Je těžké najít člověka, který alespoň jednou v životě nepřemýšlel o takovém konceptu jako „hřích“. A přestože tento termín zná každý, ne každý rozumí tomu, co ve skutečnosti znamená. Výklad tohoto slova je totiž velmi často nesprávně interpretován a používán k jinému, než zamýšlenému účelu. Navíc někteří jedinci, kteří se dopustí toho či onoho přestupku, který je v rozporu s biblickými texty, jsou na to hrdí, protože špatný čin, a v našem případě hřích, vám umožní získat „význam“ mezi známými nebo vytvořit skandální popularitu. kolem sebe.

Ale to je dočasné protože i ten nejmenší hřích spáchaný člověkem vyžaduje smíření. A nebude-li následovat, hříšník, který si neuvědomil svou vinu a nečinil pokání ze svých činů včas, jistě čeká patřičný trest jak za života, tak i po smrti.

Co je tedy hřích

Pokud se trochu ponoříte do historie, můžete vidět, že termín „hřích“ pochází z Starověké Řecko a doslova znamená "špatný čin, nějaká chyba nebo přehlédnutí".

Bible vykládá spáchání hříchu jako odklon od skutečné povahy člověka, zcela v rozporu s jeho svědomím a morálkou. Tím, že se člověk dopustí toho či onoho špatného skutku, jde nejen proti své přirozenosti, ale i proti Božím přikázáním, čímž způsobí nenapravitelné škody na své duši.

Co je smrtelný hřích

V pravoslaví Nejstrašnější zvěrstva jsou podle spisů teologů smrtelné hříchy. Navíc mnozí tuto frázi špatně chápou, protože „smrtelný“ vůbec neznamená fyzickou smrt člověka. Smrtelný hřích znamená smrt duše člověka, kterou lze vyléčit pouze po úplném pokání a zpovědi v církvi. Jinak duše hříšníka po fyzické smrti neodejde do ráje, ale do pekla.

Navzdory skutečnosti, že v pravoslavném učení existuje pouze sedm hlavních smrtelných hříchů, nelze o nich číst v Bibli ani v přímých Božích zjeveních, protože seznam strašných hříchů se v teologii objevil mnohem později.

Smrtelné hříchy se nazývají ne proto, že člověk po jejich spáchání bude čelit bezprostřední smrti, ale proto, že jejich systematickým zaměstnáváním jde člověk hlouběji a hlouběji a dopouští se stále závažnějších a nezvratných činů, které jednoznačně vedou ke zničení spirituality. , zničení duše a vzdalování se Bohu.

Nejhorší hříchy v Bibli

Nejstrašnější jsou tedy podle církevního učení právě smrtelné hříchy, kterých je tradičně jen sedm. Zároveň je důležité poznamenat, že Bible je nepopisuje, protože seznam těchto skutků byl sestaven o něco později a zpočátku obsahoval ne sedm, ale mnohem více smrtelných hříchů. Následně v roce 590 byl seznam zredukován svatým Velkým Řehořem na pouhých sedm hlavních pozic..

V pravoslaví jsou nejstrašnějšími hříchy lidské přečiny, v důsledku kterých se člověk úmyslně vzdaluje od Boha, přičemž necítí lítost a pokání a také ztrácí kontakt s Všemohoucím. Výsledkem je, že hříšník vstupuje na cestu pozemské radosti a jeho duchovní potřeby ustupují do pozadí - duše se postupně stává bezcitnou a po smrti člověka ztrácí schopnost jít do ráje a být blíže Bohu.

Jediná věc co může takového člověka vrátit na pravou cestu, je upřímné pokání a vyznání v církvi. Jen tak můžete odčinit své nespravedlivé skutky.

Sedm nejstrašnějších hříchů podle učení pravoslaví

V pravoslaví se tedy rozlišuje seznam sedmi hříchů, které jsou považovány za smrtelné pro duši hříšníka a znamenají její smrt a odstranění od Boha:

1. snad nejstrašnější hřích lze považovat za pýchu - přehnaně vysoké sebevědomí, ješitnost a aroganci, stejně jako neotřesitelnou víru ve vlastní sílu a nadřazenost nad Bohem a ostatními lidmi. Samozřejmě musíte rozvíjet své nadání a bez víry v sebe to nejde. Povyšováním vlastního „já“ do nebývalých výšin se však člověk prostě začne neoprávněně přeceňovat, což ho následně přivede na cestu četných životních chyb. Všechny talenty, které člověk má, dostal od Boha, a projev takového hříchu, jako je pýcha, nutí hříšníka na to zapomenout a vzdálit se od Všemohoucího. V důsledku toho hříšník začne neustále myslet jen na sebe milovaného a na své imaginární nebo skutečné úspěchy;
2. takový smrtelný hřích, jako je chamtivost, je také hrozný pro každého člověka. Projevuje se přílišnou touhou mít spoustu hmotných statků: peníze, společenské postavení, drahé věci, prestižní práci a čím více, tím lépe. Člověk, kterého sžírá chamtivost, nakonec přestane myslet na duchovno, jeho jedinou starostí je hromadění a navyšování kapitálu, i když ho vůbec nepotřebuje. Kromě toho se chamtivost může projevovat i takovými slabostmi, jako je chamtivost, chamtivost a neustálá potřeba získávat nové hmotné statky. Znásobením toho, co už je, a honbou za ziskem se hříšník promění v chamtivého, sebestředného člověka s nahromaděným vnitřním hněvem a nespokojeností. Nejhorší je pro lakomce ztráta financí a ztráta nabytého bohatství;
3. neméně hrozná lidská neřest je závist. Pokud je hříšník neustále rozrušený kvůli blahu a úspěchům druhých lidí, pokud je nervózní a odrazují ho zásluhy a úspěchy jiných lidí, pak na něj prostě žárlí. Takový stav se projevuje tím, že si hříšník jasně uvědomuje nespravedlnost vůči němu a vůči tomu, komu velmi závidí. A to jen naznačuje, že hříšník není spokojen s řádem stanoveným Všemohoucím. Rozzlobený na úspěchy druhých jim často závistivec začne budovat různé intriky, nevyhýbá se metodám - jen aby je naštval. To vede k nevyhnutelné destrukci duše a negativním emocím. Je třeba pamatovat na to, že úspěchy a blaho jiných lidí jsou od Boha, a závidět druhým lidem se hříšník vystavuje nevyhnutelnému trestu, a pokud si včas neuvědomí nesprávnost svého chování a postoje k situaci a neuvědomí si čiňte pokání před Bohem, jeho duše se zatvrdí a vzdálí se od Všemohoucího. Nejhorší, k čemu tato neřest může vést, je vražda hříšníka někoho, k němuž má pocit závisti;
4. spolu s dalšími smrtelnými neřestmi lze takový hřích jako obžerství (obžerství) považovat za strašný – jde o chamtivost a nadměrnou konzumaci lahodného jídla. Obsluha vlastního těla a nasycení těla při sebemenším přání mnoha lidí není vůbec vnímáno jako nějaká strašná neřest. Proto touto nemocí trpí miliony lidí po celém světě. Jak to vypadá: hříšník bez výčitek svědomí si neustále plní břicho nejrůznějšími pokrmy a utrácí za ně spoustu peněz, jen aby uspokojil své potřeby, zatímco velké procento světové populace umírá hlady. Vždy je třeba mít na paměti, že jídlo je prostředkem k udržení života, nikoli prostředkem k uspokojení základních potřeb a naplnění břicha. Jednoduše řečeno, obžerství je otroctví vlastního žaludku. A pokud je člověk otrokem svého těla, pak jde do opozice s Bohem;
5. cizoložství nebo smilstvo je další smrtelná neřest, což je rozpustilý a chlípný život v rozporu se skutečnými city, oddaností a věrností. Může se projevovat různými způsoby: zradou, sexuální život před spojením manželských svazků, incest, časté a chaotické střídání sexuálních partnerů, smyslné myšlenky nebo neslušné rozhovory. Všechny tyto a mnohé další podobné činy člověka vedou k cizoložství a nutí k nemravným činům, i když k nim dochází pouze v myšlenkách;
6. taková neřest, jako je hněv, není pro lidskou duši o nic méně nebezpečná, protože vznětlivost, agresivita, neustálá podrážděnost, rozhořčení, touha po pomstě a vztek mohou zatemnit mysl každého člověka. Patří sem také touha zahanbit, pomlouvat, urážet, odsuzovat a mnoho dalšího. Všechny tyto negativní pocity a emoce jsou způsobeny hněvem a mohou člověka přimět k drastickým a bezmyšlenkovitým činům, které mohou vést k nevratným následkům. Tato neřest je také strašná, protože hněv hříšník ztrácí sebekontrolu, což může vést k vraždě nebo bití osoby, na kterou byl hněv uvalen. S touto neřestí je třeba bojovat ze všech sil a jediným klíčem k tomu je dobrá odpověď i na nespravedlnost a zlo, stejně jako zdrženlivost a pokora;
7. sklíčenost nebo lenost je posledním hříchem ze seznamu sedmi hrozných smrtelných neřestí člověka. Neochota zapojit se dobré skutky, apatie, deprese, nedostatek strachu z Všemohoucího, bezstarostnost, fyzická i psychická slabost, zoufalství a pesimismus jen přispívají k tomu, že člověk prostě nechce překonávat obtíže a jít dál. Lenost a sklíčenost stahují člověka ke dnu, proměňují ho ve zdroj nenaplněných cílů a tužeb, a tím ho proměňují z osobnosti v amébu. Duše, stejně jako tělo, je neustále nucena pracovat.

