Ruské svaté země. Cyril a Metoděj – slovanští osvícenci
Zemtsova T.V. – gymnázium MBOU Shchelkovo
Téma lekce: „Svatí ruské země. Rovní se apoštolům Cyrilu a Metodějovi – slovanští osvícenci“
(V. ročník 3. čtvrtletí „Hudba ve výtvarném umění“;
IV. ročník 4. čtvrtletí „Zpívej o Rusku, proč se snažit chodit do kostela“;
III třída 4. čtvrtletí „Svaté ruské země“)
úkoly:
1. Obnova a uchování historické paměti přímluvců Ruska, považovaného za ruské Pravoslavná církev ke svatým.
2. Představit život a duchovní čin sv. Rovného apoštolům. Cyrila a Metoděje.
3. Identifikovat mnohostranné souvislosti hudby, historie, literatury, malířství a sochařství;
4. Vlastenecká výchova založená na duchovních a mravních tradicích.
5. Rozvíjet kulturu poslechu a vystupování studentů.
Typ lekce: upevnění, pochopení pojmů (ikona, světec, zvětšenina, hymnus, stichera, apoštol, roven apoštolům) v novém obsahu.
Typ lekce: integrovaná lekce.
Technologie použité v lekci:
1. Metatechnologie:
Vývojová, problematická technologie;
Kulturně reagující učení.
2. Makrotechnologie:
Technologie vnímání umělecký obraz;
Technologie integrace umění.
3. Mezotechnologie:
Technologie kolektivní tvorby hudby.
4. Mikrotechnologie:
Technologie pro rozvoj zabarvení sluchu;
Technologie pro rozvoj souboru ve sboru.
5. Informace a komunikace.
6. Arteterapie a ochrana zdraví.
Aktivity: formování univerzálních výchovných akcí (UAL), analýza, posuzování a zobecňování duchovních a mravních jevů.
Formy práce: metodické zpracování lekce s prezentací .
Základní pojmy:
ikona- St-Řecky εἰκόνα ze starověké řečtiny. εἰκών „obraz“, „obraz“;
svatý- posvěcen Boží milostí;
majestátnost- krátký chvalozpěv, charakteristický pro ruskou církevní hudbu;
hymnus- slavnostní píseň chvály;
apoštol- Kristův učedník, přinášející lidem své učení;
rovni apoštolům- roven apoštolovi;
stichera- (Pozdně řecky στιχηρόν, z řečtiny στίχος - básnická linie, verš), v pravoslavné bohoslužbě - hymnus na téma dne nebo vzpomínaná událost.
Materiály pro lekci
Ikona „Svatí rovní apoštolům Cyril a Metoděj“, ikona „Rad všech svatých, kteří zazářili v zemi ruské“; zvětšenina a hymnus na Cyrila a Metoděje zazpívá sbor Lávra Nejsvětější Trojice ruští svatí, sbor „Vstaň, ruský lid“ z kantáty S. Prokofjeva „Alexander Něvskij“; obrazy M. Nesterova „Vize mládeže Bartoloměje“, V. Vasněcova „Tři hrdinové“, triptych Yu.Pantjukhina „Za ruskou zemi“; pomníky Cyrila a Metoděje, prezentace.
Vybavení, technické prostředky:
1. Klavír.
2. Hudební centrum, projektor.
3. Prezentace.
4. CD
Plánované výsledky:
Osobní UUD : Pěstovat touhu sloužit pro dobro a slávu své vlasti na příkladu života svatých.
Formovat hudební kulturu jako nedílnou součást duchovní kultury, úctu k historii, duchovním a mravním tradicím.
Kognitivní UUD : dozvědět se o kronice mnicha Nestora o starověká Rus– „Příběh minulých let“ a nejstarší kniha v Rusku psaná azbukou – Ostromirské evangelium z roku 1057.
Naučte se a provádějte hymnu a chválu Cyrila a Metoděje.
Vzpomeňte si na mladého Bartoloměje (budoucího Sergeje z Radoneže), který se naučil sílu modlitby, když požádal, aby se naučil číst, stejně jako na Ilyu Muromets, Alexandra Něvského, prince Vladimíra, princeznu Olgu.
Informace UUD : Projděte si prezentační materiály a připravte si na něj otázky. Zvažte ikonu „Všech svatých ruské země“.
Komunikativní UUD : kolektivní diskuse o získaných dojmech, schopnost naslouchat a slyšet jeden druhého, korigovat vlastní jednání, korigovat kvalitu zvuku hlasů, porovnávat velkolepost a hymnus na Cyrila a Metoděje.
Regulační UUD: Přemýšlejte a pamatujte si, co znamená hymna a jak se liší od zvětšení? Zazpívejte hymnu a hymnu na Cyrila a Metoděje z notového záznamu.
Metody: vyhledávání, vizuální, verbální, kreativní, analýza.
Zařízení: počítač a multimediální projektor, piano, CD disky.
Zapojte se do návrhářských a výzkumných aktivit na toto téma, vytvořte si vlastní improvizaci pro velikost.
Připravte reportáž o bulharském skladateli Ponayotovi Pipkovovi, který před více než 100 lety složil hymnus na počest slovanských pedagogů Cyrila a Metoděje. Přečtěte si, jak o nich podrobně hovoří ruská kronika „Příběh minulých let“.
Během vyučování
Úvod
Rusko dalo světu obrovské množství Svatých.
V Rusku byla touha po „svatém“ (to jest posvěceném Boží milostí) životě charakteristický rysživot, způsob života, způsob života, tradice. Každý zbožný křesťan se snažil následovat ideály evangelia. V křesťanském pojetí však světec není jen „dobrý a laskavý“ člověk. Poté, co svatí přijali do svých srdcí Slovo Boží o spasení, postavili celý svůj život na plnění Božích přikázání. Žít podle Kristových přikázání nebylo snadné. K tomu se obraceli k Bohu s prosbou o pomoc v těžké práci boje se špatnými sklony (vášněmi) a pěstování dobrých vlastností (ctností). Pozemský život svatí procházeli v různých dobách, mezi různé národy. Byli to králové i chudí lidé, válečníci i prostí rybáři, staří i velmi mladí... Ale společná věc, která je spojovala, byla láska k Bohu a lidem. Pro tuto lásku podstoupilo mnoho svatých hrozné mučení a smrt a stali se mučedníky pro víru v Krista. Za svou věrnost se stali Boží lid, svatí. Lidé, kteří vystupovali ve jménu Krista duchovní výkon, se staly vzory pro ostatní křesťany.
Uctívání svatých křesťany znamenalo v nich úctu k milosti Ducha svatého, k Boží přítomnosti v této osobě. A dnes je každý den v roce křesťanská církev věnuje oslavě jednoho ze svatých. Příběhy jejich životů (životů) jsou poučné pro všechny lidi, neboť vyprávějí o lidech odvážných, laskavých, statečných, věrných. Lidé vždy respektovali tyto vlastnosti lidské osobnosti.
