Mnich se zmiňuje o háji Khetag. Legenda o sv.

Den svatého Khetaga se slavil v Osetii

Zdroj: religio.ru

V Osetii se den předtím slavil den svatého Khetaga. Symbióza pohanství a křesťanská tradice, o tomto svátku se v současné době v republice vedou ostré debaty, uvádí dnes Blagovest-info s odvoláním na informační a analytickou agenturu Marketing and Consulting.

Háj svatého Khetaga - zelený ostrov uprostřed otevřeného pole každý rok přestává být na jeden den klidným, odlehlým místem. První červencovou neděli proudí tisíce poutníků z celé Severní Osetie (v posledních letech jich mnozí přišli z Jižní Osetie) do háje na břehu řeky Ardon, aby vzdali hold dávné tradici.

První poutníci se zde objevují v 6 hodin ráno. Z hlavního města Severní Osetie Vladikavkazu do háje to trvá autem asi půl hodiny a brzy se na silnici nahromadí tolik aut, že je možné se tam dostat pouze venkovská cesta, přes kukuřičná pole.

Nejprve se věřící vydají do malé kapličky zakončené kupolí uprostřed lesíka. Každá osoba drží tři koláče trojúhelníkového tvaru se třemi jehněčími žebry a domácí pivo.

Po modlitbě u provizorního oltáře vhazují dary do kovové schránky instalované přímo tam a zapalují svíčky.

Poté prostírali stůl – pod širým nebem nebo v dlouhých zděných hangárech speciálně určených pro tyto hostiny.

Den svatého Khetaga se slaví od pradávna. V osmdesátých letech minulého století sovětské úřady pokusili se narušit oslavu: kolem háje byly vybudovány policejní kordony, které poutníkům nedovolovaly dovnitř. Poté byly učiněny pokusy učinit tento den národním sekulárním svátkem bez náboženského obsahu. Za tímto účelem byla v háji pořádána vystoupení hudebních a tanečních souborů a pořádány sportovní soutěže.

Po rozpadu Sovětského svazu v roce 1991 tento den znovu získal svůj význam jako náboženský svátek.

"V těchto letech měl Osetský lid potřebu tradičního náboženství. V Jižní a Severní Osetii se odehrály události, které ohrožovaly Osetský lid. Osetští se proto snažili oživit národní náboženství. Bylo potřeba svatyně. Volba padla na háj Khetag, protože se nachází uprostřed Osetie,“ říká náboženský učenec Timur Dzeranov.

Svátek Saint Khetag v sobě spojuje prvky různých náboženství.

"Tradiční osetské náboženství se zachovalo jen částečně. Neexistuje jediný holistický plán. Křesťanství zde nezvítězilo a pohanský vliv se nestal úplným," vysvětluje vědec.

Na rozdíl od jiných severokavkazských republik, kde jsou muslimské tradice silné, má Severní Osetie velkou křesťanskou populaci, i když islám je zde také přítomen. Některé pohanské zvyky jsou přitom v republice latentně zachovány.

„Náboženská situace v Osetii posiluje a Pravoslavná církev a muslimská komunita. Dnes je mešita plná lidí. Mnoho Osetinců si pamatuje své muslimské kořeny. „Paralelně se rozvíjejí další komunity – protestanti, baptisté, letniční, svědkové Jehovovi,“ poznamenává Timur Dzeranov. společenství se děje důsledněji, než jak to, že v osetském náboženství nebyla jednota."

Legenda říká, že Khetag byl synem kabardského prince, který vyznával islám. Poté, co konvertoval ke křesťanství, byl nucen uprchnout před lidmi, kteří se ho snažili přinutit zpět k islámu. Pronásledovatelé dostihli Khetaga v Osetii a pokusili se ho zabít. Khetag se začal modlit o pomoc a část lesa byla přenesena z úbočí hory na otevřené pole, kde se nacházel, kde ho skryli před jeho nepřáteli, kteří, když viděli tento zázrak, uprchli.

Novic ze svatého Dormition klášter Sergius říká, že tento svátek ve své současné podobě nemá s křesťanstvím mnoho společného.

