Jaký je duchovní čin Serafima ze Sarova. Životní čin staršího Serafima ze Sarova

Ctihodný Seraphim Sarovský je jedním z nejuctívanějších svatých v Rusku. Život Serafíma ze Sarova vypráví, jak se mu zázraky začaly dít již v dětství, a když se stal mnichem, začal je mnich Serafín projevovat sám - především neuvěřitelnými činy, které předváděl: například se modlil kámen tři roky a téměř nejedla zároveň jídlo. Nebo krmil divokou zvěř, která se k němu sjížděla z celého lesa a vedle nich se stala krotkou.

Svatý Serafín je však jedním z těch světců, kteří za sebou zanechali nejen tradici svého vlastního asketického života, ale také učení (ne-li celé učení): o milosti. Učil: Křesťanství není soubor etických pravidel, kde je důležité prostě být dobrý muž a vyšší cíl – po získání milosti Ducha svatého změňte samé Příroda osoba. A pak bude člověk posvěcen a svět kolem něj se promění tím nejzázračnějším způsobem!

Ctihodný Seraphim ze Sarova krmí medvěda

Učení sv. Serafima ze Sarova

Do jisté míry je učení skutečně to nejdůležitější, co svatý Serafim ze Sarova po sobě zanechal.

„Získejte pokojného ducha a tisíce kolem vás budou zachráněny,“ to je jeden z nejznámějších výroků svatého Serafíma ze Sarova, který jednoduše a stručně vyjadřuje celou podstatu jeho učení.

Nalézt pokoj v duši a nabýt milost: to je pro křesťana hlavní cíl, a ne naplňování přikázání. Plnění přikázání je pro člověka přirozené, a to je třeba dělat v každém případě, ale člověk má na zemi vyšší cíl, než prostě dělat dobré skutky a neurážet blízké. Tento cíl je zbožštění: tedy změna povahy duše je již zde - na zemi.

Ve skutečnosti se mnich Serafim ze Sarova pokusil zprostředkovat myšlenky hesychasmu – „řeckého“ učení, jehož jedním z obhájců byl ve 14. století sv. Řehoř Palamas a které se dodnes staví na Svaté Hoře Athos. Myšlenka hesychasmu je založena na konání mysli, a ne pouze na činech.

Mnich Serafim ze Sarova připomněl, že život křesťana nezačíná činy, dokonce ani myšlenkami, ale ještě dříve – povahou jeho duše. Proto Ortodoxní křesťan musí se řídit nejen svými myšlenkami (protože z nich vycházejí všechny činy), ale směřovat své naděje a aspirace dále – do stavu své duše. Duše, která volá po Duchu svatém a nalézá svou pravou integritu a pravé uzdravení pouze skrze nabytí milosti, a tedy v Kristu.

Inu, dodržování přikázání a zbožný život jsou jen jedním z nejlepších nástrojů k dosažení tohoto nejvyššího cíle – získání „pokojného ducha“.

Serafim ze Sarova: roky života - když žil

Mnich Serafim ze Sarova žil v 18.–19. století. Narodil se v roce 1754 a zemřel v roce 1833.

Žil 78 let a během této doby země, ve které žil - Ruské impérium - přežila šest císařů a mnohé se změnila: z velkého státu se stalo skutečné Impérium, které dokázalo nakonec porazit i samotného Napoleona.

Vládci, které „našel“ svatý Serafim ze Sarova: císařovna Alžběta; Petr II; Kateřina II; Petr III; Alexandr I.; Nicholas I. I když samozřejmě sám mnich Serafim ze všeho nejméně myslel na krále země a více myslel na Věčné království, o čemž vypráví jeho život.

Serafim ze Sarova: krátká biografie

Životopisy svatých v Církvi se obvykle nazývají „životy“. Život svatého Serafína je poměrně obsáhlý, protože starší vedl velmi jednoduchý životní styl a od mládí vyhledával mnišství.

Krátký život svatého Serafína lze proto shrnout do několika vět:

• narozen 1833;
• ve 22 letech odešel z domova a stal se mnichem,
• o deset let později byl tonsurován mnichem,
• celý svůj mnišský život prožil v lesích u Sarovského kláštera nebo v ústraní v klášteře samém
• a zemřel ve věku 78 let.

Život každého askety však není tvořen vnějšími fakty, ale životní rutinou a strukturou vnitřního života – což se na stránkách knih nebo webu těžko popisuje. A život Serafima ze Sarova byl naplněn vnitřními skutky, které ukázaly, že se skutečnou jednotou s Pánem je lidská síla skutečně nevyčerpatelná a milost může člověka posvětit tak, že k němu přijdou divoká zvířata, aby se poklonili, a žádní lupiči - nebudou se ho bát ani nebeští, ani ještě více pozemští!

Zázraky sv. Serafima ze Sarova

Zázračné jevy se začaly dít mnichovi Serafínovi, když mu byl ještě sedmiletý chlapec Prokhor. Spadl ze zvonice na zem, ale zůstal naživu.

Jeho svatý život učinil nejhrozivější zvířata pokornými. Mnich řekl, že k němu v noci přišli vlci, zajíci, lišky, hadi a myši a dokonce i velký medvěd. A nakrmil všechny a jako zázrakem bylo pro všechny dost pamlsků. "Bez ohledu na to, kolik chleba jsem vzal," řekl asketa, "zázračně mi v košíku neubylo!"

Jako každý světec ani mnich Serafim ze Sarova neusiloval o zázraky a v každém zázračném jevu viděl především štědrost a Boží lásku a příklad toho, jak bezmezný se svět během života s Kristem stává.

Útoky ďábla zesílily. Zpočátku se projevovali mystickým způsobem - během modlitby mohl být starší Serafim vyhozen a svržen zpět na zem - to byli démoni, kteří se „bavili“. A jednoho dne, během jeho záletů v lese, byl napaden skutečnými lupiči. Byl to ďábel, který viděl duchovní sílu staršího, který nyní zaútočil pomocí pozemských „improvizovaných“ nástrojů – lidí – aby zlomil ducha mnicha takovým „pozemským“ způsobem.

Lupiči mnicha zbili, zlomili mu žebra, zlomili mu lebku a způsobili mu mnoho dalších ran. Zraněný Seraphim ze Sarova byl nalezen o něco později a lékaři byli překvapeni: nebylo jasné, jak zůstal naživu. Sám mnich řekl, že jednoho z těchto dnů se mnichovi zjevila Matka Boží, a to ho nakonec uklidnilo, pomohlo mu odevzdat vše do vůle Boží a tím si zachránit život.

Jev Matka Boží Svatý Serafín ze Sarova je také jedním ze zázraků, které se mu staly více než jednou. Podle pověsti jich bylo dvanáct. První - v dětství, když bylo Prokhorovi 9 let - byl chlapec vážně nemocný a Matka Boží slíbila, že ho uzdraví. Poté se rozhodl stát se mnichem. A k poslednímu zjevení došlo pár let před jeho smrtí – když se mu zjevila Nejsvětější Theotokos obklopená Janem Křtitelem, Janem Teologem a 12 pannami.

Zážitky sv. Serafína ze Sarova

Budoucí starší Serafim vykonal svůj první viditelný čin ještě předtím, než byl umučen mnichem – když šel pěšky z Kurska, kde se narodil a žil, do Kyjevskopečerské lávry: uctívat ostatky pečerských svatých a získat požehnání pro mnišství. Necestoval vlakem, necestoval autem a neletěl letadlem. V těch dobách nebyla pouť pohodlným „turismem“, jako je tomu dnes, ale skutečným výkonem.

Ale samozřejmě se nejvíce proslavil asketismem, který prováděl jako mnich. Od samého začátku vyčníval z bratrů svými přísnými pravidly. A 30 let svého života strávil buď jako poustevník v lese - pár kilometrů od Sarovského kláštera, nebo v klášteře samotném, ale v ústraní.

Jeho způsob života v lese se zdá neuvěřitelný. Svatý Seraphime po celý rok mohl chodit ve stejném oblečení, měl na sobě řetězy a občas jedl jen trávu.

Jeho nejznámějším činem je sloupování, kdy stál v modlitbě střídavě na dvou kamenech tisíc dní a tisíc nocí.

Návštěvy začal přijímat až v minulé roky jeho života – a tehdy se lidé dozvěděli o Serafímovi ze Sarova a oslavovali ho jako světce za jeho života.

Relikvie Serafima ze Sarova: kde se nacházejí?

Relikvie sv. Serafima ze Sarova jsou nyní uloženy v klášteře Seraphim-Diveevsky. Tam je můžete uctívat.
Diveevsky klášter se nachází v regionu Nižnij Novgorod. Z Moskvy se například dostanete vlakem do Nižního Novgorodu a poté autobusem do Diveeva. Můžete se podívat na jízdní řád autobusu

Autem: 450 kilometrů od Moskvy.

V klášteře jsou hotely a soukromé domy a vždy se dá někde ubytovat, ale je lepší rezervovat si ubytování předem - zvláště během vysokých svátků. Církevní svátky nebo ve dnech památky světce.

A v Moskvě je komplex Diveevsky Monastery Compound - nachází se dvě minuty chůze od stanice metra Prospekt Mira-Koltsevaya - pokud půjdete po cestě k Garden Ring. Nádvoří s domovním kostelem uvnitř se nachází přímo na Prospektu Mira:

Dny paměti Serafíma ze Sarova

Dny paměti Serafíma ze Sarova v pravoslavné církvi:

• 1. srpna(jsou jeho narozeniny)
• 15. ledna(den úmrtí).

Ikona Serafima ze Sarova

A takto vypadá jeden z nejběžnějších obrazů svatého Serafína. (Na obrázku je ikona, která je uložena v Lávře Nejsvětější Trojice sv. Sergia):

Svatý Serafín ze Sarova je jedním z nejuctívanějších svatých v Rusku, takže jeho ikonu lze nalézt a uctívat téměř v každém kostele.

Ctihodný otče Seraphime, modlete se k Bohu za nás!

Přečtěte si tento a další příspěvky v naší skupině na

PROPUŠTĚNÝ STARŠÍ

DUCHOVNÍ ÚČINNOST

SVATÝ

SERAFIM ZE SAROVA

Violetta Basha, týdeník "Moje rodina"

"Pán dovede Rusko k velké slávě skrze utrpení."

Serafim ze Sarova

Matka Boží ve vidění řekla a ukázala na něj: "Toto je náš druh." A zachránila ho nejednou – v dětství, když spadl ze zvonice, i později, když byl nebezpečně nemocný. Koneckonců, ona je patronkou Ruska, on je její duší.

Již za svého života byl nazýván velkým staříkem. Strávil desítky let v samotě a modlitbách, nosil na zádech kameny, dodržoval slib mlčení a hladověl. Tři roky byl bolestivě nemocný, ale nikdo od něj neslyšel stížnost. Lupiči ho málem zabili. Zázrakem přežil a zůstal invalidní. Vrahům odpustil a požádal je, aby nebyli potrestáni. Každého, kdo k němu přišel, bez ohledu na třídu, pozdravil slovy „moje radost“ a poklonil se až k zemi. Přicházely k němu tisíce – pro uzdravení, pro radu, pro útěchu. Pro každého našel ta správná slova, jejichž zdrojem byla ohnivá láska k lidem a nehynoucí oheň víry. Koneckonců, Seraphim znamená „ohnivý“.

Předvídal osud Ruska – tragédii revoluce a válek, popravu královské rodiny, miliony obětí, ale řekl, že Rusko čeká velká sláva. Podle Serafima ze Sarova probuzení začne v roce 2003, po celonárodním pokání.

Dvakrát uloženo

Reverend Seraphim of Sarov, ve světě - Prokhor Moshnin, se narodil v Kusku 19. července 1754 (podle jiných zdrojů - 1759) v rodině obchodníka Isidora Moshnina, který na sklonku svého života zahájil stavbu katedrála v Kursku a Agathia Moshnina, hluboce věřící žena, která dokončila stavbu katedrály po smrti svého manžela. Jednoho dne vzala Agátie svého syna na stavbu. Chlapec klopýtl a spadl ze zvonice. Vyděšená matka se k němu vrhla, ale stal se zázrak – synovi se nic nestalo. Když vážně onemocněl, spatřil ve snu Matku Boží, která mu slíbila, že ho uzdraví. Brzy prošel dvorem Moshninových průvod s ikonou znamení Svatá matko Boží; matka nesla dítě v náručí, políbil ikonu, načež se rychle vzpamatoval.

"To je náš druh..."

Od mládí se Prokhor rozhodl věnovat se službě Bohu. Matka mu požehnala krucifix, který nosil celý život na hrudi, a vydal se pěšky do Kyjeva uctívat pečerské svaté. Starší Dosifei, kterého Prokhor navštívil, mu požehnal, aby šel do sarovské poustevny. Po návratu, aby se navždy rozloučil s matkou, přišel 20. listopadu 1778 do Sarova. Opat kláštera, starší Pachomius, mladého muže vřele přijal a jmenoval staršího Josefa svým zpovědníkem. Prokhor pekl chleba, dělal tesaře a byl šestinedělí. S požehnáním staršího odešel do lesa, aby se pomodlil. O dva roky později novic onemocněl vodnatelností a zažil nesnesitelné utrpení. Za tři roky si nikdy nestěžoval. Starší chtěli zavolat lékaře, ale Prokhor požádal, aby to nedělal: "Věnoval jsem se Opravdovému doktorovi duší a těl." Bylo mu dáno přijímání. Matka Boží se mu zjevila v nepopsatelném světle v doprovodu Petra a Jana Teologa. Nejsvětější Panna ukázala na nemocného a řekla Janovi: „Toto je z naší rasy,“ dotkla se nemocného svou tyčí, tekutina vytekla z těla a on se uzdravil. Na místě zjevení Matky Boží byl postaven kostel.

Kristus se zjevil v paprsku světla

Po osmi letech noviciátu složil Prokhor mnišské sliby se jménem Seraphim a o rok později se stal hierodiakonem. Nejednou měl vize. Když během božské liturgie Serafim řekl „Pane, zachraň“, zastínil ho paprsek. Vzhlédl a uviděl Krista procházet vzduchem od západních dveří chrámu. Když Pán dorazil na kazatelnu, modlícím se požehnal. V duchovní radosti nemohl Serafim vyslovit ani slovo ani opustit své místo. Za paže ho odvedli k oltáři, kde stál další tři hodiny s osvětlenou tváří. Začal se celou noc modlit v opuštěné lesní cele.

Daleká poušť

V roce 1793 byl mnich Seraphim vysvěcen do hodnosti hieromonka a po smrti opata odešel do „vzdálené pouště“ - lesní divočiny pět mil od kláštera Sarov. Tam se oddával modlitbám, do kláštera přicházel pouze v sobotu před celonočním bděním. Žil podle pravidel starověkých pouštních klášterů, aniž by se rozcházel s Písmem. Při práci zpíval kostelní hymny. Založil jsem zeleninovou zahrádku a založil jsem včelaře. Jedl jsem jednou denně a ve středu a pátek jsem se postil. Asi tři roky jedl jen trávu. Někdy jsem týdny nejedl. Byl tak ponořen do modlitby, že zůstal dlouho nehybný, nic neslyšel ani neviděl. Schemamonk Mark the Silent a hierodeacon Alexander, kteří ho občas navštívili, našli světce v modlitbě a odešli s úctou. Lidé k němu začali chodit pro radu. Když mnich požádal o požehnání opata, zastavil přístup. Cesta tam byla zablokovaná větvemi staletých borovic. Navštěvovala ho jen zvířata. Lišky, vlci a medvědi mu vzali chléb z rukou.

Lupiči

Serafim každou noc vylezl na obrovský kámen v lese a modlil se se zdviženýma rukama. Tak uplynulo 1000 dní a nocí. Jednoho dne soukromí narušili lupiči. Když se lupiči přiblížili k muži pracujícímu na zahradě, požadovali peníze. Seraphim měl v rukou sekeru, byl fyzicky silný a mohl se bránit, ale nechtěl. Spustil sekeru na zem a řekl: "Udělej, co potřebuješ." Lupiči mu rozbili hlavu pažbou, zlomili několik žeber, svázali ho a chtěli ho hodit do řeky, ale nejprve prohledali jeho celu, a když nenašli nic kromě ikony a pár brambor, odešli. Když nabyl vědomí, odplazil se do své cely a ležel tam přes noc. Druhý den ráno jsem do kláštera došel s obtížemi. Tam byli zděšeni, když viděli zraněného muže. Seraphim ležel osm dní a trpěl zraněními. Lékaři byli překvapeni, že Seraphim přežil. Královna nebes se mu zjevila s apoštoly Petrem a Janem. Dotkla se Seraphimovy hlavy a uzdravila ho. Strávil pět měsíců v klášteře, pak odešel do lesa. Zůstal navždy ohnutý, chodil, opíral se o hůl nebo sekeru, ale žádal, aby pachatele netrestal. Po smrti rektora otce Izajáše složil slib mlčení. Pokud v lese potkal člověka, světec padl na tvář a nevstal, dokud člověk neodešel. Starší strávil asi tři roky v tichosti a úplně přestal navštěvovat klášter.

Vrátit se

Mnohaleté poustevnictví přineslo do jeho duše úžasný klid. Řekl: "Získejte mírumilovného ducha a pak budou kolem vás zachráněny tisíce duší." Na žádost nového opata otce Nifonta se na jaře 1810 mnich vrátil do kláštera. Strávil 15 let v poušti. Ke svému slibu mlčení dodal, že nikam nevycházel a nikoho nepřijímal a neustále se modlil. Pán mu poslal dar proroka a divotvůrce ve prospěch lidí.

"Moje radost, můj poklad..."

25. listopadu 1825 se Matka Boží se dvěma svatými zjevila staršímu a nařídila mu, aby přijal slabé duše, které potřebují poučení, útěchu a uzdravení. Poté, co byl mnich požehnán opatem, otevřel všem dveře své cely. Ti, kteří přišli k mnichovi, cítili nezměrnou lásku. Všechny oslovil slovy: "Moje radost, můj poklad." Starší začal navštěvovat svou pouštní celu a pramen zvaný Bogoslovskij, u kterého pro něj postavili malou celu. Když odcházel z cely, starší vždy nosil přes ramena batoh s kameny. Když se ho zeptali, proč to dělá, světec pokorně odpověděl: „Týkám toho, kdo trápí mě. V posledních letech svého pozemského života se mnich Serafim o Divejevo zvláště staral klášter. Učedníci pomáhali světci v péči o klášter - Michail Vasiljevič Manturov, kterého mnich vyléčil z těžké nemoci a na radu staršího na sebe vzal čin dobrovolné chudoby Nikolaj Alexandrovič Motovilov, který byl uzdraven od mnicha.

Obyčejný zázrak

"Stalo se to v zimě, za zamračeného dne," vzpomínal šlechtic Nikolaj Alexandrovič Motovilov.

„Duch svatý musí vstoupit do srdce,“ řekl mnich. - A k tomu slouží půst, modlitby, dobré skutky.

"Jak mohu vidět milost Ducha," odpověděl Motovilov. - Jak mohu vědět, zda je se mnou nebo ne?

Pak ho starší pevně vzal za ramena. Motovilov viděl, že Serafimova tvář „byla jasnější než slunce“ a z očí mu „pršely blesky“. Nikolaj Alexandrovič ve svém srdci cítil „mimořádnou radost a ticho“ a jeho tělo bylo teplé, jako v létě, ačkoli kolem něj padal sníh.

"Neboj se," řekl starší. - A ty sám jsi se stal tak jasným jako já.

V posledních letech života mnicha Serafima jeden jím uzdravený viděl, jak stojí ve vzduchu během modlitby.

Rozloučení

Rok a deset měsíců před jeho smrtí, která se objevila ve vidění, Nejsvětější Panna dlouho mluvila s mnichem a končila slovy: „Brzy, můj milý, budeš s námi. Mnich označil místo, kde by měl být pohřben – poblíž oltáře katedrály Nanebevzetí Panny Marie. 1. ledna 1833 ho naposledy přišel do nemocnice Zosimo-Savvatievskaya na liturgii, přijal přijímání a požehnal bratřím a rozloučil se: „Zachraň se, neztrácej odvahu, zůstaň vzhůru. Dne 2. ledna 1833 ucítil v šest hodin ráno zřízenec mnišské cely otec Pavel, mířící do kostela, pálivý zápach vycházející z mnišské cely. V cele světce vždy hořely svíčky a on řekl: „Má smrt bude odhalena ohněm. Když se dveře otevřely, ukázalo se, že věci doutnají, a sám mnich klečel před ikonou Matky Boží s rukama zkříženýma na hrudi, bez života. Jeho jasná duše se během modlitby vznesla k Bohu.

Proroctví Serafima ze Sarova

Mnich předvídal hrozné zkoušky, které potkaly Rusko ve 20. století: "Na Rusi nastane doba, kdy andělé nebudou mít čas přijímat duše umírajících"
Svatý Seraphim zanechal dopis Mikuláši II. a předal ho Nikolajovi Motovilovovi se slovy: „Nebudeš žít dost dlouho, ale tvá žena bude žít dost dlouho, až celá královská rodina přijede do Diveeva a král k ní přijde. Elena Motovilova zemřela v roce 1910 a 20. července 1903 přijel panovník do Diveeva, s úctou dopis přijal, vložil si ho do náprsní kapsy s tím, že si ho přečte později. Když si král zprávu přečetl, hořce se rozplakal. Utěšili ho a řekli, že i když starší může dělat chyby. Obsah dopisu není znám. V roce 1903 byl hrob staršího otevřen a posvátný synod se rozhodl svatořečit svatého Serafima. Podle jeho proroctví, sto let po „objevení jeho relikvií“ se Rusko, které překonalo těžké časy, začne znovu rodit:

„Pán ji dovede k velké slávě skrze utrpení. Ruská loď, rozbitá na kusy, bude zázračně složena a vydá se na plné plachty po cestě, kterou jí Bůh určil."

Ale to se stane po celonárodním pokání.

