Musíte jít do kostela, abyste získali něco, co nemůžete získat nikde jinde než v kostele.

Mnoho lidí chodí do kostela, protože nikde jinde nemůžete pokřtít své dítě, vykonat pohřební obřad za svého zesnulého příbuzného, ​​uzavřít sňatek, odevzdat poznámky k modlitbě, požehnat vodě atd. To je důvod, proč lidé chodí, nebo spíše Nechodí, ale přicházejí do kostela. Církev se stává jakýmsi „závodem pro poskytování zvláštních služeb“, duchovními službami, které žádná jiná instituce nebo závod poskytující služby v tomto světě neposkytne.

Ale pokud kvůli tomu jdete do kostela, znamená to ještě nechodíme do kostela. Obecně tedy existuje něco, co o církvi nevíme: proč existuje, proč je obecně potřeba, co je církev?

Bohužel pro ty největší se tento stereotyp našeho myšlení vyvíjel po staletí. Je takový, že za poskytnutou službu musíte něco zaplatit. A je přirozené, že když člověk přijde do kostela, hlavním místem pro něj není oltář, kde se dějí nejdůležitější věci, ale bohužel kostelní lóže!

Ale v kostele se nedá nic koupit z jednoho prostého důvodu: kostel je místo, kde se prostě rozdávají dárky. Žádná humanitární pomoc, žádné speciální objednávky, není třeba se řadit, usadit se předem, není zde VIP zóna, jen CÍRKEV JE KDE KRISTUS DÁVÁ DÁRY. Od člověka se nic nevyžaduje, Bůh za to nemusí platit, nelze zaplatit za to nejdůležitější - za milosrdenství Boží, za lásku k Bohu, za příležitost být slyšen, za příležitost aby bylo odpuštěno.

Obecně platí, že člověk se obvykle setkává s Bohem mimo církev, když si některými prošel cesta života, jejich chyby, skrze některé lidské strasti. S Bohem se setkáváme na těch nejneočekávanějších místech. A po setkání s Bohem se člověk vnitřně velmi změní – pokud k tomuto setkání došlo.

A je to jasné – Bůh slyší lidi všude. Nemusíte chodit do kostela, abyste vás slyšeli, to je pochopitelné. Pokud jste v letadle letícím po obloze, Bůh vás uslyší. Jste-li pod zemí v dole, zazděný horníky, Bůh vás vyslyší. Jste-li v ponorce, Bůh vás uslyší. Ať jste kdekoli – na zemi, v podzemí, pod vodou, na vodě, na jiné planetě s astronauty – Bůh vás vyslyší, protože Bůh je s vámi vždy a všude.

Bůh tě slyší, ale jak ho slyšíš ty? Potřebujete slyšet Boha? Nebo ti teď stačí, že tě Bůh vyslyšel, ty jsi Ho potkal a teď jakoby všechno, tečka, to hlavní ve tvém životě je určeno, vše je na svém místě?

Nyní musíme pochopit: co to znamená slyšet Boha? Co to znamená jít k Němu? Co to znamená žít ve víře? A pak otázka "Proč chodit do kostela?" získává svůj význam, protože kostel je místem, kde se Bůh setkává s člověkem, ne proto, aby Mu sloužil modlitby, ne proto, aby za Něj zapaloval svíčky, ne proto, aby se vykonávaly některé atributy rituálů, atributy víry, z nichž člověk si může vzít něco pro sebe pohodlné, snadno přenosné a právě teď, v tuto chvíli, to, co potřebuje. A to je místo, kde Bůh dává dary člověku!

NEJDŮLEŽITĚJŠÍ DÁREK, KTERÝ BŮH ČLOVĚKU PŘINÁŠÍ, V PRVÉM MÍSTĚ PŘINÁŠÍ ON SÁM. NEÚDRŽNÝ, TVRDÝ, NEMOŽNÝ DÁREK PRO KAŽDÉHO Z NÁS. BŮH SE VZDÁVÁ ČLOVĚKU. A TO SE DĚJE POUZE V CÍRKVI!

A nikde jinde. Protože církev je sídlem Božích darů a místem na zemi, které sám Bůh vymezil jako místo, kde se dává lidem, aby Ho lidé mohli vnímat. Nikde, nikdy, za žádných okolností, na žádném jiném místě, v žádném jiném světě se to člověku nemůže stát, ale JEN V CÍRKVI SE MŮŽE ČLOVĚK STÁT JAKO KRISTUS.

Skrze církev se mu Pán dává. A skrze toto vnímání Krista, skrze život podle evangelia v církvi, se člověk kousek po kousku, kousek po kousku, skrze obrovskou námahu nesení kříže, stává Kristem.

Takhle kdysi býval princ, válečník, milovnice žen, milovnice hodů, vína, impozantní, na jedné straně trestanec a soudce, a na druhé straně velkorysý výdejník všeho druhu. vyznamenání, přišel do kostela a po nějaké době se stal svatým Apoštolským rovnoprávným knížetem Vladimírem, kterému se začalo říkat Rudé slunce. Tím se stal – jako Kristus.

Pak do chrámu přišla také strašná notoricky známá nevěstka, ohavná a odporná. Přišel jsem do kostela a pak jsem se stal Ctihodná Marie egyptský.

A takoví lidé, kteří přišli do kostela sami a řekli: „Všechno, co je moje, je tvé, Pane! Můj hrozný, hrozný, nechutný, ber mě takového, jaký jsem, ale až do konce,“ a v reakci na to byli připraveni přijmout Krista, miliardy z nich, kteří se stali jako Kristus.

To je jediný důvod, proč církev existuje. Církev nemá jiný úkol než učinit nás podobnými Kristu.

Na závěr článek od kněze Gleba Grozovského“ Proč nechodím do kostela? ", kniha kněze Nikolaje Bulgakova" Budeme mít ještě čas? 33 důvodů, proč nechodit do kostela" a video názor na toto téma od arcikněze Dmitrije Smirnova.

Proč musíš chodit do kostela? Proč navštěvovat církevní shromáždění?

OTÁZKA OD JULIE
Dnes je mnoho lidí, kteří se považují za věřící, ale nehlásí se k žádné křesťanské církvi... A pokud ano, tak ji navštěvují jen občas. Jak Bible hodnotí takové životní postavení?

Otázka je zajímavá a důležitá. Začněme tím, že pochopíme, co je církev a kdo ji založil?

V Bibli slovo Církev neznamená stavbu, jak se dnes někteří věřící domnívají. V Bibli je slovo církev zastoupeno řeckým slovem ekklesia. Znamená národní shromáždění, shromáždění, setkání svolaných, pozvaných lidí. Jinými slovy, jsou to lidé, kteří vyčnívali z běžné populace a spojili se za nějakým společným cílem. Pojem kostel je významově blízký židovskému pojmu synagoga. V hebrejštině synagoga znamená místo setkávání. A církev v řečtině, ve které byl napsán Nový zákon, znamená shromáždění lidí. To znamená, že význam je blízký. To stojí za zmínku starověký překlad Starý zákon Bible od hebrejštiny po řečtinu, zvaný Septuaginta, také používá slovo církev – eklessia. Církev v Bibli v překladu Septuaginta je shromážděním Izraelitů – Božího lidu.

Nový zákon Bible jasně říká, že Ježíš založil svou církev – tedy svou kongregaci, společnost lidí, kteří poté, co v Něj uvěřili jako v Syna Božího – Pána a Spasitele, opustili svět a jiná náboženství a vstoupili do Jeho kongregace. Ježíš prohlásil:

"Postavím SVOU Církev a pekelné brány ji nepřemohou."(Matouš 16:18)

A tak se stalo – Ježíš vytvořil svou společnost, kongregaci. Ježíšovi následovníci, kteří zpočátku čítali jen několik desítek lidí, vytvořili církev – shromáždění věřících v Ježíše Krista. Ani Satan, ani ti, kteří byli u moci, nemohli zničit křesťanskou církev. Nyní je křesťanství největším náboženstvím na světě.

Proč si myslíš, že Ježíš založil církev? Nemusel to dělat – nechte všechny, kdo v Něho věří, žít odděleně, aniž by se sjednocovali v nějakých společnostech nebo organizacích. Ale ne, Ježíš Kristus stvořil církev a řekl, že brány pekla ji nepřemohou. To znamená, že Satan nezničí svou církev bez ohledu na to, jak moc se bude snažit. Ježíš samozřejmě církev nestvořil náhodou, ale za velmi důležitým účelem. A tento záměr dobře vysvětlili Jeho apoštolové.

Apoštol Pavel přirovnal církev k tělu, kde hlavou je Ježíš a všichni křesťané jsou údy těla, kde každý hraje svou roli pro plné fungování těla – organismu.

„Bůh uspořádal údy, každý ve [složení] těla, jak se mu zachtělo... tak, aby v těle nedošlo k rozdělení, ale všichni členové se o sebe navzájem stejně starali. … A vy jste tělo Kristovo a jednotliví údy“ (1. Korintským 12:18-27)

Pavel vysvětlil, že stejně jako lidské tělo, každý úd Kristova těla, tj. Kristova církev, má své vlastní cíle a cíle. A dokonce i ti nejbezvýznamnější lidé, jako neslušní členové těla, hrají důležitou a nezbytnou roli v životě těla.

Nabízí se proto rozumná otázka: jestliže Ježíš sám založil církev, proč dnes lidé věřící v Krista – křesťané – často nechodí do kostela?

