Sen

Existují dnes pohané? Moderní pohanství

co to je? A jak se to děje dnes v Bělorusku? Pro většinu čtenářů to bude asi překvapením, ale pohané existují dodnes. Jednoho z nich jsme vyzpovídali. Jmenuje se Maxim, jeho pohanské jméno je Vesemar, žije v Minsku.

Ahoj, Maxime.

Dobré zdraví.

Je pohanství víra, náboženství nebo něco jiného?

Pohanství je pro mě živá síla přírody, spojení s rodokmenem, předky a silami země. To je dědictví krve a ducha, slovanské duše a prastarého rodového obrazu, který spojuje duši se stovkami generací předků a předků.

Jak dlouho jsi k tomu přišel a co tě ovlivnilo?

První zkušenosti spojené s pohanstvím, dalo by se říci, byly v dětství. Jako dítě jsem cítil spojení a přitažlivost k lesu, jeho magii a kráse. Naše vesnice a půda předků se nacházela v Gomelském Polesí. Tohle je země prostě kouzelné krásy. S pocitem, že les žije, jsem s ním jako dítě mluvil, přinášel dárky a ošetřoval lesní duchy. Nyní chápu, že to byl pocit skutečného pohanského světa, světa přírodních sil prostoupených duchem magie a některých prastarých kouzel. Až později, o mnoho let později, když jsem se seznámil s různými směry moderního slovanství, provozoval rituály a svátky, studoval prameny a lidovou tradici samotnou, uvědomil jsem si, že pravý duch pohanského ohně se skrývá právě v přírodě, v její živoucí síle. a moc.

O něco později, již ve škole při hodinách dějepisu, bylo velmi zajímavé slyšet o tom, čemu věřili naši předkové. Informací bylo málo, takže jsem musel hledat a studovat sám. Duše reagovala na pohanské obrazy, jména bohů, starověké symboly... To vše ovlivnilo mou cestu a duchovní formování, v rámci tradice a způsobu života předků.

Jak na váš koníček reagovali vaši příbuzní a přátelé a jak reagují nyní?

Moji příbuzní se v zásadě vždy chovali k mé cestě klidně a normálně. Nikdo nevytvářel bariéry. Dnes mají někteří z nich k pojmu slovanství a naší dávné víře smysluplnější vztah. A moji přátelé byli vždy z mého okruhu a samozřejmě sdíleli své názory na víru a světonázor.

Pořádáte rituály každý rok? Co děláš ve svém volném čase?

Každý rok provádím rituály. Sám nebo v kruhu stejně smýšlejících lidí - slovanské sdružení „Dědictví“. V naší rituální praxi se snažíme dodržovat lidový a přírodní kalendář a tradice. Kalendář hlavního Slovanské svátky Můžete to vidět na mém webu, v sekci kalendář. Lidový kalendář na základě svátků dochovaných Slovany z tzv. období „dvojí víry“.

Přirozený kalendář je založen na přirozených datech a cyklech.

Téměř veškerý svůj čas věnuji dědictví a řadě projektů, které představuje. Zaberou spoustu času a úsilí a prakticky jim nezbývá příležitost dělat něco jiného.

Perunovský den

Gromnitsy

Jarní rovnodennost

Na svém webu zveřejňujete fotografie, videa, své myšlenky a odpovídáte na otázky. Zastupujete nějakou organizaci nebo jednáte samostatně?

Web Vezemar.org je osobní web autora. Povoláním jsem vedoucí spolku Dědictví, který se zabývá studiem a obrodou naší dávné víry. "Dědictví" provádí rituály a svátky, tematická setkání a akce, zabývá se výzkumem a studiem Slovanská tradice a kultura, popularizace slovanských hodnot a rozsáhlá osvětová práce. Pracuji jak v rámci sdružení, tak samostatně.

Setkání na téma Podzimní rovnodennost

Věřit a vědět jsou pro vás různé věci?

Víra je pro mě pocit božství v duši. Poznání je pochopení toho, jak toto božství funguje a co to je. Patřím k lidem, kteří se snaží poznat a pochopit vše, co se během rituálu děje, jak určité síly působí. Pro mě nestačí jen přijet na dovolenou a provést nějaké rituály a rituální úkony. Je třeba jasně pochopit, vidět, cítit proudy síly, přítomnost duchů místa, pochopit, jak ten či onen proces probíhá, z čeho plyne a k čemu povede. Snažím se o plné pochopení a uvědomění si všeho, co se děje během dovolené nebo rituálu a jeho doprovodných prvků.

Při provádění rituálů používáte různé předměty, odkud jsou?

Při provádění rituálu používám rituální náčiní a předměty, které pomáhají provádět rituál nebo jinou horlivost. Některé z nich jsem koupil od mistrů - tamburína, bratr, hudební nástroje. Některé vytvořil sám - obrazy předků (chura), symboly, prapory...

Co můžete poradit lidem, kteří právě začali studovat pohanství?

Dnes lze pozorovat, jak roste zájem lidí o kmenové tradice. Tento trend nenastal jen tak. Návrat ke kořenům je návratem do lůna předků, kde se nachází síla a moudrost našeho lidu. Dostalo se to k nám dovnitř lidové svátky a rituály - Kolyada, Kupalo, Bagach, Komoeditsy.. V pohádkách známých z dětství, v lidových výšivkách, amuletech, mytologii, folklóru, svátečních písních, spiknutích..

Pro ty, které toto všechno zajímá a chtějí se dozvědět více, zvu na naše setkání a akce, naše webové stránky a informační zdroje, rituály a svátky!

Hluboký přehled pohanských, tedy tradičních lidových a přírodních přesvědčení, představuje pro religionistiku více než vážný úkol.
Různorodost názorů, proudů a rychle se měnící situace v této oblasti takový výzkum velmi ztěžuje. Věc je komplikovaná tím, že u nás (ostatně jako v každé jiné) otázky náboženství lidí přímo souvisí s politickými, ekonomickými a někdy i kriminálními zájmy „seriózních“ organizací. Slovo „vážný“ je zde uvedeno v uvozovkách, protože duchovní život lidí se vždy v průběhu dějin lidstva stává důvodem pro boj o moc a vliv.
Jednou z odpovědí, které tomu můžeme čelit, je organizace komunitního života v podmínkách všeobecné otevřenosti, přirozené komunikace, nezištné služby každého vlasti a svému lidu podle svých nejlepších sil a schopností.
Možná, že překážky, které vytvářejí vládní agentury a církve proti snahám o oživení přirozené víry našich lidí, mají také některé užitečné vlastnosti: prozatím je pro nás snadné rozlišit skutečně duchovně blízké lidi a vyhnout se cizím jevům.

Potřeba širšího sjednocení stejně smýšlejících lidí k oživení původních přírodních přesvědčení však také existuje a za tímto účelem byla na začátku roku 2002 vytvořena neformální organizace sociální hnutí „Kruh pohanské tradice“.

Bohužel přispěla nejen ke sjednocení pohanů, ale i ke vzniku neshod v organizačních a ideových otázkách a především s lidmi, pro které je obnova lidových tradic spojena s odporem vůči zájmům jiných národů - jako povinný, nutný projev vlastenectví.
Toto oddělení bylo nutné. Zdravé národní a vlastenecké cítění se totiž při naprosté absenci hranic snadno mění ve fobie, nemotivované projevy agrese atd., kterých snadno a ochotně využívají nepřátelé pohanství. A každý ví, že existují nepřátelé a protivníci, ale boj proti nim by měl být veden především v právní oblasti, v oblasti etických pojmů a vědecké diskuse. Jakékoli jiné akce se někdy stávají provokací a prospívají těm, proti kterým jsou údajně namířeny.
Například Shnirelman, badatel judaismu a „novopohanství“, který zná většina pohanů, dokáže být současně ideologem sionismu, analytikem ruské pravoslavné církve a zaměstnancem státní vědecké instituce, pracující v rámci svých oficiálních povinností, aby zabránil mezietnické konflikty.
V důsledku toho se objevuje neobjektivní výzkum, mezinárodní konference o moderním pohanství v Rusku se konají bez účasti zástupců takových. Vyvozují se „hluboce vědecké“ závěry:
?- pohané v Rusku nedodržují žádnou duchovní tradici, věnují se výhradně četbě anti-sci-fi;
- mezi pohanskými organizacemi převládají škodlivé totalitní sekty;
- všichni pohané jsou antisemité;
- Ruská pravoslavná církev by měla být aktivně napomáhána při „odhalování“ pohanství, aby se zabránilo fenoménu antisemitismu.

Za této situace vznik vážného sjednocení mnoha komunit v Moskvě a regionech, jako je nově vzniklý Kruh, jejich prohlášení o požadavku jednat s respektem k tradicím všech národů, nepřipouštět projevy extremismu, ne prohlásit za svého nepřítele kohokoli, kdo neiniciuje nepřátelství – vážně rozrušené nacionální – šovinisty jakéhokoli původu. Vážně se jim snažíme zabránit v hraní jejich oblíbeného RPG a získávání finančních prostředků na to.