Na počest všech ruských svatých se provádí písně-hymna stichera. Poslouchejmestichera provádí sbor Lávra Nejsvětější Trojice ruským svatým a podívejte se na ikonu “Katedrála Všech svatýchzářil v ruské zemi“ (snímek 3).
Kdo provádí sticheru? V jakém režimu to zní? Dá se to zpívat v rychlém tempu?
O mnoha Svatých ruské země jsme již mluvili v našich lekcích. Připomeňme si jejich jména.
1. Kdo křtil pohanská Rus(Princ Vladimir - Rudé slunce) snímek 4.
2. Jak se jmenovala jeho babička (princezna Olga) snímek 5.
3. Epický hrdina, kanonizován snímek 6.7.
4Svatý, který se jako dítě naučil síle modlitby tím, že prosil Boha, aby ho naučil číst snímek 8.
5. Velkovévoda, proslulý svým diplomatickým talentem při vyjednávání s chány Zlaté hordy snímek 9-11. (zní sbor „Vstávej, Rusové“ z kantáty „Alexander Něvskij“ -snímek 9
zní dobře -snímek 10 )
Hlavní část lekce
Snímek 12.
Cyril a Metoděj, slovanští pedagogové, tvůrci slovanské abecedy, kazatelé křesťanství, první překladatelé bohoslužebných knih z řečtiny do slovanského jazyka. Cyril (před přijetím mnišství v roce 869 - Konstantin) (827 - 14. 2. 869) a jeho starší bratr Metoděj (815 - 4. 6. 885) se narodili ve městě Thessaloniki v rodině vojevůdce.
Matka chlapců byla Řeka a jejich otec byl Bulhar, takže od dětství měli dva rodné jazyky - řečtinu a slovanský jazyk. Postavy bratrů byly velmi podobné. Oba hodně četli a rádi se učili.
Snímek 13.
Když bylo Konstantinovi 7 let, měl prorocký sen: „Můj otec shromáždil všechny krásné dívky ze Soluně a nařídil, aby jedna z nich byla vybrána za jeho manželku. Když Konstantin všechny prozkoumal, vybral si to nejkrásnější; jmenovala se Sophia (řecky moudrost). Už v dětství se tedy zasnoubil s moudrostí: vědomosti a knihy se pro něj staly smyslem celého života. Konstantin získal vynikající vzdělání na císařském dvoře v hlavním městě Byzance – Konstantinopoli. Rychle studoval gramatiku, aritmetiku, geometrii, astronomii, hudbu a znal 22 jazyků. Zájem o vědu, vytrvalost v učení, tvrdá práce - to vše z něj udělalo jednoho z nejvzdělanějších lidí Byzance. Ne náhodou se mu pro jeho velkou moudrost přezdívalo Filosof.
Snímek 14.
Metoděj nastoupil vojenskou službu brzy. 10 let byl správcem jednoho z krajů obývaných Slovany. Kolem roku 852 složil mnišské sliby, vzdal se arcibiskupské hodnosti a stal se opatem kláštera. Polychron na asijském pobřeží Marmarského moře.
Na Moravě byl dva a půl roku vězněn a vláčen sněhem v krutých mrazech. Osvícenec se nezřekl své služby Slovanům, ale roku 874 byl propuštěn Janem VIII. a navrácena mu biskupská práva. Papež Jan VIII. zakázal Metodějovi vykonávat liturgii ve slovanském jazyce, ale Metoděj při návštěvě Říma v roce 880 dosáhl zrušení zákazu. V letech 882-884 žil v Byzanci. V polovině roku 884 se Metoděj vrátil na Moravu a pracoval na překladu Bible do slovanského jazyka.
Snímek 15.
Bratři společně navštívili mnoho zemí a mnoho národů. Jejich cílem bylo zprostředkovat ostatním lidem pravé hodnoty křesťanství.
Snímek 16.
Cestovní mapa svatých Cyrila a Metoděje.
Snímek 17.
Pracujeme na provedení Greatness v hlasech samostatně a ve sboru.
Hovoříme o rysech (zpívání jedné slabiky s několika zvuky; opakování celé řádky nebo věty na jeden zvuk; plynulé vokální podání; slavnostní zvuk; durová stupnice).
Snímek 18.
Vstávejte lidi, zhluboka se nadechněte,
Pospěšte si k úsvitu.
A ABC, které vám bylo dáno,
Napište budoucí osud.
Naděje. Víra zahřívá duše.
Naše cesta je trnitá - cesta vpřed!
Jen ti lidé neumírají,
Kde žije duch vlasti.
Chůze pod sluncem osvícení
Ze slavných starých časů,
I nyní my, slovanští bratři,
Věrný prvním učitelům!
Vysoce uznávaným apoštolům
Svatá láska je hluboká.
Případy Metoděj - Cyril
Slované budou žít staletí!
Snímek 19.
Hovoříme o rysech (široké intervaly; zpívání hlasu; složité doby trvání; slavnostní zvuk; durová stupnice).
Snímek 20.
Hlaholice je jednou z prvních (spolu s azbukou) slovanských abeced. Předpokládá se, že to byla hlaholice, kterou vytvořil slovanský osvícenec sv. Konstantin (Kirill) Filozof za záznam církevních textů ve slovanském jazyce.
Snímek 21.
Staroslověnskou abecedu sestavili vědec Cyril a jeho bratr Metoděj na přání moravských knížat. Tak se tomu říká – azbuka. Toto je slovanská abeceda, má 43 písmen (19 samohlásek). Každé má své jméno, podobně jako běžná slova: A - az, B - buky, V - vést, G - sloveso, D - dobrý, F - žít, Z - země a tak dále. ABC - samotný název je odvozen od názvů prvních dvou písmen. V Rusku se cyrilice rozšířila po přijetí křesťanství v roce 988. Ukázalo se, že slovanská abeceda je dokonale přizpůsobena k přesnému předávání zvuků starého ruského jazyka. Tato abeceda je základem naší abecedy. První učebnice, kterou jste vzal do ruky, když jste přišli do školy, se jmenovala ABC.
Zpíváme píseň o ABC.
Snímek 21.
Jedním z prvních ruských kronikářů byl mnich kyjevsko-pečerského kláštera Nestor. Uchovával ve své paměti lidové pověsti, sbíral starověké dokumenty a zaznamenával příběhy svých současníků.
Snímek 22.
Nejslavnější kronikou mnicha Nestora o starověké Rusi je „Příběh minulých let“. Nestor ve své kronice hovořil o historii starověké Rusi, jejího hlavního města Kyjeva, prvních ruských knížat
Snímek 23.
Vzhled„Příběhy minulých let“ (pergamen).
