Shmelev on the Saint číst online. Ice House na Vánoce

Než se ponořím do obsahu knihy a dojmů, které na mě, spíše selektivního čtenáře, udělala, stojí za to obrátit se na autorovu biografii, jejíž vliv lze vysledovat v celém románu. Ve spisovatelově životním příběhu nás bude nejvíce zajímat dětství (ve vztahu k románu „Léto Páně“).

"Léto Páně" 1: Prázdniny

Léto Páně 2: Radosti

Léto Páně 3: Soužení

Čte Ekaterina Krasnobaeva

Ivan Shmelev: stručný životopis

Spisovatel se narodil 3. října 1873 v Moskvě v patriarchální náboženské rodině. Můj otec byl slavný dodavatel a na dvůr Šmelevových se sjížděli stavitelé z celého Ruska. Chlapec vstřebával lidovou kulturu, zvyky, jazyk, písně, vtipy, rčení - vše, co se později proměnilo a zajiskřilo v jedinečné Šmelevově próze. "Pocházíme z kupeckých rolníků," řekl o sobě Šmelev, "rodných Moskvanů staré víry."

Ivan Šmelev získal základní vzdělání doma pod vedením své matky, která věnovala zvláštní pozornost literatuře a zejména studiu ruských klasiků. Poté vstoupil na šesté moskevské gymnázium, po jehož absolvování se v roce 1894 stal studentem Právnické fakulty Moskevské univerzity. V roce 1898 absolvoval univerzitu a rok sloužil v armádě. Poté osm let působil jako úředník na zvláštních úkolech Vladimírské pokladní komory ministerstva vnitra; Šmelevovi tehdy žili ve Vladimiru na Caricynské ulici (dnes Gagarinova ulice).

Spisovatel nepřijal obě revoluce (únorovou a říjnovou), i když se zpočátku snažil akceptovat. Ale bylo mu zřejmé, že jeho světonázor se dostal do rozporu s morálkou nové doby. Po morálním konfliktu následovala fyzická konfrontace mezi spisovatelem a úřady: jeho syn byl zastřelen a on sám byl také v nebezpečí. Pak se rozhodne emigrovat. Často publikuje v zahraničí a pracuje v emigrantských novinách, ale to ho sotva zachránilo před chudobou. Jeho stáří bylo zastíněno těžkou nemocí a chudobou. Shmelev zemřel v roce 1950 na infarkt a byl pohřben na pařížském hřbitově Sainte-Genevieve-des-Bois.

Šmelevův umělecký styl

Už od prvních frází mě zaujal jazyk Ivana Šmeleva: je to jednoduchý, čistý lidový styl, to jsem v jiných knihách nikdy neviděl. Tak mluvila buď ruská masa lidí, nebo inteligence, která vzešla z lidu, někdy s malými či velkými nepravidelnostmi a „zkresleními“, které jsou zcela nepřeložitelné do jiného jazyka, ale které jsou v ruštině tak hladce zaoblené, tak šťavnaté, tak „žádoucí“ v lidové výslovnosti . Spisovatel si hraje s písmeny jako puzzle, skládá je do zcela nemožných tvarů, které úžasně vyzařují světlo a odhalují tajemství ruské duše.

Kompozice v románu „Léto Páně“

"Léto Páně" je román, ve kterém není žádný děj, v podobě, v jaké jsme zvyklí jej vídat. Nejedná se o dílo, při kterém se akce rozvíjí s obvyklými postavami, není zde ani struktura, která by nám byla známá. V románu Šmelev implementoval princip kruhové kompozice: skládá se ze čtyřiceti jedna kapitol-esejů, z nichž každý lze považovat za samostatné dílo, protože jsou samy o sobě uzavřené. Středem tohoto uzavřeného vesmíru je chlapec Vanya, jehož jménem je příběh vyprávěn.

O čem je román „Léto Páně“: podstata a význam

Život rodiny, který je v románu popsán a jehož prostřednictvím nám autor ukazuje Rusův obraz, se vyznačuje zvláštní starověrskou demokracií. Majitelé a dělníci se společně postili, společně dodržovali rituály, chodili na poutě, žili nejen vedle sebe, ale společně. A tato absence duality, jednota duchovních principů a skutečného způsobu života měla blahodárný vliv na formování chlapcova mravního světa.

Při čtení tohoto románu se ponoříte do nádherného světa staré předrevoluční Moskvy 80. let 19. století, ve kterém je místo pro jarmarky, slavnosti, postní trhy a všechny křesťanské svátky, které Šmelev popisuje tak zářivě, šťavnatě a vřele, že i po přečtení knihy toto světlo zůstane v srdci, dost možná navždy.

Naším průvodcem minulostí je malý chlapec Vanya, jak chápete - to je náš autor v dětství. Spisovatel se s největší pravděpodobností rozhodl ukázat nám Moskvu očima dítěte z nějakého důvodu; to je Shmelevova touha nejen zachovat svůj rodokmen na papíře, jak sám řekl: „Jsme naživu, dokud si nás pamatujeme, “, ale také touha blízká náboženství, touha ponořit čtenáře do sebe křesťanské náboženství, ukázat vše přesně v těch barvách a přesně s těmi emocemi, které může zažít jen dítě: inspiraci, radost, čistotu myšlenek.

Obraz otce se objevuje před očima dítěte jako model ideální muž, které chce Váňa dostát. Sergej Ivanovič je vždy mladý, hezký, ví, jak nosit světské oblečení, je extrémně pracovitý, flexibilní a má laskavé a chápavé srdce. Učí syna být mužem v plném slova smyslu: „... Neplivej na muže. Byl stvořen k obrazu a podobě Boží. Tak jsi na něj plivnul." I loužičku u domu obklopuje dobrota: „...no, kam to dáš, ty darebáku! Žije tu od nepaměti...Kdo ví...možná se zrovna hodí k soudu.“ - zdálo by se, že situace je běžná, u domu je louže a malý chlapec do ní chtěl ze srandy plivat, ale otec nakreslil paralelu mezi louží a vůlí Páně a učil svého syna .

Celá kniha je plná světla, které vychází z autorova srdce. Šmelevovi se podařilo, aniž by vnucoval svůj náboženský názor, vpustit mě do světa, kde vládne Boží všepohlcující láska k lidem a kde církevní svátky nejsou jen data v kalendáři, jsou to data zapsaná v srdcích lidí. jsou dny, kdy jsou lidé naprosto upřímní, nezištně se oddávají radostem, smutkům, zábavě - celé řadě emocí, kterých je člověk schopen. Jsem ateista a konkrétně jsem si tento román vybral k napsání recenze, abych si zlepšil své znalosti v oblasti náboženství a konečně si přečetl sebemenší část (ačkoli tento román je podle kritiků Šmelevova nejsilnější) z děl, která spisovatel zanechal. . Pokud uděláme paralelu mezi „očekáváním a realitou“, pak emoce, které jsem prožíval v průběhu románu a na konci čtení, se neshodují s těmi, které jsem očekával, že dostanu. Po otevření první stránky jsem nemohl přestat číst, protože autor podrobně popisuje situaci, myšlenky, pocity hrdiny, dokonce i to, jak reprodukuje svou řeč na papíře - to vše zahaluje do atmosféry „domácosti“, z níž nechceš odejít, chceš jít dál s Gorkinem a Váňou ulicemi, jezdit na starém koni Krivoji a dívat se na svět očima dítěte. Je úžasné, jak Šmelev přesně zprostředkoval svět, ve kterém chlapec je, protože děti cítí všechno jinak, na krátkou dobu 444 stran jsem viděl svět jinýma očima, barvy se rozjasnily, nálada byla lepší, postava byla jemnější , srdce bylo laskavější. Jedinou mouchou v tomhle medu pro mě byla kompozice románu, jak jsem již řekl, je kruhový, každá kapitola je samostatný esej. Je těžké to číst; po každé kapitole musíte skočit zpět v čase a snažit se mít na paměti pořadí kapitol, abyste nebyli zmateni církevní svátky a události Vanyina života, které byly dobré i špatné, což je velmi důležité. Navzdory tomu, že román končí pohřbem otce hlavního hrdiny a před tím Šmelev poměrně podrobně popsal procesy pozastavení životních funkcí těla/odchod duše do nebe, tato událost nijak nezastiňuje dojem toho, co bylo čtěte, naopak, jako všechny kapitoly, je poslední poučná. Na konci románu nám autor ukázal další stránku svého talentu – schopnost popsat hrozné věci stejným způsobem. jednoduchými slovy, jak popsal radosti i příhody z dětství.

Komu je kniha určena? Stojí to za přečtení?

Kdybyste se mě zeptali, komu tuto knihu doporučit, bez váhání bych řekl, že všem. Teď se budu hádat. Kniha je určena pro všechny věkové kategorie, bude zajímavé ji číst jak pro dospělé, kterým udělá radost na srdci, tak pro děti, které nenápadně poučí o životě a naučí je, jaké moderní kreslené filmy nemůže učit. Kniha bude zajímavá i pro lidi různých náboženství, není v ní vnucování křesťanství, žádné pronásledování jiných vyznání a jak se mnozí obávají, neobsahuje složitou slovní zásobu a monotónní přednášky. Ale zdá se mi, že k této knize musíte dospět, musíte k ní přijít, protože nepatří do kategorie knih pro zábavu, knih, po jejichž přečtení se můžete svými znalostmi pochlubit svým přátelům v oblasti literatury. Tento román je pro duši, dokáže zahojit rány, změnit váš pohled na svět, rozveselit vás z nejobyčejnějších věcí. Přečetl jsem spoustu knih, docela hodně, abych řekl, že tento román vrhá světlo na duši toho, kdo ho čte, ještě jsem se nesetkal s jiným výtvorem, který by jednal podobně!

