. Kdo se nenamazal, přišel pozdě – jsou takoví lenoši? Nuže, pojďte nahoru k ikoně svatého Mikuláše, my v tento den všechny pomažeme a posvětíme. Boží milost a pomoc svatého Mikuláše ať nás všechny, hříšníky, provází v našem pozemském životě!

Pán požehnal našemu chrámu majestátním starověkým obrazem svatého Mikuláše. Je to „severní písmeno“. Tento obrázek přijde čas, dožijeme-li se Velikonoc, po Velikonocích, na jaře, poneseme to celým Donbasem průvod. S požehnáním našeho Pána již připravujeme toto náboženské procesí. Aby tento starověký obraz navštívil všechna velká města a pak zůstal ve Svatých horách, v klášteře Svyatogorsk, a ozdobil obnovenou katedrálu Nanebevzetí kláštera Svyatogorsk. Musí navštívit Mariupol, Volnovakha, Doněck, Makeevka, Chartsyzsk, Gorlovka, Artemovsk, Slavjansk - všechna větší města navštíví tento obraz svatého Mikuláše. A ze Slavjanska se ve slavnostním křížovém průvodu obraz ponese do Svatých Hor, právě včas na květnový jarní svátek svatého Mikuláše. A tam se s ním setkají všichni bratři a bude z Boží milosti svátek patronátu Svatých Hor.

A dej, Pane, aby svatý Mikuláš tímto způsobem posvětil naši zemi Doněck, všechny lidi v ní žijící, aby nás všechny provázely mír a ticho, ochrana a pomoc Svatého hierarchy Kristova v našem životním nesení přejít. Aby pomoc Božího milého doprovázela naše rodiny, přátele i nepřátele. Aby velký Svatý, Divotvorce Nicholas, nikoho s jeho pomocí neobešel.

Na Rusi byli králové a velkovévodové nazýváni svatými na počest a památku svatého Mikuláše. Car Nicholas I a zavražděný car-mučedník Nicholas II měli na sobě toto svaté jméno. Mnoho metropolitů, světců, arcibiskupů, biskupů, kněží a mnoho laiků při křtu svatého bylo nazýváno jménem svatý Mikuláš. A kéž Bůh dá, aby Boží požehnání a pomoc tohoto velkého anděla strážného doprovázely ty, kdo budou pokřtěni na počest tohoto svatého Božího v jejich budoucím pozemském životě. Amen.

Sláva Bohu, Pán nám dnes pomohl společně vykonávat svatou službu Boží a Pán vám pomohl modlit se v našem svatém Božím chrámu.

Přežili jsme kruté Nikolského mrazy. Nikomu nebyla zima? Všichni žijí? Neumřel jsi mrazem a zimou? Ale už bylo tepleji a svatý Mikuláš dokonce udělal zázrak. Plyn byl vypnutý a teď ho dnes večer zapnuli. Tak, ženy, žijme veseleji, zahřejme se a vařme boršč chutněji. Byli jsme trochu skleslí a svěšili nos, ale Mikuláš nám udělal radost: dali nám plyn, začneme lapat po dechu. Pro slávu Boží.

Dnes je půst uvolněný, jíme ryby a pijeme sto gramů vína ke slávě Boží, kvůli velkému svátku. Je zakázáno pouze dětem. Muži potřebují pít, ale ženy? No a co! Jsme stejně živí jako muži, ne, ženy? Pijte ke slávě Boží, ale neopíjejte se. Církev nikdy neodsuzuje, když vypijeme sto gramů vína – dobrého, chutného, ​​sladkého, vonící po hroznech. Ale ne nějakou smradlavou vodku a smradlavý měsíček. Zachraň, Pane, od toho. Zítra je svátek svatého Ambrože, milánského biskupa a den anděla svatého Ambrože z Optiny, zázračného tvůrce. A ctihodný Nil Stolobenský, zázračný pracovník, jeho slavný klášter v provincii Tver. Den smrti bude ten úctyhodný. Nikdy nešel spát. Takže, napůl sedí, napůl stojí, stařec dřímá, opírá se podpaží o kůly, a tak ve svém životě odvádí velký kus práce. Mnozí viděli vyřezávané postavy: stařec napůl sedícího, na sobě schéma. Toto je reverend Neil Stolobenský. Zítra má svátek.

Církev nám postupně přibližuje svátek Narození Krista. Už jsou slyšet vánoční koledy, blížíme se ke konci Narození Páně a ke svátku Narození Krista. A dej Bůh Nikolaji, aby prožila den pokojně a připravila se celým svým srdcem a duší na svátek Narození Krista z Boží milosti.

Nyní je nejkratší den a nejdelší noc. Příští týden se bude konat připomínka svatého Spyridona z Trimythous - den svatého Spiridona, od kterého bude noci ubývat a dne přibývat. Slunce se změní v léto a zima v mráz. Budeme čekat na vánoční mrazíky. Nikolsky nás upálili, uvědomili jsme si, jak jsme bezmocní. Připravme se nyní, Pane, snášet vánoční mrazy ke slávě Boží. A méně mrznout a méně kňučet, když je zima. Tak co když je zima? Byla mi zima, oblékl jsem si dvoje kalhoty a bylo teplo. To je důvod, proč jsme všichni dostali zimní oblečení, abychom se mohli teple obléci a nenachladit, ke slávě Boží.

Dobrá zpráva pro naši doněckou diecézi - bylo obnoveno vydávání novin „Ortodox Donbass“. První číslo vyšlo z milosti Boží. Ještě nám to nepřinesli do kostela, ale možná to v neděli přineseme. Aby každý četl slovo Boží v našem pravoslavném Donbasu. Pro obě diecéze budou vydávány jediné noviny. Další číslo je na Vánoce, a tak postupně na všechny velké svátky bude vycházet číslo Pravoslavných novin, které by si oni sami měli s láskou přečíst a obdarovat jimi.

Bývalé ortodoxní noviny „Children of the Universe“, když byl redaktor odstraněn, začaly psát ohavnost a nyní je hřích vzít je do svých rukou. Kdo si to předplatil - škrtněte, odeberte odběr. Teď tam chválí čerta. Včera jsem volal lidem odpovědným za to a řekli:

"Potřebujeme peníze." Vydělávají peníze – tisknou pornografii, ale komu tito lidé slouží? Démon, ne Bůh. Teď začali publikovat věci tak drsně: Matka Boží a nějaký druh pohanského lotosu. Tyto noviny si teď nemůžete vyzvednout. Skončil tam Ortodoxní život. Nyní máme vlastní pravoslavné církevní noviny – „Ortodoxní Donbass“. Zatím to budeme distribuovat po farnostech a pak, dá-li Bůh, vyhlásíme z Boží milosti příští rok odběry.

Pomoz, Pane, pokojně se připravit na svátek Narození Krista. Dej Bůh, aby byla jasná duše, aby na tomto svátku byly jasné pocity, aby toto kňourání, sklíčenost, hněv, pýcha - že se nic z toho nestane. Takže my opravdu s čistým srdcem a s jásající duší se mohli setkat s narozeným Kristem Spasitelem a slyšet: „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj, lidem dobré vůle.

Sláva Bohu za vše v našem pozemském životě a zvláště děkujeme Pánu, že vám pomohl překonat všechna pokušení tohoto století a přijít do tohoto svatého chrámu na dnešní oslavu památky svatého Mikuláše. Ať je svatý Mikuláš pomocníkem, patronem a ochráncem nás všech v našem pozemském životě! Amen.