Co je to definice církve stručně. křesťanská církev

Kostel není jen chrám (stavba). Do toho se investuje mnohem více hluboký význam. Pod Církví křesťanský smysl, se rozumí lidé spojení jedinou hierarchií (duchovnictví, apoštolská posloupnost), společnými svátostmi (v sedmi z nich) v jediné Hlavě – Pánu Ježíši Kristu. Ukazuje se, že církev je společnost věřících, živý „organismus“. Zakladatelem církve je sám Kristus. Takto vyprávěl apoštolům o jeho stvoření a zmínil, že ani peklo nemůže překonat tuto společnost věřících. To znamená, že každý křesťan účastnící se církevního života je členem této společnosti, a tedy i církve.

Co je Církev

Církev Kristovu lze rozdělit do několika „typů“. Zejména církev na zemi a na nebi. Prvním se rozumí všichni křesťané žijící na zemi. Tato Církev je v teologii nazývána „militantní“, a to do té míry, že křesťanští lidé jsou na zemi válečníci. Bojují se svými vášněmi a neřestmi a někdy i se samotnými projevy démonické moci. Druhý typ církve (nebeské) se jinak nazývá „vítězný“. Patří sem všichni svatí lidé, kteří již překročili práh věčnosti, i všichni ti, kterým se dostalo pocty, že po své smrti dosáhli ráje a jednoty s Bohem. Již vítězí ve věčné slávě u Boha a jsou v jeho společenství a lásce.

Kromě toho může křesťanská teologie také odkazovat na „vítěznoucí“ církev všechny nebeské andělské zástupy.

V těchto dnech slavíme svátek Nejsvětější Trojice a připomínáme si den, kdy Duch svatý v podobě ohnivých jazyků podle zaslíbení Páně sestoupil na apoštoly, čímž je určil, aby sloužili lidem. Tak vznikla Kristova církev – něco, bez čeho si žádný pravý křesťan nedokáže představit svůj život. Ale ví každý, co je to pojem „církev“? Je to místo nebo prostor? Zůstáváme v něm vždy a chápeme jeho význam pro spásu našich duší? Na tyto a další otázky se dnes pokusíme najít odpovědi v rozhovoru s otcem Arkadym Steinbergem, rektorem kostela Proměnění Páně v obci Nudol.

Než budu mluvit o významu církve v životě společnosti, chtěl bych nejprve získat definici tohoto pojmu. co je církev?

Neexistuje žádná přesná vědecká definice pojmu „církev“. Proto je možné popsat, co je církev, z několika pozic. Existují dva hlavní úhly pohledu. Jedna je tzv. antropocentrická. Svatý Filaret uvádí následující definici: "Církev je společnost lidí zřízená Bohem, spojených společnou vírou, Božím zákonem, svátostmi a hierarchií." Dalším úhlem pohledu je tzv. teocentrický, který formuloval náš pozoruhodný teolog, slavjanofil Alexej Stěpanovič Chomjakov. Podle jeho definice je církev „jednota Boží milosti přebývající v rozumných tvorech, kteří se podřizují působení Boží milosti“. A pak se ukáže, že hlavní v církvi nejsou ani tak lidé, jako sám Pán, který do sebe přijímá lidi a spojuje je svým jednáním, svou milostí, ale pouze ti lidé, kteří chtějí být s Ním.

Existuje ještě jedna definice, kterou uvedl apoštol Pavel. Na adresu křesťanů píše: Vy jste Tělo Kristovo (1. Korintským 12:27). Má na mysli lidi, kteří vstoupili do společenství s Bohem, uvěřili v Krista jako praotce nového lidstva. V zásadě by všichni lidé měli být církví, Božím lidem, milujícím Boha a svého bližního v Bohu.

- Otče Arkady, kdy se objevila Kristova církev?

Církev má narozeniny – Letnice, den Seslání Ducha svatého. V tento den Duch svatý sestoupil a přebýval v lidech, sjednotil je, mluvili různými jazyky a vytvořili jeruzalémskou komunitu.

V den Letnic došlo ke spojení lidí samotným Bohem, ke sjednocení lidstva podle nových zásad.

Jsou lidé, kteří považují život v Církvi za dobrovolný. Hlavní je podle nich Bůh v duši. Co dává církev věřícímu, proč to potřebuje?