Hudba pozadí - otec Roman, "Rus se nazývá svatý"

Jméno ctihodného otce Serafima ze Sarova je všeobecně známé Ortodoxní svět. Narodil se 19. července 1759 v Kursku v rodině místního obchodníka Isidora Moshnina a Agátie.; ve svatém křtu dostal jméno Prokhor. Mladý Prokhor s vynikající pamětí se brzy naučil číst a psát. Od dětství rád navštěvoval bohoslužby a četl svým vrstevníkům Písmo svaté a Životy svatých, ale ze všeho nejraději se modlil nebo četl Svaté evangelium v samotě. V mládí podnikl Prokhor pouť do Kyjeva Kyjevskopečerská lávra, kde starší Dosifei požehnal a ukázal mu místo, kde má přijmout poslušnost a tonzuru. Toto místo bylo pojmenováno poušť Sarov. Prokhor se krátce vrátil do domu svých rodičů a navždy se rozloučil se svou matkou a příbuznými. Stal se novicem pod vedením staršího Josefa v klášteře Sarov v provincii Tambov. Pod jeho vedením prošel Prokhor v klášteře mnoha poslušnostmi: byl strážcem cely staršího, pracoval a dělal vše s horlivostí a horlivostí, sloužil jako sám Pán. Chránil se před nudou neustálou prací.Během těchto let Prokhor po vzoru ostatních mnichů, kteří odešli do lesa, aby se modlili, požádal staršího o požehnání, aby také ve svém volném čase chodil do lesa, kde se modlil Ježíšovu modlitbu v úplné samotě. O dva roky později novic Prokhor onemocněl vodnatelností, jeho tělo oteklo a prožil těžké utrpení. Nemoc trvala asi tři roky a nikdo od něj neslyšel ani slovo reptání. Starší ve strachu o život pacienta k němu chtěli zavolat lékaře, ale Prokhor požádal, aby to nedělal, a řekl otci Pachomiusovi, aby přijal svatá tajemství. Pak měl Prokhor vidění: Matka Boží se zjevila v nepopsatelném světle v doprovodu svatých apoštolů Petra a Jana Teologa. Blahoslavená Panna ukázala rukou na nemocného a řekla Janovi: „Toto je z naší generace. Pak se s personálem dotkla pacientova boku a tekutina, která naplnila tělo, začala okamžitě vytékat vytvořeným otvorem a on se rychle vzpamatoval. Brzy na místě zjevení Matky Boží byl postaven špitální kostel, oltář pro kapli postavil vlastníma rukama mnich Serafín, který se v tomto kostele vždy účastnil svatých tajemství. Poté, co strávil osm let jako novic v klášteře Sarov, přijal Prokhor mnišství se jménem Seraphim, které tak dobře vyjadřovalo jeho ohnivou lásku k Pánu a touhu mu horlivě sloužit. O rok později byl Seraphim vysvěcen do hodnosti hierodiakona. Hořící v duchu sloužil v chrámu každý den a neustále se modlil i po bohoslužbě. 6 let byl ve službě téměř bez přerušení. Bůh mu dal sílu – sotva potřeboval odpočinek, často zapomínal na jídlo a s lítostí opouštěl církev. Pán zaručil mnichům vize milosti během bohoslužeb: opakovaně viděl svaté anděly sloužící s bratřími. Mnichovi byla udělena zvláštní vize milosti Svatý týden při božské liturgii na Zelený čtvrtek, kterou provedl rektor otec Pachomius a starší Josef. Když po tropariích mnich řekl: „Pane, zachraň zbožné,“ a stojíc u královských dveří namířil svou řeč na modlící se zvoláním „a navždy a navždy“, náhle ho zastínil jasný paprsek. Mnich Serafim zvedl oči a uviděl Pána Ježíše Krista procházet vzduchem od západních dveří chrámu, obklopeného Nebeskými éterickými silami. Po dosažení kazatelny. Pán požehnal všem modlícím se a vstoupil do místního obrazu napravo od královských dveří. Mnich Seraphim, který s duchovním potěšením hleděl na ten podivuhodný jev, nedokázal pronést ani slovo ani opustit své místo. Ruku v ruce ho vedli k oltáři, kde stál další tři hodiny a jeho tvář se změnila z velké milosti, která ho osvětlovala. Po vidění mnich zesílil své činy: přes den pracoval v klášteře a noci trávil v modlitbách v opuštěné lesní cele.

Ve věku 39 let byl mnich Serafim vysvěcen do hodnosti hieromonka, o rok později odešel z kláštera na tiché práce do pouště a začal žít v lese v cele 5 km od kláštera. Zde se začal oddávat osamělým modlitbám, do kláštera přicházel až v sobotu před celonočním bděním a do cely se vracel po liturgii, při níž přijímal svatá tajemství. Mnich strávil svůj život těžkými činy. Cela sv. Serafína se nacházela v hustém borovém lese na břehu řeky Sarovky, na vysokém kopci, 5 km od kláštera, a sestávala z jedné dřevěné místnosti s kamny. Své pravidlo cele modliteb prováděl podle pravidel starověkých pouštních klášterů; nikdy se nerozloučil se svatým evangeliem, četl celé Nový zákon, také četl patristické a liturgické knihy. Mnich se naučil mnoho církevních hymnů nazpaměť a během své práce v lese je zpíval. Mnich si vydělával jídlo pro sebe a držel velmi přísný půst, jedl jednou denně a ve středu a pátek se jídla úplně zdržel. V prvním týdnu Svatých letnic si dal jídlo až v sobotu, kdy přijal svaté přijímání. Svatý starší v samotě byl někdy tak ponořen do vnitřní srdečné modlitby, že zůstal dlouho nehybný a nic kolem sebe neslyšel ani neviděl. Asi tři roky mnich jedl pouze trávu, která rostla kolem jeho cely. Kromě bratří k němu začali pro radu a požehnání přicházet i laici. Tím bylo porušeno jeho soukromí. Když na sebe vzal klášterní práci mlčení, snažil se s nikým nesetkat a nekomunikovat. Mnich otec Seraphim strávil 3 roky v naprostém tichu, s nikým nepromluvil ani slovo. Když nepřítel lidské rasy viděl činy mnicha Serafima, ozbrojil se proti němu a chtěl světce přinutit, aby zůstal zticha, rozhodl se ho vyděsit, ale světec se chránil modlitbou a silou. Životodárný kříž. Aby mnich Serafim odrazil nápor nepřítele, zintenzivnil svou práci, vzal na sebe výkon sloupu a chtěl napodobit sv. Stylita Semyon. Každou noc vylezl v lese na obrovský kámen a se zdviženýma rukama se modlil: „Bože, buď milostivý mně hříšnému. Přes den se ve své cele modlil, také na kameni, který si přinesl z lesa, nechal ho jen na krátký odpočinek a posiloval své tělo skrovným jídlem. Světec se takto modlil 1000 dní a nocí. Ďábel, zneuctěný mnichem, plánoval ho zabít a poslal lupiče. Jednoho dne ho v lese přepadli lupiči. Mnich měl v té době v rukou sekeru, byl fyzicky silný a mohl se bránit, ale nechtěl to udělat, pamatoval si na slova Páně: „Ti, kdo berou meč, mečem zahynou“ (Matouš 26:52). Světec spustil sekeru na zem a řekl: "Udělej, co potřebuješ." Lupiči začali mnicha bít, rozbili mu hlavu pažbou sekery, zlomili několik žeber, pak ho svázali a chtěli ho hodit do řeky, ale nejprve prohledali jeho celu, aby našli peníze. Když zničili vše v cele a nenašli v ní nic kromě ikony a pár brambor, zastyděli se za svůj zločin a odešli. Když mnich nabyl vědomí, odplazil se do své cely a těžce trpěl a ležel tam celou noc. Druhý den ráno se s velkými obtížemi dostal do kláštera. Později byli tito lidé identifikováni, ale otec Seraphim odpustil a prosil, aby je netrestal. Po 16letém pobytu ve své poušti se otec Seraphim vrátil do kláštera, ale odešel do ústraní a 17 let nikam nechodil a postupně oslaboval vážnost svého ústraní. Prvních 5 let ho nikdo neviděl a ani jeho bratr, který mu nosil skrovné jídlo, neviděl, jak to starší vzal. Potom svatý starší otevřel dveře své cely a kdokoli k němu mohl přijít, ale neodpovídal na otázky těch, kteří ho potřebovali, složil před Bohem slib mlčení a mlčky pokračoval ve své duchovní práci. V cele nebylo nic kromě ikony Matky Boží, před kterou zářila lampa, a pařezu pařezu, který mu sloužil jako židle. Ve vstupní chodbě stála nenatřená dubová rakev a starší se u ní modlil a neustále se připravoval na přechod z dočasného života do života věčného. Po 10 letech tichého odloučení, podle Boží vůle, mnich Serafín znovu otevřel ústa, aby sloužil světu.

Matka Boží se spolu se dvěma světci zjevila ve snovém vidění staršímu a přikázala mu, aby vyšel z ústraní a přijal slabé lidské duše, které potřebují poučení, útěchu, vedení a uzdravení. Dveře jeho cely se otevřely všem – od časné liturgie do osmé hodiny večerní. Starší viděl srdce lidí a jako duchovní lékař léčil duševní i tělesné nemoci modlitbou k Bohu a slovem milosti. Ti, kteří přišli do St. Serafim, ho cítili velká láska a s něhou naslouchal láskyplným slovům, jimiž oslovoval lidi: „moje radost, můj poklad“. Láska, kterou byl svatý naplněn, k němu všechny přitahovala. V té době již měl vhled: viděl duchovní strukturu, myšlenky a životní okolnosti každého člověka. A co je nejdůležitější, byla mu zjevena vůle Boží ohledně každého, takže jeho rada byla přijata jako od samotného Boha. státníků, jimž dával příslušné pokyny, učil je věrnosti sv Pravoslavná církev a do vlasti. Staršího navštívili také členové královské rodiny.V posledním období svého pozemského života se mnich Seraphim zvláště staral o svou milovanou, duchovní dítě kláštera Diveevo. sestry, které se k němu obracely ve všech svých duchovních a každodenních těžkostech. Učedníci a duchovní přátelé pomáhali světci pečovat o komunitu Divejevo.V posledních letech života svatého Serafíma ho jeden jím uzdravený viděl stát ve vzduchu při modlitbě. Přesvatá Bohorodice navštívila svatou světici 12krát a dostalo se jí vidění Matky Boží obklopené Janem Křtitelem, Janem Teologem a 12 pannami, což bylo jakoby předobrazem jeho požehnané smrti a nehynoucí slávy. čeká ho.

Starší zemřel v roce 1833 v Sarovském klášteře ve své cele během modlitby vkleče před řečnickým pultem. Zpráva o smrti svatého starce se rychle rozšířila všude a celý Sarovský kraj se rychle hrnul do kláštera.Ostatky světce stály v chrámu 8 dní; a navzdory extrémnímu dusnu způsobenému množstvím lidí a svíček během všech těch dnů loučení nebylo cítit ani nejmenší zápach rozkladu.

Kapitola 3. Životní čin staršího Serafima ze Sarova

Oči celého věřícího Ruska zakrátko přitáhne Sarovská poušť, ukrytá mezi temným obrovským borovým lesem. Uskuteční se tam velká oslava – oslava podivuhodného starce Serafima, o kterém se v lidových pověstech odedávna říká, že je svatý a zázračný.

A tentokrát se naplnilo moudré lidové přísloví: „Hlas lidu je hlasem Božím“. Velká píle Ortodoxní lidé Vzpomínka na staršího přitáhla zvláštní pozornost korunovaného vůdce ruského lidu, který, jak je uvedeno ve vládním poselství o této vládě, „sdílí víru lidu ve svatost staršího Serafima a jeho přímluvu u Boha za ty, kteří přijďte k němu v modlitbě." Požehnaný a radostný den 19. července 1902 nadešel pro ty, kteří ctí památku staršího, a císař při tomto 142. výročí narození otce Serafima „s potěšením připomněl jak modlitební skutky zesnulého, tak horlivost národa pro jeho památku a vyjádřit přání, aby byla přivedena k „Dílo oslavování nejuctivějšího staršího již začalo na Svatém synodu“.

Jednou z nich bude oslava otce Serafima nejradostnější události kterou kdy zažila ruská pravoslavná církev, protože, jak je vidět ze života staršího na zemi a z jeho zjevení a činů po jeho požehnané smrti, síla jeho modliteb před Pánem je velká, jeho smělost před trůnem Boží je velký.

Mysl člověka, který hodně četl a přemýšlel o životech svatých Církve, znecitliví před legendou o životě a skutcích staršího Serafima; Při vzpomínce na něj naplní duši bázeň a nepopsatelná rozkoš. Ti, kdo pozorně čtou a uvažují o životě otce Serafima, ho milují a ctí ho se zvláštním zápalem. Zdá se, že tento pocit tísní srdce a propuká v hlasité chvály velkého, podivuhodného starého muže.

Byl jako nebeská bytost, která přiletěla na naši hříšnou zemi; lehký, jasný, hřejivý paprsek světla vyslaný do temnoty života Otcem a zdrojem světla. On skutečně, „hledá Boha a Stvořitele všech věcí, létal nad viditelným stvořením“. Málokdy u někoho dosáhla síla duchovnosti takového odpoutání se od všeho světského a tak jasného zjevení. Málokdy v kom se tělo a vše pozemské tak zušlechťuje a ruší. Málokdy zašlo vítězství ducha, toho nejdokonalejšího, nejvítěznějšího, tak daleko. Rozhodně nežil na zemi, ale pouze s ní přišel do styku. Nad jeho pozemským obrazem je jasně slyšet tlukot sněhobílých křídel, připravených ho kdykoli vynést vzhůru k největším modlitebním zjevením, k nejposvátnějším duchovním rozjímáním, k viděním nebeských příbytků.

Málokdy někdo projevil takovou horlivost pro Boha, horlivost, která spaluje celé lidské bytí a vybízí ho k těm nejtěžším činům. Málokdy bylo Boží vyvolení plně a úžasně ospravedlněno, málokdy se někomu podařilo stát se tak věrným a přijatelným synem a přítelem Božím. Byl to jeden impuls k Bohu, který nikdy neoslabil, nikdy nepolevil ve své intenzitě a čím dále, tím intenzivnější byl. Přál si znát jen útrapy, jen utrpení na zemi, a čím blíže se blížil k hýčkanému okraji, tím více hledal utrpení, takže v posledních letech jeho života nebylo možné dívat se na jeho život bez hrůzy. Ó, jak zahanbil krutého, prvotního nepřítele naší spásy! Pokud tento misantrop zničil mnoho lidí, nedokázal by otci Seraphimovi vytrhnout ani píď půdy pod nohama a v tomto strašném, osudovém boji ho starší zahalil věčnou hanbou. A jaké zjevení lásky k lidem, jaké dosud nebylo vidět, odhalil starší! Zdálo se, že se celou chvěl touto láskou, touto bezmeznou silou soucitu a soucitu. Zářila mu v očích, zněla v těch laskavých, jemných slovech a apelech na lidi. Všechny volal tak dojemně vřele: "Moje radost!"

„Moje radost“ je rozhodně slyšet i nyní z jeho hrobu; Jako by stála, navždy zůstala nesmazatelná ve vzduchu míst posvěcených přítomností jeho svaté duše, tato drahocenná slova "Moje radost!" A věří se, že během oslavování otce Serafima budou na věřící vylity nesčetné poklady milosti a radosti. Dokonce i nyní je to, jako by ten obal smutku a utrpení, který obvykle zahaluje život, jako by tento obal zmizel a něco jasného osvětlilo celý život. Moje duše je tak lehká, tak dobrá a spolehlivá, jak se zdá, nikdy předtím, snad v raném dětství.

Jediné, na co můžeš myslet, je on. Když v noci usínáš, stále opakuješ: "Otec Seraphim je oslaven." Ráno, když se probudím, v hlavě mi probleskne první myšlenka, která ještě ten sen nesetřásla: „Otec Seraphim je oslaven. A všechno kolem lidí, událostí, věcí se rozhodně rozjasnilo. Díváte se na svět nějakým novýma očima, mimovolně cítíte, nezávisle na vás, jakési tajemné dílo duchovní obnovy, které ve vás probíhá. A nedobrovolně si uvědomíte, že to vše se děje z důvodu, který lze vyjádřit třemi slovy: "Otec Seraphim je oslaven." A jak o něm chci vzpomínat, mluvit, slyšet, psát, chci vyjít mezi lidi a hlásat jeho jméno: „Víš, jaké velké štěstí tě čeká, utíkej k požehnanému novému zdroji, ptej se, zavolej mu, vyžádejte si pomoc, každého vyslyší, každého bude prosit o to, co potřebuje k životu a spáse!”

Jak mimořádný byl život staršího Serafíma, když čteme o tom, o čem bychom měli opustit mnohé z našich běžných pozemských představ a pokusit se představit si člověka, který se znovuzrodil pod vlivem milosti do takové míry, že pro ně mnoho pozemských omezení neexistuje. mu; Stejně neobvyklý je původ pouště Sarov, která byla svědkem činy otce Serafima.

Oblast, kde se nachází dnešní Sarov, byla odedávna osídlena obyvateli finského kmene Mordovianů. Dosud se zde dochovaly mohylové mordovské hroby a zbytky jejich staveb lze nalézt v podobě jam a prohlubní v půdě. Před invazí Tatarů vzdal tento kmen hold ryazanským a vladimirským knížatům. Je velmi pravděpodobné, že na hoře, kde se nyní Sarov tyčí, bylo ruské strážní stanoviště. Tuto pravděpodobnost dokazuje přítomnost křížů v zemi na vrcholu hory, když byla založena Sarov Ermitáž.

V roce 1298 toto místo dobyli Tataři pod vedením širinského prince Bekhmeta. A pravděpodobně ve stejné době bylo na místě dnešního kláštera, na hoře mezi řekami Satis a Sarovka, postaveno tatarské město Saraklych. Říkalo se mu „nejkrálovské město“, zabíralo významný prostor a bylo silně opevněno. Jeho čtyři části, ze všech stran obklopené řekami nebo hlubokými příkopy a vysokými valy, se navzájem bránily. Často zde docházelo k bitvám s okolním obyvatelstvem a první mniši nacházeli v zemi šípy, šavle, kopí a mnoho lidských kostí.

Tataři tu seděli devadesát let. Nakonec pod tlakem místního obyvatelstva, které po vítězství Dmitrije Donského na Kulikovu již nepovažovalo Tatary za neporazitelné, museli odejít za řeku Mokša, kde se postupně rozprchli do různých vesnic.

Hlavní město Saraklyč začalo chátrat. Bylo zarostlé lesem a osídleno divokou zvěří. Postupně se někdejší živé místo měnilo v hustý les a vzpomínka na ty, kteří zde žili, mizela. To, že zde kdysi stálo město, naznačoval pouze název, který tomuto místu dali obyvatelé, „Stará osada“.

Legenda o Sarovovi říká o proměně města, které zde bylo, v poušť: „Je tam velký les a stromy, duby, borovice a další porosty a v tom lese žije mnoho zvířat – medvědi, rysi, losi, lišky, kuny a podél řek Satis a Sarov - bobři a vydry. A to místo bylo neznámé lidem kromě včelařů - Mordovianů." Tři sta let na tomto místě nežila jediná duše.

V roce 1664 sem přišel penzský mnich z Feodosie a po zřízení cely na hradbách bývalého města zde začal asketizovat. Někdy chodil kázat slovo Boží obyvatelům nedaleké vesnice Kremenki a vyprávěl jim o mimořádných jevech, kterých byl svědkem. Nejednou v noci viděl nebe, jako by se otevíralo; Odtud se objevilo světlo, které osvětlovalo celou horu. Občas se shora snesl ohnivý paprsek, občas se ozval hlasitý zvuk mnoha zvonů. To vše utvrdilo Theodosia v myšlence, že tomuto místu je předurčena velká budoucnost. Theodosius nemusel skončit svůj život na Staré osadě. Různých znamení byl svědkem i mnich Gerasim, který zde žil po něm. Když stál na modlitbě na svátek Zvěstování, uslyšel tak silné zvonění, až se z něj hora třásla, a od té doby slýchal toto zvonění často. "Myslím, že toto místo je svaté," řekl starší.

Několik rolníků z vesnice Kremenki, přitahováni pověstmi o tomto neobvyklém zvonění, věřilo pověrčivosti, že tento jev znamená přítomnost pokladu na tomto místě, začalo kopat půdu. Poklad nenašli, ale našli šest čtyřhrotých dřevěných křížů a jeden měděný.

Po odchodu staršího Gerasima bylo toto místo deset nebo více let opět neobydlené a pouze okolní rolníci byli svědky znamení, která se nezastavila ve Staré osadě. Občas se tam za jasného počasí ozývalo hřmění, občas bylo slyšet zvonění zvonů. Pověrčiví obyvatelé dál marně hledali poklad v hoře. A místo bylo stále opuštěné, dokud ho nepřišel zalidnit muž vyvolený Bohem, první vůdce Sarova, Hieromonk John.

Syn úředníka V okrese Red Arzamas se od dětství připoutal k chrámu, pomáhal svému otci a zpíval s ním ve sboru. Čtení duchovních knih, životy svatých a některá blažená vidění ho donutila přijmout mnišství. Když se asketa doslechl o hoře mezi řekami Satis a Sarovka v hustých temnikovských lesích jako o místě vhodném pro poustevnu, vydal se tam a obešel celé Staré sídliště. Krása tohoto místa – neprostupná divočina, drsná divočina, naprostá opuštěnost, majestátní ticho této tajemné hory – to vše udělalo na mladého nadšeného mnicha nejhlubší dojem.

