Co by měl vědět pravoslavný křesťan. Jakou sílu má na sobě obraz znamení kříže? Co dělat, když jste při modlitbě nebo jiné bohoslužbě neslyšeli jméno, které jste podali na památku

Nová kniha arcikněze Pavla Gumerova "", kterou vydalo nakladatelství Sretenského kláštera, poskytuje přístupnou formou prvotní znalosti potřebné pro ty, kteří se připravují na svátost křtu nebo teprve začínají žít pravoslavným životem. Kniha představuje hlavní ustanovení naší víry, vypráví o svátostech, Božích přikázáních a o modlitbě.

Smysl života Ortodoxní křesťan- spojení s Bohem. Slovo "náboženství" je přeloženo z latiny - obnovení komunikace. Odtud pochází slovo „liga“ (v notovém zápisu – oblouk spojující noty).

křesťanské náboženství nazývaný také pravoslavná víra. Slova „víra“, „důvěra“, „důvěra“ mají stejný kořen. Věříme v Boha a věříme Mu, máme důvěru, že Pán je vždy blízko, vždy blízko a nikdy neopustí své děti, které se k Němu obracejí. Právě důvěra, a ne sebevědomí, tedy naděje jen ve vlastní chabé síly. Křesťan ví, že v jeho životě působí Boží Prozřetelnost, která ho vede, někdy i přes těžké zkoušky, ke spáse. A tak pravoslavný člověk není na tomto světě sám. I když se od něj přátelé a blízcí odvrátí, Bůh ho nikdy neopustí. V tom se liší od nevěřících nebo nevěřících lidí. Jejich život provází neustálý stres, napětí, strach: jak přežít v tomto krutém světě? co bude zítra? atd. Ortodoxní osoba neměl by se bát přítomnosti a budoucnosti: perfektní láska Bohu, víře v Něj zahání strach(srov.: 1 Jan 4,18). Ale víra není jen uznání, že existuje nějaká kosmická Mysl, Absolutno; Tento živé spojení s živým Bohem.

Bez víry není možná ani jedna svátost nebo dokonce obřad. Boží milost, která nás uzdravuje a posiluje, je dána pouze podle naší osobní víry. Kněžství není magický rituál: něco pro nás udělali a teď u nás bude všechno v pořádku. Ne, musíte otevřít své srdce Bohu, osobně se k Němu obrátit. Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen; kdo však neuvěří, bude odsouzen(Marek 16:16).

Bohužel mnoho moderních lidí, kteří se považují za pravoslavné, přistupuje ke svátostem a dalším posvátným obřadům církve bez porozumění, víry a osobního odvolání k Bohu. Pro případ, že jsou děti pokřtěny, z módy nebo úcty k tradicím se vdají a chodí dál do kostela.

Když se obrátíme k evangeliu, uvidíme, že Pán činí zázraky a uzdravuje pouze vírou těch, kdo se k Němu obracejí, nebo vírou těch, kdo prosí za nemocné. Například jednou Kristus učil lidi v jistém domě a do tohoto domu byl přiveden ochrnutý muž. Protože se kvůli davu nemohli dostat do domu, nosiči rozebrali střechu a postel s nemocnou osobou spustili střechou. Když Ježíš viděl jejich víru, říká ochrnutému: dítě, jsou ti odpuštěny tvé hříchy. A uzdravil ho(viz: Mk. 2, 1-12). To znamená, že zázrak se stal podle víry přátel ochrnutého, kteří opravdu chtěli jeho uzdravení.

A zde je příklad osobního apelu. Jedna žena, která dvanáct let trpěla krvácením a veškerý svůj majetek utratila za lékaře, měla silnou víru, že uzdravení dosáhne pouze tím, že se dotkne Spasitelových šatů. A její víra nebyla zahanbena. Dotkla se Kristova roucha a přijala uzdravení. Sám Pán chválil její víru slovy: vydrž, miláčku! tvá víra tě zachránila(viz: Mat. 9, 20-22). A takových příkladů je v Písmu svatém mnoho.

Nejdůležitější otázka: jak získat víru a jak ji posílit ve svém srdci? Víra se získává obrácením se k Bohu, modlitbou. Při modlitbě začíná člověk pociťovat přítomnost Boha ve svém životě a nepotřebuje již další důkazy o existenci Boha, ví, že když se obrací k Pánu s modlitbou, přijímá skrze svou modlitbu. Druhá věc, která posiluje víru, je vděčnost Bohu. Je nutné si ve svém životě všimnout požehnání a darů Božích, které se na nás vylily.

Navíc musíte děkovat Pánu nejen za příjemné chvíle života, ale také za zkoušky, které jsou posílány. „Stalo se něco dobrého? Dobrořečte Bohu a dobré věci zůstanou. Stalo se něco špatného? Dobrořečte Bohu a zlo se zastaví. Díky bohu za všechno!" - mluví.

Pravidlo modlitby

Modlitba za pravoslavného křesťana je tedy způsob spojení s Bohem, rozhovor, komunikace s Ním. Obrátit se v modlitbě k Pánu je potřeba duše věřícího člověka, ne nadarmo nazývali svatí otcové modlitbu dechem duše.

Plnění každodenního modlitební pravidlo, musíte si zapamatovat dvě věci.

Denní modlitba se nazývá pravidlem, protože je povinná pro každého pravoslavného křesťana

První. Ten denní se nazývá pravidlem, protože je povinný pro každého pravoslavného křesťana. Každý pravoslavný křesťan by se měl modlit ráno a před spaním – přečtěte si ranní a večerní modlitby uvedené v pravoslavné modlitební knize. Modlete se také před jídlem (přečtěte si modlitbu Páně „Otče náš“ nebo „Oči všech důvěřují v Tebe, Pane ...“) a po jídle (přečtěte si děkovnou modlitbu). Tyto modlitby jsou také obsaženy v pravoslavné modlitební knize. Křesťané se modlí před zahájením jakékoli práce (práce, studia, jiné činnosti) i po jejím skončení. Před zahájením práce se čte modlitba „Králi nebes“ nebo speciální modlitby pro začátek jakéhokoli podnikání z modlitební knihy. Po skončení případu se čte modlitba k Matce Boží „Je hodno jíst“. Můžete si také přečíst speciální děkovné modlitby, které jsou obsaženy i v modlitební knize; čtou se a děkují Bohu za Jeho požehnání.

V modlitebním životě musí být pravidelnost a disciplína. Pravidlo denní modlitby nelze vynechat a modlete se, jen když chcete a je nálada. Křesťan je bojovník Kristův, ve křtu skládá přísahu věrnosti Pánu. Život každého válečníka, vojáka, se nazývá služba a je postaven podle zvláštní rutiny a charty. Ve službě je zvůle a lenost nepřijatelná. A svou službu vykonává i pravoslavná osoba. Modlitebním pravidlem není pouze komunikace s Bohem, která by měla být potřebou duše, je to také služba Bohu, a tato služba probíhá podle církevních stanov.

Modlitebním pravidlem není pouze komunikace s Bohem, která by měla být potřebou duše, je to také služba Bohu, a tato služba probíhá podle církevních stanov.

Druhý, na což je třeba pamatovat při plnění pravidla: denní modlitbu nemůžete proměnit ve formální čtení předepsaných modliteb. Stává se, že ve zpovědi člověk musí slyšet něco takového: "Začal jsem číst ranní modlitby a teprve uprostřed jsem si uvědomil, že čtu večerní pravidlo." Čtení tedy bylo čistě formální, mechanické. Bůh takovou modlitbu nepotřebuje. Aby se splnění pravidla nezměnilo v prázdnou „korekturu“ (přečtěte si pravidlo za fajfku a můžete se klidně věnovat své práci), je třeba jej číst pomalu, lépe nahlas, podtónem nebo v šeptání, přemýšlení o smyslu modlitby, stojící uctivě, protože stojíme před samotným Bohem a mluvíme s Ním. Před modlitbou musíte chvíli stát před ikonami, uklidnit se, zahnat všechny světské myšlenky a starosti a teprve potom se začít modlit. Pokud je během čtení modliteb pozornost rozptýlena, přicházejí cizí myšlenky a jsme odvedeni od toho, co čteme, doporučuje se zastavit a začít číst modlitbu znovu, již s náležitou pozorností.

Pro nového začínajícího křesťana může být obtížné okamžitě si přečíst kompletní modlitební pravidlo. Pak si s požehnáním svého duchovního otce nebo faráře může vybrat z modlitební knížky alespoň pár ranních a večerní modlitby, například tři nebo čtyři, a modlete se zatím podle tohoto zkráceného pravidla, postupně přidávejte jednu modlitbu z modlitební knížky. Jako by stoupal od síly k síle(srov.: Ž 83, 6-8).

Pochopení a dovednost v modlitbě se jistě časem dostaví, pokud o to člověk upřímně usiluje a nezůstane v modlitebním životě na místě.

Pro člověka, který dělá první kroky v duchovním životě, není samozřejmě snadné řídit se nezkráceným pravidlem. Stále tomu moc nerozumí, neznámý církevněslovanský text je pro něj stále těžko srozumitelný. Dávat smysl čitelné texty, měli byste si zakoupit malý slovník církevně slovanských slov. Pochopení a dovednost v modlitbě se jistě časem dostaví, pokud o to člověk upřímně usiluje a nezůstane v modlitebním životě na místě. Zde je srovnání. Každý, kdo začíná sportovat, začíná s malými zátěžemi. Běhá například krátké tratě, posiluje s lehkými činkami, ale pak postupně, víc a víc, zvyšuje zátěž a nakonec dosahuje dobrých výsledků.

Křesťané musí ráno číst modlitby, prosit Boha o požehnání pro nadcházející den a děkovat Mu za uplynulou noc, modlí se k Němu každý večer podle pravidla, které připravuje na spánek a je vyznáním hříchů uplynulého dne, to znamená, že má kajícný charakter. Ale celý den pravoslavného člověka by měl být také zduchovněn vzpomínkou na Boha. Tato vzpomínka je velmi dobře posílena modlitbou. Beze mě nic nezmůžeš- praví Pán (Jan 15, 5). A každé podnikání, i to nejjednodušší, musí alespoň začít krátká modlitba o vzývání Boží pomoci pro naši práci.

Je velmi dobré, když se neomezujeme jen na čtení předepsaných ranních a večerních pravidel, ale neustále se celý den obracíme k Bohu s modlitbou.

Příliš mnoho matek kojenců si stěžuje, že nikdy nemají čas přečíst si denní pravidlo. Duchovní život tím trpí: člověk si málokdy začne vzpomínat na Boha. Když dítě způsobí velké potíže, musíte k němu ve dne i v noci neustále vstávat, krmit ho a starat se o něj – splnit úplné pravidlo modlitby může být velmi obtížné. Zde můžete poradit, abyste během dne neustále vzývali Boží jméno. Pokud například matka připravuje jídlo, modlete se, aby večeře dopadla chutně; před kojením si přečtěte „Otče náš“; následuje děkovná modlitba. Pokud je třeba udělat obzvlášť mnoho věcí, měli byste se modlit, aby Pán pomohl, dal sílu a čas všechny věci znovu zopakovat. Náš život tak pomine s neustálou vzpomínkou na Boha a my na Něj nezapomeneme v marnosti světa. Toto doporučení je vhodné nejen pro pravoslavnou matku malých dětí, ale i pro každého ortodoxního křesťana. Je velmi dobré, když se neomezujeme jen na čtení předepsaných ranních a večerních pravidel, ale neustále se po celý den obracíme k Bohu s modlitbou.

Modlitby se konvenčně dělí na prosebné, kající, děkovné a oslavující (ačkoli pokání je také prosbou o odpuštění hříchů). Samozřejmě se na Pána musíme obracet nejen s žádostmi, ale také Mu neustále děkovat za Jeho nesčetná požehnání. A co je nejdůležitější, umět je vidět, všímat si jich ve svém životě a vážit si Božích darů. Je velmi dobré si na konci dne vytvořit pravidlo, že si budete pamatovat všechny dobré věci, které vám Bůh minulý den poslal, a přečíst si děkovné modlitby. Jsou v každé kompletní modlitební knize.