„Toto místo je svaté jako důkaz Boží přímluvy,“ říká. „V křesťanské tradici je zvykem taková místa ctít a na mnoha takových místech se často stavěly chrámy. svaté místo. Před revolucí byla v háji kaple sv. Jiří Vítězný. V tom, jak se to nyní dělá, zbylo jen málo Christiana.“

Na rozdíl od pravoslavných kněží, kteří svátek svatého Khetaga tolerují, to muslimové považují za zcela nepřijatelné. Mufti ze Severní Osetie Murat Tavkazakhov tedy odsuzuje „hloupé politiky“, kteří dovolují lidem slavit tento den.

"Odsuzujeme pohanství. A hluboce litujeme pohany, ty, kteří vymýšlejí jiné bohy kromě Všemohoucího. Jsme znechuceni Dnem svatého Khetaga, tímto pohanským svátkem! Jak může strom, který se nedokáže ochránit, ochránit mou rodinu? Tak proč se modlit Všemohoucí nemá žádné prostředníky,“ řekl mufti s odkazem na zvyky, které mají kořeny v pohanské víře Osetinců, která existovala ještě před vznikem kultu svatého Khetaga, před příchodem křesťanství a islámu zde. .

Mezitím si i zastánci obnovy původních osetských tradic stěžují, jak se slaví svátek svatého Khetaga. Nespokojeni jsou zejména s tím, že oslavenci zneužívají alkoholické nápoje.

Učitelka Severoosetské státní univerzity Zalina Khablieva vyjadřuje pobouření nad chováním návštěvníků háje.

"Věří se, že svatý Khetag je patronem všech lidí: v háji se mohou modlit i ti, kteří spáchali zločiny. Hlavní věcí je nepoškodit svaté místo. Ale lidé, kteří s sebou přinášejí jídlo, ho po něm neuklízejí." sami, proměňují svatyni v smetiště. pijí silné alkoholické nápoje. Ale toto pravidlo teď dodržuje málokdo. Nelíbí se mi, že tam pořádají koncerty: přijdou soubory a opilé publikum také začne tančit.“

Veřejné hnutí „Styr Nykhas“ rok od roku vyzývá lidi, aby v háji nepili nic silnějšího než pivo. Lidé letos konečně uposlechli napomenutí starších, aby byli zdrženliví v pití alkoholu a ne odpadky v háji. Hudba a tanec však stále probíhaly.

Starší nechtěli zahájit slavnosti dříve, než do háje dorazilo vedení republiky, což vyvolalo kritiku.

"Někteří lidé dorazili do háje brzy ráno. Pomodlili se, oslavili a vrátili se zpět. Nečekali na povolení od vedení. Tohle není svátek, který by vedení mělo otevírat a zavírat," jeden z oslavujících Michail Siukaev byl rozhořčen.

Například:

1) v jedné verzi je Khetag personifikován jako mladý muž z Kabardských nebo Čerkesských kmenů, který konvertoval ke křesťanství tajně před svou rodinou a svými lidmi, kteří vyznávali islám. Přirozeně je v této situaci, aby si zachránil život a uhájil svou víru, Khetag nucen uprchnout do sousední křesťanské země, kterou Osetie od pradávna byla. Nějak se mu ale nedaří uniknout pronásledování a v kritické chvíli, kdy se ho pronásledovatelé chystají dostihnout, se k Uastirdzhimu pomodlí a požádá ho o pomoc. Stane se zázrak: na poli, kde nebyl les, docela velký háj vysoké stromy, dostačující k tomu, aby uprchlík unikl svým pronásledovatelům. Takže podle této verze Khetag unikl jisté smrti.