Zasadil zde kříž a po nějaké době se vrátil, aby se zde konečně usadil. Život poustevníka je těžký a plný pokušení od nepřítele spásy. Aby posílil duši neustálou vzpomínkou na smrt, začal asketa v hoře kopat jeskyni jako symbol rakve. Následně, když se vytvořily pouště, byly tyto jeskyně rozšířeny a byl v nich postaven kostel jménem prvních ruských mnichů, Ctihodný Anthony a Theodosius Kyjevsko-pečerský. Čas od času se k poustevníkovi přidali soudruzi, ale brzy ho opustili a on zůstal sám. Bylo by dlouhé pozastavovat se nad popisem mnoha různých neštěstí a pronásledování, které utrpěl vůdce Sarov. Řekněme, že v roce 1706 došlo k události, která znamenala počátek vzniku Sarovské pouště, totiž ke stavbě prvního chrámu.

28. dubna byla na hoře položena, 16. května již byly postaveny zdi a položena střecha. 17 se rozhodl vztyčit na chrámu kříž. V noci na 17. se na hoře ozval silný zvuk zvonění zvonu. Mezitím nebyl jediný zvon. Před polednem 17. května pokrývač dokončoval dokončovací práce na kopuli a zbytek dělníků pracoval uvnitř chrámu. Najednou v poledne všechny osvítilo neobyčejné světlo, bylo slyšet zvonění mnoha zvonů a pokračovalo asi hodinu.

Na obřad vysvěcení se shromáždily davy lidí. V živém městě Saraklych, které tak dlouho mlčelo, se opět naplno rozběhl život. Ale lidé sem nepřicházeli do bitvy a ne ve vojenském brnění, ale kvůli modlitbě, nesouce s sebou církevní náčiní, roucha a ikony jako oběti do nového chrámu. Den předtím se sloužilo celonoční bdění a uprostřed jasného letního večera se v těchto místech poprvé neozývalo zázračné zvonění neviditelných zvonů, ale tiché evangelium kostelní zvon. Když se mnozí mniši doslechli o stavbě kostela, začali žádat Fr. John, aby je přijal do hostelu. Aby byl zajištěn řád v životě mnichů, Fr. Jan napsal společenské Pravidlo, dosud přísně dodržované na poušti, které svědčí jak o velké duchovní zkušenosti starce, tak o jeho praktické moudrosti.

Dne 7. července 1706 svolal vůdce Sarov všechny bratry na koncil a bratři jednomyslným souhlasem učinili toto rozhodnutí - větu, která byla poté zapsána:

„V této Satiso-Grado-Sarovské poušti, blízko svatá církev Nejsvětější Bohorodice, Životodárná, je Jejím zdrojem pro společné sídlo mnichů... A základem jsou podle svědectví a tradice svatých apoštolů a svatých otců obřad Pravidla společného života. A od nynějška jej musíme pro všechny žijící mnichy, opaty a bratry, kteří nás následují, bez prodlení držet a zachovávat, dokud z Boží milosti tento klášter nebude stát.“

Pravidla hostelu Sarov jsou nejpřísnější, v duchu starokřesťanských hostelových klášterů. Například je vyloučen veškerý majetek a je zakázáno jíst mimo jídlo. Otec John postavil v klášteře další dva kostely, přestěhoval všechny cely do hory, postavil plot a hotel pro návštěvníky. Doufal, že místo dřevěných kostelů postaví kamenné a začal připravovat cihly. Úkol vytvořit nádherné Sarovské katedrály však museli dokončit pouze jeho nástupci.

Počet bratří v roce 1733 byl 36 osob. Život v poušti byl drsný. Vše potřebné pro život bylo získáno prací bratří. Sami obdělávali půdu, seli obilí a mleli mouku na mlýnských kamenech. Zabývali se soustružením a truhlářstvím, šitím oděvů, tkaním lýkových bot, které sloužily jako běžné boty. V zimě chodili do ovčích kožichů, v létě do hábitů z barveného barviva nebo tvrdého plátna. Jedinou pochoutkou pro bratry o svátcích byl nálev z malin a máty, který zapíjeli medem.

Zakladatel Sarova Fr. Jan, který kvůli stáří rezignoval na své povinnosti hlavního stavitele, ukončil svůj život v exilu.

Byly to smutné roky vlády císařovny Anny Ioannovny. Neustále se při sebemenší provokaci objevovala obvinění z politické zrady a jednou byl podezřelý ztracen na celý život: chřadl v kobkách tzv. Tajné kanceláře nebo byl odsouzen k popravě.

V roce 1733, po falešné výpovědi, byli sarovští mniši podezřelí z velezrady. Úředníci tajného kancléřství s vojáky spěchali do Sarova zatknout Fr. John. Byl připoután a hlídán. Poté, co vyslýchali mnichy, rozhodli se ho vzít do Petrohradu. Stavitel Dorofey a celý klášter sotva prosili, aby se mohli rozloučit s Fr. John a dva mniši zatčeni současně. Byli vyvedeni v okovech k bráně kláštera a umístěni v řadě deset sáhů od plotu. Ze stran a zezadu stáli vojáci se zbraněmi. Bratři dostali příkaz, aby k nim vyšli, aniž by se k nim přiblížili a neřekli jim ani slovo. Byl to úžasný okamžik. Ticho prolomilo jen chřestění okovů a pláč bratří. Když se zakladatel Sarova pokřižoval, udělal tři poklony před svatými branami kláštera, který vytvořil. Potom se obrátil k bratřím, které za sebou zanechával, třikrát se sklonil k jejím nohám, na což bratři odpověděli poklonou až k zemi. Potom nad ní v tichosti udělal znamení kříže.

John strádal v řetězech v Petrohradě asi čtyři roky. Před svou smrtí, napomenutý Svatými Dary, požádal svého zpovědníka, aby doručil dopis do Sarovské Ermitáže se svou umírající smlouvou bratřím – pevně dodržovat chartu, zachovávat mezi sebou mír a lásku a bez problémů poslušnost. Hieroschemamonk John, který zemřel 4. června 1737, je pohřben v kostele Proměnění Páně v Koltovské v Petrohradě.

Z nástupců Fr. Nejpozoruhodnějším Janovým stavitelem je Efraim. Trpěl také nespravedlivým udáním zrady a strávil 16 let ve vyhnanství v pevnosti Orenburg jako strážce kostela. Vyznačoval se mimořádným milosrdenstvím. Svou lásku k lidstvu projevil zvláště během velkého hladomoru v roce 1775, kdy mnozí museli jíst kůru stromů a míchat shnilé dřevo a dubové žaludy s moukou. Potom stařešina, truchlící pro potřebné, nařídil nakrmit každého, kdo do kláštera přišel, kterých bylo až tisíc denně. Bratři začali reptat ze strachu, že pro ni nebude dost chleba. Potom starší shromáždil starší bratry a popsal jim potřebu lidu a řekl: „Nevím jak vy, ale já jsem nakloněn, dokud se Bohu za naše hříchy nebude líbit pokračovat v hladomoru, je lepší trpět se všemi lidmi, než je nechat zahynout hladomorem. Jaký je užitek pro nás, abychom přežili "Lidé nás mají rádi? Možná, že někteří z nich nás až do této doby nesnází krmili svými dary."

Na krásné tváři starého muže, který všude užíval slávu svatosti, vždy zářila útěšná radost a pokoj. Svatý Tikhon ze Zadonska s ním korespondoval. K portrétu Fr. Efraimovi byl v klášteře vytvořen tento nápis:

Nejsi Sirin, ale jsi ruský Efraim. V sarovské poušti máte brnění a helmu.

Zanechal po sobě i vděčnou vzpomínku na své krásné stavby. Kromě jídla a těla cel postavil na počest Nanebevzetí Matky Boží velkolepý chrám - rozlehlý, majestátní, s vysokým ikonostasem, jako by sahajícím do nebe, bohatě zdobeným.

Život v Sarově byl skutečně klášterní. Nemít žádné další svatyně kromě zázračná ikona Matka Boží, zvaná „Životodárný zdroj“, Sarov se přesto stala cílem poutí; lidé přicházeli obdivovat krásu jeho chrámů, těšit se z řádného, ​​vážného uctívání a nechat se poučovat jeho moudrými a spravedlivými staršími. V jednom starém rukopise v kapitole „Města přiřazená k suzdalské diecézi“ (Sarov dříve patřil k této diecézi) se o Sarovovi zachovaly tyto zajímavé informace:

"V Temnikovském okrese je poušť na velkých neprůchodných místech, zvaná Sarov, velmi vzdálená od světských vesnic na všech stranách, s velitelem. Tento klášter byl postaven v posledních letech poblíž řeky Sarov, na místě, kde v r. v minulých letech existovalo jisté Kosimovské království, město jménem Satis, které bylo mnoho let opuštěné. „první v práci". Klášterní hodnost byla převzata z pouště Floriščeva, existující v okrese Gorochovskij. V této (Sarov) poušti statků není, kromě lesa a orné půdy, ale spokojí se s almužnou milujících Kristových, kterých milovníci Krista hojně poskytují, ne „Jen potřeby církve svaté, ale i bratří mají. velmi štědré zásoby jídla a oblečení. Ve zmíněné poušti bylo postaveno pět svatých kostelů z kamene, vysoce zdobených vnitřními i vnějšími dekoracemi.“

Mezi askety 19. století patřící do Sarovské Ermitáže jsou zvláště památní slavný opat a restaurátor Valaam Nazarius, který v Sarově položil základ a strávil zde poslední roky svého života, tichý šaman Mark, na dlouhou dobu schoulený v hustém lese Sarov, v chatrčích nebo jeskyních.

Nyní je Sarov Ermitáž jedním z nejbohatších ruských klášterů, který vlastní rozsáhlé lesní pozemky. Dvě století horlivosti mnoha bohatých lidí pro ni poskytla krásné kostelní náčiní. Její těžké lité lustry, mnoho hořících svící, podivuhodná krása jejích kostelů, nádhera kostelních nádob (existují obrovské kalichy, které mohou nést jen dva hierodiakoni), přepychová roucha ve dnech velkých svátků, všechno toto liturgické bohatství, nashromážděné přes mnoho desetiletí, potěší ortodoxní srdce. Ale vzhledem k tomu, že klášter byl daleko od železničních tratí, zachoval si vysoký životní řád mnichů i náladu pouště. Mniši mají pokorný vzhled, stojí uctivě v kostelech, pilně konají poslušnosti, jsou mírní,

pilný. To hlavní, co sem dosud poutníky přitahovalo a co nyní přitáhne pozornost Ruska a touhy po tomto místě všech věřících srdcí, je hrob staršího Serafima. Jako slunce svítí na obloze Sarov. Zdá se, že je toho plný celý Sarov. Jmenovat Sarova také znamená jmenovat staršího Seraphima. Přenášejme s úctou a láskou hlavní rysy jeho života.

Velký Boží vyvolený, starší Serafim, se narodil ve starobylém městě Kursk, které předtím dalo Rusku otce ruského mnišství, sv. Theodosia z Kyjeva-Pečerska. Pocházel z rodiny bohatého a významného kurského obchodníka Isidora Moshnina, který vlastnil cihelny a uzavíral zakázky na stavbu kamenných budov, kostelů a domů. Bylo o něm známo, že je extrémně spravedlivý muž, horlivý pro chrámy. Jeho hlavní budovou v Kursku byl chrám postavený podle plánu slavného architekta Rastrelliho jménem Svatý Sergius Radoněž. V roce 1833 byl tento kostel pojmenován katedrála. Po deseti letech práce byl v roce 1762 dokončen dolní kostel s trůnem ve jménu sv. Sergia a v témže roce Moshnin zemřel a všechny záležitosti převedl na svou chytrou manažerskou manželku Agátii.

Moshnina byla pokládána za ještě zbožnější než její manžel. Její zvláštní vlastností, která později tak ostře odlišovala jejího velkého syna, bylo milosrdenství. Ráda dávala almužny; Obzvláště vášnivě se zabývala osudem chudých osiřelých dívek. Připravila jim věno a dala je za manželku. Asi 15 let po smrti svého manžela vedla Agafya stavbu kostela Sergius a dokončila práci. Vše bylo provedeno tak svědomitě, že si zlacení např. v roce 1863 zachovalo čerstvost. Nejstarší syn Moshninů se jmenoval Alexey, jeho potomci stále existují. Otec Seraphim, druhý syn Moshninů, se narodil 19. července 1759. Dostal jméno Prokhor na počest apoštola Prochora, jehož památka se slaví 28. července. Po smrti svého otce zůstal Prokhor tři roky starý. Za celou svou výchovu vděčí své matce.

O jeho dětství se bohužel dochovalo velmi málo informací. Vyrůstal tiše, v atmosféře prvotní ruské zbožnosti a, dalo by se říci, všeho nejváženějšího, nejlepšího uspokojení ruského lidu, veškeré jeho vysoké spirituality, všech jeho starostí a myšlenek o spáse, o věčnosti, kousek po kousku. málo pohlcený do jeho duše do té míry, že už tam nebyl prostor pro žádné další starosti, žádné jiné myšlenky.

Zvláštní Boží prozřetelnost pro Prochora byla vyjádřena dvěma událostmi v jeho životě. Jednou, když mu bylo sedm let, ho jeho matka, která šla na stavbu kostela, vzala s sebou. Vyšplhala až na samý vrchol zvonice, kde ještě nebylo instalováno zábradlí. Chlapec, který rychle zapomněl, kde je, se neopatrně přiblížil k okraji a spadl. Matka v domnění, že byl zabit k smrti a že tam dole může být jen jeho zohavené tělo, spěšně seběhla po schodech dolů. Dítě stálo na zemi bez zranění.

Prokhor se vyznačoval silnou postavou, bystrou myslí, vnímavostí, vynikající pamětí a zároveň mírností a dobrými způsoby. Když ho začali učit církevní gramotnosti, pustil se s velkým nadšením do práce a začal rychle postupovat ve studiu, když najednou těžce onemocněl. Jeho rodina si zoufala nad jeho uzdravením. A opět byla Boží milost předurčena k tomu, aby se nad ním projevila. Prokhor viděl ve snu Nejsvětější Theotokos, která slíbila, že ho navštíví a uzdraví. Vyprávěl tento sen své matce. Brzy, v průvodu kříže, byla Kurskem nesena zázračná kořenová ikona Matky Boží právě ulicí, kde stál dům Moshninů. Udeřil prudký liják. Pravděpodobně, aby si zkrátil cestu, se náboženský průvod otočil přes nádvoří Moshninů. Toho využila Prokhorova matka a přivedla k ikoně svého nemocného syna. Poté byla ikona přenesena přes chlapce. Od té doby se začal zlepšovat a brzy se úplně uzdravil.

Když se Prokhor uzdravil, pokračoval ve studiu: studoval Knihu hodin, žaltář, naučil se psát a zamiloval si čtení Bible a duchovních knih. Nejstarší Moshnin, Alexej, měl v Kursku obchod s různým vesnickým zbožím: řemeny, dehtem, motouzem, oblouky, postroji, lýkovými botami, železem a snažili se tomuto řemeslu přivyknout Prochora. Ale jeho srdce v této věci nebylo. Obchod mu zabránil navštěvovat všechny bohoslužby, jak by si přál. Předtím chodil každý den na mše a nešpory. Nyní tyto bohoslužby podle potřeby vynechal a vstal brzy, aby se mohl zúčastnit maturitních hodin.

Jeden svatý blázen, uctívaný v Kursku, jehož jméno se bohužel nedochovalo, měl na Prochora v této době jeho života velký vliv. Často mluvil s Prokhorem a nakonec ho posílil v duchovním životě.

Prokhorova inteligentní a zbožná matka ve svém srdci cítila, že její chlapec není na světě dobrý, že ho čeká jiný osud. Obecně v postoji Moshniny k jejímu synovi vidíme úplný opak toho, jak jeho matka, která ho také svým způsobem milovala, zacházela s mnichem Theodosiem (Kievo-Pechersk). Všemožnými způsoby se snažila udržet svého syna na světě a byla extrémně nevlídná k jeho dětským pokusům o asketu. Svého syna tvrdě potrestala, když viděla na jeho těle řetězy; když tajně odešel z domu s cizími lidmi, zbila ho a připoutala, ona ho dohonila a přivedla domů. I z kyjevsko-pečerského kláštera, když tam po dlouhém pátrání našla svého syna, snažila se ho výhrůžkami, výčitkami a prosbami vrátit světu. Chytrá a zbožná Agafya Moshnina udělala špatnou věc. Jako moudrá křesťanka si uvědomila, že obětovat svého syna, vydat ho Bohu bez reptání, by byla oběť, která se mu líbí, a že Bůh je schopen dát takové štěstí každému, kdo ho hledá, před nímž všechna sláva, štěstí a blaho světa nejsou nic. A její víra byla oprávněná.

Když se v něm postupně začalo utvářet rozhodnutí odejít ze světa, Prokhor se bál, že svou matku rozruší, a snažil se pečlivě zjistit myšlenky své matky - zda ho pustí do kláštera. S radostí si všiml, že mu vůbec nebude překážet, a pak na toto téma začal přímo mluvit. Zároveň se svěřil se svými myšlenkami některým soudruhům a pět lidí z kurské kupecké mládeže se rozhodlo začít mnišský život současně s ním. V tom nelze nevidět Prokhorův významný vliv na jeho vrstevníky. Je známo, že ačkoliv v letech dospívání a raného mládí miloval samotu, přesto se společnosti svých kamarádů nevyhýbal; ale jako silná, integrální povaha je podřídil své náladě. Rád četl duchovní knihy nahlas svým vrstevníkům a vedl s nimi duchovní rozhovory.

Existuje vzpomínka na to, jak se Prokhor loučil se svou matkou. Nejprve se podle ruského zvyku všichni posadili. Pak Prokhor vstal, pomodlil se k Bohu a poklonil se matčiným nohám. Dala mu, aby uctíval ikony Spasitele a Matky Boží, a pak mu požehnala velkým měděným křížem. Tento kříž držel celý svůj život jako největší svatyni, nikdy ho sám nesundal, nosil ho přes šaty otevřeně na hrudi a zemřel s ním. Prokhor se předem vydal z Kurské městské společnosti na tonzuru do kláštera. Zbývalo se jen rozhodnout, kam jít. Sarovská poustevna byla proslulá svým skutečně mnišským životem a měla Prokhora přitahovat o to víc, že ​​v jejím čele stál stavitel Pachomius, který pocházel z kurských kupců a znali ho Moshninovi rodiče. Své rozhodnutí ale chtěl otestovat radami zkušených a duchovních lidí. Kromě toho toužil uctívat kyjevské svatyně, kde vše promlouvá k srdci člověka, který si zvolí mnišskou cestu. A s pěti svými stejně smýšlejícími lidmi se vydal pěšky do Kyjeva.

V té době byl starší Dosifei, samotář, který se uchýlil do Kitajevského kláštera, proslulý svým životem a darem jasnovidectví. Prokhor k němu přišel, otevřel mu celou svou duši a poklekl před ním, políbil jeho nohy, prosil ho, aby mu ukázal místo, kde by se měl usadit. Bystrý stařešina ho přímo nasměroval na Sarova následujícími slovy: "Pojď, dítě Boží, a zůstaň tam. Toto místo bude tvou spásou s pomocí Pána. Tady ty a tvá pozemská cesta skončí. Jen se snaž získat neustálé vzývání jména Božího takto: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným!“ Nechť je v tom všechna vaše pozornost a výcvik. Chůze a sezení, stání v práci a v kostele, všude, na každém místě, při vstupu i odchodu, ať je tento neutuchající pláč ve rtech a ve vašem srdci. S ním naleznete pokoj, získáte duchovní i fyzickou čistotu a Ducha svatého, zdroj všeho dobrého, bude přebývat ve vás a bude řídit váš život ve svatosti, ve vší zbožnosti a čistotě. V Sarově žije rektor Pachomius zbožným životem. Je stoupencem našeho Antonína a Theodosia." Prokhor přijal radu starších s radostným srdcem. Trest dokončil v Kyjevě, poté se vrátil do Kurska, kde žil několik měsíců. I když občas zašel do obchodu, už se nevěnoval obchodu, ale vedl duchovní rozhovor: lidé si s ním přicházeli povídat o klášterech, o tom, jak být spasen, nebo poslouchat, jak čte duchovní knihy.

20. listopadu 1778, v předvečer svátku vstupu do chrámu Matky Boží, přišel do Sarova 19letý Prokhor. Celonoční bdění a úcta bratří na něj od prvního okamžiku silně zapůsobily. Stavitel Pachomius, pravý mnich, ho laskavě přijal a svěřil ho pokladníkovi staršímu Josefovi. Kromě toho, že Prokhor musel sloužit tomuto staršímu, vykonával i další poslušnosti: v pekárně, v prosforě, v truhlářství a jako šestinedělka. S největším zápalem se pustil do úkolu mravní převýchovy sebe sama, neustálého sebesledování a snahy o dokonalost, což je celé povolání a účel mnicha. Neustálou činností se snažil chránit před nudou, kterou považoval za jedno z nejnebezpečnějších pokušení pro mnicha. „Tato nemoc se léčí,“ řekl později ze své vlastní zkušenosti, „modlitbou, abstinencí od planých řečí, proveditelnou ruční prací, čtením Božího slova a trpělivostí, protože se rodí ze zbabělosti, zahálky a planých řečí.

V určité hodiny přicházel do kostela a snažil se tam být dříve než všichni ostatní, po celou dobu bohoslužby stál nehybně, neustále shlížel na podlahu, aby se nerozptyloval, a vždy stál na určitém místě až do samého konce. Ve své cele cvičil čtení a fyzickou práci. Vždy ve stoje četl evangelium a epištoly apoštolů. Z duchovních knih jsem četl „Šest dní“ sv. Basila Velikého, rozhovory sv. Makaria Velikého, „Žebřík“ Svatý Jan, "Philokalia" a další. Během svých odpočinkových hodin byl Prokhor zaneprázdněn prací: dovedně vyřezával kříže z cypřišového dřeva, aby je rozdával poutníkům. Byl obecně zručný v tesařství, takže v jednom rozvrhu mnichů byl jeden ze všech jmenován „tesař Prokhor“. Podílel se také na všeobecných poslušnostních pracích bratří, které spočívaly ve splavování dříví a sbírání palivového dříví. V Sarovském lese uteklo několik mnichů do poustevny, z nichž Fr. Nazariy a Fr. Mark byl nejznámější. Jejich příklad, stejně jako touha Prokhorovy duše, ho přiměly, aby se ve svých volných hodinách uchýlil do lesa k osamělé modlitbě. Později řekl toto: „Pokud není vždy možné zůstat v samotě a tichu, žít v klášteře a vykonávat poslušnosti určené opatem, pak by alespoň část času zbývajícího z poslušnosti měla být věnována samotě a tichu. A z toho malého důvodu Pán Bůh ne, zanechá na vás své bohaté milosrdenství."