Kromě povinného modlitebního pravidla může každý pravoslavný splnit i zvláštní pravidlo. Například si během dne přečtěte kánony, akatisty, žaltář. To je zvláště nutné dělat v těžkých, truchlivých nebo prostě těžkých obdobích života. Například modlitební kánon k Theotokos, který se nachází v modlitební knize, se čte „v každém smutku duše a situace“, jak říká samotný název tohoto kánonu. Chce-li křesťan přijmout neustálé modlitební pravidlo (číst kánony nebo například říkat Ježíšovu modlitbu – „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“ – podle růžence), musí přijměte k tomu požehnání svého duchovního otce nebo faráře. Před přijímáním Svatých Kristových tajemství se pravoslavní křesťané postí, to znamená, že se postí a čtou kánony: kajícníci; modlitba k Matce Boží; kánon k andělu strážnému a kánon před svatým přijímáním s modlitbami.

Je třeba také dodat, že kromě neustálého modlitebního pravidla musí křesťan pravidelně číst slovo Boží - Svatá Bible. Můžete slyšet takový názor: proč obtěžovat Boha svými žádostmi, modlitbami, Pán už ví, co potřebujeme. Obracet se k Bohu je nutné pouze ve zvláštních případech, kdy je to skutečně nutné.

Takový názor je jednoduchou omluvou vlastní lenosti. Nemůžeme Boha nudit svými modlitbami. Je naším Nebeským Otcem a jako každý Otec chce, aby s Ním jeho děti komunikovaly, aby se k Němu obracely. A Boží milost a milosrdenství vůči nám nemůže nikdy selhat, bez ohledu na to, jak moc se obracíme k Bohu.

Na toto téma existuje jeden příběh.

V domě některých bohatých lidí se přestali modlit před jídlem. Jednoho dne je přišel navštívit kněz. Stůl byl prostřen velmi elegantně: vyndávalo se nejlepší nádobí a podávalo se nejlepší pití. Rodina se sešla u stolu, všichni se podívali na kněze a mysleli si, že se teď před jídlem pomodlí. Ale kněz řekl: "Otec rodiny by se měl modlit u stolu, protože je první modlitební knížkou v rodině." Nastalo trapné ticho, protože v této rodině se nikdo nemodlil. Otec si odkašlal a řekl: „Víš, drahý otče, my se nemodlíme, protože při modlitbě před jídlem se vždy opakuje to samé. Obvyklé modlitby jsou prázdné řeči. Tato opakování každý den, každý rok, takže se už nemodlíme."

Kněz se na všechny překvapeně podíval, ale pak sedmiletá dívka řekla: „Tati, nemusím k tobě chodit každé ráno a říkat „Dobré ráno“?

Pro nikoho však není tajemstvím, že náš člověk si dává tu práci a návod si přečte pouze v případě, že věc nešlo sestavit nebo se rozbila. Tento charakterový rys se vztahuje na všechno na světě. Je plavání zakázáno? Tady budeme plavat a chytat ryby a pak umyjeme auto. KOUŘENÍ ZAKÁZÁNO? Pojďme kouřit, sedíme na plynové láhvi. Zdá se, že ruský člověk vzdoruje osudu, zdravému rozumu. V zahraničí je to patrné zejména proto, že tamní návody jsou psány nesrozumitelným jazykem.

Náš muž se například rozhodl navštívit Paříž, Istanbul nebo Pattayu. Pantofle v kufru i v letadle. Není čas číst příručky, průvodce a zajímat se o kulturní zajímavosti. Takže se dostává do nepříjemných příběhů, po kterých jsou internetové zdroje plné jasných titulků jako "Ruský turista zaplatí 10 000 dolarů za urážku věřících Thajska."

Mnoho ruských turistů, kteří se nazývají pravoslavnými, zanedbává základní pravidla chování v cizím státě a zákony duchovní bezpečnosti.

Takže Evropa

Stará Evropa je plná katolických a luteránských katedrál. Ale přesto, že ke křesťanství patří také katolicismus, luteránství a další odvětví evropského protestantismu, stejně jako Pravoslavná církev, to neznamená, že pravoslavný křesťan může ve prospěch své duše jít do katolického kostela nebo na protestantské shromáždění a zúčastnit se bohoslužby. Často se stává, že domácí turisté jdou do kostela nebo kostela - ze zvědavosti nebo v rámci exkurze - a tam se koná bohoslužba: to se stává, a to vůbec nevadí. Mluvíme o společné účasti na rituálech: dobře, například je lze číst se změnami, které pravoslaví nepřijímá, a nyní pravoslavný křesťan dělá krok k odpadnutí od víry. Co myslíte, je to dobré?

Je důležité mít na paměti jedno jednoduché pravidlo - pravoslavná církev, která se stará o duchovní zdraví svých farníků, nepožehná pravoslavným křesťanům účastnit se společných modliteb a rituálů s nepravoslavnými křesťany. Proč tak přísný? I v medicíně platí pravidlo: pokud vás ošetřuje jeden lékař, neměli byste běhat po deseti dalších místnostech. Pravděpodobně to není nejpřesnější srovnání, ale pokud nejdete do jemností, je to dostačující.

V některých západoevropských kostelech jsou však běžné křesťanské svatyně, např.: relikvie svatého Mikuláše v Bari v Itálii, Trnová koruna Spasitele v r. pařížská katedrála Notre Dame, relikvie apoštola Jakuba ve španělské Galicii. Pravoslavný křesťan se samozřejmě může modlit před těmito velkými svatyněmi. Ale opět v rámci individuální modlitby nebo s pravoslavnými duchovními, kteří tam někdy slouží modlitební bohoslužby. Můžete sledovat katolickou modlitbu, modlit se ve své duši, ale přesto byste neměli být pokřtěni katolickým způsobem zleva doprava a obecně přemýšlet, než něco uděláte. Ostatně ani svíčky by neměly být bezmyšlenkovitě umístěny: ne všichni katoličtí svatí jsou v pravoslaví jako takoví uctíváni. (Problém je, že kritéria pro svatost později katolický kostel jsou takové, že vstávají chlupy na hlavě a pohybují se v některých ortodoxních badatelích.) Proto, pokud si nejste jisti nebo se v takových jemnostech špatně orientujete, je lepší to vůbec neriskovat a nekupovat svíčky. A pokud jste si to již koupili a nainstalovali sami, nevíte kdo, pak se můžete modlit, ale pouze za odpočinek jeho duše.

Pokud jste se nevědomky účastnili nepravoslavných bohoslužeb nebo svátostí, protože jste pokřtěným pravoslavným křesťanem, existuje důvod, proč to přiznat pravoslavnému knězi.

Jihovýchodní Asie

Orientální barva. Nakupování. A jako obvykle duchovní turistika. Indie nebo Thajsko, nebo třeba Vietnam, to je jedno. Nezapomeňte uctívat domorodé sochy a bohy, kteří jsou duchy odporu proti Bohu, jak se říká v Písmu svatém (Bible), klást na ně svíčky, házet kadidlo na oheň před jejich sochy, polévat je mlékem a také jíst „prasad“ (zvláštní rituální rituál), jídlo, které lze rozdávat v chrámech [poznámka: jíst toto jídlo znamená účastnit se oběti modlám]), zanechávání poznámek v chrámech, účast na náboženských procesích, přijímání požehnání od buddhistických mnichů nebo indických jogínů je pro pravoslavného křesťana přísně zakázáno. Jakékoli chrámové a mimochrámové aktivity a další aktivity, které mají náboženský význam, tak či onak spojené s modlitbou a nazváním jmen božstev nebo energií, jsou pro křesťana nepřijatelné a jsou modloslužbou a odpadlictvím.

To vše není nic jiného než porušení prvního a druhého přikázání:
1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh... Nebudeš mít jiné bohy kromě mne.
2. Nedělejte si modlu ani žádný obraz toho, co je nahoře na nebi a co je dole na zemi a co je ve vodě pod zemí.

"Je lepší přijít o lahodný oběd a zůstat hladový."
než je těžké zhřešit klaněním se démonovi“

Bez ohledu na to, jak jste zvědaví, bez ohledu na to, jak vytrvalý je průvodce, váš přítel nebo místní barker, nesouhlaste. Účast na takových rituálech, ať už hinduistických nebo buddhistických, je hrozný hřích pro pravoslavného křesťana je to hřích zřeknutí se jediného Boha a uctívání démonů. I když jste byli pozváni na návštěvu místních obyvatel a vysvětlili jste, že host by měl přinést dárek božstvu domu - nesouhlasíte. Je lepší ztratit chutné jídlo a zůstat hladový, než těžce hřešit klaněním se démonovi.

Pokud jste se něčeho takového účastnili, určitě tento hřích vyznejte. Křesťan, který slouží démonům tímto způsobem, ztrácí ochranu – Boží milost a otevírá dveře své duše „duchům zla na vysokých místech“.

*Buddhismus je v Rusku tradičním náboženstvím a buddhisty si velmi vážíme. Buddhismus však popírá existenci Jednoho, uvědomuje si sám sebe jako Osobnost Boha – Stvořitele světa. To je pro pravoslavného křesťana naprosto nepřijatelné. Křesťané se nesmí účastnit buddhistických akcí.

Střední východ (Türkiye a Izrael)

Türkiye je zvláštní místo pro ortodoxní křesťany. Bývalá Byzantská říše je místem života a služby svatých apoštolů, velkých světců církve, jako byli Jan Zlatoústý, Basil Veliký, Řehoř Teolog. Umístění Ekumenické rady. Místo velkých zázraků a skutků svatých. Sofijská katedrála v Istanbulu, která se zázrakem dochovala, je mystickým centrem bývalé říše. Ale i zde byl prostor pro pokušení. Někdo vykopal díru do jednoho ze sloupů katedrály. A teď kolem neprojde každý sebeúctyhodný turista, aby se v té díře nezlomil palec kolo. Pro štěstí. A na zpáteční cestu z Turecka si s sebou odveze i suvenýr – tzv. Fatimské oko. Místní věří, že chrání před zlým okem. A „chrání“ pravoslavné křesťany před normálním duchovním životem, protože všechny tyto fatimské oči nejsou nic jiného než banální pověra, která hraničí s modloslužbou. Ano, a kroucení prstů ve sloupcích je také pověra. Pokud jste měli takový hřích, budete o něm muset také říci při zpovědi.

A nakonec Svatá země – Jeruzalém.

Zdálo by se, no, kde může náš pravoslavný turista najít dobrodružství na vlastní hlavě?

Ano, velmi jednoduché. A kdo cpe noty do Zdi nářků? A kdo tluče čelem o tuto zeď a líbá? Včetně toho našeho. Takovým lidem chci říci: buď odstraňte kříž, nebo pak udělejte obřízku. Co jste, Židé? Jedná se o zbytky jejich starozákonního chrámu, zničeného Římany podle proroctví Krista Spasitele ( „a nenechají ve vás kámen na kameni, protože jste neznal čas svého navštívení“ (Lukáš 19:44)). Přijímáme poznámky v každém chrámu. O zdraví, o odpočinku, o dávání dětem, mysli a tak dále. A nebudou pohřbeni v hnilobě (na místním židovském hřbitově, jak se to děje u zápisků ze Zdi), ale kněz je bude číst při bohoslužbě, a dokonce se s farníky pomodlí. A můžete si klepat na hlavu a plakat v jakémkoli chrámu, ale pouze v mezích slušnosti.

Ilja Postolov
editoval protodiakon Dimitry Tsyplakov

V kontaktu s

Otázky a odpovědi často kladené začínajícími křesťany.

35 krátkých častých otázek pro začínající křesťany o chrámu, svíčkách, poznámkách atd.

1. Jak by se měl člověk připravit na cestu do chrámu?

Chcete-li se připravit na ranní návštěvu, musíte se připravit následovně:
Vstávejte z postele a děkujte Pánu, který vám dal příležitost strávit noc v míru a prodloužil vaše dny k pokání. Umyjte se, postavte se před ikonu, zapalte lampadu (od svíčky), aby ve vás vyvolala modlitebního ducha, udělejte si pořádek v myšlenkách, odpusťte všem a teprve poté přejděte ke čtení modlitebního pravidla (ranní modlitby od modlitební kniha). Potom odečtěte jednu kapitolu z evangelia, jednu z apoštola a jednu kathisma ze žaltáře nebo jeden žalm, pokud je čas málo. Zároveň je třeba pamatovat na to, že je lepší číst jednu modlitbu s upřímnou kajícností srdce než celé pravidlo s myšlenkou, jak to všechno co nejdříve ukončit. Začátečníci mohou použít zkrácenou modlitební knížku, postupně přidávat jednu modlitbu po druhé.

Před odjezdem řekněte:
Zapírám ti, Satane, tvou pýchu a tvou službu, a spojuji se s tebou, Kriste Ježíši, náš Bože, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen.