2) Další verze zpívaná Kostou Levanovičem Khetagurovem, který se mimochodem nazýval potomkem svatého Khetaga. Saint Khetag je údajně předkem rodiny Khetagurov a Costa není nikdo jiný než jeho potomek desáté generace. Výňatky z etnografického eseje K. L. Khetagurov „Osoba“ (1894): „Sám Khetag byl podle jeho potomků nejmladším synem prince Inala, který žil za Kubáně, na jeho přítoku - Bolshoy Zelenčuk. Poté, co Khetag konvertoval ke křesťanství, uprchl před pronásledováním svých bratrů do hornaté Osetie. Khetagův starší bratr Biaslan je považován za předka kabardských knížat a druhý, Aslanbeg, zůstal bezdětný. Místo Khetagova původního bydliště v dnešní Osetii je stále považováno za svatyni. Jedná se o zcela izolovaný, nádherný háj se staletými obry v údolí Kurtatinskaya. Tato „Khetagova budka“, jak říká lidová legenda, na Khetagovo zavolání vyčnívala z lesa a chránila ho před pronásledováním gangu kabardských lupičů. Navzdory takové legendární osobnosti Khetaga však jeho potomci jmenovitě vyjmenovávají všechny příslušníky generací pocházejících z něj. Například jsem jedním z mnoha příslušníků desáté generace a mohu uvést své předky: 1. Khetag. 2. Jiří (jediný syn). 3. Mami a jeho bratr. 4. Gotzi a jeho tři bratři. 5. Zida (Sida) a jeho dva bratři. 6. Amran a jeho čtyři bratři. 7. Asa a jeho bratr. 8. Elizbar a jeho tři bratři. 9. Leuan (můj otec) a bratr.
Khetag, říkají, pronikl do povodí Nara přes Kurtatinsky pass, protože druhá cesta podél soutěsky Alagir-Kasar byla hůře dostupná kvůli přírodním i umělým překážkám. Nasvědčuje tomu i skutečnost, že Osetové z Kurtatinské soutěsky zvláště posvátně ctí památku Khetaga. V povodí Nara, dokonce i nyní ve vesnici Slas, jsou zdůrazněny budovy postavené Khetagem. Označují také místo, kde Khetag zabil jelena - to je úpatí skály, na které je nyní navršena vesnice Nar. Zde také ukazují na budovu, kterou postavil Khetag, kde se usadil. V legendách není žádný náznak, že by se Khetag vyznačoval vojenskou statečností nebo se účastnil tažení a bitev. Naopak byl pověstný svou jemností. Jednou, výměnou za tři otroky, které prodal v Tiflis, dostal Khetag kromě platby i následující radu: "Když se rozzlobíš, drž pravou ruku levou." Tento pokyn zachránil život jeho synovi, který během jeho nepřítomnosti vyrostl natolik, že když se Khetag v noci vrátil domů, našel ho spát v jedné posteli s matkou, chtěl ho bodnout, ale pamatoval si na radu, odložil zbraň. v čele spících lidí vyšel ven a strávil noc na břehu řeky. Ráno se vše vyjasnilo ke štěstí všech.

Účast Nara Osetinců v řadách gruzínských jednotek, ať už najatých nebo jako dobrovolníků, sahá až do doby Khetagova pravnuka Gotsiho, který, jelikož byl malého vzrůstu, porazil perského obra v samostatném boji a dostal od gruzínskému králi stříbrný pohár s příslušným nápisem a diplomem. Pohár je neporušený a stále se dědí z otce na nejstaršího syna. Z listin gruzínských králů, které přežily v rodině Khetagurov, je první udělena králem Kartal Archilem (1730-1736) „na znamení naší milosti šlechtici Nara Khetagur-Zidakhan“ (Zida).

Tento pokus o studium legendy o Khetagovi nebyl poslední.

Básník Kosta Khetagurov se již na sklonku života při práci na své historické básni „Khetag“ projevil jako hledající etnograf, který úzkostlivě sbíral a kontroloval každý příběh z genealogie své rodiny. Je zajímavé, že již předložil hypotézu, podle níž legendární Khetag pocházel z vojenské aristokracie Kuban Alanů ze 14. století. V básni básník ukazuje hrdinský boj kavkazských národů proti mongolsko-tatarským nájezdníkům. Khetagův starší bratr Biaslan (v básni - Byaslan) byl považován za předka kabardských knížat, kteří konvertovali k islámu. Proto je dílo založeno na hlubokém nábožensko-osobním konfliktu.