Podívejte se, v lidském těle je hlava, ruce, nohy, vnitřní orgány atd., tedy určité zařízení. Takže i v Církvi existuje zařízení. A v tomto ohledu můžeme říci, proč je potřeba a co je v ní nejdůležitější.

Církev má hierarchii, lidi z posvátné hierarchie, kteří jsou jmenováni, aby sloužili. Obvykle jsou identifikovány tři hlavní aspekty jejich služby. První bohoslužbou je vykonávání svátostí, tedy Božích úkonů, při nichž se lidem předkládá milost. Druhým je duchovní vedení a třetím řízením, tedy vnější organizací činnosti.

Duchovní vedení hraje v církvi velmi důležitou roli. K tomu, aby se člověk naučil žít podle Božích přikázání, je třeba ho vést – posíláme děti za vzděláním do školy! V Církvi je to stejné. Přicházejí sem lidé, kteří nemají duchovní zkušenost, a úkolem duchovního mentora je vést je k tomu, aby tato zkušenost byla správná, protože duchovní otázky nejsou o nic méně, ba dokonce složitější než ty světské.

Zde můžete vidět jinou stránku života církve. Kostel je nemocnice. Pokud člověk vidí, že je duchovně nemocný, že umírá a potřebuje pomoc, pak se teprve pomalu začíná uzdravovat a stává se členem jediného organismu, účastníkem Božské přirozenosti. Lidé v církvi jsou uzdravováni právě silou společenství s Bohem, neboť vše nepotřebné, povrchní postupně odumírá, jak se člověk přibližuje k Bohu.

A samozřejmě Církev provádí předávání Božích darů naplněných milostí. Člověk „vstupuje“ do církve ve svátosti křtu; v tajemném aktu biřmování jsou mu dány dary Ducha svatého; ve svátosti pokání je duše kajícníka uzdravena z hříchu. Svátost přijímání Těla a Krve Kristovy – svátost svátostí – nelze navenek vysvětlit, dokud člověk na vlastní kůži nezakusí, co znamená stát se komunikantem, obcovat s Kristem, stát se pravým členem církve.

Existuje církev v jiných náboženstvích nebo jiných křesťanských denominacích, protože katolíci a protestanti se také nazývají církví?

V jiných náboženstvích samozřejmě žádná církev není, protože církev začíná vírou v Krista Spasitele, přijetím milosti Ducha svatého, křtem ve jménu Nejsvětější Trojice.

Co se týče křesťanských denominací a vyznání, existují různé stupně odpadnutí od církve, nicméně milost se v těchto denominacích nějak projevuje. Přijímáme například křest protestantů, pouze doplňujeme svátostmi, které jim chybí nebo jsou zkreslené, jako u katolíků. V souladu s tím existují tři formy přijímání lidí pocházejících z jiných vyznání a křesťanských denominací do pravoslavné církve. Hlavní věcí v těchto formách je křest, biřmování, pokání.

Pochopte, že po víře vždy následuje život, určité jeho duchovní normy, které jsou v jiných vírách značně zkreslené. Pouze pravoslavná církev je nepoškozená církev Kristova. Je neposkvrněná a bez vady jako Kristova nevěsta.

Foto: Evgeny Tsapenko, Gennady Alekseev

Opakovaný tisk na internetu je povolen pouze v případě, že existuje aktivní odkaz na stránku „“.
Přetisk materiálů stránek v tištěných publikacích (knihy, tisk) je povolen pouze v případě, že je uveden zdroj a autor publikace.

Když lidé v naší době vysloví slovo "kostel", myslí tím budovu s kopulemi a kříži. Pojem „kostel“ je však v tomto případě zcela ztotožněn s pojmem „chrám“. Pravoslavná církev velmi jasně vysvětluje rozdíl mezi těmito dvěma pojmy.

Ve skutečnosti je pro všechny snazší říci: "Pojďme do kostela" než: "Pojďme do chrámu." Pojem „kostel“ však v první řadě neznamená kamenné zdi, ale lidi.

Církev (podle pravoslavného učení) je skupina lidí, které spojuje víra v Ježíše Krista, Boží zákon, dodržují hierarchii a účastní se církevní svátosti.

