datum

Modlitební život pravoslavného křesťana. Co jsou to „Skutky svatých apoštolů“? Je možné mít k člověku připoutanost, chtít ho vidět?

V současné době čelí tomuto problému velké množství lidí, kteří ve své mysli nebo ve svém srdci cítili, že Bůh existuje, kteří si uvědomují, i když nejasně, svou příslušnost k pravoslavné církvi a chtějí se k ní připojit. církevní, tedy vstoupit do Církve jako plnoprávný a plnoprávný člen.

Tento problém je pro mnohé velmi vážný, protože nepřipravený člověk je po vstupu do chrámu postaven před zcela nový, nepochopitelný a dokonce poněkud děsivý svět.

Kněžská roucha, ikony, lampy, zpěvy a modlitby v nejasném jazyce - to vše vytváří v příchozím pocit odcizení v chrámu, který vede k úvahám o tom, zda je toto vše nutné pro komunikaci s Bohem?

Mnoho lidí říká: "Hlavní věc je, že Bůh je v duši, ale chodit do kostela není nutné."

To je zásadně špatně. Lidová moudrostříká: „Komu není církev matkou, není Bůh otcem. Abychom však pochopili, jak pravdivé je toto rčení, je nutné zjistit, co je Církev? Jaký je smysl Její existence? Proč je její zprostředkování nezbytné v lidské komunikaci s Bohem?

Rytmus křesťanského života

KnězDaniel Sysoev

Začněme tím nejjednodušším. Každý typ života má své vlastní charakteristiky, svůj vlastní rytmus, svůj řád. Čerstvě pokřtěný křesťan by tedy měl mít svůj vlastní rytmus a typ života. Za prvé, denní režim se mění. Křesťan, který se ráno probudí, stojí před ikonami (obvykle jsou umístěny na východní stěně místnosti), zapaluje svíčku a lampu a čte ranní modlitby z modlitební knížky.

Jak se správně modlit podle textu? Apoštol Pavel píše, že je lepší říci pět slov rozumem než tisícjazyk (1. Kor. 14:19). Modlící se proto musí rozumět každému slovu modlitby. Svatý. Feofan radí začít analýzou části pravidla, modlit se těmito slovy a postupně přidávat nové modlitby, dokud člověk nezačne chápat celé pravidlo. Během modlitby byste si nikdy neměli představovat svaté nebo Krista. Tímto způsobem se můžete zbláznit a duchovně poškodit. Musíme pečlivě sledovat slova modlitby svou myslí a nutit naše srdce, aby si pamatovalo, že Bůh je všude a všechno vidí. Proto je pohodlnější mít při modlitbě ruce přitisknuté k hrudi, jak říkají liturgická pravidla. Nesmíme zapomenout chránit se znamením kříže a poklonit se. Jsou velmi dobré pro duši.

Po ranních modlitbách jedí prosforu a pijí svěcenou vodu. A jdou si za svým. Než se křesťan posadí k jídlu, přečte modlitbu Páně:

Otče náš, jenž jsi na nebi, posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

A pak udělá znamení kříže nad jídlem se slovy: "Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého." Po jídle nezapomeneme poděkovat Pánu:

Děkujeme Tobě, Kriste, Bože náš, že jsi nás naplnil svými pozemskými požehnáními; Nepřiprav nás o své nebeské království, ale když jsi přišel mezi své učedníky, Spasiteli, dej jim pokoj, přijď k nám a zachraň nás.

Je hodné jíst tak, jak skutečně žehnáš Tebe, Matce Boží, Věčně požehnané a Neposkvrněné a Matce našeho Boha. Velebíme Tě, nejčestnější Cherubín a bez srovnání nejslavnější Serafime, který jsi zrodil Boha Slovo bez porušení. (Luk.)

Během dne se křesťané snaží mít Boha neustále na paměti. A proto často opakujeme slova: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným." Když je nám těžko, během pokušení se obracíme k Matce Boží se slovy:

Panno Maria, raduj se, blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, neboť jsi zrodil Spasitele našich duší.

Před každým dobrým skutkem prosíme Boha o pomoc. A pokud je to velký problém, můžete jít a objednat si modlitební službu v kostele. Obecně je celý náš život zasvěcen Stvořiteli. Zasvěcujeme domy a byty, auta, kanceláře, semena, rybářské sítě, lodě a mnoho dalšího, abychom tím získali milost. Pokud chcete, vytváříme kolem sebe atmosféru svatosti. Hlavní je, že stejná atmosféra je i v našich srdcích. Snažíme se být s každým v míru a pamatovat na to, že jakýkoli úkol (ať už práce, rodina, úklid bytu) může sloužit jak ke spáse, tak ke zkáze.

Večer před spaním čteme modlitby za nadcházející spánek a prosíme Boha, aby nás nechal přes noc. Každý den čteme Svatá Bible. Obvykle kapitola evangelia, dvě kapitoly apoštolských listů, jedna kathisma žalmů (množství čtení se však stále určuje individuálně).

Každý týden se postíme ve středu (připomínáme Jidášovu zradu) a pátek (připomínáme Kristova muka na Kalvárii) a dodržujeme velké půsty (Velký, Petrovský, Nanebevzetí a Narození Páně). V sobotu večer a v neděli ráno jsme vždy v kostele. A snažíme se o přijímání alespoň jednou měsíčně (a čím častěji, tím lépe). Před přijímáním se obvykle postíme tři dny (pokud tedy přijímáme jednou za měsíc nebo méně, a pokud častěji, pak určíme míru půstu společně se svým zpovědníkem), přečteme si pravidlo z modlitební knížky (tři kánony: kajícník, Matka Boží a Anděl strážný, jakož i Následek svatého přijímání). Dbáme na to, abychom přišli na večerní bohoslužbu, vyzpovídali se ze svých hříchů a ráno přišli na liturgii s prázdným žaludkem.

Je velmi užitečné najít si pro sebe zpovědníka – kněze, který nám pomáhá jít ke Kristu (v žádném případě však k sobě samým – pozor na falešnou duchovnost!). Není třeba spěchat za prvním knězem, kterého potkáte. Přiznejte se různým lidem, modlete se, a pokud si s někým od srdce rozumíte, pak on, postupně se může stát vaším duchovním otcem. Jen nejprve zjistěte, zda je jeho život zbožný, zda následuje církevní otce, zda je poslušný biskupa nebo ne. Doporučuje se také podívat se na to, jak vykonává uctívání. Úcta před Boží tváří vám řekne, zda vám může pomoci přijít ke Kristu. Požádejte svého zpovědníka o vysvětlení založené na Písmu a dílech svatých otců a poté se řiďte jejich radami. To by se nemělo dělat proto, že mu nevěříte, ale proto, že potřebujete výcvik, což je při slepé poslušnosti nemožné.

Z knihy kněze Daniila Sysoeva „Proč jsi ještě nebyl pokřtěn?

MOJE PRVNÍ MODLITBY

Modlitba k Duchu svatému

Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, který jsi všude a všechno naplňuješ, Poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó Dobrý, naše duše.
Modlitba k Nejsvětější Trojici

Nejsvětější Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Mistře, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.

modlitba k Bohu

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

Symbol víry

Věřím v jednoho Boha Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného. A v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, jednorozeného, který se narodil z Otce přede všemi věky; Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zrozený, nestvořený, sjednocený s Otcem, Jemuž byly všechny věci. Kvůli nám sestoupil člověk a naše spása z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem. Byla za nás ukřižována za vlády Pontského Piláta, trpěla a byla pohřbena. A vstal z mrtvých třetího dne podle Písem. A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce. A ten, který přijde, bude opět souzen se slávou od živých i mrtvých, Jeho království nebude mít konce. A v Duchu svatém, Pánu, životodárném, který vychází z Otce, který je s Otcem a Synem uctíván a oslavován, který mluvil proroci. V jeden svatý, katolický a Apoštolská církev. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Doufám ve vzkříšení mrtvých a život v příštím století. Amen.

Panna Maria

Panno Maria, raduj se, blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, neboť jsi zrodil Spasitele našich duší.
Hodné k jídlu

Je hodné jíst tak, jak skutečně žehnáš Tebe, Matce Boží, Věčně požehnané a Neposkvrněné a Matce našeho Boha. Nejčestnější Cherubín a bez srovnání nejslavnější Serafime, který jsi zrodil Bohu Slovo bez porušení, velebíme Tě jako skutečnou Matku Boží.

CÍRKEVNÍ ETIKETA

Před vstupem do chrámu byste se měli třikrát poklonit a znamení kříže.

Abyste to udělali správně znamení kříže, palec, ukazováček a prostředníček pravé ruky jsou spojeny tak, že jejich konce jsou přeloženy rovnoměrně, další dva prsty - prsteník a malíčky - jsou ohnuté k dlani. Třemi spojenými prsty se dotkneme čela, břicha, pravého ramene, pak levého, znázorníme kříž na sobě a sklopením ruky se ukloníme.

Na bohoslužbu byste měli přijít s předstihem, abyste klidně, bez rozruchu vstoupili do chrámu a byli účastníky bohoslužby od začátku až po políbení kříže. Nejprve se musíte přiblížit ke slavnostní ikoně ležící na řečnickém pultu uprostřed kostela: dvakrát se pokřižovat, poklonit se a uctívat, to znamená políbit Svatou ikonu a pokřižovat se a znovu se poklonit.

Do chrámu musíte vstoupit tišea uctivě jako do domu Božího. Hluk, mluvení, chůze a ještě více smích uráží svatost Božího chrámu. V chrámu si muži jakéhokoli věku sundají klobouky a musí stát vpravo, zatímco ženy se modlí s hlavou zakrytou šátkem a jsou na levé straně chrámu. Při vstupu a výstupu z Chrámu se musíte třikrát pokřižovat a poklonit se v pase směrem k oltáři. Klaníme se modlitbami: „Bůh buď milostiv mně, hříšníkovi“, „Bože, očisť mě, hříšníka, a smiluj se nade mnou“ a „Ten, který mě stvořil, Pane, odpusť mi“.

V poznámkách o zdraví nebo úmrtí se zapisují pouze jména a pouze pokřtění. Církev se nemodlí za nepokřtěné. Potřebná jménapište celé, v případě genitivu.

V chrámu se můžeme modlit za sebe, za svou rodinu a přátele, za jejich zdraví nebo odpočinek. Chcete-li to provést, musíte se přiblížit k požadované ikoně. Když umístíte svíčku před ikonu toho či onoho svatého, musíte být schopni se k němu obrátit s modlitbou, prosbou a vděčností. Když se přiblížíte k ikoně, pokřižte se, v duchu se seberte a řekněte si: "Svatý otec ( jméno svatého), modlete se k Bohu za nás." Pak zapalte svíčku, uctívejte ikonu stejnými slovy a postavte se před ikonu se zapálenou svíčkou a řekněte svou modlitbu. Kdo ví, možná si přečte troparion. Když zapálíte svíčku sobě nebo někomu jinému, můžete se modlit takto: „Svatý služebník Kristův a Otče ( jméno svatého), pomoz mi, hříšníku, v mém životě, pros Pána, aby mi dal zdraví a spásu a odpuštění mých hříchů, pomáhej mým dětem. ..“ atd. Když umístíte svíčky před různé ikony, zejména během bohoslužeb, snažte se neprocházet po chrámu, protože to rozptyluje pozornost věřících.

Církev má pravidla chování během společné modlitby. Když kněz zastíní modlící se křížem nebo evangeliem, obrazem nebo svatými dary, každý se pokřižuje a skloní hlavu. Když zastíní svíčkami, žehná rukou nebo kadí, neměli byste být pokřtěni, stačí sklonit hlavu.

Před přijímáním se každý ukloní k zemi, vstane a řekne si: "Hle, přicházím k Nesmrtelnému králi a našemu Bohu." Před svatým kalichem jsou ruce zkříženě složeny na prsou, a pravá ruka vlevo nahoře. To nahrazuje znamení kříže, protože se nemůžete pokřižovat před kalichem před a po přijímání, abyste se ho náhodou nedotkli a neprolili svaté Dary. Když přistoupí ke knězi, vysloví své jméno. Po přijetí přijímání všichni políbí okraj kalicha. Poté se dostane trochu tepla: zředěné víno a kousek prosfory, které jsou na samostatném stole. Po přijímání toho dne už lidé neklekají.Při liturgii se obvykle třikrát poklekne: když dojde ke svěcení Darů (od zvolání "Děkujeme Pánu" až do konce zpěvu "Budu ti zpívat" ), když se vynáší svatý kalich k přijímání a když kněz zastíní lid svatým kalichem slovy: "Vždy, teď a vždycky a na věky věků." Když kněz kritizuje naším směrem, čte evangelium, pronáší slova "Mír všem" , je zvykem sklonit hlavu. Na konci liturgie jdou věřící uctít kříž, který kněz drží v ruce, a políbit jej. NA odpočívej bez úklonu:

Uprostřed šesti žalmů na „Aleluja“ - třikrát.
Na začátku "věřím"
Na dovolené "Kristus, náš pravý Bůh"
Na začátku čtení Písma svatého: Evangelium, Apoštol a přísloví.Křižují se mašlí od pasu:
Při vstupu a výstupu z chrámu - třikrát.
S každou peticí, litaniemi.
S výkřikem duchovního vzdávajícího slávu Nejsvětější Trojici
S výkřiky „Vezmi, jez“, „Pij z toho všeho“ a „Tvoje z tvého“, „Svatý svatým“
Se slovy: „Nejpoctivější“
S každým slovem: „Pokloňme se“, „Uctívejme“, „padněme“
Během slov: „Aleluja“, „Svatý Bože“ a „Pojď, pokloníme se“,
při volání „Sláva tobě, Kriste Bože“
před odjezdem - třikrát
Na kánonu o 1. - 9. písni při prvním volání k Pánu, Matka Boží nebo Svatí
U litia jsou po každé z prvních tří proseb litanií tři poklony, po dalších dvou jedna poklona.Křižte se úklonem k zemi
Během půstu, při vstupu a výstupu z chrámu - třikrát
Během postní doby, po každém sboru k písni Matky Boží „Velebíme tě“
Na začátku zpěvu: „Hoden a spravedlivý“
Po „Budeme vám zpívat“
Po „Stojí za to jíst“ nebo Zadostoynik
Na výkřik: „A dej nám, mistře“
Při provádění svatých darů slovy: „S bázní Boží“ a podruhé – slovy: „Vždy, nyní a navždy“
V Půjčil, na Great Compline, při zpěvu " Svatá paní“, na každém verši; při čtení „Panna Matko Boží, raduj se“ a tak dále. při postní večeři - tři poklony
Během půstu s modlitbou „Pane a Mistře mého života“
Během půstu, během závěrečného zpěvu: "Pane, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království." Jen tři poklonyPoloviční luk bez znamení kříže: se slovy:
"Mír všem"
"Požehnání Páně je na vás"
"Milost našeho Pána Ježíše Krista"
"A buď milost Velkého Boha"
Na slova jáhna: „A na věky věků“ (po „Neboť ty jsi světlo, Bůh náš“) Není nutné být pokřtěn:
Při čtení žalmů
Obecně při zpěvuJe potřeba se pokřižovat a poklonit na konci zpěvu, a ne na poslední slova. Poklony k zemi nejsou povoleny:
v neděli,
ve dnech od Vánoc do Tří králů,
od Velikonoc do Letnic,
ve dnech Proměnění a Povýšení (v tento den jsou tři poklony kříži). Poklona se zastaví od večerního vstupu až do „Grant, ó Pane“, ve večerních mši v den svátku.

SVÁTNOSTI

Křest. Symbol vstupu člověka do církve. Provádí se podle víry křtěného (dospělého) nebo podle víry rodičů dítěte. Toto je jediná svátost, kterou může vykonat nejen kněz, ale (v případě potřeby) každý laik. Křest se provádí vodou (symbol omytí ducha), ale pokud je to nezbytně nutné, lze vzít sníh nebo písek.
Potvrzení. Tajemství sestoupení Ducha Božího na nově pokřtěného člena Církve. Obvykle se provádí bezprostředně po křtu.
Pokání. Svátost smíření hříšníka s Bohem skrze zpověď a svolení dané knězem
Eucharistie neboli přijímání. Účast na věčně se konající poslední večeři Kristově. Eucharistie je vtělením Krista pod rouškou chleba a vína, jehož přijímání znamená účast na vykupitelském tajemství.
Požehnání oleje nebo pomazání. Svátost vykonávaná na nemocných za jejich uzdravení
Manželství. Svátost posvěcení manželského života...
Kněžství neboli svěcení. Svátost předávání apoštolské milosti z biskupa na biskupa a právo vykonávat posvátné funkce z biskupa na kněze. Existují tři stupně kněžství: biskup, kněz, jáhen. První vykonává všech sedm svátostí, druhý - vše kromě svěcení. Jáhen pouze asistuje při vykonávání svátostí. Patriarcha, metropolita, arcibiskup nejsou hodnost, ale pouze různé formy biskupské služby.