Nejstarší knihou v Rusku psanou azbukou je Ostromirské evangelium z roku 1057. Toto evangelium je uloženo v Petrohradě ve Státní ruské knihovně. MĚ. Saltykov-Shchedrin.
Cyrilice existovala prakticky beze změny až do doby Petra Velikého. Za něj byly provedeny změny stylů některých písmen a 11 písmen bylo vyřazeno z abecedy.
V roce 1918 ztratila azbuka další čtyři písmena: yat, i (i), izhitsa a fita. Nejstarší knihou v Rusku psanou azbukou je Ostromirské evangelium z roku 1057. Toto evangelium je uloženo v Petrohradě ve Státní ruské knihovně. MĚ. Saltykov-Shchedrin.
Hrajeme píseň „Třicet tři milých sester“ (hudba A. Záruba, text B. Zakhoder).
Snímek 24.
Ve 14. století se některé jihoslovanské knihy začaly psát na papír, ale definitivní přechod na papír nastal v 15. století. Přestože se pergamen používal ještě v tomto století, používal se stále méně.
Snímek 25.
„Apoštol“ první tištěná kniha v Rusku 1563, 268 stran, I. Fedorov
Snímek 26.
„Kniha hodin“ druhá tištěná kniha v Rusku 1565, 172 stran, I. Fedorov
Snímek 27.
V Rusku je svátek 24. května jako den památky sv. Rovného apoštolům. Cyrila a Metoděje, se prosadila za cara Ivana Hrozného. to bylo církevní úcta, protože bratři pracovali především na šíření víry Kristovy.
Ale postupně lidé začali chápat, že tento svátek se týká nejen církve, ale i všech vzdělaných, kultivovaných lidí, vlastenců své země.
1986 – oživení svátku
1991 – schváleno jako státní svátek
Každý rok se hostitelem dovolené stane některé město v Rusku
Ve všech městech se konají festivaly a koncerty
Snímek 28.
Na svátek slovanského písma 24. května 1992 se v Moskvě na Slavjanské náměstí konalo slavnostní otevření pomníku sv. Cyrila a Metoděje od sochaře Vjačeslava Michajloviče Klykova.
Snímek 29.
Největší památník sv. Rovný apoštolům v Rusku. Cyrila a Metoděje byl vysvěcen a inaugurován 23. května 2004 v Samaře. Autorem skladby je sochař, prezident Mezinárodní fond Slovanská literatura a kultura Vjačeslav Klykov. Kompozice pomníku, který vytvořil moskevský sochař Vjačeslav Klykov, nekopíruje žádný z existujících pomníků svatých Cyrila a Metoděje na světě.
Snímek 30.
V Sevastopolu byl 14. června 2007 slavnostně otevřen pomník sv. Cyril a Metoděj - tvůrci první slovanské abecedy, velcí pedagogové. Autorem pomníku je charkovský sochař Alexandr Demčenko.
Snímek 31.
Vladivostok.
Snímek 32.
Památník sv. Rovný apoštolům Cyrila a Metoděje na katedrální náměstí v Kolomně v Moskevské oblasti. Autorem je ctěný umělec Ruska Alexander Rožnikov.
Snímek 33.
Dmitrov a Chanty-Mansijsk.
Snímek 34.
Kyjev a Oděsa.
Snímek 35.
V území Kyjevsko-pečerská lávra, poblíž Dálných jeskyní postavili pomník tvůrcům slovanské abecedy sv. Rovný apoštolům. Cyrila a Metoděje.
Snímek 36.
Čeljabinsk a Saratov.
Snímek 37-39.
Křížovka (Příloha str. 10). Na snímku 39 je píseň-hymn-stichera.
Shrnutí lekce:
1. Během lekce jsme si vzpomněli na jména svatých ruské země a vyluštili křížovku.
2. Provedli jsme Velkou Svatou Rovnou apoštolům. Cyrila a Metoděje a srovnával jej s Velkým Alexandrem Něvským.
3. Naučil se chvalozpěv sv. Rovný apoštolům. Cyrila a Metoděje a setkal se s jeho tvůrcem, bulharským skladatelem Panayotem Pipkovem.
4. Seznámili jsme se s životem a záležitostmi sv. Rovného apoštolům. Cyrila a Metoděje.
5. Seznámili jsme se s obrazy V. Vasněcova, M. Nesterova, Yu.Pantjukhina a ruskými ikonami.
6. Vzpomněli jsme si na písničky o abecedě.
7. Prozkoumali jsme památky zasvěcené sv. Rovnému apoštolům. Cyrila a Metoděje v různých městech.
8. Dozvěděli jsme se o kronikáři Nestorovi, o nejstarší knize na Rusi psané azbukou - Ostromirském evangeliu z roku 1057 a prvním tiskaři Ivanu Fedorovovi.
Závěr:
Dnes se lekce konala obklopená jmény jasných osobností naší historie. Každý z nich měl v životě svůj vlastní čin. Mluvili jsme o počinu slovinských učitelů sv. Rovní apoštolům. Cyrila a Metoděje. Rád bych věřil, že ve vašich srdcích určitě za rok zůstanou vzpomínky na učitele školy, kteří dávají všechnu sílu své duše, aby vám předávali vědomosti, vás posílí v touze konat dobro, milovat lidi věrně služ své vlasti a svému lidu. K tomu se snažíme uchovat historickou paměť přímluvců Ruska, kanonizovaných ruskou pravoslavnou církví.
Tréninkový materiál pro fázi vysvětlení:
L.L. Ševčenko" Ortodoxní kultura“, 1. ročník, 1. díl, s. 65-66, 2. díl, s. 38;
L.L. Ševčenko „Pravoslavná kultura“, 2. ročník, 1. díl, s. 12-16. 3(4) ročník, 2. část, s. 28-29 a s. 43-63;
E.D. Kritskaya, G.P. Sergejev „Hudba“, 2. třída, s. 42-45, 3. třída, s. 52-53, 4. třída, s. 26-31.
Školicí materiál ve fázi konsolidace:
stichera ruští svatí
ikony „Rada všech svatých, kteří zazářili v zemi ruské“ Svatý. rezervovat Vladimíra a svatého knížete. Olga, Rev. Ilja Muromskij, Rev. Sergius z Radoneže, svatý princ. Alexandr Něvský,
obrazy V. Vasnetsova, Y. Pantyukhina, M. Nesterova,
zvětšenina a chvalozpěv na sv. Rovného apoštolům Cyrila a Metoděje
Tréninkový úkol ve fázi průzkumu (KIM) - Křížovka: "Svaté ruské země."
Problematické otázky a úkoly:
připravit interaktivní miniprohlídku městy Ruska, kde jsou pomníky zasvěcené sv. Apoštolům rovnému Cyrilu a Metodějovi;
připravit reportáž o bulharském skladateli Ponayotovi Pipkovovi, který před více než 100 lety složil hymnus na počest slovanských pedagogů sv. Proč se jim tak říká? (bratři pracovali především na šíření víry Kristovy).