V básni autor hovoří o následujícím. Po porážce Mamaiovy armády se Alané vracejí domů s bohatou kořistí. Staří princové Inal a Soltan, nejstarší na slavnostní hostině, už na ně čekají. Na počest statečných válečníků a zvláště pro Khetaga, nejstatečnějšího hrdinu, se vznáší nespočet přípitků. Ale neúčastní se všeobecné zábavy, sedí v hlubokém smutku. Soltan si ho zavolá k sobě, pronese řeč na jeho počest a vyzve ho, aby si vzal některou z jeho krásných dcer. Khetag by chtěl ruku své nejstarší dcery, ale podle zvyklostí je nutný její souhlas. Zůstala sama se staršími a přiznává, že miluje Khetaga, ale nemůže si ho vzít - zradil „náboženství svého otce“ tím, že navštívil Krym a konvertoval tam ke křesťanství. Hosté jsou zmateni, ale Inal a Soltan se rozhodnou - mladí lidé se musí rozhodnout sami - "vždyť oni neutíkají před štěstím." Hostina končí a vděční hosté odcházejí domů. V tomto okamžiku byla báseň přerušena. (Je možný následující další vývoj událostí: Khetag unese nevěstu a uteče s ní do hornaté Osetie. Cestou, když je málem dostihla honička, se stane zázrak popsaný v legendě: les sestoupil z hor. hory na Khetagovo zavolání a uprchlíci se ukryli před svými pronásledovateli.- Autor. A.S. Kotsoev).

3) Podle třetí verze je svatý Khetag ztotožňován se svatým Jiřím, římským velitelem, který byl původem potomkem starověkého Chetitů (staří Chetité, kteří žili v centru Malé Asie, jsou podle jedné teorie předkové národů Adyghe, Abcház, Čerkes, Kabard). Jméno Khetag údajně znamená George ze země Chetitů.

To jsou opět všechny možné vyjmenované verze a teorie o původu tohoto velkého svátku osetinského lidu. Rád bych také poznamenal, že energetické pole, které vzniklo v „Grove of Saint Khetag“ je na přístrojích jasně viditelné. TY. Toto místo bylo vybráno z nějakého důvodu a má velkou energii, působí na člověka nejpříznivěji právě během oslav „Dne svatého Khetaga“. Obecně lze tento svátek pro trpělivé osetské lidi identifikovat s hlavním svátkem Irska - „Dnem svatého Patrika“. Naznačit svátek národní jednoty, ctít osetské tradice, vyprávět mladším lidem o udatné historii našich předků a mnoha dalších aspektech, které nás identifikují jako osetské potomky Alanů.

Osetové jsou jediní lidé na severním Kavkaze (snad kromě kozáků), kteří si zachovali křesťanská víra. Tradice křesťanství v Osetii jsou velmi jedinečné a sahají až do dalekého 10. století, kdy předkové moderních Osetinců, Alanové, přijali křesťanství z Byzance. n Mezi ústními tradicemi Osetinců jsou příběhy o legendárních mučednících a spravedlivých lidech, o nejrůznějších zázracích, které ukázal Bůh a svatí. Toto je legenda o spravedlivém Khetagovi.

n V dávných dobách se Alani usazovali ve skupinách v Kabardě a Kubáně. Na březích řeky Bolšoj Zelenčuk, přítoku Kubanu, žil princ Inal. Měl tři syny: Beslana, Aslanbega a Khetaga. Beslan je zakladatelem dynastie kabardských knížat. Aslanbeg neměl děti. Když pozice islámu posílila v Kabardě, když starověk křesťanská církev Okres Zelenčuk šel do jezera po sesuvu půdy, i tehdy byl Khetag věrný svému Bohu. Dokonce i jeho příbuzní se na něj kvůli tomu zlobili, už ho nepovažovali za svého. A pak Khetag odjel do Osetie. Jeho nepřátelé se o tom dozvěděli a rozhodli se ho předjet na silnici a zabít, protože nechtěl přijmout jejich víru. Fidarovův obraz "Svatý Khetag"