A seriózní výzkum toho, kdo tyto „hry“ skutečně potřebuje a proč, nemá na zdroji věnovaném duchovnímu životu vůbec žádné místo.

Jaká je situace s pohanskou duchovní tradicí v Rusku ve skutečnosti?

Ve skutečnosti je obtížné plně obnovit to, co bylo spojeno s tradicí ruského lidu, který byl téměř tisíc let ztotožňován s křesťanským náboženstvím. Ale i objektivní vědecká data stačí k obnovení některých důležitých rysů tradičních kultů a vše ostatní naplní živým kontaktem s duchovním světem v procesu samotných rituálů (jen nevěřící mohou mluvit o náboženství jako o čistě vnější formě).

Ale nejbohatší materiál nám dává také živá, dochovaná tradice tisíců pohanů žijících v různých oblastech Ruska a bývalého SSSR. Na rozdíl od publikovaných bezohledných studií nebyla tato tradice nikdy přerušena a nadále existuje v tradičních venkovských a nových městských komunitách.
Materiály k tomuto tématu budou pravidelně zveřejňovány na našich webových stránkách.

Navíc: mnoho lidí, kteří přicházejí do našich spolků, si pamatuje, že jejich babičky a další příbuzní měli nějaké zvláštní schopnosti a znalosti a dodržovali pravidla chování charakteristická pro zasvěcené. A tito lidé sami začínají projevovat některé schopnosti, které se používají v každodenním životě.
Zasvěcenci žijí mezi námi a my sami máme vždy možnost objevit toto hluboké proudění v sobě.
Nejkratší cestou k tomu je vážně se zamyslet nad životem světa a přírody, obrátit se na rodinnou tradici a historii své země. Hluboké, upřímné, upřímné myšlenky o tom vedou člověka k pochopení jeho cesty.

RUSKO NEBYLO NIKDY ÚPLNĚ POKŘTĚNO.

To se nestalo za 900 let pravoslavné vlády a tím spíše se to nestane dnes. Každý z nás má právo hledat pravdu, spoléhat se na své svědomí a porozumění.

Na webových stránkách lze nalézt zajímavé informace o starověkém i moderním pohanství

Pohanské, rodnověrské komunity a kreativní projekty

Tato sekce obsahuje zdaleka ne úplnou sbírku odkazů, za nimiž není „trend“ ani žádná nová asociace.

: Prsten pohanských zdrojů - Dazhbogov Vnutsi

SCROLL - zvyky, život a starověká víra Slovanů

RODNOVERIE- Původní víra a tradice Slovanů a Rusů

Bulletin rodnověrců z Uralu a Uralu "Colocres".

Kurganská slovanská komunita "Plamen Svarga"

. Stránka nového pohanského folklóru a eposu

Kult bohyně - čarodějnické a wiccanské tradice, ideologie feminismu a matriakracie

Naše odkazy a bannery

Mezinárodní pohanské organizace a zdroje

Světový kongres etnických náboženství - Světový kongres etnických náboženství (ústředí v Litvě)

Naše publikace o moderním pohanství a tradicionalismu

Georgis D., Zobnina S."Véda Matky Země - cesta k ekologické obnově" Zprávu četl Pravoslav na Světovém kongresu etnických a přírodních náboženství (WCER) v Litvě v srpnu 2003.“

(S) „Slovanské pohanství a ruská pravoslavná církev mají stejné publikum“
Kdyby se před několika desítkami let jednomu propagátorovi vědeckého ateismu ze společnosti Znanie na plný úvazek řeklo, že stovky obyvatel megalopolí uctívají Peruna a Svaroga a provádějí rituály před svými vyřezávanými obrazy, zakroutil by prstem na spánku. a okamžitě to oznámil KGB.Dnes je to realita: věnujte pozornost mladým lidem s runami a Kolovraty v podobě tetování nebo potisků na černých tričkách, jedním kliknutím najdete stovky videí o slovanském novopohanství a existují skupiny věřících v všechna velká města Ruska.

To je paradox – po staletí se ve venkovských oblastech drželo pohanství, které přiznávalo křesťanství právo být náboženstvím městských obyvatel. Nyní lví podíl jeho přívrženců žije ve městech.Co je slovanské novopohanství? Kdo se stane jeho přívrženci a kde získá znalosti o tom, jak věřili naši předkové před tisíci lety? Je novopohanství schopno stát se skutečnou politickou silou a proč jsou zrna, která k nám sestoupila z prastarého starověku, velkoryse ochucena surogátem napsaným v 90. letech? O tom si Recenze podrobně povídala s autorem přednášek o moderním pohanství - učitelem Ruské křesťanské humanitní akademie, kandidátem historických vědDmitrij Galcin :

Proč v naší době s její digitalizací a umělá inteligence Stále více lidí praktikuje pohanství a vrací se do „dětství lidstva“?

Podle mého názoru je moderní pohanství jako živá religiozita produktem moderny. Vytvořit z velkého množství různých kultovních praktik, mytologií, panteonů a filozofických systémů určitou obecnou oblast s jediným, abych tak řekl, jmenovatelem, který ji kontrastuje s ostatními“světová náboženství ", bylo to možné pouze tehdy, kdyby ve skutečnosti existovalo "světová náboženství“, především křesťanství.

Pro věřícího je atraktivita rituálu důležitější než jeho historická autenticita.

Aby tato iniciativa nebyla zničena dominantní náboženství, byla nutná minimální záruka svobody svědomí a slova (proto se pohanství neobjevuje na islámském Východě, ale na křesťanském Západě, který již překročil hranici středověku). Aby dosti složité myšlenky starověku vstřebal dostatečný počet lidí, byla nezbytná vhodná média a gramotná populace. Konečně, aby vznikla myšlenka nějaké idylické minulosti, ke které se lze alespoň po dobu rituálu vracet, je nutný dostatečný kritický odstup ve vztahu k moderně a určitá umělecká kultura, která poskytne estetické ztělesnění. .

Mimochodem, jaký máte názor na samotný termín „novopohanství“?
Vím, že i ve vědecké komunitě je to vnímáno nejednoznačně.

Výraz novopohanství nemám moc rád, protože Teprve ve 20. století se poprvé objevili lidé, kteří souhlasili s tím, že se budou nazývat pohany se pohanství objevuje jako náboženské sebeurčení.Předtím se tak nikdo nenazýval, a co je nejdůležitější, nikdo se necítil být součástí jednoho univerzálního náboženského prvku. Dnes, se všemi svými vnitřními rozdíly a dokonce i konflikty, následovník například litevského náboženství „Romuva„Je pravděpodobnější, že v ruském rodnověrci uvidí sympatického člověka než v kolegu katolíku. V kulturní realitě, ke které se moderní pohané obracejí – realitě starověké polis, raně feudální Rusi, Skandinávii doby Vikingů a ještě více kmenových“prehistorie“- v našem moderním chápání neexistovalo vůbec žádné náboženství jako sféra života.

Nepochybně je tam většina komponentů" náboženský“, na který jsme zvyklí: existuje kult, panteon a často dosti rozvinuté představy o bozích a jiných posvátných postavách, existuje institut duchovních, existují vlastní specialisté na různé náboženské a magické otázky. Ale to vše zjevně nebylo ve vědomí vůbec rozlišováno na samostatnou identitu a nebylo to něco, s čím by byl člověk připraven na první místo.

To je důvod, proč staré typy religiozity na většině zeměkoule byly absorbovány a nahrazeny“ Nový“, nebo, jak se jim častěji říká, “svět » náboženství, ve kterém se objevila sama náboženská identita, nezávislá na jiných identitách a připouštějící je vedle sebe.Moderní svět je světem identit. Lidé se snaží"vymyslet» sebe, zvolte si vlastní prostředí, prostředí, svůj vlastní hodnotový systém. Pohanství v tomto smyslu je jednou z možností spojených s řadou hodnot, o kterých jsem mluvil výše - nostalgický obdiv historické minulosti, touha po přírodě (ať už je tím míněna cokoli), touha po „duchovní“, která přesahuje konvenční religiozitu. Protože téměř všechny druhy moderního pohanství odmítají svým následovníkům striktně předepisovat soubor doktrinálních či etických principů, předpokládá se zde i poměrně vysoká úroveň nezávislé náboženské kreativity ze strany praktikujícího. Taková aktivní pozice, pozice, chcete-li“hledač" a dokonce " vynálezce“ je velmi moderní fenomén, který jen málo souvisí s hlavním principem tradiční společnosti – konzervativním konformismem.

Liší se v tomto ohledu slovanské novopohanství od podobných západních kultů?

Slovanské pohanství v literatuře je často označováno jako „rekonstrukcionista "typ - to znamená, že hlavní cíl je zde považován za "obrození» náboženské praktiky slovanských národů raného středověku. Podobná hnutí existují po celém světě.Slovanské moderní pohanství má v zemích jako Polsko, Česká republika a Ukrajina poměrně dlouhou historii – v Rusku se kupodivu objevuje až ve druhé polovině 20. století. A má to své důvody: „slovanství„pro takové národy, jako jsou Češi, Poláci a Ukrajinci, byl symbolem boje za osvobození, kulturní i politický, a v Rusku je to již od 19. století ve spojení s „Pravoslaví" A " autokracie“, byl zabudován do císařského diskurzu – náboženská nika zde již byla obsazena.