Křižte se a klidně jděte do chrámu, nebojte se toho, co vám kdo udělá.
Jděte po ulici, přejděte silnici před sebou a řekněte si:
Pane, žehnej mým cestám a chraň mě ode všeho zlého.
Cestou do chrámu si pro sebe přečtěte modlitbu:
Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným.

2. Jak by se měl oblékat člověk, který se rozhodne jít do kostela?

Ženy by neměly chodit do kostela v kalhotách, krátké sukně, s jasným make-upem na obličeji je rtěnka na rtech nepřijatelná. Hlava musí být zakryta šátkem nebo šátkem. Muži musí před vstupem do kostela sundat klobouky.

3. Mohu se najíst před ranní návštěvou chrámu?

Podle charty je to nemožné, dělá se to nalačno. Ústupy jsou možné kvůli slabosti, se sebevýčitkami.

4. Je možné vstoupit do chrámu s taškami?

Pokud je potřeba, můžete. Pouze když věřící přistupuje ke svatému přijímání, měl by se sáček odložit, protože při přijímání jsou ruce složené zkříženě na hrudi.

5. Kolik klanění se má udělat před vstupem do chrámu a jak se v chrámu chovat?

Před vstupem do chrámu, který jste se předtím pokřižovali, se třikrát ukloňte, podívejte se na obraz Spasitele a modlete se za první poklonu:
Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi.
K druhé pokloně:
Bože, očisť mé hříchy a smiluj se nade mnou.
Do třetice:
Zhřešil jsem bez počtu, Pane, odpusť mi.
Potom udělejte totéž, vstupte do chrámových dveří, ukloňte se na obě strany a řekněte si:
Odpusťte mi, bratři a sestry, stůjte s úctou na jednom místě, nikoho netlačte a poslouchejte slova modlitby.
Pokud člověk přišel do chrámu poprvé, pak se potřebuje rozhlédnout, všímat si, co dělají zkušenější věřící, kam směřují jejich oči, na jaká místa uctívání a jakým způsobem dělají znamení kříže a uklonit se.
Při bohoslužbě je nepřípustné chovat se jako v divadle nebo v muzeu, tedy s hlavou vzhůru, dívat se na ikony a duchovenstvo.
Během modlitby musí člověk stát uctivě, s kajícným pocitem, mírně sklopit ramena a hlavu, zatímco viník stojí před králem.
Pokud nerozumíte slovům modlitby, řekněte si Ježíšovu modlitbu s pokáním v srdci:
Pane, Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným.
Pokuste se udělat znamení kříže a poklonit se všem současně. Pamatujte, že Církev je pozemské nebe. Když se modlíte ke svému Stvořiteli, nemyslete na nic pozemského, ale pouze vzdychejte a modlete se za své hříchy.

6. Jak dlouho musíte být ve službě?

Služba musí být zachována od začátku do konce. Služba není povinnost, ale oběť Bohu. Bude pro majitele domu, ke kterému hosté přijeli, příjemné, když odejdou před koncem dovolené?

7. Je možné sedět ve službě, když není síla stát?

Na tuto otázku sv. Filaret z Moskvy odpověděl: "Je lepší myslet na Boha vsedě než na nohy ve stoje." Při čtení evangelia je však nutné stát.

8. Co je důležité při klanění a modlitbě?

Pamatujte, že nejde o slova a poklony, ale o pozvednutí mysli a srdce k Bohu. Můžete odříkat všechny modlitby a odložit všechny zmíněné poklony, ale vůbec si nevzpomenout na Boha. A proto bez modlitby naplňujte pravidlo modlitby. Taková modlitba je hříchem před Bohem.

9. Jak líbat ikony?

Lobyzaya St. ikonu Spasitele, měl bys líbat nohy, Matka Boží a svatí – ruka a ikona neudělaná rukama Spasitele a hlava Jana Křtitele – v pytlovinách.

10. Co symbolizuje svíčka umístěná před obrazem?

Svíčka, stejně jako prosfora, je nekrvavá oběť. Oheň svíček symbolizuje věčnost. V dávných dobách ve starozákonní církvi člověk, který přišel k Bohu, mu obětoval vnitřní tuk a vlnu zabitého (zabitého) zvířete, které byly umístěny na oltář pro zápalné oběti. Nyní, když přicházíme do chrámu, obětujeme nikoli zvíře, ale svíčku, která jej symbolicky nahrazuje (nejlépe voskovou).

11. Záleží na tom, jakou velikost svíčky dáte před obrázek?

Vše nezávisí na velikosti svíčky, ale na upřímnosti vašeho srdce a vašich schopnostech. Samozřejmě, pokud bohatý člověk dává levné svíčky, pak to naznačuje jeho lakomost. Je-li však člověk chudý a jeho srdce hoří láskou k Bohu a soucitem k bližnímu, pak jeho uctivé postavení a vroucí modlitba je Bohu milejší než nejdražší svíčka, zasazená s chladným srdcem.

12. Kdo a kolik svíček by měl být umístěn?

Nejprve se umístí svíčka pro svátek nebo uctívanou chrámovou ikonu, poté pro ostatky svatého, pokud existují, v chrámu a teprve potom pro zdraví nebo pro mír.
Za mrtvé jsou v předvečer ukřižování umístěny svíčky a v duchu říkají:
Pamatuj, Pane, na svého zesnulého služebníka (jméno) a odpusť mu hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a uděl mu Království nebeské.
O zdraví nebo v jaké nouzi se svíčky obvykle umisťují na Spasitele, Matku Boží, svatého velkého mučedníka a léčitele Panteleimona, jakož i na ty svaté, kterým Pán dal zvláštní milost, aby uzdravili nemoci a poskytli pomoc v různých potřebách. .
Postavte svíčku před svého vyvoleného svatého Božího a v duchu řekněte:
Svatý Bože prosím (jméno), modli se k Bohu za mě, hříšníka (oh) (nebo jméno, o které žádáš).
Pak musíte přijít a políbit ikonu.
Musíme si pamatovat: aby modlitby uspěly, musí se svatí Boží modlit s vírou v sílu své přímluvy u Boha, slovy vycházejícími ze srdce.
Přiložíte-li svíčku k obrazu Všech svatých, obraťte svou mysl na celý zástup svatých a celý zástup nebes a modlete se:
Všichni svatí, modlete se k Bohu za nás.
Všichni svatí se za nás vždy modlí k Bohu. On jediný je ke každému milosrdný a vždy je shovívavý k žádostem svých svatých.

13. Jaké modlitby by se měly konat před obrazy Spasitele, Matky Boží a životodárného kříže?

Před obrazem Spasitele se modli k sobě:
Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem (hříšníky) nebo jsem zhřešil bez počtu, Pane, smiluj se nade mnou.
Před ikonou Matky Boží řekněte krátce:
Svatá Matko Boží, zachraň nás.
Před obrazem Kristova životodárného kříže proneste následující modlitbu:
Uctíváme tvůj kříž, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení.
A po té pokloně Svatý Kříž. A postavíte-li se s pokorou a vřelou vírou před obraz Krista, našeho Spasitele nebo Matky Boží, nebo svatých Božích, pak dostanete, oč žádáte.
Neboť kde je obraz, tam je archetypální milost.

14. Proč je zvykem při Ukřižování dávat svíčky k odpočinku?

Kříž s krucifixem stojí v předvečer, tedy na stole na památku zesnulých. Kristus na sebe vzal hříchy celého světa, prvotní hřích – Adamův hřích – a svou smrtí, skrze krev, která byla nevinně prolita na kříži (protože Kristus neměl žádný hřích), smířil svět s Bohem Otcem. Kromě toho je Kristus mostem mezi bytím a nebytím. V předvečer můžete vidět kromě hořících svíček také jídlo. Tohle je hodně staré křesťanská tradice. V dávných dobách existovaly takzvané agapie – pokrmy lásky, kdy křesťané, kteří přišli na bohoslužbu, po jejím skončení všichni společně konzumovali, co si přinesli.

15. K jakému účelu a jaké produkty lze dát v předvečer?

Obvykle v předvečer dávají chleba, sušenky, cukr, vše, co není v rozporu s půstem (protože může být půst). Můžete také v předvečer darovat lampový olej Cahors, který pak půjde na společenství věřících. To vše se přináší a odchází za stejným účelem, s jakým se v předvečer pokládá svíčka – na památku jejich zemřelých příbuzných, známých, přátel, dosud neoslavených asketů zbožnosti.
Za stejným účelem se předkládá také pamětní list.
Je třeba mít na paměti, že nabídka musí pocházet čisté srdce a upřímná touha přinést Bohu oběť za odpočinek duše památné osoby a měla by být získána vlastní prací, nikoli ukradena nebo získaná lstí nebo jinou lstí.

16. Jaká je nejdůležitější vzpomínka na zesnulého?

Nejdůležitější je připomínka zemřelých na proskomedii, neboť částice vyjmuté z prosfory jsou ponořeny do Kristovy krve a očištěny touto velkou obětí.

17. Jak podat pamětní list na proskomedia? Je možné na proskomedii připomínat nemocné?

Před zahájením služby musíte jít k pultu se svíčkami, vzít si kus papíru a napsat následující:

O odpočinku

Andrew
Marie
Mikuláše

Zvyk

Takto vyplněná poznámka bude předložena pro proskomedia.

O zdraví

B. Andrey
ml. Mikuláše
Nina

Zvyk

Stejně tak se předkládá poznámka o zdravotním stavu včetně nemocných.

Večer lze podat poznámku s uvedením data, kdy se očekává oslava.
Nezapomeňte nahoře nakreslit poznámku osmihrotý kříž, a ve spodní části je žádoucí připsat: "a všichni pravoslavní křesťané." Pokud chcete připomenout duchovního člověka, pak jeho jméno je na prvním místě.

18. Co mám dělat, když jsem při modlitbě nebo jiné bohoslužbě neslyšel jméno, které jsem podal na připomenutí?

Stává se, že duchovní jsou vyčítáni: říkají, že nebyly přečteny všechny poznámky nebo nebyly zapáleny všechny svíčky. A oni nevědí, co dělat. Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Přišel jsi, přinesl jsi - to je ono, tvá povinnost je splněna. A jak to dělá kněz, tak se to po něm bude žádat!

19. K čemu slouží připomínka zesnulých?

Jde o to, že mrtví se nemohou modlit sami za sebe. Dnes to za ně musí udělat někdo jiný. Duše lidí, kteří před smrtí činili pokání, ale neměli čas nést plody pokání, mohou být vysvobozeny pouze na přímluvu za ně u Pána od žijících příbuzných nebo přátel a na základě modliteb církve.
Svatí otcové a učitelé církve se shodují, že je možné, aby hříšníci byli osvobozeni od muk a že modlitby a almužny jsou v tomto ohledu prospěšné, zvláště církevní modlitby, a převážně nekrvavou obětí, tedy připomínkou na liturgii (proskomedia).
„Když všechen lid a Svatá rada,“ ptá se sv. Jan Zlatoústý, - postav se s nataženýma rukama k nebi, a když je přinášena strašná oběť, jak bychom nemohli usmířit Boha a modlit se za ně (mrtvé)? Ale to je jen o těch, kteří zemřeli ve víře“ (Sv. Jan Zlatoústý. Rozhovor na poslední Filipovi 3, 4).

20. Je možné zapsat do pamětního listu jméno sebevraha nebo nepokřtěného?

Je to nemožné, protože osoby zbavené křesťanského pohřbu jsou obvykle zbaveny modliteb v kostele.

21. Jak se máš chovat, když kadíš?

Při hoření musíte sklonit hlavu, jako byste přijímali Ducha života, a odříkat Ježíšovu modlitbu. Zároveň by se člověk neměl otáčet zády k oltáři – to je chyba mnoha farníků. Jen je potřeba se trochu otočit.

22. Který okamžik je považován za konec ranní bohoslužby?

Konec nebo dokončení ranní bohoslužby je odchodem kněze s křížem. Tento okamžik se nazývá přestávka. O svátcích věřící přistupují ke kříži, líbají jej a kněžskou ruku držící kříž jako podnožku. Když se odstěhujete, musíte se poklonit knězi. Modlete se ke kříži:
Věřím, Pane, a uctívám Čestné a Životodárný kříž Tvůj, stejně jako na Něj spása ecu uprostřed Země.