Khetag byl na cestě do Kurtatinské soutěsky, když ho nedaleko místa, kde je nyní vesnice Suadag, dostihli jeho nepřátelé. Z lesa pokrývajícího svahy nedalekých hor slyšel Khetag výkřik: „Khetag! V lese!" . A Khetag, dostižen svými nepřáteli, odpověděl svému příznivci: "Khetag již nedosáhne lesa, ale les dosáhne Khetag!" A pak se z úbočí hory zvedla masa lesa a přesunula se k místu, kde byl Khetag, a zakryla ho svou houští. Pronásledovatelé, vyděšení takovými zázraky, začali prchat. n Takto se objevil Khetag Grove neboli Svatyně kulatého lesa (Tymbylkhady dzuar). A na úbočí hory, odkud se zvedl les, roste dodnes jen tráva.

Stromy v Khetagovaya Grove se výrazně liší od stromů v okolních lesích – jsou vyšší, tlustší a jejich olistění je hustší. Lidé chrání Háj jako zřítelnici oka - podle nepsaného zákona si z něj s sebou nemůžete nic vytáhnout - ani větvičku, ani lísteček. n Říká se, že před několika lety si jeden vědec, obyvatel města Ardon, speciálně vzal s sebou větvičku z Háje jako výzvu k tomu, co považoval za temné předsudky. Fáma tvrdí, že neuplynuly ani dva dny, než se vědci začalo dít něco divného (poruchy nervového systému); uzdravil se až poté, co jeho příbuzní navštívili Háj a požádali svatého Uastirdzhiho o odpuštění při modlitbě.

Khetag žil v háji asi rok a poté se přestěhoval do vesnice Nar. A Háj se stal jedním z hlavních svatých míst v Osetii. n Každý rok v červenci lidé po celé republice slaví Khetag Festival.

Říká se, že modlitby vyslovené ve svatém háji Khetag mají zvláštní moc. Věří se, že Khetaga sponzoruje všechny lidi: dokonce i ti, kteří se dopustili zločinů, se mohou modlit v háji. Hlavní je neublížit jí. S hájem Khetag je spojeno mnoho tradic a zákazů: z háje by se například nemělo nic vynášet. V dávných dobách směli do háje jen ti nejhodnější muži, aby požádali o úrodu, lék na nemoc atd. Dodnes chodí muži bosí jeden kilometr od dálnice k lesíku.

n Před Velkou vlasteneckou válkou nesměly ženy navštěvovat svatostánek sv. Uastyrdzhi v Khetag Grove (dodnes ženy nevyslovují jméno tohoto světce, nahrazují jej popisným výrazem „patron mužů“ nebo, když mluvíme konkrétně o Khetag Uastyrdzhi, „svatý kulatého lesa“). Když v těžkých dnech války muži odešli do boje a v Háji nebyl nikdo, kdo by se za ně pomodlil, Osetové překročili prastarý zákaz, modlili se pod rozložitými stromy za zdraví svých otců, manželů , bratři, milenci, „svatý patron lidí svatyně Kulatého lesa“. n "Jako kdysi pomáhal Velký Bůh Khetagovi, kéž vás chrání stejným způsobem!" - jedno z nejčastěji slýchaných přání všeho dobrého v Osetii.

Nejprve v háji nebyly žádné budovy, pak byla postavena místa pro oběti a „tři koláče“. Koláče donesené do háje musí být teplé, protože při jejich přípravě se zdá, že jídlo absorbuje dobré úmysly a v teplých koláčích se předpokládá, že tyto úmysly zůstanou zachovány. Nejprve se do lesíka nosily jen koláče bez nápojů. Později bylo dovoleno přinášet jako obětiny mléko a med. n V současnosti nemá Khetag Grove statut státu. To znamená, že se nejedná o přírodní ani kulturní památku – jde o národní svatyni. Na území Háje byl postaven kuvandon (v osetštině „kuvændon“) - modlitebna. O svátcích tam mají povolen vstup i ženy. n Od roku 1994 se Den Khetag slaví v Republice Severní Osetie-Alania jako republikánský státní svátek.