CÍRKEVNÍ KALENDÁŘ

DOVOLENÁ

Dvanácté pohyblivé svátky
Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma- Neděle;
velikonoční- Neděle;
Nanebevstoupení Páně- Čtvrtek;
Den Nejsvětější Trojice(letnice) - neděle.

Dvanácté nehybné prázdniny
Epiphany- 6./19. ledna;
Představení Páně- 2./15. února;
Zvěstování Svatá matko Boží - 25. března/7. dubna;
Proměna- 6./19. srpna;
Usnesení Panny Marie- 15./28. srpna;
Povýšení svatého kříže- 14./27. září;
Uvedení Panny Marie do chrámu- 21. listopadu/4. prosince;
Narození- 25. prosince/7. ledna.

Skvělé svátky
Obřízka Páně- 1. ledna 2014;
Narození Jana Křtitele- 24. června/7. července;
Svatí nejvyšší apoštolové Petra a Pavla- 29. června/12. července;
Stětí hlavy Jana Křtitele- 29. srpna/11. září;
Ochrana P. Marie- 1. října.

Církevní vyúčtování se provádí podle starého slohu. Druhé datum označuje nový styl.

PŘÍSPĚVKY

Ročně jsou čtyři dlouhé půsty. Kromě toho církev zřídila rychlé dny- středa a pátek po celý rok. Na památku některých událostí byly také ustanoveny jednodenní půsty.

Vícedenní příspěvky
Půjčil- předvelikonoční, trvá celkem sedm týdnů. Rychle přísný. Velmi přísné týdny- první, čtvrtá (Uctívání kříže) a sedmá (Umučení). Na Svatý týden půst končí po liturgii na Bílou sobotu. Podle zvyku přerušují půst až po velikonočních matinkách, tzn. v noci svatého vzkříšení.

Velký půst je spojen s rotujícím kruhem svátků, a proto připadá na různá data v různých letech v závislosti na dni oslav Velikonoc.

Pošta Petrov- před svátkem svatých apoštolů Petra a Pavla. Začíná na svátek Všech svatých (v neděli po Trojici) a pokračuje až do 12. července v novém stylu. Tento půst v různých letech mění své trvání, protože závisí na dni oslav Velikonoc. Tento příspěvek je nejméně přísný, obyčejný.

Dormační příspěvek- před svátkem Usnutí Matky Boží. Připadá vždy na stejná data: 14. – 28. srpna nový styl. Tento - přísný rychle.

Vánoční (Filippov) příspěvek- začíná den po oslavě apoštola Filipa, připadá vždy na stejné dny: 28. listopad - 7. leden nový styl.

Jednodenní příspěvky

středa a pátek- po celý rok, kromě nepřetržitých týdnů (týdnů) a vánočních svátků. Rychle obyčejný.
Zjevení Páně Štědrý večer- 5./18. ledna. Rychle velmi přísné(existuje lidový zvyk v tento den nejezte až do hvězdy).
Stětí hlavy Jana Křtitele- 25. srpna/11. září. Rychle přísný.
Povýšení svatého kříže- 14./27. září. Rychle přísný.

Velmi přísný příspěvek- suché stravování. Jedí pouze syrovou rostlinnou stravu bez oleje.
Přísný půst- jíst jakékoli vařené zeleninové jídlo s rostlinným olejem.
Běžný příspěvek- kromě toho, co jedí při přísném půstu, jedí i ryby.
Oslabený příspěvek(pro slabé, na cestách a stravování v jídelnách) - jedí všechno kromě masa.

JAK SPRÁVNĚ SI ZAPAMATOVAT NA SMRTI.

Zvyk vzpomínání na mrtvé najdeme již ve starozákonní církvi. Apoštolské konstituce zmiňují památku zesnulých se zvláštní jasností. Najdeme v nich jak modlitby za zesnulé při slavení eucharistie, tak i naznačení dnů, kdy je zvláště nutné pamatovat na zesnulé: třetí, devátý, čtyřicátý, roční Vzpomínka na zesnulé je tedy apoštolskou institucí, je dodržována v celé církvi a liturgie za zesnulé, obětování nekrvavé oběti za jejich spásu, je nejmocnějším a nejúčinnějším prostředkem k prosbě zesnulých o milost. Boha.

Církevní vzpomínka se provádí pouze pro ty, kteří byli pokřtěni v pravoslavné víře.

Bezprostředně po smrti je zvykem objednat si u církve straku. Jedná se o každodenní intenzivnější vzpomínání na čerstvě zesnulé během prvních čtyřiceti dnů – až do soukromého soudu, který rozhodne o osudu duše až za hrob. Po čtyřiceti dnech je dobré objednat si každoroční připomínku a tu pak každý rok obnovovat. V klášterech si můžete objednat i dlouhodobější pietní akce. Existuje zbožný zvyk - nařídit pietní vzpomínku v několika klášterech a kostelech (na jejich počtu nezáleží). Čím více modlitebních knih pro zemřelé bude, tím lépe.

Dny vzpomínek je třeba trávit skromně, v klidu, v modlitbě, dělat dobro chudým a blízkým a přemýšlet o naší smrti a budoucím životě.

Pravidla pro zasílání poznámek „O odpočinku“ jsou stejná jako pro poznámky „O zdraví“

Vzpomínkové bohoslužby se konají před večerem. Kanun (neboli předvečer) je speciální čtvercový nebo obdélníkový stůl, na kterém je kříž s krucifixem a otvory pro svíčky, kam můžete umístit svíčky a dát jídlo na památku zesnulých. Věřící přinášejí do chrámu různé pokrmy, aby služebníci Církve při jídle pamatovali na zesnulé. Tyto oběti slouží jako dary, almužny pro ty, kteří zemřeli. V dřívějších dobách se na nádvoří domu, kde byl zesnulý, v nejvýznamnější dny pro duši (3., 9., 40.) prostíraly pohřební stoly, u kterých se stravovali chudí, bezdomovci a sirotci, takže tam by se mnoho lidí modlilo za zesnulé. Za modlitbu a zvláště za almužnu je mnoho hříchů odpuštěno a posmrtný život je usnadněn. Poté se tyto pamětní desky začaly umisťovat do kostelů ve dnech všeobecné památky všech křesťanů, kteří od věků zemřeli za stejným účelem – na památku zesnulých. Produkty mohou být jakékoliv. Do chrámu je zakázáno nosit masité pokrmy.

Vzpomínkové bohoslužby za sebevrahy ani za ty, kdo nejsou pokřtěni v pravoslavné víře, se nekonají.

Ale kromě toho všeho svatá církev tvoří určité časy zvláštní vzpomínku všichni otcové a bratři ve víře, kteří odešli od nepaměti, kteří byli poctěni křesťanskou smrtí, jakož i ti, kteří, když byli chyceni náhlou smrtí, nebylo rozloučeno posmrtný život modlitby církve. Vzpomínkové bohoslužby konané v této době se nazývají ekumenické.
V Masnou sobotu, před Týdnem sýrů, V předvečer památky posledního soudu se modlíme k Pánu, aby prokázal své milosrdenství všem zesnulým v den, kdy přijde poslední soud. Tuto sobotu se pravoslavná církev modlí za všechny, kteří zemřeli v pravoslavná víra, kdykoli a kdekoli na zemi žili, ať byli kýmkoli z hlediska svého sociálního původu a postavení v pozemském životě.
Modlitby jsou nabízeny za lidi „od Adama po tento den, kteří usnuli ve zbožnosti a správné víře“.

Tři soboty velkého půstu – soboty druhého, třetího, čtvrtého týdne velkého půstu— byly zřízeny proto, že během předem posvěcené liturgie se nekoná žádná taková připomínka, jako v kterémkoli jiném období roku. Aby mrtví nebyli zbaveni spásné přímluvy církve, byly ustanoveny tyto rodičovské soboty. Během Velkého půstu se církev přimlouvá za zesnulé, aby jim Pán odpustil hříchy a vzkřísil je do věčného života.

Na Radonitsa - úterý druhého týdne Velikonoc— se zesnulými sdílejí radost ze Vzkříšení Páně v naději na vzkříšení našich zesnulých. Spasitel sám sestoupil do pekla, aby kázal vítězství nad smrtí a přivedl odtud duše starozákonních spravedlivých. Kvůli této velké duchovní radosti se den této památky nazývá „Rainbow“ nebo „Radonitsa“.

Trojice rodičovská sobota - v tento den nás svatá církev vyzývá, abychom si připomněli zesnulé, aby spásná milost Ducha svatého očistila hříchy duší všech našich předků, otců a bratří, kteří odešli od nepaměti, a přimlouvajíce se za shromáždění všech do Království Kristova, modlíce se za vykoupení živých, za návrat zajetí jejich duší, žádá, „aby duše těch, kteří odešli jako první, odpočívali na místě občerstvení, protože to není v mrtví, že Tě budou chválit, Pane, ti, kteří jsou dole v pekle, se odvažují Ti přinášet vyznání: ale my, živí, Ti žehnáme a modlíme se a přinášíme Ti očistné modlitby a oběti za naše duše."

Sobota rodičů Dimitrievskaja- v tento den se připomíná památka všech pravoslavných zabitých vojáků. Inspirací a požehnáním ji založil svatý urozený princ Dimitri Donskoy Svatý Sergius Radoněž v roce 1380, kdy získal slavné, slavné vítězství nad Tatary na Kulikovském poli. Vzpomínka se koná v sobotu před Dnem Demetria (26. října, starý styl). Následně tuto sobotu začali pravoslavní křesťané připomínat nejen vojáky, kteří položili životy na bojišti za svou víru a vlast, ale spolu s nimi i za všechny pravoslavné křesťany.

Je nutné pamatovat na zesnulé v den jeho úmrtí, narození a jmenin.

Odpovídá hieromonk Petr (Borodulin).

Ahoj! Co by měl pravoslavný křesťan dělat, jsou-li vášně tak zakořeněné, že neexistuje příležitost k pokání a nápravě? Georgij

Georgy, když svou otázku položíte jinými slovy, bude znít asi takto: „Co má dělat křesťan, když ho vášně zcela ovládly a ani Kristus nemůže pomoci, všechno je tak beznadějné.“ A s největší pravděpodobností je pravoslavný křesťan, o kterém píšete, unavený a v depresi. A nemá sílu ani chuť bojovat s vášněmi. V tomto stavu je nejjednodušší přijmout porážku a vzdát se...

Stav, který popisujete jako „nedostatek příležitosti k pokání a nápravě“, je spíše stavem padlých andělů, kteří jsou tak zakořeněni ve zlu a odporu vůči Bohu, že pro ně ve skutečnosti neexistuje žádná možnost pokání. Ale pro člověka zůstává možnost pokání a nápravy až do smrti. V Janově evangeliu jsou slova: Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný(V. 3 , 16). Svatý apoštol Petr píše: Hospodin neotálí v [plnění] svého zaslíbení, jak někteří počítají s liknavostí; ale má s námi trpělivost, nechce, aby někdo zahynul, ale aby všichni přišli k pokání(2 Domácí mazlíček. 3 , 9). Pán neúnavně očekává naši nápravu a pokání. Ale bohužel naše touha po pokání a nápravě může zmizet. A toto místo zaujímá sklíčenost – „Činím pokání, činím pokání, ale je to k ničemu“ a nedůvěra v Boží pomoc – „Nemohu se zlepšit, což znamená, že mi Pán nepomáhá.“

Poddat se sklíčenosti znamená obrátit se k Bohu zády. Být uražen Bohem, protože se nemůžeme posunout vpřed ani o krok. Ale není jiný způsob, jak se zlepšit, než přinutit se konat dobro a každodenní boj se sebou samým, se svými vášněmi, samozřejmě pokáním a čekáním na Boží pomoc.

Vášeň může člověka ovládnout tak silně, že se stane, jako by to byla jeho přirozenost. Člověk by rád činil pokání, ale hřích znovu a znovu vítězí, navzdory hořkosti a pocitu prázdnoty, který po spáchání hříchu přichází.

Zde je důležité po pádu vstát, snažit se překonat vášeň, snažit se ji napravit a bojovat. A se spásnou tvrdohlavostí, nepochybnou vírou v Boží pomoc a úplnou nadějí na nápravu se znovu zjevte před Božíma očima: přijďte se vyzpovídat a čiňte pokání, čiňte pokání, čiňte pokání...

Pomoz nám všem, Pane.

Mám otázku. V práci někteří moji přátelé rádi nadávají. Snažil jsem se zdvořile požádat, abych nenadával, ale nepřineslo to žádné výsledky. Faktem je, že lidé nejen nadávají, ale i mluví, stalo se to takovým zvykem, že se zdá, že už neumí mluvit jinak. A já sám si dobrovolně či nedobrovolně v duchu opakuji nadávky poté, co jsem něco zaslechl. Co dělat v takové situaci, když žádosti nefungují? V chrámu mi kněz řekl, že musím požádat, abych nepřisahal. Zkusil jsem požádat jednoho člověka, aby nenadával - odpověděl, že nemůže jinak. Snažil jsem se proti němu něco namítat, ale v reakci na to se muž jen rozzlobil a podrážděně. Nemohu svými žádostmi vyvolat reakci, když mě ze zášti proklínají? Co je nejlepší udělat, když žádosti o nepřísahání nepřinášejí výsledky? Andrey

Andrey, zřejmě nebudete moci převychovat své kolegy v práci. Je nemožné zastavit člověka v nadávkách, dokud sám nebude chtít, dokud nepochopí, že je to špatné. Práce obvykle není místem, kde můžete ovlivňovat lidi a měnit jejich chování, pokud nejste manažer nebo šéf.

A je velmi snadné vyprovokovat jinou osobu, aby vám začala nadávat, aby vám nadávala. Někteří vaši kolegové mohou považovat vaši nepřátelskou reakci na nadávky za slabost a mohou proti vám používat vulgární výrazy jako zbraň, pokud se vám například chtějí vysmát nebo vás naštvat.

Co dělat? Jsou situace, které neumíme napravit. A tohle je jeden z nich. Musíte se naučit nechat sprosté řeči projít ušima a nevěnovat jim pozornost.

Za prvé, musíte se smířit s nevyhnutelností slyšet špatné jazyky v práci. V práci to musíte nechat být. Výjimkou jsou vulgární výrazy v přítomnosti žen a dětí: to je naprosto nepřijatelná věc, kterou nelze za žádných okolností tolerovat a je třeba ji okamžitě a rozhodně potlačit.

Zadruhé je nutné vypěstovat si správný postoj ke sprostým výrazům. Kdysi dávno se jednomu z našich současných starších stal následující příběh. Jednoho dne k němu přišla návštěva, hrubý muž, zvyklý používat vulgární výrazy, a on a starší začali konverzovat. Staršina cely, která nemohla poslouchat urážlivá slova návštěvníka, opustila místnost, kde se konverzace odehrávala. Když návštěvník odešel, vrátil se zřízenec cely a zeptal se staršího:

- Otče, odpusť mi, proč jsi ho nezastavil?

- Co se děje?

- Ale on tolik přísahal!

- Ano?! Ale nic jsem neslyšel...

Smysl příběhu je následující: člověk, který žije pozorným duchovním životem, který si nedovolí sprosté řeči nejen slovy, ale ani myšlenkami, skutečně může zůstat čistý v tomto světě ležícím ve zlu: tím, že slyší, činí neslyší, co se ho a jeho podstaty netýká rozhovoru.

Pokud se hned ukáže, že je to nad vaše síly, zkuste se izolovat, postavte si kolem sebe bariéru, odveďte svou pozornost od sprostých řečí, něčím je vytlačte ze svého vědomí: myslete na něco jiného, přerušujte špatné řeči myšlenkami v sobě o něčem důležitém, důležitém pro vás. Ještě lépe, zaměstnejte svou pozornost modlitbou: čtěte žalmy, modlete se K čestnému kříži, Ježíšova modlitba. Přirozeně to od vás bude vyžadovat určité duchovní napětí.

Dovolte mi ještě jednou zdůraznit: otázka popisuje konkrétní situaci, kdy neexistují žádné jiné způsoby, jak zastavit sprostá slova, a osobní napomenutí nepomáhají, ale pouze způsobují podráždění.

Odpovídá kněz Anatolij Konkov

V současné době jsou lekce jógy stále oblíbenější. Jak se na to dívá církev? Je přípustné, aby se ortodoxní křesťané uchýlili k takovým praktikám, aby si udrželi fyzickou kondici? Eleno

Jóga je soubor různých duchovních, mentálních a fyzických praktik vyvinutých v různých směrech hinduismu a buddhismu a zaměřených na řízení mentálních a fyziologických funkcí těla za účelem dosažení zvýšeného duchovního a duševního stavu jednotlivce.