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Na svatém

Jen počkej, orco, světec přijde, ty a já půjdeme do Kremlu, ukážu ti všechny svatyně... a Hřeb Páně a všechny naše starobylé katedrály a ukážu carský zvon, a my zazvoníme, pak se budeme radovat s vámi... - jak dlouho Gorkin kdysi sliboval. - Až trochu povyrosteš, bude ti to jasnější. Pojďme tedy ke Svatému.
Vyrostl jsem, teď už nejsem dítě, ale dospívající, mluvil jsem a reformoval jsem se jako velcí lidé a nyní jsem svatý.
Probouzím se, radostný, jsem oslepený leskem a v tomto lesku se ozývá veselé zvonění. Okamžitě nechápu, proč je tu takový lesk a zvonění. Jako stále ve snu - zvoní zlatá jablka, jako v kouzelné zahradě, z pohádky. Znovu otevřu oči - a najednou si vzpomenu: ano, to jsou Velikonoce!.. jasné ráno, slunce, velikonoční zvonění!.. Růžová komoda, vyšívaná bílými květinami... - dali jen to na Velikonoce! - světlé růže na ikoně... Velikonoce!... - a jsem naplněn radostí. Na stole u postele jsou velikonoční dárky. Stříbrná kabelka-vajíčko na zlatém řetízku a uvnitř je radostně karmínová a zlatá a stříbrná záře, včera mi dal můj otec. Také - velké cukrové vejce, s velkými zlatými písmeny - X. a V., a za sklem ve zlatém oválu, za květy slaměnky, nad mechem - radostný obrázek Kristovo vzkříšení. A přece - zlato-křišťálové vejce, celé fasetované, nádherné! Když se do něj podíváte, všechno září, jako na slunci - všechno je veselé, velikonoční. Dívám se přes varle - no, jak úžasné! Vidím malá okna, spoustu sluncí, spoustu balónků, místo toho koupeného ve Verbě... spoustu topolových větví, spoustu ikon a lamp, komody, vajíčka, malé, jako zrní, jako dražé. Odnesu vajíčko a vidím: obývák, červená koule nalepená na stropě, kraslice na komodě, to vše se včera křtilo na tesařském dvoře - zelená, červená, cibulová, fialová... A tam je plechový ptáček se zlatozeleným peřím, - „vodní slavík, samozpěv“; pokud fouknete vodou do hadičky, začne klapat a třepetat se. Velikonoce!.. - bude ještě šest dní, a teď přerušíme půst, jako včera, bude velikonoční koláč a Velikonoce... a budeme tam dlouho, každé ráno tam budeme, ještě šest dní... a bude sluníčko, a zvonění, zvonění, zvláště radostné, velikonoční a červená vajíčka a vůně Velikonoc... a dnes pojedeme do Kremlu, uvidíme katedrály, všelijakých svatých... a dobrých věcí bude ještě víc... Co se ještě stane?...
Na Strastnaja ulici také umístili rámy: proto jsou pokoje tak světlé. Za okny zní veselá zvonkohra, Velikonoce se radují. Zvoní u Kazanské, u Ivana Bojovníka, někde dál... - jaké tenké zvonění. Nyní po celé Moskvě může každý zvonit na zvonice; je zvykem radovat se o Velikonocích. Vasil-Vasilich strávil všechen svůj včerejší čas voláním, ale večer zeslábl a upadl. Co je ještě dobré?..
Za okny kvetl topol, zvláštní - mosazný strom. Jeho ostré listy se ještě nerozkroutily, vytékají z klihu, jsou stále žluté, slabě zelené; Když si to dáte na nos, lepí to. Když se podíváte do slunce, jsou úplně průhledné, jako filmy. Zdá se mi, že toto je olivová ratolest, kterou holubice přinesla spravedlivému Noemovi v „Posvátné historii“ globální potopa Když. A Gorkin si také myslí: je to tak mastné a voní posvátně, jako kadidlo. Proto je prababička Ustinya nařídila pro radost zasadit pod okna. Jakmile otevřete okna, když jsou ještě první listí, nebo hlavně po dešti, budete se dusit duchem, takovou radostí. A když oloupete větvičku zuby, voní jako živý meloun. Co ještě... je dobré?... Ano, dnes přijdou muzikanti, nikdy jsem nic neviděl: nějaké „zbytky“ od hraběte Mamonova, nějací „poddaní muzikanti“, ve vysokých kloboucích se sokolím perem, v stará móda, - teď už tak nechodí. O Vánocích byli muzikanti, ale byli to prostí, kteří sbírali víno; a ty jsou carovi známy, byly umístěny v chudobinci a jsou dost staré, lezou ven jen o Velikonocích, když je teplo. A hrají tak starou hudbu, kterou si nikdo nepamatuje.
Na chodbě opodál hlasitě zpívá kanárek a špaček je slyšet i z jídelny a slavíka ze sálu. Ptáci se vždy radují zejména o Velikonocích, tak to Stvořitel navrhl. Z nějakého důvodu nemohu zpívat Repolova, ale obchodník ve „Verbě“ přísahal, že o Velikonocích bude určitě zpívat. Uklouzl samici? - je těžké je rozeznat. Přijede drůbežář Solodovkin a vyřeší to, zná všechny kvality.
Začínám se oblékat – a slyším výkřik – „drž ho!... chyť ho!...“. Vyskočím na parapet. Tesaři běží ve svátečních košilích a Vasil-Vasilich je s nimi a křičí: „Schovává se za saněmi, ty kočko kurvo!... pod širákem viděli ševci... vlečte ho, vy stydlivci! ..“ Stodola stojí v cestě, není vidět. Chytili jste toho podvodníka?... Stojí u stodoly ve zbrusu nové bundě. Gorkin nad něčím zavrtí hlavou, jako by toho litoval. Křičí na chlapy: „lehněte, roztrhnete mu košili!... no, něco udělal špatně - bude se litovat...“ - slyším oknem: - „a ty, Grigorjo, don Neodporujte... odsoudili vás - ohlaste se, to je rozkaz... trochu trpět." Poznávám Grishčin hlas: „Ano, poslechnu... ano, voda je studená a ledová!...“ Nic nerozumím, běžím na dvůr.
A všichni už jsou u studny. Vasil-Vasilich nařídí tahat a pumpovat kbelíky... Grishka jako vždy ironicky překříží oči. Prosí:
-No, podřídím se! jen, bratři, trochu, moc... dovolte mi alespoň sundat bundu a boty... právě jsem to dodělal na Velikonoce, zkazíte to.
- Hele co!.. - křičí, - spinžak uspěl, ale oklamal Boha!... Ne, takhle je vypaříme! Ptám se Gorkina, co to je.
- To je stará věc. A prababička takové lidi koupala, jak je můžeš zklamat! Kožešník to připomněl, řekl to robotům a kvůli nim. Byl jediný, kdo nemluvil, ale oklamal nás: vymlouval jsem se, říká. A on sám odešel ze dvora, tatínek ho pustil na šestou do kostela, povídat si. No, já, říká, odpovím... a všichni jsme mu gratulovali - „za zdraví těla, za spásu duše“... Ale pochybuji: nevidím ho a Nevidím ho v kostele! A on, jak kluci zjistili, šel na půlpivní půst! Včera nechodil na Matins, nestál na mši, neříkal Kristus. Poslal jsem Ontona – vyměň Grishu, má službu u brány, nech alespoň mši stát, v takovou noc nemůžeš být pryč z domova – všichni jsou v kostele. Nešel jsem, šel jsem spát. Nesmělí chlapi začali žárlit, Vasile-Vasilichu... - naučme ho, nesmělí chlapi! No, počkáme na tatínka, co posoudí.
Grishka stojí bosá, má na sobě růžovou košili a spodky. Čekají na otce. Maryushka křičí: "Chytil jsem býka na provázku!" Nikdo ho nemá rád, je hodně zubatý. A tvé ruce jsou zlaté. Otec ho dvakrát vyhnal a zase vzal. Takhle samovar nebo holínky nikdo nevyčistí - hoří jako horký vzduch. Ale je velmi drzý se všemi možnými slovy a nadává ženám. Máša se vyklonila z okna ve vstupní chodbě a zakřičela, také zubatá: "Chceš plavat, Grigoriji Timofeeviči?" Grishka dokonce zatnul zuby. Antipushka vyšla ze stáje a litovala: "Grigory, ten nečistý tě odvádí od Boha... čiň pokání, snad ti ti bázliví lidé odpustí." Grishka s pláčem říká: "Promiň!... nechte mě jít, kluci, kvůli svátku!" - "Ne, říkají, začali jsme podnikat - dokončíme to." A Vasil-Vasilich nechce odpustit: „Musí se jim ublížit, jako příklad všem! Otec přichází a mluví s Gorkinem. - Správně, chlapi, do toho! .. Říkají: "U nás ve vesnici je to tak a u vás je to dobrý zvyk... my jsme takové lidi koupali v řece Klyazma!" Otec přikazuje: "Dejte mu tři vědra!" A Grishka se odvážila a zakřičela: "Jestli chceš deset! Počasí je teplé, na Velikonoce si zaplavu!" Všichni křičeli - "ach, on je hrdý, nejsou mu tři!" Otec se také rozčiloval: "To je málo - tak přidáme! Smažte ho, chlapi, tucet!..." Jedna, jedna, jedna!... Grishka zahoukala, posadila se a hned se postavil na nohy . Vylili tucet, otec mi nařídil, abych ho vzal do truhlárny na sušení, a sklenici vodky, aby se zahřál. Grishka utekla a běžela do truhlárny. Pojďme se podívat, a on píská, voda mu teče z kachního hřbetu. Všichni se diví, jak je arogantní! Říkají: "Své slovo jsem řekl ve studni, budu si to pamatovat." Gorkin jen mávl rukou, "interate!" Šel jsem mu udělat ostudu. Přichází a říká:
"Činil pokání, chlapi," dokonce vykřikl, došlo mu na svědomí... nevyčítejte mu to.
A zašeptal mi: "Táta mu dal padesát dolarů, odpustil." A všem bylo odpuštěno. Máša byla jediná, kdo jí neodpustil, prý jí řekl něco špinavého. Grishka vyšla před večeří, oblékla se do jeho nového třídílného obleku, křičela na něj a hrála si se zuby: „S lehká pára„Grigory Timofeichi, dobře ses bavil?" Začali ho znovu mučit a pak ho ošetřili a odpustili. Večer ho vzali do hospody, uzavřeli mír a vypili vodku a čaj.