Zde, uprostřed přírody, k vnímání jejíž krásy byl tak citlivý, plynuly jeho chvála a modlitba k Bohu volně a nadšeně. Kromě této osamělé modlitby se Prokhor ujal dalšího výkonu – intenzivního půstu. Ve středu a pátek nic nejedl a ostatní dny v týdnu jedl jen jednou denně. V roce 1780 Prokhor nebezpečně onemocněl. Onemocnění, zřejmě vodnatelnost, trvalo tři roky, z toho strávil pacient minimálně jeden a půl roku na lůžku. Jak velké úctě se už tehdy těšil, jak si ho vážili, je vidět z toho, že stavitel Pachomius a další starší mniši ho, novice, po celou dobu jeho nemoci následovali. Pacientovi bylo hůř a hůř a Fr. Pachomius začal naléhavě navrhovat, aby navštívil lékaře nebo alespoň vykrvácel. Prokhor odpověděl: "Dal jsem se, svatý otče, pravému lékaři duší a těl, našemu Pánu Ježíši Kristu a Jeho Nejčistší Matce. Soudí-li tvá láska, poskytni mi duchovní uzdravení."

Starší Joseph sloužil zvláštní celonoční bdění a liturgii za uzdravení nemocného a bratři se za něj modlili. Prokhor se začal vzpamatovávat. O mnoho a mnoho let později starší řekl jedné mnišce z Divejeva, že se mu v nemoci, po přijímání svatých tajemství, zjevila Nejsvětější Bohorodice v nepopsatelném světle s apoštoly Janem Teologem a Petrem. Paní ukázala na Prokhora a řekla: "Tento je našeho druhu!" Potom paní položila pravou ruku na Prokhorovu hlavu a tyčí, kterou držela v levé ruce, se dotkla nemocného. Na stehně se mu vytvořila prohlubeň, do které se shromažďovala veškerá voda z celého těla. Cela, ve které tehdy Prokhor žil a v níž došlo k tomuto zázračnému uzdravení, byla záhy zbořena a na jejím místě byla na počest mnichů Zosimy a Savvatyho a Proměnění Páně postavena nemocnice s dvoupatrovým kostelem. Prokhor byl poslán shromáždit finanční prostředky na výzdobu tohoto kostela. Jeho matka už nežila, ale bratr mu velmi pomohl. Po návratu domů postavil Prokhor vlastníma rukama trůn z cypřišového dřeva pro dolní kostel Soloveckých Divotvorců. O. Seraphim měl vždy zvláštní cit pro tento chrám jako místo požehnané návštěvy. Miloval být toho součástí. Navštívil stejný chrám a přijal tam přijímání v předvečer své požehnané smrti, 1. ledna 1833. Osm let žil Fr. Seraphim jako nováček. Jeho podoba v té době byla následující. Byl velmi silný, byl vysoký 2 arshiny 8 vershoků, silné postavy. Navzdory přísné abstinenci a půstu měl plnou, bílou tvář. Jeho výrazné a pronikavé oči byly světle modré, nos rovný a ostrý, husté obočí a husté světle hnědé vlasy na hlavě, s hustým plnovousem a knírem. Mluvil poutavě a měl dobrou paměť.

13. srpna 1786 byl Prokhor tonsurován mnichem a bez jeho vědomí nebo volby dostal jméno Seraphim, což znamená „ohnivý“. O rok později byl vysvěcen na hierodiakona. Od té doby, téměř šest let, sloužil téměř nepřetržitě. Nyní své činy zintenzivnil. Nedělní noci a velké svátky strávil vše v modlitbě. Pán ho posílil. Necítil únavu, nepotřeboval téměř žádný odpočinek a často zapomínal na jídlo a pití; Když jsem šel spát, litoval jsem, že člověk nemůže, jako anděl, bez přestání, bez přerušení sloužit Bohu. Stavitel o. Pachomius si hierodeákona Serafima velmi vážil, a když odcházel z kláštera služebně nebo někde sloužit, bral ho obvykle s sebou. To dalo případu o. Seraphim být přítomen smrti jedné velké manželky a převzít od ní obchod, který se díky němu následně tak úžasně rozrostl, totiž komunitu Diveyevo.

Plukovník Agafya Simeonovna Melgunova, bohatá majitelka půdy z několika provincií, zasvětila svůj život cestování na svatá místa a charitativní činnosti. Existuje legenda, že se jí během pobytu v kyjevském Frolovském klášteře zjevila Nejsvětější Panna s příkazem, aby se vydala na sever Ruska a zastavila se na místě, které jí Paní ukáže, a že vznikne slavný klášter. na tom místě. Když Melgunova, jedoucí do Sarova, dorazila do vesnice Diveeva a posadila se k odpočinku na kládách u vesnického kostela a zapomněla na únavu, znovu se jí zjevila Královna nebes s příkazem zůstat na tomto místě. Agafya Simeonovna se vyrovnala s vesnický farář, kde hledala zálety a ponižování, vykonávala všechny podřadné práce. Kromě toho široce, ale tajně, dělala charitu rolníkům. Peníze, které získala z prodeje svého majetku, použila na stavbu několika a výzdobu mnoha chrámů. Mimochodem, postavila krásný kamenný kostel v Divejevu. Několik zbožných žen se shromáždilo, aby žily v její blízkosti, což představovalo počáteční, abych tak řekl, zárodek Divejevského kláštera.

Krátce před svou smrtí přijala mnišství se jménem Alexandra. V celém okolí se těšila velké úctě a kromě podivuhodného života a zbožnosti všechny udivovala svou hlubokou moudrostí. O. Seraphim žasl nad její vzpomínkou. Byl přítomen u jejího pomazání několik dní před její smrtí a u jejího pohřbu. Umírající přenesla Fr. Pachomius zanechal zbytky jejího kdysi velkého jmění a požádal ho, aby se postaral o osud jeptišek z Divejeva, které po ní zůstaly sirotky. Otec Pachomius odpověděl, že splní její vůli, ale stěží se dožije splnění slibu Královny nebes, že zde bude klášter. Ale řekl, že po jeho smrti Fr. Seraphim.

3. června 1789 zakladatel Divejeva upadl do spánku smrti. P. Seraphim svatě splnil to, co o. Pachomius slib. Vzal si Diveevův osud k srdci. Divejevské jeptišky nenazval nic jiného než „divejevské sirotky“. Zdálo se, že v Diveevu po požehnané smrti staršího jeho duch odpočívá. Zdá se, že ve vzduchu tohoto nevýslovně radostného místa se rozptýlí něco nesmírně blahodárného.

Zatímco sloužil jako jáhen, Fr. Serafínovi se dostalo velkých duchovních zjevení. Občas viděl, jak andělé slouží s bratry a zpívají; měli podobu bleskově rychlých mladíků, oblečených do šatů tkaných z bílého zlata. A to, jak zpívali, se nedá vyjádřit slovy. Vzpomeň si na to, Fr. Seraphim řekl: "Moje srdce bylo jako vosk rozplývající se nepopsatelnou radostí."

Velkým zjevením byl zvláště poctěn Fr. Serafín na jeden Velký čtvrtek, vykonávající liturgii se stavitelem Fr. Pachomius.

Jak víte, malý východ od oltáře a následný vstup duchovních do oltáře vyjadřuje jejich vstup do samotného nebe a kněz se pak modlí: „Vytvoř naším vchodem, aby byli svatí andělé, kteří nám slouží a chválí Tvou dobrotu. “ Když po malém vstupu a parémiích hierodeacon Seraphim zvolal: „Pane, zachraň zbožné a vyslyš nás,“ a obrátil se k lidem a dal znamení řečníkovi a dokončil: „A navždy a navždy,“ úplně změnil, nemohl opustit své místo a říct slova. Zaměstnanci si uvědomili, že má vizi. Za ruce ho vedli k oltáři, kde stál tři hodiny, nyní jeho tvář zčervenala, nyní zbledl a stále nebyl schopen vyslovit jediné slovo. Když se probral, řekl svým starším a mentorům, Fr. Pachomius a pokladník, co viděl. "Právě jsem, chudák, prohlásil: "Pane, zachraň zbožné a vyslyš nás!" A namířil řeč na lidi a dokončil jsem: "a navždy a navždy," náhle mě osvítil paprsek slunce a uviděl jsem Pána Bůh, náš Ježíš Kristus v podobě Syna člověka, ve slávě, zářící nepopsatelným světlem, obklopený nebeskými mocnostmi, anděly, archanděly, cherubíny a serafíny, jakoby rojem včel, a ze západních církevních bran přicházejících dovnitř V této podobě se přiblížil ke kazatelně a vztyčil nejčistší ruce, požehnal služebníkům a přítomným. Proto, když vstoupil do svého svatého místního obrazu, který je na pravé straně královských bran, byl proměněn , obklopený andělskými tvářemi, zářící nepopsatelným světlem po celé církvi. Já, země a popel, jsem se pak setkal s Pánem Ježíšem Kristem ", obdržel jsem od Něj zvláštní požehnání. Mé srdce se radovalo čistě, osvíceno, sladkostí lásky k Pán."

Stále o. Serafim vyhledával pouště pro osamělou modlitbu a večer odešel do své lesní cely a poté, co tam strávil noc v modlitbách, se ráno vrátil do Sarova. 34 let, 2. září 1793, Fr. Seraphim byl vysvěcen na hieromona v Tambově. Nyní jeho duši trápila touha po úplné samotě, úplném pouštním životě. Takový život je jedním z nejvyšších kroků na cestě člověka k vzestupu k Bohu. Je to nerušené, úplné ponoření člověka do myšlenek na Boha a neustálý modlitební rozhovor s Bohem, nezmenšený jediný impuls duše do dobroty Božství. Ne proto, že by nenáviděli nebo pohrdali lidmi, asketové se stahují do samoty, a ne proto, že by nechtěli lidem sloužit. Ale proto, že se nejprve chtějí přiblížit Bohu, a poté, co se v Něm stali silnými, sloužit lidem. „Otče,“ zeptal se jednou jeden mnich otce Seraphima, který hodně přemýšlel o samotě, „někteří říkají, že odstěhovat se z komunity do pouště je farizejství, že se to ukáže jako zanedbávání bratří, nebo je také zavrženo odsouzení. na ně. Co myslíš?“ "Není naší věcí," odpověděl starší, "soudit druhé. A my opouštíme bratrskou společnost ne z nenávisti k ní, ale spíše proto, že jsme přijali a neseme hodnost andělů, kterou nelze najít kde lidé se hněvají ve slovech i skutcích.“ Pane Bože. A proto, když se oddělujeme od bratrstva, vzdalujeme se pouze slyšení a vidění toho, co je v rozporu s Božími přikázáními, jak se to nevyhnutelně stává s množstvím bratří. nevyhýbej se lidem, kteří jsou stejné povahy jako my a nesou stejné jméno Kristovo, ale neřesti, které vytvářejí, stejně jako bylo řečeno velkému Arsenyovi: "Uteč od lidí a budeš spasen."

Ale poté, co starší zažil všechny těžkosti života jako poustevník, varoval ty, kteří ho požádali o radu, že v klášteře mniši bojují proti nepřátelským silám jako holubice a v poušti jako lvi a leopardi.

Před svou smrtí stavitel Pachomius, který před 16 lety přijal do počtu sarovských noviců mladého Prochora Moshnina, žíznivého po výkonu, nyní požehnal Hieromonkovi Serafimovi, aby žil v poušti. O. Seraphim pečlivě následoval svého umírajícího mentora a dobrodince a hořce ho truchlil. Po jeho smrti odešel 20. listopadu 1794 na odpočinek do lesní cely. Zdánlivou záminkou k odstranění bylo těžké onemocnění nohou kvůli neustálému stání. Cela, kde Fr. Seraphim, byl umístěn v hustém borovém lese, na břehu řeky Sarovky, na kopci 5-6 verst od Sarova. Měla chýši s kamny, baldachýnem a verandou. Je zde malá zeleninová zahrádka obehnaná plotem. Stejné ubohé šaty nosil i Fr. Seraphim v zimě i v létě: bílý lněný župan, kožené palčáky, kožené punčochy (návleky na boty), lýkové boty, stará kamilavka. Na hrudi visel kříž - matčino požehnání. Na zádech nesl tašku a v ní bylo evangelium.

Jeho vnější práce spočívaly v přípravě palivového dříví a vytápění cely; často však snášel chlad ve své cele, aby se trápil. V létě obdělával zahradu, kterou pohnojil mechem nasbíraným z bažiny. Při této práci byl někdy do pasu nahý a nemilosrdně ho bodal mnoho hmyzu. Tělo oteklo a pokryla se zaschlá krev, ale vydržel to. Během práce na duši askety často sestupovalo modlitební potěšení. V této době rád zpíval kostelní písně, z nichž díky své vynikající paměti mnohé znal nazpaměť. Obzvláště miloval „Worldwide Glory“, antifonu „Neustálá božská touha je opuštěná“. Stalo se, že mu při práci náhle vypadla z rukou lopata nebo rýč, jeho tvář nabyla podivuhodného výrazu, stál nehybně, hluboko v rozjímání o duchovních tajemstvích. Ve stejném lese žili poustevníci Fr. Nazarius, Mark a Dosifei. Někdy přichází do Fr. Serafime, chytili ho v této poloze, nevšiml si jich a někdy po asi hodinovém čekání před ním odešli, aniž by si toho všiml. Jeho modlitební pravidlo bylo extrémně rozsáhlé. Často místo večerních modliteb udělal tisíc úklonů najednou. Snědl na poušti chléb, který si v neděli přinesl ze Sarova a který byl ovšem třetího dne suchý a zatuchlý. A podělil se o to s ptáky a lesními zvířaty, kteří ho velmi milovali a chodili za ním. Když starší dosáhl vysoké úrovně spirituality, obdržel také dar, který měl první člověk a který pádem ztratil. Zvířata ho poslechla. Nejednou byl viděn, jak krmí obrovského medvěda, který se podle jeho slov vydal do houštiny lesa a pak se zase vrátil. Jeho potravou byla kromě chleba i zelenina vypěstovaná na jeho zahradě. Pak se omezil pouze na zeleninu. Nakonec dosáhl neuvěřitelné abstinence.

Přestal brát chléb z kláštera úplně a bratři se divili, co jí. Krátce před smrtí stařešina vyprávěl, že asi 3 roky jedl pouze odvar z trávy snitki, kterou sbíral v létě a sušil na zimu. Trávit každodenní život v poušti, Fr. Serafim přišel do kláštera v předvečer nedělí a svátků a mluvil tam. Po mši mluvil s těmi z bratří, kteří ho potřebovali. A pak se vrátil do pouště. Mniši, kteří žili v lese, od něj slyšeli moudré pokyny. Zde je jeden z nich – o neutuchající modlitbě: „Ti, kteří se skutečně rozhodnou sloužit Pánu Bohu, by měli praktikovat Boží památku a nepřetržitou modlitbu a myslí si: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, a hříšník“; v odpoledních hodinách se můžete modlit takto: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, skrze modlitby Matky Boží, smiluj se nade mnou hříšným“; nebo se uchýlit k přesvaté Bohorodice, modlete se: „Nejsvětější Matko Boží, zachraň nás“; nebo řekněte andělské blahopřání: „Panna Matko Boží, radujte se!“ S takovým cvičením: „Chráním-li se před rozptýlením a udržováním pokoje svědomí, můžeme se přiblížit Boha a sjednoť se s Ním. Neboť podle svatého Izáka Syrského se nemůžeme bez neustálé modlitby přiblížit k Bohu." Pokud asketa někoho potkal v lese, pokorně se uklonil a spěšně ustoupil stranou.

Ale na ty, kteří jeho slova neslyšeli, udělal jeden inspirovaný pohled na něj v jeho ubohých šatech velký dojem – dojal duše, poučil, vyburcoval k dobru.

Otec Seraphim neunikl velkým pokušením, s nimiž nepřítel spásy obvykle bojuje proti mnichům procházejícím pouštním životem a kterými se je v této skvělé době snaží zmást. duchovní růst. Jednoho dne při modlitbě Fr. Serafim zaslechl vytí zvířat za stěnami cely, pak, jako by dav lidí začal rozbíjet Dveře, vyrazili zárubeň u dveří a hodili do cely obrovský kus dřeva, což osm lidí pak sotva mohl provést. Někdy si při modlitbě představoval, že se jeho cela rozpadá na čtyři a že se k němu odevšad s řevem řítí hrozná zvířata. Někdy viděl otevřená rakev, ze kterého vstal mrtvý muž. K těm duchům. Serafim se nevzdal, ale zahnal je silou znamení kříže. Pak na něj nepřítel začal útočit s ještě větší zuřivostí. Zvedl asketu do vzduchu a praštil ho o podlahu takovou silou, že mu mohly být zlomeny kosti, nebýt milosti, která chránila otce Seraphima. Někdo by si mohl myslet, že Fr. Serafín viděl samé zlé duchy, protože na prostoduchou otázku jednoho laika o tom starší odpověděl s úsměvem: "Jsou ohavní. Stejně jako je pro hříšníka nemožné podívat se na světlo anděla, tak je hrozné vidět démony, protože jsou odporní."

Všechna pokušení o. Serafim zvítězil modlitbou, jménem Kristovým a znamením kříže a nějakou dobu si užíval míru. Mezitím Fr. Seraphim dostal nabídku stát se opatem kláštera Alatyr s povýšením na archimandritu. Odmítl; Další podobnou nabídku z pokory odmítl. Je známo, že pokora je korunou ctností, jako tmel, který drží všechny ctnosti pohromadě. Nic nezaručuje správnou cestu spásy, nic neděsí a nezahanbí nepřítele tolik jako pokora. Skrze pokoru přemohl Kristus i svou zlobu, protože to, co nepřítel prvního člověka pokoušel a svedl – „budete jako bohové“ – Kristus vykonal pokorou: sestoupil na zem a stal se člověkem, zbožštil člověka a vylil do něj rozlitá voda.jemu Jeho Božská krev.

Aniž by snášel velkou pokoru, Fr. Serafím, nepřítel proti němu zvedl zbraně ještě prudčeji: vztyčil v jeho duši t.zv. duševní týrání. Aby tento strašlivý, osudný a urputný boj vyhrál, rozhodl se starší podniknout nový čin, ke kterému se v dávných dobách odvážilo jen velmi málo asketů a který se v pozdějších dobách zdál nesnesitelně obtížný. Byl to pilířismus.

Na půli cesty od cely ke klášteru ležela obrovská žulová skála. Otec Seraphim začal na tuto skálu lézt každou noc. Modlil se buď na kolenou, nebo ve stoje, zvedl ruce a zvolal slovy celníkovy modlitby: „Bože, buď milostiv mně hříšnému! Do své cely položil další, malý kámen a ve stejné poloze se na něm celý den modlil, nechal ho jen na krátký odpočinek a jedl jídlo. V tomto skvělém činu strávil tisíc dní a tisíc nocí. Nepřítel byl nakonec poražen. Ale z tohoto téměř tříletého nepřetržitého stání se u starého muže znovu rozvinula nemoc nohou, která byla přítomna poprvé v jeho pouštním životě. Tato nemoc odezněla až smrtí Fr. Seraphim. Podivuhodný asketa dokázal skrýt svou tisícidenní a tisícidenní modlitbu. Následně byla tajná žádost tambovského biskupa o Fr. Seraphim opat Nifont. Zachovala se Nifontova recenze, ve které píše: "Víme o skutcích a životě otce Serafima. Ale nikdo nevěděl o jakých tajných akcích, ani o stání 1000 dní a nocí na kameni." Teprve krátce před svou smrtí, podle příkladu mnoha jiných spravedlivých lidí, odhalující některé z okolností svého života, velký starší řekl o této modlitbě některým z bratří Sarov. Jeden z posluchačů si pak všiml, že tento výkon je nad lidské síly.

Svatý Simeon Stylite, odpověděl starší, stál na sloupu čtyřicet sedm let. Jsou moje práce podobné jeho výkonu?... Mluvčí poznamenal, že starší v té době pravděpodobně cítil pomoc milosti.

"Ano," odpověděl, "jinak by lidská síla nestačila." Potom po odmlce dodal: Když je v srdci něha, pak je Bůh s námi.

Zahanben ve svém osobním, takříkajíc, boji s poustevníkem, na něj nepřítel začal působit prostřednictvím lidí.