Důvodů je mnoho. A tato otázka je velmi široká. Dříve, před příchodem Darwinovy ​​teorie, kdy byl svět náboženský, si věřící nedokázali představit život bez chození do kostela. Společnost dokonce odsuzovala ty, kteří nechodili do kostela. Nyní, když světu dominuje materialistická ateistická představa o stvoření světa, tedy darwinovské myšlení, se návštěva kostela stala čistě dobrovolnou. Nyní chodí do kostela jen zanícení věřící a ti, kteří skutečně chtějí něco od Boha přijmout.

Zbytek věřících do kostela vůbec nechodí. A důvody jsou různé. Někdo je zklamaný, protože v kostele poblíž vidí něco, co se mu nelíbí. A bojí se chodit do jiných církví, protože v naší společnosti je dnes rozšířený stereotyp, že kolem je mnoho sekt. Lidé se bojí hledat jinou církev. Ve skutečnosti existují nebezpečné sekty, ale je jich málo. A zbytek církví nejsou sekty – jsou to v podstatě globální křesťanské církve s desítkami milionů členů. Dnes není těžké si o takových obyčejných přečíst na internetu křesťanské církve jako adventističtí křesťané, baptisté, letniční, luteráni, metodisté ​​atd. Tyto křesťanské církve existují téměř ve všech zemích a téměř v každé lokalitě na světě, kde není křesťanství zakázáno... A samozřejmě jsou to skutečné církve a nemají nic společného se sektami. Více se o tom můžete dočíst v materiálu, který je konkrétně věnován

Není třeba se bát hledat jinou církev, ale spíše hledat pravdu. Apoštol Pavel na stránkách Bible učí:

"Vše otestujte, dobrého se držte"(1. Tes. 5:21).

Jsou také lidé, kteří se ani nesnaží chodit do kostela. Ale říkají, že věří v Boha... Takových lidí je dnes mnoho. A pravděpodobně dokonce většina. Chodit nebo nechodit do kostela je často vnější odraz vnitřní světčlověk a jeho duchovní touhy. Mnoho lidí si myslí. Věřím v Boha a to stačí. Bůh je v mé duši. Přišli s bohem, který jim vyhovuje, který jim vyhovuje. Což odpovídá jejich pojetí spravedlnosti. Jak říká píseň z filmu "Sandpit Generals": "Vždy se modlíš ke svým bohům a tvoji bohové ti všechno odpouštějí."

Bůh, kterého vymysleli, jim všechno odpouští. Samozřejmě je to pohodlné.

A naopak je nepříjemné, když vám ukazují, že se mýlíte, že to není správné, že musíte žít jinak. Tito věřící chápou, že na ně v kostele čekají nějaké povinnosti, takže se do kostela ani nesnaží chodit. Pokud totiž člověk přijde do jakéhokoli kostela, je postaven před určitá pravidla. Většinou v křesťanských církvích, jako je ta naše, tato pravidla vycházejí z učení Bible. A v některých křesťanských církvích se k nim přidávají další pravidla.

Lidé přirozeně často nechtějí svůj život měnit. A i když se jim to ve skutečnosti nelíbí, je jim to stále povědomé. Proto je pro ně pohodlnější žít v souladu s bohem, kterého si vymysleli. Doufám, že chápete, že to, že se člověk skryl před tím, že nezná Boží měřítka morálky a pravidla života stanovená v Bibli, neznamená, že zmizí. Sem se hodí ilustrace s pštrosem. Když vidí nebezpečí, strčí hlavu do písku. Ale i když pštros nyní nebezpečí nevidí, nebezpečí samotné tím nezmizí.

Pravý Bůh se tedy nezměnil, protože si Ho někdo představuje jinak. A nezměnila se ani Boží kritéria morálky a pravidla života ve vztahu k člověku, i když nad nimi člověk přivírá oči. Bůh je podle Bible vždy stejný a Jeho mravní zákon se nezměnil a Jeho vůle ve vztahu k člověku je také stejná.

Jsou také lidé, kteří chodili do kostela, ale z nějakého důvodu přestali chodit. Často to souvisí s tím, o čem jsme mluvili dříve. Jeden muž začal studovat Bibli a viděl, že v jeho církvi jednali, jak se mu zdálo, jinak, než je napsáno v Písmu svatém. Pak někdo úplně přestane chodit do kostela a někdo hledá jiný kostel.

Jsou i případy, kdy člověk přestane chodit do kostela, protože ho uráží ministrant nebo bratři a sestry v komunitě.

Není to správné. Je nutné oddělit církev a Boha. Ano, Bůh založil církev, ale pak lidé jdou svou vlastní cestou. Proto vidíme mnoho kostelů. Všichni jsme hříšní lidé... Proto jak členové církve, tak jejich služebníci dělají chyby. Bůh dal lidem svobodu, to vidíme hned v Edenu. Bůh nechtěl, abychom byli otroci nebo roboti... Ale to, že se někdo v církvi nechová tak, jak chceme, neznamená, že bychom měli přestat chodit do kostela. Koneckonců, nechodíme do kostela pro lidi, ne pro show, ale proto, abychom RŮSTLI v Bohu.

Tím se dostáváme k důležité otázce. Proč chodit do kostela?

Návštěva kostela je nezbytná především pro samotného člověka. Proto bych chtěl hned poznamenat, že nemá smysl formálně chodit do kostela. Pokud přijdete do kostela a jen tam stojíte nebo sedíte, aniž byste cokoli poslouchali, aniž byste se ponořili do učení Bible, do zákona Božího, pak je to formální víra. Pak, ať už půjdete do kostela nebo ne, nebude v tom velký rozdíl. Taková formální víra má blízko k pověrčivosti. Jako, chodím do kostela, protože se říká, že to pomáhá, možná to pomůže i mně, nebo jen pro případ... V tomto případě se ten člověk nechce změnit, uvědomit si svou hříšnost a činit pokání ze špatných skutků, které má hotovo... S formálním přístupem se duše člověka ve skutečnosti nespojí. Chce dostat odměnu za to, že prostě provede nějaké akce – rituály. Tak jsem přišel do tvého kostela - Bůh mi dej odměnu! Ale Bůh potřebuje naše srdce, ne formální účast na bohoslužbách. Žalmista David říká ze stránek Bible:

„Oběť Bohu je zlomený duch; Zlomeným a pokorným srdcem nepohrdneš (nenecháš ho bez povšimnutí), Bože“ (Ž 50,19)

Proto, když mluvíte o návštěvě kostela, musíte okamžitě pochopit, že mluvíme o plné účasti na shromáždění. Připomeňme si, co je to církev – setkání věřících. Bible uvádí, co se dělo na prvních křesťanských shromážděních, tedy v křesťanských církvích v apoštolských dobách:

1. Toto je studium Slova Božího – Písmo svaté. Apoštol Pavel napsal:

"Celé Písmo je dáno inspirací od Boha a je užitečné k učení, k usvědčování, k nápravě, k výchově ve spravedlnosti."(2 Tim 3:16)

Toto biblické studium může mít formu biblických lekcí nebo kázání.

2. Oslava Boha zpěvem žalmů, hymnů, recitací básní...

"Přinášejme tedy Bohu oběť chvály, to jest ovoce rtů, které oslavují jeho jméno."(Žid. 13:15)

3. Komunikace s bratry a sestrami a také pomoc, je-li to nutné. Dostáváte také morální a dokonce materiální pomoc od bratrů a sester v církvi.

"Nezapomeň také konat dobro a být společenský, neboť takové oběti jsou Bohu milé."(Žid. 13:16)

4. A čtvrtým je společenství symbolů těla a krve Ježíše Krista, který za nás zemřel.

„(Ježíš) vzal chléb, vzdal díky, lámal ho a dával jim se slovy: Toto je mé tělo, které se za vás vydává; čiňte to na mou památku. Podobně kalich po večeři se slovy: Tento kalich [je] Nový zákon v mé krvi, která se za vás prolévá“(Lukáš 22:19,20)

Pán chtěl, aby si věřící PAMATOVALI oběť, kterou pro nás Ježíš Kristus přinesl. A proto při popíjení hroznového nápoje – symbolu Ježíšovy krve, jako bychom se dostali do kontaktu s touto obětí, duševně přeneseni do doby, kdy za nás Spasitel trpěl na kříži. A tím, že lámeme a jíme chléb, zdá se, že obcujeme s Ježíšovým tělem, zažíváme, jak Jeho tělo trpělo, když se mu stráže celý den posmívaly - takže Ježíš sám už nemohl jít na popravu, ale celou dobu padal pod tíhou kříže. Jak Kristus visel 6 hodin přibitý na kříži!

Když si připomeneme Ježíšovo utrpení za nás, lépe pochopíme Boží lásku. A tyto rituály nám pomáhají na tuto lásku nezapomenout. Není žádným tajemstvím, že náš život, který je naplněn různými světskými zážitky souvisejícími s rodinou, prací, studiem, bydlením atd., ovládne celou naši mysl a někdy zapomínáme na Boha. Způsob, jakým nás miluje, se o nás stará. A potvrzením toho je smrt Ježíše Krista na kříži. Nebeský - Syn Boží sestoupil z nebe na zem, stal se smrtelným člověkem, aby vzal na sebe naše hříchy mučednictví… To je v kostele pravidelně připomínáno.