Indická jóga, učení, které obhajuje spíše asketický, disciplinovaný životní styl, sestává z kontroly dechu a určitých fyzických pozic, které vedou ke stavu relaxace vedoucímu k meditaci, která obvykle zahrnuje použití mantry nebo posvátného rčení na podporu koncentrace. . Podstatou jógy není samotná disciplína, ale meditace, která je jejím cílem. Na fyzických cvičeních předpokládaných v hodinách podle tohoto systému nemusí být nic špatného, ale člověk, který cvičí jógu pouze pro tělesné zdraví, se již připravuje na určité duchovní názory a dokonce i prožitky, které si ani neuvědomuje.

Ortodoxní jóga z principu nemůže existovat. Při praktikování tohoto systému člověk začíná pociťovat „probouzející se“ energii, jako je teplo. Svatí otcové prohlašují, že během modlitby by neměly docházet k pocitům, které nepocházejí ze srdce. Vše nepotřebné je třeba odmítnout jako škodlivé pro duši a vedoucí k klamu. Kromě toho lze pochybovat o výhodách samotného fyzického cvičení. V józe člověk nejčastěji hledá klid, harmonii se sebou samým, duchovní útěchu, fyzické zdraví a dokonalost. Křesťanství nenabízí hledání pokoje, nikoli získávání útěchy, ale naopak dobrovolné mučednictví pro Krista. Pán nás zve, abychom zapřeli sami sebe, vzali svůj kříž a následovali Ho (srov.: Mat. 16 , 24). Podrobnější analýzu této problematiky naleznete zde: Archimandrite Raphael (Karelin). . Kapitola: Je hathajóga kompatibilní s křesťanstvím.

Dobrý den, velmi mě zajímá, jak pravoslavná církev vykládá šílenství? Je to trest? Víra

Tři sta let dohod bylo zahozeno. Účelem akcí Konstantinopole je zlomit záda pravoslaví a učinit Ukrajinu navždy nepřátelskou vůči Rusku. Ale o tom nerozhodnou církevní představitelé, ale s Boží pomocí lidé na zemi – pravoslavní křesťané v ukrajinských farnostech.

Připomeňme si krátce, co říkají rozhodnutí synodu konstantinopolského patriarchátu, který skončil ve čtvrtek 11. října.

1. Již potvrďte rozhodnutíže Ekumenický patriarchát začíná ukrajinské církvi udělovat autokefalii.

2. Obnovit stauropegii ekumenického patriarchy v Kyjevě.

3. Přijmout a zvážit petice na výzvu Filareta Denisenka a Makarije Maleticha, aby zrušili anathemu, kterou na ně uvalila ruská Pravoslavná církev. Výše uvedené osoby jsou „kanonicky navráceny do své hierarchické nebo kněžské hodnosti a jejich následovníci jsou navráceni do společenství s církví“.

4. Zrušit zákonnou povinnost synodálního listu z roku 1686, který přiznával moskevskému patriarchovi právo jmenovat kyjevského metropolitu.

5. Vyzývejte všechny zúčastněné strany, aby se vyvarovaly přivlastňování si kostelů, klášterů a jiných objektů, jakož i jakéhokoli jiného násilí a odplaty, „aby zavládl pokoj a láska Kristova“.

Autokefalie tedy nebyla dána. Právě proto, abychom určili její předmět, byla anathema od schizmatiků odstraněna, takže jsou tam na Ukrajině, včetně Onufryho, patriarchy UOC Moskevského patriarchátu. Ale není fakt, že v tomto případě bude tomos, protože právě proto byla obnovena stauropegie, tedy přímá podřízenost konkrétních církví (a nikoli území) Bartoloměji. Je zřejmé, že pokud ukrajinští duchovní nebudou souhlasit, pak veškerý jejich majetek, včetně finančního, de facto připadne Bartoloměji (de iure již převeden).

Loňský průvod Ukrajinská církev Moskevský patriarchát to ukázal Porošenkovi a jeho pánům, aniž by eliminoval Ortodoxní moc, převedením do jejich podřízenosti nebude možné vybudovat nacionalistický stát, který by se podle jejich představ měl navždy stát nepřátelským vůči Rusku. Plán se začal realizovat. Doufejme, že se nám ho s Boží pomocí podaří odrazit.

Naléhavé otázky pravoslavného křesťana. že to každý potřebuje vědět!

1. Jak by se měl člověk připravit na návštěvu chrámu?

Na ranní návštěvu se musíte připravit následujícím způsobem: vstát z postele, poděkovat Pánu, který vám dal možnost strávit noc v klidu a prodloužil vám dny k pokání. Umyjte si obličej, postavte se před ikonu, zapalte lampu (od svíčky), aby ve vás vyvolala ducha modlitby, udělejte si pořádek v myšlenkách, odpusťte všem a teprve potom začněte číst modlitební pravidlo (ranní modlitby z modlitební knížky).
Pak odečtěte jednu kapitolu z evangelia, jednu z apoštola a jednu kathisma ze žaltáře nebo jeden žalm, pokud nemáte čas. Zároveň musíme pamatovat na to, že je lepší číst jednu modlitbu s upřímnou lítostí srdce než celé pravidlo s myšlenkou, jak to všechno co nejrychleji ukončit.
Začátečníci mohou použít zkrácenou modlitební knížku, postupně přidávat jednu modlitbu po druhé.
Než odejdete, řekněte: „Zapírám ti, Satane, tvou pýchu a tvou službu, a spojuji se s tebou, Kriste, náš Bože, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen".
Křižte se a klidně jděte do chrámu, beze strachu z toho, co vám ten člověk udělá.
Jdouc po ulici, přejdi před sebou silnici a říkej si: „Pane, požehnej mé cesty a zachraň mě ode všeho zlého.
Cestou do chrámu si pro sebe přečtěte modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným“.

2. Jak by měl být oblečen člověk, který se rozhodne jít do kostela?

Ženy by neměly nosit do kostela kalhoty krátké sukně, s jasným make-upem na obličeji je rtěnka na rtech nepřijatelná. Hlava by měla být pokryta šátkem nebo šátkem.
Muži musí před vstupem do kostela sundat klobouky.

3. Je možné se před ranní návštěvou chrámu najíst?

Podle předpisů to není možné, to se provádí nalačno. Odchody jsou možné pro slabost (stejně jako malé děti, těhotné ženy, kojení), se sebevýčitkami.

4. Jak se chovat k žebrákům, kteří tě potkají před chrámem?

Když konáme dobro bližnímu, každý musí pamatovat na to, že ho Pán neopustí. Nezapomeňte, že v očích Spasitele můžeme vypadat mnohem hůř než žebráci v kostele.
Každý bude požádán o jeho skutky.
Dejte to každému, kdo vás o to požádá.
Pokud před sebou vidíte člověka pít, dejte mu ne peníze, ale jídlo - jablko, sušenky, sladkosti, chléb.
A co je nejdůležitější, modlete se za ně.

5. Kolik úklonů by měl člověk před vstupem do chrámu udělat a jak se v chrámu chovat?

Před vstupem do chrámu, předtím, než se pokřižujete, se třikrát ukloňte, podívejte se na obraz Spasitele a modlete se

K první pokloně: "Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi".
K druhé pokloně: "Bože, očisť mé hříchy a smiluj se nade mnou".
Do třetice: "Zhřešil jsem nad míru, Pane, odpusť mi.".

Potom, když uděláš totéž, vejdeš do chrámových dveří, poklon se na obě strany a řekni si: "Odpusťte mi, bratři a sestry", stůjte s úctou na jednom místě, nikoho netlačte a poslouchejte slova modlitby.
Pokud člověk přijde do kostela poprvé, pak se potřebuje rozhlédnout, všímat si, co dělají zkušenější věřící, kam směřuje jejich pohled, na jaká místa bohoslužeb a jak se dávají znamení kříže a klanění.
Je nepřijatelné dívat se během bohoslužby na ikony a duchovenstvo. Během modlitby musíte stát uctivě, s pocitem pokání, mírně sklopit ramena a hlavu, jako před králem stojí ti, kdo se provinili.
Pokud nerozumíte slovům modlitby, řekněte si Ježíšovu modlitbu s pokáním v srdci:
"Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným."
Pokuste se udělat znamení kříže a poklony se všemi současně. Pamatujte, že Církev je pozemské nebe. Když se modlíš ke svému Stvořiteli, nemysli na nic pozemského, ale pouze vzdychej a modli se za své hříchy.

6. Jak dlouho musíte být ve službě?

Služba musí být bráněna od začátku do konce. Služba není povinnost, ale oběť Bohu.
Potěší majitele domu, ke kterému jste přišli, když odejdete před koncem dovolené?

7. Je možné sedět u bohoslužby, když nemáte sílu stát?

Na tuto otázku svatý Filaret z Moskvy odpověděl: „Je lepší myslet na Boha vsedě než na nohy ve stoje.
Při čtení evangelia však musíte stát.

8. Co je důležité při klanění a modlitbě?

Pamatujte, že nejde o slova a poklony, ale o povznesení své mysli a srdce k Bohu.
Můžete odříkat všechny modlitby a udělat všechny naznačené poklony, ale vůbec si nevzpomenout na Boha. A proto bez modlitby naplňujte modlitební pravidlo. Taková modlitba je hříchem před Bohem.

9. Jak správně líbat ikony?

Při líbání svaté ikony Spasitele bychom měli líbat nohy,
Matko Boží a svatých - ruka,
A zázračný obraz Spasitel a hlava svatého Jana Křtitele - ve vlasech

10. Co symbolizuje svíčka umístěná před obrazem?

Svíčka, stejně jako prosfora, je nekrvavá oběť. Oheň svíčky symbolizuje věčnost. V dávných dobách, ve starozákonní církvi, mu člověk přicházející k Bohu obětoval vnitřní tuk a vlnu ze zabitého (zabitého) zvířete, které byly umístěny na oltář pro zápalné oběti. Nyní, když přicházíme do chrámu, obětujeme nikoli zvíře, ale symbolicky jej nahrazujeme svíčkou (nejlépe voskovou).

11. Záleží na tom, jakou velikost svíček umístíte před obrázek?

Vše nezávisí na velikosti svíčky, ale na upřímnosti vašeho srdce a vašich schopnostech. Samozřejmě, pokud bohatý člověk vydává levné svíčky, pak to naznačuje jeho lakomost.
Je-li však člověk chudý a jeho srdce hoří láskou k Bohu a soucitem k bližnímu, pak jeho uctivé postavení a vroucí modlitba jsou Bohu milejší než nejdražší svíčka, zapálená chladným srdcem.

12. Kdo má zapálit svíčky a kolik?

Nejprve se zapálí svíčka pro svátek nebo uctívanou chrámovou ikonu, poté pro ostatky světce, pokud nějaké v chrámu jsou, a teprve potom pro zdraví nebo odpočinek.
Za mrtvé jsou v předvečer ukřižování umístěny svíčky a v duchu říkají: "Pamatuj, Pane, na svého zesnulého služebníka (jméno) a odpusť mu hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a uděl mu Království nebeské.".
Pro zdraví nebo jakoukoli potřebu se obvykle zapalují svíčky za Spasitele, Matku Boží, svatého velkého mučedníka a léčitele Panteleimona, jakož i ty Svaté, kterým Pán dal zvláštní milost k léčení nemocí a poskytování pomoci v různých potřebách.
Po umístění svíčky před svatého Božího, kterého jste si vybrali, v duchu řekněte: "Svatý služebníku Boží (jméno), modli se k Bohu za mě, hříšníka (nebo jméno, o které žádáš)".
Pak musíte přijít a uctít ikonu.
Musíme si pamatovat: aby modlitby dosáhly úspěchu, je třeba se modlit k svatým Božím svatým s vírou v sílu jejich přímluvy u Boha slovy vycházejícími ze srdce.
Zapálíte-li svíčku k obrazu Všech svatých, obraťte svou mysl na celý zástup svatých a celou nebeskou armádu a modlete se: "Všichni svatí, modlete se k Bohu za nás".
Všichni svatí se za nás vždy modlí k Bohu. On jediný se smiluje nad každým a je vždy shovívavý k žádostem svých svatých.

13. Jaké modlitby by se měly pronášet před obrazy Spasitele, Matky Boží a životodárného kříže?

Před obrazem Spasitele se modli k sobě: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“ nebo "Bez počtu hříšníků, Pane, smiluj se nade mnou".
Před ikonou Matky Boží řekněte krátce: „Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Před obrazem Kristova životodárného kříže proneste následující modlitbu: „Uctíváme tvůj kříž, ó Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení. A poté se poklonit čestnému kříži.
A postavíte-li se s pokorou a vřelou vírou před obraz Krista, našeho Spasitele nebo Matky Boží, nebo svatých Božích, pak dostanete, oč žádáte.
Neboť kde je obraz, tam je Prvotní milost.

14. Proč je zvykem zapalovat svíčky na spočinutí při Ukřižování?

Kříž s Ukřižováním stojí v předvečer, tedy na stole pro památku zesnulých. Kristus vzal na sebe hříchy celého světa, prvotní hřích – hřích Adamův – a skrze svou smrt, skrze krev, která byla nevinně prolita na kříži (protože Kristus neměl žádný hřích), smířil svět s Bohem Otcem. Kromě toho je Kristus mostem mezi bytím a nebytím. V předvečer můžete vidět kromě hořících svíček i jídlo. Tohle je hodně staré křesťanská tradice. V dávných dobách byly tzv. agapie – pokrmy lásky, kdy křesťané, kteří přišli na bohoslužbu, po jejím skončení všichni společně konzumovali, co si přinesli.

15.K jakému účelu a jaké produkty lze dát v předvečer?

Obvykle v předvečer dávají chléb, sušenky, cukr, vše, co není v rozporu s půstem (protože to může být také půst). V předvečer můžete také darovat lampový olej a Cahors, které pak poslouží ke společenství věřících. To vše je přineseno a ponecháno za stejným účelem, pro který se v předvečer umisťuje svíčka - vzpomenout na své zesnulé příbuzné, známé, přátele a dosud neoslavené askety zbožnosti. Za stejným účelem se předkládá i pamětní list.

16. Jaký je nejdůležitější památník zemřelým?

Nejdůležitější je uctění památky zemřelých na proskomedii, neboť částice odebrané z prosfory jsou ponořeny do Kristovy krve a očištěny touto velkou obětí.

17. Jak podat pamětní list v Proskomedia? Je možné na proskomedii vzpomínat na nemocné?

Než služba začne, musíte jít k pultu se svíčkami, vzít si kus papíru a napsat následující:
O odpočinku:
Dimitri
Petra
Alexandra
Vyrobeno na zakázku...
(datum)
Takto připravená poznámka bude předložena Proskomedia.
O zdraví
arcikněz Michail
b. Margarity
b. Raisa
Alexandra
Elena a její děti
Vyrobeno na zakázku...
(datum)
Takto se podává zdravotní list.
Poznámka může být podána večer s uvedením data, kdy se očekává oslava. Nezapomeňte si nahoře nakreslit poznámky osmihrotý kříž, a níže je vhodné dodat: a všichni pravoslavní křesťané. Pokud si chcete pamatovat duchovního, pak jeho jméno je na prvním místě.

18. Co byste měli dělat, když jste při modlitbě nebo jiné bohoslužbě neslyšeli jméno, které jste předložili k připomenutí?

Hlavní je odevzdat poznámku a jak to dělá kněz, tak bude požádán!

19.Jak byste se měli chovat při cenzurování? (fumigace kadidelnicí)

Při kazení musíte sklonit hlavu, jako byste přijímali Ducha života, a pronést Ježíšovu modlitbu.
K oltáři se přitom nemůžete otočit zády – to je chyba mnoha farníků. Jen je potřeba se trochu otočit.

20. V jakém okamžiku končí ranní bohoslužba?

Konec liturgie je odchodem kněze s křížem a nazývá se „propuštění“.
Během svátku věřící přistupují ke kříži, líbají jeho nohu a kněžskou ruku držící kříž. Když odejdete, musíte se poklonit knězi.
Modleme se ke kříži: „Věřím, Pane, a uctívám Čestné a Životodárný kříž Tvůj, neboť v Něm učinil spásu uprostřed Země.".

21. Co potřebujete vědět o použití prosfory a svěcené vody?

Na konci božské liturgie, když se vrátíte domů, připravte jídlo z prosfory a svěcené vody na čistý ubrus.
Před jídlem řekněte modlitbu: „Pane, můj Bože, kéž jsou Tvůj svatý dar a Tvá svěcená voda pro odpuštění mých hříchů, pro osvícení mé mysli, pro posílení mé duševní a fyzické síly, pro zdraví. mé duše a těla, za podrobení vášní a slabostí mé podle Tvého nekonečného milosrdenství, skrze modlitby Tvé Nejčistší Matky a všech Tvých Svatých. Amen".
Prosfora se přebírá přes talíř nebo čistý list papíru, aby svaté drobky nepadaly na podlahu a nebyly pošlapány, protože prosfora je svatý chléb nebes. A musíme to přijmout s bázní Boží a pokorou.