12. září 1804 přišli do Fr. Tři rolníci odvážně požadovali peníze od Serafima, který štípal dříví v lese, s tím, že mu peníze přinášejí světští lidé. O. Seraphim odpověděl, že od nikoho nic nebere. Protože mu nevěřili, rolníci na něj zaútočili. Jeden, který se na něj řítil zezadu, ho chtěl srazit, ale on sám upadl. O. Seraphim byl obratný a velmi silný. Se sekerou v ruce mohl klidně počítat s tím, že padouchy porazí. Ale vzpomněl si na slova evangelia: „Ti, kdo vezmou nůž, s nožem zemřou,“ a rozhodl se, že se nebude bránit. Hodil sekeru na zem, zkřížil ruce na prsou a klidně řekl svým provinilcům: "Udělejte, co potřebujete." Jeden z nich popadl sekeru a praštil ho pažbou do hlavy, takže asketikovi vytryskla krev z úst a uší a on upadl do bezvědomí. Pak ho odvlekli do jeho cely, dál ho mlátili sekerou a kyjem, šlapali po něm, dokonce mysleli na to, že ho hodí do řeky. Ale když viděli, že se zdá být mrtvý, svázali mu ruce a nohy, hodili ho na chodbu a sami se vrhli do cely, kde prohledali všechny kouty, dokonce rozbili kamna, stále doufali, že najdou peníze. Našli ale jen ikonu a pár brambor. Přemohl je strach a utekli. Když Fr. Serafim se vzpamatoval, s námahou se vymotal z provazů, děkoval Bohu za své nevinné utrpení, modlil se za viníky a druhý den se během liturgie v té nejstrašnější podobě vlekl do pouště. Vlasy na vousech a hlavě měl pokryté zaschlou krví, pokryté prachem a zacuchané. Ruce a obličej byly bity, několik zubů bylo vyraženo, na uších a obličeji byla zaschlá krev a na ránách na těle přilepené krvavé šaty. Řekl opatovi a bratřím o tom, co se stalo a zůstal v Sarově. Prvních osm dní jeho utrpení bylo extrémních. Nemohl ani pít, ani jíst, ani na minutu usnout nesnesitelnou bolestí. Klášter čekal na jeho smrt. Sedmého dne nemoci, když neviděl žádné zlepšení, poslal opat pro lékaře do Arzamasu. Lékaři našli pacienta v této poloze: měl zlomenou hlavu, zlomená žebra, prošlapaný hrudník, smrtelné rány po celém těle a jen se divili, jak je ještě naživu. Zatímco se tito tři lékaři se třemi zdravotníky radili nad pacientovým lůžkem v latině o tom, co mají dělat, Fr. Seraphim zapomněl na sebe a měl vidění ve snu.

Přesvatá Bohorodice s apoštoly Petrem a Janem Teologem přistoupila k jeho loži, obklopena slávou, v královském purpuru. Křičela na doktory: "Proč pracujete?" A pak ukázala na apoštoly asketu a řekla: „Toto je z naší generace. Po tomto vidění odmítl jakoukoli lékařskou pomoc s tím, že veškerou svou naději vkládá do Pána a Matky Boží.

Několik hodin po vidění cítil postižený extrémní duchovní radost. Pak jsem pocítil úlevu. Téhož večera, poprvé po zranění, požádal o jídlo a snědl chléb kysané zelí. Od toho dne se postupně začal vzpamatovávat, ale stopy tohoto incidentu na něm zůstaly navždy. Ještě předtím ho při řezání dřeva nějak rozdrtil padlý strom a dříve rovný a štíhlý se nyní ohnul. Nyní byl ještě více shrbený a nemohl chodit jinak, než že se opíral o hůl nebo sekeru.

Po pěti měsících strávených v Sarově se Fr. Seraphim se znovu vrátil do své milované pouštní cely. Nepřítel spásy tak utrpěl novou porážku. Pachatelé askety byli nalezeni a ukázalo se, že jsou to nevolníci statkáře Tatishcheva z vesnice Kremenok. Otec Seraphim požádal opata, aby je nepronásledoval, a napsal o tom majiteli půdy. Všichni trvali na trestu. Pak Fr. Seraphim oznámil, že v tomto případě opustí Sarov a úplně půjde na jiné místo.

Sám Pán tyto lidi potrestal: všechny jejich chatrče shořely. Potom pokání přišli k Fr. Seraphim a požádal ho o odpuštění.

V roce 1807 druhý od jeho přijetí do Fr. Seraphim, rektor Sarov, spravedlivý opat Izaiáš, který si velmi vážil o. Seraphim a kterému Fr. Seraphim zaplatil s upřímnou láskou. Když Fr. Izajáš byl zdráv, sám odešel do pouště navštívit o. Seraphim. Když se vzdal své funkce, Fr. Serafín byl bratry zvolen opatem, ale odmítl a pokladníkem Nifontem byl zvolen opatem. Nemocný starší se nemohl připravit o útěchu v rozhovoru s Fr. Serafim a bratři odvezli bývalého rektora na voze do pouště k Fr. Seraphim. Smrt Fr. Izajáš měl tvrdý dopad na Fr. Seraphim. Tři starší, které miloval, z nichž dva, Josef a Pachomius, vedli jeho první klášterní kroky, leželi v hrobech. On sám žije téměř půl století. A nová generace mnichů nemohla dát jeho láskyplné duši to, co mu dala komunikace s těmito třemi hluboce duchovními a pro něj nenahraditelnými domorodými lidmi. Bez ohledu na to, jak moc omezoval mezilidské vztahy, odchod těchto lidí na něj bolestně zapůsobil. Nikdy neprošel kolem klášterního hřbitova, aniž by se pomodlil u jejich hrobů. Jednou řekl představenému komunity Ardatov: „Až přijdeš ke mně, jdi ke hrobům, udělej tři poklony a pros Boha, aby uklidnil duše svých služebníků Izaiáše, Pachomia, Josefa, a pak padni do hrobu a řekni: pro sebe: "Odpusťte mi, svatí otcové, a modlete se za mne!"

Usilovat dál a dál, očišťovat duši víc a víc, a snad aby pokořil smutek duše činem, Fr. Seraphim začal novou práci - ticho. Už nevycházel, pokud ho někdo navštívil. Když někoho potkal v lese, padl tváří k zemi a vstal, až když ho opustili, dokonce přestal o prázdninách chodit do kláštera. Jednou týdně o prázdninách novic ze Sarova přinesl staršímu jídlo. V zimě jsme k němu museli chodit hlubokým sněhem. Když novic došel do cely, zaklepal a řekl nahlas Ježíšovu modlitbu, a starší s odpovědí „Amen“ otevřel dveře chodby, kde byl připraven tác. Sám tehdy stál se sepjatýma rukama, díval se do země a na příchozího nezvedl oči. Nováček dal na podnos, co přinesl, a Fr. Serafín tam dal kousek chleba nebo zelí a naznačil, co má přinést příště. Potom novic odešel, aniž by slyšel hlas staršího. To byl vnější výraz ticha. Jeho smysl a podstata spočívaly ve zřeknutí se všech světských starostí o co nejdokonalejší službu Bohu.

Otec Seraphim vysvětluje: "Člověk by se měl především zdobit mlčením, protože svatý Ambrož Milánský říká, že skrze ticho viděl mnoho spasených, ale skrze mnoho slov, ne jediné. A opět jeden ze starších říká: mlčení je svátostí budoucího věku, ale slova jsou nástroje tohoto světa.Mlčení přibližuje člověka k Bohu a dělá z něj jakoby pozemského anděla.Jen sedíte ve své cele v pozoru a tichu a snažte se všemi prostředky přiblížit se Hospodinu. A Hospodin je připraven z vás udělat anděla z muže: „Pro koho,“ říká (Izajáš 66:2), budu hledět jen na tiché a tiché chvění Mých slov." Ovocem ticha, kromě jiných duchovních nabytí, je klid duše. Ticho učí mlčení a neustálé modlitbě. Konečně na ty, kdo toto získají, čeká pokojný stav."

Když se staršího zeptali, proč tím, že na sebe uvalil mlčení, připravil bratry o duchovní užitek, který jim svými rozhovory mohl přinést, odpověděl: „Svatý Řehoř Teolog řekl: Je úžasné dělat teologii pro Boha. Ale je lepší než toto, když se člověk očišťuje pro Boha.“

Z ticha přešel k novému počinu – ústraní. K tomu částečně přispěla následující okolnost. Nebylo známo, kdo a jak uvedl Fr. Seraphim, protože přijal ticho a přestal chodit do kláštera. Rada vyšších hieromoniků se rozhodla nabídnout mu: buď jít do kláštera o nedělích a svátcích ke svatému přijímání, nebo, pokud mu to nemoc nohou nedovolí, přestěhovat se do Sarova. Mnich, který nosil Fr. Seraphim dostal jídlo a bylo mu nařízeno, aby mu ho doručil a dozvěděl se o jeho rozhodnutí. Poprvé o. Seraphim neodpověděl, ale podruhé tiše následoval mnicha do Sarova a zůstal tam. Bylo to v květnu 1810.

Jeho pravidlo modlitby zůstalo složité a skvělé. Mimochodem, během týdne přečetl celý Nový zákon a při čtení si nahlas vykládal Písmo. Mnozí přišli k jeho dveřím a s radostí mu naslouchali. Někdy, když seděl nad knihou, jako by strnul, ponořen do rozjímání, aniž by četl dál. Každou neděli a velké svátky se staršina účastnil svatých tajemství, která mu po časné mši přinesl do cely z jeho milovaného a významného nemocničního kostela.

V jeho chodbě stála dubová rakev, kterou pravděpodobně vyrobil sám jako zručný tesař. Po své smrti požádal, aby byl bez pochyby uložen do této rakve, a často se u ní modlil a připravoval se na smrt. Někdy v noci opouštěl celu, aby se nadýchal čerstvého vzduchu, a zatímco tiše odříkával Ježíšovu modlitbu, nosil dříví.

Po pětiletém přísném ústraní ho starší navenek poněkud oslabil. Kdokoli k němu mohl přijít, protože odemkl dveře cely. Starší, ač se z návštěvníků neztrapnil, na otázky neodpověděl. I když tambovský biskup Jonah (pozdější exarcha Gruzie) navštívil Sarova a přišel do jeho cely, starší mu neotevřel a nic neodpověděl.

Uplynulo dalších pět let ústraní a Fr. Serafim začal odpovídat na otázky bratří a dokonce s nimi mluvit. Vštěpoval bratřím, že je nepřijatelné konat bohoslužby, stát s úctou v kostele, neustále se zapojovat do myšlenkových modliteb, pilně vykonávat poslušnost všem, nejíst nic mimo jídlo, sedět u jídla s úctou a strachem. Boha, nevycházet za bránu bez důležitého důvodu, bát se svévole jako příčiny velkých věcí.zla.

V roce 1825 následovalo vystoupení Fr. Serafín od Panny Marie. Nejčistší mu přikázal, aby vyšel z ústraní a přijal každého, kdo k němu přijde. V této době Fr. Seraphim byl již 66letý muž. Za téměř půl století mnišského života, jak velké duchovní zkušenosti nasbíral, jakou velkou lásku k Bohu v sobě pěstoval, jak studoval sebemenší pohyby duše, jak poznal všechny odstíny boje, který nepřítel svádí proti člověku!... A teď musel udělat zbytek Trvalo mu 7 let života, než vylil na ruský lid všechny poklady svých zkušeností, všechnu sílu svých modliteb, všechnu velikost své lásky.. Začal nový čin staršovstva, duchovního vedení lidí. Od konce časné mše až do 8 hodin večer byla cela otevřena laikům i bratřím Sarovům po celou dobu. Tato malá cela byla osvětlena pouze lampou a svíčkami zapálenými před ikonami. V kamnech se v něm nikdy netopilo. Dvěma malými okénky se dívala do široké, volné louky. Na podlaze ležely pytle s pískem a kameny, pravděpodobně mu sloužily jako postel. Kus dřeva nahradil židli.

Obvykle starší přijímal návštěvy tímto způsobem. Oblečený v bílém rouchu a plášti také nosil epitrachelion a nárameníky ve dnech, kdy přijímal přijímání. Se zvláštní láskou se setkal s těmi, v nichž viděl touhu po zlepšení, upřímné pokání za hříchy. Po rozhovoru s takovými lidmi jim zakryl hlavu svou štólou a řekl nad nimi a položil jim pravou ruku na hlavu: „Zhřešil jsem, Pane, zhřešil jsem duší i tělem, slovem, skutkem, myslí i myšlenkou a všemi smysly: zrakem, sluchem, čichem, chutí, hmatem, dobrovolně či nedobrovolně, znalostmi nebo nevědomostí." Pak pronesl obvyklou modlitbu svolení a návštěvník zažil neobyčejně potěšující pocit. Poté starší nakreslil na čelo návštěvníka křížek s olejem z ikony a dal, pokud bylo ráno, Epiphany vodu a antidor. Nakonec všechny políbil na ústa a vždy řekl, bez ohledu na den v roce: „Kristus vstal z mrtvých“ a ať uctívají obraz Matky Boží nebo kříž. matčino požehnání visící na jeho hrudi.

Starší zvláště radil, aby se neustále modlil, a proto vždy opakoval Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. "Chůze a sezení, stání v akci a v kostele před začátkem bohoslužby, vstup a odchod, to mějte neustále na rtech a ve svém srdci. Vzýváním jména Božího naleznete mír, dosáhnete duchovního a fyzickou čistotu a Duch svatý ve vás bude přebývat.“ . Mnozí ze starších návštěvníků se provinili tím, že se dostatečně nemodlili, nečetli ani předepsané ráno a večerní modlitby. Udělali to jak kvůli nedostatku času, tak kvůli neznalosti. O. Seraphim zavedl pro tyto lidi takové jednoduché pravidlo. "Každý křesťan, vstávající ze spánku, stojící před svatými ikonami, ať si třikrát přečte modlitbu Otče náš, ke cti Nejsvětější Trojice. Potom také hymnus k Matce Boží "Raduj se, Panno Maria" třikrát. Na konci jednou „Vyznání víry“ „Věřím v jednoho Boha...“ Po splnění tohoto pravidla ať se každý pravoslavný křesťan věnuje své práci, pro kterou byl pověřen nebo povolán. nebo cestou někam cesta tiše zní: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se se mnou, hříšníkem (nebo hříšníkem)“, pokud ho obklopují jiní, pak při podnikání ať říká jen v duchu: „Pane , smiluj se!" a tak dále až do oběda. Těsně před obědem ať to udělá znovu ranní pravidlo. Po večeři, když dělá svou práci, ať každý křesťan čte stejně tiše: „Nejsvětější Bohorodice, zachraň mě, hříšníka,“ a ať v tom pokračuje až do spánku. Když náhodou tráví čas o samotě, čte cestu: „Pane Ježíši Kriste, skrze Matku Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem (nebo hříšníkem). Každý křesťan nechť si před spaním znovu přečte ranní pravidlo, tedy třikrát „Otče náš“, třikrát „Pannu Marii“ a jednou „Vyznání víry“. Otec Seraphim vysvětlil, že dodržováním tohoto malého pravidla lze dosáhnout určité míry křesťanské dokonalosti, protože tyto tři modlitby jsou základem křesťanství. První, jako modlitba od samotného Pána, je vzorem pro všechny modlitby. Druhého přinesl z nebe archanděl při pozdravu Matce Boží, zatímco „Symbol“ stručně obsahuje všechna spásná dogmata křesťanská víra. Těm, kterým je nemožné toto malé pravidlo dodržet, poradil starší, aby si je četli během vyučování, za chůze, dokonce i v posteli, a zároveň citoval slova z Listu Římanům: „Kdokoli vzýval jméno Páně bude spasen." Těm, kteří mají čas, poradil starší čtení z evangelia, kánonů, akatistů, žalmů. Navštívili jsme Fr. Serafové jsou ušlechtilí lidé. Starší s nimi hovořil o povinnostech jejich titulu. Zvláště je prosil, aby zůstali věrní pravoslavné církvi, dodržovali její stanovy a chránili ji před útoky. Jak jednoduše se staršina choval k potřebám obyčejných lidí, je vidět z následujících dvou příkladů.

Jednoho dne přiběhl rolník do Sarovské Ermitáže se známkami extrémního vzrušení a zeptal se každého mnicha, kterého potkal: „Otče, jsi otec Seraphim? Když ukázali na staršího, padl mu k nohám a křičel: "Otče, ukradli mi koně. Nevím, jak teď uživím rodinu. Bez ní jsem se stal žebrákem. A ty , říkají, hádají." Starší mu vlídně řekl a položil mu hlavu na hlavu: "Chraňte se mlčením, jděte do vesnice (starší jmenoval vesnici). Až se k ní přiblížíte, odbočte ze silnice doprava a projeďte zadní částí čtyř domů. , tam uvidíš branku. Vstup do ní, odvaž koně od špalku a tiše ho vyveď." Rolník se okamžitě rozběhl naznačeným směrem a ozvala se pověst, že našel svého koně.

Jindy jeden mnich přivedl k staršímu mladého rolníka s uzdou v rukou, který plakal nad ztrátou svých koní, a nechal staršího a rolníka na pokoji. Po nějaké době, když se mnich setkal s tímto rolníkem, zeptal se ho:

Tak co, našli jste své koně?

No, našel jsem to. Otec Seraphim mi řekl, abych šel na aukci a že je tam uvidím. Vyšel jsem ven a jen jsem uviděl a vzal své koně k sobě.

Dar uzdravování působil u otce Serafima do značné míry. Poprvé se to projevilo nad člověkem, který se později stal jeho nejoddanějším, nejvěrnějším obdivovatelem až do zapomnění, až do úplného odříkání.

Michail Vasiljevič Manturov, vlastník půdy z vesnice Nuchi, okres Ardatovsky, provincie Nižnij Novgorod, který dlouho sloužil ve vojenské službě, vážně onemocněl a po odchodu do důchodu se musel usadit na svém panství. Jeho nemoc byla nesmírně zvláštní a nevysvětlitelná. Nejlepší lékaři ji nedokázali ani pochopit, ani ji léčit. Nucha ležel 40 mil od Sarova a donesly se k němu zvěsti o svatosti otce Serafima. Když se nemoc stala tak vážnou, že Manturov začal ztrácet kusy kostí z nohou, rozhodl se jít k Fr. Seraphim. S velkým úsilím ho lidé přivedli do Sarova a přivedli do předsíně starcovy cely. Starší k němu vyšel a něžně řekl:

na co jste si stěžoval? Podívejte se na ubohé Seraphim? Manturov mu padl k nohám a začal ho se slzami žádat o uzdravení. Starší se srdečně a láskyplně třikrát zeptal pacienta, zda věří v Boha, a třikrát se mu dostalo horlivého ujištění o jeho dokonalé, ohnivé víře. Na to starší odpověděl:

Moje radost, pokud tomu věříte, pak také věřte, že věřícímu je od Boha všechno možné. Věřte proto, že i vás Pán uzdraví. A já se, chudák, budu modlit.

Posadil Manturova do vchodu poblíž rakve a Fr. Serafim odešel do své cely, aby se pomodlil, a po chvíli se vrátil s požehnaným olejem. Přikázal nemocnému, aby obnažil nohy, a připravil se, aby si je otřel olejem, a řekl: „Podle milosti, kterou mi dal Pán, já vás nejprve uzdravím! Když si starší namazal bolavé nohy a navlékl na ně punčochy z lemového plátna, vytáhl ze své cely velké množství sušenek, nasypal je do ocasů Manturovova kabátu, a tak mu nařídil, aby šel do kláštera. S jistými pochybnostmi začal Manturov plnit rozkazy otce Serafima. Ale najednou jsem ucítil sílu v nohách a mohl stát pevně a směle. Z úžasu a radosti se nemohl vzpomenout a vrhl se k nohám staršího, ale Fr. Serafim ho zvedl a přísně řekl: "Je to Serafimova věc zabíjet a žít? Co jsi, otče? To je dílo jediného Pána, který plní vůli těch, kdo se ho bojí a naslouchá jejich modlitbě; vzdej slávu Všemohoucímu Pánu a Jeho Nejčistší Matce!“

Uplynul nějaký čas. Manturov se cítil tak dobře, že dokonce začal zapomínat na nedávnou nemoc, která ho tolik sužovala. Chtěl navštívit Fr. Serafime, přijmi jeho požehnání a odešel do Sarova. Cestou přemýšlel o slovech Fr. Serafim, kterému starší řekl po svém uzdravení, že by měl děkovat a oslavovat Pána. Starší ho přivítal slovy: „Moje radost, ale slíbili jsme, že poděkujeme Pánu, že nám vrátil život!

"Nevím, otče, co a jak si objednáš," odpověděl Manturov, ohromen starcovou prozíravostí.

Starší radostně pohlédl na uzdraveného muže a řekl: „Hle, radost má, dej vše, co máš, Pánu a vezmi na sebe chudobu, kterou si sám způsobil! Toto slovo na Manturova působilo zvláštním, těžko přenositelným dojmem a probudilo intenzivní práci jeho myšlenek. Byl ještě mladý, ženatý, jak by žil, kdyby se všeho vzdal? Starší znal jeho myšlenky a řekl: "Nedělejte si starosti, co si myslíte. Pán vás neopustí ani v tomto, ani v příštím životě. Nebudete bohatí. Ale budete mít svůj denní chléb." Bylo to teprve podruhé, co jsem viděl staršího Manturova. Ale starší, jako by ho znovu povolával k životu ze strašného utrpení, již zcela vlastnil vděčné, láskyplné a horlivé srdce Michaila Vasiljeviče. Starcovo slovo už pro něj bylo svaté a on odpověděl: "Souhlasím, otče. Co mi požehnáš?"

Tentokrát moudrý Fr. Seraphim nedal Manturovovi žádné konkrétní pokyny a propustil ho s požehnáním. Manturov na radu staršího propustil své nevolníky, prodal panství a, zatímco si prozatím ponechal kapitál, koupil 15 akrů půdy ve vesnici Divejevo na místě, které starší uvedl. Starší mu odkázal, aby si ho nechal, nikomu ho nedával a po smrti jej přidělil Diveevu. Poté, co se Manturov usadil se svou luteránskou manželkou na tomto místě, začal tolerovat nevýhody. V podstatě jeho manželka dobrá žena, byl horké povahy, netrpělivý a vyčítal mu, že prodal panství. Manturov však bezmezně důvěřoval staršímu, podřizoval mu svou vůli, nikdy nereptal a s radostí vykonal onen velký čin, ke kterému Kristus povolal mladého muže, který se k Němu obrátil o slovo života a který onen evangelický mladík nebyl schopen unést. . Hlavní věc, kterou Fr. Serafíni obsadili Manturov, byly tam Divejevské záležitosti. Manturov se stal starším nejvěrnějším a nejoddanějším studentem, dalo by se říci, jeho důvěryhodným přítelem. Starší mu neřekl jinak než Mishenka.