Po obědě, třetího dne, jsme šli s Gorkinem do Kremlu a Antipushka s námi. Krivaju svěřili vojákovi-strážce v paláci, který byl shodou okolností známým Gorkina, a vyměnili si s ním Krista s vejcem. Každý v Moskvě zná Gorkina, je to starý prapor a každé Velikonoce děláme iluminace v Kremlu – no, každý to ví.
Ve velmi starobylé katedrále, kde si naši carové nasazovali korunu, se náhle setkáváme s Domnou Panferovnou a Anyutou, kteří šli letos v létě do Trojice. Příbuzní byli tak šťastní, vyměnili si varlata a podělili se o Krista - Gorkin jich má v kabelce zásobu, těch výměnných je dost pro všechny. Byl jsem příliš vzrušený, abych políbil Anyutu, a ona byla příliš vzrušená, ale donutili nás. Domna Panferovna ji držela a Gorkin mě tlačil. A pak už nic, šli s ní ruku v ruce. Je tak elegantní, v růžovém mušelínu a na copáncích má mašličku. Gorkin ji nazval andělem. A ona mi stále šeptala: "Co, půjdeme znovu k Sergiovi Trinitymu?"...zeptej se babičky." Moje srdce začalo hrát a přál bych si, abych mohl znovu jít do Trinity! Dívali jsme se na katedrály, uctívali ostatky svatých, uctívali všechny ikony, modlili se u Kristova hřebu a bylo to za sklem, prostě uctívali sklo. Lidé... - katedrály jsou plné, není tam žádná tlačenice. Domna Panferovna nás provedla jako ve svém bytě, zná tu všechno, jaké ikony-relikvie, Gorkin byl dokonce ohromen. A ukázala tohle, a on nevěděl: ukázala krev zavražděného prince v poháru, jen to zaschlo, jen jedno místo. A tohle je Demetrius Carevič, jeho relikvie jsou v hrobce. A podívali se na křišťálové kříže Korsunu a řetězy proroka Hermogena, - vysvětlil nám Gorkin, - a Domna Panferovna argumentovala: není prorok, ale patriarcha! A lidé chodí nádherně, radují se ze všeho, takže každý říká: "Tady je klid a odpočinek, duše chodí." A to je pravda, všechno je zapomenuto, jako by ten dům byl nepotřebný... no, jako Trojice. A všichni jsou tak laskaví a přátelští: pojďme mluvit a říkat Kristus, jako rodina. A navzájem si uvolňují cestu a dokonce dobře radí. Jednu dívku bolel zub a Domna Panferovna jí řekla, aby opláchla makové hlavy v horkém mléce. A všude pod nohama jalovec posvátně voní a Královské brány jsou otevřené, aby si každý pamatoval, že se nyní otevřelo království nebeské. Na oltáři nikdo není, je ticho, kadidlo se zmodrá jako nebe a vy můžete cítit Pána.
V jednom kostele pod horou vypadali... - tam nebyla duše lidí, jen starý hlídač, voják ze Sevastopolu. Říká nám:
- Sedněte si tiše, podívejte se na náš oltář... je to, jako by chodili andělé.
Tiše jsme seděli a přemýšleli. A takové zvonění je nad námi, raduje se celý Kreml. A tady - ticho... jen lampy svítí. A cítili jsme se tak dobře - při pohledu do oltáře... a viděl jsem tam něco bílého, jako mušelínový kouř... jako by tam chodil anděl! A zdálo se, že to všichni také viděli. Vyměnili jsme Krista se starým mužem a dali jsme mu každý jedno varle.
A pak se šly podívat carovy rakve a dokonce i Ivan Hrozný! Rakve jsou obrovské, potažené červenou látkou a na každé je zlatý kříž. Mnoho lidí se dívá a všichni mlčí, říká Gorkin rakvím:
- Kristus vstal z mrtvých, věrné carské královny, ruské mocnosti! Kéž odpočíváš se svatými.
A snesl vejce, jedno za všechny. Podívejme se, tohle je rakev Ivana Hrozného! A další začali snášet vejce; tento příklad se jim líbil. A hlídač nás přede všemi pochválil: "Jste opravdu pravoslavní, dáváte dobrý příklad." A dali do všech hrnků haléře a řekli Kriste se strážemi - všechno mi zakrývalo rty, jejich kníry byly velmi pichlavé.
A v samotné hlavní katedrále, kde zázračná ikona"Vladimirskaya", Bogoroditsyna, viděli svatého Artose na řečnickém pultu, modlili se na něm a políbili okraj - taková velká prosfora, nemůžu ji zvednout, možná asi půl kila. Antigun nevěděl, kdo je svatý Artos, ale já věděl, že je to Kristus, řekl mi Gorkin. Domna Panferovna se začala hádat, je to hrozná hádačka, chtěla zahanbit Gorkina. To není Kristus, říká, ale Kristův stůl! Začali se hádat, jen zdvořile, šeptem. Přišel k nám mnich a řekl s milostí zachraňující duši: „Nevyhazujte, říká, korálky, nenarušujte nádheru kostela hořkostí do prázdna! - Gorkin ho později velmi chválil za jeho moudrost - „slyšeli jste zvonění, ale nebylo to ze zvonu... byli to svatí apoštolové, po Kristu, kteří vždy jedli společně a na Kristovo místo dali chléb, jako by Kristus jedl s nimi.. "Dávali za něho! a toto je vzpomínka: Artos je chléb Kristův, místo Krista!" Gorkin potřásl prstem Domně Panferovně: "Cože?! Místo Hrisga!" A dokonce se radovala, byla tak tvrdohlavá: "Je to všechno stejné, říká, je to jídlo!" Dokonce i jeptiška zavrtěla hlavou: "No, říká, jsi porézní, matko, jako býčí kůže!"
Pak jsme se podívali na Carský zvon a byli jsme ohromeni. Anyuta a já jsme vlezli pod něj, do jeskyně, pro zdraví, kde měl rozštípnutou stranu, a tam jsme křičeli a houkali a dělali tak hlasitý zvuk. A viděli Car Cannon. Tamní lidé říkali, že celá Moskva by mohla být rozbita takovou silou. Vyhnala Napoleona a zastrašila ho, a on nám nechal všechny zbraně, pak je položili do řady. Smáli jsme se jednoduchosti Anti-Cannon: dokonce se modlil za Car-Cannon! A pod tím je hrozná, strašná, zelená tvář, možná nějaká pekelná bestie - to se děje na dělech, říkali ti, co to věděli, ale on to vzal za svatyni!
A vylezli na zvonici Ivana Velikého. Nejdřív nic, nahoru po kamenných schodech. Dostali jsme se k první díře a díry prasknou! No, požádali jsme o malé poselství, abychom kázali dobrou zprávu, a to nám vyrazilo dech, zasáhlo nás duchem do hrudi. Chtěli jsme vylézt výš, ale žebřík byl ze železa a z děr se nám točila hlava. Trochu se plazili, zavřeli oči, ale Domna Panferovna nemohla, je to tlustá žena, vlhká a sukni má jako zvon, těžko se jí prodírá a srdce se jí sevřelo. A Anyuta se něčeho bála a mně se z nějakého důvodu udělalo špatně - no, dál nešli, aby nenarušili společnost.
Našli jsme Krivaju - jděte domů a Domna Panferovna nás zavolala k sobě - ​​"Nenechám tě jít a nenechám tě jít!" Vzali jsme je s sebou a šli jsme. A je zapnutá hřbitovžije s Maronem na Yakimance. Přijíždíme a na zelené trávě se válí červená vejce. No, šli jsme se projet za společnost. - ukázali se jako známí, čtenář žalmů s dětmi a Fr. diakon, s velkou rodinou, všechny mladé dámy, přicházejí do našich lázní. Slečny mě hladily, připínaly mi růže na námořnický oblek a já píchl asi tucet varlat, takové štěstí se stalo, dokonce se všichni divili.
Tak milující rodinu nenajdete, to říkali všichni. Vyzkoušeli švestkové Velikonoce s nejrůznějším kandovaným ovocem a pak zkusili velikonoční koláč u čtenářky žalmů, dokonce i Domna Panferovna se pohoršila. No, seděli jsme s ní. A její velikonoční stůl je plný, koupací hosté obdarovali a koho ošetřuje na mozoly a od koho dostává - je to také babička, porodní bába. Vyzkoušeli jsme její čokoládové Velikonoce a pistáciovo-švestkovou a řeckou babu - no, dala mi dost. A nad čím žasli, byla svatost. Všechny její stěny jsou pokryty obrazy, vyprávěla o všech svatyních, o všech raritách. Gorkin byl dokonce ohromen tím, jak velkou útěchu měla: jordánský písek v lahvích a posvátné ryby z Kristova moře a dokonce i staré boty, které nosili apoštolové. Nějaký Řek v Jeruzalémě se jí poddal za tři rubly a přísahal... Apoštolové v nich chodili, říkali mu staří Turci, a všechno vědí, ještě mají boty z těch dob, znají je moc dobře... To je proč je nainstalovala na zeď pod ikony. Ty posvátné boty nám udělaly velkou radost! No, je to, jako by měla ve svém bytě kostel: napočítali jsme osm lamp. Pili jsme u ní čaj, byla to svatá věc, ale u ní se to nedalo srovnat. Anyuta mi pošeptala, že jí babička odepře všechny posvátné věci, vdá se a také je nechá pro své děti. Tak jsme se s ní spřátelili a nechtěli jsme se rozejít.