5. A pátá je skupinová modlitba. Ježíš přímo řekl, že skupinová modlitba má zvláštní moc.

„Vpravdě vám také říkám, že pokud se dva z vás na zemi shodnou na čemkoli, o co prosí, udělá to pro ně od mého nebeského nebeského nebe, protože kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich. .“(Matouš 18:19,20)

To samozřejmě neznamená, že modlitba samotná s Bohem není nutná. Ježíš učil, že se musíte zavřít v místnosti o samotě s Bohem, abyste se mohli modlit. Ale Bůh také ukázal hodnotu sboru – tedy hodnotu církve. Pokud se lidé sejdou a poprosí o něco společného, ​​něco důležitého pro všechny, pak taková společná modlitba setkání bude mít zvláštní požehnání.

Ne nadarmo jsem poznamenal, že jedině v církvi společně můžeme účinně přinášet světu evangelium, ačkoli někteří věřící tvrdí, že neumí krásně mluvit, a proto věří, že mohou církvi pomoci v malá cesta.

To je zásadně špatně! Každý člověk může sloužit Bohu. A opravdový věřící by měl mít takovou touhu. Podívejte se, jak psal žalmista:

"Čím se odplatím Hospodinu za všechny jeho dobré skutky, které mi udělal?"(Ž 115:3)

Každý křesťan se může podílet na celkovém hlavním poslání církve. Co je hlavním posláním křesťanů? Mluvte o Kristu, přivádějte lidi k Bohu, a tím zachraňujte jiné lidi. Každý člověk má v této službě svou roli. Pamatujme, že církev je tělem Kristovým. Každý člen orgánu má své vlastní úkoly a funkce. Někteří možná neumí krásně mluvit, ale umí dobře vařit a dokážou sloužit v církevní jídelně nebo v misionářské kuchyni a svou prací lidem říkat, jak dobrý je Pán. A pokud se zdá, že nic neumí, pak může posloužit tím, že pomůže uklidit kostel, aby lidé viděli čistotu a pořádek v domě uctívání, pochopili, že Bůh je Bohem řádu a má stejné děti. Souhlas, farníků by ubylo, kdyby na pozemku kostela ležela hromada odpadků nebo byla v budově neumytá, špinavá podlaha. Nevěřící, kteří přišli do takového kostela poprvé, by si pomysleli: co je to za Boha, že má tak lajdácké následovníky... A už by do kostela nepřišli. Jak vidíte, v činnosti církve je důležitá jakákoli služba. Každý úd Kristova těla je důležitý na svém místě. A každý může najít toto místo, kde prospěje Kristu a Jeho církvi.

Navíc není nutné mluvit krásně. Někdy v kostele slyšíme, jaké zázraky Bůh udělal v životech věřících. A v našich životech Bůh také dělá zázraky a sdílíme je v církvi. A pak můžeme svým nevěřícím příbuzným nebo přátelům říci o našem zázraku nebo o zázraku, který jsme slyšeli v kostele. A toto bude příběh o lásce k Bohu. Někteří z nevěřících nebo slabých věřících se mohou zajímat a také začít hledat Pána. Takže schopnost mluvit krásná kázání není nezbytná k tomu, abychom přinesli poselství o našem milujícím Bohu.

Chodit do kostela je tedy opravdu důležité jak pro samotného člověka, tak pro ostatní lidi a samozřejmě je třeba pravidelně navštěvovat bohoslužby.

Valery Tatarkin

arcikněz Evgeny Sokolov

Čtu článek Anny Morozové na 29.ru "Věřím v Boha, nechodím do kostela." Článek popisuje zmatek a protest proti pravidlům, s nimiž se necírkevní člověk setkal, když přišel do Církve. Tyto důvody a argumenty jsem musel mnohokrát vyslechnout od lidí, kteří chtějí (především sami sobě) dokázat, že do kostela chodit nemusí.

A tento postoj k církvi je způsoben tím, že mnozí nechápou její podstatu, smysl její existence. Bohužel je církev často ztotožňována se světskými institucemi: školami, univerzitami, nemocnicemi. A na základě tohoto pochopení má autor jistě pravdu. Vzdělání lze skutečně získat doma, samostatně nebo pomocí služeb lektorů. Různé nemoci můžete léčit i doma, sami nebo tak, že si k vám domů pozvete lékaře. Za války se někdy v polních nemocnicích prováděly složité operace téměř pod širým nebem. A zdá se, proč se nemůžete modlit doma? Je opravdu nutné chodit do kostela?

Abyste mohli odpovědět na položenou otázku, musíte zjistit, proč člověk přichází do kostela. Pokud se jen modlíte, zapalujete svíčku, uctíváte ikony, nemusíte kvůli tomu chodit do kostela. Svíčky a lampy lze zapálit doma, doma jsou také ikony. Proč tedy lidé chodí do chrámu? Když, opakuji, neexistuje skutečné pochopení podstaty církve, pak „okřídlené“, ale hluboce mylné ve smyslu, rodí se klišé: „Bůh musí být v duši“, „Věřím v Boha, ale bez fanatismu ," a podobně.

Pokusme se pochopit důvody „fanatismu“ věřících, otázky „dress code“ a mnoho dalšího. Začněme něčím jednoduchým, totiž takzvaným „dress code“. Skutečnost, že Bible údajně neříká nic o vzhledu, je falešná. Napsáno toho bylo poměrně dost, formát krátké poznámky prostě neumožňuje uvést všechny citáty z Písma svatého, ale přečtěte si alespoň poselství prvních Kristových učedníků – svatých apoštolů, a najdete v nich poměrně hodně slov o tom, jaký by měl být vzhled člověka při vstupu do chrámu. Psanému lze samozřejmě vždy rozumět různě a abychom neupadli do kontroverze, upřímně si odpovězme na otázku: půjdeme na svatební hostinu v kraťasech resp. tepláková souprava? A co schůzka s vedením? Například prezidentovi. Upřímně nechápu, proč člověk vstupující do Církve nechce pochopit, že vstupuje do Božího domu na návštěvu u Boha?

Autor se ptá: "A co láska, která by měla odpustit všechno?" Naprosto správná otázka! Pokud jsem přišel na výročí milované osoby ve špinavém pracovním oblečení nebo polonahý, není to projev odporu a extrémního pohrdání hrdinou dne a jeho hosty?

Dej na mé slovo, pokud vstoupíš do chrámu v neslušném oblečení, pak odvádíš pozornost lidí stojících v chrámu od modlitby. Není vůbec snadné vstoupit do stavu modlitby, ale dokážete z něj jednoho v mžiku „vyklepat“ svým vzhledem, příliš silnou vůní parfému – a mnoha dalšími věcmi. A kde je potom láska k lidem stojícím v chrámu? Nebo by měli tolerovat mé chápání svobody? Vyvíjí se podivná situace: jsme klidní ohledně toho, že ve světských institucích je zaveden dress code: ve škole, divadle, dokonce i v restauraci - ale v církvi, jak se ukázalo, neexistují žádná omezení. vzhled tam by nemělo být.

Nyní o hlavní věci: proč lidé přicházejí do kostela. Nevěřící, který popírá existenci Boha, nemusí číst dále. Ale pro někoho, kdo byl sám pokřtěn a přivedl své děti ke křtu, kdo se snaží komunikovat se svým Stvořitelem, je nejdůležitější pochopit vše, co je níže řečeno.

Vraťme se k základům. Člověk, nejvyšší Boží stvoření, je stvořen zvláštním způsobem ve srovnání se zbytkem hmotného světa. Bůh oživuje člověka svým dechem, který člověk asimiluje, a proto může hromadit. Hlavním cílem je získání (akumulace) milosti Ducha svatého za účelem vlastního zbožštění. lidský život. A člověk byl stvořen hierarchicky: duch – duše – tělo. Jak vidíte, hlavní byl duch, který dovolil pračlověku být v přímém spojení s Bohem. Po Pádu je lidská přirozenost zdeformována: na prvním místě je tělo, které drtí duši a spoutá ducha. Všechno! Milosrdné spojení s Bohem je přerušeno. A uplynou tisíce let, než lidstvo v boji se svou zmrzačenou přirozeností, kdy se tělesná potěšení stávají nejvyšším cílem, zrodí Pannu, která v sobě dokázala obsáhnout Stvořitele vesmíru. Bůh sestupuje na zem a osvěcuje lidstvo novými duchovními naukami. Zákon odplaty „oko za oko“ je nahrazen přikázáním lásky k bližnímu. Ale aby duše měla sílu milovat, Kristus nám zanechává svátosti a nejdůležitější z nich je svátost eucharistie (přijímání).

Pokud naše znetvořená přirozenost udělala z našeho těla to hlavní (vysoká teplota nebo špatný zub nám nedovolí se soustředěně modlit, řešit problém nebo poslouchat hudbu), pak k nám Boží milost přichází skrze hmotu. Zion horní pokoj, Poslední večeře, Pán žehná chlebu a promlouvá ke svým učedníkům tajná slova: „Toto je mé tělo, které se za vás vydává; čiňte to na mou památku." Žehná poháru a říká: „Toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů. Slovo „smlouva“ znamená dohoda. Dohoda s Bohem: Ty jsi pro mě, já jsem pro tebe. Podílím se na Tvém Těle a Krvi, Ty mi dáváš svou milost, uzdravuješ mou přirozenost. Jak napsal svatý Řehoř Teolog: „Bůh se stává člověkem, aby se člověk stal bohem.“

Jinými slovy, milost Boží (ve světském jazyce Božská energie) je člověku dána pouze ve svátostech církve, které se vyskytují pouze v chrámu. A církev není prostředníkem, ale mostem, který spojuje člověka s Kristem.