Pokud mluvíme o společenském portrétu ruského pohana, kdo to je?

Jak ve své monografii zdůrazňuje jeden z badatelů Roman Shizhensky, moderní slovanské pohanství je stále špatně studováno: neexistují žádné empirické informace shromážděné během terénního výzkumu. Ale na základě údajů, které již sociologové získali, lze konstatovat následující: Slovanské pohanství, stejně jako jiné typy moderního pohanství, je náboženstvím měšťanů. Nejčastěji se jedná o vzdělané obyvatele měst se středním odborným popř vysokoškolské vzdělání pracují víceméně ve své specializaci. V 90. letech mluvili jednoznačně o vědecké a technické inteligenci jako o charakteristickém prostředí pro šíření pohanské identity. O politických preferencích je docela těžké říci, ale obecně platí, že slovanští pohané tak či onak oceňují autochtonní a tradiční výše než globalisté a revoluční, takže je nepravděpodobné, že mezi nimi lze najít zastánce globalizace.

Když se v 90. letech v Rusku formovaly skupiny slovanských pohanů, téměř všichni deklarovali sympatie k imperiální státnosti a rozpad SSSR a vznik kapitalismu a konzumní společnosti v Rusku vnímali jako katastrofu. Často to bylo také spojeno s lpěním na politickém komunismu a téměř vždy s nacionalismem různého stupně závažnosti. Ukázalo se, že toto období v dějinách pohanství se odráží ve vědecké literatuře a populárních recenzích o pohanství (včetně tisku) a tato okolnost stále slouží slovanským pohanům jako spíše medvědí služba: od té doby se mnoho změnilo a dnes už o tom nemůžeme mluvitže slovanské pohanství je náboženským pokračováním agresivního nacionalismu. Již v roce 2000 směřovaly hlavní síly rozvíjejícího se slovanského pohanství k „uvnitř» - o vývoji náboženských obrazů světa, praktikách, budování spojení mezi pohany a jejich skupinami. Politická rétorika do roku 2010 prakticky zmizela.

Idol Zbruchu na pozadí miniaturních „Slovanských her“ z Radziwillovy kroniky z 15. století

Patriarcha Kirill nedávno vyjádřil znepokojení nad zvýšeným zájmem o pohanství mezi sportovci a vojenským personálem, včetně speciálních jednotek. Metropolita Isidor z Jekatěrinodaru a Kubáně také informoval o „projevu prvků pohanství“ mezi kubánskými kozáky. Proč se podle vás lidé z těchto konkrétních kategorií zajímají o pohanství?

O sportovcích, vojenských mužích a kozácích mohu říci pouze to, že tyto vrstvy jsou tradičně spojovány s konzervativními názory. V dnešním Rusku"konzervativní“ znamená spíše politicky pravicový. Slovanské pohanství, spojené s myšlenkou důležitosti etnika, nepochybně dobře zapadá do takových sympatií.Důležitý je i eticko-estetický moment: ve slovanském pohanství je velmi rozvinutý „válečný"Téma je oslavováno jako nejvyšší hodnota - obrana vlasti a často prostě válka s"ne naše“, „mužské“. » hodnoty - fyzická síla, odvaha, dominance. Součástí slovanského pohanského rituálu jsou často vtipné rvačky nebo aktivní sportovní hry soutěžního charakteru. O rodnověrských svátcích obecně převládá fyzická akce a verbální složka (hlavní složka rituálu “velká náboženství“) je mu obecně podřízena. Je jasné, co tohle"tělesně„Náboženství může oslovit lidi, jejichž povolání je zaměřeno na fyzické jednání.

Vyjádření jakýchkoli církevních představitelů k této věci však nelze vnímat jinak než jako fakt vnitřního církevního života: církevní jazyk je flexibilní a metaforický a např.novopohanství„Můžete pojmenovat téměř cokoli, s čím tento hierarcha nesouhlasí. Patriarcha Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu Kirill ve svém prohlášení upozornil na souvislost mezi sportem a pohanstvím natolik, že si někteří ruští pohané mysleli, že ztotožňuje sport s pohanstvím.

Je třeba připomenout, že slovanští pohané jsou pravděpodobně jedinými skutečnými odpůrci Ruské pravoslavné církve (MP) v náboženské oblasti, protože jsou zaměřeni právě na publikum, které moderní Pravoslavná církev v Rusku jsou to Rusové, pro které jejich „Rusnost", jejich " historická paměť " A " tradicemi" Tato slova dávám do uvozovek, protože je v tomto kontextu vnímám jako propagandistické pojmy. Strach z pravoslavných funkcionářů slovanského pohanství je podle mého názoru způsoben tím, že ten druhý zvládá hrát tyto tři trumfy ještě úspěšněji než pravoslaví - ostatně ve slovanském pohanství toto vše zjevně funguje samo o sobě jako posvátné.Přitom v běžném životě je zájem ortodoxních křesťanů o moderní pohanství poměrně častým jevem. Sám jsem byl svědkem situace (bylo to na veřejné přednášce na jedné z petrohradských univerzit), kdy pravoslavný mnich v plné shodě se zde přítomnými slovanskými pohany (zřejmě „Vedisté“), hovořil o tom, že ruské pravoslaví organicky absorbovalo starověká víra předků, a dokonce předložil řečníkovi hřebík, na jehož hlavičku sluneční symbol(toto je skutečně autentický magický artefakt z ruského severu) jako poděkování.

Pokud ve škole studujeme antické mýty a můžeme se seznámit se světonázorem starých Germánů ze středověkých eposů, pak pro východoslovanský kult není tolik zdrojů. Obvykle to jeho odpůrci uvádějí jako argument - ukažte alespoň jeden zdroj o pohanství starověká Rus(s výjimkou křesťanských kronik a „Příběhu Igorova tažení“), které existovaly před druhou polovinou 20. století. Dnes opravdu nevíme, jak věřili a prováděli rituály v předkřesťanské Rusi, jaký byl panteon?

Ve srovnání se starověkými kulturami jsou všechna data, která máme o předkřesťanské víře v Evropě, skrovná. Slované měli ještě menší štěstí než Keltové a Germáni – jestliže v Irsku a na Islandu křesťané projevovali určitý zájem o staré legendy a dokonce je zapisovali (byť cenzurované), ve slovanských zemích byla situace jiná. Zdrojů je málo, vše, co z nich můžeme čerpat, jsou jména bohů, jednotlivé prvky rituálu a jednotlivé kultovní pokyny.

Stoupenec například litevského náboženství „Romuva“ s větší pravděpodobností uvidí podobně smýšlejícího člověka v ruském rodnověrci než v kolegou katolíkovi.

Nedostatek pramenů však svědčí spíše o síle předkřesťanských tradic v celém středověku. Nemělo smysl psát o pohanství, protože stále obklopovalo obyvatele starověké Rusi. Pokud mluvíme o západoslovanských zemích, pak boj proti pohanství byl také válkou za germanizaci, součást feudálně-církevníDrang nach Osten. Nicméně, rekonstrukce panteonu a víry Slovanů je možná, jak ukazuje bohatá badatelská literatura na toto téma od 18. století do současnosti. Kromě písemných pramenů se neobejdeme bez archeologie, dat z historické lingvistiky, folkloristiky, antropologie a mezikulturních výzkumů. Výsledný obrázek bude samozřejmě jen skica. V tomto smyslu je však pro nás jakákoli starověká religiozita do značné míry zpečetěna. Ani starověká religiozita, o které toho víme tolik, není zdaleka tak dobře pochopena, jak mnozí předpokládají.

Další společnou představou o pohanství díky křesťanství je jeho krvavá povaha a potřeba obětí. Jaký vztah mají moderní pohané k těmto starověkým obřadům a obejdou se bez obětí?

Za zmínku také stojí, že židovská religiozita se až do 2. století soustředila také na krvavé oběti – oběti právě tomu Bohu, kterého křesťané rovněž považují za svého. Dodnes se v islámu a pokud tomu rozumím i v arménském křesťanství zachovává krvavá oběť. Zdá se mi, že i zde je to dáno především určitou ekonomickou strukturou.

Řada badatelů hovoří o „fantazijním pohanství“, které není vázáno potřebou alespoň zhruba korelovat se starověkými ruskými reáliemi. Proč jsou přívrženci tohoto trendu krajně nekritickí vůči pramenům, přijímají na víru nejen náboženské modernizace, ale i běžné mýty lidové historie a alternativní chronologie?

Protože lidské náboženské chování je spíše nepřímo spojeno se sférou vědecké racionality. Důležitější není skutečnost"spolehlivost» historie a její atraktivita pro praktiky. Říká se, že v 90. letech 20. století byla důvěra ve vyloženě padělky v oblasti slovanských starožitností spojena s obludnou negramotností lidí, kteří se o ně zajímali, a jejich nízkou úrovní vzdělání. To však vidíme mnohokrát"vystavena» motivy « fantazijní pohanství „jsou populární i dnes, kdy je k dispozici obrovské množství informací o tom, co spolehlivě víme o starých Slovanech. To znamená, že takové verze historie, mytologie, takové náboženské texty rezonují v jejich duších."spotřebitelů».