23. Co potřebujete vědět o používání prosfory a svěcené vody?

Na konci božské liturgie, když se vrátíte domů, připravte jídlo z prosfory a svěcené vody na čistý ubrus.
Před jídlem se pomodli:
Pane můj Bože, nechť je tvůj svatý dar a tvá svěcená voda k odpuštění mých hříchů, k osvícení mé mysli, k posílení mé duchovní a tělesné síly, ke zdraví mé duše a těla, k podrobení mé vášně a slabosti skrze Tvé nekonečné milosrdenství skrze modlitby Nejčistší Tvé Matky a všech Tvých svatých. Amen.
Prosfora se přebírá přes talíř nebo prázdný list papíru, aby svaté drobky nepadaly na podlahu a nebyly pošlapány, protože prosfora je svatý chléb nebes. A je třeba to přijímat s bázní Boží a pokorou.

24. Jak se slaví svátky Páně a Jeho svatých?

Svátky Pána a Jeho svatých se slaví duchovně, s čistou duší a neposkvrněným svědomím, povinnou návštěvou kostela. Věřící si dle libosti objednávají děkovné modlitby na počest svátku, přinášejí květiny k ikoně svátku, rozdávají almužny, zpovídají a přijímají přijímání.

25. Jak si objednat vzpomínkovou a děkovnou bohoslužbu?

Modlitební služba se objednává předložením příslušně sepsané poznámky. Pravidla pro navrhování vlastní modlitební služby jsou vyvěšena na pultu se svíčkami.
V různých církvích jsou určité dny, kdy se provádějí modlitby, včetně požehnání vody.
Na modlitební bohoslužbě za vodu můžete zasvětit kříž, ikonu, svíčky. Na konci bohoslužby za vodu si věřící s úctou a modlitbou berou svěcenou vodu a berou ji denně na lačný žaludek.

26. Co je to svátost pokání a jak se připravit ke zpovědi?

Pán Ježíš Kristus řekl svým učedníkům: Amen, pravím vám, cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi, a co rozvážete na zemi, bude rozvázáno v nebi (Mt 18,18). A na jiném místě Spasitel vydechl a řekl apoštolům: Přijměte Ducha svatého. Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny, na kom zanecháte, zůstanou (Jan 20, 22-23).
Apoštolové, plníce vůli Páně, přenesli tuto moc na své nástupce – pastýře Církve Kristovy a dodnes může každý, kdo věří v pravoslaví a upřímně vyznává své hříchy před pravoslavným knězem, získat povolení, odpuštění a jejich úplné odpuštění skrze jeho modlitbu.
To je podstata svátosti pokání.
Člověk, který je zvyklý bdít nad čistotou svého srdce a čistotou své duše, nemůže žít bez pokání. Čeká a touží po další zpovědi, jako vyprahlá země čekající na životodárnou vláhu.
Představte si na chvíli muže, který ze sebe celý život smývá tělesnou špínu! Duše tedy vyžaduje omytí a co by se stalo, kdyby neexistovala svátost pokání, tento uzdravující a očistný „druhý křest“. Nahromaděné hříchy a hříchy, které nebyly odstraněny ze svědomí (nejen ty hlavní, ale i mnohé drobné) jej zatěžují tak, že člověk začíná pociťovat jakýsi neobvyklý strach, začíná se mu zdát, že něco špatného chystá se mu to stát; pak náhle upadne do jakéhosi nervového zhroucení, podráždění, pociťuje celkovou úzkost, nemá vnitřní pevnost, přestává se ovládat. Sám často nechápe důvody všeho, co se děje, a je to tím, že má člověk na svědomí nevyznané hříchy. Z milosti Boží nám je tyto truchlivé pocity připomínají, takže my, zmateni takovou tísní naší duše, docházíme k uvědomění, že je třeba z ní vypudit všechen jed, to znamená, že se obracíme ke sv. svátost pokání, a tak by byl vysvobozen ze všech těch muk, které čekají po posledním Božím soudu na každého hříšníka, který nebyl očištěn zde, v tomto životě.
Je velmi užitečné přečíst si podrobný život svaté Theodory Caregradské před zpovědí (Comm. 30. prosince, O.S.). Stala se mnichem a prošla svým činem pod vedením sv. Basila Nového (Comm. 26. března). Zemřela v roce 940. Student sv. Basil, Gregory, po smrti Theodory s modlitbou požádal staršího, aby mu otevřel posmrtný život staré ženy. A prostřednictvím svatých modliteb svatého otce měl jeho žák úžasnou vizi: mluvil s mnichem Theodorou a ona vyprávěla Gregorymu o tom, co se s ní stalo v okamžiku smrti a poté, když její duše procházela hroznými zkouškami. (Příběh utrpení sv. Theodory viz IV. oddíl této knihy.)
Téměř celá svátost pokání se vykonává takto: nejprve se kněz pomodlí s každým, kdo se chce zpovídat. Poté krátce připomene nejčastější hříchy, hovoří o smyslu zpovědi, o odpovědnosti zpovědníka a o tom, že stojí před samotným Pánem a kněz je pouze svědkem jeho tajemného rozhovoru s Bohem, a že úmyslné zatajování jakýchkoli hříchů prohlubuje vinu.kajícník.
Pak ti, kteří se již zpovídají, jeden po druhém přistoupí k řečnickému pultu, na kterém leží svaté evangelium a Kříž, pokloňte se kříži a evangeliu, postavte se před řečnický pult, skloňte hlavu nebo poklekněte (to druhé není nutné) a začněte se zpovídat. Je užitečné si zároveň sestavit hrubý plán – z jakých hříchů se vyzpovídat, abyste později při zpovědi nezapomněli; ale bude nutné nejen číst z cáru papíru o svých vředech, ale s pocitem viny a pokání je před Bohem otevřít, vytáhnout je ze své duše jako nějaké odporné hady a zbavit se jich pocit znechucení. (Porovnejte tento seznam hříchů s těmi seznamy, které zůstanou zlí duchové při zkouškách a povšimněte si: čím důkladněji se obnažíte, tím méně stránek se v těch démonických spisech najde.) Zároveň samozřejmě každé vytažení takové ohavnosti a její vynesení na světlo bude doprovázeno nějakým pocit studu, ale jistě to víš: Sám Pán a Jeho služebník, kněz, který tě zpovídá, ať je tvůj vnitřní hříšný svět jakkoli odporný, radují se jen tehdy, když se ho rozhodně zřekneš; v duši kněze je jen radost pro kajícího. Každý kněz po upřímné zpovědi je ke zpovědníkovi ještě více nakloněn, začíná se k němu vztahovat mnohem bližší a starostlivější.

27. Vymaže pokání paměť minulých hříchů?

Odpověď na tuto otázku dává esej na evangelijní téma – „Marnotratný syn“.
“... Vstal a šel k otci. A když byl ještě daleko, uviděl ho otec a slitoval se; a běžel, padl mu na krk a políbil ho.
Syn mu řekl: „Otče! Zhřešil jsem proti nebi i před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem." I řekl otec svým služebníkům: „Přineste nejlepší šaty a oblečte ho, dejte mu na ruku prsten a na nohy boty; a přiveďte vykrmené tele a porazte je, jezme a veselme se! (Lukáš 15:20–23.)
Hostina končí v domě dobrého, milosrdného otce. Zvuky jásání utichají, pozvaní hosté se rozcházejí. Včerejší marnotratný syn odchází ze sálu hostiny, stále plný sladkého pocitu lásky a odpuštění svého otce.
Za dveřmi se setká se svým starším bratrem stojícím venku. V jeho očích - odsouzení, téměř rozhořčení.
Srdce se zastavilo mladší bratr; radost zmizela, zvuky hostiny utichly, před očima se objevila nedávná, těžká minulost ...
Co může říci svému bratrovi na ospravedlnění?
Není jeho rozhořčení oprávněné? Opravdu si zasloužil tuto hostinu, tyto nové šaty, tento zlatý prsten, tyto polibky a odpuštění od svého otce? Ostatně docela nedávno, docela nedávno...
A hlava mladšího bratra se nízko sklání před přísným, odsuzujícím pohledem staršího: ještě docela čerstvé rány duše bolí, bolí...
Marnotratný syn s pohledem prosícím o milost padá na kolena před svým starším bratrem.
"Bratře... Odpusť mi... Já jsem tuhle hostinu nedělal... A nepožádal jsem svého otce o tyhle nové šaty, boty a tenhle prsten... Ani jsem si neříkal Synu, už jsem jen žádal, aby mě přijal mezi žoldáky... Vaše odsouzení mě je spravedlivé a neexistuje pro mě žádná omluva. Ale poslouchej mě a možná pochopíš milosrdenství našeho otce...
Co teď pokrývá tento? nové oblečení?
Tady, podívejte se, stopy těchto hrozných (duševních) ran. Vidíte: na mém těle nebylo žádné zdravé místo; byly souvislé vředy, skvrny, hnisavé rány (Is. 1, 6).
Nyní jsou zavřené a „změkčené olejem“ otcova milosrdenství, ale stále je nesnesitelně bolí, když se jich dotknete, a zdá se mi, že budou bolet vždy...
Neustále mi budou připomínat onen osudný den, kdy jsem se s bezcitnou duší, plný domýšlivosti a hrdého sebevědomí rozešel se svým otcem a požadoval svůj díl majetku a odešel do té hrozné země nevěry a hříchu. .
Jak jsi šťastný, bratře, že na ni nemáš žádné vzpomínky, že neznáš ten smrad a zkaženost, to zlo a hřích, které tam vládnou. Nezažil jsi duchovní hlad a neznal jsi chuť těch rohů, které se v té zemi musí ukrást prasatům.
Zde jste si zachovali svou sílu a zdraví. Ale už je nemám... Jen jejich zbytky jsem přinesl zpět do domu mého otce. A právě teď mi to láme srdce.
Pro koho jsem pracoval? Komu jsem sloužil? Ale všechny síly by mohly sloužit otci...
Vidíš tento vzácný prsten na mé hříšné, už tak slabé ruce. Ale co bych nedal za to, že tyto ruce neměly stopy po špinavé práci, kterou dělaly v zemi hříchu, za vědomí, že vždy pracovaly jen pro svého otce...
Ach, bratře! Vždy žijete ve světle a nikdy nepoznáte hořkost temnoty. Neznáš věci, které se tam dějí. Nesetkali jste se zblízka s těmi, s nimiž se tam musí potýkat, nedotkli jste se špíny, které se ti, kteří tam žijí, nemohou vyhnout.
Neznáš, bratře, hořkost lítosti: k čemu šla síla mého mládí? Čemu jsou zasvěceny dny mého mládí? Kdo mi je vrátí? Ach, kdyby život mohl začít znovu!
Nezáviď, bratře, tento nový oděv otcova milosrdenství, bez něj by muka vzpomínek a neplodné lítosti byla nesnesitelná...
A ty mi závidíš? Jste přeci bohatí na bohatství, kterého si možná nevšimnete, a šťastní ze štěstí, které možná nepociťujete. Nevíte, co je to nenahraditelná ztráta, vědomí promarněného bohatství a zničených talentů. Ach, kdyby bylo možné to všechno vrátit a přinést to otci!
Ale majetek a talenty se rozdávají jen jednou za život a nemůžete získat zpět svou sílu a čas nenávratně utekl ...
Nediv se, bratře, na milost a nemilost otce, jeho shovívavost vůči marnotratnému synovi, jeho touha zahalit bídné hadry hříšné duše do nových šatů, jeho objetí a polibky, oživující duši zničenou hříchem.
Nyní je hostina u konce. Zítra se vrátím do práce a zapracuji otcovský dům vedle tebe. Ty, jako starší a bezúhonný, mi budeš vládnout a vést mě. Práce juniora mě baví. Potřebuji ji. Tyto zneuctěné ruce si nic jiného nezaslouží.
Tyto nové šaty, tyto boty a tento prsten budou také odstraněny před časem: v nich bude neslušné dělat svou podřadnou práci.
Přes den budeme pracovat společně, pak můžete s klidným srdcem a čistým svědomím odpočívat a bavit se s přáteli. A já?..
Kam půjdu ze svých vzpomínek, od lítosti nad promarněným bohatstvím, zničeným mládím, ztracenou silou, rozhozenými talenty, špinavým oblečením, nad včerejší urážkou a odmítnutím mého otce, od myšlenek na odchod na věčnost a navždy ztracené příležitosti? .. "