Všechny tyto hrozné neřesti, kterým lidé podléhají, lze vymýtit, a to vyžaduje neustálou práci na sobě a svých duchovních vlastnostech. Pokud je člověk postaven před těžkou životní situaci a z nějakého důvodu zhřeší, nepropadejte panice a provádějte ještě unáhlenější činy. Měli byste porozumět sobě a důvodům, které vedly k hříchu, a pokusit se jít cestou nápravy sami.

Pokud si nedokážete poradit sami, vyznání a pokání vám pomohou v boji proti neřestem.

Klasifikace dalších hrozných hříchů, kterých se člověk často dopouští

Kromě toho, že existuje sedm nejstrašnějších smrtelných neřestí, jsou hříchy v pravoslaví také rozděleny do dvou hlavních skupin:

1. které jsou zaměřeny na ublížení sobě nebo bližnímu;
2. které jsou namířeny přímo proti Bohu.

V prvním případě jsou za smrtelná zvěrstva považovány tak hrozné činy jako vražda, ponižování cti a důstojnosti, napadání, bití, odmítání pomoci potřebným, nesplnění slibů, pokrytectví, pomluvy, výsměch, nevěra atd. Bůh přece učí, že se lidé chovají ke svým bližním stejně, jako se chovají k sobě. Bůh učí odpuštění a pokoře. Proto by člověk nikdy neměl odsuzovat druhé lidi, měl by vždy odpouštět, neskrývat zlo a nepouštět se do pomluv.

V druhém případě zahrnuje takové neřesti, jako je odmítání dodržovat Boží přikázání, vědomý odstup od Všemohoucího, víra ve znamení a pověry, obracet se na věštce a média, vyslovovat jméno Boží v marnosti a bez naléhavé potřeby, modlářství, nedůvěra v existenci Všemohoucího a jiné podobné hříchy . Abyste nesešli z pravé cesty, je třeba číst Bibli, neustále se modlit a snažit se obohacovat duchovním směrem.

Jak odčinit své hříchy

Zde musíme okamžitě učinit výhradu: člověk nemůže odčinit hříchy spáchané vlastním úsilím, protože je neodpouštíme my, ale vykupitel, v jehož roli může jednat pouze kněz. Pouze vykupitel může pomoci hříšníkovi zcela zbavit břemene neřesti, a proto musí ze své svobodné vůle souhlasit s tím, že bude naslouchat, vyznávat a brát na sebe neřesti jiných lidí.

Tím pádem Své hříšné činy můžete odčinit pomocí pokání a dobrosrdečného jednání vůči druhým. Člověk, který nezažije výčitky svědomí a pokání ze spáchaného zločinu, se nikdy nebude moci zbavit minulých hříchů a jeho duše nikdy nepůjde do ráje. Je třeba mít na paměti, že nedostatek spojení mezi duší a Všemohoucím přispívá k umrtvování duše, jejímu zatvrdnutí. Člověk v tomto stavu nebude moci nikdy dlouho prožívat pozemské radosti a časem jej bude utlačovat duševní muka a muka.

Pro každého člověka, který zhřešil, vždy existuje způsob, jak se dostat z pasti - stačí se vzdát tak hrozného pocitu, jako je zoufalství. Pokora, pokání a zpověď s duchovním je cestou k úplnému duchovnímu uzdravení a sblížení s Všemohoucím.

Často používá ve svém slovníku slovo „hřích“, ne vždy plně rozumí jeho interpretaci. V důsledku toho je termín používán pro jiné účely a postupně ztrácí svůj skutečný obsah. V dnešní době je hřích vnímán jako něco zakázaného, ​​ale zároveň přitažlivého. Poté, co to udělali, se lidé chlubí, hrdí na svůj čin ve stylu "bad boy", čímž si získávají popularitu a skandální pověst. Takoví jedinci si neuvědomují: ve skutečnosti i ty nejmenší hříchy v pravoslaví jsou něčím, za co každého z nás po smrti čeká těžký a věčný trest.

co je hřích?

Náboženství si to vykládá jinak. Obvykle se věří, že hříchy v pravoslaví jsou stavy lidské duše, diametrálně odlišné od morálky a cti. Tím, že je dělá, jde proti své pravé přirozenosti. Slavný teolog Jan Damašský, který žil v 7. století v Sýrii, například napsal, že hřích je vždy dobrovolné vybočení z duchovních pravidel. To znamená, že je téměř nemožné donutit člověka k něčemu nemorálnímu. Ano, samozřejmě, může mu hrozit zbraněmi nebo represáliemi vůči blízkým. Bible ale říká, že i tváří v tvář skutečnému nebezpečí má vždy právo volby. Hřích je rána, kterou si věřící zasadí na vlastní duši.