Tato definice církve se objevila v prvních stoletích křesťanství. Poté, co císař Konstantin Veliký vydal dekret o náboženské toleranci a křesťanství získalo svobodu, se však v křesťanském prostředí začala šířit různá heretická a sektářské učení a hnutí, která si říkala také církve. Tyto pohyby pokračují dodnes. Je třeba také poznamenat, že sektáři a heretici své organizace nejen nazývají církví, ale také se snaží uvést do života všechny vlastnosti, které jsou charakteristické pro pravou církev (tedy Boží zákon, víra v Ježíše Krista, podřízení se hierarchie a účast na svátostech). Proto může být na první pohled velmi obtížné prokázat, kde je pravá církev a kde sekta.

Ježíš Kristus během jednoho ze svých kázání řekl: "Já jsem cesta, pravda a život." Tato doktrína se stala klíčovou pro všechny teology, protože konečně pomohla dát naprosto jasnou představu o tom, co je církev a co je to sekta nebo hereze.

Cesta je kanonická hierarchie, která je předávána prostřednictvím svátosti kněžství (svěcení) od samotných apoštolů. Pravda je učení evangelia Ježíše Krista. Život je účast na církevních svátostech. Pokud organizace, která si říká církev, nemá alespoň jednu z těchto složek, pak to není pravá církev.

I když sektáři mají své vlastní vůdce, nemají kanonickou hierarchii, která byla předávána prostřednictvím svatých apoštolů. Sektáři si často kladou otázku: proč jen Ortodoxní hierarchie považováno za pravdivé? A pak dávají hromadu odkazů z Bible, které jakoby dokazují, že není rozdíl, od koho hierarchie vzešla. Jsou zde však dva důležité body, které nabourávají učení sektářů o hierarchii na kousíček. Za prvé, Ježíš Kristus jednou dechl na apoštoly a řekl: "Vezmi Ducha svatého, komu odpustíš hříchy, tomu budou odpuštěny, komu je zanecháš, tomu zůstanou." Ježíš Kristus to řekl pouze apoštolům, ne všem lidem. Za druhé, během svátku Letnic sestoupil Duch svatý v podobě ohnivých jazyků pouze na apoštoly, a ne na všechny lidi. Z toho je vidět, že pravá hierarchie pochází pouze od apoštolů.

Pokud si navíc dáte pozor na to, že Pán dovolil odpouštět hříchy pouze apoštolům (a kromě odpuštění hříchů vykonávat i jiné svátosti), pak církevní svátosti může vykonávat pouze kanonická hierarchie.

Proto sektáři nemají řádnou hierarchii ani milost ze svátostí, které vykonávají jejich vůdci. Učení sektářů se velmi liší od skutečného dogmatu. Žádná sekta se proto nemůže nazývat církví.

Většina občanů postsovětského prostoru jsou pravoslavní, mnohem méně lidí jsou katolíci. Na Ukrajině jsou také řeckokatolické farnosti. Neshody mezi pravoslavnou a katolickou církví neustále rozčilují jednu i druhou. Pravoslavná církev uznává katolická hierarchie a všechny svátosti katolíků a naopak (jako příklad můžeme uvést, že katolíci nejsou znovu pokřtěni, když jsou přijati do pravoslaví). Tyto dvě větve křesťanství však stále mají mezi naukami neshody. Také přes uznání hierarchie a svátostí se věřící těchto církví nemohou společně modlit. To je však stále polovina problémů. Druhým problémem je, že se otázkou společné modlitby nikdo nezabývá: ani pravoslavní, ani katolíci.

Takže si musíte pamatovat, že církev není budova, ale především lidé, kteří se sjednocují kolem Prvotního zdroje všeho bytí, a ne kolem slepého sektářského učení, protože sektářský světonázor postrádá jakoukoli milost.

„Postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 16:18)

Ve Skutcích apoštolů vidíme, jak se zrodila, rostla a rozvíjela Boží církev. Zrození církve bylo poznamenáno tím, že na věřící byl vylit Duch svatý jako nikdy předtím a církev dostala od Pána úkol – kázat evangelium po celé zemi.