Pozoruhodným příkladem je „Kniha Veles“, která navzdory skutečnosti, že ji podle mého názoru drtivá většina slovanských pohanů uznává jako falešnou, obecně hnutí nadále ovlivňuje. Styl charakteristický pro rituální texty moderního slovanského pohanství – nazval bych ho „pseudoarchaické - byl do značné míry určován tímto dílem (a nikoli např. způsobem znázornění staroruské řeči v dílech sovětského umění). Už jsem musel říci, že zde vidím určitý vliv Velimira Chlebnikova a některých lidí jemu blízkých"archaizace" Futurističtí básníci, kteří na začátku 20. století usilovali o vytvoření nového starého jazyka a vrátili mu jeho magické primitivní kořeny.

Navzdory skepsi vědců a dokonce mnoha věřících „Veliská kniha“ nadále ovlivňuje slovanské novopohanství

Pokud jde o pseudohistorii, potřeba mít „můj» dějiny Slovanů a/nebo Rusů, což by umožnilo legitimizaci pohanského náboženství. V oficiální, klišoidní verzi ruských dějin je pohanství vnímáno jako něco „ natočeno “, ponechané v minulosti, jako něco, co je jednou provždy hotové. Hlavní impuls slovanského pohanství spočívá právě v nesouhlasu s takovým viděním dějin. V souladu s tím se komunita snaží najít svou historii - vzhledem k tomu, jak málo víme o předkřesťanské religiozitě Slovanů, se zdá, že přímý vynález minulosti v tomto smyslu je použitelnou alternativou.

Má ruské novopohanství šanci přerůst v dostatečně velkou a jednotnou strukturu schopnou ovlivňovat společenské a politické procesy a stát se ideologií významné části Rusů? Proč?

Zdá se mi, že to není možné. Ani teď, ani v budoucnu. Pohanství je ze své podstaty protestní náboženství, náboženství menšinové. S Pavlem Nosachevem můžete mluvit o „okrajová religiozita " Pohanství neexistuje ani tak ve stabilních komunitách, jako spíše v amorfních„kultovní prostředí "(kultovní prostředí), podle Colina Campbella. Politické možnosti takového prostředí jako samostatné skupiny jsou omezené – navíc v něm budou nevyhnutelně zahrnuti lidé různých sociálních skupin s různými zájmy v sociální, ekonomické a politické sféře.

"Ideologie„je především jasný a ucelený program týkající se toho, co lidé chtějí kolem sebe vidět, jaké změny ve světě potřebují. Slovanské pohany spojuje láska k etniku – tato láska se však může projevovat v diametrálně odlišných, řekněme, politických pozicích. Takže pro jednoho rodnověrce to bude mít za následek impérium, sny o územní expanzi Ruska, pro jiného - uctívání místní, loajality “ malá vlast ». Jeden slovanský pohan může být důsledným xenofobem a zvážit jakýkoli vztah (a zvláště manželství) s „ neslované„náboženský zločin, a druhý naopak usiluje o vytvoření nové etnické skupiny a dokonce nových náboženských tradic založených na syntéze slovanské tradice a tradic jiných národů Ruska (a dokonce i zahraničí). Existují slovanští pohané, kteří velebí vědecký pokrok a jeho technické výdobytky, a to vše zcela odmítají a obhajují „odmítání civilizace“. Každý zdůvodňuje svůj postoj stejnými základními předpoklady.

Společné projekty různých slovanských pohanských komunit jsou nyní z velké části zaměřeny na rozvoj jednotného sémantického pole, v němž je možné řešit samotné náboženské problémy – vymezení kněžství a"laici", sjednocení pramenů tradice, pravidel interakce mezi různými pohanskými skupinami a mechanismy reprezentace slovanské pohanské komunity v médiích a na internetu. O centralizovaném rozvoji jednotné ideologie se nemluví.

14.01.2015

Podle průzkumu Sociologického ústavu Ruské akademie věd se na služby čarodějů pravidelně obrací 67 % ruských žen a 4 % Rusů. 6 % obyvatel pravidelně praktikuje okultní rituály, aby dosáhli svých cílů. Jinými slovy, téměř dvě třetiny našich žen využívají služeb „světa temnoty“ a 6 procent našich spoluobčanů jsou sami čaroději (značné číslo, 6 % ze 146 milionů obyvatel, to je téměř 9 milionů! ). Samozřejmě musíte pochopit, že úroveň „pokroku“ těchto čarodějů může být minimální, ale v duchovní svět i směr působení je nesmírně důležitý. To, co následuje, je ještě zajímavější. Podle hlavního kardiologa Moskvy Jurije Buziashviliho: „Z naší země se vyváží asi 17 miliard dolarů na léčbu do zahraničí a více než 30 miliard dolarů se utratí za jasnovidce, čaroděje atd." . No, samozřejmě, neměli bychom být na tato čísla příliš vybíraví, ale musíme si uvědomit, jaký přínos by tyto peníze mohly přinést lidem v nouzi.

V dnešní době lidé, kteří na Boha vůbec nemyslí, pokud je nějaká potřeba (nejčastěji spojená s potížemi), utíkají do chrámu, zapalují tam ty nejhustší svíčky a snaží se kněze přesvědčit, že jejich rodinné problémy jsou způsobeny „zlé oko“ a „poškození“. Pro některé je prosté zapálení svíček v chrámu téměř středobodem jejich náboženského života. A ať se někdo pokusí tyto svíčky přestavět nebo uhasit! Cestou domů se mohou zastavit u někoho jiného tradiční léčitel, která „vyčistí karmu“. Se svěcenou vodou to není o nic lepší. Často ve dnech, kdy se v kostelech slouží modlitební bohoslužby s požehnáním vody, je kněz požádán, aby „pokropil více“ žehnané. Já sám, přiznávám, rád sypu ze srdce, ale věřit, že „čím více, tím lépe“ je v tomto případě nevhodné.

Uvažujme dnes o některých typech projevů pohanství.

1. Astrologie- typický pohanský fenomén. Starověký muž po Pádu nemohl svým pohledem najít Božského Stvořitele a začal zrazovat zvláštní moc bezduchá a nerozumná stvoření – nebeská tělesa. Ve všech pohanských náboženstvích je nedílnou součástí uctívání měsíce, slunce a hvězd. Muž začal věřit, že jeho život nezávisí na Pánu, ani na spravedlivém životě, ani na naplnění Boží přikázání, ale z pohybu hvězd na obloze. Zároveň není třeba bojovat se svými hříchy, protože pro astrologa to vůbec nejsou hříchy, ale pouze charakteristické rysyčlověk narozený pod vlivem nějakého svítidla.

2. Věštění- pokus nahlédnout do budoucnosti. Člověk, odmítnutý Bohem, se po Pádu začal bát všeho, a to nejstrašnější je neznámo. Nejdůležitější neznámou je budoucnost člověka. Budoucnost není známa zákony fyzického světa. Poté, co člověk přestal důvěřovat Bohu a vzdal se od Něho, stal se velmi zranitelným. Takže na úsvitu lidstva se věštění objevilo v marných a nesmyslných pokusech zjistit neznámou budoucnost. Křesťan musí sám navždy pochopit, že budoucnost zná pouze Bůh. Ani lidé, ani temné síly neznají tajemství budoucnosti. Připomeňme si, jak prorok Daniel králi odpověděl: "Tajemství, na která se král ptá, nemohou králi odhalit mudrci, kouzelníci, okultisté ani věštci. Ale v nebi je Bůh, který tajemství odhaluje."(Bible, Kniha proroka Daniela, 2:27). Aby Pán zjevil budoucnost, musíme to skutečně udělat křesťanský život. Ale i tehdy Bůh dává znalosti o budoucnosti podle svého uvážení a pro náš prospěch.

Z. Víra ve sny. V pohanských kulturách sny nejsou zvláštní čas, ale zvláštní svět, ve kterém člověk navazuje vztahy s duchy (je zcela jasné s jakými). Duševní život člověka se nezastaví ani ve spánku. Pokud člověk nežije z Boha a nemá v sobě Jeho Ducha, pak je v běžném životě vydán napospas vášni, úzkosti a marnivosti. V tomto stavu může být někdy člověk postižen temná síla. Totéž se děje ve snu. Zde je pro tuto sílu ještě jednodušší ovládat duši, protože vůle člověka je oslabena, vědomí spí a místo obvyklého vědomí bdí podvědomí. Svatí otcové proto obecně zakazují dávat snům jakýkoli význam, natož je říkat druhým a považovat je za zjevení o budoucnosti.

Když už mluvíme o mystické stránce snů, řekněme, že sny jsou z velké části produkty našeho podvědomí, většinou v nich není nic nadpozemského. „Prorocké“ sny nejsou nic jiného než náhoda s následnou událostí. Jak poznamenává profesor L. L. Vasiliev: "podle teorie pravděpodobnosti by to tak mělo být: mnoho snů, mnoho událostí, některé věci se jistě musí shodovat".