Milost Boží vyživuje, očišťuje a proměňuje lidskou duši. Proto chodí do kostela, i když je v něm smutek, nespravedlnost nebo hrubost. Ano, bohužel se to stává. Mezi vysokoškolskými učiteli a lékaři jsou úplatkáři, ale kvůli tomu přestáváme uznávat vědu a medicínu? Pokud je ředitel výchovného ústavu opilec, dává nám to důvod popřít roli vzdělání a neposílat své děti do školy?

Ano, mezi duchovními je mnoho nepořádku – to lze posoudit podle mravního stavu společnosti. Jelikož je v tak žalostném stavu, pak za to před Bohem neseme odpovědnost především my, kněží! A této zodpovědnosti nás nikdo nezprostil a nezbaví, bez ohledu na formu světská moc. Aniž bych ospravedlňoval náš duchovní stav a nízkou duchovní úroveň, chci pouze vysvětlit jeho důvody. Během let bezbožné moci naši předkové zničili více než 50 tisíc kostelů a zastřelili a umučili desítky tisíc kněží a hluboce věřících lidí. Nesuďme je za to, nemáme na to právo! Stále není zdaleka jasné, jak by se každý z nás zachoval v těch těžkých letech, kdy úřady veřejně slibovaly, že ukončí „náboženské tmářství“. Ale duchovní věda (naučit se správně milovat Boha, bližního a sebe sama) je velmi složitá. Velmi! Je nesmírně obtížné ji samostatně studovat. Ano, vlastně, uvedu jednoduchý příklad. Vyšleme ze země 30 tisíc nejlepších chirurgů a uvidíme, jak bude zbytek diagnostikovat a operovat pacienty.

Přicházejí mladí upřímní kněží a padá na ně moře nejsložitějších duchovních problémů moderního padlého světa, ale nejsou žádní učitelé! A začínají problémy...

Kristus nás před tím varoval poslední časy jednoduchými a jasnými slovy: „A protože se množí nepravosti, vychladne láska mnohých.“ Láska především ke Stvořiteli, neboť se ukazuje, že zcela bezvýznamné důvody brání člověku přijít do kostela, navštívit Boha.

Jak je však psáno v Bibli, „pokoj je dán“. "Otrok není poutník," říkali naši předkové. Nikdo nemůže člověka nutit, aby miloval Boha, svého bližního a sebe sama, nebo aby se řídil zákonem, který nám Kristus zanechal. Moderní člověk se sám rozhoduje, jak správně vykládat a uplatňovat duchovní zákony ve svém životě, zapomíná však, že pokud „Bůh musí...“, pak není Všemohoucí, ale podřízený. Stvořitel není nikomu nic dlužen – to je dnes již zapomenutý teologický axiom. Bůh nám však svobodu nebere a ponechává nám právo odmítnout jeho dary. Jinak se člověk promění v biorobota, což je s Božským chápáním lásky nepřijatelné.

Poslední věc. Ve svátosti křtu je člověk (a u kojenců kmotry) třikrát tázán: „Jsi kompatibilní s Kristem? A člověk třikrát složí slib Bohu: "Budu se vdávat." Jinými slovy, spojím se s Kristem. Abyste si zahřáli ruce, musíte se dotknout tepla, abyste zbožštěli svou duši, musíte se dotknout Boha ve svátosti přijímání. Nová smlouva mezi Bohem a jeho stvořením byla uzavřena v horní síni Sionu slovy: „Pojďte, jezte...“

Člověk, který odmítne splnit slib učiněný ve svátosti křtu, i když to může být hořké, stane se před Bohem porušovatelem přísahy. Ať se nám to líbí nebo ne, Bůh takto postavil svět. Ať se nám zákony líbí nebo nelíbí hmotný svět, zákony fyziky, chemie, biologie, ale stále se je snažíme dodržovat, jinak bude svět kolem nás zničen. Nejhorší pro lidstvo je, když porušuje duchovní zákony. Pak je zničen duchovní prostor vytvořený Bohem pro existenci světa. A v určité fázi se lidstvo přiblíží (pokud se ještě nepřiblížilo) k bodu, odkud není návratu, a nastane Druhý příchod Boha na zem. A každý z nás dá odpověď pro své chápání duchovních zákonů a život podle nich.

Co je v Církvi, co nelze nalézt nikde jinde? Proč člověk chodí do kostela?

Archpriest Alexy Uminsky: Proč chodit do kostela?

"Proč chodit do kostela?" Na to nelze odpovědět, protože otázka je položena příliš bytostně. Bez ohledu na to, jak na tuto otázku odpovíte, je pravděpodobně nemožné dát nějakou absolutně úplnou odpověď. Na tuto otázku nelze zcela odpovědět, protože tajemství církve je nevyčerpatelné a co je církev, není tak snadné vysvětlit.

Církev má sice mnoho různých vnějších a vnitřních znaků, kterými je definována jako církev, a proto je rozpoznatelná, lidé vědí, co je to církev, ale nedokážou si plně představit, co se v církvi děje a proč vlastně musíš chodit do kostela?

Faktem je, že kostel je mnohým z nás, většině z nás, i těm, kteří do kostela chodíme již delší dobu, prezentován jako místo, které v první řadě odpovídá vašim potřebám. To znamená, že musím jít do kostela, abych dostal něco, co jinde než v kostele dostat nemohu. Pak v jistém smyslu odpověď na tuto otázku zní: „Proč chodit do kostela? lze dát: v kostele dostanete něco, co nikdy jinde nedostanete.

A ve skutečnosti to je důvod, proč lidé chodí do kostela. Chodí do kostela, protože nikde jako v kostele nemůžete pokřtít své dítě, nikde tak jako v kostele nemůžete vykonat pohřební obřad za svého zesnulého příbuzného, ​​uzavřít sňatek, odevzdat poznámky k modlitbě, požehnat vodu a spoustu další věci, pro které lidé chodí, nebo spíše nechodí, ale přicházejí do kostela.

Ale ukazuje se, že zároveň, když se člověk zeptá trochu hlouběji, může říct: „Ale já to od církve nepotřebuji. Nepotřebuji svěcenou vodu, obejdu se bez ní. Nepotřebuji předkládat poznámky, budu se modlit sám. Nepotřebuji nic takového od vnějšího Boha, protože pokud věřím v Boha, pak mu mohu říci hlavní slova bez církve, ctít Ho Svaté evangelium, pochopit, jak mám žít." A bude mít naprostou pravdu.

Foto orthphoto.net

Protože když člověk začne brát svou víru trochu hlouběji a vážněji a pochopí, že ve skutečnosti zapálená svíčka před ikonou ještě není víra, není to ještě uskutečnění vaší víry. Že nařízená modlitební služba za požehnání vody ještě není vaší cestou ke Kristu.

Dokonce i křest, který se provádí v chrámu, i ty svátosti, které se v chrámu vykonávají (kdy je člověk pro sebe vnímá jako takový vztah, že „to potřebuji a dostanu“), když se církev stává nějakou druh „závodu pro poskytování speciálních služeb“, duchovní služby, které žádný jiný ústav nebo servisní středisko na tomto světě neposkytne.

Ale církev se pak ukáže jako velmi pozemská rostlina pro poskytování nadpozemských služeb. A pak otázka "Proč chodit do kostela?" na jedné straně dostává svou malou odpověď a na druhé straně tato otázka "Proč chodit do kostela?" začíná znít ještě vážněji. Protože když kvůli tomu jdeme do kostela, pak ještě nechodíme do kostela. Obecně tedy existuje něco, co o církvi nevíme: proč existuje, proč je obecně potřeba, co je církev?

Bohužel se tento stereotyp našeho myšlení vyvíjel po staletí, tisíciletí. Je takový, že za poskytnutou službu musíte něco zaplatit. A pokud chci něco dostat, pak toto moje pořízení musí být něčím odměněno, něco musí být ekvivalentem toho, co dostávám. A v církvi lidé nějak velmi rychle přišli na to, jak tento ekvivalent ke svým duchovním potřebám najít. A ekvivalent se ukázal být stejný - peníze, obyčejné peníze.

A pak je zajímavé, že když člověk přijde do kostela, hlavním místem se pro něj nestane (protože to, co se tam děje, není ve většině případů nikomu jasné, a proto není příliš zajímavé, protože, pokud bylo to zajímavé, hned by se to vyjasnilo), ale kostelní schránka, prostě kostelní schránka!

Zde se odehrává nejaktivnější život ve sboru, zde se dějí nejzajímavější věci. Právě tam vám mohou něco vysvětlit, něco říct, někam vás nasměrovat, protože tam člověk dostává poznání – před jakou ikonu položit svíčku, za kterého svatého se má při jaké příležitosti modlit, kde „pro zdraví“ “, kde „na mír“ „Kolik stojí sorokoust... A to je vše! A pak se ukáže, že je středobodem našeho života. Pro některé je to přesně to, co od církve potřebují. Bohužel, většina lidí, obrovské množství lidí, to je přesně to, co v církvi nejvíce potřebuje a je jasné a samozřejmé, že když kvůli tomu přijdu do církve, potřebuji z církve něco přijmout a vzít.

Ale jsou lidé, kteří to nepotřebují, kteří chtějí něco jiného od Boha a chtějí něco jiného od své víry. A pak položí otázku: „Proč potřebujeme kostel, když ho v kostele opravdu nepotřebuji, mohu se modlit sám. Chápu, že je malý rozdíl mezi tím, když postavíte svíčku před ikonu v kostele, nebo rozsvítíte lampu doma. Já a Bůh. Proč církev? Všichni lidé – věřící i nevěřící – by si měli tuto otázku klást častěji a určitě na ni hledat odpověď.

