Petrovo evangelium kráčí po vodě. Chůze po vodě

Téměř třetinu kapitoly Matouše 14 zabírá úžasný příběh o konci pozemského života Jana Křtitele. Když o tom jeho učedníci řeknou Ježíšovi, uchýlí se do pouště, zřejmě aby truchlil a modlil se. Ale lidé z několika měst se za Ním okamžitě vrhli. a co? Naštvaný a zahnaný? — Ne, slitoval se a uzdravil nemocné. Takto obětavá byla služba dokonalého Boha a dokonalého člověka každý den.

A večer apoštolové viděli, že mnoho lidí je na opuštěném místě bez jakéhokoli jídla. Přirozenou lidskou starostí je pozvat je do důchodu, aby nezahynuli, ale aby se zapojili do sebezásobování. Ale to není péče Boží. Kristus říká: "Nemusí chodit, dej jim něco k jídlu." Poznámka: ne „já dám“, ale „ty dáš.“ Aby neseděli se založenýma rukama, ale odvážili se v plnosti naděje.

V každém případě učedníci poctivě vyskládali vše, co měli: pět chlebů a dvě ryby. A když mu Kristus nesli toto prosté jídlo, již přikázal lidem, aby si lehli a připravili se na jídlo. Vzal chleby a ryby, vzhlédl k nebi (modlil se k Otci) a požehnal pokrmu. A když lámal chléb a dával ho apoštolům, těchto pár kousků nijak neskončilo, a když už byli všichni sytí, zbyly kousky na 12 dosti velkých košů. Mezitím bylo ze shromážděných asi pět tisíc pouze dospělých mužů a byly tam také ženy a děti.

Došlo k epizodě množení chlebů sociální služba? - Ale nebyl; bylo to jasné vysvětlení, že ti, kdo žízní po duchovním chlebu, dostanou i tělesný chléb. Když se nad tím zamyslíte, tak krmení hladových není vůbec služba, ale elementární pohyb duše. Je pravda, že úcta k sobě a ke svému vzácnému úsilí je nyní tak rozšířená, že slova „ahoj“ a „sbohem“ budou brzy považována za službu, a pokud někomu chybí žena u dveří, je to již nezištnost.

A zároveň v zázraku rozmnožení chleba je výzva k apoštolům – jednat ve jménu Boha, jednat a nedoufat, že On všechno udělá. Tento hovor bude posílen v další epizodě.

Odůvodněně předpokládal, že lidé, i když jsou nyní dobře živeni, budou později požadovat stále více chleba, Kristus rychle („okamžitě“) vtáhl učedníky na loď a přikázal jim, aby přešli na druhý břeh, a sám propustil lid, vystoupil na horu k osamělé modlitbě a zůstal tam pozdě. A na jezeře („moře“) byl vítr a loď byla bičována vlnami. Docela pozdě („na čtvrté hlídce“ a tentokrát mezi čtvrtou a šestou hodinou ranní je nejtěžší pro ty, kdo jsou vzhůru; v moderním životě se tomu říká „psí hlídka“ a nejvíce sebevraždy a úmrtí na srdeční choroby v této době), aby Ježíš vystoupil na lodi po vodě. Apoštolové nezažili radost, ale pouze hrůzu, když se rozhodli, že viděli ducha, a křičeli strachem. A Kristus jim řekl: "Buďte dobré mysli, to jsem já, nebojte se." A kolikrát je vyzval k veselí a odvaze!

A tak Petr, tento úžasný muž, plný života a usilující o pravdu, odpověděl: „Pane! jestli jsi to ty, přikaž mi, abych k tobě přišel po vodě." Tolik obsahu v těchto slovech! - zde je víra, žízeň po posílení a touha vyzkoušet sebe sama a míru své důstojnosti ... Odpověď je lakonická: "jdi." Petr v návalu víry, lásky a naděje okamžitě vyskočil z lodi ... a šel, šel po vodě! Ano, to je ten průšvih – podíval se na ty strašné vlny, dostal strach, ztratil sebevědomí a začal se potápět. Ale neztratil úplně víru a zvolal: „Pane! zachraň mě". A vztažená ruka Kristova ho podpírala. A Pán mu řekl: „Vy malověrní! Proč jsi pochyboval?"

O přípustnosti pochybností se neustále diskutuje a vždy budou existovat dva krajní póly: lidé, kteří vážně považují pochybování za jediný znak a obsah nezávislého myšlení, a ti, kteří s metalem v očích a hlase tvrdí, že tam nemůže být místo. pro pochybnosti - podle známého vzoru, "řekl lékař, do márnice, znamená do márnice.

Ale musíte rozlišovat: buď se vám snaží vnutit nějaký šarlatánský lék na všechny nemoci, včetně sociálních (nejčastější v druhém případě je toto: „Velmi jednoduché. Je třeba zničit každého, kdo nesouhlasí “), nebo vás sám Pán mocně zapojil do zázraku a přišel jiný život. V prvním případě vede odmítnutí pochybností ke smrti, ve druhém připuštění pochybností. Jak rozlišit? - poslouchejte hlas Boží, v tomto životě nejsou žádné jiné recepty.

A tady je to zajímavé: když Kristus a jím podporovaní Petr vstoupili na loď, vítr utichl. Když Spasitel, posílající apoštoly, aby kázali, řekl: „Kdo vytrvá do konce, bude spasen,“ možná měl na mysli nejen pronásledování, o kterých se tam mluvilo. ale obecně taková nepříjemná vlastnost padlého světa. díky čemuž se každé neštěstí těsně předtím, než skončí, zdá být naprosto nesnesitelné. Není divu, že se říká, že tma před svítáním houstne. Vědět to je nejen užitečné, ale také nezbytné, abychom zahnali zoufalství nadějí.