4. Nekrofobie- strach z mrtvých a co s nimi souvisí. S pohřby je spojeno mnoho pověr a předsudků. Tento primitivní mystický strach nemá nic společného s křesťanským postojem ke smrti. V pohanských společnostech něčí mrtvý „pomohl“ a někdo jiný „napadl“. Zároveň bylo nutné uctít vašeho zesnulého. Zesnulý mezi pohany nesmí žít na onom světě hůř než zde. Obecně je pohanský postoj ke smrti zvláštním světem. Bohužel, my křesťané se nemůžeme zbavit mnoha dědictví tohoto „světa“. To jsou některé z pověr, které k nám přišly z temné minulosti. Zakrývají zrcadla, aby v zrcadle neviděli duši zesnulého. U portrétu zesnulého nechají sklenici s kouskem chleba a na hrob zesnulého položí jídlo (aby se mohl osvěžit na „onom světě“). To vše jsou samozřejmě pohanské pověry, které nemají nic společného křesťanský postoj k smrti a představám o posmrtný život.

Některé pověry a předsudky jsou bohužel charakteristické i pro církevní věřící.

5. Technofobie- strach z jídla technický pokrok. „Přívrženci“ tohoto hnutí věří, že počítače, bankomaty, internet atd. jsou od toho zlého. Takoví lidé aktivně přispívají k šíření nejrůznějších fám o blížícím se konci světa a věnují se boji proti čárovým kódům, daňovým identifikačním číslům a podobně.

6. Xenofobie- strach z cizího, cizího. Xenofobie se obvykle kombinuje s nacionalismem a ignorancí. Neznalost církevní dějiny, úplnost křesťanská tradice, nedostatek rozvoje obecného rozhledu, pozůstatek sovětského vědomí „obležené pevnosti“ dal vzniknout velmi oblíbené církevní xenofobii. Představitelé tohoto novopohanského hnutí jsou vždy „šití na míru“ politice. Jsou to hlavní antiekumenisté, hlavní antiamerikanisté, všude vidí machinace Židů, zednářů a CIA. Naše země má nepochybně jako každá velmoc mnoho vnitřních i vnějších nepřátel. Ale posun biblické příběhy Pokud jde o politické téma, interpretovat starověká proroctví jako obrazy dnešního geopolitického boje, aniž bychom absolutně znali skutečné Boží prozřetelnosti, je prostě šílenství. Představitelé tohoto trendu rádi ve všem chválí „své“ (i když v některých případech se upřímně řečeno není čím chlubit) a nekontrolovatelně kritizují vše cizí, často aniž by oddělovali zrno od plev a místo zdravého, rozumného vlastenectví výsledkem je nějaký druh populárního tisku. Typicky pohanský obraz. Pohanství má své bohy (božstva předků), spoléhání se na své předky (duše zemřelých předků pomáhají, duše cizích předků útočí „ghúlové“ a „Navii“) atd. V křesťanství není žádný bůh Rusů , žádný bůh Číňanů, žádný bůh Američanů - Existuje jeden Bůh, Stvořitel země a nebe, Bůh přátel a nepřátel a všech věcí. Apoštol Pavel to řekl krásně: „A teď odlož všechno: hněv, vztek, zlobu, pomluvu, špínu tvých rtů; neříkejte si navzájem lži, svlékněte starého člověka s jeho skutky a oblékněte nového člověka, který je obnoven ve vědění podle obrazu Toho, který ho stvořil, kde není ani Řek ani Žid, obřízka ani neobřízka, barbar , Skytský, otrok, svobodný, ale všichni a ve všem Kristus“. (Bible, Koloským 3:8–11). Zastánci tohoto trendu mají velmi rádi hesla jako „jen v Rusku budou spaseni“, „pouze Rusko odolává Antikristovi“ a podobně ve stejném duchu. Písmo nikdy nezmiňuje slovo „Rusko“ nebo „Rus“ (což mimochodem neznamená nepřítomnost Boží prozřetelnosti pro naši zemi), tím méně o nějaké zvláštní roli naší země ve věci soukromé nebo všeobecné spásy. . Při citování výroků některých světců na toto téma zapomínají na několik velmi důležitých věcí. Za prvé, budoucnost zná pouze Bůh a nikdo jiný, sám Pán o tom jednoznačně mluví: "Ale o tom dni a hodině neví nikdo, ani nebeští andělé, jen můj Otec sám."(Evangelium podle Matouše 24:36). Ve starověkém Izraeli byla vůle Páně o budoucnosti ohlašována proroci, proroci byli také v prvních stoletích křesťanství. V době, kdy naše země přijala svatý křest, již neexistovali žádní proroci, stejně jako nikdy nebyli žádní později v Rusku. Byli svatí lidé, kteří občas mluvili o osudu vlasti, ale i když měli jistě zvláštní dar předtuchy, stále se mohli mýlit. To neznamená, že bychom měli ignorovat předpovědi svatých. Samozřejmě, že s pozorností a s velkou pozorností tito lidé prokázali velké zázraky se svými svatými životy. Stále však musíte pochopit, že nikdo nemůže spolehlivě znát budoucnost Pána Boha, neboť sám Pán je Stvořitelem budoucnosti, minulosti i přítomnosti. Za druhé, je známo, že svatí ne vždy sami něco napsali. Někdy se k nám jejich výroky „předávané z úst do úst“ dostávají ve zkreslené podobě (někdy dochází pouze k falšování, někdy k nesprávné interpretaci, slova vytržená z kontextu, „zašpinění“ skutečných slov a faktů mýty). Za třetí, i přes tisíciletí svaté víry v naší zemi si ve vší počestnosti upřímně odpovězme na otázku - jaké procento našich občanů vede přísně křesťanský způsob života (pravidelně navštěvovat bohoslužby, zpovídat se, přijímat přijímání, číst Písmo svaté, studie bohulibé skutky atd.)? A když jsme si odpověděli, zamysleme se nad tím, zda jsme hodni setkat se se Spasitelem v Novém příchodu?

Samozřejmě, že křesťan může a má být vlastencem a svědomitým občanem. Ale pro nás všechny je lepší nemluvit o tom, co pro nás nadcházející den chystá v globálním měřítku, ale přinést užitek naší zemi a našim lidem na našem konkrétním pracovišti. Pak v národním měřítku uvidíte, že se život zlepší. A v žádném případě bychom se neměli chlubit tím, že jsme byli národně vyvoleni, musíme pochopit, že máme spoustu dobrých věcí, ale také se máme co učit od jiných národů a zemí. Opět nám Písmo říká toto: „A nemysli si v sobě říkat: ‚Máme za otce Abrahama‘, neboť vám říkám, že Bůh je schopen z těchto kamenů vzbudit Abrahamovi děti.(Matoušovo evangelium, 3:9).

Křesťanství nese hlavní a zásadní význam – spásu člověka skrze našeho Pána Ježíše Krista. Nemůže to být národně-politický klub, hnutí za sociální spravedlnost ani nic jiného. Země, národy, současná a neustále se měnící politická situace – to vše pomine a bude, podle apoštola, "nové nebe a nová země"(viz Bible, Kniha Zjevení, 21:1), tam bude něco zásadně jiného. Pouze Pán byl, je a bude věčný a neměnný.

Pohanských pověr, praktik a předsudků je mnohem více, než je popsáno v tomto článku. Křesťan musí být vždy duševně pozorný ke svým činům, myšlenkám a činům. Musí jednou provždy říci „ne“ vnitřnímu pohanství, které se vkradlo do jeho myšlenek a srdce, a svěřit svůj život výhradně Bohu. No, samozřejmě, člověk by neměl být na tato čísla moc vybíravý, ale uvědomit si, jak Za tyto peníze by se dalo vytvořit mnoho dobrého pro lidi v nouzi, jsme zavázáni.

S rozpadem Sovětského svazu si pojem „pohanství“ mezi námi začal získávat stále větší oblibu. Největší skok v popularitě byl posledních 5-8 let, let rychlého rozvoje internetových technologií a internetových zdrojů. Objevilo se mnoho lidí, kteří si začali říkat pohané. Moderní pohanství se stalo subkulturou a být pohanem se stalo jakousi módou.

Na různých sociálních sítích se objevilo obrovské množství komunit věnujících se pohanství a skupiny příbuzných témat (například esoterické skupiny) tomu začaly věnovat stále větší pozornost. Zájem lidí vzrostl a stále roste. Pohanství ve větší míře přitahuje lidi s vlasteneckým cítěním, ty, kteří milují svou zemi, zemi a vlast. Proč se však tito lidé o pravoslaví, tradiční pro náš region, nezajímají? Ne všichni vlastenci jsou fascinováni pohanstvím, ale mnozí ano.

Po zrušení zákazu religiozity měli lidé možnost věřit čemukoli nebo nevěřit vůbec. Někteří objevili pravoslaví, jiní objevili jiné náboženské denominace a kulty, ale mnozí se rozhodli hledat předkřesťanskou víru. Je to všechno proto, že nemají žádnou úctu k pravoslaví a ta v jejich očích ztratila veškerou autoritu. Proto jsou mezi lidmi tak silné antiklerikální nálady a k pravoslaví přistupují jako k nějakému židovskému projektu, speciálně vytvořenému k zotročení Slovanů a jiných národů. Toto je oficiální stanovisko moderního pohanství.