Logika obsahu „legendy o Khetagovi“ a básně Kosty Khetagurov „Khetag“nám dává příležitost tvrdit, že svatý háj Khetag je čistě pravoslavný, křesťanský. To potvrzuje i to, že zpočátku byl v lesíku kostel, na jehož vrcholu stál velký dřevěný kříž a uvnitř lesíka vyvěral léčivý pramen. Starší z vesnice Kadgaron řekli: „ Tsomut dzuary bynmzh", tj. pojďme ke kříži.

Pokud se obrátíme na díla Kosty Khetagurova o Khetagovi, není těžké pochopit, že Khetag sám byl horlivým křesťanem. To znamená, že háj pojmenovaný po něm musí být křesťanský.

Ve svazku I na straně 271 Costa píše:

... Khetag byl poslán na Krym svými rodiči, -

Vyučil se u řeckého mnicha,

A o zákonech tvrdého náboženství

Sám mi to s nadšením řekl.

Bylo to, jako by viděl Krista na vlastní oči,

Viděl jsem jeho zázrak vzkříšení,

Četl knihy, poslouchal kazatele...

S vírou někoho jiného se odtamtud vrátil...

Poté, co Khetag konvertoval ke křesťanství, uprchl před pronásledováním svých bratrů do Horské Osetie.

Je třeba předpokládat, že Khetag s jistotou věděl, že Osetie a Osetci jsou křesťané. Koneckonců utekl před svými sourozenci a svou milovanou, protože byli muslimové a kategoricky požadoval, aby se Khetag vzdal pravoslaví, což neudělal, za což ho pronásledovali, aby ho zabili.

Kromě skrovné tradice nikdo nedokáže říci, kdy se tento Boží zázrak stal. Lidská paměť je velký dar od Boha, který uchovává hlavní události, které se odehrávají. Přesto lidská paměť není schopna po staletí a tisíciletí uchovat ty nejmenší detaily. Proto lidé berou vzdálenou minulost jako legendu a tradici. Pouze určitá část legendy nebo tradice je pravdivá.

Časem je ale část této pravdy zapomenuta a zbytek zarůstá bajkami a plody lidské fantazie. To ztěžuje určení, co je skutečnost a co fikce.

To se stalo s legendou o háji Khetag a jeho historii. Zázraky se nedějí spontánně, z ničeho. Zázrak, který se stal kvůli záchraně horlivého Khetaga, kdy se zvedl celý háj, odlepil se od země a přikryl prchajícího křesťana – ve skutečnosti velký Boží zázrak, pro který není nic nemožné.

O háji Khetag ao něm existuje několik legend. Každý autor tento příběh přepisuje po svém, což lidi uvádí v omyl.

Proto je datum oslav Dne Khetag zmatené, což je velmi smutné.

Kdy se to vlastně má slavit? Pro správné pochopení toho připomenu rozhovor s rektorem kostela Narození Páně Svatá matko Boží Arcikněz Konstantin Dzhioev do novin „Severní Osetie“ ze dne 7. září 2002:

"... Dovolte mi, abych vám připomněl ještě jeden svátek - Den Khetag." Nyní se slaví druhou neděli v červenci a křesťané se v tuto dobu postí a naši předkové, jsem si jist, nemohli během půstu slavit a přinášet oběti. Letos se, díky bohu, den Khetag nekryl s půstem, ale nejčastěji se bude krýt. Ale ještě v 19. století K. Khetagurov napsal, že Khetag Day jeden rok připadl na 5. července, ale mnozí neberou v úvahu, že mluvíme o starém stylu, a když přidáte 13 k 5, dostanete 18. číslo , a 18 Je již třetí neděle v červenci. To znamená, že je správné slavit Den Khetag v neděli, kdy končí půst. Den Khetag není přece svátek pohanský, ale pravoslavný... A správnější je slavit, myslím, ne den zachráněného Khetaga, ale svátek svatého Jiří Vítězného, ​​který provedl tzv. zázrak a zachránil Khetaga."