Podle dalšího teologa Alexeje Osipova je jakýkoli přestupek důsledkem pádu lidstva. Na rozdíl od původní špatnosti však moderní svět Přebíráme plnou odpovědnost za své chyby. Každý jedinec je povinen bojovat proti touze po zakázaném, překonávat ji všemi prostředky, z nichž nejlepší je podle pravoslaví vyznání. Seznam hříchů, jejich nemorální obsah a odplata za jejich skutky - o tom mají učitelé hovořit už v základních ročnících v hodinách teologie, aby děti odmala pochopily podstatu tohoto zla a věděly, jak se s ním vypořádat. Kromě upřímného vyznání je dalším způsobem, jak odčinit vlastní nemravnost, upřímné pokání, modlitba a úplná změna způsobu života. Církev věří, že bez pomoci kněží není vždy možné překonat hříšnost, proto by měl člověk pravidelně navštěvovat chrám a komunikovat se svým duchovním mentorem.

Smrtelné hříchy

To jsou nejzávažnější lidské neřesti, které lze vykoupit pouze pokáním. Navíc to musí být provedeno výhradně z čisté srdce: pokud jedinec pochybuje, že bude schopen žít v souladu s novými duchovními pravidly, pak je lepší tento proces odložit až do okamžiku, kdy bude duše zcela připravena. V jiném případě je přiznání považováno za úskočné a za lhaní může padnout ještě větší trest. Bible říká, že za smrtelné hříchy je duše zbavena možnosti jít do nebe. Jsou-li velmi těžké a děsivé, pak jediné místo, které člověka po smrti „zazáří“, je peklo se svou černou tmou, rozpálenými pánvemi, vroucími ohnivými kotlíky a dalším zatraceným vybavením. Jsou-li urážky jednoduché a doprovázené pokáním, duše jde do očistce, kde dostane příležitost být očištěna a znovu se sjednotit s Bohem.

Na kolik zvlášť závažných trestných činů se vztahuje náboženství? Je známo, že při rozboru smrtelných hříchů dává pravoslaví vždy jiný seznam. V různých verzích evangelia můžete najít seznam 7, 8 nebo 10 bodů. Ale tradičně se má za to, že jich je pouze sedm:

1. Pýcha je pohrdání bližním. Vede k zatemnění mysli a srdce, popření Boha a ztrátě lásky k němu.
2. Chamtivost nebo chamtivost. Je to touha získat bohatství jakýmkoli způsobem, co plodí krádeže a krutost.
3. Smilstvo je samotné cizoložství nebo myšlenky o něm.
4. Závist je honba za luxusem. Vede k pokrytectví a ponižování bližního.
5. Žravost. Projevuje nadměrnou lásku k sobě.
6. Hněv – myšlenky na pomstu, hněv a agrese, které mohou vést až k vraždě.
7. Lenost, vyvolávající sklíčenost, smutek, smutek a reptání.

Toto jsou hlavní smrtelné hříchy. Ortodoxie nikdy neupravuje seznam, protože věří, že neexistuje větší zlo než výše popsané neřesti. Koneckonců jsou výchozím bodem pro všechny ostatní hříchy, včetně vraždy, přepadení, krádeže a tak dále.

Hrdost

To je příliš vysoké sebevědomí člověka. Začne se považovat za nejlepšího a hodného. Je jasné, že je třeba rozvíjet individualitu, neobvyklé schopnosti a brilantní talenty. Ale výstup svého „já“ na neopodstatněné pódium je skutečnou pýchou. Hřích vede k nedostatečnému hodnocení sebe sama a páchání dalších osudových chyb v životě.

Od běžné pýchy se liší tím, že se člověk svými vlastnostmi začíná chlubit před samotným Bohem. Rozvíjí důvěru, že on sám je schopen dosáhnout výšek bez pomoci Všemohoucího a jeho talenty nejsou darem z nebes, ale výhradně osobními zásluhami. Jedinec se stává arogantním, nevděčným, arogantním, bezohledným vůči ostatním.

V mnoha náboženstvích je hřích považován za matku všech ostatních neřestí. A skutečně je. Člověk postižený touto duchovní nemocí začíná zbožňovat svou milovanou, a proto následuje lenost a obžerství. Navíc pohrdá všemi kolem sebe, což ho vždy vede k hněvu a chamtivosti. Proč vzniká hrdost? Hřích se podle pravoslaví stává důsledkem nesprávné výchovy a omezení vývoje. Je těžké zbavit člověka neřesti. Obvykle ho vyšší síly podrobují zkoušce v podobě chudoby nebo fyzického zranění, po které se buď ještě více rozzlobí a bude pyšný, nebo se zcela očistí od bezbožného stavu mysli.

Chamtivost

Druhý nejhorší hřích. Marnivost je potomkem chamtivosti a pýchy, jejich společným ovocem. Proto jsou tyto dvě neřesti základem, na kterém roste celá kytice nemorálních vlastností charakteru. Co se týče chamtivosti, ta se projevuje v podobě nezdolné touhy dostávat hodně peněz. Lidé, kterých se dotkla svou ledovou rukou, přestávají utrácet své finance i za nezbytnosti, hromadí bohatství navzdory selský rozum. Kromě způsobu výdělku takoví jedinci nemyslí na nic jiného. Právě ze semínek chamtivosti raší takové neřesti. lidská duše jako chamtivost, sobectví a závist. Jsou důvodem, proč jsou celé dějiny lidstva pokryty krví nevinných obětí.

V naší době chamtivost nadále zaujímá vedoucí postavení v hříšné hierarchii. Obliba půjček, finančních pyramid a obchodních školení potvrzuje smutný fakt, že smyslem života mnoha lidí je obohacení a luxus. Chamtivost – zbláznění se z peněz. Jako každé jiné šílenství je pro jednotlivce destruktivní: nejlepší roky Jedinec tráví život ne hledáním sebe sama, ale nekonečným hromaděním a navyšováním kapitálu. Často se rozhoduje pro trestný čin: krádež, podvod, korupce. Aby člověk překonal chamtivost, musí pochopit, že skutečné štěstí je v něm a nezávisí na hmotném bohatství. Protiváhou je štědrost: část toho, co vyděláte, dejte těm, kteří to potřebují. Jen tak lze rozvíjet schopnost sdílet požehnání s ostatními lidmi.

Závist

S ohledem na 7 smrtelných hříchů nazývá pravoslaví tuto neřest jednou z nejstrašnějších. Většina zločinů na světě je páchána na základě závisti: lidé okrádají své sousedy jen proto, že jsou bohatší, zabíjejí známé, kteří jsou u moci, intrikují proti přátelům, zlobí se na svou oblíbenost u opačného pohlaví... Seznam je nekonečný. I když se závist nestane podnětem k nesprávnému chování, bude vždy provokovat destrukci osobnosti člověka. Jedinec se například předčasně zažene do hrobu a bude mučit duši zkresleným vnímáním reality a negativními emocemi.