Přijíždíme domů večer a náš dům je plný lidí: přijeli starověcí hudebníci, kteří jsou „nevolníky hraběte Mamonova“. Byli pohoštěni nejrůznějšími pochutinami... - opravdu schválili kaviár a lososa - pak je pohostili na Velikonoce, snědli obyvatele Madeiry - a začali nám hrát "měděnou muziku". Takoví muzikanti už opravdu nejsou. Všichni jsou staří muži, zbyli z nich jen čtyři a všichni s dlouhými šedošedými kotletami, jako cukrář Firsanov a jako by to byli Němci: všichni nosí zelené fraky se zlatými knoflíky, velké, snad o velikosti rubl a na frakech, na dlouhých koncích, vzadu jsou „mamonovy hrby“, lvi a v tlapách klíče a všechno je ze zlata. Všichni - jak hrát - nasadit zelené, vysoké, jako cylindry, klobouky se sokolím peřím, jako má hrabě Mamonov. A jen jeden stařík měl boty se stříbrnými přezkami - nosil je u nás - ale ostatní byly obnošené, nezbyly boty, byly to jen boty. A všichni jsou tak staří, že skoro nemohou dýchat. A měli by hrát a troubit na trubky! A přesto hráli dobře, jemně. Ze zelených kožených krabic vyndali měděné dýmky, čiré, čiré... - dva muži s nimi chodili, pomáhali jim dýmky nést, na svátek: jen na Velikonoce chodí staříci, pro vážené zákazníky, kteří „mají star- čas chutná a rozumí hudbě“ , sbírají si tabák pro sebe... - nejprve tabák šňupali a kýchali, až to bylo sladké, chovali se k sobě navzájem, a tak bylo s fanoušky vše zdvořilé, zdvořilé a chovali se k nim tak přívětivě – „jste vítáni... buď laskavostí...“ – a způsoby Jsou tak impozantní a delikátní, jako by byli sami hraběte, s tak rafinovanou, starodávnou výchovou. A začali hrát starodávnou hudbu zvanou „pi-ru-net“. A aby nám to bylo jasnější, slušně vysvětlili, že na plese vystupovali právě markýza a hrabě. Jedna je velká trubka a dvě jsou menší a ta nejmenší je jako dýmka, černá a stříbrná. Hudba samozřejmě není totéž, co hrál hrabě Mamonov: kvůli stáří nemá dost ducha a kašle a hlas mu klesá u trubky, ale nic není slušné, tváře se mu jen netrhají nefoukat.
No a Maderiani jim dali i dar, aby je posílili. Pak zahráli starou píseň zvanou „romanese-pastoral“, kterou dnes nikdo nezpívá – nikdo neví. Takže se to všem líbilo a mně se to líbilo a já jsem si to zapamatoval a můj otec to potom zpíval:

Jeden mladý lovec
Jezdí po poli,
Na vavřínových ostrovech
Něco si všimne
Venuše-Venuše,
Něco si všimne.

Jeden starý muž zpíval a sípal a ostatní hráli s ním.

Jaká krásná panna
Na hlavě je věnec,
Percy je sněhově bílý,
Květina v ruce
Venuše-Venuše.
Květina v ruce.

Nedokončili jsme píseň, byli jsme unavení. Posadili dva starce na pohovku a dali jim kapky... A přinesli jim madeiru a portské víno. Svázali mě taškou plnou dárků a odvezli na kočáru do chudobince. Otec jim dal deset rublů a oni jim dlouho děkovali za náklonnost, dokonce šoupali nohama a zvedali vysoké klobouky s peřím. Otec řekl:
- Poslední zbytky!...
Na Bílou sobotu přinášejí jeptišky z kláštera vášní malý balíček v sametovém sáčku: v bílém psacím papíru, zapečetěném červeným pečetním voskem, plátek svatého Artose. Lidé to jedí, když jsou nemocní a dostanou úlevu. Artos je uchováván v našem pouzdře na ikonu, se svěcenou vodou, se křtem a svatebními svíčkami.
Po světlé mši s posledním velikonočním náboženským procesím trezvon končí - až příští rok. Jdu na celonoční bdění a se smutkem vidím, že Královské dveře jsou zavřené. „Christ is Risen“ se stále zpívá, v srdci stále září radost, ale Velikonoce již pominuly: Královské brány se zavřely.

Autor své dílo věnoval I. A. Ilyinovi a jeho ženě, kteří stejně jako on skončili v exilu. Přátelství dvou velkých ruských myslitelů začalo korespondencí. Spojovala je láska k vlasti. Ve všech útrapách a útrapách je hřály myšlenky na budoucí, obrozené Rusko. A vaše hlavní úkol věřili – vychovávat ruské děti emigrantů v duchu ruské kultury.

Pro koho je „Léto Páně“?

Román není jen pro děti. Shrnutí „Léta Páně“ začíná kapitolou „Prázdniny“, kterou chtěl Šmelev připomenout všem, kdo byli odříznuti od ruské země, od svých kořenů. Napsal, že jejich pobyt v zahraničí byl velkou zkouškou. Ivan Sergejevič tedy od touhy po rodné zemi a nostalgie, od vyprávění svému kmotřenci po podporu svých krajanů kráčel do „Léta Páně“.

Řetězec svátků, řád bohoslužeb, výzdoba kostela, zbožné zvyky, náboženský význam každého svátku a každodenní detaily - Shmelev vyprávěl o všem v „Roku Páně“. Při čtení shrnutí si všimnete, že druhá část „Radosti“ a třetí „Smutek“ jsou osobnějšího, soukromého charakteru. Při shromažďování jednotlivých příběhů do knihy Šmelev nezahrnul kapitoly, které měly politický přesah. Jak víte, děj v nich je autobiografický.

Při zpracovávání novinových verzí příběhů Šmelev odstraňuje „znalosti“ dospělého vypravěče a ponechává pouze předtuchy a předpovědi, náhodné přejídání a znamení. „Sorrows“ nebyly téměř nikdy publikovány v novinách. Autor zřejmě nechtěl zveřejnit to nejosobnější a nejtrpčí – boj s nemocí, modlitby a naděje na uzdravení, přípravu na smrt a smrt svého otce. Je celá kniha skutečně prostoupena smutkem a smutkem?

Co chtěl Šmelev říci v „Létu Páně“?

Příběh je vyprávěn z pohledu hlavní postavy Váně. Ještě mu není sedm let. Vanya cítí jemný svět a obdivuje ho: v kostele se čte „radostná modlitba“, všichni myslí na „jablka“, ráno je „chlad“. Chlapec žije s pocitem slasti. Otcova nemoc a smrt ho trápí. Vyrovnávání se se smutkem a hledáním nový význam v životě mu pomáhá učení starce Gorkina a jeho náboženské vzdělání.

Dovolená. Půjčil

Váňa se probudila z ostrého studeného světla. V místnosti nejsou žádné růžové závěsy. V místnosti je to nudné, ale „v mé duši se míchá něco radostného“ - teď začne něco nového. Gorkin řekl, že „duše musí být připravena“ na jasný den. Michail Pankratovič vchází do místnosti se zářícím měděným umyvadlem, ze kterého stoupá kyselá pára - kouřit Maslenici. Posvátná vůně. Tak voní postní doba. Jak je vidět z souhrn"Léto Páně", Gorkin je vždy vedle Vanyi. Pomáhá chlapci pochopit význam ortodoxních rituálů.

Na Efimonu je chrám opuštěný a tichý. Váňa se trápí. Toto je jeho první stání. Gorkin vysvětlil chlapci, co jsou to „ikh-fimony“, posadil Váňu k řečnickému pultu a přikázal mu, aby poslouchal. Zpěváci říkají: "Konec se blíží." A chlapec se začne bát, že všichni zemřou. Myslí si, jak by bylo hezké, kdyby všichni zemřeli ve stejný den a byli vzkříšeni ve stejnou dobu. Služba skončila. Jdou domů.