Protože církev neexistuje, abychom si tady mohli něco takto pořídit. V kostele nelze nic koupit z jednoho prostého důvodu: kostel je místem, kde se rozdávají dárky. Ne humanitární pomoc, samozřejmě, žádné speciální objednávky, není třeba se řadit, usadit se předem, není zde VIP zóna, prostě CÍRKEV JE KDE KRISTUS DÁVÁ DÁRY.

Když Pán rozdává své dary, nic od člověka nepožaduje, nepotřebuje za to platit, nelze platit za to nejdůležitější v církvi - za milosrdenství Boží, za lásku Boha, za příležitost být vyslyšen, za příležitost odpustit. NEMŮŽETE ZAPLATIT ZA SPOJENÉ S KRISTEM. Ale to je nejdůležitější, když Pán dává dary.

Ale Boží dary nejsou takové, jaké chceme získat. Protože většinou člověk přichází do kostela právě pro to, co obvykle přeje svým blízkým. Nový rok: hodně zdraví, pracovních úspěchů a štěstí v osobním životě. Tyto tři pozice jsou nezničitelné pozice, které ve skutečnosti tvoří podstatu naší představy o štěstí, pohodě a správnosti našeho života. Ve skutečnosti to člověk potřebuje především: dobré zdraví, dobrou práci a štěstí v osobním životě. Co ještě člověk potřebuje? nic nepotřebuji.

Těmito třemi žádostmi a přáními se člověk vyčerpá, ale Bůh dává něco úplně jiného. Kéž Pán některým do určité míry, na určité období dopřeje štěstí, zdraví a úspěch určitý čas, když to člověk potřebuje, ale obecně kvůli tomu nepřišel na svět.

A pokud člověk čte evangelium, kromě toho, že dává poznámky za krabici, pak, když se s překvapením dozvěděl evangelium, uvidí, že Pán v evangeliu za prvé neslibuje, nezaručuje, ba ani přát si něco takového komukoli. Jaké dary pak může člověk dostat od Boha a chce tyto dary, touží po těchto darech? Nebo chce od Boha vždy dostávat jen to, co v danou chvíli potřebuje?

Tak se nejčastěji stává, že člověk nepřijde do kostela proto, že očekává dary od Boha, ale proto, že „tohle dnes moc potřebuji, ale nepotřebuji všechno ostatní, přesně tohle dnes od Tebe potřebuji přijmout , pak se mi nepleteš do života, už na mě neklepej." A pak se to samozřejmě ukáže jako úplná absurdita, protože kostel je místem, kde se Bůh setkává s člověkem.

Ve skutečnosti se člověk obvykle setkává s Bohem mimo církev. A to se nám nejčastěji stává, lidem, kteří se obrátili k Bohu, prošli nějakou životní cestou, svými vlastními chybami, nějakým lidským smutkem, že se v kostele vůbec nesetkáme s Bohem, ale s Bohem. na nejneočekávanějších místech. Někdy na místech, o kterých nevěřící mohou říct jen: „Není tam žádný Bůh“. Ale často se stává, že se člověk setkává s Bohem tam, kde si ostatní, většina, myslí, že Bůh tam nemůže být, nebo se ptají: „Tak kde jsi, Bože?

Setkávají se s Bohem na strašlivých, děsivých místech, kde pro Boha není místo, ale člověk se tam s Bohem může setkat a toto setkání s Bohem ho může a mělo by, a to se většinou stává, obrátit, úplně změnit jeho život. A takto se člověk po setkání s Bohem velmi vnitřně změní, pokud k tomuto setkání došlo.

A je to jasné – Bůh slyší lidi všude. Nemusíte chodit do kostela, abyste vás slyšeli, to je pochopitelné. Pokud jste v letadle letícím po obloze, Bůh vás uslyší. Pokud jste pohřbeni pod zemí v dole, zazděni s horníky, Bůh vás vyslyší. Jste-li v ponorce, Bůh vás uslyší. Ať jste kdekoli – na zemi, v podzemí, pod vodou, na vodě, na jiné planetě s astronauty – Bůh vás vyslyší, protože Bůh je s vámi vždy a všude. A samozřejmě, když lidé říkají, že Bůh je v mé duši – ano, včetně...

A druhý bod, velmi důležitý, je, že Bůh tě slyší, ale jak ho slyšíš ty? Je pro vás nyní důležité slyšet Boha? Potřebujete slyšet Boha? Nebo ti teď stačí, že tě Bůh vyslyšel, ty jsi Ho potkal a teď jakoby všechno, tečka, to hlavní ve tvém životě je určeno, vše je na svém místě?

Nyní musíme pochopit: co to znamená slyšet Boha? Co to znamená jít k Němu? Co to znamená žít ve víře? A pak otázka "Proč chodit do kostela, proč potřebujeme kostel?" získává svůj význam, protože kostel je místem, kde se Bůh setkává s člověkem, ne proto, aby Mu sloužil modlitby, ne proto, aby za Něho stavěl svíčky před ikony, ne proto, aby se některé atributy rituálů a atributů vykonávaly víra, ze kterého si člověk může vzít něco pohodlného, ​​přenosného a nyní, v tuto chvíli, pro něj nezbytného.

A to je místo, kde Bůh dává dary člověku. NEJDŮLEŽITĚJŠÍ DÁREK, KTERÝ BŮH ČLOVĚKU PŘINÁŠÍ, V PRVÉM MÍSTĚ PŘINÁŠÍ ON SÁM. NEÚDRŽNÝ, TVRDÝ, NEMOŽNÝ DÁREK PRO KAŽDÉHO Z NÁS. BŮH SE VZDÁVÁ ČLOVĚKU. A TO SE DĚJE JEN V CÍRKVI. A nikde jinde. Protože církev je sídlem Božích darů a místem na zemi, které sám Bůh vymezil jako místo, kde se dává lidem, aby Ho lidé mohli vnímat.

Do kostela můžete chodit celý život, jak si o tom mnoho lidí myslí, mnozí se na to dívají a nemají s tím absolutně nic společného. Protože když člověk takto přichází k Bohu, ta slova, která Kristus řekl při Poslední večeři svým učedníkům, obraceje se v modlitbě ke svému Otci, když říká: „A všechno, co je moje, je tvé a všechno, co je tvé, je těžit" (Jan 17:10). A nyní člověk, který skutečně přichází k Bohu, nemůže jinak, než říci Bohu tato slova: „Vše, co je moje, je tvoje. To jsou nejdůležitější slova, která může člověk říci Bohu, odevzdat se Bohu, do rukou Božích, svěřit se Bohu.

Ale v reakci na tato slova Kristus říká: „Všechno, co je moje, je tvoje. A když je člověku zřejmé, že Pán je připraven dát mu „všechno moje je tvoje“, pak ve skutečnosti velmi často osoba obvykle odpovídá: „Ale já nepotřebuji všechno tvoje. Vše, co od Tebe potřebuji, je toto, toto a toto. A všechno Tvé je příliš těžké. Je to příliš děsivé. Je to příliš nesnesitelné." Ale to jsou dary Boží. Když člověk přijde ke zpovědi, ke svátosti pokání, co si ten člověk myslí, co ten člověk říká? „Získávám, nebo dávám? Samozřejmě, svátost zpovědi existuje, abych mohl odstranit své hříchy, abych mohl očistit svou duši.“

Nový křesťan má často otázku: jak často by měl chodit do kostela? Stačí jen sobota a neděle? Co byste měli dělat, když se vaši přátelé začnou tvářit úkosem a nazývají vás fanatikem, který chodí do kostela, kdykoli je to možné? Co když nechceš chodit do kostela, protože nevěříš knězi? Potřebujete chodit do kostela, pokud to necítíte? Proč se nemůžete modlit doma, ale musíte chodit do kostela? Co když znovu potkám vaše „pravoslavné babičky“? V chrámu není nic jasné, proč slouží nesrozumitelným jazykem?

Níže jsou uvedeny odpovědi na tyto a další otázky:

"Věřím v Boha, ale nevěřím v kněze, a proto nebudu chodit do kostela."

Ale po farníkovi nikdo nežádá, aby knězi věřil. Věříme v Boha a kněží jsou pouze Jeho služebníky a nástroji k plnění Jeho vůle. Někdo řekl: "Proud protéká rezavým drátem." Stejně tak se milost přenáší skrze nehodné. Podle pravé myšlenky svatého Jana Zlatoústého „my sami sedíme na kazatelně a vyučujeme, jsme propleteni hříchy. Přesto si nezoufáme z Boží lásky k lidstvu a nepřipisujeme Mu tvrdost srdce. To je důvod, proč Bůh dovolil, aby kněží sami byli otroky vášní, aby se z vlastní zkušenosti naučili chovat se k druhým blahosklonně." Představme si, že v chrámu nebude sloužit hříšný kněz, ale archanděl Michael. Po prvním rozhovoru s námi by vzplál spravedlivým hněvem a zbyla by z nás jen hromada popela.