22. Jak se slaví svátky Páně a Jeho svatých?

Svátky Pána a Jeho svatých se slaví duchovně, s čistou duší a neposkvrněným svědomím a povinnou návštěvou kostela.
Pokud je to žádoucí, věřící si na počest svátku objednávají děkovné modlitby, přinášejí květiny na ikonu svátku, rozdávají almužny, zpovídají a přijímají přijímání.

23. Jak si objednat vzpomínkovou a děkovnou modlitbu?

Modlitební služba se objednává zasláním poznámky v odpovídajícím formátu. Pravidla pro registraci vlastní modlitební služby jsou vyvěšena na pultu se svíčkami.
V různých kostelech jsou určité dny, kdy se konají bohoslužby, včetně bohoslužeb se svěcenou vodou.

25. Kolikrát ročně byste měli přistupovat k přijímání?

Mnich Serafim ze Sarova velel sestrám Divejevovým:
„Je nepřijatelné zpovídat se a účastnit se všech půstů a navíc dvanácti a velkých svátků: čím častěji, tím lépe – aniž byste se trápili myšlenkou, že nejste hodni, a neměli byste si nechat ujít příležitost využít milosti. udělováno přijímáním svatých Kristových tajemství tak často, jak je to jen možné..
Je velmi dobré přijímat přijímání v den svých jmenin a narozenin a pro manžely v den svatby.

26. Co je pomazání?

Bez ohledu na to, jak pečlivě se snažíme své hříchy pamatovat a zapisovat, může se stát, že značná část z nich nebude při zpovědi vyřčena, na některé se zapomene a na některé si prostě neuvědomíme a nevšimneme si je kvůli naší duchovní slepotě. . V tomto případě církev přichází na pomoc kajícníkovi se svátostí pomazání nebo, jak se často nazývá, „pomazání“.
Tato svátost je založena na pokynech apoštola Jakuba, hlavy první jeruzalémské církve:
„Je někdo z vás nemocný, ať si zavolá starší Církve a ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí; a dopustil-li se hříchů, odpustí mu."(Jakub 5:14-15).
Ve svátosti požehnání jsou nám tedy odpuštěny hříchy, které nebyly vysloveny při zpovědi z neznalosti nebo zapomnění. A protože nemoc je důsledkem našeho hříšného stavu, osvobození od hříchu často vede k uzdravení těla.

27. Jak často byste měli navštěvovat chrám?

Mezi povinnosti křesťana patří návštěva kostela o sobotách a nedělích a vždy o svátcích. Stanovení a dodržování svátků je nezbytné pro naši spásu, učí nás pravdě křesťanská víra probouzet a živit v nás, v našich srdcích lásku, úctu a podřízenost Bohu. Ale také chodí do kostela vykonávat bohoslužby, rituály a prostě se modlit, když jim to čas a příležitost dovolí.

28. Co pro věřícího znamená návštěva chrámu?

Každá návštěva kostela je pro křesťana svátkem, pokud je skutečně věřící. Podle učení církve dochází při návštěvě chrámu Božího ke zvláštnímu požehnání a úspěchu ve všech dobrých snahách křesťana. Proto byste měli dbát na to, aby v tuto chvíli vládl ve vaší duši klid a ve vašem oblečení pořádek.
Přece nechodíme jen do kostela. Když jsme pokořili sebe, svou duši a srdce, přicházíme ke Kristu. Je to pro Krista, který nám dává užitek, který si musíme zasloužit svým chováním a vnitřním rozpoložením.

29. Jaké služby jsou denně vykonávány v Církvi?

Ve jménu Nejsvětější Trojice - Otce a Syna a Ducha svatého - svaté pravoslavné křesťanská církev denně koná večerní, ranní a odpolední bohoslužby v chrámech Božích podle příkladu svatého žalmisty, který o sobě svědčí: Večer a ráno a v poledne se budu modlit a plakat a On (Hospodin) uslyší můj hlas ( Žalm 4:17,18). Každá z těchto tří bohoslužeb se skládá ze tří částí: večerní bohoslužba - skládá se z deváté hodiny, nešpor a komplinie; ráno - od půlnoci kancelář, matin a první hodina;
den - od třetí hodiny, šesté hodiny a božské liturgie. Z večerních, ranních a denních bohoslužeb v církvi tak vzniká devět bohoslužeb: devátá hodina, nešpory, komplitura, půlnoc, matutina, první hodina, třetí hodina, šestá hodina a bohoslužba, stejně jako podle učení svatého Dionýsia Areopagita tvoří ze tří řad andělů devět tváří, chválících Pána dnem i nocí.

30. Co je půst?

Půst nejsou jen nějaké změny ve skladbě jídla, odmítání nějakého jídla, ale hlavně je to pokání, tělesná a duchovní abstinence, očista srdce intenzivní modlitbou.
31. Jaké modlitby se konají před a po jídle?

Modlitby před jídlem:

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého. Panno Maria, raduj se. Blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, neboť Ona porodila Spasitele našich duší. Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Pane měj slitování. Pane měj slitování. Pane měj slitování. Žehnat. Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

Modlitba po jídle:

Děkujeme Ti, Kriste, Bože náš, že jsi nás naplnil svými pozemskými požehnáními; nepřiprav nás o své nebeské království, ale jako uprostřed svých učedníků jsi přišel, Spasiteli, dej jim pokoj, pojď k nám a zachraň nás.
Stojí za to jíst, když skutečně žehnáš Theotokos, Věčně požehnané a Neposkvrněné a Matce našeho Boha. Velebíme Tě, nejčestnějšího Cherubína a nejslavnějšího bez srovnání, Serafima, který jsi zrodil Bohu Slovo bez neporušitelnosti. Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Pane měj slitování. Pane měj slitování. Pane měj slitování. Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

32. Proč je nutná smrt těla?

Jak píše metropolita Anthony Blum: „Ve světě, který lidský hřích udělal zrůdným, je smrt jedinou cestou ven. Kdyby byl náš svět hříchu zafixován jako neměnný a věčný, bylo by to peklo. Smrt je jediná věc, která umožňuje zemi, spolu s utrpením, uniknout z tohoto pekla.“.
Proto smrt těla není „směšná“, jak o ní říkají lidé ve světě, ale je nezbytná a účelná.

33. Proč potřebujete duchovního vůdce?

Bez svých nejbližších vůdců nemůžete na zemi žít posvátně. Najdete je v církvi, kde je Duch svatý pověřuje, aby pásli Kristovo stádo. Modlete se k Pánu, aby vám ve správný čas udělil prospěšného zpovědníka, a aniž byste o to požádali, promluví k vám útěšné slovo. Duch Boží ho naučí, co je vhodné vám říci, a vy od něho uslyšíte, co se Bohu líbí.
Proč potřebujete duchovního otce?? Abychom s jeho pomocí neomylně kráčeli a dosáhli Království nebeského, a k tomu je třeba hlavně skutečně plnit pokyny, rady a pokyny zpovědníka, vést svůj život zbožně. Byly příklady toho, jak někteří lidé, kteří měli příležitost často navštěvovat staršího, neustále slyšeli jeho pokyny a pokyny, žili s ním a zůstali neplodní, a někteří, kteří měli příležitost navštívit staršího a krátce slyšet pokyny, prosperovali. Síla tedy není v častém navštěvování svého duchovního otce, ale v tom, že se řídíte jeho pokyny a nebýt neplodný.

34. Jak často byste měli kontaktovat svého zpovědníka?

Tak často jak je to jen možné. Je užitečné si své hříchy denně zapisovat a pak je alespoň jednou týdně vyzpovídat svému duchovnímu otci. Věz: co zjevíš svému duchovnímu otci ve zpovědi, ďábel nezapíše.

Protože spása spočívá v mnoha radách, je dobré a prospěšné požádat o radu pastýře Církve. Musíme si však pamatovat: pokud se stane, že mladý prosťáček mluví o Božství nebo obecně o podstatě spásy, je třeba tomu naslouchat a uskutečňovat to, jak nejlépe umí, a pokud někdo, i když je to kněz, má bílý plnovous, ale učí něco opačného a nesouhlasí se svatými otci, nemá smysl ho poslouchat

36. Je možné odhalit své hříšné myšlenky každému?

Neprozrazujte své myšlenky všem, ale pouze svému duchovnímu otci.

37. Potřebujete přečíst nějakou modlitbu, když jdete ke svému zpovědníkovi?

Když se půjdete na něco zeptat svého duchovního otce, čtěte: „Pane můj Bože! Smiluj se nade mnou a inspiruj mého duchovního otce, aby mi dal odpověď podle Tvé vůle.“

38. Jak byste se měli chovat, když slyšíte odsouzení kněží?

Když jsou kněží rouháni, je třeba je bránit, ne soucítit s těmi, kdo pomlouvají a vyjadřují svou nelibost a rozhořčení, aby dostali velkou odměnu od Boha. Člověk by neměl analyzovat život a činy mentorů, ale přijímat jejich pokyny pouze tehdy, pokud souhlasí s Božím slovem. Když posloucháš rady otců, nebuď soudcem jejich skutků, ale studentem a porozuměním jejich výroků.

39. Měli bychom milovat všechny lidi?

Všichni lidé, dokonce i nepřátelé, musí být milováni pro Boha, ale samozřejmě zvláště duchovní otcové, dobrodinci, rádci a duchovní přátelé. A to vše je s Bohem a pro Boha.

40. Jak najít zpovědníka?

S modlitbami a slzami požádejte Pána, aby vám poslal spravedlivého vůdce.

41. Jak má člověk snášet smutek?

Smutek je třeba snášet v tajnosti, jako každý čin. Pak o svou odměnu v nebi nepřijdeme. Jedině s naším duchovním otcem můžeme mluvit o bolestech, prosit ho o radu a prosit Boha, aby trpělivě snášel každé pokušení.

42. Jak překonat stud ve zpovědi?

Stydět se odhalit hříchy ve zpovědi je z pýchy. Když se lidé obnažili před Bohem se svým zpovědníkem jako svědkem, obdrží pokoj a odpuštění.
Pamatujte, že nekajícné těžké hříchy přinesou po smrti velký a věčný trest. Nejprve byste se měli přiznat k tomu, co nejvíce pobuřuje vaše svědomí. Mnozí mluví o nepodstatných věcech, ale o důležitých mlčí, a tak odcházejí z hříšných vředů nevyléčení a nevyřešené.

43. Jak mohu zjistit, zda mi Bůh odpustil hříchy vyznané ve zpovědi?

Nikdo by nikdy neměl začít činit pokání a vyznávat se, pokud nemá pevnou naději, že když se upřímně vyzná a přijme pokání, bude mu zcela odpuštěno.

44. Jak se chovat při duševním boji?

Velké štěstí, když duševní válka máte člověka, kterému se můžete přiznat. Nepřítel lidského pokolení nenávidí cestu zjevování myšlenek a snaží se všemožně bránit služebníku Božímu, který chce častým vyznáváním svých hříchů získat milost Páně. Takový čin začíná postupně zabíjet vášně. Přemožte falešnou hanbu na zemi, abyste se nemuseli stydět v nebi.

45. V čem spočívá pokání?

Pokání spočívá hlavně v tom, co Kristus přikázal slovy: "Jděte a nehřešte". Zároveň je však třeba vykonávat poklony, modlitby, almužny a půsty po dobu, kterou určí kněz. Je lepší přijmout pokání od kněze za těžký hřích, než očekávat Boží trest. Pokání nelze ignorovat. Sám biskup na ni nedá dopustit.

46. Jaký hřích se nazývá smrtelný?

Smrtelný hřích je hřích, za který, pokud z něj nebudete před smrtí činit pokání, půjdete do pekla; ale budete-li činit pokání z tohoto hříchu, bude vám okamžitě odpuštěn. Nazývá se smrtelným, protože duše na něj umírá a může být oživena pouze pokáním.

47. Co dělat, když se po zpovědi tvé svědomí neuklidní?

Pokud se po zpovědi svědomí neuklidní, pak je dobré podstoupit nějaké pokání, které určí zpovědník.

48. Proč je pokání tak důležité?

Pokání, podle učení svatých otců, otevírá oči, otevírá vidění hříchům. Po pokání z některých začne člověk vidět jiné, jiné atd., začne považovat za hřích to, co za takové dříve nepovažoval, vzpomíná nekajícné hříchy, dávno minulé, dávno zapomenuté a samotné hříchy se začínají zdát těžší a těžší. Kvůli tomu svatí křičeli o svých hříších, protože byli již svatými divotvorci.

49. Co to znamená být vinen rouháním se Duchu svatému?

Kdo hřeší v naději na pokání, je vinen rouháním se proti Duchu svatému. Záměrně hřešit s bezohlednou nadějí v milost Boží a myslet si: „Nic, budu činit pokání,“ je rouhání se proti Duchu svatému. Jedna věc je hřešit nebojácně, vědomě a nečinit pokání, druhá věc je, když člověk hřešit nechce, pláče, činí pokání, prosí o odpuštění, ale kvůli lidské slabosti hřeší. Je přirozené, že člověk hřeší, padá a neměl by se nechat odradit a přehnaně zarmoutit, pokud musí zhřešit, ale démoni mají tendenci odvádět člověka od pokání, takže je nutné činit pokání.

50. Co by měl člověk dělat v době odpočinku?

Během hodin odpočinku se věnujte duchovním záležitostem: modlitbě, čtení božských knih, svatým meditacím.

51. Jaký je počátek spasení?

Počátkem spásy je odsouzení sebe sama za spáchané nespravedlivé skutky.

52. Co posiluje duši?

Slovo Boží posiluje duši a chrání před hříchy.

53. Co odvádí pozornost od Boha?

Rozhovory na světská témata se světskými lidmi odvádějí mysl od Boha.

54. Z čeho přijímá křesťan posvěcení?

Z četby Písma svatého, duchovní literatury a duchovních zpěvů přijímáte posvěcení a slova zpěvů očišťují duši (sv. Jan Zlatoústý).

55. Na co jiného bychom měli myslet?

Myslete často na Království nebeské

56. Jaká je nejvyšší ctnost?

Nejvyšší ctností je umět odpouštět.

57. Kdo je pravý křesťan?

Kdo se nutí modlit se za své nepřátele.

58. Na co a koho se zeptat?

Ptejte se duchovně zkušených lidí na vše božské a spásné.

59. Proč je dovoleno neštěstí?

Bůh uzdravuje své přátele v protivenstvích, aby je očistil od hříchů.

60. Co by mělo být hlavní věcí v modlitbě?

Poděkování by mělo být obsaženo v každé naší modlitbě (sv. Jan Zlatoústý).

61. Co je vyšší - almužna nebo díkůvzdání v bolestech?

Vzdávat díky v smutcích a nesnázích je větší zásluha než dávat almužnu (sv. Jan Zlatoústý).

62. Co zvláště těší Pána?

Nic neuklidní Pána víc než vyznání hříchů.
Nic netěší Pána víc než láska k vašim nepřátelům

63. Měl by člověk pamatovat na hříchy řečené dříve ve zpovědi?

Hříchy odpuštěné ve zpovědi si nemusíte pamatovat, ale ve své modlitbě ano.

64. Co je vyšší - spravedlnost nebo snášet urážky?

Snášet urážky bez zloby je vyšší ctnost než být spravedlivý.

65. Co by měl člověk číst po ranní modlitbě?

Po ranní modlitbačíst svaté evangelium.

66. Čím by se měla myšlenka zabývat?

Kéž jsou vaše myšlenky zaměstnány Bohem, věčností a dobré skutky.

67. Na co byste si měli každý den vyhradit čas?

Každý den si vyhraďte čas na přemýšlení o svých hříších a zkouškách.

68. Jakmile se ráno probudíte, jakou modlitbu byste si měli přečíst?

Jakmile se probudíš, musíš se pokřižovat a říci: „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého dej mi, Pane, abych v tento den zůstal bez hříchu.

69. K čemu byste se měli přinutit?

Musíte se přinutit, i když nechcete, k modlitbě a ke všemu dobrému.

70. Kde je počátek hříchu?

Dávejte pozor na své myšlenky – zde je počátek hříchu.

71. Co je pro věřícího nejdůležitější?

Věřící má hlavní cíl svých tužeb oslavovat Boží jméno zde na zemi, prospívat svým bližním a být hoden Království nebeského.

72. Jaké největší dary od Boha dal Bůh věřícím?

Největšími dary ze všech Božích darů jsou společenství svatých tajemství, zpověď a Písmo svaté vysvětlené svatými otci.

73. Je nutné v modlitbě setrvávat u důležitých myšlenek?

Nezapojujte se do myšlenek, které přicházejí během modlitby, bez ohledu na to, jak důležité a potřebné se mohou zdát.

74. Jak se zbavit zlozvyků?

Pouze jedno upřímné a čisté vyznání vás může osvobodit od hříšných návyků

75. Když nám Pán naše hříchy neodpouští.

Když my sami druhým neodpouštíme.

76. Co byste měli udělat před spaním?

Každý den před spaním si musíte zkontrolovat všechna porušení Božích přikázání, kterých jste se během dne dopustili.