Církev je slovo, které ve svém životě začínáme používat stále častěji. V Rusku je pro nás obvykle spojena s chrámem, svíčkami a ikonami. Naopak setkání křesťanů, která se konají v budovách kin, kulturních paláců, kde nejsou kupole a lampy, se nám okamžitě jeví jako něco nenormálního, sektářského, nepravdivého.

Co je vlastně církev? Jaká by měla být? Kdo ji založil a proč? Na tyto otázky může autoritativně odpovědět pouze Bible, Boží zjevení člověku.

Než Pán Ježíš Kristus přišel na zem, neexistovala žádná Církev. To lze jednoznačně říci na základě následujících úvah:

Kristus řekl: „Postavím svou církev“, což znamená, že v době, kdy pronesl tato slova, církev ještě nebyla stvořena: ještě neexistovala.

Apoštol Pavel říká starším Efezské Církve, že „Ježíš získal Církev“, to znamená, že nikdo nezískal Církev před Kristem.

„Dávejte tedy pozor na sebe a na celé stádo, v němž vás Duch svatý ustanovil dozorci, abyste pásli církev Páně a Boha, kterou si vydobyl svou vlastní krví“ (Skutky 20:28).

Důvod "stvoření" církve spočívá v lásce k Bohu: "Kristus miloval církev a vydal sám sebe za ni" (Ef 5,25). Vidíme tedy, že „autorem“ a tvůrcem Církve nebyl člověk. „Autorem“ církve je sám Bůh.

Abychom lépe pochopili, co je Církev, zamysleme se nejprve nad původem a významem tohoto slova. Řecké slovo „ekklesia“, přeložené také jako „církev“, je tvořeno předponou „ek“, což znamená „venku“, a slovesem „kaleo“ – „volat“ ( Nový zákon byl napsán v řečtině).

Obvykle se tímto slovem označovalo setkání lidí, na kterém se projednávaly společné záležitosti pro ně a řešily se záležitosti důležité pro všechny.

S příchodem a šířením křesťanská víra toto slovo - "ekklesia" se začalo používat k označení shromáždění věřících v Pána Ježíše Krista, jako Spasitele a Vykupitele.

V Novém zákoně slovo „ekklesia“ kromě úzkého významu označujícího určitou skupinu lidí (místní církev), získává další významný obsah, stává se termínem označujícím Boží lid jako celek (Církev univerzální ).

Je důležité pochopit, že slovo „církev“ neodkazuje na budovu, ale na lidi shromážděné Bohem na konkrétním místě a za konkrétním účelem.

Kdekoli se křesťané shromažďují, aby uctívali Boha – ve zvláštních budovách, ve svých domovech nebo pronajatých prostorách – jejich samotným shromážděním je církev. To znamená, že výraz „jít do kostela“ znamená „jít do shromáždění křesťanů“.

V knize Skutků apoštolů můžeme vidět, jak se zrodila, rostla a rozvíjela Boží církev. Zrození církve bylo poznamenáno tím, že na věřící byl vylit Duch svatý jako nikdy předtím a církev dostala od Pána úkol – kázat evangelium po celé zemi.

V knize „Skutky apoštolů“ ve druhé kapitole, od veršů 42 až 47, se píše, že církev je místem, kde se káže Boží slovo v jazyce srozumitelném a přístupném lidem. Díky tomu mohou věřící poznat Boha a Jeho vůli pro svůj život.

Všechno, co Ježíš dělal, když šel kolem, nyní dělají Jeho učedníci. Marek 16:20 říká: "Ale oni chodili a kázali všude s pomocí Páně a potvrzovali slovo následujícími znameními."

Uzdravení z různých nemocí, duchovní i fyzická obnova – to by mělo být přítomno v církvi, kde žije Duch Boží (Jakub 5:13-18).

Církev jsou lidé, kteří věří v Ježíše a jsou navzájem důvěrně spojeni láskou Páně. Z Písma vidíme, že rodinné vztahy jsou typické pro vztahy věřících v Církvi, takže jsme bratři a sestry v Kristu a máme jednoho Nebeského Otce;

Kostel je místem vzájemné pomoci. Lidé se v něm učí vzájemně si sloužit a také pomáhat potřebným v tomto světě. K dosažení tohoto cíle existuje v místní církvi mnoho služeb.