Obecně je toto tvrzení srovnatelné s odmítnutím lékařské péče z důvodu chamtivosti moderní medicíny. Mnohem zjevnější je finanční zájem jednotlivých lékařů, o čemž je přesvědčen každý, kdo v nemocnici skončí. Ale z nějakého důvodu se lidé kvůli tomu nevzdávají medicíny. A když se bavíme o něčem mnohem důležitějším – zdraví duše, pak si každý pamatuje příběhy a bajky, jen aby se vyhnul chození do kostela. Byl takový případ. Jeden mnich žil na poušti a přišel k němu kněz, aby mu dal přijímání. A pak jednoho dne slyšel, že kněz, který mu dává přijímání, smilnil. A pak s ním odmítl přijmout společenství. A tu samou noc viděl zjevení, že tam byla zlatá studna s křišťálovou vodou az ní malomocný nabíral vodu zlatým vědrem. A Boží hlas řekl: „Vidíte, jak voda zůstává čistá, i když ji dává malomocný, takže milost nezávisí na osobě, skrze kterou je dána. A potom poustevník znovu začal přijímat přijímání od kněze, aniž by přemýšlel, zda je spravedlivý nebo hříšný.

Ale když se nad tím zamyslíte, všechny tyto výmluvy jsou zcela bezvýznamné. Je přece možné ignorovat přímou vůli Pána Boha, odkazující na hříchy kněze? „Kdo jsi, že soudíš otroka jiného muže? Před svým Pánem stojí, nebo padá. A bude obnoven; neboť Bůh je schopen ho vzkřísit“(Římanům 14:4).

"Ve vaší církvi není nic jasné." Slouží v neznámém jazyce.

Přeformulujme tuto námitku. Prvňáček přijde do školy a když v 11. třídě zaslechl hodinu algebry, odmítá jít do třídy se slovy: „Nic tam není jasné.“ Hloupý? Ale také není moudré odmítnout učit Božskou vědu s odkazem na nesrozumitelnost.

Naopak, kdyby bylo vše jasné, pak by učení postrádalo smysl. Vše, o čem odborníci mluví, už víte. Věřte, že věda o životě s Bohem není o nic méně složitá a elegantní než matematika, ať má tedy svou vlastní terminologii a svůj vlastní jazyk.

Myslím si, že bychom se neměli vzdávat chrámového vzdělávání, ale snažit se pochopit, co přesně je nepochopitelné. Je třeba vzít v úvahu, že služba není určena pro misijní činnost mezi nevěřícími, ale pro věřící samotné. Nám, díky Bohu, když se pečlivě modlíme, je vše jasné po měsíci nebo měsíci a půl neustálého chození do kostela. Ale hloubka uctívání se může rozvinout až po letech. je to opravdu, úžasná záhada Pánové. Nemáme ploché protestantské kázání, ale chcete-li, věčnou univerzitu, ve které jsou liturgické texty učební pomůcky a Učitelem je sám Pán.

Církevní slovanština není latina ani sanskrt. Toto je posvátná forma ruského jazyka. Stačí trochu zapracovat: koupit si slovník, pár knih, naučit se padesát slovíček – a jazyk odhalí svá tajemství. A Bůh tuto práci odmění stonásobně. – Během modlitby bude snazší shromáždit myšlenky na božské tajemství. Podle zákonů sdružování myšlenky neuklouznou do dálky. Slovanský jazyk tedy zlepšuje podmínky pro komunikaci s Bohem, a právě proto přicházíme do kostela. Pokud jde o získávání znalostí, přenáší se v chrámu v ruštině. Je těžké najít alespoň jednoho kazatele, který by mluvil kázání ve slovanském jazyce. V církvi je vše moudře sjednoceno – jak starověký jazyk modlitby, tak moderní jazyk kázání.

A konečně, pro samotné pravoslavné je slovanský jazyk drahý, protože nám dává příležitost slyšet slovo Boží co nejpřesněji. Můžeme doslova slyšet literu evangelia, protože gramatika slovanského jazyka je téměř totožná s gramatikou řečtiny, ve které nám bylo dáno Zjevení. Věřte, že jak v poezii a judikatuře, tak v teologii významové odstíny často mění podstatu věci. Myslím, že každý, kdo se zajímá o literaturu, tomu rozumí. A v detektivce může náhodná shoda změnit průběh vyšetřování. Stejně tak možnost slyšet Kristova slova co nejpřesněji je pro nás k nezaplacení.

Samozřejmě, že slovanský jazyk není dogma. V ekumenické Pravoslavná církev služby jsou poskytovány ve více než osmdesáti jazycích. A dokonce i v Rusku je teoreticky možné opustit slovanský jazyk. Ale to se může stát pouze tehdy, když se to věřícím stane tak vzdáleným, jako je latina Italům. Myslím, že zatím ta otázka ani nestojí za to. Ale pokud se to stane, pak Církev vytvoří nový posvátný jazyk, který bude překládat Bibli co nejpřesněji a nedovolí naší mysli uniknout do vzdálené země. Církev stále žije a má moc oživit každého, kdo do ní vstoupí. Začněte tedy běh božské Moudrosti a Stvořitel vás zavede do hlubin své mysli.

Navštěvuji kostel k modlitbě a zpovědi pouze tehdy, když cítím duchovní potřebu, a věřím, že návštěva kostela bez takové potřeby je prázdnou formalitou. Dělám správnou věc?

Přemýšlejte o tom: Církev není psychologická služba na pomoc s duševní nepohodou, ale božsko-lidský organismus, jehož účastí je lidstvo osvobozeno od zotročení ďáblem a zdědí požehnané Boží zaslíbení. Nedostatek potřeby Boha v jazyce Bible se nazývá „duchovní smrt“; Přečtěte si pozorně evangelia a pochopíte, proč je tato smrt horší než smrt fyzická. Křesťan je neustále s Bohem a nečeká na nějakou abstraktní inspiraci nebo otravnou potřebu s Ním komunikovat. Nakonec všechny „zpožděné potřeby jít do kostela“ nejsou ani tak touha slyšet a naslouchat Bohu, ale spíše obyčejná lidská potřeba mluvit.

Cesta spásy nezajišťuje epizodickou účast, ale vyžaduje neustálý vědomý pokrok ve fázích zlepšování. V některých ohledech máte pravdu: je lepší do chrámu vůbec nepřicházet, než změnit modlitbu v pokrytectví a profánní formalitu. Ale pokud jste již přišli do Chrámu, pak poté, co o sobě řeknete Bohu a požádáte o pomoc, otevřete uši a začněte dělat to, co vám říká, a neutíkejte, dokud nebude další „nezbytnost“.

— Mnoho mých přátel mě odsuzuje, že často chodím do kostela. Nazývá mě fanatikem. Říkají něco takového – no, věříš v Boha, no, věř, proč při každé příležitosti utíkat do chrámu?

– Abychom odpověděli stručně, můžeme říci, že pokud to říká Stvořitel, pak stvoření musí nepochybně odpovědět poslušností. Pán všech dob nám dal všechny dny našeho života. Opravdu nemůže požadovat, abychom Mu dali 4 ze 168 hodin v týdnu? A zároveň je čas strávený v chrámu k našemu prospěchu. Pokud nám lékař předepisuje procedury, nesnažíme se tedy striktně dodržovat jeho doporučení a chtít se vyléčit z tělesných nemocí? Proč ignorujeme slova Velkého Lékaře duší a těl? Je naplněním nejvyšší vůle fanatismus? Podle slovníku je „fanatismus - (z latinského fanaticus - zběsilý) oddanost jakékoli víře nebo názorům dohnaným do extrému, netolerance k jakýmkoli jiným názorům (například náboženský fanatismus). To vyvolává otázku, co je „extrémní stupeň“. Pokud tímto rozumíme původnímu termínu „šílenost“, pak je nepravděpodobné, že by většina těch, kteří každý týden navštěvují chrám, na každého útočila ve zběsilé radosti nebo vzteku. Často je ale obyčejná slušnost pro lidi extrémním stupněm. Jestliže nekrást a nezabíjet je fanatismus, pak jsme samozřejmě fanatici. Pokud připustíme, že k Jedinému Bohu vede jen jedna cesta – fanatismus, pak jsme fanatici. Ale s tímto chápáním fanatismu pouze „fanatici“ získají Království nebeské. Věčná temnota čeká na všechny „umírněné“ a „zdravé“ lidi. Jak řekl Bůh: „Znám vaše skutky; nejsi ani studený, ani horký: ach, kdyby ti bylo zima nebo horko! Ale protože jsi teplý, ani horký, ani studený, vyplivnu tě ze svých úst“ (Zj 3,15-1b).

"Kostel není z klád, ale z žeber," říkají jiní, "takže se můžete modlit doma."

To opět souvisí s otázkou - "Jak často a proč byste měli chodit do kostela?" Toto rčení, údajně ruské, se ve skutečnosti vrací k našim domácím sektářům, kteří se v rozporu s Božím slovem oddělili od církve. Bůh skutečně přebývá v tělech křesťanů. Ale vstupuje do nich skrze svaté přijímání, podávané v kostelech. Navíc modlitba v kostele je vyšší než modlitba doma. Svatý Jan Zlatoústý říká: „Mýlíš se, člověče; Můžete se samozřejmě modlit doma, ale není možné se modlit doma jako v kostele, kde je tolik otců, kde jsou písně jednomyslně posílány k Bohu. Když se doma modlíš k Pánu, nebude tě slyšet tak rychle, jako když se modlíš se svými bratry. Je tu něco víc, jako je jednomyslnost a shoda, spojení lásky a modlitby kněží. Proto stojí kněží, aby modlitby lidu jako nejslabšího, spojujícího se s jejich nejsilnějšími modlitbami, společně vystoupily do nebe... Kdyby modlitba církve pomohla Petrovi a vyvedla tento sloup církve z vězení (Skutky 12:5), a co ty, řekni mi, že zanedbáváš její sílu a jakou výmluvu můžeš mít? Poslouchejte samotného Boha, který říká, že je usmířen uctivými modlitbami mnohých (Jon. 3:10-11) ... Nejen lidé zde strašně volají, ale i andělé padají k Pánu a archandělé se modlí. Čas je nakloněn, oběť je podporuje. Jak je lidé, berouce olivové ratolesti, třesou před králi a připomínají jim těmito větvemi milosrdenství a filantropii; stejně tak andělé, představující místo olivových ratolestí samotné Pánovo Tělo, prosí Pána za lidstvo a zdá se, že říkají: modlíme se za ty, které jsi ty sám kdysi poctil takovou láskou, kterou jsi dal. duše pro ně; vyléváme modlitby za ty, za které jsi prolil svou krev; prosíme za ty, za které jsi obětoval své Tělo“ (Slovo 3 proti Anomeanům).