28. Co znamená přijímání svatých tajemství Těla a Krve Kristovy?

Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život (Jan 6:53).
Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm (Jan 6:56).
Těmito slovy Pán poukázal na absolutní nezbytnost účasti všech křesťanů na svátosti eucharistie. Samotná svátost byla ustanovena Pánem při Poslední večeři.
„... Ježíš vzal chléb, požehnal, lámal a rozděloval učedníkům a řekl:
Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo. A vzal kalich, vzdal díky, dal jim ho a řekl: Pijte z něj všichni, neboť toto je má krev nové smlouvy, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů“ (Matouš 26:26). -28).
Jak učí církev svatá, křesťan, přijímající sv. Přijímání je tajemně sjednoceno s Kristem, neboť v každé části roztříštěného Beránka je obsažen celý Kristus.
Nezměrný je význam svátosti eucharistie, jejíž chápání přesahuje náš rozum.
Rozněcuje v nás Kristovu lásku, pozvedává srdce k Bohu, plodí v něm ctnosti a zadržuje útok na nás. temná síla, dodává sílu proti pokušením, oživuje duši a tělo, uzdravuje je, dává jim sílu, obnovuje ctnosti - obnovuje v nás onu čistotu duše, kterou měl původní Adam před pádem.
Ve svých úvahách o božské liturgii, ep. Seraphim Zvezdinsky, je zde popis vize asketického staršího, který živě charakterizuje význam pro křesťana přijímání svatých tajemství. Asketický viděl „...ohnivé moře, jehož vlny se zvedaly a vířily a nabízely hrozný pohled. Na protějším břehu stála krásná zahrada. Odtud se ozýval zpěv ptáků, rozlévala se vůně květin.
Asketik slyší hlas: "Přejdi toto moře." Ale nebylo kam jít. Dlouho stál a přemýšlel o tom, jak přejít, a znovu zaslechl hlas: „Vezmi dvě křídla, která dala Božská eucharistie: jedno křídlo je Božské Tělo Kristovo, druhé křídlo je Jeho životodárná krev. Bez nich, bez ohledu na to, jak velký je to výkon, je nemožné dosáhnout Království nebeského.
Jak se píše o. Valentin Sventsitsky: „Eucharistie je základem oné skutečné jednoty, kterou pijeme ve všeobecném vzkříšení, protože jak v transsubstanciaci darů, tak v našem přijímání je zárukou naší spásy a vzkříšení, nejen duchovní, ale i tělesné. “
Starší Parthenius z Kyjeva jednou v uctivém pocitu ohnivé lásky k Pánu v sobě po dlouhou dobu opakoval modlitbu: „Pane Ježíši, žij ve mně a nech mě žít v tobě,“ a uslyšel tichý, sladký hlas : Jíst Mé Tělo a pít Mé Krev přebývá ve Mně a Az v něm.
Pokud nás tedy pokání očistí od špíny naší duše, pak nás přijímání Těla a Krve Páně vlije milostí a zabrání návratu zlého ducha, který byl pokáním vyhnán, do naší duše.
Je však třeba mít pevně na paměti, že bez ohledu na to, jak potřebné je pro nás přijímání Kristova těla a krve, neměli bychom k němu přistoupit, aniž bychom se nejprve očistili zpovědí.
Apoštol Pavel píše: „Kdo by jedl tento chléb nebo pil kalich Páně nehodně, provinil se proti Tělu a Krvi Páně.
Ať člověk zkoumá sám sebe, a tak ať jí z tohoto chleba a pije z tohoto poháru.
Neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije odsouzení pro sebe, nehledíc na Tělo Páně. Proto je mnoho z vás slabých a nemocných a mnozí umírají“ (1. Korintským 11:27-30).

29. Kolikrát ročně se má přistupovat k přijímání?

Reverend Seraphim Sarovský velel sestrám Diveevským:
„Je nepřípustné se zpovídat a obcovat ve všech půstech a navíc dvanáctý a velké svátky: čím častěji, tím lépe – aniž byste se trápili myšlenkou, že nejste hodni, a neměli byste si nechat ujít příležitost co nejčastěji využívat milost udělenou společenstvím svatých Kristových tajemství.
Milost udělená přijímáním je tak velká, že bez ohledu na to, jak nehodný a jakkoli hříšný je člověk, ale pouze s pokorným vědomím své velké hříšnosti přijde k Pánu, který nás všechny vykupuje, i když od hlavy k palec na noze pokrytý vředy hříchů, pak bude Kristovou milostí očištěn, bude stále jasnější, zcela osvícený a spasený.
Je velmi dobré přijímat přijímání jak v den svých jmenin, tak v den narozenin a pro manžele v den svatby.

30. Co je pomazání?

Bez ohledu na to, jak pečlivě se snažíme své hříchy pamatovat a zapisovat, může se stát, že značná část z nich nebude při zpovědi vyřčena, některé budou zapomenuty a některé si prostě neuvědomíme a nevšímáme si jich, kvůli naší duchovní slepotě. .
Církev v tomto případě přichází na pomoc kajícníkovi se svátostí pomazání, nebo, jak se často říká, „pomazání“. Tato svátost je založena na pokynech apoštola Jakuba, hlavy první jeruzalémské církve:
„Je někdo z vás nemocný, ať si zavolá starší Církve a ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí; a jestliže se dopustil hříchů, budou mu odpuštěny“ (Jakub 5:14-15).
Ve svátosti Pomazání Pomazání jsou nám tedy odpuštěny hříchy, které se pro nevědomost nebo zapomnění neřeknou při zpovědi. A protože nemoc je důsledkem našeho hříšného stavu, osvobození od hříchu často vede k uzdravení těla.
V současné době se během Velkého půstu všichni křesťané horliví pro spásu účastní tří svátostí najednou: zpovědi, svěcení pomazání a přijímání svatých tajemství.
Těm křesťanům, kteří se z jakéhokoli důvodu nemohli zúčastnit svátosti pomazání pomazání, dostávají optinští starší Barsanuphius a Jan následující radu:
„Jakého věřitele můžete najít víc než Boha, který ví i to, co nebyl?
Slož na Něho počet hříchů, na které jsi zapomněl, a řekni mu:
„Pane, protože je hřích zapomenout na své hříchy, zhřešil jsem ve všem vůči Tobě, Tomu, který znáš srdce. Odpusť mi vše podle své milující laskavosti, neboť tam se projevuje lesk Tvé slávy, když neodplácíš hříšníkům podle hříchů, neboť jsi oslaven navěky. Amen".

31. Jak často mám chodit do chrámu?

K povinnostem křesťana patří návštěva chrámu o sobotách a nedělích a vždy o svátcích.
Stanovení a dodržování svátků je nutné pro naši spásu, učí nás pravdě křesťanská víra probouzet a živit v nás, v našich srdcích lásku, úctu a poslušnost Bohu. Ale také chodí do kostela vykonávat obřady, rituály, aby se jednoduše modlili, když jim to čas a příležitosti dovolí.

32. Co pro věřícího znamená návštěva chrámu?

Každá návštěva chrámu je pro křesťana svátkem, pokud je tento člověk skutečně věřící. Podle učení církve při návštěvě chrámu Božího dochází ke zvláštnímu požehnání a úspěchu ve všech dobrých podnicích křesťana. Proto by se to mělo dělat tak, aby v tuto chvíli byl klid v duši a pořádek v oblečení. Nechodíme jen do kostela. Když jsme pokořili sebe, svou duši a srdce, přicházíme ke Kristu. Právě Kristu, který nám ve vztahu k nám dává dobro, které si musíme zasloužit svým chováním a vnitřním rozpoložením.

33. Jaké bohoslužby se denně konají v Církvi?

Ve jménu Nejsvětější Trojice - Otce a Syna a Ducha svatého - svaté pravoslavné křesťanská církev každý den koná večerní, ranní a odpolední bohoslužby v chrámech Božích po vzoru svatého žalmisty, svědčíc o sobě: „Večer a ráno i v poledne budu prosit a volat, a On (Hospodin) vyslyší mou hlas“ (Ž 54, 17-18). Každá z těchto tří bohoslužeb se postupně skládá ze tří částí: večerní bohoslužba - skládá se z deváté hodiny, nešpor a komplinie; ráno - z Půlnoční kanceláře, Matušky a První hodina; den - od třetí hodiny, šesté hodiny a božské liturgie. Od večerních, ranních a odpoledních bohoslužeb v církvi se tak tvoří devět bohoslužeb: devátá hodina, nešpory, komplinár, půlnoční úřad, matutina, první hodina, třetí hodina, šestá hodina a bohoslužba, stejně jako , podle učení svatého Dionýsia Areopagita je ze tří řad andělů utvořeno devět tváří, ve dne v noci oslavující Pána.

34. Co je půst?

Půst nejsou jen některé změny ve skladbě jídla, to znamená odmítání rychlého občerstvení, ale hlavně pokání, tělesná a duchovní abstinence, očista srdce vroucí modlitbou.
Svatý Barsanuphius Veliký říká:
„Tělesný půst neznamená nic bez duchovního půstu vnitřního člověka, který spočívá v ochraně se před vášněmi. Tento půst se líbí Bohu a odmění za vás nedostatek tělesného půstu (pokud jste tělesně slabí).
Totéž se říká o sv. John Chrysostom:
„Kdo omezuje půst na jednu zdrženlivost od jídla, velmi ho zneuctívá. Nejen ústa by se měla postit – ne, ať se postí oko, sluch, ruce, nohy a celé naše tělo.
Jak se píše o. Alexander Elchaninov: „Dochází k zásadnímu nepochopení půstu na ubytovnách. Není půst sám o sobě důležitý jako nejíst to či ono nebo se o něco připravit ve formě trestu - půst je pouze osvědčený způsob, jak dosáhnout kýžených výsledků - vyčerpáním těla dosáhnout zjemnění duchovního mystické schopnosti zatemněni tělem, a tím jim usnadnit přístup k Bohu.
Půst není hlad. Diabetik, fakír, jogín, vězeň i obyčejný žebrák hladoví. Nikde ve službách Velkého půstu není půst izolován v našem obvyklém smyslu, tedy jako nejíst maso atp. Všude je jedno volání: „Půstme se, bratři, tělesně, postěme se i duchovně. Náboženský význam má tedy půst pouze tehdy, když je spojen s duchovními cvičeními. Půst rovná se zjemnění. Normální zoologicky prosperující člověk je nepřístupný vlivům vnějších sil. Půst tuto fyzickou pohodu člověka podkopává a ten se pak stává přístupnějším vlivům jiného světa, dochází k jeho duchovnímu naplnění.
Podle ep. Herman, "půst je čistá abstinence, aby se obnovila ztracená rovnováha mezi tělem a duchem, aby se našemu duchu vrátila jeho nadřazenost nad tělem a jeho vášněmi."

35. Jaké modlitby se konají před a po jídle?

Modlitby před jídlem:
Náš Otče, který je ecu v nebi! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.
Panna Matko Boží, raduj se, blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaný jsi v ženách a požehnaný je plod tvého lůna, jako Spasitel zrodil ecu našich duší.

Pane měj slitování. Pane měj slitování. Pane měj slitování. žehnat.
Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.
Modlitby po jídle:
Děkujeme Tobě, Kriste, Bože náš, ó sytý eku nám Tvých pozemských požehnání; nezbav nás svého nebeského království, ale jako by uprostřed Tvých učedníků přišlo ecu, Spasiteli, dej jim pokoj, pojď k nám a zachraň nás.
Stojí za to jíst jako skutečně požehnaná Theotokos, Blahoslavená a Neposkvrněná a Matka našeho Boha. Nejčestnější cherubíni a nejslavnější bez srovnání Serafové, bez zkaženosti Boha Slova, které zrodilo skutečnou Matku Boží, velebíme Tě.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Pane měj slitování. Pane měj slitování. Pane měj slitování.
Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

36. Proč je nutná smrt těla?

Jak píše metropolita Anthony Blum: „Ve světě, který lidský hřích učinil obludným, je smrt jediným východiskem.
Kdyby byl náš svět hříchu zafixován jako neměnný a věčný, bylo by to peklo. Smrt je jediná věc, která umožňuje zemi, spolu s utrpením, uniknout z tohoto pekla.“
Biskup Arkadij Lubjanskij říká: „Smrt pro mnohé je prostředkem k záchraně z duchovní smrti. Takže například děti, které umírají v raném věku, neznají hřích.
Smrt snižuje množství celkového zla na Zemi. Jaký by to byl život, kdyby existovali věční vrazi - Kainové, zrádci Hospodina - Jidáš, lidé-zvířata - Nero a další?
Proto smrt těla není „absurdní“, jak o ní říkají lidé ve světě, ale je nezbytná a účelná.