Člun přistál na břehu; byla to země Genezaret. Jako obvykle bylo mnoho nemocných přivedeno ke Spasiteli, kterého uzdravil. Ale zákoníci a farizeové nepolevili s hrozným obviněním z porušování „tradice starších“. I to je pro ně typické: když se ukáže, že na autoritu Písma je stěží možné spoléhat, protože je nepodporuje, uchýlíme se k autoritě starších a zde by jakékoli protiargumenty měly utichnout. V tomto případě se obvinění scvrklo do skutečnosti, že Kristovi učedníci jedí chléb, aniž by si předtím umyli ruce. Kristova odpověď byla výstižná a úderná: „Proč také přestupujete Boží přikázání kvůli své tradici? Neboť Bůh přikázal: Cti otce i matku; a: kdo o svém otci nebo matce mluví zle, ať zemře smrtí. Ale ty říkáš: Řekne-li někdo otci nebo matce: dar Bohu je to, co bys ode mne použil, nemusí ctít svého otce ani matku; tak svou tradicí rušíte přikázání Boží. Pokrytci! Dobře o vás prorokoval Izaiáš, řka: Tento lid se ke mně přibližuje ústy svými, a ctí mne rty svými, ale srdce jejich jest daleko ode mne; ale nadarmo mě uctívají, učíce naukám, lidským přikázáním."

A tady musíme jen dbát na tato slova a přijmout je. Kromě toho se Kristus obrátil k lidem jím zvlášť povolaným: „Poslouchejte a pochopte! ne to, co vchází do úst, poskvrňuje člověka, ale to, co vychází z úst, poskvrňuje člověka." Apoštolové bohužel podle lidského chápání litovali, že farizeové byli těmito slovy uraženi. Ve skutečnosti k opravdovému slovnímu pokušení dochází, když je člověk veden ke zlu, ale pokud je někdo pokoušen slovy pravdy, je to již alarmující. Není divu, že Pán řekl: „Každá rostlina, kterou můj nebeský otec nezasadil, bude vykořeněna; opusťte je: jsou slepými vůdci slepých; ale jestliže slepý povede slepého, oba padnou do jámy."

To je důvod pro tato slova, která si od té doby získala největší popularitu! A když je důkladný Petr požádal, aby je vyložili, Ježíš řekl: „Také ještě nerozumíte? ještě nerozumím. že co vstoupí do úst, jde do břicha a je vyhozeno? ale co vychází z úst - vychází ze srdce - to člověka poskvrňuje, neboť ze srdce vycházejí zlé myšlenky, vraždy, cizoložství, smilstva, krádeže, křivá svědectví, rouhání - to člověka poskvrňuje; ale jíst neumytýma rukama člověka neposkvrňuje.“ Od té doby uplynulo téměř dva tisíce let, ale utichly řeči o přijatelné / nepřijatelné potravině? o ctnostných a nectnostných způsobech jeho stravování? bohužel pro nás.

Ale je tu další věc, na kterou je třeba si dát pozor: Kristus je do jisté míry netrpělivý: "Ještě nechápeš?" Při jiných příležitostech také učedníkům vyčítal, že jejich srdce byla stále zkamenělá... Rozumíme dostatečně jasně. že ochota a odhodlání jsou ctnosti? Že Panna Maria, která přijala Zvěstování, projevila přesně připravenost a odhodlání? Že se víra projevuje tímto způsobem? „Tady jsem,“ říká Abraham, když zaslechl Boží volání, a zde začínají dějiny lidské spásy: rozhodným krokem člověka plného připravenosti.

A pak se k Němu obrátila pohanská Kananejka a křičela, že prosí o milost, že její dcera krutě zuří. Ale Kristus mlčel. Studenti ho požádali, aby ji pustil, protože křičí, což budí naprosto zbytečnou pozornost. Hospodin řekl: "Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele." Vskutku, pro mesiášskou službu bylo, jak se říká, nezbytné a dostatečné hlásat evangelium Izraeli. Ale kananejská žena se přibližovala jen s úklonami – a neustále žádala o pomoc, poháněna svým mateřským smutkem. Rozuzlení této epizody nemůže nikoho nechat lhostejným, protože od Krista nemůžeme očekávat taková slova: „Není dobré brát dětem chleba a házet ho psům. Bylo to řečeno extrémně tvrdě a posuzovat, zda šlo o záměrný test, podle mého názoru není úplně na místě: riziko svévolných výkladů je příliš velké. Ale odpověď této ženy je strhující právě impulsem, právě odhodláním jít až do konce: "A psi žerou drobky, které padají ze stolu jejich pánů." A Ten, kdo touží po spasení pro všechny a vidí srdce, odpověděl: „Velká je tvá víra; ať se ti to stane, jak chceš." Posedlá žena byla okamžitě uzdravena. A můžeme se znovu zamyslet nad tím, jak důležitá je smělost víry.

A u jezera Galilejského (moře) Kristus uzdravil množství lidí. A lidé oslavovali Boha. Zde se také odehrál zázrak rozmnožení chlebů, kterému předcházela Kristova slova: „Je mi líto lidí, protože jsou se mnou tři dny a nemají co jíst; Nechci je nechat hladovět, aby na cestě nezeslábli." Když se tedy uvádí, že se má vše dělat tak, jak učil Kristus, bylo by užitečné nakrmit lid po bohoslužbě, „aby na cestě nezeslábl“. A není třeba říkat, že budeme stavět chrámy v docházkové vzdálenosti a vše bude v pořádku. Protože pokud předpokládáme, že by se lidé měli modlit v kostele, který je jim nejblíže, pak bez ohledu na to, jak je Lávra prázdná.

A apoštolové se opět ptají, kde vzít jídlo. A je možné, že mají pravdu: mezi odvahou a zvykáním si na zázrak je hmatatelný rozdíl. A mezi opatrným postojem k zázraku a nedůvěrou v něj - také, a o tom bude řeč v další kapitole.