Tato námitka je tedy zcela neopodstatněná. Ostatně jak nejposvátnější dům Bože u tebe doma, modlitba nabízená v kostele je stejně lepší než modlitba doma.

– Neděle je jediný volný den, potřebuješ spát, být s rodinou, dělat úkoly a pak musíš vstát a jít do kostela.

Ale nikdo nenutí člověka jít do rané služby. Ve městech téměř vždy slouží raná a pozdní liturgie, ale na vesnicích v neděli nikdo dlouho nespí. Pokud jde o metropoli, nikdo vás neobtěžuje přijít v sobotu z večerní bohoslužby, popovídat si s rodinou, přečíst si zajímavou knihu a pak večerní modlitby jít spát kolem 11 - 12 hodiny večer a ráno vstát v půl desáté a jít na liturgii. Devět hodin spánku dokáže vrátit sílu téměř každému, a pokud se tak nestane, můžeme „dostat“ to, co chybí, denním šlofíkem. Všechny naše problémy nesouvisí s církví, ale s tím, že rytmus našeho života neodpovídá Boží vůli, a proto nás vyčerpává. A komunikace s Bohem, Zdrojem všech sil Vesmíru, je samozřejmě to jediné, co může člověku dodat duchovní i fyzickou sílu. Dávno bylo poznamenáno, že pokud jste se do soboty vnitřně vypracovali, pak vás nedělní bohoslužba naplní vnitřní silou. A tato síla je také fyzická. Není náhodou, že asketové, kteří žili v nelidských pouštních podmínkách, se dožívali 120-130 let, zatímco my se dožíváme sotva 70-80 let. Bůh posiluje ty, kdo v Něj důvěřují a slouží Mu. Před revolucí byl proveden rozbor, který ukázal, že nejdelší délka života není u šlechticů nebo obchodníků, ale u kněží, přestože žili v mnohem horších podmínkách. Toto je viditelné potvrzení výhod týdenního chození do domu Páně.

Pokud jde o komunikaci s rodinou, kdo nám brání chodit do kostela naplno? Pokud jsou děti malé, může manželka přijít do kostela později a po skončení liturgie se můžeme všichni společně projít, zajít do kavárny a popovídat si. Je to srovnatelné s tou „komunikací“, kdy se celá rodina topí společně v černé skříňce? Často ti, kteří nechodí do kostela kvůli rodině, neprohodí se svými blízkými deset slov denně.

Pokud jde o domácí práce, Boží slovo nedovoluje dělat ty úkoly, které nejsou nezbytné. Nemůžete organizovat generální úklid nebo mycí den, ani se zásobit konzervami na rok. Doba klidu trvá od sobotního večera do nedělního večera. Všechny těžké práce by měly být odloženy na neděli večer. Jediný druh tvrdé práce, kterou můžeme a měli bychom dělat o nedělích a svátcích, jsou skutky milosrdenství. Organizování generálního úklidu pro nemocného nebo starého člověka, pomoc v chrámu, příprava jídla pro sirotka a velkou rodinu - to je skutečné pravidlo dodržování svátku, příjemné pro Stvořitele.

– Nemohu jít do chrámu, protože je zima nebo horko, déšť nebo sníh. Raději se budu modlit doma.

Ale ejhle! Tentýž člověk je připraven jít na stadion a fandit svému týmu pod širým nebem v dešti, kopat na zahradě, dokud neupadne, tančit celou noc na diskotéce, a jen nemá sílu dosáhnout domu Bůh! Počasí je vždy jen omluvou vaší neochoty. Opravdu si můžeme myslet, že Bůh vyslyší modlitbu člověka, který pro něj nechce obětovat ani maličkost?

- Nepůjdu do chrámu, protože nemáte lavičky, je horko. Ne jako katolíci!

Tuto námitku samozřejmě nelze nazvat vážnou, ale z mnoha důvodů pohodlí důležitější než otázka věčné spasení. Bůh však nechce, aby vyhnanci zahynuli, a Kristus nezlomí pohmožděnou tyč ani neuhasí kouřící len. Co se týče laviček, to není vůbec zásadní otázka. Ortodoxní Řekové mají místa v celém kostele, Rusové ne. Dokonce i nyní, pokud je člověk nemocný, nikdo mu nebrání sedět na lavicích umístěných vzadu téměř v každém chrámu. Navíc podle liturgické charty ruské církve mohou farníci sedmkrát zasednout na slavnostní večerní bohoslužbu. Nakonec, pokud je těžké stát po celou dobu bohoslužby a všechny lavice jsou obsazené, pak vás nikdo neobtěžuje vzít si s sebou skládací stoličku. Je nepravděpodobné, že by vám to někdo vyčítal. Stačí vstát a přečíst si evangelium, cherubský hymnus, eucharistický kánon a asi tucet dalších důležitých momentů bohoslužby. Myslím, že to pro nikoho nebude problém. Tato pravidla se vůbec nevztahují na osoby se zdravotním postižením.

Znovu opakuji, že všechny tyto námitky nejsou vůbec vážné a nemohou být důvodem k porušování Božích přikázání.

"Všichni ve vaší církvi jsou tak naštvaní a naštvaní." Babičky syčí a nadávají. A také křesťané! Nechci být takový, a proto nebudu chodit do kostela.

Ale nikdo nepožaduje být naštvaný a naštvaný. Nutí tě někdo v chrámu, abys byl takový? Musíte mít při vstupu do chrámu boxerské rukavice? Nesyč a nenadávej a pak můžeš napravit i ostatní. Jak říká apoštol Pavel: „Kdo jsi, že soudíš služebníka jiného? Stojí před svým Pánem, nebo padá? (Římanům 14:4).

Bylo by spravedlivé, kdyby kněží učili nadávat a hádat se. Ale není tomu tak. Ani Bible, ani Církev, ani Její služebníci to nikdy neučili. Naopak, v každém kázání a v hymnech jsme vyzýváni, abychom byli mírní a milosrdní. Takže to není důvod, proč nechodit do kostela.

Musíme pochopit, že lidé do chrámu nepřicházejí z Marsu, ale z okolního světa. A tam je prostě zvykem tak nadávat, že někdy od mužů neuslyšíte ani ruské slovo. Jedna podložka. A v chrámu to prostě není. Můžeme říci, že kostel je jediné místo, kde se nadávky nedají.

Ve světě je běžné se zlobit a vylévat si své podráždění na ostatních a nazývat to bojem za spravedlnost. Nedělají to staré ženy na klinikách a myjí kosti všem, od prezidenta po sestru? A je opravdu možné, že se tito lidé po vstupu do chrámu jakoby kouzlem okamžitě změní a stanou se mírnými jako ovce? Ne, Bůh nám dal svobodnou vůli a bez našeho úsilí se nic nemůže změnit.

V Církvi jsme vždy jen částečně. Někdy je tato část velmi velká – a pak se tomu člověku říká svatý, někdy je menší. Někdy se člověk drží Boha jen malíčkem. Ale nejsme soudcem a odhadcem všeho, ale Pánem. Dokud je čas, existuje naděje. A než je malba hotová, jak ji lze posoudit, než podle dokončených dílů. Takové části jsou svaté. Církev musí být souzena jimi, a ne těmi, kteří ještě neskončili pozemská cesta. Není divu, že říkají, že „konec korunuje skutek“.

Církev sama sebe nazývá nemocnicí (Vyznání říká „přišel jsi do nemocnice, abys neodešel neuzdravený“), je tedy rozumné očekávat, že se naplní zdravými lidmi? Jsou tu zdraví, ale jsou v nebi. Když každý, kdo chce být uzdraven, využije pomoci církve, pak se objeví v celé své kráse. Svatí jsou ti, kteří jasně ukazují Boží moc působící v církvi.

Takže v církvi se musíte dívat ne na druhé, ale na Boha. Koneckonců nepřicházíme k lidem, ale ke Stvořiteli. Jak často a proč byste měli chodit do kostela?

– Jsem připravený chodit do kostela každý týden, ale manželka nebo manžel, rodiče nebo děti mi to nedovolí.

Zde stojí za to připomenout strašná Kristova slova, na která se často zapomíná: „Kdo miluje otce nebo matku více než Mě, není mě hoden; a kdo miluje syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden."(Matouš 10:37). Tato hrozná volba musí být vždy učiněna. – Volba mezi Bohem a člověkem. Ano, je to těžké. Ano, může to bolet. Ale pokud jste si vybrali osobu, dokonce i v tom, co považujete za malou, pak vás Bůh v soudný den odmítne. A pomůže vám váš milovaný s touto hroznou odpovědí? Ospravedlní vás vaše láska k rodině, když evangelium říká opak? Nebudeš s touhou a hořkým zklamáním vzpomínat na den, kdy jsi odmítl Boha kvůli imaginární lásce?