Mnozí se utěšují, že jejich závist je bílá. Jako, oni oceňují úspěchy v dobrém slova smyslu milovaného člověka který se stává podnětem pro jejich osobní růst. Ale pokud budete čelit pravdě, bez ohledu na to, jak si tuto neřest namalujete, bude stále nemorální. Černá, bílá nebo vícebarevná závist je hřích, protože zahrnuje vaši touhu provést finanční kontrolu v cizí kapse. A někdy si přivlastnit to, co vám nepatří. Abychom se zbavili tohoto nepříjemného pocitu, který sžírá duchovno, je třeba si uvědomit, že výhody druhých lidí jsou vždy nadbytečné. Jste zcela soběstační a silný muž abyste si našli své místo na slunci.

Žravost

Slovo je staré a krásné. A jde přímo k jádru problému. Obžerství je služba vašemu tělu, uctívání pozemských tužeb a vášní. Jen si pomyslete, jak nechutně vypadá člověk, v jehož životě zaujímá hlavní místo prvotní instinkt: nasycení těla. Slova „žaludek“ a „zvíře“ jsou příbuzná a zvukově podobná. Pocházely ze staroslověnského pramene naživu- "živý". Aby mohl jedinec existovat, musí samozřejmě jíst. Ale je třeba mít na paměti: jíme, abychom žili, a ne naopak.

Obžerství, chtivost po jídle, sytost, snězení velkého množství jídla – to vše je obžerství. Většina lidí nebere tento hřích vážně a věří, že láska k dobrotám je jejich malá slabost. Ale stačí se podívat na globálnější měřítko, protože neřest se stává zlověstnou: miliony lidí na Zemi umírají hlady, zatímco někdo si bez studu a svědomí cpe břicho až k nevolnosti. Překonat obžerství je často obtížné. Bude to vyžadovat železnou vůli, abyste v sobě udusili nižší instinkty a omezili se v jídle na nezbytné minimum. Vyrovnat se s obžerstvím pomáhá přísný půst a odmítání oblíbených pamlsků.

Smilstvo

Hříchy v pravoslaví jsou základní touhy člověka se slabou vůlí. Za smilstvo se považuje projev sexuální aktivity, který se neprovádí v církví požehnaném manželství. Může sem patřit i zrada, různé druhy intimních zvráceností a promiskuita. Nejdůležitější je pouze fyzická skořápka toho, co vlastně mozek hlodá. Vždyť právě šedá hmota, její představivost a schopnost fantazírovat vysílá impulsy, které člověka tlačí k nemorálnímu činu. Proto je v pravoslaví za smilstvo považováno i prohlížení pornografických materiálů, poslouchání obscénních anekdot, obscénních poznámek a myšlenek – jedním slovem vše, z čeho se rodí samotný tělesný hřích.

Mnozí často zaměňují smilstvo s chtíčem a považují je za stejný pojem. Ale to jsou trochu jiné pojmy. Chtíč se může projevit i v legálním manželství, kdy manžel po své ženě oprávněně touží. A to se nepovažuje za hřích, naopak je to podporováno církví, která takové spojení považuje za nutné pro pokračování lidského rodu. Smilstvo je neustálá odchylka od pravidel, která káže náboženství. Když o tom mluví, často používají výraz „sodomický hřích“. V pravoslaví tento termín znamená nepřirozenou přitažlivost k osobám stejného pohlaví. Zbavit se neřesti je často nemožné bez pomoci zkušených psychologů a také kvůli chybějícímu pevnému vnitřnímu jádru uvnitř člověka.

Hněv

Zdálo by se, že takový přirozený stav člověka... Jsme z různých důvodů naštvaní nebo rozhořčení, ale církev to odsuzuje. Když se podíváte na 10 hříchů v pravoslaví, tato neřest nevypadá jako tak hrozný přestupek. Navíc Bible dokonce často používá něco jako spravedlivý hněv – Bohem danou energii zaměřenou na řešení problémů. Příkladem je konfrontace Pavla a Petra. Ten mimochodem uvedl špatný příklad: zlý Davidův nářek, který slyšel od proroka o nespravedlnosti, a dokonce i rozhořčení Ježíše, který se dozvěděl o znesvěcení chrámu. Ale pozor: žádná ze zmíněných epizod se netýká sebeobrany, naopak všechny implikují ochranu jiných lidí, společnosti, náboženství, principů.

Hněv se stává hříchem pouze tehdy, když je sledován sobeckými pohnutkami. V tomto případě jsou božské záměry zkreslené. Odsuzuje se i při vleklé, tzv. chronické. Místo toho, abychom do energie generovali odpor, začneme si to užívat a dovolíme, aby si nás podmanil hněv. Samozřejmě se v tomto případě zapomíná na to nejdůležitější – na cíl, kterého je potřeba pomocí hněvu dosáhnout. Místo toho se soustředíme na člověka a nezastavitelnou agresi vůči němu. Aby se s tím člověk vyrovnal, musí v každém případě oplácet dobro za jakékoli zlo. To je klíč k přeměně hněvu ve skutečnou lásku.

Lenost

Této neřesti je v Bibli věnována více než jedna stránka. Podobenství jsou plná moudrosti a varování, která říkají, že lenost může zničit každého jednotlivce. V životě věřícího by nemělo být místo pro zahálku, protože porušuje Boží záměr – dobré skutky. Lenost je hřích, protože nepracující člověk není schopen zajistit rodinu, podporovat slabé, pomáhat chudým. Místo toho je práce nástrojem, kterým se můžete přiblížit Bohu, očistit svou duši. Hlavní je pracovat pro dobro nejen pro sebe, ale pro všechny lidi, společnost, stát i církev.

Lenost dokáže z plnohodnotné osobnosti udělat omezené zvíře. Ležící na gauči a žití na úkor druhých se z člověka stává vřed na těle, tvor sající krev a vitalitu. Abyste se osvobodili od lenosti, musíte si uvědomit: bez potíží jste slaboch, univerzální posměch, tvor nízké úrovně, nikoli člověk. Samozřejmě nemluvíme o těch lidech, kteří kvůli určitým okolnostem nemohou naplno pracovat. To se vztahuje na energické, fyzicky zdravé jedince, kteří mají každou příležitost prospět společnosti, ale ignorují je kvůli chorobnému sklonu k zahálce.

Další hrozné hříchy v pravoslaví

Dělí se na dvě velké skupiny: neřesti, které škodí bližnímu, a ty, které jsou namířeny proti Bohu. První zahrnuje taková zvěrstva jako vraždy, bití, pomluvy, ponižování. Bible nás učí milovat svého bližního jako sebe sama, stejně jako odpouštět viníkům, ctít starší, chránit mladší, pomáhat potřebným. Vždy dodržujte sliby včas, oceňte práci druhých, vychovávajte děti podle kánonů křesťanská víra, chraň rostliny a zvířata, nesuď za chyby, zapomeň na pokrytectví, pomluvy, žárlivost a posměch.