Ano, odvaha víry a odhodlání jsou velmi důležité věci a neměli bychom na ně zapomínat. Ale jde jen o to, že za ně neberou hru svalů a tlaků – takovou, že je užitečné smutně přemýšlet: vždyť neexistuje žádné přikázání o blaženosti těch, kteří jako první vstoupí do Království nebeského , zároveň popohánět ostatní ... křesťanská drzost je zcela zvláštní věc, není spojena s takovými dnes vítanými vlastnostmi jako ctižádostivost (kdysi to byla výtka, nyní je vychvalována), asertivita atd. Jeden chytrý člověk si všiml že nejzarytějšími novinářskými obhájci pravoslaví jsou především ti, kteří sami pro křesťanskou osvětu nic nedělají. Ale zastávat se Kristovy pravdy, i když tichým hlasem a slabými silami, je smělost v Pánu. A pokud tato pravda není zřejmá pro mnohé, kteří koneckonců mohou porazit, pak je to věrnost Kristu.

Protože svět funguje takto: někdy se tichá slova dostanou k milionům a usadí se v jejich duších, zatímco hlasitá jim prostě uvíznou v uších.

... Ale obecně je užitečné připomenout si historii apoštolského kázání. To byla drzost slabých. Všichni zemřeli. A vyhráli.

Existují otázky, které je zbytečné klást fikci: například proč Gandalf donutil Froda jít na nepříliš příjemnou procházku, místo aby ho vzal na orla a vysadil ho na samé hoře, nebo proč všechno napsal Proust? že vůbec napsal. Tyto otázky hovoří o chudobě mysli a chudobě představivosti. Je to jako ptát se kamene, proč je tady. Lži a lži, nedotkneme se ho.

Svou velmi položenou přítomností vytváří pocit, že je nedílnou součástí krajiny, ale když ji natřete řekněme jasně žlutou nebo fuchsiovou, pak zaujme. A začne to znovu – kdo? Jak? Proč? a za co? Umělá intervence povede přesně k těm otázkám, které jsou v uměleckém světě směšné.

Ale také vytvářejí ono vzrušení, které, pokud je správně prezentováno, pomáhá proměnit dílo v ziskový projekt, a tuto funkci jsme se již dlouho naučili používat. V těch nejúspěšnějších případech jsou spokojeni všichni – tvůrce, producent (někdy stejný člověk) i veřejnost.

Ivan_Albright

V roce 1945 vyhlásil hollywoodský režisér Albert Lewin malířskou soutěž pro svůj nový film Soukromý život drahého přítele, adaptaci Maupassantova románu. Román obsahuje „obraz maďarského umělce Karla Markoviče zobrazující Krista kráčejícího po vodách“ a udělal hodně hluku.

Paul_Delvaux

Lewin, který vystudoval Harvard a přišel do Hollywoodu z University of Missouri, kde vyučoval anglickou literaturu, zřejmě považoval za své poslání popularizovat velkou literaturu 19. století. Jeho předchozí film Obraz Doriana Graye se přirozeně točil kolem obrazu – a pak si vyzkoušel techniku, ke které se vrátil při natáčení filmu Milovaný přítel. Zadal portrét Doriana Graye Ivanu Albrightovi a na vyvrcholení jinak čistě černobílého filmu vytvořil jednobarevný snímek, který obraz ukazoval zblízka.

Eugene_Berman

Stejným způsobem se nyní, tváří v tvář potřebě použít nějaké podmíněné umělecké dílo v rekvizitách, rozhodl svůj nález zopakovat a učinit z něj něco jako svou vlastní ochrannou známku. Do toho se však tentokrát zřejmě přimíchaly i jiné úvahy. Možná, když si režisér uvědomil, že je film docela nudný (toto je dobrá adaptace, ale nic víc), na dlouhou dobu poté, co sloužil jako producent pod tak typickým producentem, jako je Irving Thalberg, nebyl proti tomu, aby film dostal do větší pozornosti veřejnosti pomocí malé reklamní kampaně a takového humbuku, jaký vždy vyvolávají avantgardní filmy s náboženskou tématikou. Na druhé straně upřímně miloval současné umění a pravděpodobně očekával, že bude současně poskytovat materiální pomoc umělcům, kterých si zvláště vážil a ctil je.

Leonora_Carrington

Ať už to bylo cokoli, nápad byl realizován ve velkém měřítku. Nejprve však bylo nutné provést změny v zápletce obrázku, protože stará dobrá americká cenzura - o tempora! o mores! - nedovolil "fyzický" obraz Krista na obrazovce. Tento zákaz byl pro Lewina dokonce výhodný, protože věděl, že zápletka chůze po vodě není pro umělce nejatraktivnější. Vybral si tedy Pokušení svatého Antonína.

Soutěžící vybral sám Lewin. Pozvánky byly rozeslány dvanácti umělcům. Někteří z nich byli evropští mistři první velikosti, kteří emigrovali do Spojených států kvůli nacistické perzekuci. Byli to Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finney, Paul Delvaux, Horace Pippin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guilhelmi, Salvador Dali, Dorothea Tanning a Abraham Rattner.

Abraham_Rattner

Obrazy nakonec zaslalo jedenáct umělců, všichni kromě Leonora Finneyho, který zmeškal termín. Každý účastník měl nárok na 500 dolarů za obraz a vítěz měl dostat 2500. Vítěze určila nezávislá porota složená ze tří odborníků, kteří hlavní cenu udělili Maxi Ernstovi. Za výtěžek umělec koupil pozemek v Sedoně v Arizoně nedaleko rezervace Hopi.

Salvador dali

Pro propagaci filmu bylo předem dohodnuto, že pro filmy bude uspořádáno turné po Americe a Evropě. Skandál, který je tak nutný k vyvolání zájmu soudobé umění, kterou od samého počátku poskytoval starosta Bostonu, který zakázal vystavování obrazů ve svém městě a považoval je za „urážlivé z náboženského a morálního hlediska“. Pořadatelé podali žalobu, následovaly vzájemné žaloby, ale nakonec případ umřel sám.