Vidíme, že navštěvovat bohoslužby dvakrát ročně – o Vánocích a Velikonocích – nebylo v duchu prvních křesťanů. Vypráví také, že v církvi se věřící neustále scházeli ve svých domovech k modlitbě a studiu Božího slova a také jednoduše k přátelskému společenství u stolu.

Církev je jediný Boží lid. Bible o něm mluví jako o Těle Kristově. Věřící jsou částmi tohoto těla. Tak jako ve fyzickém těle nemůže část žít odděleně od celého těla, tak je tomu v duchovním světě.

To je životně důležité pro každou část Těla Kristova: zachovat si živou víru v Pána a lásku – být ve spojení s ostatními částmi Těla. Kostel není místo, kam jít. Církev je něco, čeho má být součástí (Ef. 1:22; 1. Korintským 12:27).

Mnohé také překvapí, že se zde říká, že kostel je místem, kde bují radost, jednoduchost a zábava. (1. Tesalonickým 5:16)

Kostel je místem oslav a uctívání Boha. Bible učí, že Boha můžeme oslavovat během uctívání různými způsoby hudební nástroje. Zpívejte mu s radostí, zvoláním, tleskáním a dokonce před Ním tancujte (viz Žalmy 97 150. Zde „chvalte s tvářemi“ – doslovně přeloženo „Chvalte Boha v tancích“).

A samozřejmě modlitba je něco, co bylo nedílnou součástí života první církve a zůstává jí i nyní. "A učil je, řka: Není psáno: Můj dům bude nazýván domem modlitby pro všechny národy?" (Marek 11:17)

Kristova církev je „sloupem a základem pravdy“ (1 Tim 3,15). Je v neustálém boji se silami ďábla. Vítězství v tomto boji, podle zaslíbení Páně, zůstane na straně církve: „brány pekla ji nepřemohou“.

Jedním z hlavních faktorů, který odlišuje církev od jiných pozemských organizací, je to, že Ježíš je její hlavou. On je Bůh, naplňuje církev svou přítomností.

V Matoušovi, kapitole 18, verši 20 se říká: „Kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu Kristově (v chrámu, na ulici nebo v kuchyni, na tom nezáleží), tam je Ježíš v jejich uprostřed."

Když tedy my, kteří milujeme Pána, přicházíme na shromáždění věřících, dostáváme inspiraci, útěchu a uzdravení, odpovědi na naše potřeby. Proudy života, radosti a síly tam proudí, protože Kristus je Bůh a přišel na tuto zem, aby nám dal život v hojnosti (Jan 10:10).

Otevřel nám dveře, abychom poznali Boha. Asi před 2000 lety zaplatil plnou cenu za naše hříchy na Kalvárii. Ani teď nepřestává milovat lidi.

Je důležité, aby každý věděl, že se může stát součástí Církve ne zvláštními rituály, ale duchovním zrozením, které je od Boha.

„Ježíš odpověděl: Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího“ (Jan 3:3-5). To se děje, když člověk z celého srdce lituje hříchů, odvrací se od starých cest a uznává Ježíše jako Pána, znovu se rodí a přijímá pokoj s Bohem.

Dalším důležitým krokem je vstup do Církve. Tak jako novorozené dítě nemůže přežít bez péče a lásky své rodiny a blízkých, tak i „novorozený“ křesťan potřebuje péči a pomoc své duchovní rodiny – církve, aby si zachoval víru a duchovně rostl.

Pojem „církev“ je neobvykle rozsáhlý a zahrnuje mnoho různých definic. Může to znamenat jak konkrétní náboženské a administrativní struktury, tak i abstrakt, čistě filozofický koncept. Zvažte nejběžnější formy použití tohoto termínu.

Co je církev podle definice Nového zákona?

Ekleziologie – jeden ze oddílů křesťanské teologie, uvádí filozofickou definici tohoto pojmu. Učí, že církev je mystické Tělo Kristovo, které je společenstvím všech křesťanů, žijících nyní i těch, kteří již dávno opustili tento svět. Jeho hlavou je sám Kristus. Taková definice vyplývá z textu Nového zákona a je kanonická. Církev jsou tedy lidé, kteří věří v Krista, bez ohledu na místo a čas jejich přítomnosti na tomto světě.