První jarní večer kapky hlasitě zvoní, na obloze krouží věže. „Teď je jaro,“ říká Michail Pankratovič. I ve shrnutí „Léta Páně“ si nelze nevšimnout, že Gorkin je odborník lidové tradice a přijímá, velkoryse je sdílí s Vanyou. Když chlapec usíná, poslouchá, jak za oknem šumí jarní kapky.

Ráno chlapec otevřel oči a byl oslepen světlem. Z jeho postýlky byly staženy závěsy. V domě je spousta „postního“ prádla. Gorkin a Vanya jdou na postní trh. Cesta je zimní, ale stále silná. Jedou poblíž Kremlu. Michail Pankratovič mluví o Moskvě.

Zvěstování

Zítra skvělá dovolená- Zvěstování. Bez něj by nebyly křesťanské svátky. Zítra příspěvek končí. V otcově pracovně začal zpívat skřivan. Rok se odmlčel a začal zpívat. Těsně před svátkem, poznamenali Gorkin a Vasilich, začal zpívat - pro prosperitu. Obchodník Solodovkin přináší ptáky a podle zvyku jsou vypuštěni do nebe všichni společně - majitelé i dělníci. Pěkný zvyk. Malý, ale zapamatovatelný detail pro čtenářský deník. „Léto Páně“, jehož shrnutí je popsáno v tomto článku, hovoří o mnoha zajímavé tradice Rusko, které Šmelev miloval.

Příspěvek se blíží ke konci. Připravují se na velkou dovolenou. Dlažba je vyčištěna od sněhu a ledu - „do posledního kamene“, obchody a pekárny jsou slavnostně vyzdobeny. Otec a dělníci připravují osvětlení ve farním kostele a v Kremlu. V kostele se vyjímá rubáš. Vanya zarmoutila - Spasitel zemřel. Ale radost hned bije v srdci - zítra zase vstane. Podlahy v domě byly vyleštěny, byly umístěny karmínové lampy a barevná vejce byla v koších. Bílá sobota. Gorkin a Vanya jdou do kostela. Nyní je křížový průvod. Rakety se syčením vzlétají k obloze a rozpadají se na pestrobarevná jablka. Zvony zvoní - Velikonoce jsou červené.

Stoly jsou prostřeny na nádvoří. Ke slavnostnímu obědu zasednou společně s dělníky – to byl zvyk od mého dědy. Všichni slaví Krista. Váňa se dívá na dvůr přes křišťálové zlaté vejce, které mu ráno dal Gorkin. Lidé jsou zlatí, stodoly jsou zlaté, zahrada a střecha jsou zlaté.

S Fominovým týdnem přicházejí noví pracovníci. Iveronská ikona Matky Boží by měla být přinesena do domu. Dvůr je uklizen - zakryjí louži a špinavý rám popelnice prkny, hromady hnoje zakryjí rohoží, uklidí všechny bedny a sudy v rozích dvora. Přinesli ikonu Královny nebes. Všichni se modlí, Přímluvce je slavnostně přiveden do domu, prochází se kolem pracovních ložnic, stodol, chlévů s dobytkem a celého dvora.

Trojice

Na Nanebevstoupení pekli žebříky z těsta. Jedli jsme to opatrně, abychom to nezlomili. Kdo zlomí „Kristův žebřík“, nevystoupí do nebe. Vanya jde s Gorkinem do Vorobyovky pro břízy a pro květiny - do Cheryomushki se svým otcem. Dnes je Trinity. Ve všech rozích domu a poblíž ikon jsou břízy. Dvůr je pokrytý trávou. Elegantně oblečení, s kyticemi květin, všichni chodí do služby. Kostel je celý v květech, jako by to byla posvátná zahrada, „příznivé léto Páně“.

„Apple Saved“ – shrnutí této kapitoly začíná sběrem jablek na zahradě. Požehnou a posypou jablka. „Hřích prošel skrze ně. Had oklamal Adama a Evu jablkem,“ říká Gorkin. Kostel je plný lidí. Na kazatelně jsou koše s jablky. A nad našimi hlavami stále plynou a plynou malé svazky jablíček a slézů.

Vánoce a „oběd pro různé lidi“

Zima je mrazivá a zasněžená. Lidé přicházejí do domu. Přicházeli vždy o Vánocích. Ukrutná zima a jsou v kabátech a halenkách. Přicházejí zadními dveřmi. Skáčou kolem kamen a foukají do modrých pěstí. Na druhý svátek vánoční se v domě pořádá večeře „pro různé lidi“. Stůl je pokryt slavnostním ubrusem a nádobí je umístěno vpředu. Vchází Sergej Ivanovič, přeje všem veselé Vánoce a zve je ke stolu.

Dnes jsou Vánoce. Váňu bolí v krku a jeho otec a matka odcházejí do divadla bez něj. Zbytek se shromáždí u stolu. Gorkin hádá v kruhu krále Šalamouna - kdo co dostane. Vanya si všimla Gorkinovy ​​mazanosti, ale mlčí, protože Michail Pankratovič čte to nejvhodnější a poučné pro každého.

V řece Moskvě je vody požehnaně a mnoho lidí plave v ledové díře. Vasilich uspořádal soutěž s Němcem, kdo vydrží déle v ledové díře. Voják se dobrovolně přihlásil, že s nimi bude soutěžit. Jsou mazaní: Němec se natírá vepřovým sádlem, Vasilich - husím sádlem, voják - bez jakýchkoliv triků. Vasilich vítězí.

Všichni pečou palačinky na Maslenitsa. Do domu má přijít biskup a je pozván kuchař, aby připravil slavnostní večeři. V sobotu jedou lyžovat z hor a před začátkem půstu v neděli se musí navzájem prosit o odpuštění.

Radost. Svátek

Zákazník potřebuje doručit led, ale Vasilich pije. Vanya a Gorkin jdou k ledoborci, aby „obnovili pořádek“. Dělníci ale vše dělali svědomitě.

Zde je „apoštolský“ půst – tak se také nazývá Petrovský. Je letní a lehký. „Úplně první apoštolové Petr a Pavel mučednictví přijato. Proto se postíme. Z úcty,“ říká Michail Pankratovič chlapci. Brzy mu řekne, aby se připravil na cestu do dače. Váňa ví, že jdou k řece vyprat oblečení.

Na dvoře sbírají hobliny - připravují se na Křížový průvod. Bude tam hodně lidí. Co když nějaký nezbedník hodí zápalku? Tak to uklidí a postaví barely s vodou. Cesta je posypaná pískem a trávou tak, že je neslyšná, jakoby vzduchem.

Vasilich řekl, že přímluva je důležitý den. Věci se „zastaví“ a země bude pokryta sněhem. V době Ivanského půstu je v domě přísný půst. Dům je přeplněný - vany se páří a voda se vaří na naplnění. Naloží okurky a namočí Antonovku. Jsou tu i tesaři, kteří jsou mimo práci - budou krájet zelí. Takže přímluva přišla. "Zima teď není děsivá," myslí si Vanya. "Vše máme skladem."

Podzim je nejvíce narozeninový čas v domě. U příležitosti svátku Sergeje Ivanoviče se všichni sejdou v domě a přemýšlejí „co dát majiteli“. Rozhodli jsme se objednat obrovský preclík, „nikdy neviděli“. Upekli ušlechtilý preclík a na něm cukrovým písmem: „Dobrému pánovi“. Zatímco nesli preclík, Vasilich zařídil zvonění zvonu. Svátek měl velký úspěch.

Ice House na Vánoce

Michaela. Tento den má svátek Gorkin. Vanyin otec mu dává drahé dárky. Gorkin rozhodí rukama a říká a hlas se mu třese: "Proč bych to měl dělat?" Odpovídají: „Jsi dobrý, Pankratychu. Proto."

Zima, jak se „chytila“ od Michaelmas, nikdy nepustí. Na Filippovku napadl sníh. Řeky se zvedly, cesta byla dobrá a hladká. Vánoční stromky, vlajky a barevné lucerny se nosí ze dvora do Zoologické zahrady, kde se můj otec rozhodl postavit „ledový dům“. Vanyu tam neberou. Jako útěchu mu dali úkol – „naplácat“ lístky na lyžování z hor.

Jak uvidíte, vozíky dorazily na Koňské náměstí - Vánoce se blíží. „Hospodářská zvířata se přiváží z celého Ruska“ - husy, selata, mražená prasata. Váňa a Gorkin vyrazili na svátek také na nákupy. V domě čistí koberce, křesla a pohovky sněhem, leští roucha na ikonách, dokud nesvítí, a umisťují vánoční lampy. Na Štědrý den se v domě jiskří, ale oběd se nekoná - jen čaj, s rybou a makovými podkovičkami. Celý dům šel do celonočního bdění – kostel svítil, všechny lustry hořely. Po bohoslužbě jsme šli do Gorkina, měl pšeničnou kutyu, zahřál se ve „svatyni“ a začal poslouchat o božském.

V Zoologické zahradě, kde se ledárna staví, jsou práce v plném proudu. Váňu tam ale neberou. Poslali nás, abychom poblahopřáli Kashinovi, Vanyovu kmotrovi, ke Dni andělů. Nemiluje ho, říká, že Kashinovy ​​oči jsou jako „obry“. Ale nedá se nic dělat. Kmotr – nutno respektovat. Váňa a Gorkin se šli podívat do ledárny. Křišťálový zámek jako z pohádky. Rakety stoupaly k obloze. Stěny paláce září modře, zeleně a červeně. Ledový dům dopadl jako zázrakem. Sergej Ivanovič - sláva v celé Moskvě. Nebyl to žádný zisk, ale udělal jsem všem radost.