Jaké vlastnosti lidské osobnosti lidé na Rusi vždy respektovali a máte je? Je snadné bojovat se špatnými sklony (vášněmi) a pěstovat dobré vlastnosti (ctnost)?
Reflexe (přibližné sebehodnocení lekce):
a) faktická kritéria:
děti nejen dobře učili jména svatých, ale i jejich skutky, odpovídání na otázky a luštění křížovky;
dobrá práce nad provedením Velikosti v hlasech zvlášť a ve sboru ji srovnávali s Velikostí svatého Alexandra Něvského; se naučil chvalozpěv sv. Rovný apoštolům. Cyrila a Metoděje a setkal se s jeho tvůrcem – bulharským skladatelem Panayotem Pipkovem; zapamatované písně o abecedě;
Seznámili jsme se s životem a skutky svatého rovnoprávného apoštola Cyrila a Metoděje, ruskými ikonami a obrazy V. Vasněcova, Ju. Panťjuchina, M. Nesterova.
Uspokojivě vzpomněli si na informace o kronikáři Nestorovi a Pohádce z minulých let, o nejstarší knize v Rusku psané azbukou - Ostromirském evangeliu z roku 1057 a prvním tiskaři Ivanu Fedorovovi. Prozkoumali jsme památky zasvěcené sv. Rovným apoštolům. Cyrila a Metoděje v různých městech Ruska;
způsobil obtíže otázky související s daty uctívání svatých ruské země, položené během lekce.
b) kritéria postoje:
vztah k obsahu vzdělávací materiál- pozitivní;
vztahy mezi dětmi v procesu učení materiálu - aktivní vzájemná pomoc a podpora;
vztah k učiteli je pozitivní.
Inovace: propojení tradic ortodoxní kultury s hudbou a životem moderního dítěte a spoléhání se na vizuálně-figurativní složku vzdělávacího materiálu s přihlédnutím k věkovým charakteristikám vnímání mladších školáků .
Literatura
L.L. Ševčenko. Ortodoxní kultura. 2. ročník, kniha 1. 2011. 112 s.
L.L. Ševčenko. Ortodoxní kultura. 2. ročník, kniha 2. 2011. 112 s.
L.L. Ševčenko. Ortodoxní kultura. 3(4) roky studia, kniha 1. 2015. 159 s.
L.L. Ševčenko. Ortodoxní kultura. 3(4) roky studia, kniha 2. 2015. 175 s.
L.L. Ševčenko. osvícenci. M.: Centrum pro podporu kulturních a historických tradic vlasti. 2010. 96 s.
E.D. Kritskaya, G.P. Sergeev "Hudba". M.: Osvěta. 2012. 159 s.
aplikace
Křížovka „Svaté ruské země“
Horizontálně:
1. Svatý princi rovný apoštolům, který pokřtil Rusa na pravoslaví.
2. Princezna rovná apoštolům, babička knížete, který pokřtil Rus.
3. Světec, který se jako dítě naučil síle modlitby tím, že prosil Boha, aby ho naučil číst.
4. Mladší bratr Metoděje, tvůrce ABC.
Vertikálně:
1. Epický hrdina, kanonizovaný.
2. Velkovévoda, proslulý svým diplomatickým talentem při vyjednávání s chány Zlaté hordy.
3. Kirillův starší bratr.
4. Tiskárna Pioneer v Rusku.
Svatí Slované rovní apoštolům První učitelé a osvícenci, bratři Cyril a Metoděj pocházel z urozené a zbožné rodiny, která žila v řeckém městě Soluň. Svatý Metoděj byl nejstarší ze sedmi bratrů, svatý Konstantin (Cyril bylo jeho mnišské jméno) nejmladší.
Svatí rovní apoštolům Cyrilu a Metodějovi
Svatý Metoděj byl nejprve ve vojenské hodnosti a byl panovníkem v jednom ze slovanských knížectví podřízených Byzantské říši, zřejmě bulharského, což mu dalo příležitost naučit se slovanský jazyk. Svatý Metoděj tam pobyl asi 10 let a poté se stal mnichem v jednom z klášterů na hoře Olymp (Malá Asie). Svatý Konstantin se od útlého věku vyznačoval velkými schopnostmi a studoval spolu s mladým císařem Michaelem z nejlepší učitelé Konstantinopol, včetně Fotia, budoucího konstantinopolského patriarchy. Svatý Konstantin dokonale rozuměl všem vědám své doby a mnoha jazykům, zvláště pilně studoval díla svatého Řehoře Teologa. Pro svou inteligenci a vynikající znalosti dostal svatý Konstantin přezdívku Filosof (moudrý). Na konci studií přijal svatý Konstantin hodnost kněze a byl jmenován kustodem patriarchální knihovny v kostele svaté Sofie, ale brzy opustil hlavní město a tajně vstoupil do kláštera. Tam nalezen a vrátil se do Konstantinopole, byl jmenován učitelem filozofie na vyšší škole v Konstantinopoli. Moudrost a síla víry ještě velmi mladého Konstantina byly tak velké, že se mu podařilo v debatě porazit vůdce obrazoboreckých kacířů Annia. Po tomto vítězství byl Konstantin císařem vyslán do debaty o Nejsvětější Trojici se Saracény (muslimy) a také zvítězil. Po návratu se svatý Konstantin uchýlil ke svému bratru svatému Metodějovi na Olymp, trávil čas nepřetržitou modlitbou a četbou děl svatých otců.
Brzy císař povolal oba svaté bratry z kláštera a poslal je k Chazarům kázat evangelium. Cestou se na nějakou dobu zastavili ve městě Korsun a připravovali se na kázání. Tam svatí bratři zázračně našli ostatky hieromučedníka Klementa, římského papeže (25. listopadu). Svatý Konstantin tam v Korsunu našel evangelium a žaltář napsané „ruskými písmeny“ a muže mluvícího rusky a začal se od tohoto muže učit číst a mluvit jeho jazykem. Poté svatí bratři odešli k Chazarům, kde vyhráli debatu s Židy a muslimy a kázali učení evangelia. Na cestě domů bratři znovu navštívili Korsun a vzali tam ostatky svatého Klimenta a vrátili se do Konstantinopole. Svatý Konstantin zůstal v hlavním městě a svatý Metoděj přijal abatyši v malém klášteře Polychron nedaleko hory Olymp, kde předtím působil. Zanedlouho přišli za císařem vyslanci moravského knížete Rostislava, utlačovaného německými biskupy, s žádostí, aby na Moravu vyslal učitele, kteří by mohli kázat v rodném jazyce Slovanů. Císař zavolal svatého Konstantina a řekl mu: "Musíš tam jít, protože to nikdo neudělá lépe než ty." Svatý Konstantin půstem a modlitbou zahájil nový čin. S pomocí svého bratra svatého Metoděje a žáků Gorazda, Klimenta, Savvy, Nauma a Angelara sestavil slovanskou abecedu a přeložil do slovanského jazyka knihy, bez nichž by nebylo možné konat bohoslužbu: evangelium, apoštol, žaltář a vybrané služby. Bylo to v roce 863.