Když jsem byl ve škole, v určitém okamžiku mě začalo zajímat něco metafyzického, no, je to pochopitelné: dříve nebo později si člověk takové otázky položí. Našla jsem doma na poličce knihu věnovanou astrologii, různým znamením zvěrokruhu, jejich popisům a tak dále. Sklon mé mysli a sklony k „humanitám“ ve mně vzbudily velký zájem o toto zábavné čtení. Začal jsem studovat popisy různých znamení zvěrokruhu, učil jsem se je nazpaměť, abych mohl získat informace o tom či onom člověku, abych věděl, co od něj lze očekávat a jaký má charakter, podle tohoto principu vybírat přátele nebo naopak , vyhnout se někomu.

Vážně jsem věřil v astrologii a věřil, že tyto popisy jsou skutečně pravdivé a s jejich pomocí jsem mohl zjistit něco o člověku jen podle jeho data narození. Dlouho jsem měl hlavu plnou těchto nesmyslů, ale po mnoha zkušenostech s empirickým studiem lidí podle tohoto principu jsem dospěl k závěru, že tyto popisy jsou nesprávné a že každý z nich může být pravdivý pro kteroukoli z 12 znamení zvěrokruhu. Takže jsem ztratil víru v astrologii, a ne proto, že mi to někdo řekl, ale protože jsem sám pochopil toto pseudovědecké učení.

Byl jsem také strašně pověrčivý a vážně jsem věřil, že znamení fungují: když uděláš to a to, budeš úspěšný v tom a tom – a zdálo se mi, že to funguje! Věřil jsem, že když provedu určitý rituál (například nepozdravím přes práh, před odchodem se podívám do zrcadla, posadím se „na cestu“ atd.), úspěch mě určitě čeká nebo alespoň tam by dnes nebyla žádná zklamání a nepříjemné situace. Protože nepříjemné situace by mě mohly velmi zklamat a způsobit stres, což jsem opravdu nechtěl, jako většina normálních lidí. A proto jsem se kvůli své duševní slabosti uchýlil k tak pochybným metodám, jak se s nimi vypořádat. Věřil jsem v pohanskou astrologii a měl pohanské formy víry - pověry. Byl jsem skutečný pohan!

"Na co přišli staří lidé nebo stařeny od nepaměti? Rozhodli se, že dítě do šesti týdnů by se nemělo vynášet ani ukazovat cizímu člověku, jinak by bylo okamžitě ošizeno. Jinými slovy: dopřejte novorozenému miminku klid, nerozbalujte, neotevírejte, nerušte a "Netahejte ho po pokojích, ale lehce a úplně ho přikryjte přes hlavu. Tady je další podobný případ: nechvalte dítě - pomlouvej ho." V. I. Dal. "O víře, pověrách a předsudcích ruského lidu."

Jak jsem rostl, začal jsem se zajímat o různé přírodní vědy a také o studium náboženství, uvědomil jsem si, že ten model víry a pokusu o vysvětlení určitých věcí (předvídat je, ovlivňovat je) je primitivní, dětinský, málo rozvinutý. Toto je nejjednodušší pokus vysvětlit něco metafyzického, transcendentálního.

Byl jsem pohan, ale nebyl jsem stoupencem moderní pohanské subkultury „Rodnoverie“, která je nyní tak populární. Nebyl jsem z jednoho prostého důvodu: nic jsem o tom nevěděl a neměl jsem odkud takové informace získat, ačkoli rodnověrství už existovalo. Kdybych vyrůstal v moderní době, se všemi těmi vychytávkami, sociálními sítěmi a tak přesyceným internetem, tak bych se o tento fenomén mohl zajímat. Mé názory se však vyvíjely dříve, dávno před mým seznámením s rodnověrstvím a moderním pohanstvím.

Tito. v této fázi vývoje svých názorů jsem byl chamtivý po různých neznámých, esoterických věcech. Přitahovalo mě to tajemné a neznámé. Co když se mohu něco naučit z chytrých knih a naučit se dělat něco, co jsem nevěděl? Naprosto rozumná a zdravá touha. Pohanství je velmi atraktivní, protože nabízí snadné způsoby řešení problémů, ale v praxi se tyto způsoby ukazují jako nesprávné a slepé uličky. V mladém věku chce člověk všechno, okamžitě a rychle, a proto jsou pohanské prvky pro jimi fascinované mladé lidi tak atraktivní.

Proč se mnoho lidí začne zajímat o pohanství v dospělosti? Je zřejmé, že jsou v rané fázi vývoje svých názorů a k tomuto závěru teprve dospěli. Měl jsem to štěstí a začal jsem se o to zajímat ve škole, ale mnoho lidí takové štěstí nemá a přijde na to později, často až v dospělosti. Velká část z nich se také časem vyvine a přestane být pověrčivá, přestává věřit v astrologii, horoskopy, léčitele a čaroděje, v poškození a zlé oko, v milostná kouzla a klopy, v různé kulty voodoo, černé kočky, tarotové karty a další údaje z dlaně. Mnozí se však nadále drží své víry a tvrdošíjně odmítají uznat objektivní kritiku novopohanství.

Rodnověrství nebo slovanské pohanství?

Rodnověrství- jedná se o kultivovanou formu pohanských názorů, pokus o vybudování určité subkultury na pohanských základech, pokus o sjednocení lidí do společnosti v rámci pohanských názorů. Rodnoverie je novodobé pohanství Slovanů, respektive lidí z postsovětského prostoru slovanského vzhledu. Analogy Rodnoverie existují v různých částech světa. Ve Skandinávii - to je Asatru, ve Velké Británii - Druidry, v Latinské Americe - se potomci původních obyvatel snaží oživit své přesvědčení (Mayové, Aztékové, Inkové atd.). Oficiálně je Indie pohanskou zemí.

Rodnoverie (Native Faith, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) je nové náboženské hnutí-rekonstrukce novopohanského smyslu, hlásající za svůj cíl oživení slovanských předkřesťanských rituálů a přesvědčení. Rodnověrci provádějí rituály „očištění“ a „udělování jména“, v důsledku čehož dostávají nové jméno. Wikipedie.

Rodnoverie je novopohanství, totiž „neo“, tedy nové. Rodnověrci však tvrdí, že jejich specifická víra je podobná víře slovanských kmenů před přijetím křesťanství v Rusku. A že zachovávají a oživují starou víru. Není to však pravda: víra předkřesťanských Slovanů a víra novodobých rodnověrců - ne to samé!

Pokud je rodnověrství subkultura postavená na pohanských názorech, pak kromě ní existuje také obrovské množství pohanů, kteří do rodnověrství nepatří. Jejich kruhy se však rozrůstají rychlým tempem. S pohanskými názory člověk dříve nebo později někde na sociální síti narazí na zveřejnění materiálů, které jsou podle něj zajímavé a odpovídají jeho vidění světa. Rozhodne se vstoupit do komunity, byť virtuálně, ale stát se de facto členem této společnosti. Tito. kdybych v tom školním věku procházel internet a narazil na takové materiály, evidentně by mě zaujaly. Abych byl upřímný, asi před 5-6 lety jsem při studiu internetu narazil na materiály od novopohanů a zalíbily se mi. Nakonec jsem však s trochou kritického myšlení těmto provokacím nepropadl a od této zdánlivě atraktivní informace se odvrátil.

Moderní pohané (rodnovers) v chrámu

V tu chvíli mě zajímali Vikingové, Skandinávie, příroda a estetika severu Ruska, tajga, starověk, germánské a slovanské kmeny a tak dále. Neopaganské materiály mě přitahovaly především jejich estetikou. Ostatně většina publikací moderní pohané a nyní představuje různé honosné obrazy zobrazující odvážné válečníky ve zbroji, Vikingy, sekané luxusní chatrče s vyřezávanými pláty, krásné dívky s copánky a v šatech s ozdobami, pohádkové světy v žánru fantasy, šťastní lidé kteří vedou kulaté tance – a vše se děje zjevně propagandistickým stylem. Obecně jsou ručně kreslené obrázky, které přitahují pozornost, a pod nimi je text, který údajně obsahuje popis života a způsobu života Slovanů, jejich víry a další věci. Většina z těchto popisů však neprojde žádnou kritikou – vymysleli je autoři těchto zdrojů a ve skutečnosti se tak nestalo. Navíc lví podíl na veškerém materiálu pochází Christian Rus', ale je prezentován jako pohanský. Novodobé rodnověrství proto nemůže vzbudit žádný respekt – kvůli vyloženým lžím a falšování materiálů.

Příklad okázalých propagandistických obrázků rodnověrců

Kvůli nedostatku jakýchkoliv pramenů z té doby jsou moderní novopohané nuceni věnovat se kompozici, spekuluje se o tom, jak to tehdy mohlo být. Ale můžete předpokládat, jak chcete, ale bez zdrojů jsou takové domněnky bezcenné a rodnověrství je v tomto případě absolutně nový, moderní náboženský kult, postavený na lži a falšování. A pokud se mě zeptáte, proč i přes objektivní kritiku rodnověrci stále zůstávají rodnověrci, odpovím vám: protože jejich názory jsou na nízkém stupni vývoje, neprošly evolucí, jako tomu bylo u mě, když jsem opustil astrologii. a pověry.