Horace_Pippin

Tento úžasný příběh ve kterém byli všichni spokojeni. Albert Lewin upozornil na svůj film, pomohl několika umělcům (mnohým z nich v těžké finanční situaci) a opět působil jako pedagog, seznamující americké publikum se současným uměním.

Umělci za tu dobu dostávali hodně peněz. Soutěž vyhrál Max Ernst; o vítězství se však podělila jeho manželka Dorothea Tanningová. Salvador Dalí, přestože technicky prohrál, vytvořil jeden ze svých nejoblíbenějších obrazů. Starosta Bostonu a filmoví kritici využili příležitosti a vyjádřili svůj vysoký morální a umělecky korektní postoj.

Stanley_Spencer

Všechny obrazy putovaly do muzeí a soukromých sbírek; jeden - Louis Guilhelmi - byl ztracen ("místo neznámé"). Pouze v roce 1981 bylo devět „Pokušení“ opět ve stejné místnosti – na kolínské výstavě „Westkunst“.

Dorothea_Opalování

Mezitím je tato zápletka sama o sobě dárkem pro sémiotika. Je zde seřazeno několik řad opozic, je zde zapojeno několik úrovní reflexe, odehrává se přechod mezi několika médii. Obraz "Pokušení svatého Antonína" jako skutečný objekt byl napsán pro film - adaptace literárního díla. Přirozeně ve filmu už obraz není obrazem, ale dalším odrazem sebe sama. Kombinace výtvarných, vizuálních, filmových a literárních reflexí fiktivní reality vytváří skutečnou matrjošku realit, v nichž jsou plány na sebe navrstveny tak, že sled reflexí nakonec přestává mít jakýkoli význam a mění se v labyrint matrjoška. Světec je pokoušen v mnohonásobně znásobeném měřítku: v románu (samozřejmě ne Maupassantovi, ale Flaubertovi, ale samozřejmě téměř všichni umělci se nechali Flaubertem při interpretaci zápletky vést), ve filmu v jedenácti scénách a z toho jeho počin hraje novými barvami.

Max_Ernst

P.S. A elegantní dodatek: když už byl tento text napsán, ve zprávách se objevilo, že historik umění Gergely Barki, prohlížející Stuarta Littlea se svou dcerou, našel v jedné ze scén visících za zády postav obraz Roberta Bereniho “ Spící žena s černou vázou“, která byla od konce 20. let považována za ztracenou. Ať je s námi duch Vánoc.

Pokračování miniatury "Vítejte v ráji"

Při čtvrté noční hlídce k nim Ježíš šel po moři. Když ho učedníci viděli chodit po moři, zděsili se a řekli: Toto je duch. a vykřikl strachem. Ale hned k nim Ježíš promluvil a řekl: Vzpamatujte se. To jsem já, neboj se. Petr mu odpověděl: „Pane! jestli jsi to ty, přikaž mi, abych k tobě přišel po vodě. Řekl: jdi. A Petr vystoupil z lodi a šel po vodě, aby přišel k Ježíšovi, ale když viděl silný vítr, polekal se, začal se topit a zvolal: Pane! zachraň mě. Ježíš okamžitě vztáhl ruku, podepřel ho a řekl mu: Malověrný! proč jsi pochyboval? A když vstoupili na loď, vítr utichl. Ti, kdo byli na lodi, přistoupili, poklonili se Mu a řekli: Opravdu jsi Syn Boží.
(Matouš 14:25–33)