Hříchy v pravoslaví proti Bohu znamenají nesplnění vůle Páně, ignorování přikázání, nedostatek vděčnosti, pověrčivost, obracení se na kouzelníky a věštce o pomoc. Snažte se zbytečně nevyslovovat jméno Páně, nerouhat se a nereptat, naučte se nehřešit. Místo toho čtěte Písmo svaté, navštěvujte chrám, upřímně se modlete, duchovně se obohacujte a čtěte vše

Přeloženo z řeckého slova "hřích" prostředek minout, minul cíl. Člověk byl stvořen k obrazu a podobě Boží. Jeho cílem by měla být touha po duchovním vhledu, po sjednocení s Nejvyšším, věčném a neměnném. Jen to přináší opravdové potěšení. Často ale lidé dávají na první místo věci pomíjivé, pomíjivé, což je považováno za hřích.

Zpočátku má člověk svobodu. Někdy si zvolí život bez Boha, a pak od Něho odpadne a uzamkne se ve své porušitelné přirozenosti. Místo hledání pravdy hledá potěšení ve světě, snaží se uspokojit své smyslné touhy. Myslí si, že mu to udělá radost. Ale radost ze všeho pomíjivého je pomíjivá. Lidé se stávají otroky svých smyslných tužeb, ale nikdy nejsou zcela spokojeni. Hřích rozleptává jejich duše a oni se vzdalují Bohu stále dál a žijí v rozporu se svou pravou přirozeností.

Co je smrtelný hřích?

nazývaní "smrtelníci". Pojem hříchů „k smrti“ a „ne k smrti“ poprvé zmínil v Bibli Jan Teolog. Smrtelné hříchy způsobují nenapravitelné škody na duši a vedou k její smrti. Páchání takových provinění zcela ničí spojení mezi Bohem a člověkem. Může být obnovena pouze pokáním.

Duchovní zdůrazňují, že dělení hříchů podle této zásady je podmíněné. Každé provinění odděluje člověka od Boha, bez ohledu na to, jak bezvýznamné se může zdát. Je to jako rozdělovat nemoci na lehké a těžké. Lidé léčí lehké nemoci s pohrdáním, nosí je na nohou. I malé nachlazení s takovým postojem však může vést k vážné komplikaci a vést ke smrti. Podobně mohou obyčejné hříchy, když se nahromadí, zničit duši.

Od starověku se duchovenstvo snažilo vytvořit klasifikaci smrtelných hříchů v pravoslaví. Jejich seznam obsahoval mnoho těžkých hříchů. jako je vražda, sebevražda, krádež, urážka Boha, potrat, obrat k temné síly, nepravda atd.

První pokusy o spojení všech smrtelných hříchů do několika skupin učinil Cyprián z Kartága ve 3. století našeho letopočtu. E. V 5. století sepsal Evagrius z Pontu celou doktrínu, ve které vyjmenoval osm hlavních hříchů, které jsou základem všech ostatních. Následně se jejich počet snížil na sedm.

sedm - posvátné číslo v pravoslaví. Bůh stvořil vesmír za sedm dní. Bible se skládá ze 70 knih. V nich je číslo „sedm“ zmíněno přesně 700krát. Svátosti, kterými se předávají věřící Božská síla, sedm. Zde jsou smrtelné hříchy, které nás oddělují od Boha, podmíněně rozdělené do sedmi skupin.

Uvádíme seznam hříchů zahrnutých do obecně přijímaného seznamu:

Mnohým se zdá, že depresivní stav, deprese je jen nevinná lidská slabost. Církev však před takovými chybnými soudy varuje. Sklíčenost vede ztráta síly, lenost, lhostejnost k druhým lidem. Místo toho, aby se člověk snažil něco změnit, zoufá si, přestává doufat v lepší výsledek a existuje v nesouladu se svou duší. V důsledku toho ztrácí víru v Boha a jeho milosrdenství.

• Závist

Tento pocit je založen na komplexu méněcennosti a nedůvěře ve Stvořitelův plán. Zdá se nám, že Bůh dal druhým více hmotných statků, moci, ctností, krásy atd. Zároveň se cítíme zraněni, zapomínáme, že každý je dán podle svých potřeb. Místo toho, aby se lidé zlepšovali a poctivě dosahovali toho, co chtějí, ztrácejí radost ze života a začínají reptat na Boha. Závist vede k nejzávažnějším trestným činům v podobě vražd, krádeží a zrady.

Neméně strašný je hněv, který často sobecké lidi pohltí. Člověk se stává vznětlivým, podrážděným, pokud mu někdo odporuje nebo jedná v rozporu s jeho touhami. V nejtěžších případech hněv může vést k vraždě nebo násilí. V lehčích případech ničí vztahy s blízkými, stává se příčinou konfliktů, sporů, nedorozumění. Hlavní škoda je způsobena duši, která zášť a touha po pomstě koroduje zevnitř.

• Žravost

Under pochopil přejídání, stejně jako pití alkoholu, drog, kouření cigaret pro potěšení. Lidé, kteří podléhají této neřesti, si více cení smyslových požitků než duchovních. Nadměrné jídlo, špatné návyky ničí jejich tělo, vedou k nemocem a otupují mysl. Bylo to obžerství, které zničilo Adama a Evu a skrze ně i celou lidskou rasu. Pokud jste tuto závislost překonali, pak je boj s dalšími hříchy mnohem jednodušší.

Církev žehná intimnímu vztahu muže a ženy, kteří jsou zákonně oddáni. Na prvním místě kladou lásku, duchovní jednotu a vzájemnou odpovědnost. Nicméně cizoložství, sexuální vztahy mimo manželství, zhýralost, neslušné myšlenky, čtení oplzlých knih nebo sledování souvisejících videí považován za smrtelný hřích. Ti, kteří ho následují, jsou nedůvěřiví opačné pohlaví. Takové chování poskvrňuje duši, protože dosažení tělesného potěšení je na prvním místě. Tento hřích je svou podstatou blízký tomu předchozímu – v obou případech není člověk schopen krotit své tělesné touhy.

• Chamtivost

Touha vzít si pro sebe více zbožíčlověku vlastní od narození. Děti bojují o hračky, dospělí honí auta, domy, kariérní postup, bohatého manžela. Chamtivost tlačí na krádeže, vraždy, podvody, vydírání. Důvodem tohoto chování je duchovní prázdnota. Bez pocitu jednoty s Bohem se člověk cítí jako žebrák. Snaží se to vynahradit vlastnictvím hmotných statků, ale pokaždé se mu to nedaří. Nechápe, o co jde, snaží se získat ještě více bohatství, čímž se vzdaluje od Stvořitele stále více.

To je hřích, kterému byl vystaven Satan. Lež na základně hrdosti t nadměrná pozornost k jeho osobě, touha po nadřazenosti. Pýcha nás tlačí ke lžím, přetvářce, touze učit druhé, podrážděnosti, zlobě, pokud nám někdo projevil neúctu. Vzhledem k tomu, že se člověk považuje nad ostatní, kazí vztahy s ostatními, zachází s nimi pohrdavě. Oceňuje sám sebe nad Bohem a odmítá Boha.