A praxe ukazuje, že ten, kdo si někoho vybral místo Stvořitele, jim bude zrazen.

– Nepůjdu do tohoto kostela, protože tam je špatná energie. V chrámu je mi špatně, zvláště z kadidla.

Ve skutečnosti má každá církev jednu energii – Boží milost. Všechny kostely jsou posvěceny Duchem svatým. Kristus Spasitel přebývá se svým tělem a krví ve všech církvích. Andělé Boží stojí u vchodu do jakéhokoli chrámu. Je to jen o člověku. Stává se, že tento efekt má přirozené vysvětlení. O svátcích, kdy „farníci“ navštěvují kostely, jsou přecpané lidmi. Vždyť ve skutečnosti je posvátných míst pro tolik křesťanů velmi málo. A to je důvod, proč se mnoho lidí opravdu cítí dusno. Občas se stane, že v chudých kostelích pálí kadidlo nekvalitním kadidlem. Tyto důvody ale nejsou hlavní. Často se stává, že se lidé cítí špatně i ve zcela prázdném kostele. Křesťané jsou si dobře vědomi duchovních důvodů tohoto jevu.

Zlé skutky, z nichž člověk nechce činit pokání, zahání milost Boží. Právě tento odpor lidské zlé vůle vůči Boží moci vnímá jako „špatnou energii“. Ale nejen že se člověk odvrací od Pána, ale sám Bůh egoistu nepřijímá. Vždyť se říká, že „Bůh se pyšným protiví“ (Jakub 4:6). Podobné případy jsou známy již ve starověku. Maria Egyptská, která byla nevěstkou, se tedy pokusila vstoupit do chrámu Božího hrobu v Jeruzalémě a uctívat Životodárný kříž. Ale neviditelná síla ji odhodila od bran kostela. A teprve poté, co činila pokání a slíbila, že svůj hřích už nikdy nezopakuje, ji Bůh dovolil do svého domu.

Také nyní existují případy, kdy nájemní vrazi a prostitutky nesnesly vůni kadidla a omdlely. To se stává zvláště často těm, kteří se zabývají magií, astrologií, mimosmyslovým vnímáním a jinými ďábelstvími. Nějaká síla je zkroutila v nejdůležitějších okamžicích služby a z chrámu je odvezla sanitka. Zde stojíme před dalším důvodem pro odmítnutí chrámu.

Nejen člověk, ale ani ti, kdo stojí za jeho hříšnými zvyky, se nechtějí setkat se Stvořitelem. Tato stvoření jsou rebelující andělé, démoni. Právě tyto nečisté entity brání člověku ve vstupu do chrámu. Berou sílu těm, kteří stojí v církvi. Stává se, že stejná osoba může sedět v „houpacím křesle“ celé hodiny a není schopna strávit deset minut v přítomnosti Stvořitele. Jen Bůh může pomoci někomu, kdo je zajat ďáblem. Ale pomáhá pouze těm, kteří činí pokání a chtějí žít podle vůle Všemohoucího Pána. Jak to tak je, všechny tyto argumenty jsou jen neuváženým opakováním satanské propagandy. Není náhodou, že samotná terminologie této námitky je převzata od jasnovidců (a církev ví, že všichni slouží ďáblovi), kteří velmi rádi mluví o určitých energiích, které lze „dobíjet“, jako bychom mluvili o baterie, a ne o Božím dítěti .

Jsou zde viditelné příznaky duchovní nemoci. Místo lásky se lidé snaží manipulovat Stvořitelem. To je přesně znak démonismu.

Poslední námitka, související s předchozími, se vyskytuje nejčastěji:

"Mám Boha v duši, takže nepotřebuji tvé rituály." Už dělám jen dobře. Opravdu mě Bůh pošle do pekla jen proto, že nechodím do kostela?

Co však rozumíme slovem „Bůh“? Pokud mluvíme jednoduše o svědomí, pak tento Boží hlas zní samozřejmě v srdci každého člověka. Zde nejsou žádné výjimky. Hitler ani Chikatilo o něj nebyli ochuzeni. Všichni padouši věděli, že existuje dobro a zlo. Boží hlas se jim snažil zabránit v páchání nepravostí. Ale je to opravdu jen proto, že slyšeli tento hlas, že jsou již svatí? A svědomí není Bůh, ale pouze Jeho řeč. Koneckonců, když slyšíte prezidentův hlas na magnetofonu nebo v rádiu, znamená to, že je ve vašem bytě? Mít svědomí také neznamená, že Bůh je ve vaší duši.

Ale pokud se zamyslíte nad tímto výrazem, pak Kdo je Bůh? Toto je Všemohoucí, Nekonečný, Vševědoucí, Spravedlivý, Dobrý Duch, Stvořitel vesmíru, kterého nebesa a nebesa nebes nemohou obsáhnout. Jak tedy může vaše duše obsahovat Jeho – Jeho Tvář, jejíž andělé se bojí vidět?

Myslí řečník opravdu tak upřímně, že je s ním tato Nezměrná síla? Dejte nám výhodu pochybnosti. Nechte ho ukázat Její projev. Výraz „Bůh je v duši“ je silnější než snažit se v sobě skrýt jaderný výbuch. Je možné utajit Hirošimu nebo sopečnou erupci? Požadujeme tedy od mluvčího takový důkaz. Ať udělá zázrak (například vzkřísí mrtvé) nebo se projeví Boží láska, otočil druhou tvář tomu, kdo ho udeřil? Bude schopen milovat své nepřátele – byť jen setinu cesty, našeho Pána, který se za ně modlil před ukřižováním? Vždyť jen světec může skutečně říci: „Bůh je v mé duši“. Požadujeme svatost od toho, kdo to říká, jinak to bude lež, jejímž otcem je ďábel.

Říkají: "Konám jen dobro, pošle mě Bůh opravdu do pekla?" Ale dovol mi pochybovat o tvé spravedlnosti. Co je považováno za kritérium dobra a zla, podle kterého lze určit, že ty nebo já děláme dobro nebo zlo? Pokud se považujeme za kritérium (jak se často říká: „Sám si určuji, co je dobro a zlo“), pak jsou tyto pojmy jednoduše zbaveny jakékoli hodnoty a významu. Koneckonců, Beria, Goebbels a Pol Pot se považovali za naprostou pravdu, tak proč si vy sám myslíte, že si jejich činy zaslouží kritiku? Máme-li právo sami si určovat míru dobra a zla, pak by mělo být všem vrahům, zvrhlíkům a násilníkům umožněno totéž. Ano, mimochodem, ať Bůh také nesouhlasí s vašimi kritérii a nesoudí vás podle vašich, ale podle svých měřítek. Jinak to dopadá jaksi nespravedlivě – volíme si vlastní měřítko, a všemohoucímu a svobodnému Bohu zakazujeme soudit se podle našich vlastních zákonů. Bez pokání před Bohem a svatým přijímáním ale podle nich člověk skončí v pekle.

Abych byl upřímný, jakou hodnotu mají naše měřítka dobra a zla tváří v tvář Bohu, když nemáme ani právo na zákonodárnou činnost? Koneckonců, nevytvořili jsme si pro sebe ani tělo, duši, mysl, vůli ani city. Vše, co máte, je dar (a ani ne dar, ale majetek dočasně svěřený do úschovy), ale z nějakého důvodu se rozhodneme, že s tím můžeme beztrestně nakládat dle libosti. A upíráme Tomu, který nás stvořil, právo požadovat účet za to, jak jsme použili Jeho dar. Nezdá se vám tento požadavek trochu drzý? Proč si myslíme, že Pán vesmíru splní naši vůli, poškozenou hříchem? Porušili jsme čtvrté přikázání, a přesto věříme, že nám něco dluží? Není to hloupé?

Koneckonců, místo aby byla neděle zasvěcena Bohu, je dána ďáblu. V tento den se lidé často opíjejí, nadávají, hýří, a pokud ne, baví se zdaleka ne slušně: sledují pochybné televizní pořady, filmy, kde přetékají hříchy a vášně atd. A pouze Stvořitel se ve Svůj vlastní den ukáže jako nadbytečný. Ale nemá Bůh, který nám dal všechno, včetně časů, právo požadovat od nás jen pár hodin?

Takže peklo čeká na ty opovrhovatele, kteří ignorují vůli Boží. A důvodem není Boží krutost, ale skutečnost, že oni opustili prameny vody života a začali se pokoušet kopat prázdné studny svých ospravedlnění. Odmítli posvátný kalich přijímání, připravili se o slovo Boží, a proto bloudí temnotou tohoto zlého věku. Vzdalují se od Světla, nalézají temnotu, opouštějí lásku, nacházejí nenávist, opouštějí život a vrhají se do náruče věčné smrti. Jak můžeme netruchlit nad jejich tvrdohlavostí a přát si, aby se vrátili do domu našeho nebeského Otce?

Společně s králem Davidem řekneme: „Podle hojnosti tvého milosrdenství vejdu do tvého domu, budu se klanět tvému ​​svatému chrámu v tvé bázni“(Žalm 5:8). Po všem „Vstoupili jsme do ohně a vody a ty jsi nás přivedl na svobodu. Vejdu do tvého domu se zápalnými oběťmi, splním ti své sliby, které má ústa pronesla a můj jazyk mluvil v mém soužení."(Žalm 65:12-14).

Otázky byly zodpovězeny:
kněz Anthony Merculo
kněz Jaroslav Fatejev
kněz Daniil Sysoev
a další