Křížový týden

V domě pečou „kříže“ - drobivé sušenky, a tam, kde je břevno kříže, jsou maliny - jakoby přibité hřebíky. To byl zvyk od prababičky Ustinyi – jako útěcha k půstu. Maryushka dělá „kříže“ modlitbou. Křížový týden je posvátný, přísný půst. V domě je mnoho špatných znamení: Gorkin a jeho otec mají špatné sny. Rozkvetl „hadí květ“. Pravý reverend dal tuto květinu mému dědečkovi. Dědeček toho roku zemřel. Kvete zřídka - jednou za dvacet až třicet let. Matka se pokřižuje: "Zachraň nás, Pane."

Všichni drží půst. Váňa se poprvé postí. Nejí sladkosti, jen suchá jídla. Gorkin ho vezme do lázní, aby „smyl své hříchy“. V pátek před večeří musíme všechny požádat o odpuštění a činit pokání v kostele. Z nějakého důvodu se mu do očí draly slzy, když Váňa vyprávěl otci Victorovi o svých hříších: záviděl vraní noze, odsuzoval protodiakonovo velké břicho. Otec chlapci přečetl pokyn, že závidět a soudit je hřích. Moje duše se cítila lehčí a lehčí. Po přijímání všichni Váňovi blahopřejí.

Prázdniny se v románu opakují, protože proto jej I. S. Šmelev nazval „Léto Páně“. Shrnutí kapitol ukazuje, že akce v románu se odehrávají v kruhu, sledujícím cyklus Ortodoxní kalendář. Ukazuje se, že je to jakýsi kruh - léto Páně.

Květná neděle

Zítra je Květná sobota a starý uhlíř nemá štěstí ani vrbu. Gorkin zalapal po dechu: "Jak můžeme žít bez vrby?" Poslali Antona. Potkal starého muže - seděl v rokli a plakal - hřídel saní se zlomila. Anton je zachránil. Do domu byla přivezena bohatá, třešňově nadýchaná vrba, vrby na ní byly velké, velké asi jako ořech. Gorkin říká, že v tento den Pán vzkřísil Lazara. Věčný život znamená, že ho bude mít každý. Takže jsme rádi.

Velikonoce se za oknem radují - zvony zvoní. Všichni se vracejí ze služby. Školník Grishka byl politý studenou vodou, protože nebyl ve službě. Usměje se: „No, podřídím se, bratři. předložím. Jen mě nech si sundat bundu."

Letos jsou Velikonoce pozdě - převzaly Jegorjevův den. Dorazily první vlaštovky. Váňa poslouchal starého pastýře, jak hraje na roh. Pak přišel pastýřův dělník, mladý chlap, a vzal mu roh – a rozprostřel se tak žalostný duhový trylek, že ho to bolelo u srdce. Stejně bych poslouchal. Tento týden je více špatných znamení. A Bushui vyl, vyl tak hrozně. Gorkin řekl, že pes vyje pro smůlu.

Váňu probudilo cvrlikání a mumlání. Repolov to zpíval. Dnes je „svátek odjezdu“, jak říká Gorkin. Půjdou k hrobům a řeknou zesnulému: "Raduj se, všichni brzy vstaneme." Proto Radunitsa. Poklonili jsme se hrobům a šli domů. Cestou jsme se zastavili v taverně na čaj. Přišli výrobci cihel a začali říkat, že kůň zabil člověka. Gorkin se začal vyptávat a dokonce mu řekli jeho příjmení. Vanyin otec. "To je Bushui, přesně jak jsem to vycítil," řekl Gorkin a začal plakat. Přijeli jsme domů, Vasilich řekl, že majitel je naživu, ale nemohli jsme k němu jít - zakryli mu hlavu ledem, byl v deliriu.

Zármutek. Otcova nemoc

Hosté přicházejí jeden po druhém. Pocházejí z celé Moskvy, chudí i bohatí. Všichni se modlí za zdraví Sergeje Ivanoviče. Otec je mnohem lepší. Věci zatím nezvládá, vše je na Vasilu Vasilichovi. Když se to zlepšilo, šel otec do koupele, aby se polil studenou, „živou“ vodou. Takhle to má „smýt nemoc“. Po koupelích se můj otec opravdu začal cítit mnohem lépe. Všichni ho zdraví a jsou rádi, že je „živý a zdravý“.

Otec bere Váňu na procházku po Moskvě. Jaká radost! A Gorkin je s nimi. Jdou do Vorobyovky. Otec se dlouho, dlouho dívá na město a jeho rty šeptají: "To je matka Moskva." Po „živé vodě“ se můj otec cítil lépe. Začal jsem chodit na stavby. Jednoho dne se mu udělalo špatně – málem spadl z lešení. Vasilich ho přivedl domů. Všichni v domě byli v depresi. Váňa slyšela, jak Michail Pankratovič řekl Vasilichovi, že „nemoc se vrátila“. Na neděli Nejsvětější Trojice jsme šli do kostela. Ale radost se nekonala.

Román je psán jednoduchým, lidovým stylem. A jsou tak šťavnaté a žádoucí v kontextu tak lidového, ruského románu, jako je „Léto Páně“. Shrnutí (po kapitolách) nemůže zprostředkovat to pravé světlo a tajemství ruské duše, jak to dělá autor, pohrávající si s „nesrovnalostmi“ a „zkresleními“, které nelze přeložit do jiného jazyka.

Jsou to dva dny, co se můj otec cítil lépe. Dokonce jsem obědval se všemi u stolu. Třetí den ani neopustil kancelář - cítil se špatně. Přinesli různé zázračné ikony, olej z relikvií - ale můj otec nebyl o nic lepší. Přišli známí lékaři a řekli, že se musí udělat operace a otevřít hlavu. Naše věda ještě nedosáhla tohoto bodu. Z deseti jich devět zemře. Nezbývá než se modlit a důvěřovat vůli Boží.

Zde je Proměnění Spasitele. Každý přináší svému otci požehnaná jablka. Přišel i Michail Pankratovič. "Vyměňovali jsme si jablka s tátou," vzpomíná Gorkin a vzlykal. A po bílých vousech se mu koulejí slzy.

Pohřeb

Po Nanebevzetí se jako vždy nakládaly okurky. Prostě nezpívali písničky - můj otec byl opravdu špatný. Nic nejí. V den Ivana Teologa matka shromáždila všechny děti a vzala je do otcovy ložnice: „Děti jsou tady. Požehnej jim, Sereženko." Otec sotva slyšitelně řekl, že nevidí. Matka přináší děti, otec pokládá ruku na každou hlavu a žehná.

Na Pokrovu krájeli zelí. Je to zábavné období. Všichni ale věděli, že teď není čas na legraci - majitel byl velmi zlý. Druhý den dostal můj otec pomazání – přijeli jeho příbuzní a shromáždili se kněží. Podávají pomalu. Vanya pláče, Gorkin pohladí dítě po hlavě: „Neplač, zlato. Dá-li Bůh, zase se všichni setkáme."

Lidé přinášejí koláče odevšad a posílají gratulace. Otcovy narozeniny. Všechno je smíšené. Takový smutek, ale nosí koláče do domu. Gorkin říká, že na tom není nic špatného, ​​protože Sergej Ivanovič je stále naživu. Tak to nesou – aby projevili úctu a nakonec potěšili. Můj otec vypil trochu mandlového mléka. Váňa se raduje: „Snad se to zlepší? Bůh má všeho moc." A usne. Má radostný sen. Ráno Vanyu vzbudí Gorkin: "Vstávej, pamatuj na svého otce." Chlapec si uvědomuje, že se stalo něco hrozného.

Zrcadla v domě jsou zavěšená. Tak to má být. Děti jsou vedeny do sálu, k rakvi, aby se rozloučily s otcem. Vanya onemocní. Když se chlapec probral, Gorkin seděl vedle něj. Řekl Váně, že jeden den spal. Dnes je pohřben můj otec. Vanya nemůže chodit, jeho nohy jsou slabé a nemohou ho udržet. Zabalí ho do deky a odnesou k oknu, aby se rozloučil s otcem. Chlapec vidí, kolik lidí přišlo vyprovodit jeho otce. Křižuje se a šeptá - loučí se...

Autor jako by říkal, že smrti se není třeba bát. A pokud přežil smrt svého otce, pak ztráta Ruska není tak hrozná. Protože je nemožné ztratit „neúplatné“. Je nemožné zničit ideál. Přesně to ukazuje Šmelev ve své knize. Zobrazuje nejen etnografickou skořápku Ruska, ale i lidi, kteří zbožně dodržují tradici a vědí Svatá Bible. To odlišuje knihu Ivana Sergejeviče od jiných románů jeho krajanů-emigrantů. Jeho Rusko je nezničitelné stejně jako lidská duše.

I ze shrnutí „Léta Páně“ je zřejmé, že kniha je spojena s životem Ruska. A v pohřební scéně, kdy autor píše, že jde o rozloučení s jeho domovem, se vším, co se stalo, čtenář pochopí, že jde také o rozloučení s Ruskem.