Vzhledem k jakémukoli problému se bohužel málokdy díváme na jeho tvůrce. V nejlepším případě přijímáme svůj úhel pohledu, určený úrovní našich znalostí, a dokonce i odhad. V nejhorším případě sdílíme něčí názor, aniž bychom ho podrobili analýze. A měli byste! Již příliš mnoho uznávaných autorit a osobností vytvořilo v lidském životě bajky a nyní je již obtížné pochopit: kde je pravda a kde lež.
Při studiu eposu o vývoji lidstva jsem opakovaně pozoroval falzifikáty zakrývané autoritativními vědci, nebo spíše způsobem, jakým byly vyrobeny. Stačí jednoduchý rozbor, abychom pochopili, že dogma, které nám bylo vnuceno, není nic jiného než způsob, jak ovládat lidi, nebo dokonce jen zatajení zločinu dávné minulosti. Tyto falzifikáty jsou zarostlé novými detaily a téměř vědeckými objevy, interpretacemi a vysvětleními, které lidstvo stále více matou.
Ve skutečnosti se lidstvo samo natolik přesvědčilo o neomylnosti své moci, že zredukovalo svou existenci na určitou formu vytvořenou těmi, kdo jsou u moci, aby zbytek zavedli do rámce pro ně vhodných zákonů. Nebylo tomu tak vždy. Svět žil v době pravdy a předpokládalo se, že jeho osud bude jiný. Lidé náchylní k posedlosti však berou neexistující jako pravdu - je pohodlnější vysvětlit ty jevy, které jsou stále nevysvětlitelné, nebo spíše dávno zapomenuté.
Místo reality tedy vznikají chiméry, ideje a teorie, brané jako pravda. Církev v tomto byla obzvláště úspěšná a vytvořila pohodlnou formu uctívání, především pro povýšení sebe sama. Katechismy a rituály jsou povolány k tomu, aby plnily funkci originality, a co je nejdůležitější, starověku svého původu. Koneckonců, než starověká víra, tím správnější je to podle hierarchů církve. Názor je samozřejmě nepopiratelný, takový, jaký je. Ano, to je prostě každý nový kostel, se prohlašuje za nástupkyni předchozí, ačkoliv zpravidla byla důvodem zničení předchůdce.
Nenaléhám na to, abyste opustili obvyklá náboženství lidstva – jsou naším eposem a součástí kultury, ale vyzývám vás, abyste nahlédli do toho, co se nám nabízí jako dogma, a pokusili se porozumět tomu, co se nabízí, jak nejlépe umíte. A přece brát hledisko toho, kdo alespoň něco vytvořil, a ne hledisko průvodce mluvícího v naučených frázích. Když vezmete jeho úhel pohledu, můžete vidět neuvěřitelné, co se skrývá za lživými nařčeními a nařčeními, a co je nejdůležitější, vidět nápad tvůrce.
Ve svých dílech musím klást velmi bolestivé otázky, které nejsou každému jasné. Nikdy mě neomrzí říkat, že jsem věřící a moje pátrání se nerozchází s Božím příkazem o touze najít pravdu, ačkoli zpochybňují církevní kánony. Možná se v něčem mýlím, ale jsem si jist, že v tom hlavním mám pravdu - svět se lidem vůbec nepředstavuje takový, jaký ve skutečnosti je, a dějiny lidstva jsou záměrně překrucovány.
Proto, když začínám představovat svou představu o stvoření světa a roli vody v něm, navrhuji podívat se na tuto akci nikoli ze strany lidstva, ale z pohledu, který nám Bůh sdělil v Písmo svaté. děsivé? U mě je to stejné, ale cestu zvládne jen ten, kdo kráčí, a pokud se to nebude líbit samotnému Bohu, bude mě moci zastavit, svou silou a mocí a ne uzurpátory Jeho moci, například „svatá inkvizice“. Podle mého názoru tento úřad neměl nic společného s Bohem, protože jeho skutky nejsou z myšlenek Božích.
A začněme tím, že při tvoření našeho světa byl Stvořitel mimo něj, a proto by souřadnicový systém měl mít referenční bod nikoli na Zemi, ale někde na nekonečně vzdáleném místě.
Otevřu první kapitolu Starého zákona - Genesis, pokusím se čtenáři předložit studium pozorovatele založené na etymologii slov a logice, abych řekl, co si církevníci prostě nemohli uvědomit, protože nevlastnili dnešní znalosti a ty, které dostali od svých předků, prostě zapomněli nebo zničili, kvůli své moci.
Tak:
1. Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.
2. Země byla beztvará a prázdná a temnota byla nad propastí a Duch Boží se vznášel nad vodami.
Jak vidíte, v prvních dvou řádcích je několik skutečných věcí napsaných malými písmeny. Tady jsou: nebe, země, temnota, propast, voda. Navíc bylo stvořeno nebe, země a na světě již byla přítomna temnota, propast a VODA. A pokud dojde k dalším metamorfózám s temnotou a propastí, pak voda zůstane ve své původní podobě.
Existují dvě jména: Bůh a Duch Boží. Je zřejmé, že se jedná o různé postavy, i když spolu souvisí. Bůh je bezpochyby tím hlavním, protože pokračuje ve TVOŘENÍ a Duch Boží existuje odděleně a vznáší se nad vodou. Vrátím se k tomuto stavu věcí, ale zatím navrhuji uvažovat logicky. Ale NEJPRVE doporučuji poslechnout si zapomenutého spisovatele o bratrských jazycích:
L. V. Uspenskij v jedné ze svých knih provedl zajímavé srovnání ruských a bulharských slov.
„Když náš voják vstoupil do rozhovoru s Bulharem, oni se na sebe sladce usmívali a neustále se snažili mírnit tempo rozhovoru.
"Můj drahý," přemlouval Rus, "nemluv tak rychle, mluv pomaleji!"
- Modlete se, příteli, neříkejte takové barzo, říkejte legrační!
První polovina této věty nikoho z nás netrápila:
„taka borzo“ znamená „tak rychle“. Přirozeně „chrt“ a v ruštině „rychlý kůň“ ... Ale neočekávané „vtipné“ bylo sugestivní ...
- Jak se říká - bratrský jazyk, nejbližší? ... Ale ukazuje se opak. My máme „vtipné“ – zábavné, zábavné, a oni „vtipné“ – pomalu. Kde je to pomalé, tak jaká legrace ... “.
Vzhledem k tomu, že Bible není starověká kniha, ale byla napsána v 17. století a byla opravována až do 20. století, stojí za to přečíst si její ruskou verzi ve Svatém Písmu starých věřících. A pak přijde to úžasné!
Stvoření světa ve starověku bylo nazýváno uzavřením mírové smlouvy mezi válčícími národy a teprve v době APOŠTOLSKÉHO KŘESŤANSTVÍ začalo být „Stvoření světa“ bráno doslovně, jako by Bůh před 7 tisíci lety stvořil svět.
Málokdo chápe, že existovala dvě křesťanství: První - GENERÁLNÍ nebo KRÁLOVSKÉ, vycházející z víry Slovanů v jediného Boha. Toto křesťanství je učení od samotného Krista, jehož příbuzní vládli na Rusi, ve velké říši Slovanů - Hordě, Velké Tartarii. Sám Kristus jej však nestvořil. Nevytvořil vůbec žádné církve a dal světu pouze učení a vědění. Jeho příbuzní jsou králové ruské země, kteří věřili, že jelikož jsou potomky Krista, znamená to, že oni sami jsou polobozi. Toto křesťanství se nyní nazývá stará víra. Proti tomuto křesťanství stálo jiné, zrozené současně s prvním a ukázalo se jako agresivnější.