Vykoupení

Lidská přirozenost je nedokonalá. Každý den se dopouštíme hříchů, malých i velkých, v myšlenkách nebo činech. Proto je důležité vědět, jak na to odčinit své hříchy.

Existují tři chybné metody, ke kterým se nevědomí lidé uchylují:

Je důležité pochopit, že své hříchy nemůžeme odčinit. Ale můžeme získat odpuštění skrze velké Boží milosrdenství. Ježíš Kristus žil pozemský život a přijal smrt na Kalvárii a dal svou duši, aby odčinil naše hříchy. Založil církev s jejími svátostmi, skrze které je poskytováno osvobození. Jednou z těchto svátostí je zpověď. Každý může přijít do Církve a činit pokání ze svých hříchů.

Je to smíření člověka s Bohem. Svátost se koná za přítomnosti svědka – kněze. Mnoho lidí, kteří chodí do kostela, je touto skutečností zmateno. Samozřejmě je snazší vyslovit pokání Bohu bez svědků. Ale přesně to Ježíš Kristus nařídil a my se musíme smířit s jeho vůlí. Submisivní, nejvíc bojujeme těžký hřích- vaše hrdost.

Odpuštění hříchů nám nedává kněz, ale Bůh skrze něj. Duchovní člověk v této svátosti působí jako prostředník, který s námi soucítí a modlí se za nás.

Příprava na zpověď

Zvažte, jak se správně připravit na pokání

• Musíte začít tím, že si uvědomíte své hříchy. Často jsou v chrámech zveřejňovány zvláštní seznamy hříchů, aby pomohly kajícníkům. Musí se s nimi zacházet opatrně. Doznání by nemělo být formální čtení úryvků z takového seznamu. Stojí za to více naslouchat svému svědomí.
• Mluvte jen o svých hříších, nesnažte se je ospravedlňovat, nesrovnávejte je s nepravostmi jiných lidí.
• Není třeba se stydět, hledejte speciální slova. Kněz to pochopí a nebude soudit.
• Začněte zpověď s hlavními hříchy. Někteří raději mluví o maličkostech, jako je sledování televize nebo šití v neděli, ale o vážných mlčí.
• Nemá cenu čekat na den zpovědi, aby se zřekl hříchu.
• Aby nám Bůh odpustil, musíme my sami odpustit viníkům a omluvit se těm, kterým jsme ublížili.

Někdy při zpovědi jmenuje kněz. Může to být čtení modliteb, milosrdné skutky, poklony, zdržování se od přijímání. Nezaměňujte pokání s trestem. Je určeno, aby si věřící plně uvědomil svůj hřích nebo jej přežil prostřednictvím duchovních cvičení. Ukládá se pokání určitý čas.

Zpověď končí svolnou modlitbou přečtenou duchovním. Po svátosti pokání spadne břemeno z duše, je osvobozena od znečištění. Můžete požádat kněze o požehnání pro přijímání.

společenství- Tento náboženský obřad během kterého máme spojení s Bohem skrze jedení chleba a vína. Chléb symbolizuje tělo a víno krev Ježíše Krista. Tím, že se obětoval, obnovil padlou přirozenost člověka. Prostřednictvím svátosti přijímání jsme sjednoceni se Stvořitelem, získáváme svou původní jednotu s Ním, která existovala před vyhnáním lidí z ráje.

Je důležité pochopit, že člověk se nemůže sám vyrovnat se svou hříšnou přirozeností. Ale umí to s Bůh pomáhej. O tuto pomoc je nutné prosit, protože Bůh obdařil člověka svobodnou vůlí. Nebude nám svévolně zasahovat do našich životů. Upřímným vyznáním svých hříchů, snahou žít podle Kristových přikázání, uctivým přijímáním Vyššího prostřednictvím svátosti přijímání získáváme spásu a začínáme žít v souladu se svými vlastními dušemi.

Jídelní lístek

Smrtelné hříchy v pravoslaví

Milujte život – dokud jste naživu

Mezi ní a smrtí je jeden okamžik...

A nebudou žádné kopřivy,

Žádné růže, žádná hudba, žádné knihy...

Které hříchy jsou považovány za hrozné a které jsou méně smrtelné? V očekávání světla Neděle odpuštění Když pravoslavní křesťané žádají jeden druhého, své blízké a příbuzné o odpuštění za spáchané křivdy, pronesenou bolest, očistu jejich duší před Velkým půstem, rád bych přišel na to, co je obecně považováno za čin Bohu odporný, za hřích?

My všichni, bez ohledu na to, zda věřící, který je teprve na cestě k víře, nebo věřící v jiné síly, v těžkých chvílích svého života obrací svůj pohled někam daleko a vzhůru v naději, že nás uslyší, pochopí a Pomoc. A když děláme nějaké nespolehlivé činy, doufáme, že si toho nikdo nevšimne, že to tak není hrozný hřích.

V Písmo svaté stanovil hlavních deset přikázání, která dal Bůh proroku Mojžíšovi na hoře Sinaj, aby je všechny následující generace lidí ve svém životě ctily.

Deset základních přikázání

Toto je deset přikázání Božího zákona

• 1. přikázání. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; kéž nemáš jiné bohy kromě mě.

• 2. přikázání. Neuděláš si modlu (sochu) ani žádný obraz toho, co je nahoře na nebi a co je dole na zemi a co je ve vodách pod zemí; neuctívejte je a neslužte jim.

• 3. přikázání. Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo.

• 4. přikázání. Pamatujte na den sabatu, abyste jej světili. Pracujte šest dní a konejte v nich všechny své skutky a sedmý den (den odpočinku) je sobota (budiž zasvěcena) Hospodinu, svému Bohu.

• 5. přikázání. Cti svého otce a svou matku (aby ti bylo dobře a), aby tvé dny na zemi byly dlouhé.

• 6. přikázání. Nezabíjej.

• 7. přikázání. Nedopouštěj se cizoložství.

• 8. přikázání. Nekrást.

• 9. přikázání. Nevydávejte křivé svědectví proti svému bližnímu.

• 10. přikázání. Nebudeš dychtit po ženě svého bližního, nebudeš dychtit po domě svého bližního (ani po jeho poli), ani po jeho sluhovi, ani po jeho služebné, ani po jeho volovi, ani po jeho oslu, (ani po žádném z jeho dobytka), po ničem, co je s váš soused.

Ale jaký hřích je malý a co velký? Jaký hřích Bůh odpustí a jaký ne?

Největším hříchem je sebevražda

Pravoslavné náboženství je na své věřící velmi přísné, vyzývá je k poslušnosti a dodržování nejen deseti zákl. Boží přikázání ale také nedovolit excesy ve světském životě.

Hněv, podrážděnost, obžerství (nezměrná láska k jídlu), koketnost, marnotratnost, samolibost a arogance, stejně jako odvaha i zbabělost – všechno je hřích. Dokonce i zvědavost, denní snění, hlasitý smích, stejně jako pláč, jsou nějakým zvláštním způsobem hodnoceny jako hříchy. Jedním slovem, vše, co přesahuje obvyklou podmínku křesťana – vše je hřích.