77. Jaké modlitby jsou svaté?

Jsou svaté modlitby, které vycházejí z uctivého, zkroušeného a pokorného srdce.

78. Jak získat duševní klid?

Vyčítej si každý hřích, každou špatnou myšlenku a okamžitě čiň pokání a získej klid.

79. Jak pro sebe hledat výhody?

Člověk musí hledat prospěch pro sebe ve prospěch druhých.

80. Od jakých lidí bychom se měli vzdálit?

Odstupme od těch, kteří brání a škodí naší spáse.

81. Jak pomoci zesnulému?

Modlete se za jeho duši Je dobré pracovat pro kostel nebo v klášteře pro zesnulého.

82. Co je to úcta k ikonám?

Úcta k domácím ikonám se projevuje: udržováním v čistotě, zapalováním lamp před nimi, líbáním pouze v tělesné čistotě.

83. Jakou moc má nošení znamení kříže?

Když na sobě s vírou zobrazíš kříž, nebude se k tobě moci přiblížit ani jeden z nečistých duchů.

84. K čemu by se měl člověk při nemoci uchýlit jako první?

Když jste nemocní, uchylte se především k duchovnímu uzdravení: svátosti zpovědi, přijímání, pomazání a svatých věcí. Nezapomeňte ale také navštívit svého lékaře.

85. Existují znamení, podle kterých můžeme poznat, zda jsme na cestě spásy?

Znamení, podle kterých můžeme zjistit, zda jsme na cestě spásy, jsou následující:

Láska ke slovu Božímu,
Láska k modlitbě a svátostem, jako je zpověď a přijímání,
Přijímání bolestí jako z Boží ruky,
Vnitřní znechucení ze všech těžkých hříchů.

86. Jak má člověk v sobě udržovat duchovní radost?

Duchovní radost by měla být udržována v sobě těmito prostředky:

Čtení Božího slova,
Návštěva chrámu Božího,
S fyzickým a duchovním milosrdenstvím,
Umírněná konzumace jídla a pití,
modlitbou,
Prezentace výhod věčného života v Království nebeském.

87. Co je to mírnost?

Mírnost se projevuje trpělivostí urážek, odsuzování a problémů od druhých

88. Co dělat, když přijde zoufalství z mnoha hříchů?

Hřích zoufalství je jedním z nejzávažnějších smrtelných hříchů křesťana. Nikdy byste si neměli zoufat. Svatý. John Chrysostom říká:
"Oceán má hranice, ale Boží milosrdenství je neomezené."

89. Jak se má člověk modlit k Bohu?

Musíme se modlit k Bohu tak, aby mezi duší modlícího se a Bohem nebylo nic, žádné myšlenky, nic kromě Boha.

90. Je možné modlitební pravidlo zkrátit podle potřeby?

Umět. A když tato potřeba pomine, vraťte se znovu ke své vládě.

91. Jak můžeš porazit démona?

Démon může být poražen laskavostí, pokorou a trpělivostí.Půst, modlitba, Láska a víra v Boha

92. Co by měl vědět ten, kdo se ptá Boha?

Ti, kdo se modlí k Bohu, musí dodržovat dvě pravidla: prvním je intenzivně žádat, druhým žádat, co je splatné.

93. Co je pro nás lepší požádat Boha o své potřeby nebo o druhé?

Bůh chce, abychom Ho prosili o své potřeby více, než se za nás druzí přimlouvají.

94. Pokud srdce soucítí se špatnou myšlenkou, co by se mělo dělat?

Zlou myšlenku musíme zahnat Ježíšovou modlitbou „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou hříšným“ a vyznáním.

95. Co je lepší, velké pravidlo modlitby, ale ne vždy plně naplněné, nebo malé, ale vždy naplněné?

Modlitební pravidlo ať je malé, ale neustále a pečlivě naplňované.

96. Je hřích věřit na znamení: například je nešťastný den, potkali jste někoho, svědila vás ruka, přejela kočka, spadla lžíce atd.?

Neměl bys věřit znamením. Nejsou tam žádné známky. Kdo věří na předsudky, má to v duši těžké, a kdo nevěří, je šťastný.Víra a pověra jsou neslučitelné věci.

97. Je možné v případě potřeby nahradit znamení kříže?

Ježíšova modlitba nahradí znamení kříže, pokud ji z nějakého důvodu nelze použít.

98. Jak by měl být svátek zasvěcen Bohu?

Svátek by se měl trávit takto: být v kostele, modlit se doma, číst božské knihy, vést zbožné rozhovory, zapojit se do Božích myšlenek a konat dobré skutky.

99. Je možné pracovat o svátcích?

Je to možné pouze po návštěvě chrámu a také ve prospěch nemocných, chudých vdov a sirotků. A nemůžete takto pracovat, pokud to není nezbytně nutné. Den je svatý a obchod spí.

100. Co to znamená, když se ve snu objeví blízcí?

Pokud se ve snu objeví lidé, kteří jsou nám blízcí, je to znamení, že se za ně musíme modlit.

101. Kdy se má člověk modlit vlastními slovy?

Modlit se vlastními slovy je mimo kostel povoleno. Během bohoslužby není radno se modlit vlastními slovy. Musíme poslouchat, co čteme.

Ježíšova modlitba během bohoslužeb se může říkat o přestávkách a když neslyšíte, co se čte nebo zpívá...

103. Jak se máme chovat k bližním?

Jak byste chtěli, aby se s vámi zacházelo. Musíte se chovat ke svým sousedům laskavě, bez jakékoli formy urážky.

104. Kdy od sebe odsouváme Boží pomoc?

Když reptáme, nikdy nereptejme, neboť reptáním a zoufalstvím odháníme božskou pomoc.

105. Kdo prospívá duši z jejich strastí a utrpení?

Ten, kdo milostivě vytrvá a děkuje Bohu.

106. Jak se dívat na ty, kteří mě urážejí?

Modlete se za viníky: jsou to vaši přátelé, skrze ně vám Pán dá koruny, a budete-li reptat, o své koruny přijdete.

107. Jak se pokořit?

108. Potřebuje každý snášet smutek?

Každý člověk musí snášet pokušení a soužení. Jsou posláni buď k potlačení zla, nebo k napomenutí, nebo k očištění za minulé hříchy nebo k větší slávě v budoucím životě.

109. Stačí jen snášet urážku?

Ne, musíme také dbát na to, abychom vůči pachateli nezahořkli.

110. O co máme Pána Boha zvláště prosit v modlitbách?

Modlete se za prvé, abyste byli očištěni od vášní, za druhé, abyste se zbavili nevědomosti a zapomnění, a za třetí, abyste byli vysvobozeni ze všech pokušení a opuštěnosti.

111. Co od nás Bůh vyžaduje?

Vyžaduje, abychom na Něho vždy pamatovali.

112. Koho byste měli milovat více: Boha nebo své příbuzné?

Miluj Boha a nebuď více oddán svým vlastním než Jemu.

113. Jak zjistit vůli Boží v životě?

Každý, kdo chce poznat vůli Páně, by se měl po modlitbě k Bohu zeptat zkušených duchovních otců nebo bratrů a přijmout jejich rady, jakoby z úst Božích

114. Jaká je ctnost stažení se ze světa?

Ctnost odchodu ze světa není zaměstnávat svou mysl světem, ale naplňovat ji pouze Bohem.

115. Jak získat bázeň Boží?

Člověk nabývá bázně Boží, má-li vzpomínku na smrt a věčná muka; jestli každý večer sám sebe zkoumá, jak strávil den, a jestli je v úzkém kontaktu s člověkem, který se bojí Boha.

116. Za jakých podmínek se člověk zlepší?

Ti, kteří se chtějí zachránit, by neměli věnovat pozornost nedostatkům svých bližních, ale vždy se dívat na své vlastní, pak se polepší.

117. Z čeho pramení pokora?

Práce pro Boha, zdrženlivost ve všem a ticho rodí pokoru. Pokora žádá o odpuštění všech hříchů.

Pro každou duchovní potřebu opakujte modlitbu: „Bože, starej se o mou pomoc, Pane, usiluj o mou pomoc. A bude to pro vás vysvobození ze všeho zlého a ochrana všeho dobrého ve vás.

119 Jaké ctnosti jsou Pánu zvláště drahé?

Nic jiného ze všech ctností není Pánu tak drahé jako mírnost, pokora a láska k bližnímu.

120. Je možné se modlit kdykoli a kdekoli?

Můžete se modlit kdykoli a kdekoli: pozvedněte svou mysl k Bohu.

121. Jak dosáhnout dobré modlitby?

Aby člověk dosáhl dobré modlitby, musí nejprve zahnat všechny myšlenky, které jsou Bohu cizí, a dokonce se pokoušet představit si duchovní věci.

122. Jak v sobě překonat vztek?

Větší vítězství nad duchem hněvu získá ten, kdo se za pachatele modlí.

123. Jak se vypořádat se smutkem a depresí?

K tomu je třeba se uchýlit k modlitbě, zpovědi, společenství, slovu Božímu, návštěvě chrámu Božího a duchovním rozhovorům.

124. Jaký je nejlepší lék proti sklíčenosti?

Toto je otevření srdce zkušenému mentorovi.

125. Jaké znalosti jsou nejpotřebnější a nejužitečnější?

Poznat sám sebe (své slabé stránky, nedostatky, návyky) je nejtěžší a nejužitečnější poznání.

126. Co je lepší se modlit – ve stoje nebo na kolenou?

Když se hříšníci modlí na kolenou, usilují o Boží milosrdenství více, než když se modlí ve stoje.

127. Lze dosáhnout dobrého skutku špatnými prostředky?
Dobrý skutek nelze dosáhnout nebo dosáhnout špatnými prostředky.

128. Je možné mít k člověku připoutanost, chtít ho vidět?

Netouží po vizi nebo přítomnosti svého milovaného a netěší se myšlenkou na něj.

129. Jak se mají trávit dny půstu?

Během půstu se člověk musí odchýlit od světské marnivosti; přemýšlejte o svých hříších a zarmucujte se, křičte o nich před Bohem. Postní dny by měly být zcela zasvěceny skutkům milosrdenství; navštěvujte nemocné a truchlící a učte se z Božího slova.

130. Jak se rozhodnout následovat Krista?

Řekni si: "Běda, smrt brzy přijde". Jeden, další zemře blízko vás; teď udeří vaše hodina. Obraťte se k Bohu a postavte se, poskvrněni a zatíženi mnoha hříchy, před tvář Jeho, Vševědoucího, Všudypřítomného. Budete stále urážet oko Boží svým odporným zjevem hříchu? Vzestupte mentálně na Golgotu a pochopte, jakou cenu mají vaše hříchy. Ještě budeš zraňovat hlavu Páně trny svých hříchů? Stále Ho budeš přibíjet na kříž, probodávat Jeho boky a vysmívat se Jeho trpělivosti? Nebo nevíte, že hřešením se podílíte na mukách Spasitele a za to budete sdílet osud mučitelů? Koneckonců jedna ze dvou věcí: buď navždy zahyň, pokud takto zůstaneš, nebo čiň pokání a obrátíš se k Pánu. Dívej se! Všichni už šli k Pánu... a on se otočil, a další a třetí... Proč stojíš a zdržuješ?

131. Jaké modlitby bys měl říkat Pánu, aby ti pomohl vydat se na cestu spásy?

Nebuďte chytří, nevymýšlejte modlitby. Přistupujte v jednoduchosti ke své jediné potřebě, jako nemocný k lékaři, jako svázaný člověk k vysvoboditeli, s upřímným vyznáním své slabosti a neschopnosti překonat sám sebe a s odevzdáním se všemu Božímu působení. Padněte na tvář, pokloňte se – mnoho, mnoho. A neopouštějte modlitbu, když je modlitba v pohybu. Pokud modlitba vychladne, začněte znovu meditovat a od toho znovu přejděte k modlitbě. A pro modlitbu vyberte krátké výzvy k Bohu:
"Ušetři své stvoření, Mistře!"
"Bože, buď milostiv mně hříšnému!"
„Ó, Pane, zachraň mě! Pane, pospěš si!"
Vzpomeňte si na církevní písně: "Hle, ženich přichází..." - "Moje duše, moje duše, povstaň z toho, co jsi napsal..." a podobně. Takto se snažte a neustále narážejte na dveře Božího milosrdenství.

132. Jak má člověk věřit?

Musíte věřit v jednoduchost svého srdce. Bůh sám přikázal věřit tímto způsobem. Neboť to, co řekl Bůh, je již samozřejmě nejdokonalejší pravdou, proti níž jsou námitky nevhodné. V plném smyslu je skutečná víra, že když někdo věří jen proto, že to Bůh přikázal, a když, aby uvěřil, nehledá nic jiného, než zjistit, jak Bůh přikázal, a jakmile se dozví, že to Bůh přikázal, věřte, že se uklidní s naprostým klidem a nedovolí žádné zaváhání.
Hle, dětská víra, nepochybně věřící Bohu Otci! To je to, co Pán požadoval, když řekl: "Dokud se nestanete jako děti, nevstoupíte do království nebeského"(Matouš 18:3). Z toho můžete sami usoudit, že kdokoli věří jakkoli jinak, nemůže nepochybovat o tom, zda vstoupí do Království nebeského. Taková dětská víra není slepá, ale vidět a vidět čistýma očima, ničím nezaprášeným. Prostě se neoddává duševnímu zkoumání, ale když zjistí, že to řekl Bůh, uklidní se. To je její nejpravdivější, nejpevnější a nejrozumnější základ pro všechna její přesvědčení. Slepá víra je ta, která neví, čemu by měla věřit, nebo pokud ví, není to tak nějak úplně; Stejně tak neví, proč by měl věřit, a nestará se o to, aby zjistil jedno nebo druhé. To je z větší části víra našich prostých lidí.

133. Jak léčit nemoc?

Bůh seslal nemoc. Děkujte Hospodinu, protože všechno, co pochází od Hospodina, je dobré. Pokud cítíte a vidíte, že si za to můžete sami, pak začněte s pokáním a lítostí před Bohem, že jste nezachránili dar zdraví. Dáno vám jimi. A pak to přesto zredukujte na skutečnost, že nemoc je od Pána, protože každá shoda okolností je od Pána a nic se neděje náhodou. A potom znovu poděkujte Pánu. Nemoc duši pokoruje, obměkčuje a zbavuje její obvyklou tíhu z mnoha starostí. Ale ve všech případech se nezapomeňte poradit s lékařem.

134. Je možné se modlit za uzdravení během nemocí?

V modlitbě za uzdravení není žádný hřích. Ale musíme dodat: "Chceš-li, Pane!" Úplné podřízení se Pánu, s poslušným přijetím toho, co je posláno jako dobré od Dobrého Pána, a dává pokoj duši... a uklidňuje Pána... A On vás buď uzdraví, nebo naplní útěchou, navzdory žalostnost situace.
Jsou však nemoci, jejichž uzdravení Pán zakazuje, když vidí, že nemoc je ke spáse potřebnější než zdraví.
Je samozřejmé, že u jakékoli nemoci musí být jakákoliv léčba prováděna pouze pod dohledem lékaře, jehož prostřednictvím bude Pán plnit svou Vůli.

135. Může Bůh odpustit takové hříchy jako krádež, podvod, smilstvo?

Tyto hříchy jsou velké a velmi velké. Neexistuje však žádný hřích, který by přemohl Boží milosrdenství. Odpuštění hříchů se nedává podle našich zásluh, ale podle milosrdenství člověka milujícího Boha, vždy připraveného odpustit, jakmile se k Němu někdo obrátí s pokáním. A není to velikost a množství hříchů, které činí člověka nehodným odpuštění, ale jedna nekajícnost. Jakmile se zlomíte a budete činit pokání, odpuštění vám bude uděleno již v nebi a ve chvíli vyznání je vám toto nebeské rozhodnutí oznámeno. Pán Spasitel nesl na svém Těle rukopis všech hříchů všech lidí na kříž a tam jej roztrhal. Aplikace tohoto skutku milosrdenství na každého se provádí ve svátosti pokání a skutečně se tak děje. Ten, kdo dostal povolení od svého duchovního otce, stojí nevinně tváří v tvář Boží pravdě.

136. Jak posílit svou víru a naději v Pána?

Naděje a víra nemohou být silné bez skutků a práce ve věci spasení. Chcete-li, použijte tuto aktivní práci a víra a naděje okamžitě začnou ožívat. Jaké záležitosti a práce?...
Mějte odpor ke všem hříchům – nejen k skutkům, ale i k myšlenkám a sympatiím k nim.
Rozhodněte se dělat věci, které jsou proti nim.
Musíte si to najít a nainstalovat sami.
Hlavní je vyhýbat se masu... Musí být přísně potrestáno – usmrceno.
Zaveďte modlitební řád doma i v kostele...
Měly by se zefektivnit vnější vztahy a vyvarovat se případů, které by mohly vzbudit vášně.
Myslím, že máš silnou hrdost a vzpouru. Hledejte pokoru a poslušnost...
Uchovávejte památku Boha a vzpomínku na smrt, neopouštějte myšlenku, že vás Bůh vidí, stojíte mu pod očima a dejte si pozor na vše, co se mu nelíbí.
Pamatujte, že nikdo pro vás nemůže udělat to, co je potřeba ke spasení. Musíte to udělat sami. Pomoc od Pána je vždy připravena, ale nepřichází k tomu, kdo nic nedělá, ale pouze k tomu, kdo dělá, pracuje, ale nemůže úkol dokončit.