Život otce Serafima se v mnoha ohledech změnil, když v roce 1825, poté, co se mu zjevila Nejsvětější Theotokos, vyšel z ústraní. Zdravotní stav starého muže byl špatný. Celoživotní vykořisťování a vyčerpání, stání na kamenech, pobyt v ústraní - vše odpovídalo jeho silné, houževnaté povaze. Bolely ho nohy a hrozně ho bolela hlava. Od jara 1825 začal v noci opouštět svou celu. V noci na 25. listopadu se mu zjevila Matka Boží s dovolením odejít z ústraní a od 25. listopadu, když přijal požehnání od opata, začal starší denně chodit na to místo, které na rozdíl od jeho předchozího obydlí v lese ("vzdálená poušť") se stal nazýván "blízká poušť".

Dvě míle od Sarova byl dlouhou dobu pramen, vykopaný někým neznámým a nazývaný Bogoslovský pramen, podle ikony Jana Teologa stojícího poblíž na sloupu. Na kopci čtvrt míle od pramene unikal ve své cele poustevník Hieromonk Dorotheos, který zemřel v září 1825. Toto místo je Fr. Serafim ho navštívil, když žil ve vzdálené poušti, občas zde pracoval a miloval ho. Po odchodu z ústraní začal toto místo navštěvovat každý den. přišel sem nový zdroj, podle pověsti skóroval úderem hole Matky Boží, která se zde zjevila staršímu. Voda z tohoto zdroje, zvaného Seraphim, má tu vlastnost, že se ani po léta nezhoršuje, a mnoho nemocných, kteří se v ní umývali vírou, obdrželo zázračné uzdravení z vážných nemocí.

V létě 1825 byl Bogoslovský pramen obnoven. Starý, který sbíral oblázky v řece Sarovce, je vyhodil na břeh a zakryl jimi prameniště. Poblíž byly vybudované vyvýšeniny, na které bez sázel cibuli a brambory. Jelikož v cele Fr. Pro Dorofeyho už bylo těžké ujít čtvrt míle za staříkem, opotřebovaným léty a nemocemi, postavili mu srub na kopci u pramene. Tento malý srub, sáh dlouhý a vysoký a dva aršíny široký, měl střechu svažující se na jednu stranu. Nebyla tam žádná okna ani dveře. Musel jsem vlézt pod zeď. Právě sem se stařešina uchýlila před denním žárem. O dva roky později zde pro něj byla postavena nová cela s dveřmi, ale bez oken. A pak začal ráno trávit všechny dny na tomto místě a do Sarova se vracel až večer. Brzy ráno, ve čtyři, někdy i ve dvě hodiny ráno, vyrazil stařešina do nedaleké pouště. Chodil ve svém bílém plátěném hábitu, ve staré kamilavce, se sekerou v ruce. Na zádech mu visel batoh plný kamenů a písku. Evangelium leželo na písku. Ptali se ho, proč se tímto břemenem utlačuje.

chřadnu chřadnutím mě! - odpověděl starší. Dav lidí, kteří chtěli, někteří se na něj jen podívat, někteří přijmout požehnání, někteří ho požádat o radu, stále rostl. Někteří na něj čekali v Sarově, někteří doufali, že ho uvidí na cestě, někteří spěchali, aby ho našli v poušti a stali se svědky jeho práce. Zástup lidí kolem starce byl zvláště velký o svátcích, když se vracel z chrámu po přijetí svatých tajemství. Chodil, když se blížil ke kalichu v rouchu, kradl a šle. Pomalu procházel mezi lidmi, kteří se kolem něj tlačili, a každý se na něj chtěl podívat, přitisknout se k němu blíž. Ale s nikým tady nemluvil, nikomu nežehnal, nic neviděl. Jeho jasná tvář vyjadřovala hluboké soustředění. Byl zcela plný radosti a vědomí spojení s Kristem. A nikdo se ho neodvážil dotknout.

Když starší vstoupil do cely, přijal návštěvy a mluvil s nimi. Obrovskou duchovní silou byla plná řeč o. Seraphim. Pokorná, hořící vírou a láskou, jako by sundala pásku z očí, otevřela nové obzory, vyzvala člověka, aby naplnil své vysoké pozemské povolání – sloužit Bohu jako zdroji dobra, pravdy a štěstí. Tyto rozhovory jasně objasnily všechny mylné představy o životě, osvětlily cestu před námi, probudily žízeň po něčem novém, lepší život, dobyl vůli a srdce posluchačů staršího, vlil do nich ticho a mír. Cokoli řekl starší, vše založil na slovech Písma, na příkladu svatých. Vždy řekl, co je pro člověka za daných okolností nejdůležitější a nejnutnější. Jeho řeč byla také tak silná, že on sám byl první, kdo provedl vše, co učil ostatní. Podle nádherného, ​​trefného přirovnání Fr. Serafime, „učit druhé je jako házet kameny z vysoké zvonice, ale dělat to sám je jako lézt na vysokou zvonici s pytlem kamenů na zádech. Starší skryl své dary milosti a neprozradil je, pokud to nebylo nezbytně nutné. Obecně byl zastáncem soustředěného života a věřil, že světští lidé by měli být zdrženliví a neotevírat se snadno jiným lidem (stejný názor zastával i velký Optinský starší Ambrose, který zemřel před 11 lety).

Zde je to, co o tom píše:

"Neměl bys otevírat své srdce druhému bez potřeby. Z tisíce najdeš jen jednoho, který by uchoval tvé tajemství. Když ho sami v sobě neuchováváme, jak můžeme doufat, že si ho udrží ostatní? Když jsme náhodou mezi lidmi na světě, nemělo by se mluvit o duchovních věcech, zvláště když není patrná touha jim naslouchat. Měli bychom se snažit všemi prostředky skrýt poklad darů v sobě, jinak ztratíme a nikdy nenajdeme. Neboť podle výroku svatého Izáka Syrského: „je lepší mít pomoc, než držet, než pomáhat, dokonce i dělat. musí jednat otevřeně ke slávě Boží“.

Starší byl velkým fanouškem pravoslaví. Zvláště ctil památku těch svatých, kteří objasnili a ustanovili podstatu správné víry: Klementa, papeže římského, Jana Zlatoústého, Basila Velikého, Řehoře Teologa, Athanasia Alexandrijského, Cyrila Jeruzalémského, Epifana Kyperského, Ambrože z Milán. Rád vzpomínal na jejich pevný postoj k víře. Starší, který přesvědčil o zachování dogmat víry, uvedl příklad blahoslaveného Marka z Efezu, který s neotřesitelnou odvahou hájil pravoslaví na florentském koncilu. O. Seraphim rád vedl rozhovory o tom, v čem spočívá čistota pravoslaví, jak ji chránit, a radoval se, že naše církev obsahuje Kristovu pravdu v její úplné celistvosti. Asketa velmi ctil naše ruské světce, mluvil o jejich životech a bral si z nich příklady k následování. Obecně byly životy svatých pro něj živými spisy, z nichž učil lid. Obzvláště zarážející na něm byla jeho pokora a láska. S úklonou až k zemi vítal každého spravedlivého i jednoho nemocného hříchem, chvěje se před svatostí svého hříšníka, bohatého šlechtice i chudého, a často líbal ruce návštěvníkům. Bez ohledu na to, kolik návštěvníků měl, nikdo ho neopouštěl nespokojeným: často zakryl život člověka jednou frází, jedním slovem a navedl ho na správnou cestu.

Jeho svatý obraz působil tak mocně, že před ním někdy plakali pyšní, arogantní lidé, kteří k němu přicházeli jen ze zvědavosti. K lidem, kteří ho hledali pro duchovní prospěch, kteří upřímně usilovali o spásu, byl starší zvláště laskavý.

Nejzřetelněji se objevuje obraz Fr. Seraphim z dochovaných vzpomínek jeho návštěvníků, lidí různého postavení a postavení. To kdysi odpověděl čtyřem starověrcům z vesnice Pavlova, okres Gorbatovskij, kteří si s ním přišli popovídat o dvouprsté ústavě. Sotva překročili práh cely a ještě se nevyjádřili, proč přišli, když k nim starší přistoupil, vzal jednoho z nich za pravou ruku a sepjatými prsty podle obřadu pravoslavné církve řekl:

Zde je křesťanské skládání kříže. Tak se modlete a řekněte ostatním. Prosím a modlím se: jděte do řecko-ruského kostela. Je ve vší slávě a moci Boží! Jako loď s mnoha takelážemi, plachtami a velkým kormidlem je vedena Duchem svatým. Její dobří kormidelníci – učitelé církve, arcipastoři – jsou nástupci apoštolů. A vaše kaple je jako malá loďka bez přilby a vesel. Je přivázána provazem k lodi naší církve, pluje za ní, je zavalena vlnami a jistě by se utopila, kdyby k lodi nebyla přivázána.

Důstojník kavalérie I. Ja. Karatajev, vyslaný z pluku na opravu v roce 1830, prošel Sarovem. Když cestou slyšel příběhy o starším, chtěl ho navštívit, ale neodvážil se, protože se bál, že ho starší vystaví ostatním ze svých hříchů, zejména v jeho postoji k ikonám. Zdálo se mu, že dílo lidských rukou, často hříšníka, nemůže obsahovat milost a být předmětem úcty. Brzy, při příležitosti, kdy byl povolán s ohledem na polské tažení, musel opět s týmem nižších hodností projít kolem Sarova a nyní se na radu svého otce rozhodl navštívit staršího. Když se začal přibližovat k cele staršího, jeho strach vystřídal tichou radost a zamiloval se do Fr. Seraphim. Co se stalo dále:

"Poblíž cely už bylo mnoho lidí, kteří k němu přišli pro požehnání. O. Seraphim, žehnající ostatním, se na mě podíval a rukou mi dal znamení, abych k němu přišel. Splnil jsem jeho příkaz, se strachem a láskou se sklonil k jeho nohám a požádal ho o požehnání na cestě a v nadcházející válce a aby se modlil za zachování mého života.“ O. Seraphim mi požehnal svým měděným křížem, který mu visel na hrudi, a Když ho políbil, začal mě vyznávat a sám vyprávěl mé hříchy, jako by byly dokončeny v jeho přítomnosti. Na konci tohoto uklidňujícího vyznání mi řekl: „Není třeba se podrobovat strachu, že ďábel přináší mladým mužům, ale pak musíme být v duchu zvláště bdělí a pamatovat si, že ačkoli jsme hříšníci, všichni jsme pod milostí našeho Vykupitele, bez jehož vůle nám z hlavy nespadne ani vlas." že začal mluvit o mé mylné představě o uctívání svatých ikon: „Jak špatná a škodlivá je pro nás touha zkoumat svátosti Boží, nedostupné pro slabou lidskou mysl, například jak to funguje „Milost Bůh skrze svaté ikony, jak uzdravuje hříšníky, jako jsi ty a já,“ dodal starší, „a nejen jejich tělo, ale i jejich duši, aby hříšníci vírou v milost Kristovu, která se v nich nacházela, byli spaseni a dosáhli království nebeské." Poslech Fr. Seraphime, opravdu jsem zapomněl na svou pozemskou existenci. Vojáci, kteří se se mnou vrátili k pluku, byli také poctěni přijetím jeho požehnání a on, když jim při této příležitosti dával instrukce, předpověděl, že ani jeden z nich v boji nezahyne, což se skutečně splnilo: ani jeden z nich nebyl zraněný. Odchod Fr. Seraphime, položil jsem tři rubly na svíčky vedle něj. Ale nepřítel mě napadlo: "Proč Svatý otec potřebuje takové peníze?" Tato myšlenka mě zmátla a spěchal jsem s pokáním k Fr. Seraphim. Vešel jsem s modlitbou ke staršímu a on, varující má slova, mi řekl toto: „Během války s Galy musel jeden vojevůdce prohrát pravá ruka; ale tato ruka byla dána nějakému poustevníkovi ve svatém chrámu a skrze modlitby svaté církve ji Pán zachránil. Dobře tomu rozumíte a v budoucnu nečiníte pokání. dobré skutky. Vaše peníze půjdou na budování komunity Diveyevo

tvé zdraví." Potom se mi otec Seraphim znovu přiznal, políbil mě, požehnal mi, dal mi několik sušenek k jídlu a pití svěcené vody, nalil mi ji do úst a řekl: "Kéž zlý duch, který přišel na služebníka Bůh Jan buď zničen milostí Boží." Dal mi na cestu strouhanku a svěcenou vodu a k tomu prosforu, kterou mi sám vložil do čepice. Nakonec jsem od něj obdržel poslední požehnání a požádal jsem ho aby mě neopouštěl se svými modlitbami.Na to řekl: „Vkládám svou důvěru v Boha a prosím o jeho pomoc. Ano, věz, jak odpouštět svým bližním, a dostane se ti všeho, oč požádáš." Během polského tažení jsem byl v mnoha bitvách a Pán mě všude zachránil pro modlitby svého spravedlivého."

Jeden generál přišel za starším a poděkoval mu za jeho modlitby. Zároveň mu řekl: "Vaše modlitby mě zachránily během tureckého tažení. Obklopen mnoha nepřátelskými pluky jsem zůstal pouze u jednoho pluku a viděl jsem, že se nemohu ani posílit, ani se nikam posunout, ani dozadu ani dopředu." nebyla žádná naděje na spasení. Jen jsem neustále opakoval: „Pane, smiluj se nad starším Serafímem prostřednictvím svých modliteb,“ snědl sušenky, které jsi mi dal jako požehnání, napil se vody a Bůh mě ochránil před mými nepřáteli bez újmy.“ Starší na to odpověděl: „Velkým prostředkem ke spasení je víra, zvláště neustálá srdečná modlitba.

Starší kladl páté přikázání na vysokou úroveň a nedovolil dětem mluvit proti svým rodičům, dokonce ani těm, kteří měli nepochybné nedostatky. Za starším přišel jeden muž se svou matkou, která byla oddaná neřesti opilství. Syn o tom chtěl jen mluvit jako Fr. Seraphim si položil ruku na ústa a nedovolil mu říct ani slovo. Potom se obrátil ke své matce a řekl: „Otevři ústa,“ a když otevřela ústa, třikrát na ni foukl. Nech ji jít, oh. Seraphim řekl: "Zde je můj testament tobě. Neměj doma nejen víno, ale ani vinné náčiní, protože (předpověděl své matce) od nynějška už nebudeš tolerovat víno."

Pokud se někdo, žádající staršího o radu, následně touto radou neřídil, musel z ní hořce činit pokání. Jeden ryazanský statkář, který sloužil jako důstojník, požádal staršího o požehnání k sňatku. Starší mu ukázal nevěstu, kterou mu určil Bůh. Bydlela kousek od něj a starší ji oslovoval jménem. Oznámil ale staršímu, že si vezme někoho jiného. "Toto ti nepatří do radosti, ale do smutku a slz!" odpověděl mu starší. Oženil se z vlastní vůle, ale do roka ovdověl. Znovu byl se starším vdovec, pak se oženil s osobou, kterou starší uvedl poprvé, a žil s ní šťastně.

Starší spojil oddělené manžele. Manželé Teplovští se rozešli kvůli rodinným potížím. Manžel žil v Penze a manželka žila v Taganrogu. Můj manžel přijel do Sarova. Jakmile se na něj starší podíval, začal říkat: "Proč nežiješ se svou ženou? Jdi k ní, jdi!" Starcova slova ho přivedla k rozumu: šel vyzvednout svou ženu, byl s ní v Kyjevě na pouti, pak se usadil ve vesnici a žili pokojně a šťastně. Paní Kolycheva, známá svou zbožností, napsala slavnému samotáři Jiřímu po smrti Fr. Seraphim: "Viděl jsem jejich dopisy po zprávě o smrti staršího. Jsou plné zármutku, že jejich otec a dobrodinec zemřel."

Jedna matka ztratila syna z dohledu a v hrozném zármutku odešla k Fr. Seraphim. Starší jí řekl, aby tři dny počkala na syna v Sarově. Čtvrtého dne šla vyčerpaná žena znovu ke staršímu,

rozloučit se s ním. A v ten čas byl s ním její syn, a vzal ho za ruku Fr. Serafín ho vedl k jeho matce.

Jeden mnich měl to štěstí, že slyšel příběh o Fr. Serafím o jeho vytržení do nebeského sídla. Starší řekl toto: "Povím vám o ubohých Serafínech. Měl jsem zalíbení ve slově mého Pána Ježíše Krista, kde říká: V domě mého Otce je mnoho příbytků. Při těchto slovech Krista Spasitele ,Já, chudák, jsem se zastavil a toužil vidět tato nebeská sídla a modlil jsem se k Pánu Ježíši Kristu, aby mi ukázal tato sídla.Pán mě nezbavil své milosti.Tak jsem byl chycen do těchto nebeských příbytků.Ale Nevím, jestli s tělem, nebo bez těla, Bůh ví: je to nepochopitelné. Ale o té radosti a sladkosti vám nelze říct, co jsem tam jedl." O. Seraphim zmlkl. Sklonil hlavu a položil si ruku na srdce. Jeho tvář se tak rozjasnila, že nebylo možné se na něj podívat. Pak znovu promluvil: „Kdybyste věděli, jaká radost čeká duši spravedlivých v nebi, rozhodli byste se ve svém dočasném životě snášet nejrůznější strasti, pronásledování, pomluvy; kdyby naše cela byla plná červů a tito červi by jedli naše tělo, po celý náš dočasný život náš, pak by bylo nutné s tím souhlasit, abychom nepřišli o tu nebeskou radost. Jestliže sám svatý apoštol Pavel nedokázal vysvětlit onu nebeskou slávu, pak jaký jiný lidský jazyk může vysvětlit krásu z horské vesnice?"

Majitelka pozemku paní Eropkina předává svůj dojem z jednoho rozhovoru se starším. "Měl jsem tu čest slyšet od něj útěšný příběh o Království nebeském. Ani jeho slova, ani dojem, který na mě tehdy udělal, jsem nyní schopen přesně vyjádřit. Vzhled jeho tváře byl zcela mimořádný. Požehnaný světlo proniklo jeho kůží " Jeho oči vyjadřovaly klid a jakousi nadpozemskou rozkoš. Je třeba předpokládat, že díky svému kontemplativnímu stavu mysli byl mimo viditelnou přírodu, ve svatých nebeských příbytcích a zprostředkovával mi, z jaké blaženosti se těší spravedliví Nemohl jsem si vše uchovat v paměti, ale vím, že mi vyprávěl o třech svatých: Basil Veliký, Řehoř Teolog, Jan Zlatoústý, v jaké slávě tam jsou. Podrobně a živě popsal krásu a triumf Svatá Febronie a mnoho dalších mučedníků. Nikdy jsem od nikoho neslyšel tak živé příběhy. Ale rozhodně se ke mně tehdy naplno nevyjádřil a na závěr dodal: „Ach, moje radost, je tam taková blaženost, že se to nedá Popište!“ Na to také vzpomíná paní Kolycheva v první polovině roku po smrti staršího Serafíma v dopisech slavnému samotáři Zadonsku Jiřímu:

"Generál Mavra Lvovna Sipyagina mi řekl a v mé přítomnosti ostatním. Byla nemocná, cítila hroznou melancholii a kvůli své nemoci nemohla žít." rychlé dny jíst jídlo předepsané chartou Církve. Když přišla k otci Seraphimovi, aby požádala o pomoc, starší jí nařídil, aby pila vodu u jeho zdroje. Mavra Lvovna se opila. Najednou, bez jakéhokoli nátlaku, jí z hrtanu vyteklo hodně žluči a po tom se uzdravila. Mnozí i v ranách Fr. Seraphim nařídil, aby byl politý vodou ze svého zdroje. Každý dostal uzdravení z tohoto a různých nemocí. Život otce Serafima a podivuhodná Boží díla v něm mě činí šťastným. A když si vzpomenu na jeho přesídlení od místních, mám oči plné slz. Když jsem byl s ním, byl jsem jím tak překvapen, že jsem s ním o sobě nemluvil. Jen mi nekontrolovatelně tekly slzy."

Když přejdeme k popisu posledních let života velkého starého muže, je třeba poznamenat, že během těchto let se oblékal poněkud jinak než dříve. Nyní měl na sobě sutanu z tlusté černé látky. V létě nosil přes vršek bílý plátěný župan a v zimě si teď oblékl kožich a palčáky. Aby se chránil před deštěm a horkem, měl na sobě kožený položupan s výřezy na provlékání. Jeho boty sestávaly z: pro kostelní kožené mačky; na zimní návleky na boty, na letní lýkové boty. Odpočíval na chodbě nebo ve své cele. Spal vsedě na podlaze, zády opřený o zeď a nataženýma nohama. Někdy položil hlavu na cihlu nebo polena. Ve stejnou dobu Nedávno bylo nemožné dívat se na jeho sen bez hrůzy. Klekl si, podepřel si hlavu rukama a usnul, opřel se lokty o podlahu tváří k zemi.