"Léto Páně"

Problémy románu.
Hlavním tématem románu „Léto Páně“ je téma historické a kmenové paměti. Šmelev věřil, že svět bude neotřesitelný, pokud si lidé budou pamatovat minulost a budovat přítomnost podle jejích zákonů. Díky tomu je svět zduchovněný, „zbožštěný“, a tudíž smysluplný. Dodržování starověkého řádu pomáhá člověku být morální. S tímto pochopením se každodenní činnosti promění v rituál plný významu. Skrze každodenní projev života dětská duše chápe Boha: „Cítím v tom velké tajemství – Boha“ („Čisté pondělí“).

Vyprávění je strukturováno podle zákonů vděčné paměti, která nejen uchovává vzpomínky na ztracené hmotný svět, ale i duchovní složku života. V „Létě Páně“ je téma náboženské, téma aspirace duše ruského člověka do Království nebeského je spojeno s rodinným způsobem zamoskvoreckého dvora obchodníků „střední třídy“ Shmelevs, život Moskvy v osmdesátých letech 19. století. Jestliže jsme v „Slunce mrtvých“ mluvili o zničení světa stvořeného Bohem, pak v „Létě Páně“ jsme mluvili o jeho vzniku a věčném vývoji. Chlapec Váňa a jeho mentor Gorkin nejen žijí pozemský život s jejím Zvěstováním, Velikonocemi, svátkem Iveronovy ikony Matka Boží, Trojice, Proměnění Páně, Veselé Vánoce, Vánoční čas, Zjevení Páně, Maslenica, ale věří v Pána a nekonečnost života. To je podle Šmeleva duchovní podstata existence.

Můžeme říci, že svět „Léta Páně“ – svět Gorkina, Martyna a Kingy, ovčáka Fedy a zbožné Domny Panferovny, starého kočího Antikanona a úředníka Vasila Vasiliče – oba existovali a nikdy neexistovali. . Shmelev se ve vzpomínkách vrací do minulosti a mění to, co viděl. A samotný hrdina, dítě Šmelev, předstupuje před čtenáře se všemi zkušenostmi z cesty, kterou prošel spisovatel Šmelev. Vnímání světa v této knize je vnímáním dítěte i dospělého, které hodnotí, co se děje, prizmatem času. Spisovatel si vytváří svůj zvláštní svět, malý vesmír, z něhož vychází světlo nejvyšší morálky.

Zdá se, že toto dílo ukazuje celou Rus, ačkoli mluvíme pouze o moskevském dětství chlapce Vanyi Šmeleva. Pro emigranta Šmeleva je to „ztracený ráj“. Kniha „Léto Páně“ je knihou vzpomínkovou a knihou připomenutí. Slouží k hlubokému poznání Ruska, probouzející lásku k jeho starobylému způsobu života. Je nutné ohlédnout se do minulosti, abychom objevili původ tragédie Ruska a způsoby, jak ji překonat, které jsou podle Šmeleva spojovány pouze s křesťanstvím.

Román začíná Čistým pondělím - prvním postním dnem, který následuje Neděle odpuštění. Ústředním motivem knihy je motiv otcovství, pozemského i nebeského. Jméno „Léto Páně“ pochází z Lukášova evangelia, kde se uvádí, že Ježíš přišel „kázat Pánův milostivý rok“. Léto zde znamená rok života v Bohu.

Žánr a kompozice románu „Léto Páně“.
Kniha „Léto Páně“ implementuje princip kruhové kompozice: skládá se ze čtyřiceti jedna kapitol-esejů. IA. Ilyin řekl, že „každý esej je uzavřený sám o sobě - ​​jsou to jakoby náboženské a každodenní sloky ruského života, z nichž každá je ve svých vlastních mezích, jako ostrov, stabilní a nezávislá. A všechny spojuje nějaká spojitá situace – život ruské národní religiozity...“ Prstencová kompozice je vlastní jak celému románu jako celku, tak i jednotlivým kapitolám. Středem tohoto uzavřeného vesmíru je chlapec Vanya, jehož jménem je příběh vyprávěn.

Složení každé kapitoly (kromě třetí, „Soužení“) odráží roční cyklus pravoslavných náboženské svátky a rituály. Zde jsou popisy dvanácti svátků - Zvěstování, Trojice, Proměnění Páně, Zjevení Páně, Vánoce, Květná neděle, - a velké svátky a svátky spojené s úctou k ikonám a svatým a „svátkem svátků“ - Velikonocemi.

První dva díly „Léta Páně“ hovoří o radostný život s vírou v Boha, o Boží blízkosti k životu každého člověka. Třetí část je příběh o smrti ve víře, o přechodu duše do jiného světa („Požehnání dětí“, „Pomazání“, „Smrt“, „Pohřeb“ atd.). Motiv smrti však román nezasmušil, protože duše je nesmrtelná.

Šmelevova kniha dostala různé žánrové definice: pohádkový román, mýtický román, legendový román, volný epos atd. Tím byla zdůrazněna síla proměny reality v díle, kterému sám spisovatel nedal žánr definice. Není však pochyb o tom, že „Léto Páně“ je duchovní kniha, protože její vnitřní zápletkou je formování duše chlapce Vanyi pod vlivem okolní reality.

Děj v románu se pohybuje v kruhu, který sleduje roční cyklus ruského pravoslaví. Prostor je také organizován podle kruhového principu. Středem vesmíru malého Vanyi je jeho domov, který je založen na jeho otci - příkladu života „podle svého svědomí“. Toto je první okruh románu. Druhý kruh tvoří „dvor“, svět ulice Kaluga, obývaný obyčejnými Rusy. Třetí cool věcí je Moskva, kterou Šmelev velmi miloval a považoval ji za duši Ruska. Moskva v „Létě Páně“ je živá, animovaná bytost. A hlavní, čtvrtý kruh je Rusko. Všechny tyto kruhy jsou umístěny ve vnitřním paměťovém prostoru hrdiny-vypravěče.

Každou kapitolu lze považovat za samostatnou práci, spojenou ideově a tematicky s dílem jako celkem. Skladba kapitoly navazuje na skladbu románu. Ve většině případů je vyprávění konstruováno podle jediného principu: nejprve jsou popsány události v domě nebo na dvoře, poté Gorkin vysvětluje Vanyovi podstatu toho, co se děje, poté - příběh o tom, jak je dovolená slavil doma, v chrámu a po celé Moskvě. Každý popsaný den je modelem existence.

Styl I.S. Šmeleva.
Charakteristickým rysem Shmelevova stylu je materiálnost, „věcnost“, viditelnost zobrazeného, ​​což ve čtenáři vytváří pocit přítomnosti a účasti na tom, co se děje. V „Létě Páně“ je vše ponořeno do každodenního života. Každá událost je podrobně popsána: v Maslenitsa jsou velkorysé palačinky, velikonoční stoly ohromují hojností, postní trh je rušný a obchoduje. IA. Bunin viděl v „Léto Páně“ „melasový melas“ z „Ruska utopeného v palačinkách a koláčích“. Ale z každodenního života vyrůstá umělecký nápad, který se blíží formám folklóru a legend, jak se domnívá literární kritik O.N. Michajlov: „Takže truchlivé a dojemné smrti otce v „Létě Páně“ předchází řada hrozivých znamení: prorocká slova Palagey Ivanovny, která předpověděla svou vlastní smrt; smysluplné sny, které Gorkin a jeho otec měli; vzácné „hadově zbarvené“ kvetení, předznamenávající potíže; „temný oheň v oku“ šíleného koně Steela, „Kyrgyze“, který shodil svého otce v plném trysku. Dohromady všechny detaily... spojuje Šmelevův vnitřní umělecký světonázor...“

Když zmizel svět, ve kterém existovaly všechny věci popsané Šmelevem, přestaly být pouhými známkami každodenního života a změnily se v existenci Ruska. Hojnost „hmotných“ detailů se vysvětluje skutečností, že „Bůh má všeho hodně“. Léto Páně je požehnané a stoly plné jídla symbolizují blaho světa navždy ztraceného. Hyperbolita a redundance „hmotného“ světa odráží lidový ideál šťastného života, kde řeky mléka tečou na březích želé.

Obvykle je v knihách o dětství na prvním místě svět hraček. V knize „Léto Páně“ je to svět slova. Chlapec je začleněn do života dospělých prostřednictvím Michaila Pankratyče Gorkina, který ho provádí všemi událostmi, vychovává ho, vysvětluje rysy jednotlivých svátků a zvyků. Tok obrazů je v románu epicky dán, od konce ke konci postavy: tesaři, malíři, kopáči atd.

Velkolepý ruský jazyk, ve kterém je „Léto Páně“ napsáno, zaznamenal každý, kdo o tomto románu napsal. „A jazyk, jazyk... Bez nadsázky takový jazyk v ruské literatuře před Šmelevem nebyl. V autobiografických knihách spisovatel rozkládá obrovské koberce, vyšívané hrubými vzory silně a odvážně umístěných slov, slovíček, slovíček, jako by znovu promlouval Šmelevův starý dvůr na Bolšaje Kalužské... Nyní, na každém slově je, jak to bylo, zlacení, teď si Šmelev nepamatuje, ale obnovuje slova . Z dálky, zvenčí jim navrací novou, již kouzelnou nádheru. Odraz něčeho, co se nikdy nestalo, téměř pohádkově (jako v legendárním „královském zlatě“, které dostal tesař Martyn), padá na slova,“ píše O.N. Michajlov. Ze slov spisovatele se rodí „látka ruského života“:

"Vánoce...
Toto slovo evokuje silný, mrazivý vzduch, ledovou čistotu a sněžení. Samotné slovo mi připadá namodralé. Dokonce i v církevní písni -

Narodil se Kristus – chvála!
Kriste z nebe - zbav se toho! -

je slyšet mrazivé křupání“ („Christmastide. Birds of God“),

Šmelev vášnivě snil o návratu do Ruska, alespoň posmrtně. Stalo se tak 30. května 2000, kdy byl popel Ivana Sergejeviče a Olgy Aleksandrovny Šmelevové z iniciativy ruské veřejnosti a za asistence ruské vlády převezen z Francie do nekropole kláštera Donskoj v Moskvě.