137. Je to spásné, když se za tebe ostatní modlí?

Spása je pouze tehdy, když se sami modlíte a pracujete pro své spasení. Musíte vědět, že modlitba někoho jiného může jen pomoci vaší vlastní, a ne ji nahradit. To je náš společný úděl – modlit se sami a prosit o modlitbu ostatní. A Spasitel slíbil, že modlitby těchto dvou budou vždy vyslyšeny.

138 Kdy si můžete přečíst pravidlo Serafima ze Sarova?

Pravidlo sv. Serafima ze Sarova pro laiky

Toto pravidlo je určeno pro laiky, kteří z různých důvodů nemají možnost vykonat požadované modlitby.
Mnich Serafim ze Sarova považoval modlitbu za nezbytnou pro život jako vzduch. Žádal a vyžadoval od svých duchovních dětí, aby se neustále modlily, a nařídil jim modlitební pravidlo, nyní známé jako Pravidlo Svatý Serafín.
Po probuzení ze spánku a postavení na zvoleném místě si každý musí přečíst spasitelnou modlitbu, kterou Pán sám lidem předal, tedy Otče náš (třikrát), pak Panna Maria, Raduj se (třikrát) a nakonec Creed jednou. Když jsem to udělal ranní pravidlo, ať se každý křesťan pustí do své práce a když ji dělá doma nebo na cestách, ať si potichu pro sebe čte: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. Jsou-li v okolí lidé, pak při nějaké činnosti řekněte pouze svou myslí: Pane, smiluj se a tak pokračuj až do oběda. Před obědem udělejte stejné ranní pravidlo.
Po večeři, když dělá svou práci, by si měl každý potichu číst: Přesvatá Bohorodice, zachraň mě hříšníka, což pokračuje až do noci.
Kdykoli náhodou trávíte čas o samotě, musíte si přečíst: Pane Ježíši Kriste, Matko Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem. A když jde večer spát, každý křesťan si musí zopakovat ranní pravidlo a po něm se znamením kříže nechat usnout
Zároveň svatý starší řekl a poukázal na zkušenost svatých otců, že pokud se křesťan bude držet tohoto malého pravidla jako spásná kotva mezi vlnami světské marnivosti a pokorně je naplňovat, může dosáhnout vysokého duchovního míra, neboť tyto modlitby jsou základem křesťana: první – jako slovo samotného Pána a jím stanovené za vzor pro všechny modlitby, druhou přinesl z nebe archanděl na pozdrav Blahoslavené Panny, Matky sv. Pán. A Krédo obsahuje všechna dogmata pravoslavné víry.
Kdo má čas, ať čte. Evangelium, Apoštol, Životy svatých, jiné modlitby, akatisté, kánony. Není-li možné, aby se někdo řídil tímto pravidlem, pak moudrý stařec radil řídit se tímto pravidlem jak vleže, tak na cestě i v akci, pamatovat si na slova Písma: Kdo vzývá jméno Páně, být spasen (Skutky 2:21; Ř 10,13)

139 Co jsou „životy svatých“?

„Život svatých“ není nic jiného než život Pána Krista, obnovený v každém světci ve větší či menší míře, v té či oné podobě. Nebo přesněji: toto je život Pána Krista, pokračující skrze svaté, život vtěleného Boha Loga, Bohočlověka Ježíše Krista, který se stal člověkem, aby nám jako člověk dal a zprostředkoval svůj božský život. aby nás posvětil svým životem a učinil nás nesmrtelnými a našimi věčnými lidský život na zemi. Neboť jak ten, kdo posvěcuje, tak ti, kdo jsou posvěcováni, jsou všichni Jedno (Žd 2:11) Životy svatých jsou ve skutečnosti životem Bohočlověka Krista, který proudí mezi Jeho následovníky a je jimi prožíván ve svém Církev Jeho život pokračuje po všechny věky; Každý křesťan je spolutělesným s Kristem (srov. Ef 3,6) a křesťanem v tom, že žije božsko-lidský život tohoto těla jako jeho organické buňky. Svatí žijí Kristem a konají Kristovy skutky , neboť skrze Něho se stávají nejen mocnými, ale také všemohoucími: všechno mohu dělat skrze posilujícího Ježíše Krista (Fil. 4:13) Životy – Nic víc než jakési pokračování „Skutků apoštolů.“ Mají stejné evangelium, stejný život, stejnou pravdu, stejnou lásku, stejnou víru, stejnou věčnost, stejnou moc shůry, stejného Boha a Pána. Neboť Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i navěky (Židům 13:8):

Totéž pro všechny lidi všech dob, rozdělující stejné dary a stejné božské síly všem, kdo v Něho věří. Toto je pokračování všeho životadárného božské síly v Církvi Kristově po staletí a staletí a z generace na generaci a tvoří živobytí Posvátná tradice. Tato svatá tradice bez přerušení pokračuje jako život milosti ve všech křesťanech, v nichž skrze svátosti a svaté ctnosti žije Pán Kristus ze své milosti, který je celý ve své církvi a ona je jeho plností: plností toho, kdo naplňuje celkově (Ef. 1:23) .

Proto je „Život svatých“ důkazem i důkazem, že náš původ je z nebe; že nejsme z tohoto světa, ale z jiného; že člověk je skutečným člověkem pouze Bohem; že na zemi žijí nebem; že naše občanství je v nebi (Flp 3:20); že naším úkolem je umrtvit se tím, že se budeme živit chlebem nebeským, který sestoupil na zem (srov. Jan 6:33.35.51), a sestoupil, aby nás nakrmil věčnou Božskou pravdou, věčným Božským dobrem, věčným Božstvím. pravda, věčná Božská láska, věčný Božský život skrze svaté přijímání, skrze život v jediném pravém Bohu a Pánu Ježíši Kristu (srov. Jan 6, 50. 51. 53-57).

140 Co jsou to „Skutky svatých apoštolů“?

Jsou to skutky Kristovy, které svatí apoštolové konali Kristovou mocí, nebo nadto Kristem, který je v nich a činí skrze ně. Jaké jsou životy svatých apoštolů? Zkušenost Kristova života, která se v církvi přenáší na všechny věrné Kristovy následovníky a skrze ně pokračuje pomocí svatých svátostí a svatých ctností.

Díky bohu za všechno!

Z praktického průvodce pro pravoslavného křesťana

Až se probudíte v posteli, vzpomeňte si především na Boha a umístěte na sebe znamení kříže.
Nezačínejte svůj den bez pravidla modlitby.
Během dne, všude a při každém úkolu se modlete krátké modlitby.
Modlitba jsou křídla duše, činí duši trůnem Božím, veškerá síla duchovního člověka je v jeho modlitbě.
Aby Bůh vyslyšel vaši modlitbu, musíte se modlit ne špičkou svého jazyka, ale srdcem.
Ať nikdo z vašeho okolí nezůstane ráno bez vašeho upřímného pozdravu.
Nevzdávejte modlitbu, když se ve vás nepřítel cítí necitlivý. Kdo se nutí k modlitbě se suchou duší, je nadřazen tomu, kdo se modlí se slzami.
Musíte znát Nový zákon svou myslí a SRDCEM, neustále se z něj učit; Nevykládejte nic, čemu sami nerozumíte, ale požádejte o objasnění sv. otců.
Vezměte svěcenou vodu s žízní po posvěcení své duše i těla – nezapomeňte ji pít.
Vyslovujte děkovný pozdrav Královně nebes – „Panna Matko Boží, raduj se...“ častěji, dokonce každou hodinu.
Ve volném čase si přečtěte spisy otců a učitelů duchovního života.
V pokušeních a protivenstvích opakujte žaltář a přečtěte si modlitební kánon k Nejsvětější Bohorodici „Mnohými jsme udržováni v protivenství...“. Je naší jedinou přímluvkyní.
Když na tebe démoni vrhají své šípy, když se k tobě blíží hřích, zpívej chvalozpěvy Svatý týden a Svaté Velikonoce, přečtěte si kánon s akatistem Nejsladšímu Ježíši Kristu a Pán uvolní pouta temnoty, která vás svazovala.
Pokud neumíte zpívat a číst, pak si ve chvíli boje vzpomeňte na Ježíšovo jméno: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. Postav se u kříže a uzdrav se pláčem.
V postní době se postěte, ale vězte, že Bohu se líbí nejen půst těla, to jest zdrženlivost břicha, ale i zdrženlivost očí, uší, jazyka, jakož i zdrženlivost srdce od služby vášním.
Člověk, který se pouští do duchovního života, si musí pamatovat, že je nemocný, jeho mysl je v omylu, jeho vůle je více nakloněna zlu než k dobru a jeho srdce zůstává nečisté od vášní, které v něm bublají, proto od počátku duchovního života všechno by měla být zaměřena na dosažení duševního zdraví.
Duchovní život je neustálý, nepřetržitý boj proti nepřátelům spásy duše; nikdy duševně nespěte, váš duch musí být vždy ve střehu, v této bitvě vždy volejte svého Spasitele.
Nebojte se spojit se s hříšnou myšlenkou, která se k vám blíží. Každý, kdo souhlasí s takovými myšlenkami, již spáchal hřích, o kterém přemýšlel.
Pamatujte: abyste zemřeli, musíte být neopatrní.
Neustále se ptejte: „Vlož svou bázeň, Pane, do mého srdce. Ó, jak blažený je ten, kdo neustále ctí Boha!
Odevzdejte celé své srdce Bohu beze zbytku – a pocítíte ráj na zemi.
Vaše víra by měla být posílena častým uchylováním se k pokání a modlitbě a také komunikací s lidmi hluboké víry.
Vytvořte si upomínku, zapište si pokud možno všechny své živé i mrtvé známé, všechny, kteří vás nenávidí a urážejí, a denně na ně vzpomínejte.
Hledejte neustále skutky milosrdenství a soucitné lásky. Bez těchto skutků není možné líbit se Bohu. Buď sluncem pro všechny, milosrdenství je nade všechny oběti.
Nechoďte nikam, pokud to není nezbytně nutné (neztrácejte čas nečinností).
Mluvte co nejméně, nesmějte se, nebuďte zvědaví planou zvědavostí.
Nikdy nezahálejte a ctěte církevní svátky a neděle podle přikázání Božího.
Milujte svatou samotu (v plném rozsahu pro mnišství, částečně pro laiky).
V tichosti tolerujte všechny urážky, pak si vyčítejte a modlete se za ty, kdo urážejí.
Nejdůležitější pro nás je naučit se trpělivosti a pokoře. S pokorou porazíme všechny nepřátele – démony a s trpělivostí – vášně, které válčí proti naší duši i tělu.
Během modlitby neukazujte nikomu kromě Boha své slzy něhy a horlivosti pro spásu.
Považujte pravoslavného kněze za anděla dobrých zpráv, poslaného, aby vás rozveselil a přinesl vám vysvobození.
Zacházejte s lidmi stejně opatrně jako s posly velkého království a stejně opatrně jako s ohněm.
Odpusťte všem všechno a soucíťte se všemi v jejich utrpení.
Jen se sebou nespěchejte jako slepice a vejce a zapomeňte na své sousedy.
Kdo zde hledá mír, nemůže v něm přebývat Duch Boží.
Melancholie a zmatek útočí z nedostatku modlitby.
Vždy a všude volejte na pomoc svého anděla strážného.
Vždy udržujte své srdce v pláči nad svými hříchy, a když je vyznáváte a přijímáte svatá Kristova tajemství, pak se tiše radujte ze svého osvobození.
Měli byste znát jen své vlastní sprostosti a nedostatky, dávat si POZOR na hříchy druhých a přemýšlet a uvažovat, neničit se odsuzováním druhých.
Nebuďte svéhlaví, hledejte duchovní rada a pokyny.
Každý večer vyznej Bohu všechny své hříšné činy, myšlenky, slova, která se během dne stala.
Než půjdete spát, smiřte se se všemi ve svém srdci.
Neměli byste své sny říkat jiným lidem.
Usínejte se znamením kříže.
Noční modlitba je dražší než denní.
Neztrácejte kontakt se svým duchovním otcem, nebojte se, že ho urazíte nebo urazíte, nic před ním neskrývejte.
Vždy za všechno děkujte Bohu.
Lidská přirozenost musí být vždy rozdělena na vaše vlastní já a nepřítele, který se k vám přilnul kvůli vašim hříchům – a pozorně se sledujte, kontrolujte své myšlenky a činy, vyhýbejte se tomu, co chce váš vnitřní nepřítel, a ne vaše duše.
Vnitřní smutek nad vlastními hříchy je prospěšnější než veškerá tělesná práce.
Ne lepší než slova v našem jazyce jako „Pane, zachraň mě“.
Milujte všechna církevní pravidla a přibližte je svému životu.
Naučte se bedlivě a neustále (vždy) sledovat sami sebe, zejména své pocity: skrze ně nepřítel vstupuje do duše.
Když poznáte své slabosti a neschopnost konat dobro, pak pamatujte, že nezachraňujete vy sami sebe, ale váš Spasitel, Pán Ježíš Kristus, vás zachraňuje.
Vaše víra by měla být vaší nedobytnou pevností. Divoký nepřítel nespí - hlídá každý váš krok.
Kříž života nás přibližuje Bohu: smutek, strádání, nemoc, práce; nereptej proti nim a neboj se jich.
Nikdo nevstoupí do nebe živý.
Tak často, jak je to možné, s něhou srdce přijímejte svatá životodárná tajemství Krista, žijte pouze podle nich.
Nikdy nezapomínejte, že On, Pán Ježíš Kristus, je blízko u dveří, nezapomínejte, že soud a odměna pro kohokoli přichází v kterou hodinu.
Pamatujte také na to, co Pán připravil pro ty, kdo ho milují, a pro ty, kdo plní jeho přikázání.
Přečtěte si tuto abecedu, křesťane, alespoň jednou týdně, pomůže vám to naplnit to, co je napsáno, a posílí vás na DUCHOVNÍ CESTĚ.

(Kněz MIKHAIL Shpolyansky)

Podívejte se na video o pravidlech chování v pravoslavné církvi

Život podle Krista - křesťanský den

Podle dnešního způsobu života se konec dne obvykle tráví v roztržitosti, která tak škodí duši. Většina obyvatel města dnes už pozitivně nemůže sedět večer doma: nějaká síla je táhne do známých domů, na večerní setkání nebo do divadel. A pozitivně jste překvapeni, když si v duchu uvědomíte počet velkých i malých kin a kin - jak je pro ně dost diváků?

Mezitím je večer časem, který lze využít k duchovnímu životu. Všechny denní aktivity jsou u konce, starosti se odkládají na zítřek a ve večerním klidu jaksi cítíte Boha blíž.

Toto je čas, kdy můžete otevřít Písmo svaté, duchovní knihy, a kdy vás při čtení takových stránek obklopí jasné obrazy svatých lidí, volají vás tam, do výšin, do záře nebeského světla.

Šťastný je ten, kdo po takovém čtení pozdvihne svou duši, žízní po modlitbě a stojíc před ikonami nejprve čte předepsané večerní modlitby, poté, co splnil toto pravidlo, se začne modlit svými vlastními slovy: a bude Bohu vyprávět o všem, co ho naplňuje, že je rozrušený a vroucí, a řekne mu o všech svých touhách a dá se Bohu zcela k dispozici. Bude pamatovat na každého, kdo je mu drahý, a bude se modlit, aby je Bůh zachoval a prodloužil jejich náklonnost k němu. Stejně jako láskyplné dítě své matky o všem mluví, řekne Bohu vše, co by chtělo – velké i malé. Vzpomene si také na ty, kteří odešli ze země a na které on, beze změny mezi všeobecnou světskou proměnlivostí, nezapomněl... A pak půjde spát, udělá na polštáři znamení kříže, překročí všechny čtyři stěny a v žalmu „Živý s pomocí Nejvyššího“ se ptá na Boží ochranu na noc.

A anděl strážný se postaví do čela takového člověka s tichým úsměvem lásky a bude se radovat, že zde Boží majetek odpočívá od každodenního zápasu při tvoření Boží vůle...

Otázku vlivu spirituality na sílu a život člověka jsme dostatečně neanalyzovali, ale tento vliv je nepopiratelný. Království milosti, ve kterém se člověk pohybuje, mu nějaký druh dává zvláštní život, zatímco člověk žijící mimo milost nepochybně zkracuje svůj život a své síly.