Druhé křesťanství – APOŠTOLSKÉ, vneseno různé hrany Kristovi učedníci – apoštolové. Výrazným příkladem apoštolského křesťanství je římskokatolická církev, která je kombinací křesťanského a židovského učení. Nikon's Church (Ruská pravoslavná církev) katolický kostel), vytvořený v důsledku palácového převratu a uchvácení trůnu Ruriky, nyní známými jako Romanovci, také apoštolská církev, ale bez vnímání judaismu. Na jejím základě byla v roce 1941 vytvořena Ruská pravoslavná církev, rovněž apoštolská církev, ale již s prvky judaismu ( Starý zákon). Oba jsou navíc řeckého výkladu, zatímco staří věřící jsou byzantští. Apoštolské křesťanství prostřednictvím válek a falzifikací, záměnou pojmů a významů slov prakticky zničí královské křesťanství a stane se světovým náboženstvím v 17-18 století.
Ti, kteří četli první dvě díla, vědí, že voda je heterogenní a skládá se z krystalů, ale ve skutečnosti je pevná. Je známo, že každý krystal se skládá ze 44 000 zvláštních panelů, které reagují na informace přijaté zvenčí. Voda je tedy schopna uchovat to, co vidí, to znamená, že má paměť.
Mezi mnoha čísly používanými v Bibli je toto číslo, které mě zaujalo, protože jsem začal říkat, co voda skutečně je. Proto pro další informace doporučuji čtenáři, aby se nejprve podíval na charakteristiku tohoto čísla.
Popis čísla 44000
Nezáporné reálné pětimístné číslo 44000 je složené. 8 je součet všech číslic. 48 - počet dělitelů čísla. Číslo 44000 je reprezentováno součinem: 2 * 2 * 2 * 2 * 2 * 5 * 5 * 5 * 11. Zobrazení čísla 44000 v jiných číselných soustavách: binární: 1010101111100000, ternární: 202010001125012 : ABE0. Číslo 44000 jako Morseova abeceda: ....- ....- ----- ----- ----- Číslo 44000 není Fibonacciho číslo. Kosinus čísla: 0,4115, tangens čísla: -2,2149, sinus čísla: -0,9114. Logaritmus přirozené číslo rovná se 10,6919. Desetinný logaritmus je 4,6435. 209,7618 je druhá odmocnina ze 44000, 35,3035 je třetí odmocnina. Čtverec 44 000 je 1,9360e+9. Číslo 8 je numerologická hodnota tohoto čísla.
Nyní, když máme představu o čísle, podívejme se na něj v Bibli. Kupodivu se vyskytuje jen párkrát, ale ve svatém Písmu starověrců je velmi dobře znám a mnohokrát se opakuje. Už jsem řekl, že Bible je jen vymáčknutí z Písma svatého, upravené podle Tóry.
Bible však také dává představu o tomto čísle. Zde je to, co mohu nabídnout k analýze:
Co znamená jméno Otce na jejich čele? Zj 14:1. Za prvé, povaha čísla Exodus 34:6.
Původní řečtina říká, že těch 144 000 má na čele napsáno Jeho (Beránkovo) jméno a jméno Jeho Otce. Ať čtenář není zmaten číslem 1 před 44000. Vysvětlím to později.
Jan viděl Beránka na hoře Sion a s ním 144 000 těch, kteří měli na čele napsáno jméno Otce. Byli zapečetěni nebeskou pečetí. Odrážely Boží obraz. Spočívala na nich plnost světla a slávy Boží. Chceme-li nést pečeť Boží, musíme opustit každou nepravost, každý hříšný způsob.
6. Označuje Boží pečeť Jeho vlastnictví a ochranu 144 000? (Ez 9:4-6).
„Tento akt zapečetění pečetí nebo znamením Božím se rovná prohlášení, že ti, kdo jsou zapečetěni, patří Bohu a jsou jiní než ti, kteří mu nepatří a jsou zbaveni jeho ochrany... Toto zapečetění zajišťuje bezpečnost ti, kteří jsou zapečetěni, když nad národy přijde soud velkého dne“ . (Zjevení).
No a teď přejděme k číslu 1 před 44000. To není číslo, ale první písmeno jména Ježíš. Abych to pochopil, jednoduše to vysvětluji autory projektu Nová chronologie, y.g. Fomenko a Nosovský.
Ve středověku, po přijetí chronologie z "Vánoce", před data psaná římskými číslicemi vkládali písmeno "X" (chi) - první písmeno ve slově Kristus, napsané v řečtině. Tento dopis znamenal: "od Krista, takový a takový věk."
Pokud bylo datum napsáno arabskými číslicemi, pak mu předcházelo latinské písmeno „I“ nebo „J“ (první písmeno ve slově Ježíš, napsané řecky nebo latinsky), což znamená „od Ježíše, takový a takový věk .“
Pak o tom, bezpečně zapomenuto.
Dnes už písmena „X“ (chi), „I“ a „J“ před letopočty nečteme jako písmena, ale jako číslo 10 nebo jako „tisíc let“, tedy desáté století.
Uměle tedy udělali chronologii naší civilizace o 1000 let starší a naplnili toto neexistující tisíciletí fantomovými událostmi (které se ve skutečnosti staly v úplně jiné době) a postavami.
Historie, v podobě, v jaké existuje dnes, byla datována teprve do šestnáctého až sedmnáctého století „podmíněného“ našeho letopočtu středověkými chronology Josephem Scaligerem a Dionysiusem Petaviem. Před nimi nikdo nerozděloval světovou chronologii na „naše éru“ a „před naším letopočtem“ a nevěděl nic o žádném „starověku př. Kr.
No, dobře, čtenář to chápe, zbývá se podívat do řeckého originálu. Všechno je tak, jak jsem očekával - nevychloubá se tam JEDNOTKA, ale PÍSMENO „JÁ“, navíc psané se základnou a hlavicí a v latinské verzi je také „J“.
Johnovo prohlášení by tedy mělo znít:
Jan viděl Beránka na hoře Sion a Ježíše 44 000 s ním.
Nyní vše zapadne na své místo. To znamená, že Ježíš prostě stojí na hoře Sion a drží určitou nádobu s vodou – v přeneseném smyslu knihu života, těch stejných 44 000 panelů s informacemi o vodě, o kterých jsem mluvil dříve.
V jiných dílech jsem řekl, že moskevští matematici zjistili, že Zjevení Jana Teologa zaznamenalo nejčastější datum čekání na konec světa, který se očekával v roce 7000 od stvoření Adama nebo 1492 po Křesťanský kalendář. Dekódování tohoto data je jednoznačně určeno a tuto knihu Bible napsal o několik let dříve v roce 1486 astronom, který byl na ostrově ve Středozemním moři. Ti, kteří si to přejí, si o tom mohou přečíst v mé miniaturě „Armagedon je zrušen. Putinův podpis. Mimochodem, v Písmu svatém žádná taková kniha není, existuje jak Apokalypsa, tak Zjevení.
Obecně se v tomto díle vyskytuje spousta všelijakých nádob, například z rohů se kroutí nejrůznější potíže. Autor už zřejmě nepochopil, že kniha, podle které bude Bůh soudit lidi, je ta nejobyčejnější voda, která uchovává všechny informace, které se na Zemi udály – 44 000 panelů.