Je třeba poznamenat, že ve dvou dalších je také použití slova církev různé hodnoty. Je jím myšleno zejména setkání vyznavačů křesťanské víry v jedné konkrétní lokalitě, což odpovídá moderním pojetím farnosti či komunity.

Nový zákon navíc definuje význam slova církev jako shromáždění spoluvěřících v jedné rodině, mezi nimiž jsou i příbuzní, přátelé, sousedé a dokonce i otroci (v té době to byl normální jev). Tím pádem, křesťanská rodina není nic jiného než malý kostel.

Rozkol kdysi sjednocené církve

Po v důsledku jisté historické procesy dříve byla jednotná křesťanská církev rozdělena do několika směrů, k těm novozákonním definicím, které byly uvedeny výše, byly přidány další, naznačující její konfesní příslušnost. Například pravoslavná církev, římskokatolická, luteránská, anglikánská a několik dalších.

Velké schizma církve začalo v roce 1054, kdy se definitivně rozdělila na západní a východní větev. Bylo to důsledkem dlouhých teologických sporů způsobených jistými dogmatickými rozpory, ale především přemrštěnými nároky římských pontifiků (papežů) vládnout církvi Východu.

V důsledku toho pravoslavní a katolický kostel, z nichž každý tvrdil, že je pravdivý jak v oblasti dogmatu (hlavního dogmatu), tak v rituálu. V budoucnu proces dělení pokračoval a zasáhl obě církve. V současnosti je univerzální křesťanská církev organizačně velmi složitou strukturou.

Charakteristické rysy pravoslavného dogmatu

Pravoslavná církev má číslo charakteristické vlastnosti, z nichž hlavní je důsledné dodržování dogmatického učení formulovaného v textu dokumentu přijatého II. Ekumenický koncil v roce 381 a označované jako „Creed“. Církevním lidem je dobře známý, ale pro ty, kteří ho neznají, by mělo být objasněno, že prohlašuje:

1. Možnost spásy duše je podmíněna pouze vírou v jediného Boha.
2. Stejné oslavení všech tří rovnocenných osob Nejsvětější Trojice – Otce, Syna a Ducha svatého.
3. Uznání, že Ježíš Kristus je pomazaný Boha a Jeho Syn, narozený z Otce před stvořením světa.
4. Víra v inkarnaci Boha v Ježíšovu lidskou přirozenost.
5. Uznání Jeho ukřižování pro spásu lidí a pak třetího dne vzkříšení, vzestup do nebe.
6. Ve všeobecném vzkříšení a příštím životě.
7. Vyznání dogmatu, podle kterého je nositelem života Duch svatý, přicházející od Boha Otce.
8. Zpověď Kristova církev jediná, svatá, všeobjímající a v čele se svým stvořitelem – Ježíšem Kristem.
9. víra v svatý křest jako jediná cesta vedoucí k odpuštění hříchů.

Z tohoto výčtu hlavních tezí pravoslavného dogmatu je zřejmé, že církev, jejíž historie pochází od zjevení Božího Syna světu, byla vytvořena jako vůdčí nit vedoucí k věčnému životu.

V pravoslaví založeno kněžství

Pravoslavné kněžstvo se podle své hierarchické struktury dělí na tři úrovně, z nichž nejvyšší je episkopát, který zahrnuje biskupy, arcibiskupy, metropolity, exarchy a patriarchy. Tuto kategorii tvoří výhradně představitelé tzv. černého kléru, tedy osoby, které složily mnišské sliby.

O úroveň níže jsou presbyteři – kněží a arcikněží, mezi které patří i kněží – zástupci bílého kléru, kteří nejsou mnichy. A konečně nejnižší stupeň tvoří jáhni a protodiakoni – duchovní, kteří prošli obřadem svěcení, ale nemají právo samostatně vykonávat svátosti.

Geografie moderního pravoslaví

V současnosti je většina pravoslavných v Rusku. Tvoří asi 40 % všech žijících na planetě. Existuje však mnoho dalších států, ve kterých lidé hlásící se k tomuto vyznání tvoří většinu populace. Mezi ně patří: Ukrajina, Rumunsko, Makedonie, Gruzie, Bulharsko, Černá Hora, Srbsko, Moldavsko, Kypr, Řecko a Bělorusko.