Jak, ne-li blahodárný vliv milosti i na fyzickou stránku člověka, lze vysvětlit skutečnost, že spravedliví se v nejstrašnějších životních podmínkách, v jeskyních bez slunce, v suchém stravování dožili sta let resp. více? Ale lidé, kteří neustále pečují o své zdraví a dělají vše pro to, aby si prodloužili život, jen zřídka překročí šest nebo sedm desetiletí?

Jestliže těla lidí, kteří žili spravedlivě, po své smrti vyzařují jakési milosti naplněné neviditelné proudy, které oživují lidi, kteří k nim přicházejí pro pomoc, co pak můžeme říci o samotném životě lidí vedených milostí?

Celý tento život je prostoupen proudy takové milosti, která v člověku dělá zázraky. Zde je osmdesátiletý starší Ambrož z Optiny, který po dni práce a noci strávené téměř beze spánku vstává ráno polomrtvý ke svému každodennímu výkonu, při kterém si vyslechne ty nejstrašnější vyznání , vidět mnoho truchlících, plačících lidí, slabých na těle i na duchu, a poučit sto mnichů. Tady je, v němž je nepatrný záblesk života, který existuje nepochopitelným způsobem; Tady je, křehký, každý den umírá a vlévá do duší lidí zázračnou sílu života.

Tady je, Jan z Kronštadtu, v každodenním kázání, ve službě, na cestách. Pozdě, dlouho po půlnoci, když se vrátil do Kronštadtu, když už byla světla v celém městě dávno zhasnutá, rychle přejíždí perem po papíru a čmárá řádek po řádku svého deníku. A po krátkém spánku, zatímco na nebi stále hoří hvězdy, v úmyslu ještě pár hodin shořet, opustí dům venku a pro nikoho neviditelný zvedne oči k tomuto tajemnému nebi a k těmto bohům -oslavující hvězdy, začne se modlit tichou modlitbu. A je tu matutina, při které se čte ze služebních knih a zpívá mše ve sboru s mnoha komunikanty, prohlídka nemocných a mrtvých v Kronštadtu a dlouhá cesta od domu k domu v Petrohradě s žádostmi o uzdravení, se zpovědí z těžkých hříchů a slabosti... Je téměř roztrhaný na kusy, je popadán, jeho srdce je mučeno, ale zcela prodchnutý proudy milosti, druhý den ráno nasycen úžasným vývarem Těla a Krve Kristovy, je mladý v jeho stáří, lehké, hbité, plné síly pro tohoto odsouzence lidstva života, který mu Bůh dal. Přesně stejným způsobem ti andělé, kteří stojí a sklánějí se nad čely postelí lidí, kteří je před spaním vzývali, aby je neviditelně udrželi, vlévají do lidí sílu...
* * *

Blíží se den. Na jaře, v létě a v době prvního podzimu se člověk probouzí v paprscích slunce a radostně vstává ke své práci; v zimě slunce ještě nevyšlo, když člověk musí vstát, vynaložit na sebe nějaké úsilí... Co dělat - nic v životě není zadarmo.

Jeden spravedlivý učitel naší doby, biskup Theophan The Recluse, radí jít vždy proti sobě: chcete-li se opřít o loket, je lepší sedět rovně.

Jako moje první myšlenka milující člověk po probuzení bude myšlenka na milovanou bytost, tak ať je naší první myšlenkou po probuzení myšlenka na Boha... A první pohyb ruky nechť je znamením kříže. A toto znamení, pod kterým musíme věrně a vytrvale bojovat, nám poslouží jako volání, jako je pro vojáka zvuk vojenské trubky.

Rusové jsou ze své podstaty kopáči a zasahují do jedné věci za druhou: někteří lidé se místo rychlého oblékání oddávají různým myšlenkám, když se oblékají v nevhodnou dobu... Začnou si tahat punčošku, nebudou dokončit tento úkol, bude přemýšlet a přemýšlet po dobu pěti až deseti minut. Všechno v životě se musí dělat rychle, rozhodně, jasně.

Kdo se nestará o svůj vzhled, mýlí se. Pán oblékl celý svět do krásy, dal jeho korunu v člověku... Strom, poddaný Boží vůli, stojí a honosí se ve své nedotknutelné ozdobě. Proč by měl člověk porušovat krásu stvořenou Bohem a podobnou Bohu nečistotou a nedostatkem péče o sebe? Když se umyje celý člověk, pak je duše jaksi čistší.

A teď je muž oblečený...

K modlitbě by se nemělo přistupovat neuspořádaně. V klášterech se oblékají k modlitbě. Člověk musí být vybrán morálně a fyzicky, a ne stát před Bohem v rozcuchaném stavu.

„Pozdvihni nás, Hospodine, abychom chválili a plnili tvá přikázání...“

Abyste se naladili na modlitbu, je dobré si nejprve přečíst nějakou duchovní knihu, ale četba evangelia je pro člověka povinná.

Kromě toho, že nás evangelium učí všemu potřebnému pro duši, obsahuje také zázračnou moc: radostí duše nás uklidňuje, uvádí duši do stavu ticha plného milosti a zahání nepřítele-pokušitele od nás.

Podle aktuálního stavu života tráví obyvatelé města část dopoledne čtením novin s popisem všeho, co se ve světě děje, s popisem všemožných incidentů a zločinů, poslední dny stalo... četba je zbytečná, ba škodlivá, protože duši rozptyluje, uvádí ji do okruhu životních zájmů, každodenní sprostosti. Kdežto duchovní četba, popis života svatých, na který ráno myslíme, má povznášející účinek a naladí naše myšlenky na celý den. Světská pokušení na nás budou mít menší vliv, když před našima očima, obnoveným ranním čtením, budou stát jasné obrazy těch, kteří byli oslaveni v pozemském ponížení: v pokoře získali vznešené, v chudobě bohaté.

Šťastný je ten, kdo si osvojil zvyk chodit spát dříve a dříve - denně nebo alespoň několikrát, alespoň jednou týdně ve všední dny, navštěvovat božskou liturgii: šťastný je v hodině samoty v kostele ponořeném do polotmy, kde je pro duši snazší jít do modlitby, kde je Bůh pociťován blíž.

A tam začne pozemská práce.

Ať děláme cokoli, uvědomme si, že jsme Božími pracovníky a dělejme svou práci tak, jako by nám Bůh dal pro dnešek lekci a dnes večer nás bude žádat o účet. Na začátku vyučování děti před vyučováním čtou tzv. modlitbu.

Před zahájením jakéhokoli podnikání existuje málo známá modlitba.

„Pane Ježíši Kriste, Jednorozený Syn tvého Prvopočátečního Otce, svými nejčistšími rty jsi prohlásil, že beze Mne nemůžete nic dělat; Můj Pane, Pane, s vírou v duši a srdce, kterou jsi promluvil, padám na Tvou dobrotu; pomoz mi dokončit toto dílo, které jsem pro Tebe začal, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen".

Nálada křesťana by měla být vždy stejná, jeho vztah k lidem by měl být láskyplný a laskavý. Kromě lidí, kteří jsou na nás závislí, které můžeme neustále urážet svou arogancí, hrubostí, tvrdostí, kolik je případů, kdy být k cizím milý, k nám úplně cizí, být příjemný nebo nepříjemný.

Člověku, který jde před námi, něco upustil – je povinností nejen zdvořilosti, ale i křesťanské lásky tuto věc zvednout. Jednou se mi stalo, že na Něvském prospektu, v době, kdy tam bylo hodně lidí a uprostřed ulice se hnali koně a auta, předjížděli se, uviděl jsem prastarou stařenku, která bezmocně značila čas a evidentně chtěla přejít ulici a neodvážit se to udělat.Moře je pro ni hrozné.

Generál, velmi bohatý muž, který patřil do nejvyššího kruhu, k ní přistoupil, nabídl stařeně své služby, vzal ji za paži a sebevědomě ji začal vést přes ulici. Nebyl to jen rytířský, ale také hluboce křesťanský čin.

Když procházíme kolem kostelů, nesmíme před nimi zapomenout smeknout klobouk a udělat na sebe znamení kříže, abychom si nezasloužili výčitky. Poslední soud je to, že jsme se na zemi styděli za Syna člověka.

Je to zvláštní: jak se člověk cítí hrdý, když k němu na přeplněném shromáždění přistoupí král, aby mu řekl pár slov, jak obvykle je takový člověk okamžitě obklopen a projevuje mu všemožnou pozornost. Ale ukázat, že se snažíme být blízko Pánu všemohoucímu – to považujeme za hanbu. Proč je člověk tak plný šílenství a takové ohavnosti, že pro něj nelze ani najít jméno?

...Jak nádherné je vstoupit z hlučné ulice do otevřeného kostela, kde před nějakou uctívanou ikonou tiše hoří neuhasitelné lampy a vše je plné jakéhosi svatého soustředění. Jak je dobré dýchat tento vzduch, do kterého se otiskují modlitby zde vylévané, zázraky zde konané, ve kterých je ozvěna velkých slov zde pronesených, v nichž je jakýsi dech věčnosti... Postavte se alespoň na pár minut, dýchejte tento vzduch, obnovte své spojení s nebem – a jděte dál...

Na cestě budeme mít mnoho příležitostí přinést Bohu alespoň malou oběť. Je vzácný den, kdy nepotkáme na naší cestě sběratele žádajícího o stavbu kostela. Když jsme pro sebe často promrhali spoustu peněz, budeme toho kvůli němu opravdu litovat? měděná mince!.. Obecně ať je v nás neustále živá myšlenka na Boha a věčnost, která řídí naše jednání.

V dnešní době, více než kdy jindy, si lidé vyvinuli touhu po luxusu a chlubení. A z touhy držet krok s ostatními dělají neuvěřitelné výdaje, zcela zbytečné, a za dobrý skutek ušetří i padesát dolarů. Jako by se nic nestalo, utrácejí každou hodinu desítky rublů, aby ozdobili jídelní stůl luxusními čerstvými květinami ve dnech, kdy jsou hosté pozváni ke stolu. Oblékají se nad veškerou potřebu, proměňují každodenní život v nepřetržitou, trvalou dovolenou, jedí delikátní, drahá jídla, pijí nápoje, které si přivezli rozdílné země Evropa za šílené peníze.

K čemu to všechno je? A poslouží nám tyto či jiné „značky“ vína, otevřou brány nebes? Křesťan nemůže žít velký život. Na každém kroku se musí nutit a pokorovat. A než kolem sebe zařídíte luxus, nezapomeňte, že v Rusku jsou kostely, které mají v ikonostasu papírové obrazy.

Propast zábavy, která se nyní obyvatelům města nabízí, také neprospívá duši. Všechna tato setkání a podívaná, z nichž většina je přímo určena pro hříšné popudy naší zkažené přírody - to vše sedět celé hodiny u karet, nad nimi se rozvíjející vášeň, tyto večírky s tanci, které člověka také rozpalují - to vše může nahradit zdravějšími a rozumnou zábavou.

A především by se měl člověk pozorně dívat na tu Boží tvář, která se odráží v podivuhodném stvoření Božích rukou – v přírodě.

Když jste unaveni pozemskou prací, místo hledání hlučných společností vyjděte za město nebo vyhledejte nějaká příjemná místa ve městě samotném. Zde je řeka valící své vody před vámi - myslete na to, že stejně jako jsou tyto kapky vody unášeny proudem do jiné velké řeky, která odnáší své vody do oceánu, tak kapka vaší existence spolu s ostatními lidmi , nezadržitelně spěje do jednoho velkého oceánu věčnosti.

Podívejte se v kteroukoli hodinu do nebe, které hlasitě mluví o Bohu. Zkuste v šepotu listů rozlehlého háje slyšet tichou, uctivou modlitbu k Bohu, kterou pronášejí stromy.

Nad těmi vyhýbavými a rychlými ptáčky přemýšlejte o tom, kolik dobrého, jasného a krásného Pán investoval do těchto roztomilých ptáků, pečlivě stavěl jejich hnízda a choval jejich kuřátka. Nad stéblem luční trávy nebo nad květem tiše houpajícím vonným pohárkem na tenkém stonku – znovu žasněte nad moudrostí Toho, který Svou rukou rozvinul tuto rostlinu tak úžasně a krásně, jako tisíce rukou největší pozemští mistři nemohou dělat.

Dívat se na přírodu a porozumět jí je skoro jako modlit se. A pro askety všech dob příroda v těch úžasná místa, kterého si téměř vždy vybrali pro své činy, byl nejlepším soudruhem a podněcovatelem jejich modlitby. A pokud jste při takové procházce „v duchu“, tedy přichází k vám inspirace modlitby a myšlenek, vydržte, zastavte tuto náladu...

...Dosáhli jste večera.

Jak krásná je modlitba, která v tuto hodinu vytryskla z duše Basila Velikého, dojatá krásou přírody ponořující se do odpočinku.

„Požehnaný jsi, Pane všemohoucí, který jsi osvítil den světlem slunce a osvětlil noc ohnivými úsvity, který nás učinil hodnými překonat délku dne a přiblížit se začátku noci; Vyslyš naši modlitbu i modlitbu všeho svého lidu a odpusť nám všechny naše dobrovolné i nedobrovolné hříchy. Přijmi naše večerní modlitby a sešli množství svého milosrdenství a své štědrosti na svůj majetek. Zastíni nás svými svatými, anděly. Vyzbrojte nás zbraní pravdy. Chraň nás svou pravdou. Chraň nás svou mocí."

Svátky by se měly vyznačovat zvláštní touhou duše k duchovním předmětům, zvláště živou připomínkou těch velkých událostí, které se slaví, těch svatých a úžasných lidí, kteří jsou v tento den uctíváni.

Nic v životě nejde bez potíží. Stejně tak, abyste mohli oslavit svátek jasně, musíte se na něj připravit z dálky. Církev věděla, co dělá, když zavedla půsty před velkými svátky - Velikonoce, Narození Krista, Usnutí Matky Boží, když ustanovila jednodenní půst před svátkem Křtu Kristova, a také půst na počest apoštolů, ne bez tajemství, snad myslel, že poctí každého tímto půstem obecně oslavovanými svatými následovníky Krista.

Půst zušlechťuje tělo, které obvykle drtí ducha, snaží se ho zotročit a jakoby potlačit. Půst nám dává svobodu od pout světa, od všech druhů pokušení a pokušení. Půst nás přibližuje k nebi, činí nás citlivějšími a vnímavějšími k jevům duchovního světa.

Účelem svátku je dát odpočinek duši unavené ruchem světa mezi duchovními silnými dojmy, přiblížit nám nebe, obnovit v naší duši tak snadno zapomenuté obrazy Krista, Matky Boží. a svatých.

Ale o svátcích svou duši nejen neposilujeme, ale pouze oslabujeme a naše dovolená probíhá zcela opačně, než by měla být a jak si církev přeje. Místo toho, abychom zvyšovali frekvenci navštěvování bohoslužeb před svátkem, posilovali se v duchovní četbě, četli například život světce, kterého se chystáme slavit, alespoň před svými jmeninami brázdíme obchody, abychom si aktualizovali oblečení a nakoupit nespočet proviantů pro slavnostní stravování. Přitom úplně zapomínáme, že ne novým šatem nebo extra těžkým pokrmem a spoustou vína můžeme potěšit Boha a přitáhnout k sobě sváteční milost.

A celá církevní stránka věci na dovolené je pro nás úplně v pozadí. Stává se tak, že člověk, který se až do únavy vrtěl ve svátečních přípravách, vůbec nestihne do kostela, ať už na vigilii narození nebo na mši. Bylo by to podobné, jako kdyby někdo, předvolaný před krále, začal předem připravovat pro tuto příležitost velké pohoštění pro příbuzné a přátele a ve zmatku s tímto přijetím promeškal den, kdy byl určen, aby předstoupil před krále. .

Obecně mezi absurdity našeho života patří jedna z největších, že lidé provádějí nějaké vnější rituály, zcela lhostejné k událostem, které tyto rituály způsobily. Lidé například vůbec nevěří v Krista nebo v Jeho zmrtvýchvstání, ale slaví Velikonoce: v tento den se oblékají, připravují velikonoční stůl na přerušení půstu – to je stejně nesmyslné, jako kdyby křesťan začal slavit mohamedánský svátek .

Svátek je většinou ve znamení bezcílného potulování se za vzájemnými návštěvami, blahopřání svým známým k něčemu, ačkoli tito známí by byli nevěřící, velkou konzumací jídla a všelijakých sladkostí – jedním slovem naprosté vítězství světského života. a světské zásady, světská marnivost.

To vše by mělo být právě naopak. Přípravy na svátky by se měly co nejvíce omezit, protože křesťan je každý den sytý, a neměl by svátky poznamenat přejídáním. Před velký svátekčlověk musí mluvit a přijímat přijímání několik dní před nebo přímo v den svátku a strávit celý sváteční čas v této atmosféře duchovní abstinence. Ruští carové chodili o svátcích k hrobům svých předků, navštěvovali duchovenstvo a věznice a svátek bychom si měli připomenout alespoň nějakými dobrými skutky, což nikdo z nás nedělá.