Důležitým bodem je skutečnost, že lví podíl přívrženců, kteří sympatizují s novopohanstvím, jsou lidé ve stavu neofyta, tzn. nerozhodnutí, pochybovační, ti, kteří právě narazili na novopohanskou propagandu a vnímají ji jako něco vlasteneckého. Tito. počet ostřílených novopohanů není ve skutečnosti tak velký. Vzhledem k tomu, že jejich názory ještě neprošly rychlým růstem a vývojem, nakupují pseudovědecké informace novopohanů a berou je na víru. Přes objektivní kritiku, která je dnes již zcela dostačující, jsou lidé chtiví novopohanství stále vedeni všemi těmi pohádkovými obrázky a vymyšlenými příběhy. Kouzlo fiktivní minulosti je tak úžasné, že někdy žádná kritika tyto mýty nemůže vyvrátit. Kromě toho se lidé zabývají konspiračním myšlením o židovsko-zednářských konspiracích. Lidé nechtějí přijímat kritiku, protože drtivá většina lidí, kteří sympatizují s novopohanstvím, jak ukazuje praxe, mají nekritické myšlení: lidé mají sklon k abstraktnímu myšlení, fantazii obecně, jsou laskaví, milují svou vlast a respektují manuální práce. Mezi návštěvníky těchto stránek je mnoho novopohanů.

Pokud necháte Rusko a Evropu na pokoji, můžete si vzít Indii, kde se mnoho lidí hlásí k hinduismu. Buddhismus vzešel z hinduismu již dávno - jako dokonalejší forma, založená na dharmických konceptech jižní Asie. Buddhismus je vývoj názorů, je to pokrok, cesta vpřed, zatímco hinduismus je regrese, pohyb na místě. Nezáleží na tom, zda je to křesťanství nebo islám - monoteismus byl přesně vývoj lidských názorů od divokého, primitivního člověka k vyššímu a civilizovanějšímu. Návrat k pohanství je cesta zpět, regrese, je to kulturní degradace, úpadek. Všechny pokusy moderních pohanů prezentovat pohanství jako něco vysoce kultivovaného, čistého, dobrého jsou marné a kromě jejich ručně kreslených pohádkových obrázků žádné historické prameny Nebyly a nejsou žádné známky, které by svědčily o „čistotě“ pohanství.

Pohanství bylo vždy a všude kruté. Jestliže monoteismus říká, že se člověk musí ovládat a krotit své pudy, pak pohanství vždy spoléhalo právě na primitivní lidské pudy. Krev za krev, oko za oko, kulty agrese a síly – kdy všechny problémy lze vyřešit pouze silou a pravdu má ten, kdo je silnější. Příkladem je pohanská Skandinávie, kde se jarlové mohli měnit téměř každý den a umírat mečem nového uchazeče. Společnost byla postavena na primitivním biologickém dogmatu o moci, hierarchii dominance, otroctví a podrobení.

Každodenní pohanství

A přesto většina moderních pohanů nepatří do subkultury rodnověrců, zatímco pohany de facto zůstávají. Neboť pohanství prochází všemi oblastmi naší činnosti. Pokud je rodilý věřící nejčastěji člověk inklinující k něčemu archaickému, starodávnému, tradičnímu, pak tomu, o kterém mluvím, se to nemusí vůbec líbit a opovrhovat tím.

O astrologii a různých pověrách, které jsou také projevem pohanství, jsem již mluvil výše. Astrologie- toto je pokus studovat určité události na Zemi pomocí hvězd a nebeských těles, pokus předpovídat události pomocí „nebeské knihy osudů“. Povaha pověr je taková, že všechny pověry jsou postaveny na principu buď ochrany před něčím negativním, nebo přitahování něčeho pozitivního.

Proto byl jakýkoli pohanský kult vždy postaven právě na pověrách – na strachu lidí z určitých předmětů, situací a na snaze tyto situace napravit. Proto v jakýchkoli pohanských kultech vždy byli kněží, mágové, čarodějové, věštci, kteří se zabývali předpovídáním událostí a snažili se je napravit. V tomto ohledu se duchovní tradičních vyznání, ač jsou vesměs podobní kněžím, od nich liší tím, že nejsou oprávněni události předvídat a měnit je, jejich role je prostředníkem mezi člověkem a Bohem. Činnost kněze se proto nazývala čarodějnictví a činnost kněze se podobala činnosti pastýře - učitele, mudrce, rádce, neboť kněz na tom nic nemění. Za změny je odpovědný sám věřící – svým pokáním a svátostmi a kněz je pouze prostředníkem.

Věštec

V křesťanství, stejně jako v islámu a buddhismu, abyste změnili svou budoucnost, musíte změnit sami sebe, ale v pohanství je všechno jinak. Přijdete za čarodějem, zaplatíte mu peníze za službu a on vám buď něco předpoví, nebo se pokusí nějakými činy či rituály změnit běh událostí. V tomto ohledu velké množství křesťanů ve skutečnosti nechápe, co je křesťanství, a považují ho za pohanství. Utrácejí spoustu peněz za různé ikony, zlaté řetězy, svíčky, „na stavbu chrámu“, za modlitbu duchovních za sebe v domnění, že čím více peněz utratí, tím lepší bude jejich budoucnost. A přitom sami nedělají nic pro to, aby se zlepšili. "Zaplatil jsem ti, Bože, proč mi nepomůžeš?" - podnikatelský postoj k Bohu, jako k obchodnímu partnerovi. Nejsou to vůbec křesťané, ale skuteční pohané. Úplně stejné, jako ti, co chodí za čaroději a věštci, čarodějnicemi a věštci. Mají stálé úmysly; pokud jeden čaroděj nepomůže, půjdu k jinému. Představují si pravoslavného kněze jako čaroděje, kněze, který ho duševně obdarovává vlastnostmi pro něj neobvyklými.

Modloslužebníci

Uctívání peněz

Nejen takové lidi však lze nazvat pohany. Existuje mnohem modernější pohanství. Například pohanství lze nazvat také vírou ve zlaté tele, službou mamonu – touhou moderního člověka po materiální pohodu a kult peněz. Když je hmotné bohatství cílem života a touha po obohacení jedinou činností. Takoví lidé chodí do kostela zapálit svíčku pro úspěch svého podnikání, pro úspěšnou další obchodní transakci, pro získání většího zisku atd. Když všechna hlavní tradiční vyznání volají po nechtěnosti, umírněné askezi a vyhovění svým potřebám, dosahuje pohan naopak nejvyšších materiálních ukazatelů.

"Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo jednomu bude oddán a druhým pohrdne. Nelze sloužit Bohu i mamonu" (Matouš 6:24)

Všichni velcí buržoazi, nositelé velkého kapitálu, oligarchové jsou přesně takoví pohané. Místo toho, aby se věnovali běžné, společensky užitečné práci, věnují se investicím a spekulacím. Dostávají peníze z ničeho tím, že prodávají již vytvořené zboží a služby a dávají peníze na růst za úrok. Takové bych nazval pohany fanoušky peněz.

Čínský talisman pro zvýšení peněz

To vůbec neznamená, že uctívají peníze v doslovném smyslu - položí před ně hromadu bankovek a ukloní se - uctívání probíhá jiným způsobem. Stejně jako jiní uctívali modly a bohy, přinášeli jim dary a oběti, tak moderní uctívači peněz uctívají peníze, obětujíce něco, aby peníze zvýšili. Toto uctívání se provádí ve formě pověrečných rituálů. Například někteří pohané (většinou ženy) používají různé spiknutí o kterých si myslí, že přinesou více peněz. Před penězi vysloví frázi a vloží si ji do peněženky v naději, že se počet papírků zvýší právě kvůli tomuto rituálu.

"Všechno roste a množí se ze slunce a peníze pocházejí z měsíčního svitu. Roste, množte se, množte se. Obohaťte mě (své jméno), pojďte ke mně. Amen!" Z dohoda o přilákání peněz.

Jiní je neustále počítají a opakují, že „peníze milují počítání“. Jiní je zvláštním způsobem uspořádávají ve svých peněženkách, zatímco jiní si dávají nějaké amulety do peněženky, nebo ne do peněženky, ale jednoduše je uchovávají v domě. Oblíbené jsou čínské amulety v podobě ropuchy s mincí nebo jen mince s dírkou na provázku. Jsou jich stovky...

Uctívání peněz je však pohanství, a nikoli monoteismus (monoteismus), protože uctívání peněz je pouze součástí širšího pohanského pohledu na člověka a kromě něj existují ještě další, protože pohané mají mnoho bohů.