Doplním ze sebe. V rozhovoru je rozhovor o půstu Petra Velikého, který končí 11. července včetně a svátek Petra a Pavla připadá na 12. července. Pokud jej slavíte třetí červencovou neděli, nikdy nebude náhoda s půstem. Ale během 14 let připadá druhá červencová neděle na půst 10krát a jen 4krát mimo půst.

Pro jasnost je třeba uvést, že ze známých 86 národní prázdniny v Osetii je nepochybně více než 40 čistě pravoslavných. Historie říká, že naši předkové, osetští Alani, byli většinou ortodoxní křesťané. Navzdory tomu, že je mnoho odpůrců křesťanství, existuje mnohem horlivější, opravdoví křesťané.

V roce vzniku „Styr Nykhasa“ bylo na vládní úrovni spontánně rozhodnuto uspořádat svátek Khetag Day na druhou neděli v červenci. Nebyla provedena hloubková analýza, nebyla zohledněna řada faktorů, které se na první pohled zdály nepodstatné.

Za prvéPodle osetské víry číslo 2 odkazuje na vzpomínkové příležitosti, na rozdíl od čísla 3, které odkazuje na radostné události.

Za druhé, kdy se den Khetag slaví druhou neděli v červenci, se ve většině případů tento den kryje s poslední dny Petrův půst a naši předkové nikdy svátky během půstu neslavili – to je hřích! A v důsledku tohoto hříchu - Božího trestu - tragických a nehod s lidskými oběťmi: stačí se obrátit k událostem v posledních letech abyste se o tom ujistili.

Věřit nebo nevěřit je věcí každého. Možná jsou to nehody, ale takové tragédie připisuji skutečnosti, že svátek Khetag se koná během půstu, a Pán nám to neodpouští. Tohoto hříchu se před Pánem Bohem vědomě dopouštíme kvůli nedostatku duchovnosti a nemravnosti.

Vyjadřuji proto názor mnoha lidí a předkládám návrh na změnu vládního nařízení: Den Khetag by se měl konat každoročně třetí neděli v červenci. Pak se svátek nikdy nebude krýt s půstem. Takové rozhodnutí by bylo rozumné a bez hříchu.

Vladimír KHORANOV,

obyvatel vesnice Južnyj,

dlouholetý čtenář "PO".

Khetag Grove (Rusko) - popis, historie, umístění. Přesná adresa a webové stránky. Turistické recenze, fotografie a videa.

• Last minute zájezdy v Rusku

Háj Khetag je pro Osetany posvátným místem, s jehož výskytem je spojeno starověká legenda. Píše se v ní, že křesťanský Kabardian Khetag, který odmítl konvertovat k islámu, uprchl do Osetie, ale neměl sílu dostat se do lesa a schovat se tam. A pak k uprchlíkovi přišel samotný les, který ho ukryl před pronásledovateli.

Od té doby se sem sjíždějí modlit křesťané ze všech okolních měst a vesnic. Modlitby čtené v háji jsou považovány za zvláště silné. Od roku 1994 se zde v červenci slaví svátek Khetag, na který se schází mnoho Osetinců. Připadá na druhou neděli v měsíci.

Nyní, stejně jako dříve, má háj Khetag téměř dokonale kulatý tvar, pro který se často nazývá „kulatý“. Celková plocha reliktního lesa je 13 hektarů. Je zde modlitebna a speciální místa pro obětiny (tradičně jsou to teplé koláče).

Když se podíváte na jih, na vrcholu svahu hory můžete vidět mýtinu, která odpovídá tvaru a velikosti háje. Zdá se, že stromy se skutečně v plné míře přesunuly na správné místo.

Stromy v háji jsou vyšší a rozvětvenější než ve všech okolních lesích. Možná je to způsobeno tím, že je zakázáno vynášet z lesa cokoli, natož lámat větve. Také zde nemůžete zapálit, pít alkohol nebo prolévat krev.

Praktické informace

Adresa: Severní Osetie, okres Alagirsky, obec. Suadag. GPS souřadnice: 43,057816; 44,301795.