Vidět kde najdete odpovědi na mnoho otázek.

Jáhen Alexy (Shchurov), Sanin Evgeny. Od bran ke královským (rada těm, kteří chodí do kostela).

Andrei Muzolf, učitel na Kyjevské teologické akademii a semináři, varuje křesťany před možným nebezpečím.

- Andrey, redaktorovi Ortodoxní život» pravidelně dostávat různé dotazy od čtenářů. Vybrali jsme ty nejčastěji se opakující a rádi bychom je s vámi probrali. Začněme touto otázkou: je možné, aby pravoslavní křesťané vstupovali do katolických kostelů a mešit? Jak se tam chovat?

– Svatý apoštol Pavel v jednom ze svých listů říká: „Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je prospěšné“ (1. Korintským 6:12). Proto, abychom mohli správněji odpovědět na tuto otázku, je nejprve nutné určit samotný účel návštěvy heterodoxního nebo neortodoxního místa uctívání. Pokud se jdeme podívat do kostela nebo mešity takříkajíc rozšířit si kulturní obzory, tak na tom v zásadě není nic zavrženíhodného. Pokud navštěvujeme nepravoslavné kostely, abychom se modlili, měli bychom si připomenout 65. apoštolský kánon: „Jestliže kdokoli z kléru nebo laik vstoupí na židovské nebo heretické shromáždění, aby se modlil, ať je vyhozen z posvátného řádu a exkomunikován z církevní společenství“. Existují však výjimky: v mnoha římskokatolických kostelech a také v kostelech spadajících do jurisdikce takzvaného Kyjevského patriarchátu jsou svatyně uctívané pravoslavnými. Výše uvedený apoštolský kánon odkazuje na zákaz účastnit se VEŘEJNÉ bohoslužby společně s nepravoslavnými. Není tedy nic zavrženíhodného, ​​pokud pravoslavný křesťan s modlitbou ctí tu či onu svatyni umístěnou v kostele jiného vyznání.

Pokud jde o to, jak by se člověk měl chovat v nepravoslavných církvích, pro vedení může být pravidlem pouze jeden faktor: dobré způsoby. Ortodoxní křesťan, ať je kdekoli, se musí chovat civilizovaně a zdrženlivě. Navzdory svému osobnímu přesvědčení nemáme právo jakkoli urážet náboženské cítění jiných lidí, protože hlavním kritériem, které křesťana odlišuje, je především láska. A toto kritérium určil sám náš Pán Ježíš Kristus: „Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým“ (Jan 13:35).

- Je možné se obrátit na alternativní medicínu, například čínskou?

– Pravoslavná církev nikdy nepovažovala úspěchy na poli medicíny za duchovní překážku. Ale než se uchýlí k pomoci jednoho nebo druhého "netradičního lékaře", musí člověk sám pochopit: jaké zdroje používá, jinak můžete svému tělu i duši způsobit značné škody.

Jeden z výzkumníků alternativních metod léčby kdysi poznamenal: Číňané například považují svou medicínu za náboženství. Takový postoj k medicíně by měl upozornit pravoslavného člověka, protože nic nemůže být vyšší a posvátnější než náboženství. Němečtí vědci, zkoumající praxi akupunktury, navíc provedli následující experiment: některým pacientům byly dány jehly takříkajíc podle všech „kánonů“ čínské medicíny, zatímco jiným, zhruba řečeno, náhodně, jen tak neubližovat důležitým orgánům a neškodit. V důsledku toho byla účinnost první akupunktury 52% a druhá - 49%! To znamená, že mezi „chytrou“ a „bezplatnou“ akupunkturou nebyl prakticky žádný rozdíl.

Ostřejší je však otázka využití nějaké duchovní praxe v medicíně. Takže například někteří „léčitelé“, aby vyléčili tu či onu nemoc, nabízejí svým pacientům, aby se pokusili dostat z fyzického světa do světa nadsmyslového, mimosmyslového. Musíme si ale pamatovat, že naše fyzické tělo je jakousi bariérou, která nás odděluje od přímé komunikace s duchovním světem a zejména se světem padlých duchů. Některé východní kulty používají celou řadu cvičení, která k takovému odchodu přispívají v „ duchovní svět a tato praxe oslabuje naši obranu proti démonům. Svatý Ignác Kavkazský varuje: „Kdybychom byli ve smyslovém společenství s démony, pak by nejkratší dobuúplně by zkazil lidi, neustále jim podsouval zlo, jasně a bez ustání ke zlu přispíval, infikoval by je příklady jejich neustálé zločinné a Bohu nepřátelské činnosti.

Proto se jakákoli „alternativní medicína“, praktikující nějaký druh komunikace s duchovním světem, i když svým pacientům slibuje fyzické uzdravení, nakonec stává nebezpečnou pro jejich duchovní zdraví.

Co to znamená nechodit na radu bezbožných?

- Význam tohoto verše, který je prvním veršem prvního žalmu Knihy žalmů, je velmi hluboký a nejednoznačný. Svatý Atanáš Veliký tedy říká: „rada bezbožných“ je sbírka lstivých lidí, kteří se snaží odvést spravedlivé od cesty Boží. A sv. Bazil Veliký objasňuje: „rada bezbožných“ jsou všechny druhy zlých myšlenek, které jako neviditelní nepřátelé přemáhají člověka.

Navíc je velmi zajímavé, že v citovaném žalmu o odporu spravedlivých vůči „radě bezbožných“ se říká „ve třech rozměrech“ – chůze, stání a šedivění: sedadla ničitelů nejsou šedá. “ Podle svatého Theofana Samotáře je účelem takové trojí indikace varování před třemi hlavními stupni odklonu ke zlu: ve formě vnitřní přitažlivosti ke zlu (pochodu ke hříchu), ve formě afirmace ve zlo (stání v hříchu) a formou boje proti dobru a propagandistické zlo (soužití s ​​ničitelem, tedy ďáblem).

Jít na radu bezbožných je tedy veškerá možná účast na zlu, ať už myšlenkou, slovem nebo skutkem. Podle Reverend John Cassian Roman, aby byl spasen, musí se člověk neustále ovládat a cvičit v duchovní práci: bez toho nebude duchovní život.

- Je možné jet na Štědrý den na dovolenou např. do lyžařského střediska?

- Podle svatého Efraima Syřana je účelem půstu umožnit člověku překonat v sobě chtíče, neřesti a hříchy. Pokud nám půst nepomůže překonat hřích, měli bychom se zamyslet: jak se postíme, co děláme špatně?

Bohužel, historicky se ukázalo, že v životě moderního člověka většina svátků připadá na čas Narozeninového půstu - během novoročních svátků. Účelem půstu Narození Páně je připravit člověka na přijetí Božského Jezulátka, který přichází na tento svět a stává se člověkem, aby každého z nás zachránil z moci hříchu a smrti. A proto hlavní věcí, na kterou by měl pravoslavný křesťan v předvečer Vánoc myslet, je to, jak se nejlépe a nejsprávněji připravit na setkání se Spasitelem.

Aktivní odpočinek, jako je lyžování, je zdraví velmi prospěšný, pokud se spojí s duchovním růstem člověka. V opačném případě nebude mít takové „zotavení“ žádný užitek. Pokud nám tedy odpočinek nedovoluje udělat ze svého srdce hodnou schránku živého Boha, je lepší takový odpočinek odmítnout.

- Může se žena nechat tetovat například pro kosmetické účely?

- Aby bylo možné odpovědět na tuto otázku, měli bychom se rozhodnout: proč je takové tetování vůbec potřeba, jaké jsou důvody, které povzbuzují člověka, aby na svém těle vytvořil určité obrázky?

Také v Starý zákon bylo řečeno: „Kvůli mrtvým si nedělej řezy na těle a nepichej na sebe nápis“ (Lv 19:28). Tento zákaz v Mojžíšově Pentateuchu se opakuje ještě dvakrát: v téže knize Leviticus (21:5) a také v knize Deuteronomium (14:1). Mojžíš zakazuje mrzačení lidského těla, protože takový čin je urážkou Stvořitele, který dal člověku krásné tělo. Historicky je tetování znakem příslušnosti k pohanskému kultu: s pomocí tetování lidé doufali, že získají zvláštní přízeň od jednoho nebo druhého božstva. Proto bylo od pradávna tetování „ohavností před Hospodinem“.

Podle metropolity Sourozhsky Anthony, tělo je viditelná část duše, takže jakákoliv vnější změna je především známkou vnitřních, duchovních změn probíhajících v člověku. Hlavními rysy křesťana jsou skromnost, mírnost a pokora. Tetování je podle jednoho moderního autora únikem ze skromnosti, snahou prezentovat se elegantněji a možná i s cílem svést ostatní. Na základě toho můžeme vyvodit sebevědomý závěr: i ty zdánlivě neškodné tetování mohou člověku způsobit nenapravitelné duchovní poškození.

- Je možné poslouchat modlitební pravidlo ve sluchátkách cestou do práce nebo pomocí disku v autě?

Modlitba je především rozhovor s Bohem. A proto tvrzení, že je možné se modlit pod zvukovou nahrávkou, působí velmi pochybně.

Bohužel moderní člověk, který si tolik zjednodušil život pomocí různých technologií, je stále méně připraven věnovat Bohu a společenství s Ním stále méně času. Proto se snažíme modlit pomocí audionahrávek, poslouchat večerní a ranní modlitby v autě nebo cestou domů. Ale když se nad tím zamyslíte: jak pečlivě můžeme takové nahrávky poslouchat? Jak soustředěně se k nim můžeme modlit?

Svatí otcové vždy říkali: je lepší upřímně říci Bohu pár slov, než bez přemýšlení o Něm říci dlouhé modlitby. Pán nepotřebuje naše slova, ale naše srdce. A vidí jeho obsah: snahu o svého Stvořitele a Spasitele, nebo pokus o jeho odstranění tím, že se schováme za půlhodinový zvukový záznam.

Co by pravoslavný člověk nikdy neměl dělat?

– Pravoslavní se musí především bát hřešit, ale ne ze strachu z Božího trestu. Mnich Abba Dorotheos říká: bázeň Boží není vůbec bázní Boží jako nějaký druh mstitele za hříchy; bázeň Boží je strach z urážení lásky Boží projevené v Kristu. Každý pravoslavný křesťan by se proto měl snažit ovládnout, zastavit i samotné myšlenky na spáchání hříchu, protože svými hříchy, podle slova svatého apoštola Pavla, znovu ukřižujeme našeho Pána Ježíše Krista. Hříchy ničíme vše, co Bůh udělal pro naši vlastní spásu. A toho bychom se v životě měli bát a vyhýbat se tomu.

Rozhovor s Natalyou Goroškovovou

V současnosti, před velkým počtem lidí, kteří ve své mysli pochopili nebo ve svém srdci cítili, že Bůh existuje, kteří si uvědomují, byť nejasně, svou příslušnost k pravoslavné církvi a chtějí se k ní připojit, vyvstává problém církevní, to znamená vstoupit do Církve jako její plný a plný člen.

Tento problém je pro mnohé velmi vážný, protože nepřipravený člověk při vstupu do chrámu čelí zcela novému, nepochopitelnému a dokonce poněkud děsivému světu.

Oděvy kněží, ikony, lampády, zpěvy a modlitby v nejasném jazyce - to vše vytváří v příchozím pocit vlastní cizosti v chrámu, vede k úvahám o tom, zda je toto vše nutné pro komunikaci s Bohem?

Mnozí říkají: "Hlavní je, že Bůh je v duši, ale není nutné chodit do kostela."

To je zásadně špatně. lidová moudrostříká: „Komu není církev matkou, není Bůh otcem. Ale abychom pochopili, jak správné je toto rčení, je nutné vědět, co je Církev? Jaký je smysl její existence? Proč je její zprostředkování nezbytné ve společenství člověka s Bohem?

Rytmus křesťanského života

KnězDaniel Sysoev

Začněme tím nejjednodušším. Každý typ života má své vlastní charakteristiky, svůj vlastní rytmus, svůj řád. Čerstvě pokřtěný křesťan by tedy měl mít svůj vlastní rytmus a typ života. Nejprve se změní rozvrh. Křesťan, který se ráno probudí, stojí před ikonami (obvykle jsou umístěny na východní stěně místnosti), zapaluje svíčku a lampu a čte ranní modlitby z modlitební knížky.