Takže být bezhříšný už znamená být hříšný 🙂. Jsem rád, že Bůh odpustí každému, kdo k němu přijde s pokáním!

Jaký je nejhorší hřích? V pravoslaví neexistuje jasná hierarchie hříchů. Podle náboženských kánonů nejhorší hřích počítá sebevražda. Proč je to?

Zabít se první muž porušuje biblické přikázání: Nezabíjejte! Za druhé, tím, že Stvořitel dává život člověku, jakoby v reakci požaduje od člověka naplnění „práva“ na život. A právě tuto smlouvu člověk nemůže vypovědět. Kdo se rozhodne spáchat sebevraždu – ten jednostranně poruší Boží vůle, tedy překračuje své pravomoci.

Bůh nám dává život skrze svou krev. Po narození získáváme novou přirozenost, Ducha Kristova, ve kterém máme žít. Člověk tedy zanedbává tento Boží dar, vzdává se svého života a plive do tváře Všemohoucího.

Vyšší lidský život na tomto světě nic není. Nejhorší hřích je dobrovolně zemřít.

Ale proč může Bůh odpustit hřích člověku, který spáchal vraždu jiného, ​​ale ne sebevraždu? Ukazuje se, že život jednoho člověka je pro Boha cennější než život druhého? Vrahovi, který přerušil život jiného, ​​často nevinného člověka, lze odpustit a sebevraha připravit o vlastní život- Ne? proč tomu tak je?

Jde o to, že člověk, který se dopustil jakéhokoli hříchu, ať je jakýkoli, má možnost činit pokání, stále je tu možnost vše změnit. Ale pouze sebevražda vám nedovolí nic opravit. Tento hřích nelze činit pokání, nelze jej prosit Boží odpuštění a zasloužit si spásu své duše. Po smrti už člověk nemá příležitost konat dobré, světlé, důvěryhodné skutky na tomto světě. Ukazuje se, že celý život takového člověka, který spáchal sebevraždu, neměl smysl.

Všechny hříchy jsou odpuštěny Bohem skrze pokání, společenství, v naději na očištění a spásu duše.

Proto se za starých časů sebevrazi nejenže nepochovávali v kostele, ale dokonce se pohřbívalo mimo plot hřbitova. Žádné rituály a připomínky se nekonaly a dodnes se v kostele za zesnulé nekonají. To samo o sobě a jak těžké to bude pro blízké, by mělo sebevraždu zastavit. Ale bohužel tomu tak není a počet obětí – sebevražd neklesá.

Rusko okupuje čtvrté místo na světě v těchto smutných statistikách je po Indii, Číně a USA počet dobrovolných úmrtí ročně více než 25 000 lidí. Na celém světě takto umírají asi 4 miliony lidí. Děsivé!!!
Hlavní příčiny sebevražd: finanční insolvence a nedostatek vzájemného porozumění. K sebevraždě přispívá alkohol, drogy, nešťastná láska, vážné nemoci.

Všechno jiné hříchy náš Bůh nám může odpustit za předpokladu, že z nich sami nejen činíme pokání, ale také neustále žádáme o odpuštění Pána, pokud místo jednoho špatného skutku uděláme desítky dobrých.

A musíme si stále pamatovat, že neexistují malé hříchy a velké, dokonce i ten nejmenší hřích, pokud si ho nevšimneme, nečiníme pokání, nemodlíme se za něj, může zabít naši duši, je to jako drobný řez na těle, který může způsobit gangrénu a vést ke smrti.

Jak nespáchat sebevraždu a zvítězit sám se sebou?

Tato položka je pro lidi, kteří jsou v bodě volby: být či nebýt, žít či nežít...

Pokud čtete tento článek, možná existují důvody, které vás sem přivedly.

Je špatné, když myšlenky na vlastní sebevraždu navštíví vaši hlavu. A je dobře, že jste přemýšleli, než se k tomuto kroku rozhodnete.

Nejsem psycholog a je nepravděpodobné, že najdu slova útěchy, otevřu něco, co zabrání tomu, aby se realizovalo přitažené za vlasy. Řeknu jen takovou maličkost: Vězte, že takové myšlenky přicházejí na mysl mnoha lidí. Jsme slabí a náš život se nám často zdá nesnesitelně tvrdý, často nesmyslný a zbytečný.

Ale zamyslete se nad tím, protože vám to z nějakého důvodu dal Bůh a vaši rodiče? Nebo možná všechno nejlepší číhá někde kolem té zatáčky, dovnitř zítra.... Jak to vědět? Podívejte se na to zítra! Porazit se dnes? Nebuďte před sebou zbabělí, neubližujte svým blízkým. Nepřerušujte vlákno, které váže celé generace lidí, protože ne náhodou je sebevražda nejhorším hříchem. Takže je to váš život, který je pro NĚKOHO velmi důležitý? Nevíme komu, TOHLE nikdo neví, ale jedno je jisté: na tomto světě není nic nesmyslného! Pamatujte: Pán nedává člověku těžší kříž, než unese.

Jděte do kostela, otevřete svou duši. Pokud nepřijmete víru - jděte do přírody, nakloňte hlavu k nebi, dívejte se do očí dítěte a držte jeho dlaň ve svých dlaních, vdechujte vůni země, polijte se vodou ...

Zavolej svému příteli, dobře, je tu alespoň jeden člověk, kterému jsi drahý, otevři se mu, sdílej své nesnesitelné břemeno za dva... A pamatuj na svou matku, jaký srdceryvný zármutek bude muset snášet... Don nedělej to!!! Zítra to bude jednodušší, uvidíš...

Jak jednat s těmi, jejichž blízcí spáchali sebevraždu

Ano, kostel je neúprosný: za starých časů se sebevrazi pohřbívali mimo území hřbitova za jeho plotem. Nejsou pohřbeni, nejsou zmiňováni v modlitbách. Proč tak tvrdý? Církev obviňuje v souvislosti s démony sebevrahy, kteří se dopustili nejstrašnějšího hříchu. Důvody jsem již uvedl výše. Tak si křesťanství vykládá sebevraždu. Verdikt pro takové lidi je jasný a nepodléhá revizi.

Z dopisu od Archimandrite Johna (Krestyankin) jeho matce, která spáchala sebevraždu:

"Ale je opravdu nemožné modlit se za syna v církvi - taková je definice svatých koncilů svatých otců, takový je kánon." Modlit se doma, s celou duší truchlících a zraněných před Bohem, je bezpodmínečně nutné. A odpovědí je Boží dílo, to nemůžeme předvídat a nemůžeme se pro Boha rozhodnout. Zachováte-li si poslušnost církvi, zanechte ve své duši naději na Boží milosrdenství mateřská modlitba. Přečtěte si Kánon pro toho, kdo svévolně ukončil svůj život (napsal Metropolitan Benjamin - cca MS), pokud možno as touhou. Poprvé zkuste číst 40 dní denně. A ať tě každý den utěšuje modlitba, která je v kánonu, a pomůže tvému ​​synovi. Je dobré dávat almužnu potřebným za syna. naděje s vírou jsou lampami v našem životě. Pán je milosrdenství a láska. V to doufáme."