Nebe se pro něj stalo skutečně blízkým, původním prvkem. Když se ho dva roky před smrtí jeho důstojník Karatajev zeptal, zda potřebuje něco sdělit svému bratrovi a Kurským příbuzným, starší ukázal na tvář Spasitele a Matky Boží a s úsměvem řekl: „Tohle jsou moje příbuzní!" V této době svého života Fr. Serafim se zvláště vroucně modlil za všechny křesťany, mrtvé i živé. V cele Fr. Serafínů, hořelo mnoho lamp a zvláště mnoho svazků velkých a malých voskových svíček. Byly umístěny na kulatých podnosech a jejich neustálým hořením bylo ve stísněné cele horko. Sám O. Seraphim vysvětlil význam těchto svíček svému obdivovateli Motovilovovi: "Mám, jak víte, mnoho lidí, kteří jsou pro mě horliví a dělají dobro mým sirotkům (Diveev). Přinášejí mi olej a svíčky a žádají mě, abych modlete se za ně. Tehdy jsem si přečetl své pravidlo, pak si je nejprve jednou zapamatuji. A protože je kvůli mnoha jménům nebudu moci opakovat na každém místě v pravidle, kde by to mělo být, pak bych nemám dost času na to, abych dokončil své pravidlo, pak jsem dal tyto svíčky obětovat Bohu za ně, jednu svíčku pro každou; někdy pro několik lidí jednu velkou svíčku, pro ostatní neustále zahřívám lampy; a kde by mělo být pravidlo pamatovat si je Říkám: "Pane, vzpomeň si na všechny ty lidi, své služebníky, za jejich duše jsem já, ubohý, zapálil tyto svíčky a kadidlo." A jestli to není můj, ubohý Serafim, lidský vynález nebo tak, můj prostý horlivost, nezakládající se na ničem, podpořím ti to slovy Písma Božího. Bible říká, že Mojžíš slyšel hlas Hospodina, jak mu říká: „Mojžíši, Mojžíši, řekni svému bratru Áronovi, aby předtím zapálil svíčky Já ve dne v noci. To je přede mnou přijatelné a oběť je mi přijatelná." Proto svatá církev přijala zvyk zapalovat kadidelnice nebo lampy před ikonami ve svatých kostelech a v domech věrných křesťanů."

Jeho starost o mrtvé byla dojemná. Sám řekl toto: "Dvě jeptišky, obě byly abatyší, zemřely. Pán mi zjevil, jak byly jejich duše vedeny vzdušnými zkouškami, že během těchto zkoušek byly mučeny, pak odsouzeny. Tři dny jsem se za ně modlil, chudák, prosíce Boha za ně Matko. Pán se nad nimi ve své dobrotě skrze modlitby Matky Boží smiloval: prošli všemi vzdušnými zkouškami a dostali od Boha odpuštění."

Ano, starší Seraphim pronikl hluboko do všeho, co je našim očím neviditelné. Bariéra, která existuje mezi pozemským a nebeským, jako by pro něj neexistovala. Dokonce i ve svém pozemském těle vypadal jako beztělesný. Zachovala se tedy historka o tom, jak byl viděn stoupat do vzduchu při modlitbě. Princezna E.S.Sh. Ke staršímu přivedla svého nemocného synovce Ya., který k ní přišel z Petrohradu. Odnesli ho na lůžku do plotu kláštera, stařešina, jako by na něj čekal, stál u dveří své cely a žádal, aby k němu nemocného přivedli. Když zůstali sami, Fr. Seraphim řekl: "Ty, má radost, modli se a já se budu modlit za tebe. Jen buď opatrný: lži, jak lžeš, a neotáčej se jiným směrem." Nemocný ležel dlouho, aniž by se otočil, poslušný starcova slova. Ale nakonec ho zvědavost donutila otočit se a podívat se, co ten starší dělá. Viděl Fr. Seraphim stojící ve vzduchu v modlitební pozici. Vykřikl překvapením. Když starší dokončil svou modlitbu, přistoupil k němu a řekl: "Nyní vysvětlíš všem, že svatý Serafim se modlí ve vzduchu. Pán se nad tebou smiluje. A ty, buď opatrný, chraň se mlčením a nikomu to neprozrazuj až do dne mého odpočinku. Jinak se ti nemoc znovu vrátí." Pacient odešel od staršího sám, i když se opíral o berli. Když se ho začali ptát, co s ním ten starší udělal, zarytě mlčel. Po úplném uzdravení se vrátil do Petrohradu, kde obvykle bydlel, pak znovu šel ke své tetě do vesnice a dozvěděl se zde o smrti velkého starého muže. Pak prozradil, čeho byl svědkem.

Po celém Rusku lidé, kteří si vážili zbožnosti, hluboce uctívali otce Serafima. Všichni současní ruští asketové zbožnosti o něm mluvili jako o velkém duchovním muži. Někteří biskupové mu psali a žádali ho o radu. Obzvláště ho uctíval voroněžský arcibiskup Anthony, kterého starší Seraphim nazýval velkým biskupem Božím. V duchu Fr. Serafim znal mnoho asketů. Známé jsou například jeho vztahy plné úžasného vhledu s Georgem, samotářem ze Zadonska, a se samotářem z Minsku (na Sibiři) Daniilem Delia. Jeden návštěvník samotáře George se zeptal, čí je to portrét. Potom mu Georgij řekl pozoruhodný projev prozíravosti staršího Serafima, který již zemřel a jehož portrét zobrazoval.

Samotář byl dlouhou dobu zmaten myšlenkou, zda se nemá přestěhovat ze zadonského kláštera do jiného kláštera. Dva roky s touto myšlenkou bojoval, aniž by ji někomu prozradil. Jednoho dne mu zřízenec cely oznámí, že tulák přišel s rozkazem od staršího Serafima ze Sarova, který si přeje osobně předat. Když byl poutník přijat k poustevníkovi, řekl: "Otec Seraphim ti nařídil, abys řekl: je škoda, když jsi tolik let seděl v ústraní, nechat se přemoci tak nepřátelskými myšlenkami, že opustíš toto místo. Nechoď." kdekoli. Nejsvětější Theotokos ti přikazuje, abys zůstal tady.“ Po těchto slovech se starší poutník uklonil a odešel. Po nějakou dobu hluboce ohromen tím, že Fr. Seraphim mu z dálky poslal odpověď na tajnou myšlenku, samotář stál nehybně. Když se probral, poslal za sebou zřízence cely, aby se ho podrobně zeptal. Ale ani v klášteře, ani za klášterem se tulák nenašel.

Jedenadvacet měsíců před svou smrtí měl velký starší Seraphim úžasnou návštěvu u Nejčistší Panny Marie. Jako mnoho, nebo ještě lépe, většina ruských světců, se i starší Serafim vyznačoval bezmeznou úctou k Matce Boží. Svatá paní Od chvíle, kdy mu v dětství slíbila uzdravení, se opakovaně zjevovala svému vyvolenému. Starší byl poctěn zvláště významnou návštěvou u Paní světa a již ve skutečnosti v den Zvěstování přesvaté Bohorodice, 25. března 1831. Svědkem této návštěvy byla Divejevská Eldress Evdokia. O. Seraphim věděl o požehnané návštěvě den předtím.

Brzy ráno v den Zvěstování, Fr. Serafim zahalil jeptišku pláštěm a začal číst kánony a akatisty. Potom jí řekl: Neboj se, neboj se, přichází k nám Boží milost...

Ozval se hluk jako vítr, dveře cely se samy otevřely, zazářilo jasné světlo, proudila vůně a byl slyšet zpěv. Jeptišku přemohlo chvění. O. Seraphim padl na kolena, zvedl ruce k nebi a řekl: "Ach, nejpožehnanější Nejčistší Panno, Lady Theotokos!"

Napřed šli dva andělé a v rukou drželi větve s nově rozkvetlými květinami. Ujali se vedení. Za nimi kráčel svatý Jan Křtitel a svatý Jan Teolog v zářivých bílých rouchách. Za nimi přišla Matka Boží a dvanáct panen. Královna nebes měla na sobě roucho, jak je napsáno na obrazu Bolestné Matky Boží, nepopsatelné krásy, upevněné kamenem lemovaným kříži. Stráže na Jejích rukou a epitrachelion umístěné přes šaty a plášť byly také lemovány kříži. Vypadala vyšší než všechny dívky. Na její hlavě zářila koruna s kříži a její oči nemohly snést světlo, které ozařovalo tvář Nejčistšího. Dívky ji následovaly v párech v korunách a byly různého vzhledu, ale všechny byly velmi krásné. Cela se stala prostornější a její vršek byl naplněn světly jako od hořících svíček. Bylo jasnější než poledne, jasnější než slunce.

Jeptiška byla dlouhou dobu v chvějícím se zapomnění. Když jsem přišel k rozumu, Fr. Serafim už neležel na kolenou, ale na nohou před Paní a Ona s ním mluvila jako s milovanou osobou... Panny řekly jeptišce ​​svá jména a utrpení pro Krista. Byli to Velké mučednice Barbara a Kateřina, Marina a královna Irina, Pelagia, Dorothea a Juliana, první mučednice Thekla, ctihodné Eupraxia a Macrina, mučednice Anisia a Justina.

Z rozhovoru Nejčistší paní s otcem Seraphimem slyšela jeptiška: „Neopouštějte mé panny (z Divejeva). Starší odpověděl: "Ach, paní, sbírám je. Ale sám je nezvládnu." Královna nebes řekla: "Pomůžu ti, má milovaná, ve všem. Kdokoli je urazí, bude mnou poražen. Kdo jim bude sloužit pro Pána, bude před Bohem vzpomínat." Paní požehnala staršímu a řekla: "Brzy, můj milovaný, budeš s námi."

Vize během okamžiku zmizela. Starší řekl, že to trvalo čtyři hodiny.

V posledním roce svého života velký starý muž extrémně zeslábl. Nemohl chodit každý den do nedaleké poustevny a nemohl v klášteře přijímat mnoho lidí. Lidé toho truchlili a mnozí, aby mohli vidět staršího, museli dlouho bydlet v klášterním hotelu, aby si užili vůni jeho posledních rozhovorů. Ve starém muži stále zářily jeho úžasné dary – jeho bystrost, dar léčit.

Pozoruhodný je jeden z posledních staršinových rozhovorů, který měl týden před svým koncem se statkářem Bogdanovem. Na Štědrý den přišel Bogdanov velmi brzy do dosud prázdného kostela a viděl, že Fr. Seraphim sedí na podlaze pravého chóru. Po mši požádal, aby mu určil čas na rozhovor. Na tuto žádost starší odpověděl: „Není třeba určovat čas; svatý apoštol Jakub, bratr Boží, učí: bude-li Pán chtít a budeme žít, budeme dělat to a to. Téhož dne, když si připravil otázky, které chtěl se starším probrat, přišel Bogdanov do jeho cely a Fr. Seraphim souhlasil, že si s ním promluví. Po celou dobu rozhovoru stál opřený o dubovou rakev a v rukou držel hořící voskovou svíčku. Na otázku, zda pokračovat ve službě nebo žít ve vesnici, starší odpověděl: "Jsi ještě mladý, služ. Konej dobro. Cesta Páně je stejná. Nepřítel bude všude s tebou. Kdo se zúčastní, bude zachráněn." všude.A kdo se nezúčastní, myslím, že ne.“ .

Na otázku, zda učit děti jazyky a další vědy, starší odpověděl: "Jaká je škoda na tom něco vědět?" Zároveň Bogdanovem probleskla myšlenka, že on sám musí být vědec, aby na to mohl odpovědět. A bystrý stařec hned řekl: "Kde ti, miláčku, můžu odpovědět proti tvému ​​rozumu? Zeptej se někoho chytřejšího."

Na otázku, zda je třeba léčit nemoci, starší řekl: "Nemoc očišťuje hříchy. Je to však vaše vůle. Jděte střední cestou. Nesnažte se nad své síly. Pokud upadnete, nepřítel se vám bude smát. Zde je to, co ty děláš: haní tě, nevyčítaj jim, pronásledují tě, buď trpělivý.“ . Rúhejte se a chvalte. Odsuzujte se, aby Bůh neodsuzoval. Podřiďte svou vůli vůli Páně. Nikdy nelichotte. Poznejte dobře a zlo v sobě: blahoslavený je muž, který to ví. Miluj svého bližního: tvůj bližní je tvé tělo. Pokud podle "Budeš-li žít v těle, zničíš svou duši i své tělo. Ale žiješ-li podle Boha , pak zachráníš oba. Tyto výkony jsou větší než cesta do Kyjeva."

Na otázku, zda je pro udržení hodnosti nutné vynaložit náklady, které přesahují příjem člověka, starší odpověděl: "Kdo může. Lepší, než co seslal Bůh. Člověku stačí chléb a voda." Na otázku, zda by potěšování lidí mělo vést k nesouhlasu s vůlí Boží, starší odpověděl: "Pro tuto lásku mnozí zemřeli. Nečiní-li někdo dobro, hřeší. Musíme milovat každého a především Boha." Na otázku, jak řídit podřízené, Fr. Seraphim odpověděl: "S milostí, úlevou od práce, a ne s ranami. Dej mi něco napít, nakrmit, buď spravedlivý. Pokud Bůh odpouští, odpusť i tobě." Potom starší řekl: "Co svatá církev políbila a přijala, vše by mělo být laskavé k srdci křesťana. Nezapomínejte na svátky. Buďte abstinenti, choďte do kostela, pokud nejste nemocní. Modlete se za všechny: uděláte s tím hodně dobrého. Dejte svíčky, víno a "Olej do kostela. Almužna vám udělá mnoho dobrého." Když se ho zeptali na panenství a manželství, starší řekl: "Jak panenství je slavné, tak manželství je požehnáno Bohem. Pouze nepřítel vše zaměňuje."

Bogdanov se ptal, zda je možné jíst jídla nalačno, jestli někomu postní jídlo škodí a lékaři požadují, aby jedli rychlé občerstvení. Na to starší odpověděl: "Chléb a voda nikomu neškodí. Jak lidé žili léta v půstu? Člověk nebude žít jen z chleba... A co stanovila církev za sedm Ekumenické koncily, pak to udělat. Běda tomu, kdo přidá jedno slovo. Co říkají lékaři o spravedlivých, kteří vyléčili hnijící rány jediným dotykem? "

"Jak zničit pýchu a získat pokoru?" zeptal se Bogdanov. "V tichosti," odpověděl starší. "V tichosti." velké hříchy vyhrát."

Když se starší s Bogdanovem rozloučil, poděkoval mu „za návštěvu jeho bídy“ a chtěl mu políbit ruku a poklonit se mu až na zem; dal mu sušenky a požádal ho, aby je rozdal svým podřízeným. Tentokrát mluvil starší velmi rychle. Než si Bogdanov stačil přečíst otázku napsanou na papírku, odpověď už následovala.

To, co starší řekl v tomto rozhovoru, představuje pravidla života pro laika, který kráčí střední cestou bez zvláštních činů, ale nezapomíná na Boha.

Po setkání se skutečným asketou, starším Timonem, kterého neviděl 20 let, Fr. Serafim mu řekl: "Toto, otče Timone, toto, tato pšenice, která ti byla dána všude. Tahle na dobré půdě, to a na písku, toto na kameni, to na cestě, toto a v trní. Všechno bude vegetovat." někde a růst a přinese ovoce, i když ne brzy." Starší požehnal jeptišce, kterou uzdravil pět měsíců před její smrtí a která se ho zeptala, zda může ještě doufat, že ho uvidí, a ukázal rukou k nebi: "Uvidíme se tam. Je to lepší, lepší, lepší." !“

Otec Seraphim se začal připravovat na konec. Do divočiny vycházel stále méně a stále méně hostoval. Často byl viděn na chodbě. Seděl u rakve, kterou si pro sebe připravil, a přemýšlel o smrti a posmrtném životě. Často hořce plakal. Nyní, když se starší s mnohými rozloučil, řekl kladně: „Už tě neuvidíme. Když někteří mluvili o své touze přijet do Sarova během Velkého půstu, starší odpověděl: "Pak se mé dveře zavřou. Neuvidíte mě." Starý muž byl stále veselý, ale zřejmě jeho životní síla dohořela. "Můj život se zkracuje," řekl některým, "v duchu se zdá, že jsem se teď narodil. Ale v těle jsem mrtvý."

V srpnu, čtyři měsíce před koncem Fr. Seraphim, Jeho Milost Arseny, nově jmenovaný do Tambova, pozdější metropolita Kyjeva, byl v Sarově a navštívil Fr. Seraphim. Starší daroval biskupovi růženec, svazek voskových svíček zabalených v plátně, lahvičku dřevěného oleje a vlněné punčochy. Pak mu zvlášť přinesl láhev červeného kostelního vína. To vše znamenalo, že starší požádal, aby si na něj pamatoval po jeho smrti. Svíčky, olej a víno, které biskup ušetřil, byly použity k liturgii, kterou slavil k odpočinku staršího, když dostali zprávu o jeho smrti. Ostatní předměty si ale Eminence nechala pro sebe. Otec Seraphim nařídil poslat dopisy některým lidem a vyzval je, aby si pospíšili a přišli. Také dal pokyn, aby různým dalším osobám, které nemohly přijít, sdělily pokyny, které potřebují. "Sami mě neuvidí," vysvětlil starší.

Před Novým rokem si staršina vyměřil hrob u oltáře Uspenského chrámu, v místě, kde kdysi opustil ústraní a položil kámen. Nějak v této době jeden mnich, žasnoucí nad životem Fr. Seraphim se ho zeptal:

Proč my, otče, nemáme tak přísný život, jaký vedli dávní asketové zbožnosti?

Protože, odpověděl Fr. Seraphime, že k tomu nemáme odhodlání. Kdyby měli odhodlání, pak by žili jako otcové, kteří zářili v dávných dobách. Neboť milost a pomoc Boží věřícím a těm, kdo hledají Pána Boha celým srdcem, je nyní stejná jako dříve. Neboť podle slova Božího je Ježíš Kristus „včera a dnes, stejný a navždy“.

Ano, v jedné lidské bytosti obsáhl tolik zážitků, v prostoru jednoho života v sobě sjednotil sílu, žárlivost a zápal mnoha velkých lidí; Ano, svým životem skutečně dokázal, že tatáž milost, která inspirovala první velké světce, která vychovala největší muže Církve, a nyní, aniž by se stala vzácnou, přebývá v Církvi, jen kdyby se lidé snažili čerpat z tento zdroj, jen kdyby měli odhodlání usilovat o Boha samotného, ​​toužit pouze po Bohu. Velký význam otce Serafima spočívá v tom, že v jeho osobě byla vzkříšena drahocenná pevnost dřívějších dob. Jeho duch se vznesl tak vysoko jako duch prvních otců křesťanské církve. A proto byl jeho život stejně úžasný, přesahující jakýkoli běžný rámec. Zde je dojemný testament, který starší předal jedné Divejevské mniše a samozřejmě platí pro všechny, kdo ho ctí:

"Až odejdu, jdi, matko, do mého hrobu. Jdi, kdykoli budeš mít čas. A čím častěji, tím lépe. Cokoli je v tvé duši, ať truchlíš nad čímkoli, co se s tebou stane, přijď do mého hrobu se vším." Ano, přikrčený k zemi, jako k živé osobě, a řekni mi. A já tě uslyším a tvůj smutek pomine. Mluv se mnou, jako bys byl naživu. A já budu vždy žít pro tebe." Starší pověřil sestry Divejevové přímluvou Královny nebes.

Přišel první den roku 1833 a připadl na neděli. Otec Seraphim mluvil na ranní mši v chrámu Soloveckých zázračných dělníků, jemu drahých. A, což předtím nedělal, obešel všechny ikony, každou z nich políbil a zapálil svíčky. Po bohoslužbě se rozloučil se všemi modlícími se mnichy, požehnal, políbil a řekl: „Zachraň se, neztrácej odvahu, buď vzhůru, dnes se pro nás chystají korunky!“ Třikrát v tento den stařešina vyšel na místo určené k jeho pohřbu a dlouze se díval do země. Večer jste ho mohli slyšet zpívat velikonoční písně v jeho cele.

Na konci rané liturgie 2. ledna byl otec Seraphim nalezen ve své cele, jak odpočívá v modlitbě na kolenou. Starší byl pohřben na jím vybraném místě poblíž zdi katedrály Nanebevzetí Panny Marie v dubové rakvi, kterou připravil dlouho před svou smrtí. Podle jeho vůle byl na jeho hruď umístěn smaltovaný obraz sv. Sergia. Nedávno byla kolem hrobu postavena kaple s prosklenými stěnami. Jsou zde velké malby zobrazující požehnanou smrt staršího a milostivou návštěvu Přesvaté Bohorodice u něj.

Jeho celu v posledních letech obklopuje chrám, ve kterém slouží jako oltář. Chatrče z obou pouští – blízkých i vzdálených – byly přesunuty do Divejeva. V jednom z nich je oltář, kde jsou uloženy různé předměty, které patřily otci Seraphimovi. V jiném se na památku bezu rozdávají kousky žitného chleba, jak to dělal on sám. Kámen, na kterém se starší Serafim modlil tisíc nocí, poutníci rozebírali kousek po kousku k požehnání. Zůstal z něj jen malý kousek. Mnoho ruských zbožných rodin uchovává úlomky tohoto kamene s obrazem otce Serafíma klečícího na kameni a modlícího se se zdviženýma rukama. V bytí podivuhodného starce je něco, co se dotýká slz, svazuje srdce jakousi nevyslovitelnou silou. Šťastný je ten, kdo ho bude volat! Spravedlivé hodnocení od „velkého biskupa Božího“, arcibiskupa Antonia z Voroněže: „On, jako libra svíce, vždy hoří před Pánem, jak svým minulým životem na zemi, tak svou současnou smělostí před Nejsvětější Trojicí. “

Jen málo spravedlivých bylo oslaveno tak brzy po své smrti jako Fr. Seraphim. Všech těchto 70 let, které nás dělí ode dne jeho smrti, je plných projevů jeho zapomenuté lásky a soucitu. Zde jsou některé ze stařešinových zázraků.