Po dokončení překladu odešli svatí bratři na Moravu, kde byli přijati s velkou ctí, a začali vyučovat služby Boží ve slovanském jazyce. To vzbudilo hněv německých biskupů, kteří v moravských kostelech vykonávali bohoslužby v latině, a ti se bouřili proti svatým bratřím s tím, že bohoslužby lze vykonávat pouze v jednom ze tří jazyků: hebrejštině, řečtině nebo latině. Svatý Konstantin jim odpověděl: „Poznáváte pouze tři jazyky hodné oslavovat Boha v nich. David však volá: Zpívejte Hospodinu, celá země, chvalte Hospodina, všechny národy, každý dech chval Hospodina! A ve svatém evangeliu je řečeno: Jděte a naučte se všechny jazyky...“ Němečtí biskupové byli zneuctěni, ale ještě více se rozhořčili a podali stížnost do Říma. Svatí bratři byli povoláni do Říma, aby tento problém vyřešili. Vzali s sebou ostatky svatého Klimenta, římského papeže, svatých Konstantina a Metoděje do Říma. Když se papež Adrian a duchovní dozvěděli, že svatí bratři s sebou nesou svaté relikvie, vyšli jim vstříc. Svatí bratři byli uvítáni se ctí, papež schválil bohoslužby ve slovanském jazyce a nařídil, aby knihy přeložené bratry byly umístěny do římských kostelů a liturgie byla vykonávána ve slovanském jazyce.
Když byl svatý Konstantin v Římě, onemocněl, a když byl Pánem informován v zázračném vidění o své blížící se smrti, vzal si schéma se jménem Cyril. 50 dní po přijetí schématu, 14. února 869, zemřel Cyril rovný apoštolům ve věku 42 let. Svatý Cyril šel k Bohu a přikázal svému bratru svatému Metodějovi, aby pokračoval ve společné věci - osvícení slovanských národů světlem pravá víra. Svatý Metoděj prosil papeže, aby dovolil odvézt tělo jeho bratra k pohřbu vlast, ale papež nařídil ostatky svatého Cyrila uložit do kostela svatého Klimenta, kde se od nich začaly dít zázraky.
Po smrti svatého Cyrila poslal papež na žádost slovanského knížete Kocela svatého Metoděje do Panonie a vysvětil ho na arcibiskupa Moravy a Panonie na starověký trůn svatého apoštola Andronika. V Panonii pokračoval svatý Metoděj se svými žáky v šíření bohoslužeb, psaní a knih ve slovanském jazyce. To opět rozhněvalo německé biskupy. Dosáhli zatčení a soudu svatého Metoděje, který byl vyhoštěn do vězení ve Švábsku, kde dva a půl roku snášel mnoho utrpení. Metoděj pokračoval, když byl na příkaz papeže Jana VIII. propuštěn a byla mu navrácena práva arcibiskupa kázání evangelia mezi Slovany a pokřtil českého knížete Bořivoje s manželkou Ljudmilou (16. září), jakož i jednoho z polských knížat. Němečtí biskupové již potřetí zahájili pronásledování světce za to, že nepřijal římské učení o procesí Ducha svatého od Otce a od Syna. Svatý Metoděj byl povolán do Říma, ale ospravedlnil se před papežem při zachování čistoty pravoslavného učení a byl opět vrácen do hlavního města Moravy - Velehradu.
Svatý Metoděj v očekávání blížící se smrti ukázal na jednoho ze svých žáků, Gorazda, jako na důstojného nástupce. Světec předpověděl den své smrti a zemřel 6. dubna 885 ve věku asi 60 let. Pohřební služba pro světce byla provedena ve třech jazycích - slovanském, řeckém a latinském; byl pohřben v katedrálním kostele na Velehradě.
24. května 2014
Svatí slovinští učitelé se snažili o samotu a modlitbu, ale v životě se neustále ocitali v popředí - jak když hájili křesťanské pravdy před muslimy, tak když se ujali velké výchovné práce. Jejich úspěch někdy vypadal jako porážka, ale ve výsledku právě jim vděčíme za získání „daru toho nejcennějšího a většího než všechno stříbro a zlato a vzácné kameny a veškeré pomíjivé bohatství." Tento dar je slovanské písmo.
Bratři ze Soluně
Ruština byla pokřtěna ještě v dobách, kdy se naši předkové nepovažovali za křesťany – v devátém století. Na západě Evropy si dědicové Karla Velikého rozdělili franskou říši, na východě posílily muslimské státy, které sevřely Byzanc, a v mladých slovanských knížectvích se rovnali apoštolům Cyril a Metoděj, skuteční zakladatelé naší kultury. , kázal a pracoval.Historie činnosti svatých bratří byla studována se vší možnou péčí: dochované písemné prameny byly mnohokrát komentovány a učenci se dohadují o podrobnostech biografií a přijatelných interpretacích obdržených informací. A jak by tomu mohlo být jinak, když mluvíme o tvůrcích slovanské abecedy? A přesto se dodnes obrazy Cyrila a Metoděje ztrácejí za přemírou ideologických konstrukcí a jednoduchých vynálezů. Chazarský slovník Milorada Paviče, v němž jsou osvícenci Slovanů zasazeni do mnohostranné teosofické mystifikace, není nejhorší variantou.
Kirill, věkově i hierarchicky nejmladší, byl až do konce života prostě laikem a klášterní tonzuru se jménem Kirill dostal až na smrtelné posteli. Zatímco Metoděj, starší bratr, zastával skvělé funkce, byl vládcem samostatné oblasti Byzantské říše, opatem kláštera a ukončil svůj život jako arcibiskup. A přesto tradičně Kirill zaujímá čestné první místo a abeceda - azbuka - je pojmenována po něm. Celý život nosil jiné jméno – Konstantin, a také uctivou přezdívku – Filosof.
Konstantin byl nesmírně nadaný muž. "Rychlost jeho schopností nebyla nižší než jeho píle," - život sestavený krátce po jeho smrti opakovaně zdůrazňuje hloubku a šíři jeho znalostí. Konstantin Filozof, který překládal do jazyka moderní reality, byl profesorem na univerzitě v Konstantinopoli, velmi mladý a nadějný. Ve 24 letech (!) dostal svůj první důležitý vládní úkol – bránit pravdu křesťanství tváří v tvář muslimům jiného vyznání.