Ano, úplně nevíme, jak tento svět funguje. Ale víme, že svět je mnohostranný. Nevíme. O tomto světě toho vlastně moc nevíme. Pokud váš milovaný, vám drahý, spáchal sebevraždu, co byste měli dělat? Koneckonců, tato osoba pro vás byla a zůstává nejbližší, nejdražší. Jsou to normální lidé, nebyli to padouši, monstra, nemilosrdní nepřátelé. Jejich chyba je pouze v tom, že byli slabí, nerespektovali Boží přikázání. Nebo možná byli daleko církev VÍRA? Možná měli svou vlastní VÍRU? Jak můžeš zpomalit?

Odpustíte jim, vzpomenete si na ně ve svých srdcích, budete pečovat o jejich památku a přestože církev tyto činy ne vždy schvaluje, modlete se doma, čímž splníte povinnost lásky a povinnosti rodiče či dítěte a mírně změkčující osud zesnulých tak hříšných v jiném světě.

Modlitba za lidi, kteří dobrovolně zemřeli

Mistře, Pane, Milosrdný a Lidský, voláme k Tobě: zhřešili jsme před tebou a nezákonní, přestoupili jsme tvé spasitelné přikázání a láska evangelia k našemu zoufalému bratrovi (naší zoufalé sestře) není zjevena. Ale ne zuřivostí svého zjevení, potrestej nás dole svým hněvem, ó Pane lidstva, oslabuj, uzdrav náš srdečný zármutek, kéž četné štědrosti tvých hříchů přemohou naši propast a ať Tvá nesčetná propast dobroty pokryje hořké moře naše slzy.

K ní, nejsladšímu Ježíši, se stále modlíme, dej svému služebníku, příbuznému, který zemřel z vlastní vůle, v zármutku svou útěchu a pevnou naději ve tvé milosrdenství.

Jako milosrdný a humanitní Bůh jsi, a my Ti posíláme slávu s Tvým Otcem bez počátku a Tvým Nejsvětějším a Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy a navždy. Amen.

Nezapomeňte si přečíst následující modlitbu, abyste si nepřivodili hřích tím, že uděláte nepříjemný skutek. Dal ji mnich Leo z Optiny.

Podle pravoslavné doktríny je pýcha nejstrašnějším hříchem. Byl to on, kdo proměnil služebníka Páně v ďábla. Satan se bránil Božímu plánu sloužit člověku. Spolu s tímto odpadnutím se ve světě objevuje zlo a poté následuje pokušení prvních lidí a pád Adama a Evy.

To znamená, že pýchu lze nazvat kořenem všeho zla. Její pěstování ale probíhá postupně, od prvních výhonků pýchy až po celou zahradu, v jejíchž houštinách vlastně není místo pro vidění vlastních neřestí a pokání.

První výhonky hrdosti

V knize „Moje posmrtná dobrodružství“ se Julii Voznesenskaya podařilo obrazně ukázat samotného ďábla a jeho vliv na hlavní postavu.

V popisu Satana nenajdete stereotypní vlastnosti (celý černý, ošklivý, s rohy a ocasem), autor poukazuje na to, že měl imaginární krásu až přitažlivost. Ale i nezkušeného čtenáře zarazí jeho autorita a hrdost.

Ke každému člověku má osobitý přístup. Hlavní postava Anya se vždy vyznačovala svobodou úsudku, proto se stala disidentkou, kvůli svému postavení si odseděla ve vězení a poté emigrovala ze Sovětského svazu.

Proto ji Satan na prvním setkání osloví takto:

Sledoval jsem váš vývoj s láskou a úzkostí, staral jsem se o vás, ačkoli jste si toho nemohli všimnout. Byl jsem to já, kdo vám pomohl vypěstovat vaše nejkrásnější vlastnosti – hrdost a sebeúctu, nezávislost úsudku a neuznávání autorit. Obdivoval jsem, jak odvážně jsi porušoval jakékoli hranice, pokud ti byly uloženy zvenčí, tlačil jsem tě k uskutečnění tvých nejodvážnějších činů

Hřích pýchy přehluší vidinu neřestí

Pýcha je neřest, kterou v sobě téměř nelze odhalit. Ten člověk to prostě nevidí. Kvůli závoji na očích není možné vidět mnoho dalších hříchů. Na to varují i ​​svatí.

Svatý Theophan the Recluse popisuje, jak tato neřest roste v člověku:

Prosím, hlavně dávejte pozor, abyste se nedostali na cestu k hrdosti a neuvízli tam. Prvním krokem na této cestě je skrytý pocit, že jsem něco a ne nic; tou druhou je namyšlenost nebo sebecítění – pocit, že nejsem jen něco, ale i něco důležitého jak před lidmi, tak před Bohem. Z těchto dvou se pak rodí celá hromada hrdých myšlenek a pocitů.

Člověk stárne, hřích pýchy roste

Julia Voznesenskaya jasně ukázala, jak se hrdinka zlepšila ve své neřesti. Anya si myslela, že všechny její myšlenky jsou normální výroky inteligentního člověka.

Během tryzny nemuseli démoni hledat stovky svědectví a uchýlit se k laciným metodám – zastrašování, vyhrožování, vymýšlení různých verzí.

Jednoduše ukázali hrdinské scény z jejího života: nejdříve ve 12 letech říká, že její rodiče v životě ničemu nerozumí a ona sama dokáže přijít na to, co je dobré a co špatné.

S každou epizodou zrála víc a víc a její tón byl ještě sebevědomější. Anya hovořila o neomezenosti lidské mysli, důležitosti vlastních zásad, sebeúctě a hrdosti z příslušnosti k disidentům...

Hrdinka měla zájem sledovat sama sebe ze strany, jak vyrůstala po celou tu dobu. Ale neviděla v tom hřích pýchy. Navíc mnohé z jejích ctností – poctivost, pomoc druhým – byly spojeny právě s integritou a pohybem proti proudu.

***

V chování hlavního hrdiny se každý člověk alespoň trochu vidí. Jsme hrdí, když něco děláme dobře, kvůli marnivosti děláme dobro. Máme rádi, když vyčníváme z davu, stavíme proti vlastním myšlenkám a úvahám existenci „filistánů“, kteří myslí jen na materiál.

Každý by si měl položit otázku: „Mám být na co hrdý? Vzhled, ctnosti, zásluhy – vše je od Boha. Svou vlastní vůlí si vyděláme jen tolik neřestí.

Každému člověku by bylo užitečné, aby se na sebe alespoň někdy podíval zvenčí, zeptal se na pravé motivy ušlechtilých činů, naslouchal hlasu svědomí. Pokud stále zní, pak není vše ztraceno, ještě jste nedosáhli extrémního stupně pýchy – pýchy.

Vezměte to, řekněte to svým přátelům!

Přečtěte si také na našem webu:

zobrazit více