Jak se modlit podle textu? Apoštol Pavel píše, že je lepší říci pět slov rozumem než tisícjazyk (1. Kor. 14:19). Proto ten, kdo se modlí, musí rozumět každému slovu modlitby. Svatý. Theophan radí začít tím, že po analýze části pravidla se modlete těmito slovy, postupně přidávejte nové modlitby, dokud člověk nezačne chápat celé pravidlo. Během modlitby si v žádném případě nepředstavujte svaté nebo Krista. Takže se můžete zbláznit a duchovně poškodit. Je nutné pečlivě sledovat slova modlitby rozumem a nutit srdce, aby si pamatovalo, že Bůh je všude a všechno vidí. Proto je pohodlnější mít při modlitbě ruce přitisknuté k hrudi, jak říká liturgická charta. Nezapomeňte se chránit znamením kříže a poklonit se. Jsou velmi prospěšné pro duši.

Po ranní modlitby jedí prosforu a pijí svěcenou vodu. A jdou si za svým. Než se křesťan posadí k jídlu, přečte modlitbu Páně:

Otče náš, jsi v nebi, posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

A pak udělá znamení kříže nad jídlem se slovy: "Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého." Po jídle nezapomeneme poděkovat Pánu:

Děkujeme Tobě, Kriste, Bože náš, že jsi nás nasytil svými pozemskými požehnáními; nezbav nás svého nebeského království, ale jako bys uprostřed svých učedníků přišel, Spasiteli, dej jim pokoj, pojď k nám a zachraň nás.

Je hodné jíst jako skutečně požehnaná Tebe, Matko Boží, Požehnaná a Neposkvrněná a Matka našeho Boha. Nejčestnější cherubíni a nejslavnější bez srovnání Serafové, bez zkaženosti Boha Slova, které zrodilo skutečnou Matku Boží, velebíme Tě. (Luk.)

Během dne se křesťané snaží mít Boha neustále na paměti. A tak často opakujeme slova: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným." Když je nám těžko, během pokušení se obracíme k Matce Boží se slovy:

Panna Matko Boží, raduj se, blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaný jsi v ženách a požehnaný je plod tvého lůna, jako by Spasitel zrodil naše duše.

Před všemi dobrý skutek prosíme Boha o pomoc. A pokud je věc velká, můžete jít a objednat si modlitební službu v kostele. Obecně je celý náš život zasvěcen Stvořiteli. Zasvěcujeme domy a byty, auta, kanceláře, semena, rybářské sítě, lodě a mnoho dalšího, abychom tím získali milost. Pokud chcete, vytváříme kolem nás atmosféru svatosti. Hlavní je, že stejná atmosféra by měla být i v našich srdcích. Snažíme se být s každým v míru a pamatujme, že jakýkoli podnik (práce, rodina, úklid bytu) může sloužit spáse i smrti.

Večer před spaním čteme modlitby za nadcházející sen a žádáme Boha, aby nás v noci zachránil. Každý den čteme Písmo svaté. Obvykle kapitola evangelia, dvě kapitoly apoštolských listů, jedna kathisma žaltáře (ale míra čtení se stále určuje individuálně).

Každý týden se postíme ve středu (připomínáme Jidášovu zradu) a pátek (připomínáme Kristova muka na Kalvárii) a držíme velké půsty (Velký, Petrovský, Nanebevzetí a Vánoce). V sobotu večer a v neděli ráno jsme vždy v chrámu. A snažíme se o přijímání alespoň jednou měsíčně (a čím častěji, tím lépe). Před přijímáním se většinou postíme tři dny (např. přistupujeme-li k přijímání jednou za měsíc nebo méně, a pokud častěji, pak spolu se zpovědníkem určíme míru půstu), přečteme si pravidlo z modlitební knížky ( tři kánony: kající, Matka Boží a Anděl strážný, jakož i Následování ke svatému přijímání). Určitě přijdeme na večerní bohoslužbu, vyzpovídáme se z hříchů a ráno jdeme s prázdným žaludkem na liturgii.

Je velmi užitečné najít zpovědníka – kněze, který nám pomáhá jít ke Kristu (v žádném případě však k sobě samým – pozor na falešnou duchovnost!). Není třeba spěchat za prvním knězem, kterého potkáte. Přiznejte se různým lidem, modlete se, a pokud si s někým od srdce rozumíte, pak on, postupně se může stát vaším duchovním otcem. Jen nejprve zjistěte, zda je jeho život zbožný, zda následuje církevní otce, zda je poslušný biskupa nebo ne. Doporučuje se také podívat se na to, jak vykonává uctívání. Úcta před Boží tváří vám řekne, zda vám může pomoci přijít ke Kristu. Požádejte svého zpovědníka o vysvětlení založené na Písmu a spisech svatých otců a poté se řiďte jejich radami. To se nemá dělat proto, že mu nevěříte, ale proto, že potřebujete výcvik, což je při slepé poslušnosti nemožné.

Z knihy kněze Daniila Sysoeva "Proč jsi ještě nebyl pokřtěn?"

MOJE PRVNÍ MODLITBY

Modlitba k Duchu svatému

Nebeský králi, Utěšiteli, Duše Pravdy, který jsi všude a naplňuješ vše, Pokladnici dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó požehnaný, naše duše.
Modlitba k Nejsvětější Trojici

Svatá Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Pane, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.

modlitba k Bohu

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

Symbol víry

Věřím v jednoho Boha Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného. A v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, Jednorozeného, ​​který se narodil z Otce přede všemi věky; Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zplozený, nestvořený, jednopodstatný s Otcem, kterým všechno bylo. Kvůli nám kvůli člověku a kvůli naší spáse sestoupil z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Marie Panny a stal se člověkem. Ukřižován za nás pod Pontským Pilátem, trpěl a byl pohřben. A třetího dne vzkříšen podle Písma. A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce. A smečky budoucnosti se slávou soudit živé i mrtvé, Jeho království nebude mít konce. A v Duchu svatém, Pán, životodárný, který vychází z Otce, který s Otcem a Synem je uctíván a oslavován, který mluvil proroci. V jeden svatý, katolický a Apoštolská církev. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Těším se na vzkříšení mrtvých a na život budoucího věku. Amen.

Panna panna

Panna Matko Boží, raduj se, blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaný jsi v ženách a požehnaný je plod tvého lůna, jako by Spasitel zrodil naše duše.
Hodné k jídlu

Je hodné jíst jako skutečně požehnaná Tebe, Matko Boží, Požehnaná a Neposkvrněná a Matka našeho Boha. Nejčestnější cherubín a nejslavnější bez srovnání Serafín, bez zkaženosti Boha Slova, který zrodil skutečnou Matku Boží, velebíme tě.

CÍRKEVNÍ ETIKETY

Před vstupem do chrámu se má třikrát poklonit znamení kříže.

Za tímto účelem, aby bylo možné správně provést znak kříže, jsou palec, ukazováček a prostřední prsty pravé ruky spojeny tak, že jejich konce jsou nutně složeny rovnoměrně, další dva prsty - prsten a malíčky - jsou ohnuté do dlaně. Třemi spojenými prsty se dotýkají čela, břicha, pravého ramene, pak levého, znázorňujíce kříž na nás samých a sklopením ruky se ukloníme.

Na bohoslužbu byste měli přijít s předstihem, abyste klidně, bez rozruchu vstoupili do chrámu a byli účastníky bohoslužby od začátku až po políbení kříže. Nejprve musíte jít ke slavnostní ikoně ležící na řečnickém pultu uprostřed kostela: dvakrát se pokřižte, pokloňte se a uctívejte, to znamená, polibte svatou ikonu a pokřižte se a znovu se pokloňte.

Do chrámu musíte vstoupit tiše.a uctivě jako do domu Božího. Hluk, rozhovory, chůze a ještě více smích urážejí svatost Božího chrámu. V chrámu si muži jakéhokoli věku sundávají klobouky a mají stát vpravo, zatímco ženy se modlí se zahaleným šátkem a jsou na levé straně chrámu. Při vstupu do chrámu a opuštění chrámu se člověk musí třikrát pokřižovat a poklonit se v pase směrem k oltáři. Děláme poklony s modlitbami: „Bůh buď milostivý ke mně, hříšníkovi (oh)“, „Bože, očisť mě, hříšníka (y), a smiluj se nade mnou“ a „Stvoření mě, Pane, odpusť mi“.

V poznámkách o zdraví nebo pro odpočinek se zapisují pouze jména a pouze pokřtění. Církev se nemodlí za nepokřtěné. Jména jsou potřebapište celé, v případě genitivu.

V chrámu se můžeme modlit za sebe, za své příbuzné a přátele, za jejich zdraví nebo odpočinek. Chcete-li to provést, musíte přejít na požadovanou ikonu. Když dáte svíčku před ikonu konkrétního světce, musíte se k němu obrátit s modlitbou, žádostí, vděčností. Když se přiblížíte k ikoně, pokřižte se, v duchu se seberte a řekněte si: "Svatý otec ( jméno svatého), modlete se za nás k Bohu." Poté zapalte svíčku, polibte ikonu stejnými slovy a postavte se před ikonu se zapálenou svíčkou a proneste svou modlitbu. Kdo ví, možná si přečte troparion. Když za sebe nebo někoho položíte svíčku, můžete se modlit takto: "Svatý Kristův a Otče" jméno svatého) pomoz mi, hříšníku, v mém životě, pros Pána, aby mi dal zdraví a spásu a odpuštění mých hříchů, pomáhej mým dětem. .." atd. Když umisťujete svíčky před různé ikony, zejména během bohoslužby, snažte se nechodit po celém chrámu, protože to rozptyluje pozornost věřících.

Církev má pravidla chování během koncilní modlitby. Když kněz zastíní modlící se křížem nebo evangeliem, obrazem nebo svatými dary, všichni jsou pokřtěni se skloněním hlavy. Když zastíní svíčkami, žehná rukou nebo kadí, neměli byste být pokřtěni, stačí sklonit hlavu.

Před přijímáním se každý ukloní k zemi, vstane a řekne si: "Hle, přicházím k Nesmrtelnému králi a našemu Bohu." Před svatým kalichem jsou ruce zkříženě složeny na hrudi a pravá ruka vlevo nahoře. To nahrazuje znamení kříže, protože je nemožné být pokřtěn před kalichem před a po přijímání, abychom se ho náhodou nedotkli a neprolili svaté Dary. Když se blíží knězi, volají své jméno. Po promluvě všichni políbí okraj kalicha. Poté se odebere trochu tepla: zředěné víno a kousek prosfory, které jsou na samostatném stole. Po přijímání v ten den již neklekají.Při liturgii většinou třikrát pokleknou: když probíhá žehnání Darů (z vykřičníku "Díky Pánu" až do konce písně "Budu ti zpívat" ), když se vynáší svatý kalich k přijímání a když kněz zastíní lid svatým kalichem slovy: "Vždy, nyní a navždy a navždy a navždy." Když kněz kritizuje naším směrem, čte evangelium, pronáší slova "Mír všem" , je zvykem sklonit hlavu. Na konci liturgie jdou věřící uctít kříž, který kněz drží v ruce, a políbit jej. NA odpočinek bez luků:

• Uprostřed Šesti žalmů na "Aleluja" - třikrát.
• Na začátku "věřím"
• Na dovolené "Kristus, náš pravý Bůh"
• Na začátku čtení Písma svatého: Evangelium, Apoštol a přísloví.Pokřtěni lukem:
• U vchodu do chrámu a výstupu z něj - třikrát.
• S každou peticí litanií.
• Na zvolání duchovního vzdávajícího slávu Nejsvětější Trojici
• S výkřiky „Vezmi, jez“, „Vypij všechno od ní“ a „Tvoje z tvého“, „Svatý svatým“
• Při slovech: "Nejčestnější"
• Při každém slovu: "Pokloňme se", "Uctívejme", "padni dolů"
• Během slov: "Aleluja", "Svatý Bože" a "Pojď, klanějme se",
• zvoláním "Sláva tobě, Kriste Bože",
• před dovolenou - třikrát
• Na kánonu o 1. - 9. zpěvu při prvním vzývání k Pánu, Matce Boží nebo Svatým.
• Na lithiu po každé z prvních tří proseb litanie - tři poklony, po dalších dvou - po jedné.Pokřtěno úklonou až k zemi
• Půst u vchodu do chrámu a výstup z něj - třikrát
• V půstu po každém refrénu k písni Panny Marie "Velebíme tě"
• Na začátku zpěvu: "Hoden a spravedlivý"
• Po "Budeme vám zpívat"
• Po "Stojí za to jíst" nebo Zadostoynik
• Na zvolání: "A zaruč nás, Pane"
• Při vyjímání svatých darů na slova: „S bázní Boží“ a podruhé na slova: „Vždy, nyní a navždy“
• V Velký půst, na Great Compline, při zpěvu " Svatá paní', na každém verši; při čtení „Panno Panna, raduj se“ a tak dále. při postní večeři – tři poklony
• V půstu při modlitbě „Pane a Mistře mého života“
• Během půstu při závěrečném zpěvu: "Pane, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království." Jen tři pozemské poklonyPásová mašle bez znamení kříže: se slovy:
• "Mír všem"
• "Bůh ti žehnej"
• "Milost našeho Pána Ježíše Krista"
• "A buď milost Velkého Boha"
• Se slovy diakona: „A na věky věků“ (po „Neboť ty jsi světlo, náš Bůh“) Není dovoleno být pokřtěn:
• Při čtení žalmů
• Obecně při zpěvuJe potřeba být pokřtěn a poklonit se na konci zpěvu, a už vůbec ne na posledních slovech. Poklony nejsou povoleny:
• v neděli,
• ve dnech od Vánoc do Tří králů,
• od Velikonoc do Letnic,
• ve dnech Proměnění a Povýšení (v tento den tři pozemské poklony kříži). Poklony se zastavují od večerního vchodu až do „Vouchify, Lord“ ve večerních nešporách v den svátku.