Misionářský politik
Tato středověká neoddělitelnost duchovních, náboženských úkolů a státních záležitostí vypadá dnes bizarně. Ale i pro ni lze najít nějakou analogii v moderním světovém řádu. A dnes velmoci, nejnovější impéria, nezakládají svůj vliv pouze na vojenské a ekonomické síle. Vždy existuje ideologická složka, ideologie, která je „exportována“ do jiných zemí. Pro Sovětský svaz to byl komunismus. Pro Spojené státy - liberální demokracie. Někteří lidé přijímají exportované myšlenky pokojně, zatímco jiní se musí uchýlit k bombardování.
Pro Byzanc bylo křesťanství doktrínou. Posilování a šíření pravoslaví bylo císařskými úřady vnímáno jako prvořadý státní úkol. Proto jako novodobý badatel cyrilometodějského dědictví píše A.-E. Tahiaos, „diplomat, který vstoupil do jednání s nepřáteli nebo „barbary“, byl vždy doprovázen misionářem. Konstantin byl takový misionář. Proto je tak těžké oddělit jeho skutečné vzdělávací aktivity od politických. Těsně před svou smrtí se symbolicky vzdal veřejné služby a stal se mnichem. „Už nejsem služebníkem krále ani nikoho jiného na zemi; Pouze Bůh všemohoucí byl a bude navždy,“ napíše nyní Kirill.
Jeho život vypráví o jeho arabské a chazarské misi, o záludných otázkách a vtipných a hlubokých odpovědích. Muslimové se ho ptali na Trojici, jak mohou křesťané uctívat „mnoho bohů“ a proč místo toho, aby vzdorovali zlu, posilovali armádu. Chazarští Židé zpochybňovali Vtělení a obviňovali křesťany z nedodržování starozákonních předpisů. Konstantinovy odpovědi – jasné, obrazné a stručné – pokud nepřesvědčily všechny oponenty, pak v každém případě přinesly polemické vítězství a vedly ty, kteří naslouchali, k obdivu.
"Nikdo jiný"
Chazarské misi předcházely události, které značně změnily vnitřní strukturu bratří Solunů. Koncem 50. let 9. století se Konstantin - úspěšný vědec a polemik - i Metoděj - krátce předtím, než byl ustanoven archon (hlava) provincie, stáhli ze světa a vedli několik let osamělý asketický způsob života. Metoděj dokonce skládá mnišské sliby. Bratři se již od útlého věku vyznačovali svou zbožností a myšlenka na mnišství jim nebyla cizí; pro tak drastickou změnu však pravděpodobně existovaly vnější důvody: změna politické situace nebo osobní sympatie těch, kdo jsou u moci. O tom však životy mlčí.Ruch světa ale na chvíli ustoupil. Již v roce 860 se chazarský kagan rozhodl uspořádat „mezináboženský“ spor, ve kterém měli křesťané hájit pravdu své víry před Židy a muslimy. Podle života byli Chazaři připraveni přijmout křesťanství, pokud byzantští polemikové „získali převahu ve sporech s Židy a Saracény“. Znovu našli Konstantina a císař ho osobně napomenul slovy: „Jdi, Filosofe, k těmto lidem a mluv s Její pomocí o Nejsvětější Trojici. Nikdo jiný se toho nemůže důstojně ujmout." Na cestu vzal Konstantin svého staršího bratra jako svého asistenta.
Jednání skončila vesměs úspěšně, i když se chazarský stát nestal křesťanským, kagan dovolil těm, kdo si přáli být pokřtěni. Došlo i na politické úspěchy. Měli bychom věnovat pozornost důležité vedlejší události. Cestou se byzantská delegace zastavila na Krymu, kde poblíž moderního Sevastopolu (starověký Chersonesos) našel Konstantin relikvie starověkého svatého papeže Klementa. Následně bratři přenesou ostatky svatého Klimenta do Říma, čímž si dále získá papež Adrian. Právě s Cyrilem a Metodějem zahajují Slované zvláštní uctívání svatého Klimenta – vzpomeňme na majestátní kostel na jeho počest v Moskvě nedaleko Treťjakovské galerie.
Zrození psaní
862 Dosáhli jsme historického milníku. Moravský kníže Rostislav letos posílá dopis byzantskému císaři s žádostí o vyslání kazatelů schopných vyučovat jeho poddané v křesťanství ve slovanském jazyce. Velká Morava, která v té době zahrnovala určité oblasti moderní České republiky, Slovenska, Rakouska, Maďarska, Rumunska a Polska, byla již křesťanská. Ale německé duchovenstvo ji osvítilo a celou bohoslužbu, svaté knihy a teologie byla latinská, pro Slovany nesrozumitelná.
A znovu u dvora vzpomínají na Konstantina Filozofa. Pokud ne on, tak kdo jiný bude schopen dokončit úkol, jehož složitost si uvědomoval jak císař, tak patriarcha svatý Fotios? Slované neměli spisovný jazyk. Hlavním problémem však nebyla ani absence dopisů. Neměli abstraktní pojmy a bohatství terminologie, která se obvykle vyvíjí v „knižní kultuře“. Vrcholně křesťanská teologie, Písmo a liturgické texty musely být přeloženy do jazyka, který k tomu neměl žádné prostředky.
A Filosof se s úkolem vyrovnal. Člověk by si samozřejmě neměl představovat, že pracoval sám. Konstantin znovu vyzval svého bratra na pomoc a zapojili se i další zaměstnanci. Byl to jakýsi vědecký ústav. První abeceda - hlaholice - byla sestavena na základě řecké kryptografie. Písmena odpovídají písmenům řecké abecedy, ale vypadají jinak - natolik, že hlaholice byla často zaměňována s východními jazyky. Kromě toho byla pro zvuky specifické pro slovanský dialekt převzata hebrejská písmena (například „sh“).
Potom přeložili evangelium, zkontrolovali výrazy a termíny a přeložili liturgické knihy. Objem překladů provedených svatými bratry a jejich přímými žáky byl velmi významný - v době křtu Rusa již existovala celá knihovna slovanských knih.
Cena úspěchu
Činnost pedagogů se však nemohla omezit pouze na vědecký a překladatelský výzkum. Bylo třeba naučit Slovany novým písmenům, novému knižnímu jazyku, nové bohoslužbě. Zvláště bolestný byl přechod k novému liturgickému jazyku. Není divu, že moravští duchovní, kteří se dříve řídili německou praxí, reagovali na nové trendy nepřátelsky. Proti slovanskému překladu bohoslužeb, tzv. trojjazyčné herezi, byly vzneseny i dogmatické argumenty, jako by se s Bohem dalo mluvit pouze „posvátnými“ jazyky: řečtinou, hebrejštinou a latinou.Dogmatika se prolínala s politikou, kanonické právo s diplomacií a mocenskými ambicemi – a Cyril a Metoděj se ocitli v centru této spleti. Území Moravy bylo pod jurisdikcí papeže, a přestože západní církev ještě nebyla oddělena od východní, iniciativa byzantského císaře a konstantinopolského patriarchy (to byl statut misie) byla stále vnímána. s podezřením. Němečtí duchovenstvo úzce spojené s světská moc Bavorsko, viděl v podnicích bratrů realizaci slovanského separatismu. A skutečně, slovanská knížata vedle duchovních zájmů sledovala i zájmy státní - jejich liturgický jazyk a církevní nezávislost by výrazně posílily jejich postavení. A konečně, papež byl v napjatých vztazích s Bavorskem a podpora revitalizace církevního života na Moravě proti „trojjazyčným“ dobře zapadala do celkového směřování jeho politiky.