Z dopisu od P.I. Arkhipov z Moskvy ze 7. října 1869: „Upřímně děkuji za to, že jsem své ženě Marii Nikolajevně poslal smaltovaný obraz s obrazem Matky Boží a otce Serafima, který se před ní modlí. ráno od jeptišky, která přišla k mé ženě krátce poté. Předtím jsem ve snu nebo dokonce ve skutečnosti, protože byla v bezvědomí, viděl, jak se otec Seraphim rozčiloval a staral se o ni, poléval ji teplou vodou. Když přišla k sobě , byla celá zpocená. Pak jí dali obraz, který jsi poslal, a od té chvíle se začala vzpamatovávat, zatímco zlá horečka spolu s puchýřujícím erysipelem ji úplně zahnaly do hrobu. Já a každý z členů mé rodiny svědčí o tom, že modlitba svatého Serafíma je před Bohem veliká. Stalo se nám mnoho, mnoho úžasných případů, kteří nás ujistili o své přímluvě u Boha.“

Dopis Marie Grigorievny Saburové: "Ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého. Amen. Během silné tyfusové horečky jsem měl tu čest vidět svatého Božího otce Serafima ve vidění, jako bych přišel do Sarovské poustevny a starší otec Seraphim mě poslal do kláštera Diveyevo A když jsem ve vidění viděl poušť s nedokončeným chrámem a ve vzduchu nad chrámem jsem viděl ikonu Matky Boží, Svatého otce Seraphim mi jménem Královny nebes řekl, že budu žít, moje nemoc nepovede ke smrti. Starší také řekl: „A teď nebudete mít smutek, ale v budoucnu, v roce 1869, bude smutek.“ Okamžitě, než jsem se probral, jsem o této vizi vyprávěl všem přítomným, a když jsem se probral, opakoval jsem příběh znovu.Vše, co jsem viděl, se stalo skutečností.A v naší rodině nastal nečekaný smutek O deset měsíců později Bratr mého manžela , mladý muž, komorník Nikolaj Dmitrievič Saburov zemřel v zahraničí. V tom, co viděl, se podepište: M. G. Saburova. Svědci této vize byli: A. M. Yazykova, T. S. Uznanskaya, V. G. Yazykova“.

Marfa Tolstova, rolnice z okresní vesnice Zaichny v Penze, 50 let, byla 14 let úplně slepá. Ve snu viděla starého muže, který jí přikázal, aby navštívila Sarov, kde by se uzdravila. "Podívej se na mě!" starý muž k ní promluvil ve snu a ona ho jasně viděla. "Jdi," přikázal, "k pramenu Serafím, umyj si obličej a naber z něj vodu, vyjdi na horu ke kameni, skloň se, namoč si oči a budeš uzdraven ze slepoty." 29. června 1873 se vše vyřčené splnilo – zrak se jí dočkal v Sarově.

V říjnu 1874 byl v Diveevu přijat dopis od statkáře Nižního Novgorodu Karataeva: požádala o zaslání oleje z lampy z obrazu Fr. Seraphim. Tento olej, přivezený z Diveeva, jí dala její sestřenice princezna Chegodaeva a vyléčil Karataeva z těžkého revmatismu.

Princezna A.S. Kugusheva napsala abatyši Marii z Diveyeva: "Nedovedete si představit, jaké utrpení jsem prožila. Bolelo mě ucho a čelist tak, že jsem v noci nespala a nemohla jsem položit hlavu, abych se uklidnila. Jeden prospěšný lék je ručník otce Seraphima. Jakmile ho položím na bolavé místo, bolest se uklidní a já usnu."

Dopis abatyši matce Marii z Diveyeva, př. Volková: "Bůh je úžasný ve svých svatých. 17. tohoto měsíce se v mé rodině na modlitby otce Seraphima uskutečnilo zázračné uzdravení mé tříleté vnučky Olgy, která byla veselá a hrála si, náhle upadla vyčerpáním, zakalily se jí oči, vypadala divoce, jako blázen, měla sevřené ruce a nemohla odpovídat na otázky, které jí byly položeny, protože jí vzali jazyk. Její matka ke mně přiběhla v slzách Zmatený a jako blázen mě požádal, abych jí dal něco svatého, okamžitě jsem nařídil přinést trochu vody ze zdroje otce Serafíma a sušenky, které jsem od vás dostal, distribuované na jeho památku, dal mému pacientovi, který si vzal tři doušky vody, okamžitě se vzpamatovala a začala mluvit. A když snědla tři namočené v téže vodě sušenky, pak její oči a ruce nabyly trvalého vzhledu a začala se smát a hrát si a dodnes je zdravá."

Arcikněz katedrály Arzamas Svetozarskij v Diveevu 26. dubna 1873 napsal: „Od druhého týdne posledního půstu mě Boží návštěva zastihla krutým nachlazením, které způsobilo nesnesitelnou bolest uvnitř, ve čtvrtém týdnu zesílilo natolik, Očekával jsem blízkou smrt Od 16. března o první půlnoční hodině se před mou postelí zjevil sám světec Boží a na kolenou mě nakrmil sladkým jídlem jako koláčky.Nařídil mi, abych okamžitě Matce přečetl akatist Boha, který jsem znal nazpaměť. Pevně ​​jsem četl a otec Seraphim pokračoval v jeho práci, aby mě živil, a náhle zmizel, načež byla moje nemoc v okamžiku zničena.“

A jak půvabně milosrdný, láskyplný a starostlivý je velký starý muž v takovém vzhledu! A jaké proudy nyní potečou z jeho požehnání, znamení a uzdravení!

Úžasný starší Seraphime, pomozte nám!

"ŽIVOTNÍ ČINNOST STARŠÍHO SERAPHIMA ZE SAROVA."

Výzdoba: plakáty s výroky o Serafímovi ze Sarova. Ilustrace. S OBRAZEM Serafima Sorovského.

"Jsme jako haléřové svíčky." A on, jako libra svíčka, vždy hoří před Pánem, a to jak svým minulým životem na zemi, tak svou současnou smělostí před Nejsvětější Trojicí.“

Arcibiskup Antonín z Voroněže.

PRŮBĚH AKCE.

UČITEL. Z ruského lidu vzešlo mnoho velkých asketů; to, co za svůj život udělali, představuje úžasně rozmanitou pokladnici morálního bohatství ruského kmene. A mezi těmito podivuhodnými lidmi je vidět starší Serafim... Rozhodně nežil na zemi, ale pouze s ní přišel do styku... A jaké neviditelné zjevení lásky k lidem a bezmezné pokory tento starší projevil, když se sklonil k zemi a líbání rukou každého návštěvníka: bohatého pána a žebráka, spravedlivého i hříšníka nemocného svými hříchy.

"Moje radost" - tento neustálý vřelý apel staršího na každého je rozhodně slyšet i nyní z jeho hrobu.

Student. Před námi je obraz majestátního starého muže,

S jasnýma očima, s přátelskou tváří,

Nyní září nebeskou slávou.

Korunován neúplatnou korunou.

V tvrdé práci, drsný výkon

Neuhasil v sobě jasného ducha -

Návštěvníka jsem vždy přivítal uvítacím slovem

A nazval to svou radostí.

Z jeho rtů proudilo živé slovo,

A posluchač získal výhodu:

Mluví jednoduchým jazykem

Bylo to, jako by se lidem stahoval závoj z očí.

Ne s chladným odcizením, ale s pozdravem,

Dýchat lásku k bližnímu a náklonnost,

Jeho řeč zněla zároveň pokorně -

A jeho duše byla dojata jeho slovy.

Celý jeho život je drsný, svatý,

Byl tam jeden skvělý výkon...

A teď my, „živí“, čteme to,

Uctěme svatého vřelou modlitbou!

UČITEL. 2. ledna 1833 v sarovské poušti blahoslavený starší Hieromonk Seraphim pokojně spočinul v Pánu. Celý jeho život představuje poučné příklady opravdové křesťanské askeze, ohnivé víry v Boha a nezištné lásky k druhým.

Narodil se budoucí svatý 19. července 1754 v Kursku, ve věřící kupecké rodině Mošninů, a dostal jméno Prokhor. Od raného dětství díky své matce, která o tom synovi vyprávěla pravoslavná víra, Prokhor se zamiloval do bohoslužeb a čtení modliteb. A po celý jeho život nebeské síly chránily světce před zlem a nemocemi. Takže chlapec ve věku 7 let nešťastnou náhodou spadl z kostela, který se stavěl, a nebyl vůbec zraněn.

UČEDNÍK.Od velmi raného dětství

Vždy zvláštní Boží prozřetelnost

Byl chráněn před všemi problémy.

Jednou za krásného letního dne

Jeho matka ho vzala s sebou,

Když jsem šel hlídat staveniště.

Ke zvonici přes lesy

Ti dva tam vylezli,

Lezení do poslední řady lesů

Nějak to začalo být trapné

A takový spadl z výšky

Sedmiletý chlapec přišel na zem.

Matka je marná v zoufalství,

Bezhlavě běží ze strmých mostů,

Už jsem myslel, že byl zabit

A vrhla se k němu a vzlykala, -

Malá se už stihla zvednout

A dál tiše stál,

Ani trochu strach...

Boží milost osobně

Spočinula na tom dítěti!

UČITEL. V dospívání Prokhor vážně onemocněl. Jednou v noci uviděl ve snu Matku Boží, která mu slíbila uzdravení.

Krátce nato náboženské procesí

Dodává se s ikonou Znamení

Podél té ulice Kursk,

Kde v domě nemocný trpěl.

Najednou začalo hustě pršet.

Aby se poctiví lidé neunavili,

Chcete-li zkrátit cestu,

Náboženský průvod odbočil ze silnice

Přes vstupní nádvoří Mašninského.

Nošena matkou, nemocná

Sešel dolů na dvůr, aby se s nimi setkal.

A tam uctíval ikonu.

Od té úžasné chvíle

Zlá nemoc začala slábnout

A obnova začala.

A brzy mohl Prokhor vstát.

Tak se vize naplnila

A uzdravení proběhlo!

UČITEL. Čas plynul a vroucí modlitby každý den posilovaly v Prokhorově duši touhu zasvětit svůj život službě Bohu. Ve věku 17 let se mladý muž pevně rozhodl opustit světský život a poté, co obdržel požehnání svých rodičů, odešel z domova.

STUDENT. Opouští svého bratra, matku, panství

Ve jménu Pána Krista,

Žádá pouze o požehnání

Moje vlastní matka má kříž.

Požehnal mu mědí,

Vzlykající, matka s velkým křížem,

A on, ve svém ubohém oblečení,

Poté jsem se s ním nerozloučil.

A tady je jako kvetoucí mladík,

V pouhých sedmnácti letech,

Zdá se nám, že chodí

Do hlavního města Kyjeva. Je tam rada

Dostane také instrukce:

V jakém klášteře je svatý

Naplní své povolání

A složí svůj vytoužený slib.

UČITEL. Bystrý Dosifei viděl přítomnost Ducha svatého v mladý muž a doporučil mu, aby se vydal do Sarovské Ermitáže, která se nachází mezi Tambovskou a Nižnij Novgorodskou oblastí. Na radu svatého otce přišel Prokhor na uvedené místo a byl přijat otcem Pachomiem jako jeden z noviců kláštera.
Oblast, kde se nachází dnešní Sarov, byla odedávna osídlena obyvateli finského kmene Mordovianů.

Legenda o Sarovovi říká o proměně města, které zde bylo, v poušť: „Je tam velký les a stromy, duby, borovice a další porosty a v tom lese žije mnoho zvířat – medvědi, rysi, losi, lišky, kuny; a podél řek Satis a Sarov - bobři a vydry. A to místo bylo neznámé lidem kromě včelařů - Mordovianů." Tři sta let na tomto místě nežila jediná duše.

STUDENT. V roce 1664 sem přišel penzský mnich z Feodosie a zřídil celu na hradbách bývalého města... Nejednou v noci viděl nebe, jako by se otevíralo; Odtud se objevilo světlo, které osvětlovalo celou horu. Občas se shora snesl ohnivý paprsek, občas se ozval hlasitý zvuk mnoha zvonů. To vše utvrdilo Theodosia v myšlence, že tomuto místu je předurčena velká budoucnost.

Různých znamení byl svědkem i mnich Gerasim, který zde žil po něm. Když stál na modlitbě na svátek Zvěstování, uslyšel tak silné zvonění, až se z něj hora třásla, a od té doby slýchal toto zvonění často. "Myslím, že toto místo je svaté," řekl starší.

Mezi askety 19. století patřící do Sarovské Ermitáže jsou zvláště památní slavný opat a restaurátor Valaam Nazarius, který položil základ v Sarově a strávil zde poslední roky svého života, a tichý šmejd Mark, který dlouho schoulený v hustém lese Sarov, v chatrčích nebo jeskyních.

To hlavní, co sem dosud poutníky přitahovalo a co nyní přitáhne pozornost Ruska a touhy po tomto místě všech věřících srdcí, je hrob staršího Serafima. Jako slunce svítí na obloze Sarov. Zdá se, že celý Serov je toho plný. Jmenovat Sarova znamená jmenovat staršího Seraphima. Přenášejme s úctou a láskou hlavní rysy jeho života.

UČITEL Když se Prokhor snadno naučil vše, co potřeboval, pilně se ujal klášterní práce, a jakmile měl volnou chvíli, odešel do lesního houští, kde myslel na Spasitele a upřímně se modlil. Když uplynuly dva roky od jeho příchodu do kláštera, Prokhor trpěl vážnou nemocí. Ale ani na okamžik neotřásla nováčkovou vírou: snášel všechno utrpení pokorně a nechtěl se obracet na lékaře o pomoc.

STUDENT. Můj Pán bude léčitelem,

Pacient dále vše opakoval. -

Svěřuji se Kristu

S Jeho nejčistší Matkou,

A ty, chudáčku, tě prosím

Dejte mi lék 4".

Poté bylo pacientovi podáváno přijímání

Svatá velká tajemství Krista

A do duše se vrátila radost,

Úsměv štěstí na rtech.

Ležel v chvějícím se vzrušení

A s osvícenou duší,

Zavírám rty v tiché modlitbě,

A viděl jsem před sebou nebe...

A Panna Maria v nevyslovitelném

Záře stála před ním

S Petrem apoštolem, s Janem.

Prst ukazující na ně.

Řekla: „Takový náš“;

Upřela pohled na pacienta

A pro postiženého tři roky

Položila si pravou ruku na čelo.

Nemoc pak zeslábla

A najednou jsem našel cestu ven,

A veškerá hmota z těla

Pravou stranou protékal potok.

A tělo se stalo zdravým,

Jen tam, kam tekla matka, stopa

Zůstal na straně pacienta

Po mnoho, mnoho dalších let.

Brzy na místě zjevení Matky Boží byl postaven nemocniční kostel, jehož jedna z kaplí byla vysvěcena jménem mnichů Zosimy a Savvatyho ze Soloveckého. Oltář pro kapli postavil mnich Serafim vlastníma rukama z cypřišového dřeva a vždy se v tomto kostele účastnil svatých tajemství.

UČITEL. V roce 1786 složil Prokhor mnišské sliby a dostal jméno Seraphim. Brzy poté, co byl vysvěcen na jáhna, začal Seraphim trávit veškerý čas v modlitbách. Během bohoslužeb kontemploval Ježíše Krista na nebi, obklopený anděly, kteří zastínili věřící křížem. V roce 1793 se Seraphim stal hieromonkem a brzy se rozhodl klášter opustit. Usadil se v osamělé, skromné ​​cele hluboko v lese. Zde se mnich Serafim ze Sarova obrátil k Pánu s modlitbami, četl evangelium a pracoval. Serafim ze Sarova, který viděl modlitby, půsty a dobré skutky vedoucí ke ctnosti, zde vykonal slavný čin stavby sloupů – tisíc dní se modlil na kolenou a obracel se k Pánu s prosbou: „Buď mi milostivý, a hříšník!"

UČITEL: Jednou se Seraphim ze Sarova stal obětí padouchů, kteří brutálně zbili staršího, požadovali peníze a nenašli je. Naštěstí novicové, kteří našli světce včas, okamžitě požádali o pomoc lékaře, který učinil neuspokojivý závěr o stavu pacienta. Celých sedm dní byl mnich serafín mezi životem a smrtí a pak ho potřetí Matka Boží zachránila. Poté, aby posílil Ducha svatého ve své duši, přijal Serafim tříletý mlčení: s nikým nemluvil a veškerý čas trávil půstem a modlitbou.

STUDENT. Jednou, když jsem vzal sekeru,

Odešel do temného lesa

Naštípat dřevo pro sebe.

Najednou stařec viděl

Tři odvážní padouši.

A ti darebáci začali vyhrožovat:

„Dejte nám peníze!

Máš peníze, čaj,

Hodně. Kuřata asi nekousnou.

Vždy k vám přijdou

Bohatí lidé, pánové,
A přinášejí spoustu peněz.“

"Nemám peníze, jsem nežoldnéř," -

S úsměvem, řekl starší.

Ale nikdo ze zlodějů

Neposlouchal jsem ta slova

Jako kdyby Boží svatý jim lhal.

Seraphim byl silný

A sekera je na něj ostrá,

Ale pokorný neodolal.

„Zvedl nůž s nožem

A pak zemře,“

Jak nám řekl Spasitel světa.

Odhodil sekeru

A zloděj ho chytil

A zaútočil na svatého staršího.

A se zlomeným obočím

Sekera s pažbou

Světec upadl do bezvědomí.

Z úst, z uší

A zlomené kosti

Z hlavy se mu řinula krev.

Ale zase ti darebáci

Začali ho mučit

A znovu ho zbili.

Nic nenacházet

V celé jeho cele,

Darebáci se báli svých činů,

A padl na ně strach;

A spěchají

Ve strachu z trestu utekli.

Dlouho, dlouho ležel starý muž v bezvědomí,

Ale pomalu se dostával do vědomí.

Nějak jsem rozvázal ruce z jejich pout

A okamžitě, navzdory utrpení,

Mlčí v modlitbě ke Stvořiteli,

Nabízí Mu vroucí modlitby

Pro vaši spásu. A darebákům, svatý,

Prosí Boha, aby odpustil hřích.

UČITEL.Roku 1825 Matka Boží znovu sestoupila ke světci s příkazem dokončit zkoušku. Od té doby objevil Serafim ze Sarova dar prozřetelnosti a zázraků. Lidé z celé země k němu začali přicházet pro radu a uzdravení a svatý Serafim pomáhal trpícím, láskyplně všem volal „Moje radost!“.
Políbil každého návštěvníka, bohatého mistra i žebráka, spravedlivého i hříšníka, nemocného hříchy, sklonil se až k zemi a požehnal mu ruce. Jeho projevy dýchaly pronikavou, tichou, životodárnou silou. Zahřály srdce, která v životě vychladla, sňaly závoj z očí, prosvítily mysl, vedly k pokání a zázračnou mocí, zahrnující mysl a vůli, zastínily lidskou duši tichem. Naprosté zjevení, živý a mocný důkaz existence duchovní svět měl jasný, podmanivý vzhled, jako jasný paprsek slunce svítící v temnotě života.

Davy lidí se k staršímu neúnavně hrnuly v posledních letech jeho života, kdy v některých dnech návštěvnost dosahovala až 2000 návštěvníků za den. Když byl naživu, lidé ho poznali jako světce a zázračného tvůrce. A tento pravý následovník Krista předtím poslední dny Svobodným utrpením se tak utiskoval, že nebylo možné pohlížet na jeho život bez hrůzy a bez hrůzy je nyní nemožné vzpomenout si na jeho muka.

Serafim ze Sarova vyprávěl svým studentům, jak se chránit před démony, kteří se snaží zasahovat do modlitby tím, že člověka nudí nebo ho nutí, aby dal věci ležící poblíž do pořádku, zatímco se obracejí k Všemohoucímu. cílová křesťanský život Mnich viděl v získání Ducha svatého, který dává vzniknout pokoji v duši a radosti a vřelosti v srdci. Věřil, že cesta ke ctnosti spočívá v upřímných modlitbách, jednotě mysli a srdce, půstu a nezištné pomoci druhým. Výroky svatého Serafína jsou moudré, abychom zbytečně neotevírali své srdce druhému člověku: jestliže jsme my sami neudrželi své tajemství, můžeme doufat, že ho zachová někdo jiný?

V roce 1832 se Matka Boží zjevila světci ve snu a řekla to pozemská cesta už se to chýlí ke konci. 2. ledna 1833 Serafim ze Sarova zemřel při modlitbě před obrazem Nejsvětější Panny. V roce 1903 byl svatořečen. V současné době spočívají ostatky Serafíma ze Sarova v katedrále Nejsvětější Trojice Serafíma-Diveevského, kterou založil. klášter.

Jeho pozemská cesta skončila. Nebeská sláva přišla. A co, v jaké podobě se teď lidem zjevuje?.. Stejná mírnost, stejná láska. Volá lidi stejným jemným slovem, jakým je nazýval na zemi: "Moje radost!"

„Přišel jsem navštívit své žebráky. Dlouho jsem tu nebyl,“ řekl v roce 1858, když přišel uzdravit Divejevskou jeptišku Evdokii.

"Moje radost," říká, když se zjeví sarovskému mnichovi, který upadl do sklíčenosti, "jsem vždy s tebou." Mějte odvahu, nenechte se odradit!"

Zjeví se tedy ve snu obchodníkovi v Šatsku (město Šatsk) Petakovské, který ho znal za jeho života, a říká: „V noci zloději rozbili obchod vašeho syna. Ale vzal jsem koště a začal zametat poblíž lavičky a oni odešli."

"Váš syn se uzdraví a projde zkouškou vědy!" - říká, zjevuje se ve snu v roce 1864 v Petrohradě paní Sabaneevové, jejíž syn onemocněl před zkouškou na báňském institutu.

„...Celý život svatého Serafima ze Sarova je ohnivým kázáním lásky k Bohu a bližnímu. Jak řekl náš Pán Ježíš Kristus v kázání na hoře, hořící lampa nemůže být skryta, ale je viditelná pro každého a její světlo osvěcuje každého, kdo chodí ve tmě. Sv. Serafín je největší modlitební lampa v ruské zemi. Takoví svatí již za svého života dostávají národní a dokonce všeobecné uznání. Jejich skutky a zázraky, četná uzdravení svědčí o moci získat Ducha svatého. „Dosáhněte pokojného ducha a tisíce kolem vás budou zachráněny,“ těmito slovy nám reverend připomíná pravý cíl křesťanského života.

Vaše Eminence Juvenaly,

Metropolita Kurska a Rily

Začátek formuláře

Kresba Yulia Gridina, 15 let

Mnich Seraphim krmí medvěda.

Kresba Inna Bulgakova, 15 let

„Serafim ze Sarova se modlí na kameni“