Kromě toho existuje řada zemí, v nichž pravoslaví, i když není dominantním náboženstvím, nicméně zahrnuje významnou část občanů. Jde o Finsko, Albánii, Litvu, Estonsko, Hercegovinu, Bosnu, Kazachstán, Lotyšsko, Kyrgyzstán, Turkmenistán a Aleutské ostrovy.

Slovo „církev“ je také označení konkrétní národní náboženské organizace v rámci konkrétní denominace. Každý zná taková jména národních církví, jako je syrská katolická nebo estonská evangelická luteránská. Mezi nimi je i náš domácí – ruský Pravoslavná církev. Pojďme se tomu věnovat podrobněji.

Ruská pravoslavná církev (ROC)

Jeho dalším oficiálním a často používaným názvem je Moskevský patriarchát (MP). Mezi všemi místními světovými autokefálními církvemi, tedy pokrývajícími určité území svým vlivem a ovládané biskupem v hodnosti od biskupa po patriarchu, je Ruská pravoslavná církev největší. Navíc je to ona, kdo je největší a nejvlivnější náboženskou organizací v Rusku.

Počátek historie ruské pravoslavné církve je spojen s křtem Rus, který se konal v roce 988. V té době to byla pouze metropole - jedna ze součástí Konstantinopolského patriarchátu a jejím prvním primasem byl metropolita Michael, kterého na Rus poslal byzantský patriarcha Nicholas II Chrysoverg.

Pevnost světového pravoslaví (1453) Moskva se stala jedinou baštou světového pravoslaví – jakýmsi třetím Římem. Svou konečnou podobu získal v Rusku po zřízení patriarchátu v roce 1589.

Rozštěpení a zrušení patriarchátu

Těžké otřesy postihly ruskou pravoslavnou církev v polovině 17. století, kdy byla z iniciativy patriarchy Nikona provedena církevní reforma, jejímž cílem bylo opravit liturgické knihy a zavést určité změny čistě rituálního charakteru. Výsledkem těchto v podstatě správných a rozumných, avšak nevčas a bezmyšlenkovitě provedených akcí byla nespokojenost značné části obyvatel země s následkem církevní schizma jehož účinky pociťujeme dodnes.

Na rozdíl od západní větve křesťanství si Ruská pravoslavná církev v průběhu své historie (až na vzácné výjimky) nečinila nárok nahradit světské mocenské instituce. Navíc v roce 1700, po smrti patriarchy Adriana, na příkaz Petra I. zcela přešla do podřízenosti Svatého synodu, což ve skutečnosti nebylo nic jiného než služba v čele se sekulární osobou. Patriarchát byl obnoven až v roce 1943.

Procesy 20. století

20. století se také stalo obdobím těžkých procesů pro celý ROC, kdy v důsledku uchopení moci bolševiky byl proti jeho ministrům a nejaktivnějším farníkům nastolen teror, rozsahem srovnatelný pouze s pronásledováním první století křesťanství. Ne nadarmo se tato desetiletí stala obdobím získávání korun svatosti mnoha ruskými novými mučedníky a vyznavači. V dnešní době probíhá aktivní proces jeho obnovy, jehož počátek položila perestrojka, která lidem umožnila obrátit se ke svým duchovním zdrojům.

Církevní stavby

Pokračujeme-li v rozhovoru o tom, co slovo „církev“ znamená, neměli bychom ztrácet ze zřetele jeho použití ve vztahu ke křesťanské místa uctívání určené k vykonávání náboženských obřadů a bohoslužeb. Mohou se také nazývat chrámy nebo katedrály. Navíc, pokud lze obecně jakýkoli kostel nazvat chrámem, pak je katedrála zpravidla hlavní kostel klášter nebo celé město. Když je do ní umístěno křeslo vládnoucího biskupa, získává status katedrály.

Kostely by neměly být zaměňovány s kaplemi. Jejich hlavní rozdíl není ve velikosti, ale v přítomnosti nebo nepřítomnosti místnosti, ve které je oltář umístěn - povinný doplněk kostela. V kaplích nejsou žádné oltáře, a proto se v nich až na extrémní případy nekoná liturgie. Z výše uvedeného je zřejmé, že církev není pouze náboženskou organizací či filozofickým konceptem, ale také specifickým místem bohoslužeb.