Ne nadarmo je dítě ihned po narození vykoupáno, čímž se z něj přečtou informace, a zesnulý je umyt, čímž se uzavře vytvoření nějakého informačního souboru. Křest naproti tomu není nic jiného než potvrzení v informaci o přijetí Kristova učení, jakési označení, které dává východisko. Mimochodem, pomazání mezi starověrci se také dělá, akorát na čelo. A jakékoli koupání není nic jiného než čištění a čtení informací, které proudí do jeho přirozeného úložiště – světového oceánu. Pravda, existuje voda, které není souzeno se do těchto vod dostat. Ten, který je v útrobách země odsouzen k věčné očistě, protože nese světu nebezpečné informace. Právě ten, kterého se člověk dopustil svými hříchy.
Nejpřekvapivější je ale hexadecimální tvar čísla 44000: ABE0.
Za prvé, Ave je jasně viditelné (například Ave Maria - Svatá Maria), a za druhé, takto psali jméno Boha raní křesťané a Rodovers (to jsou také křesťané). Při určitých operacích s tímto typem čísel se obecně objevuje slovo AQUA, tedy voda. Zkuste si to zacvičit sami - mně se to povedlo asi 5x. Ale nejsem matematik, ale jen dobrá vysloužilá opera, i když moje první specializace přímo souvisí s leteckou navigací a řízením letu. Ať se vám to líbí nebo ne, je tam spousta aplikované matematiky.
Záhada však nebude vyřešena, neřku-li ještě jedna vlastnost čísla 44000. Není to Fibonacciho číslo.
Obecně se uznává, že koncept „zlatého“ dělení zavedl do vědeckého použití Pythagoras, „starořecký“ filozof a matematik. Ve své práci „Čísla“ jsem tvrdil, že Pythagoras je jedním z odrazů Ježíše Krista, který papežská církev záměrně posunula do doby středověku do dřívější doby. Také jsem nazval léta současnosti, a ne pozemský život Krista 1152-1185 podle křesťanské chronologie. Přirozeně mě zaujal tento Fibonacci.
Jméno italského matematika mnicha Leonarda z Pisy, známějšího jako Fibonacci (syn Bonacciho), je nepřímo spojeno s historií zlatého řezu. Hodně cestoval po východě, seznámil Evropu s indickými (arabskými) číslicemi.
V roce 1202 vyšlo jeho matematické dílo The Book of the Abacus (Counting Board), ve kterém byly shromážděny všechny tehdy známé problémy. Jeden z úkolů zněl "Kolik párů králíků za rok se narodí z jednoho páru." S ohledem na toto téma vytvořil Fibonacci následující řadu čísel:
Měsíce 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 … atd.
Páry králíků 0 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 ... atd.
Řada čísel 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, ... atd.
Sada těchto čísel je známá jako Fibonacciho řada.
Kontaktoval jsem italské kolegy ve virtuální OSG, složené z policistů v důchodu, ve více než 100 zemích světa, kterým jsem nabídl komunikaci na webu za účelem odhalení tajemství minulosti, a požádal je, aby okomentovali jméno Fibonacci . Moji kolegové dali očekávanou odpověď: fibo je syn a bonacci je štěstí, prozřetelnost. Tedy jistý Leonardo z Pisy je Syn Boží. Analogicky s Pythagorem věřím, že tato postava je dalším odrazem Ježíše Krista. A kromě toho doba jeho fiktivního života se příliš neliší od pozemského života Kristova. S největší pravděpodobností byla jeho biografie vynalezena v renesanci a poté byly vydány knihy. Mimochodem, on sám prý také používal jméno Leonardo Bigollo - slovo bigollo v toskánském dialektu znamenalo "tulák" (není to ten mesiáš?).
Mnozí mi položí otázku, ale co jeho portrét? Dovolte mi odpovědět v židovském jazyce (i když to sám nevydržím), otázka za otázku? A kdo z lidí viděl Pythagora, Caesara, Caligulu, Pompeia? Odkud jsou detailní portréty těchto lidí? Samozřejmě lze odkazovat na busty a starožitnosti, ale teprve 50 let, jak je známo, jsou všechny padělky 17.–19. století. Tak je to i s mým Leonardem. Existuje pouze jeden závěr – toto je jeden z mnoha odrazů Krista. Ale Kristus, skutečný člověk, znal matematiku. Svědčí o tom dary mágů, které představují určité matematické znalosti. Možná zlatý řez. Pravda, i když je to jen dohad, ale viděl jsem tyto dary. To zjevně není cena dárku, který podle mých odhadů nemůže být drahý. To jsou právě poznatky prezentované ve formě určitých množin pro počítání.
Takže 44 000 není zahrnuto v počtu Christ-Pythagoras-Fibonacci. To je obecně unikátní číslo a podle mého názoru základ darů mágů a klíč k rozluštění záhady.
Pokud čtete Bibli, uvidíte, že Soudce knihu Genesis neotevře, ale ZAPEČETÍ a odstraní z ní pečeti. Viděli jste tištěné knihy? Já také ne. Ale viděl jsem zapečetěné nádoby. A dokonce otevřeno více než jednou o prázdninách.
Nádoba v Kristových rukou v podobě 44 000 panelů je samozřejmě alegorický pojem, mluvíme o vodě obecně. A odstranění 7 pečetí je zřejmý algoritmus akcí ve vztahu k ukládání informací. Pochopení toho přimělo naše předky žít v souladu se zákony vesmíru, s odkazem na jeho normy. To, co bylo srozumitelné raným křesťanům a předkřesťanům, se pro pozdější generace stalo obtížně pochopitelné. Autor Apokalypsy má před sebou zjevně zdroj, na jehož základě upravuje datum 1492 do dávných poznatků, ale už nechápe jejich podstatu.
Víte, jazyk, kterým mluví Bible a Písmo svaté, není hádankou ani svátostí. Jen tehdy všichni mluvili tímto jazykem a dobarvovali svá slova ve formě příkladů (drak, jezdec, vůz). To, co nyní vnímáme jako vůz Apokalypsy, starověcí lidé znali jako planetu a tak to bylo zobrazováno. A lidé měli k vodě vždy zvláštní vztah. Věděli, že ani jediné slovo vyslovené v přítomnosti vody nezůstane bez záznamu, ani jedna myšlenka se neponoří do věčnosti, ani jedna akce nezůstane bez pozornosti. Voda je všude a její molekuly stačí k zaznamenání obrovského množství informací. Voda není jen H2O. Bylo by to příliš snadné! VODA JE ŽIVÁ BYTOST, KTERÁ UMÍ INFORMACE NEJEN UCHOVÁVAT, ALE I MYSLET. A můžete chodit po vodě!
O tom budu mluvit v další miniatuře o Pekle.
Abych miniaturu dokončil, chci říci, že číslo 44000 není součástí série Fibonacci-Christ, což jasně naznačuje, že odkazuje k Bohu. Není v tom žádná mystika, protože 44000 je nejběžnější voda.