Politické spory stojí misionáře draho. Kvůli neustálým intrikám německého duchovenstva se Konstantin a Metoděj museli dvakrát ospravedlnit před římským veleknězem. V roce 869, neschopný vydržet přepětí, sv. Cyril zemřel (bylo mu pouhých 42 let) a v jeho díle pokračoval Metoděj, který byl brzy poté v Římě vysvěcen na biskupa. Metoděj zemřel v roce 885, přežil vyhnanství, urážky a několik let trvající věznění.
Nejcennější dárek
Metoděje nastoupil Gorazd a již za něj působení svatých bratří na Moravě prakticky vyhaslo: byly zakázány liturgické překlady, následovníci byli zabíjeni nebo prodáni do otroctví; mnozí sami uprchli do sousedních zemí. Ale to nebyl konec. To byl jen začátek slovanské kultury, a tedy i kultury ruské. Centrum slovanské knižní literatury se přesunulo do Bulharska, poté do Ruska. Knihy začaly používat azbuku, pojmenovanou po tvůrci první abecedy. Psaní rostlo a sílilo. A dnes návrhy na zrušení slovanských písmen a přechod na latinská, které ve dvacátých letech aktivně prosazoval lidový komisař Lunacharsky, znějí, díky bohu, nereálné.Takže příště, když budete tečkovat „e“ nebo se budete trápit nad rusifikací nové verze Photoshopu, přemýšlejte o tom, jaké bohatství máme. Jen velmi málo národů má tu čest mít svou vlastní abecedu. To bylo pochopeno již ve vzdáleném devátém století. „Bůh stvořil i nyní v našich letech – když prohlásil písmena pro váš jazyk – něco, co nebylo nikomu dáno po prvních časech, abyste i vy byli počítáni mezi velké národy, které oslavují Boha ve svém vlastním jazyce. Přijměte dar, nejcennější a větší než jakékoli stříbro, zlato, drahé kameny a všechno pomíjivé bohatství,“ napsal císař Michael knížeti Rostislavovi.
A po tomto se snažíme oddělit ruskou kulturu od pravoslavné? Ruská písmena byla vynalezena pravoslavnými mnichy pro církevní knihy, v samotném základu slovanské knižní literatury není jen vliv a výpůjčka, ale „transplantace“ byzantské církevní knižní literatury. Knižní jazyk, kulturní kontext, terminologie vysokého myšlení byly vytvořeny přímo spolu s knihovnou knih slovanských apoštolů svatých Cyrila a Metoděje.
Jáhen Nikolaj SOLODOV
Cyril a Metoděj jsou svatí, rovní apoštolům, slovanští vychovatelé, tvůrci slovanské abecedy, kazatelé křesťanství, první překladatelé bohoslužebných knih z řečtiny do slovanštiny. Cyril se narodil kolem roku 827, zemřel 14. února 869. Před nástupem do mnišství na začátku roku 869 nesl jméno Konstantin. Jeho starší bratr Metoděj se narodil kolem roku 820 a zemřel 6. dubna 885. Oba bratři byli původem ze Soluně (Thessaloniki), jejich otec byl vojevůdce. V roce 863 byli Cyril a Metoděj vysláni byzantským císařem na Moravu, aby hlásali křesťanství ve slovanském jazyce a pomáhali moravskému knížeti Rostislavovi v boji proti německým knížatům. Před odjezdem Cyril vytvořil slovanskou abecedu a s pomocí Metoděje přeložil několik liturgických knih z řečtiny do slovanského jazyka: vybraná čtení z evangelia, apoštolské listy. Žalmy atd. Ve vědě neexistuje shoda v otázce, jakou abecedu Cyril vytvořil - hlaholici nebo cyrilici, ale pravděpodobnější je první předpoklad. V roce 866 nebo 867 zamířili Cyril a Metoděj na výzvu papeže Mikuláše I. do Říma a cestou navštívili Blatenské knížectví v Panonii, kde také šířili slovanskou gramotnost a zaváděli bohoslužby ve slovanském jazyce. Po příjezdu do Říma Kirill vážně onemocněl a zemřel. Metoděj byl vysvěcen na arcibiskupa Moravy a Panonie a roku 870 se vrátil z Říma do Panonie. V polovině roku 884 se Metoděj vrátil na Moravu a pracoval na překladu Bible do slovanského jazyka. Cyril a Metoděj svou činností položili základ slovanské písemnosti a písemnictví. V této činnosti pokračovali v jihoslovanských zemích jejich studenti, kteří byli v roce 886 z Moravy vypovězeni a odstěhovali se do Bulharska.
CYRIL A MEFODIUS - VZDĚLÁVÁNÍ SLOVANŮ
V roce 863 přijeli do Byzance k císaři Michalu III. poslové z Velké Moravy od knížete Rostislava s žádostí, aby jim poslal biskupa a člověka, který by to vysvětlil křesťanská víra ve slovanském jazyce. Moravský kníže Rostislav usiloval o samostatnost slovanské církve a podobnou žádost vznesl již do Říma, ale byl zamítnut. Michal III. a Fótius, stejně jako v Římě, na Rostislavovu žádost zareagovali formálně a poté, co vyslali misionáře na Moravu, nikoho z nich na biskupy nevysvětili. Konstantin, Metoděj a jejich spolupracovníci tak mohli vykonávat pouze vzdělávací činnost, ale neměli právo své žáky světit ke kněžství a jáhnům. Tato mise by nemohla být korunována úspěchem a měla velký význam, kdyby Konstantin nepřinesl Moravanům dokonale propracovanou abecedu vhodnou pro předávání slovanské řeči a také překlad hlavních liturgických knih do slovanského jazyka. Jazyk překladů, které bratři přinesli, byl samozřejmě foneticky i morfologicky odlišný od živého mluveného jazyka, kterým mluvili Moravané, ale jazyk bohoslužebných knih byl zpočátku vnímán jako jazyk psaný, knižní, posvátný, modelový. Byla mnohem srozumitelnější než latina a jistá odlišnost od jazyka používaného v každodenním životě mu dodávala velikost.