V Nedávno mezi mnoha zámožnými rodinami v den svých jmenin, kdy předtím zvali hosty, utratili za to mnoho peněz a byli z toho velmi unaveni, opustili město úplně na nějaké místo poblíž: na př. ze sv. Petersburg na celý den do Pavlovska, Vyborgu nebo Helsingforsu. Tím se předešlo prázdninovému shonu, únavě a výdajům a za ušetřené peníze ze zrušení prázdninové recepce se v těchto městech pořídilo něco užitečného.

Ještě správnější je zvyk připomenout si svátek nějakou poutí.

Zvláště, když je vaše duše zraněná a bolestivá, když jste v dlouhém odloučení od lidí, které milujete, když máte obavy z nějakého hlubokého a trvalého citového vzrušení - pak je pro vás prázdninový ruch naprosto nesnesitelný a jste taženi někam daleko , pryč z obvyklého prostředí, pryč z tohoto slavnostního měřítka, které vás jen uráží a trápí.

Znal jsem dva bratrance, kteří ve stejnou dobu prožívali intenzivní smutek. Jedna přišla o svou milovanou matku, se kterou žila v dokonalé harmonii a jejíž zmizení zanechalo v jejím životě nenaplnitelné prázdno. Další milovaná osoba, kterou chtěla považovat za svého snoubence, ale její rodiče s tímto sňatkem nesouhlasili, a proto byla situace neúnosná, napjatá a bolestivá.

Tento mladý muž byl v té době v zahraničí a byli v každodenní korespondenci. Jejich příbuzní žili hlučně a vesele a dovolená v jejich duševním rozpoložení jim připadala jako mučení.

Když se od svých přátel doslechli, jak dobře bylo v zimě v Sarově a Diveevu se svatým Serafimem, rozhodli se oba před Novým rokem odjet do Sarova. Dva dny před Novým rokem odjeli z Petrohradu do Moskvy a večer pod Nový rok Odjeli jsme z Moskvy do Nižného.

Unaveni dnem šli klidně v deset hodin spát na svém oddělení a byli v tu dobu v zapomnění, protože tam, v hlučném Petrohradu, za cinkání sklenic a šplouchání šampaňského mluvili s každým další otřepané fráze o novém štěstí.

Na Nový rok překročili řeku Oka za tmy před úsvitem na saních, nasedli do vlaku Arzamas a celý den 1. ledna strávili jízdou na vozíku z Arzamasu do Diveeva, kam dorazili večer a pořádali slavnostní celonoční vigilie, protože druhý den, 2. ledna, byl dnem odpočinku, velký starší Seraphim. Dostali se do Sarova na pozdní mši, navštívili všechna místa poznamenaná staršími činy, strávili tam noc, vykoupali se v léčivém prameni staršího Serafima, vrátili se do Divejeva a žili tam až do večera Tří králů.

Osiřelá dcera tam našla uspokojení svého zármutku a vrátila se odtamtud oživená a nevěsta složila slib: pokud se její svatba uskuteční, bude s vděčností u staršího spolu se svým ženichem... Vše se brzy zlepšilo .

Jak se taková oslava svátku liší od oslavy Nového roku, která je zcela v rozporu s křesťanskou důstojností, která se nyní stala módou? Díky Bohu, lidé věrní církvi v tuto hodinu stojí v kostele na nově zavedené modlitební službě. A další sedí asi od deseti hodin v restauraci za praskání zátek od vína za zvuků uklidňujícího orchestru a s úderem dvanácté hodiny cinkají skleničkami s hlasitým přáním na jazyku. Oslaví Nový rok, aniž by si zkřížili čelo. Samozřejmě jsou tady nějaké skandály.

Výše jsme mluvili o radosti, kterou osamělá modlitba dává duši ve všední dny - v temnotě zimy, časné mše. Účast na národních slavnostech působí na duši úplně jinak.

Jaká radost například pohledět na velkolepé oslavy moskevských náboženských procesí, kde se korunuje, zdobí, vyvyšuje pozemská církev.

Za hlasitých zpěvů modliteb z mohutného chóru se pomalu pohybuje slavnostní průvod a před ním je na nosítkách nesena obrovská lucerna s hořící svíčkou, představující chrám. Pak se táhne celý les praporů: některé jsou lehké, jiné jen stěží zadržují silní praporečníci, těžce se houpající na svých silných násadách. Svaté tváře září na slunci, kovová závaží silně a zvučně zvoní. Ikony proslulé zázraky, některé obrovské velikosti, jako by se vznášely ve vzduchu nad davem, zvednuté vysoko ze země na nosítkách.

A pak - ve slavnostním rouchu, jasný, brilantní zástup duchovenstva. A duše to cítí nad těmito viditelné kostely byla postavena nebeská církev a nad touto pozemskou průvod Další nádherný průvod se rozbíhá...

Všechny tyto pravoslavné dojmy podporují víru, vyživují ducha a dávají pocítit oblast, do které bude duše pohlcena v příštím století...

Jevgenij Poselyanin
Z knihy „Ideály křesťanského života“

Jak být křesťanem v těch nejobyčejnějších každodenních situacích? Tentokrát jsme z naší pošty vybrali otázky o postoji člověka k sobě samému a ke svým sousedům a položili jsme je metropolitovi Longinovi ze Saratova a Volska.

— Vladyko, komunikace s druhými lidmi je důležitá pro každého člověka. Dá se říci, že v komunikaci – jak s lidmi blízkými, tak s lidmi ne tak blízkými a příjemnými – se učíme křesťanství v praxi. V e-mailu v naší rubrice „Otázka knězi“ je otázka, která je zcela typická pro mnohé z těch, kteří do Církve teprve vstupují nebo se na ni ještě „z blízka dívají“. Otázka zní: „Evangelium říká, že je třeba milovat svého bližního jako sám sebe. A na jiném místě, že člověk musí zapřít sám sebe. Měli byste se tedy milovat a jak byste to měli dělat? Postarej se o své zdraví, oh dobře si odpočiň, o různých radovánkách - to je sebeláska? Koneckonců, jen člověk spokojený se životem a sám se sebou může přinášet dobro druhým, ale naštvaný a škubavý člověk přináší jen potíže. Maria".

— Opravdu velmi dobrá otázka v tom smyslu, že jako kapka vody odráží světonázor moderního člověka, který ještě nemá blízko k církvi a křesťanství. Ano, Písmo říká: miluj svého bližního jako sám sebe (Matouš 22:39). Tato myšlenka je zjevena i v jiných slovech evangelia: ve všem, co chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak vy jim (Matouš 7:12). Tato slova jsou zlatým pravidlem lidské morálky. Pro křesťana je to hlavní princip jeho vztahů s druhými lidmi. Ale na jiném místě Pán Ježíš Kristus říká: Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě (Matouš 16:24). Tady mluvíme o něčem úplně jiném - o následování Boha člověkem, hierarchie hodnot v životě křesťana je potvrzena.

Sebeláska je přirozený lidský cit. Proto Pán mluví o lásce k bližním jednoduše a jasně, aby každý pochopil: jako milujete sebe, milujte i toho, kdo je vedle vás. Chcete prosperitu? Popřejte i druhému dobře. Chcete prosperitu a štěstí? Přejte je pro toho druhého a pomozte mu toho dosáhnout. Tady se bavíme o obyčejných pozemských věcech.

Ale ten, kdo chce doslova následovat Pána, musí zapřít sám sebe, tedy přestat klást na první místo své vlastní zájmy, odsunout je stranou, vzít svůj kříž (vše, co je člověku v tomto životě předurčeno – jak dobro, tak nepříjemné ) a trpělivě následovat Krista. Proto dvě úryvky evangelia citované v otázce hovoří o různé věci.

Péče o své zdraví, dobrý odpočinek, různé radosti - to snad není ani tak sebeláska jako spíš sebeláska. Mezi těmito pojmy je rozdíl. Nechci říkat, že tyto věci jsou hanebné, hříšné, zbytečné - ne, samozřejmě, že ne. Musíme se starat jak o odpočinek, tak o zdraví. Pokud jde o potěšení, musíte být opatrní. Ano, jsou požitky, které nejsou zavrženíhodné, ale velmi často se stává, že přemíra různých požitků v člověku prostě vymaže vše lidské. V takové péči o sebe je jen část sebelásky, a to nepatrná, jednoduchá. Pro křesťana je sebeláska touhou po spáse, po životě s Bohem a touhou po vyšších ideálech. Nejen jíst, pít, spát a bavit se, ale stát se skutečným člověkem. Jeden sovětský autor napsal knihu, která byla ve své době velmi slavná, kde jsou slova, která jsou pro křesťany užitečná, aby si je zapamatovali: „Musíte žít tak, aby vás později léta strávená bezcílně netrpěla. Člověk musí mít touhu po tom nejvyšším, po tom, co mu po smrti zůstane na věčnosti. Tak to je opravdová láska k sobě.

Z mého pohledu zní naprosto zrůdně tvrzení, že jen člověk spokojený sám se sebou může přinášet dobro druhým. To je absolutně nepravdivé. Člověk, který je spokojený sám se sebou a se svým životem, je hrozné stvoření, které je lepší chodit kilometr daleko. Abyste tomu porozuměli, stačí si přečíst klasickou literaturu, kde jsou všichni svéprávní lidé antihrdinové.

Pokud je člověk naštvaný a cuká, ano, jsou to opravdu špatné vlastnosti a svědčí o tom, že není zvyklý a nikdy se ani nesnažil naučit se snášet nějaké zkoušky trpělivostí. Bezproblémový život neexistuje, jinak by se bohatí a slavní lidé neoběsili, nezastřelili a před svým bohatstvím by tak strašným způsobem neutíkali. Lidská duše- propast. Nemůže být naplněna veškerým bohatstvím a potěšením světa, protože byla stvořena Bohem a pro Boha a pouze v Bohu může spočinout.

Skutečně dokonalý člověk je ten, kdo se naučil překonávat vše těžké a nepříjemné s vděčností Bohu a trpělivostí, kdo žije s důvěrou v Boha, s láskou k Němu a k lidem kolem sebe. Opravdu chcete být kolem takového člověka.

- Ale co když má člověk zpočátku obtížný charakter? Máme následující otázku: „Prosím, řekněte mi, proč Bůh dává jednomu člověku od narození pokorný, laskavý, mírný charakter a jinému naopak hrdý, vzteklý, popudlivý charakter? Ukázalo se, že dobří lidé je snazší být ctnostný, je snazší být spasen. A jejich pozemský život je úspěšnější než život těch, kteří mají těžký charakter. A to se děje například kvůli tomu, že v jejich rodině se jim najednou nedostalo lásky a řádného vzdělání. Proč taková nespravedlnost? Nebo se v něčem mýlím?

- Ano, milý autore otázky, má i pravdu. Všichni lidé jsou povahově odlišní, ale nesouhlasím s tím, že se rodí s tak ostrými rozdíly. Hodně záleží na výchově, na tom, co člověk dostal v rodině. Dovolte mi připomenout, že v knize Abba Dorothea „Oduševnělé učení“, v kapitole „Nesoudit bližního svého“ je nádherný příklad. Dvě dívky byly prodány na trhu s otroky. Jedna zbožná žena si jeden koupila, učinila z něj členku své rodiny a vychovala z ní ctnost. A ten druhý koupila nevěstka a podle toho to zvýšil. A Abba Dorotheos se ptá: až tyto dívky vyrostou a zhřeší stejným hříchem, bude je Pán soudit stejným soudem? Samozřejmě že ne. To je třeba mít na paměti. Pán zhodnotí činy člověka s přihlédnutím k životním okolnostem, ve kterých byl vychován.

Obecně je to obtížná otázka, jedna z těch, která lidem vždy procházela myslí (nazývají se také „prokletí“). Připomeňme si to u takových otázek Svatý Antonín Veliký („Pane, proč někteří lidé žijí dlouho a jiní krátce? Proč dobří trpí a bezbožní prosperují?...“) Bůh dal odpověď: „Antony, pak osud Boží, ale dej pozor na sebe a budeš spasen." Jsou věci, na které dostaneme odpověď ve věčnosti. Ale my sami se potřebujeme napravit – snažte se být laskaví, nikdy nikoho nesuďte. Pokud vidíte, že se vám v mládí, v mládí něco nepovedlo, musíte se převychovat. Je to těžké, ale Boží pomoc, Možná. Přísně vzato, křesťanství je dlouhý proces, až do smrti, vzdělávání člověka o sobě samém.

— Podle tradice máme mnoho otázek o hříchu, z nichž téměř všichni musíme činit pokání při každé zpovědi. „Vždycky se něco najde: v rozhovoru s blízkými se o někom něco dozvíte ne z vlastní vůle a sami se podělíte, když se v práci stalo něco nepříjemného,“ poznamenává náš čtenář a ptá se: jak odlišit odsouzení od výroků skutečnost a jak „polykat“ nepříjemné věci, které o vás ostatní říkají nebo vám dělají?

"To, co zde nazýváme konstatováním skutečnosti, je s největší pravděpodobností také odsouzení." Nemůžeme zavírat oči před žádnými zjevnými nespravedlnostmi nebo nesrovnalostmi. Musíte si je uvědomovat, ale není vůbec nutné o tom slyšet od ostatních nebo to někomu sami říkat. V tomto případě je to odsouzení čistá voda a pro tento jev neexistují žádné jiné definice.

Aby člověk nesoudil ostatní, musí být k sobě velmi upřímný a pozorný. Když si je vědom svého vlastního stavu – a pro nás všechny je to velmi nedůležité – pak ho nenapadne soudit ostatní. Musíte se neustále snažit nesoudit, to je hlavní. Pak se věci začnou vyvíjet. Ve skutečnosti vše, co se týká duchovního života, vyžaduje neustálé úsilí: Království nebeské je bráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou (Matouš 11:12).

Pokud jde o to, jak „polykat nepříjemné“, je zde také potřeba dovednost. Ale který? Abba Dorotheus má opět dobrý příklad. Mluví o jednom mnichovi, který byl neustále napomínán, ale zdálo se, že to bere úplně v klidu. Abba Dorotheos, překvapen tímto uspořádáním, se zeptal: bratře, řekni mi, jak jsi dosáhl bez vášně? Odpověděl opovržlivě: „Mám si všímat jejich nedostatků, nebo od nich přijímat urážky jako od lidí? Tento - štěkající psi" A Abba Dorotheos zde s truchlivou ironií poznamenává: „Tento bratr našel cestu...“. Za žádných okolností by tato cesta neměla být zvolena. Musíte se umět vyladit, abyste viděli své nedostatky. Vidíte, jsme zase u toho. Pak se nám nic z toho, co o nás druzí říkají, nebude zdát úplně špatné. „Přijímám, co je hodné podle mých skutků“ - to je normální postoj.

Musíte v sobě pěstovat pokoru. Podle jednoho ze starších Optiny se pokora na nikoho nezlobí a nikoho nezlobí (na to se velmi často zapomíná!). Nezlobit se na nikoho je první fáze, velmi těžká, člověku může trvat roky. Druhým je nikoho nerozzlobit... Tady se jednoduše chytíte za hlavu a řeknete: „Abyste toho dosáhli, potřebujete ještě jeden život.“ Ale musíte to zkusit.

- Jak se naučit vycházet s lidmi? „Jak se naučit smyslu pro takt a diplomacii? Kvůli tomu občas lidi odstrkuji a neumím budovat harmonické vztahy. Existují na to duchovní metody? - ptá se náš čtenář.

— Vidíte, o co jde: neexistují žádné „duchovní metody“, jak dosáhnout nějakých individuálních pozitivních výsledků v sebevzdělávání. Člověk musí žít křesťanský život v celé jeho plnosti – usilovat o Boha, snažit se plnit Boží přikázání, být pozorný k sobě i ke svému okolí. A pokud se díky tomu „přeformátuje“ na vnitřně sebraného člověka, pozorného k vlastnímu hnutí duše, ke svým činům, ke svým slovům, pak získá i schopnost zlepšovat své vztahy s lidmi. To není takt a diplomacie – v duchovním životě se tomu říká jinak. Pak se člověk stává pomocníkem i příjemným konverzátorem, obecně někým, na koho se můžete v životě spolehnout. Křesťan je holistický člověk, u kterého není možné vyčlenit nějaké individuální ctnosti. Proto je třeba v sobě kultivovat křesťana, přehodnotit svůj život, zcela ho překonfigurovat v souladu s evangeliem – pak se vše vyřeší. Jinak - auto-trénink. Samozřejmě, s úsilím vůle se můžete přinutit být diplomatický nebo se prostě naučit slušnému chování. Ale vidíte, když neexistuje náboženská motivace a skutečná vnitřní restrukturalizace, je to všechno velmi nespolehlivé a křehké. Proto si myslím, že stačí změnit celý svůj život.

Připravila Natalya Gorenok