Ivan Šmelev

Léto Páně

Dva pocity jsou nám úžasně blízké -

Srdce v nich najde potravu -

Láska k rodnému popelu,

Láska k rakvím otců.

TAK JAKO. Puškin

Věnováno Natalji Nikolajevně a Ivanu Alexandroviči Iljinovi

Dovolená

Půjčil

Čisté pondělí

Probouzím se z ostrého světla v místnosti: jakési holé světlo, studené, nudné. Ano dnes Půjčil. Růžové závěsy s lovci a kachnami už byly stažené, když jsem spal, a proto byl pokoj tak holý a nudný. Dnes je čisté pondělí a vše v našem domě se uklízí. Šedé počasí, tání. Za oknem kape – jako pláč. Náš starý tesař, „panel“ Gorkin, včera řekl, že až Maslenica odejde, bude plakat. Začala tedy plakat - kapat... kapat... kapat... Tady je! Dívám se na roztrhané papírové květiny, zlacený perník Maslenica - hračka přivezená včera z lázní: nejsou tam žádní medvědi, žádné skluzavky - radost je pryč. A v srdci se míchá něco radostného: všechno je teď nové, jiné. Nyní "duše začne," řekl včera Gorkin, "duše musí být připravena." Rychle, rychle, připrav se na jasný den.

Zavolej Kosoyovi, aby přišel ke mně! - Slyším svého otce křičet, naštvaný.

Otec neodešel služebně: dnes je zvláštní den, přísný, - otec zřídka křičí. Stalo se něco důležitého. Ale on mu odpustil opilství, odpustil mu všechny jeho hříchy: včera byl den odpuštění. A Vasil-Vasilich nám všem odpustil a řekl to v jídelně na kolenou - "Odpouštím všem!" Proč otec křičí?

Dveře se otevřou a vstoupí Gorkin se zářící měděnou mísou. Oh, kouř Maslenitsa! V umyvadle je rozpálená cihla a máta a polijí se octem. Moje stará chůva Domnushka následuje Gorkina a zalévá ho, syčí v umyvadle a stoupá kyselá pára - posvátné. Už to slyším z dálky. Posvátné... - tak tomu říká Gorkin. Obchází rohy a tiše třese pánví. A domácí pracovník se houpe.

Vstávej, má drahá, nebuď láskyplná... - řekne mi láskyplně a strčí umyvadlo pod baldachýn. - Kde ji tady máš, tlustá Maslenitsa... vyženeme ji. Přišel příspěvek - ukousnu vlkovi ocas. Půjdeme s vámi na postní trh, zpěváci Vasiljevského budou zpívat - "moje duše, moje duše" - budete to poslouchat.

Nezapomenutelná, posvátná vůně. Tohle voní jako půst. A Gorkin je velmi zvláštní, je to také jako by byl posvátný. Ještě před rozedněním šel do lázní, vykoupal se, oblékl si všechno čisté - dnes je čisté pondělí! - jen starý kozácký chlapec: dnes si obléknou všechno nejošumělejší, takže „podle zákona je to nutné“. Je hřích se smát a musíte si namazat hlavu jako Gorkin. Nyní jí bez másla a podle zákona je jeho hlava potřebná „k modlitbě“. Zář vychází z něj, z jeho šedého vousu, úplně stříbrného, ​​z jeho učesané hlavy. Vím, že je svatý. Jsou takoví lidé, kteří potěší. A tvář je růžová, jako cherubín, z čistoty. Vím, že si sušil černé sušenky solí a po celou dobu půstu s nimi popíjel čaj – „na cukr“.

Proč se táta tak zlobí...na Vasila-Vasiliče?

Ach, hříchy... - říká Gorkin s povzdechem. - Je také těžké zlomit, teď je všechno přísné, půst. No, zlobí se. A vy se držte, myslete na svou duši. Je taková doba poslední dny přišli... podle zákona! Přečtěte si - "Pán, Mistr mého života." Tohle bude zábava.

Pokoje jsou tiché a opuštěné, voní posvátnou vůní. Na chodbě před načervenalou ikonou Ukřižování, velmi starou, od zesnulé prababičky, která se řídila starou vírou, zapálili postní, obnažené sklo, lampu a teď bude neuhasitelně hořet až do Velikonoc. Když můj otec rozsvítí lampu - v sobotu rozsvítí všechny lampy sám - vždy příjemně a smutně pobrukuje: "Uctíváme tvůj kříž, Mistře," a já po něm zpívám, úžasné:

A svaté... Tvé Vzkříšení

Sla-a-vim!

Radostné věci tlučou a září v mé duši až k slzám, z těchto slov. A za šňůrou postních dnů vidím ve světlech Velkou neděli. Radostná modlitba! V těchto smutných dnech půstu září něžnou tváří.

Začíná se mi zdát, že teď starý život končí a já se musím připravit na život, který bude... kde? Někde v nebi. Potřebujete očistit svou duši od všech hříchů, a proto je vše kolem jiné. A něco zvláštního je blízko nás, neviditelné a hrozné. Gorkin mi řekl, že teď je to „jako když se duše rozchází s tělem“. Jsou ve střehu, aby chytili duši, a duše se třese a pláče - "běda mi, prokletý!" Tak se to nyní čte v Ifimonech.

Protože cítí, že se pro ně blíží konec, Kristus znovu vstane! Proto byl dán půst, abych se mohl více držet církve a čekat na Světlý den. A ani na to nemysli, víš. Nemysli na pozemské věci! A všichni začnou volat: pamatuj... pamatuj!.. - tak pěkně odchází.

Okna v domě jsou otevřená a slyšíte zvonek, jak pláče a volá – pamatujte... pamatujte... Toto je žalostný zvon, který pláče pro hříšnou duši. Říká se tomu postní evangelium. Z oken byly staženy závěsy a teď až do Velikonoc bude vše v pořádku. V obývacím pokoji jsou na nábytek položeny šedé potahy, lampy jsou svázány do kokonů a dokonce i jediný obraz „Kráska na hostině“ je přikryt prostěradlem.

Eminence to doporučila. Smutně zavrtěl hlavou a zašeptal: "Hříšný a svůdný obrázek!" Ale mému otci se to moc líbí - tak šik! Vytištěný obrázek, který můj otec z nějakého důvodu nazývá „Prianišnikovskaja“, je také zavřený, protože stará šestinedělka tančí a stará žena ho mlátí koštětem. To se reverendovi velmi líbilo, dokonce se zasmál. Všichni doma jsou velmi přísní, nosí ošuntělé šaty s nášivkami a mně bylo nařízeno nosit sako s roztrhanými lokty. Koberce byly odstraněny, nyní se můžete obratně válet po parketách, ale je to děsivé, Lente: když se budete válet, zlomíte si nohu. Z „Maslenitsa“ není nikde ani drobek, ani dech. Dokonce i ten rosolovitý jeseter dostal včera do kuchyně. V bufetu zůstaly nejběžnější talíře s hnědými skvrnami a chipsy - postní. Na chodbě jsou misky se žlutými nakládanými okurkami, do kterých jsou zapíchnuté koprové deštníky, a nakrájené kyselé zelí, hustě posypané anýzem - taková slast. Chytnu to po štípnutích a křupe to! A slibuji si, že se nebudu během postní doby postit. Proč jíst něco, co ničí duši, když už je všechno chutné? Uvaří kompot, udělají bramborové řízky se sušenými švestkami a opečením, hrášek, makový chléb s krásnými kadeřemi cukrového máku, růžové bagely, křížaly na Krestopoklonnaji... mražené brusinky s cukrem, želé ořechy, kandované mandle, máčený hrášek , bagely a tresky, džbánkové rozinky, jeřabinové pastilky, libový cukr - citron, malina, s pomeranči uvnitř, chalva... A smažená pohanková kaše s cibulí, zapít kvasem! A postní koláče s mléčnými houbami a v sobotu pohankové palačinky s cibulkou... a první sobotu kutia s marmeládou, nějaké to „kolivo“! A mandlové mléko s bílým želé a brusinkové želé s vanilkou a... skvělá kulebyaka na Zvěstování, s jilmem, s jeseterem! A kalya, mimořádná kalya, s kousky modrého kaviáru, s nakládanými okurkami... a nakládanými jablky v neděli a rozpuštěné, sladko-sladké „Rjazaně“... a „hříšníci“, s konopným olejem, s křupavou kůrkou, s hřejivou prázdnotou uvnitř! Je opravdu možné, že místo, kde všichni opouštějí tento život, bude tak štíhlé! A proč jsou všichni tak nudní? Všechno je přece jinak a radosti je mnoho, tolik. Dnes dovezou první led a začnou plnit sklepy - zasype se celý dvůr. Pojďme na „postní trh“, kde je ston, skvělý houbový trh, kde jsem nikdy nebyl... Začínám skákat radostí, ale zastaví mě:

Příspěvek, neopovažuj se! Počkej, zlomíš si nohu.