Konstantin a Metoděj četli na bohoslužbách evangelium ve slovanském jazyce a lidé se natahovali ke svým bratrům a ke křesťanství. Konstantin a Metoděj své žáky pilně učili slovanskou abecedu, bohoslužby a pokračovali v překladatelské činnosti. Kostely, kde se konaly bohoslužby v latině, se vyprazdňovaly a římskokatolické kněžstvo ztrácelo na Moravě vliv i příjmy. Protože Konstantin byl prostý kněz a Metoděj mnich, sami neměli právo dosazovat své žáky do církevních funkcí. Aby se problém vyřešil, museli bratři odejít do Byzance nebo Říma.
Konstantin v Římě předal ostatky sv. Klimenta nově vysvěcenému papeži Adrianovi II., proto přijal Konstantina a Metoděje velmi slavnostně, se ctí, vzal do své péče bohoslužbu ve slovanském jazyce, nařídil dát slovanské knihy do jednoho z římských kostelů a vykonat bohoslužbu nad jim. Papež vysvětil Metoděje na kněze a jeho žáky na presbytery a jáhny a v dopise knížatům Rostislavovi a Kotselovi legitimizoval slovanský překlad Písmo svaté a bohoslužby ve slovanském jazyce.
Bratři strávili v Římě téměř dva roky. Jedním z důvodů je stále se zhoršující Konstantinův zdravotní stav. Počátkem roku 869 přijal schéma a nové mnišské jméno Cyril a 14. února zemřel. Na příkaz papeže Adriana II. byl Cyril pohřben v Římě, v kostele sv. Klement.
Po smrti Cyrila papež Adrian vysvětil Metoděje arcibiskupem Moravy a Panonie. Po návratu do Panonie začal Metoděj s energickou činností šířit slovanskou bohoslužbu a písmo. Po odstranění Rostislava však Metodějovi nezbyla silná politická podpora. V roce 871 německé úřady Metoděje zatkly a postavily před soud a obvinily arcibiskupa z invaze na panství bavorského duchovenstva. Metoděj byl vězněn v klášteře ve Švábsku (Německo), kde strávil dva a půl roku. Pouze díky přímému zásahu papeže Jana VIII., který nahradil zesnulého Adriana II., byl Metoděj v roce 873 propuštěn a byla mu navrácena všechna práva, ale slovanská bohoslužba se nestala hlavní, ale pouze doplňkovou: bohoslužba byla vedena v latině , a kázání mohla být pronesena ve slovanském jazyce.
Po Metodějově smrti se zaktivizovali odpůrci slovanské bohoslužby na Moravě a samotná bohoslužba, založená na Metodějově autoritě, byla nejprve utlačována a poté zcela utlumena. Někteří studenti uprchli na jih, někteří byli prodáni do otroctví v Benátkách a někteří byli zabiti. Nejbližší žáci Metoděje Gorazda, Klementa, Nauma, Angellaria a Vavřince byli uvězněni v železe, drženi ve vězení a poté vyhnáni ze země. Díla a překlady Konstantina a Metoděje byly zničeny. Právě proto se jejich díla do dnešních dnů nedochovala, přestože informací o jejich tvorbě je poměrně dost. V roce 890 papež Štěpán VI. anathematizoval slovanské knihy a slovanské bohoslužby a nakonec je zakázal.
V díle započatém Konstantinem a Metodějem přesto pokračovali jeho žáci. Klement, Naum a Angellarius se usadili v Bulharsku a byli zakladateli bulharské literatury. Ortodoxní princ Boris-Michail, přítel Metoděje, podporoval jeho studenty. Nové centrum slovanského písma vzniká v Ohridu (území moderní Makedonie). Bulharsko je však pod silným kulturním vlivem Byzance a jeden z Konstantinových studentů (s největší pravděpodobností Klement) vytváří systém písma podobný řeckému písmu. Děje se tak koncem 9. – začátkem 10. století, za vlády cara Simeona. Právě tento systém dostává jméno azbuka na památku osoby, která se jako první pokusila vytvořit abecedu vhodnou pro záznam slovanské řeči.
OTÁZKA O NEZÁVISLOSTI SLOVANSKÝCH ABC
Otázka nezávislosti slovanských abeced je způsobena samotnou povahou obrysů písmen cyrilice a hlaholice a jejich pramenů. Jaká byla slovanská abeceda - nový systém psaní nebo jen variace řecko-byzantského písmene? Při rozhodování o této otázce je třeba vzít v úvahu následující faktory:
V historii písma neexistoval jediný systém písmenko-zvuk, který by vznikl zcela samostatně, bez vlivu předchozích systémů písma. Fénické písmo tedy vzniklo na základě staroegyptského (i když byl změněn princip písma), starořeckého - na základě fénického, latinského, slovanského - na základě řečtiny, francouzštiny, němčiny - na základě latiny, atd.
V důsledku toho můžeme hovořit pouze o stupni nezávislosti systému psaní. V tomto případě je mnohem důležitější, jak přesně upravené a upravené původní písmo odpovídá zvukovému systému jazyka, kterému hodlá sloužit. Právě v tomto ohledu tvůrci slovanského písma projevili velký filologický cit, hluboké porozumění fonetice staroslověnského jazyka a také skvělý grafický vkus.
JEDINÝ STÁTNĚ-CÍRKEVNÍ SVÁTEK
PREZIDIUM NEJVYŠŠÍ RADY RSFSR
ROZLIŠENÍ
O DNI SLOVANSKÉHO PSANÍ A KULTURY
Prezidium Nejvyšší rady RSFSR přikládá velký význam kulturnímu a historickému obrození národů Ruska a bere v úvahu mezinárodní praxi oslav dne slovanských pedagogů Cyrila a Metoděje:
Předseda
Nejvyšší rada RSFSR
V roce 863, tedy před 1150 lety, začali bratři Cyril a Metoděj rovnoprávní apoštolům svou moravskou misi k vytvoření našeho spisovného jazyka. O tom se mluví v hlavní ruské kronice „Příběh minulých let“: „A Slované byli rádi, že slyšeli o velikosti Boha ve svém jazyce.
A druhé výročí. V roce 1863, tedy před 150 lety, určil ruský svatý synod: v souvislosti s oslavou tisíciletí moravské misie svatých bratří rovných apoštolům by měla být každoroční slavnost ke cti ctihodného Metoděje a Cyrila zřízena 11. května (24 n. l.).
V roce 1986 se z iniciativy spisovatelů, zejména zesnulého Vitalije Maslova, konal první Festival psaní v Murmansku a příští rok ve Vologdě se hojně slavil. Nakonec 30. ledna 1991 přijalo Prezidium Nejvyššího sovětu RSFSR usnesení o každoročním konání Dnů slovanské kultury a literatury. Čtenářům netřeba připomínat, že 24. květen má také jmeniny moskevského a všeruského patriarchy Kirilla.
Logicky se zdá, že jediný státně-církevní svátek v Rusku má všechny důvody k tomu, aby nabyl nejen národního významu jako v Bulharsku, ale také celoslovanského významu.