Kristus procházel se svými učedníky městy a vesnicemi a kázal Slovo Boží. Mnoho lidí přišlo poslouchat Božského učitele a získat uzdravení ze svých nemocí.
Jednoho večera, když byl Spasitel nesmírně unavený a potřeboval odpočinek a samotu, řekl svým učedníkům, aby přešli na jiný, méně obydlený břeh Galilejského jezera. Pán vstoupil s učedníky na loď a odpluli od břehu.

Během plavby mohl Kristus odpočívat v pokoji. Sklonil hlavu a tvrdě usnul. Najednou se na jezeře zvedla strašlivá bouře. Klidná hladina jezera se proměnila ve zuřivý živel. Člun unášely vlny. Ale Kristus klidně spal na otevřené palubě.

Vlny však již začaly zaplavovat loď a ta se začala potápět. Potom začali učedníci s výkřiky zoufalství budit Ježíše: „ “.

Kristus se probudil. Klidně vstal ze zádi potápějícího se člunu. Nejprve bylo nutné uklidnit bouři v duších studentů, neboť bouře zlomila odvahu zkušených rybářů. Kristus jim řekl: "?" Potom se Spasitel postavil na vyvýšenou záď. Mezi řevem mořského živlu zněl Jeho velitelský hlas: „“ (Evanjelium podle Marka, kapitola 4, verš 39). Najednou vítr ustal a nastalo velké ticho. Na uklidněné hladině vody se třpytily odlesky jemně blikajících hvězd čistého nebe. Srdce Kristových učedníků se zmocnil strach. Ustrašeně šeptali mezi sebou: „“
Církev Kristova je jako loď, která nás vede do Království nebeského. Divoké vlny moře života mohou tuto loď vrhnout a přemoci, ohrozit ji smrtí. Ale neměli bychom se ničeho bát. Neboť Kristus je s námi a žádné pekelné mocnosti nás nemohou přemoci.

V Galileji nadále znělo Kristovo kázání. Pán hodně mluvil s lidmi o Království nebeském a uzdravoval nemocné.

Jednoho dne zázračně nasytil pět tisíc lidí pěti chleby a dvěma rybami. Tento zázrak vyvolal mezi lidmi velké překvapení. Kristus, který věděl, že ho lidé chtějí prohlásit za krále, okamžitě nařídil učedníkům, aby jeli na lodi na druhý břeh jezera, do Betsaidy Galilejské.

Spasitel sám propustil lid a vystoupil na horu, aby se modlil. Zde, na pustém vrcholku hory, ve společenství se svým Nebeským Otcem, si přál posílit svého ducha, aby vykonal vykupitelský čin záchrany lidské rasy.

Ubíhala hodina za hodinou. Blížilo se svítání a loď učedníků byla teprve v polovině cesty. Protivítr a zuřící vlny znesnadňovaly apoštolům cestu. Nyní s nimi nebyl nikdo, kdo by zkrotil bouři a zachránil je – Kristus zůstal na břehu.

Náhle apoštolové spatřili Ježíše, jak k nim kráčí po vodě. V domnění, že je to duch, křičeli strachy.

A pak uprostřed bouře a temnoty apoštolové uslyšeli božský hlas: „ “ Hlas Spasitele je okamžitě uklidnil.

Apoštol Petr byl tak potěšen a ohromen zázračným zjevením Krista, že zvolal: „ “. “,” - byla odpověď Spasitele. A Petr se bez váhání vrhl do běsnících vln. Dokud byl jeho pohled upřen na Pána, chodil po vodě. Když však Petr viděl silný vítr, vyděsil se a začal se potápět a vykřikl: „“. Potom Kristus natáhl ruku k Petrovi a řekl mu: „Když Kristus a apoštol nastoupili na loď, vítr okamžitě utichl. Učedníci, překvapeni tím, co viděli, se Ježíšovi poklonili a řekli: „ “.

V zuřících vlnách moře života bychom se neměli ničeho bát, protože Pán je vždy s námi. Neustále nás chrání a je vždy připraven přijít nám na pomoc.