ZÁHADY

• Křest. Symbol vstupu člověka do církve. Provádí se podle víry křtěného (dospělého) nebo podle víry rodičů miminka. Je to jediná svátost, kterou může vykonat nejen kněz, ale (v případě potřeby) každý laik. Křest se provádí vodou (symbol mytí ducha), ale v případě potřeby lze vzít sníh nebo písek.
• krismace. Svátost sestoupení Ducha Božího na nově pokřtěného člena Církve. Obvykle se provádí bezprostředně po křtu.
• Pokání. Svátost smíření hříšníka s Bohem skrze zpověď a svolení dané knězem
• Eucharistie neboli přijímání. Účast na věčné poslední večeři Kristově. Eucharistie je vtělením Krista pod rouškou chleba a vína, jehož přijetí znamená společenství se svátostí vykoupení.
• Pomazání, nebo pomazání. Svátost vykonávaná nad nemocnými k jejich uzdravení
• Manželství. Svátost posvěcení manželského života.
• Kněžství neboli svěcení. Svátost předávání apoštolské milosti z biskupa na biskupa a právo na kněžství z biskupa na kněze. Existují tři úrovně kněžství: biskup, kněz, jáhen. První vykonává všech sedm svátostí, druhý - vše kromě svěcení. Jáhen pouze pomáhá při vykonávání svátostí. Patriarcha, metropolita, arcibiskup – to není důstojnost, ale pouze různé formy biskupské služby.

CÍRKEVNÍ KALENDÁŘ

DOVOLENÁ

Dvanácté klouzavé prázdniny
Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma- Neděle;
velikonoční- Neděle;
Nanebevstoupení Páně- Čtvrtek;
Den Nejsvětější Trojice(letnice) - neděle.

Dvanácté prázdninové prázdniny
Epiphany- 6./19. ledna;
Setkání Páně- 2./15. února;
Zvěstování Svatá matko Boží - 25. března/7. dubna;
Proměna- 6./19. srpna;
Nanebevzetí Panny Marie- 15./28. srpna;
Povýšení svatého kříže- 14./27. září;
Vstup do chrámu Panny Marie- 21. listopadu/4. prosince;
Narození- 25. prosince/7. ledna.

Skvělé prázdniny
Obřízka Páně- 1. ledna;
Narození Jana Křtitele- 24. června/7. července;
Svatí nejvyšší apoštolové Petra a Pavla- 29. června/12. července;
Stětí Jana Křtitele- 29. srpna/11. září;
Ochrana svaté Matky Boží- 1. října.

Církevní kalkul je veden podle starého stylu. Druhé datum označuje nový styl.

PŘÍSPĚVKY

Jsou to čtyři dlouhé příspěvky ročně. Kromě toho církev ustanovila rychlé dny- středa a pátek po celý rok. Na památku některých událostí byly také ustanoveny jednodenní půsty.

Vícedenní příspěvky
Velký půst- předvelikonoční, celkem sedm týdnů. Rychle přísný. Velmi přísné týdny- první, čtvrtý (Cross) a sedmý (Vášnivý). Na Svatý týden půst končí po liturgii na Bílou sobotu. Podle zvyku přerušují půst až po velikonočních matunech, tzn. v noci svatého vzkříšení.

Velký půst je spojen s rotujícím kruhem svátků, a proto připadá na různá data v různých letech v závislosti na dni slavení Velikonoc.

Pošta Petrov- před svátkem svatých apoštolů Petra a Pavla. Začíná na svátek Všech svatých (neděle po Dni Trojice) a pokračuje do 12. července v novém stylu. Tento půst mění své trvání v různých letech, protože závisí na dni slavení Velikonoc. Tento příspěvek je nejméně přísný, obyčejný.

Předpokladní příspěvek- před svátkem Nanebevzetí Matky Boží. Připadá vždy na stejná data: 14. – 28. srpna nový styl. Tento - přísný rychle.

Vánoční (Filippov) příspěvek- začíná den po oslavě apoštola Filipa, připadá vždy na stejné dny: 28. listopad - 7. leden nového stylu.

Jednodenní příspěvky

středa a pátek- po celý rok, kromě souvislých týdnů (týdnů) a Vánoc. Rychle obyčejný.
Zjevení Páně Štědrý večer- 5/18 ledna. Rychle velmi přísné(existuje lidový zvyk v tento den nejezte až do hvězdy).
Stětí Jana Křtitele- 25. srpna/11. září. Rychle přísný.
Povýšení svatého kříže- 14./27. září. Rychle přísný.

velmi přísný příspěvek- suché stravování. Jezte pouze syrovou zeleninu bez oleje.
Přísný příspěvek- jíst jakékoli vařené zeleninové jídlo s rostlinným olejem.
normální příspěvek- kromě toho, co jedí v přísném půstu, jedí i ryby.
Oslabený příspěvek(pro neduživé, kteří jsou na cestách a jedí v jídelnách) - jedí všechno kromě masa.

JAK SI VZPOMÍNAT NA MRTVÉ.

Zvyk připomínat mrtvé se nachází již ve starozákonní církvi. Apoštolská nařízení zmiňují památku zesnulých se zvláštní jasností. Najdeme v nich jak modlitby za zesnulé při slavení eucharistie, tak i označení dnů, kdy je zvláště nutné připomínat zesnulé: třetí, devátý, čtyřicátý, roční Památka zesnulých je tedy apoštolskou institucí, dodržuje se v celé církvi a liturgie za zesnulé, obětování nekrvavé oběti za jejich spásu, je nejmocnějším a nejefektivnějším prostředkem k prosbě zesnulých o milost. Boha.

Církevní vzpomínka se provádí pouze pro ty, kteří byli pokřtěni v pravoslavné víře.

Ihned po smrti je zvykem objednat si v kostele straku. Jedná se o každodenní posílenou připomínku nově zesnulých během prvních čtyřiceti dnů – až do soukromého soudu, který rozhodne o osudu duše za hrobem. Po čtyřiceti dnech je dobré objednat si každoroční připomínku a tu pak každý rok obnovovat. Můžete si také objednat dlouhodobější vzpomínku v klášterech. Existuje zbožný zvyk - nařídit památku v několika klášterech a chrámech (na jejich počtu nezáleží). Čím více modlitebních knih pro zemřelé, tím lépe.

Dny památky bychom měli trávit skromně, v klidu, v modlitbě, konání dobra chudým a blízkým, v myšlenkách na naši smrt a budoucí život.

Pravidla pro zasílání poznámek „Při odpočinku“ jsou stejná jako pro poznámky „O zdraví“

Vzpomínkové bohoslužby se konají před večerem. Eva (nebo předvečer) je speciální čtvercový nebo obdélníkový stůl, na kterém stojí kříž s ukřižováním a otvory pro svíčky, kam můžete umístit svíčky a položit výrobky na památku zesnulých. Věřící přinášejí do chrámu různé výrobky, aby služebníci Církve při večeři připomínali mrtvé. Tyto dary slouží jako dar, almužna pro zesnulého. Za starých časů se na dvoře domu, kde byl zesnulý, v dny nejvýznamnější pro duši (3., 9., 40.) prostíraly pamětní stoly, u kterých se krmil chudí, bezdomovci, sirotci, tzv. že bylo mnoho modlitebních knížek za zesnulé. Za modlitbu a zvláště za almužnu je odpuštěno mnoho hříchů a posmrtný život je zmírněn. Poté se tyto pamětní desky začaly umisťovat do kostelů ve dnech ekumenické památky všech křesťanů, kteří zemřeli po staletí se stejným účelem – na památku zemřelých. Produkty mohou být cokoliv. Do chrámu je zakázáno nosit maso.

Vzpomínkové bohoslužby za sebevrahy, stejně jako za ty, kteří nejsou pokřtěni v pravoslavné víře, se nevykonávají.

Ale kromě toho všeho výše svatá církev tvoří v určité časy zvláštní vzpomínku všichni otcové a bratři, kteří odešli od nepaměti, kteří byli poctěni křesťanskou smrtí, jakož i ti, kteří, když je zastihla náhlá smrt, nebyli napomenuti posmrtný život modlitby církve. Requiem prováděná ve stejnou dobu se nazývají ekumenická.
V sobotu maso, před sýrovým týdnem, v předvečer vzpomínek na poslední soud prosíme Pána, aby prokázal své milosrdenství všem zesnulým v den, kdy Poslední soud. Tuto sobotu se pravoslavná církev modlí za všechny zesnulé pravoslavná víra kdykoli a kdekoli na zemi žili, ať byli kýmkoli z hlediska svého sociálního původu a postavení v pozemském životě.
Modlitby jsou nabízeny za lidi „od Adama do dnešního dne, kteří zemřeli ve zbožnosti a správné víře“.

Tři soboty velkého půstu – soboty druhého, třetího, čtvrtého týdne velkého půstu- zřízeno proto, že během předem posvěcené liturgie se nekoná žádná taková připomínka, jako v kterémkoli jiném období roku. Aby mrtví nebyli zbaveni spásné přímluvy církve, byly ustanoveny tyto rodičovské soboty. Během Velkého půstu se církev přimlouvá za zesnulé, aby jim Pán odpustil hříchy a pozdvihl je k věčnému životu.

Na Radonitsa - úterý druhého týdne po Velikonocích- sdílet radost ze Vzkříšení Páně se zesnulými v naději na vzkříšení našich zesnulých. Spasitel sám sestoupil do pekla, aby kázal vítězství nad smrtí a přivedl odtud duše Starého zákona spravedlivé. Z této velké duchovní radosti se den této památky nazývá „radonitsa“ nebo „radonitsa“.

Troitská rodičovská sobota - v tento den nás svatá církev vyzývá k památce zesnulých, aby spásná milost Ducha svatého očistila hříchy duší všech našich zesnulých předků, otců a bratří ze století a přimlouvala se za shromáždění všech v Království Kristově se modlí za vykoupení živých, za navrácení zajetí jejich duší, prosí „dát odpočinutí duším těch, kteří odešli na místo ochlazení, jako by ne mrtví chválili Ty, Pane, kdokoli je dole v pekle zpovědi, odváží se tě přivést: ale my, živí, ti žehnáme a modlíme se a přinášíme ti modlitby a oběti za naše duše."

Dimitriev rodičovská sobota- v tento den se koná připomínka všech pravoslavných zabitých vojáků. Bylo založeno svatým šlechtickým knížetem Dimitrijem Donskoyem na návrh a požehnání. Svatý Sergius Radoněžského v roce 1380, kdy na Kulikovském poli získal slavné, slavné vítězství nad Tatary. Vzpomínka se koná v sobotu před Dnem Demetria (26. října, starý styl). Následně si tuto sobotu začali pravoslavní křesťané připomínat nejen vojáky, kteří na bojišti položili životy za víru a vlast, ale společně s nimi za všechny pravoslavné křesťany.

Je třeba pamatovat na zesnulého v den jeho úmrtí, narození a jmenin.