Bestialita

Dalším typem modloslužby je zvířectvo. Toto onemocnění postihuje lidi, kteří dodržují různé vegetariánské diety, a především vegany. Odmítání živočišné stravy z důvodu nevalné kvality masných výrobků (párky z kdoví čeho, hormonální maso atd.) je vcelku pochopitelné a logické – lidé se bojí o své zdraví. Zcela pochopitelný je i náboženský podtext, např. půst, kdy je věřícímu zakázáno jíst živočišnou stravu, stejně jako „lahodná“ jídla, tzn. odmítnutí jako askeze, jako prvek kontroly nad sebou a svými neřestmi, ale jen na chvíli.

Jiná věc však je, když člověk odmítá maso, protože věří, že „zabíjet zvířata není dobré!“ Extrémní zástupci veganů odmítají nejen jídlo, ale i kůži a jakékoliv produkty ze zvířat. Zapálení ochránci zvířat, všichni staví zvířata nad lidi a nedovolují jejich zabíjení jen proto, že je to podle jejich názoru „špatné“. To není nic jiného než bestialita.

Uctívání jídla

Dalším typem moderního pohanství je uctívání jídla. Když lidé věnují nadměrnou pozornost jídlu, které jedí. Jedí něco konkrétního, nebo častěji naopak něco odmítají, touží po tom či onom jídle. Raw foodisty lze považovat za milovníky jídla. Místo toho, aby byli všežravci a jedli všechny potraviny, vylučují živočišnou a průmyslově zpracovaná jídla. Věří, že jejich strava může přivést jejich zdraví k lepšímu stavu, zbavit se nemocí, dokonce i rakoviny a mnoho dalšího. Za krajní stádium syrové stravy je podle nich považována tzv. „prano dieta“, kdy tělo již nepotřebuje pozemskou stravu, ale spíše „doplnění energie“.

Mezi vyznavači raw food není jediný ortodoxní, muslim nebo žid, který by chodil do kostela, a je nepravděpodobné, že by nějaký autentický tibetský (nebo mongolský, burjatský, kalmycký, čínský nebo dokonce z jihovýchodní Asie) buddhista byl raw foodistou. . Pouze lidé s okultním, pohanským pohledem mohou přijmout syrovou stravu, bez ohledu na to, kdo si říkají. Drtivá většina raw foodistů se zajímá o esoteriku a okultní záležitosti, mezi rodnověrci je mnoho raw foodistů.

Uctívání jídla je také jakékoli obdarování jídla nějakými vlastnostmi, například víra, že léčivý čaj nebo nálev mě mohou zachránit před rakovinou, je také uctíváním jídla. Uctívání jídla je také jakýkoli druh obžerství, kdy si člověk hýčká svůj žaludek různými pochoutkami – „svátkem během moru“. Takový člověk slouží svému žaludku jako bůh. Podřizuje se „vůli svého žaludku“ jako vůli mistra a uspokojuje jeho kulinářské potřeby a touhy.

Kult osobnosti

Nejzávažnější formou modloslužby je uctívání člověka, tj. povznesení do rámce jakéhosi kultu určitá osoba. Například „kult osobnosti“ známé osobnosti, jako byl I. Stalin nebo V. Lenin. Obdarování nějaké osoby magickou moc nebo něco mocného. Ikony se Stalinem se liší od ikon svatých v tom, že na ikonách svatých je na rozdíl od jiných idolů zobrazena tvář světce a modlící se člověk se nemodlí k ikoně jako takové (kousku dřeva), ale ke světci. . Stejným způsobem se můžete modlit i bez ikony. Kdežto role idolu spočívá právě v tom, že se modlící modlí ke konkrétní modle a věří, že tato konkrétní modla mu může přinést dobro, nebo naopak protivenství (pokud se mu to nelíbí). Proto v dávných dobách mělo mnoho pohanů své osobní modly, kterým přinášeli oběti.

Takový kult osobnosti mezi mnoha lidmi stále existuje, když například dají vodu před televizi kvůli kouzlu, protože věří, že hlas mluvčího má léčivou sílu. Jiní nevěřící ateističtí komunisté z nějakého důvodu uchovávají figurky Iljiče a pečlivě je uchovávají. Ve skutečnosti byl kult osobnosti Stalina a Lenina samozřejmě přehnaný, ale stalo se.

Vážným typem uctívání muže je kult matky nebo kult ženy v matriarchální společnosti - kdy jsou všechny aktivity spojeny s aktivitami pro ženu (manželku, milenku, matku). Více jsem o tom psal v článku o matriarchátu. Pak je muž připraven rozbít se na kusy kvůli ženě a ženy, které toho využívají, manipulují s takovým mužem, který uctívá ženu. Takový muž je příliš závislý na ženách a nemůže bez nich žít. Upřímně, všechny ty květiny, vyznání, nápisy pod oknem na asfaltu, to všechno jsou pohanské misogynie. Tradiční vyznání takové chování neuznávají, role mužů a žen jsou v nich hierarchické a patriarchální.

Ať se dá říct cokoli, kult osobnosti mezi nimi existuje slavní lidé: herci, hudebníci, významné politické osobnosti. Jsou to úplně stejní lidé: ve tmě nezáří, není nad nimi žádná svatozář, ale když se mnozí obdivovatelé setkají s předměty jejich kultu – se svým idolem –, jaké emoce a pocity prožívají: „Tady jsem se konečně dotkl Já sám! Mohu mu potřást rukou, vzít si autogram“ a tak dále a tak dále... Co je to, když ne kult osobnosti?

"Neuděláš si žádnou rytinu ani žádnou podobu něčeho, co je nahoře na nebi, co je dole na zemi nebo co je ve vodě pod zemí. Nebudeš se jim klanět ani jim sloužit." - druhé přikázání. Ref. 20:2-17

Materialismus, materiální uctívání, fetišismus

Dalším současným typem pohanství je uctívání předmětu, nebo materialismus, fetišismus - když lidé uctívají hmotné předměty. Různé talismany, amulety, kameny z „míst moci“ - to vše je fetišismus.

Fetišismus je náboženské uctívání (kult) neživých hmotných předmětů - fetišů, kterým jsou připisovány nadpřirozené vlastnosti, které se rozšířily mezi primitivními kmeny. Wikipedie.

Nejen talismany však mohou být předměty uctívání a vštěpovat člověku určitý druh víry - kult běžných věcí v domácnosti, například oděvů, je nejčastěji kultem věcí. Když si člověk oblékne ten či onen módní kousek, podvědomě ho obdaruje něčím magickým. Například, když si vezmu tuto bundu nebo tento kabát, halenku, hodinky, budu vypadat „cooler“. Budu se v tom cítit jistější, ale žádné další změny mě ani okolní svět nenapadnou. Tito. právě tato konkrétní věc mi něco dá magickou moc- a stanu se „cooler“.

"Několik stovek lidí se postavilo do fronty u vchodu do GUM na Rudém náměstí v Moskvě, aby se stali majiteli nových chytrých telefonů iPhone 7 a iPhone 7 Plus. Podle některých zpráv lidé stáli ve frontě už od večera." Zpráva z médií.

Pohanský amulet "Red Thread", distribuovaný stoupenci okultního židovského hnutí Kabbalah. Prodáno hloupým turistům v Izraeli.

Každý, kdo hrál počítačové hry v žánru fantasy, pochopí: když hrdina najde nějakou věc (brnění, helmu, meč, amulet atd.), tak se po nasazení nějakým způsobem zlepší v závislosti na hodnotě tato věc. Tito. právě tato věc sama o sobě přidává +1 k magii, +10 k obratnosti atd. V Každodenní život Totéž se děje nám: když si oblékneme nějaké cool oblečení, začneme se cítit silnější, chladnější, úspěšnější, výkonnější, obecně lepší, než jsme byli před oblékáním. Z pocitu, že se považujeme za lepší, zažíváme radost a uspokojení (produkují se endorfiny), což znamená, že právě tato věc ovlivnila zlepšení pohody a uvědomili jsme si, že jsme se prý stali lepšími.

Konečně

Chápu, že je to kontroverzní téma, mnozí se mnou nebudou souhlasit a budou preferovat archaické formy sociální struktury – to je jejich věc. I nyní je v mnoha ohledech vše postaveno stejně a není vůbec nutné být rodnověr nebo druid, abyste byli pohanem. Pohanství stále prostupuje mnoha oblastmi naší činnosti, nikdy nás neopustilo a bylo s námi vždy; pohanství bude existovat až do našich posledních dnů. Je v našich útrobách, v nejhlubších koutech našeho obrovského vnitřního vesmíru a je prostě nemožné ho úplně odstranit.

Pohanství je primitivní zvíře, které sedí v naší tělesné schránce a často se toto zvíře probudí a zmocní se nás. V politice a ekonomii, ve vědě a umění - ve všech oblastech naší činnosti žije pohanství.

V tomto článku nikoho neodsuzuji, i když kritizuji a hodnotím události. Každý člověk má svobodnou vůli a právo zvolit si určité věci, názory atd. Možná s něčím nesouhlasím, ale respektuji to vědomou volbu lidí, odmítnutí něčeho nebo naopak, přijetí. Pokud chcete přijmout určité pohanské názory, je to vaše právo. Tímto článkem bych chtěl ukázat, z čeho se skládají a jaké jsou. Děkuji za pozornost!