Evangelijní kázání o narození Krista. Evangelická kázání
Homilie VII k Narození Krista
Svatý Lev Veliký (papež 440-461)
já Skutečným účastníkem a zbožným obdivovatelem dnešní slavnosti, milovaní, je ten, kdo si nemyslí, že je vtělení Páně nevhodný a božství nehodný, protože je stejně nebezpečné popírat pravdu o naší přirozenosti [v Kristu] a rovnost Jeho otcovské slávy. Když se tedy snažíme pochopit tajemství narození Krista (za jehož narození vděčíme Panenské Matce), pak ať se temnota pozemských výmyslů rozplyne před osvícenýma očima víry a rozplyne se mlha světské moudrosti (Ef. 1). :18), neboť jak božská je síla, jíž se svěřujeme, tak božské je i Boží učení, které následujeme.
Když svým vnitřním sluchem nasloucháme naplnění zákona, svědectví proroků, trubce evangelia, [musíme si stále pamatovat, že] to, co řekl, naplněn Duchem svatým, je pro nás pravda. požehnaný Jan: Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh. Na počátku to bylo u Boha. Všechno vzniklo skrze Něho a bez Něho nevzniklo nic...(Jan 1:1-3).
V obou přirozenostech je tedy jeden a tentýž Syn Boží – který přijímá, co je naše, a své vlastní neztrácí; obnovuje člověka v člověku a uchovává v sobě nedotknutelnost. Vždyť božství, které je mu společné s Otcem, nepřipustilo žádné poškození všemohoucnosti a nezatemnilo obraz Boží cesta služebník (Fil. 2:6-7), neboť nejvyšší a věčná Bytost, která se klaněla za spásu lidského pokolení, přitahujíc nás ke své slávě, nezničila Božství. A když se Jednorozený Boží uznává jako menší než Otec (Jan 14:28), o rovnosti s tím, s kým předtím mluvil (Jan 10:30), pak tím v sobě zjevuje pravdu obou přirozeností. Rozdíl ukazuje lidskou přirozenost a rovnost odhaluje Božskou přirozenost.
II. Fyzické zrození nepřidalo nic k velikosti Syna, ale také Mu nic neubralo, protože neotřesitelná podstata se nemůže ani zmenšit, ani zvětšit. A to, že se Slovo stalo tělem, vůbec neznamená, že se přirozenost Boží proměnila v tělo, ale že tělo bylo přijato Slovem do jednoty Osoby. V semeni těla byl přijat celý člověk, a když bylo toto tělo oplodněno Duchem svatým v lůně Věčné Panny, Syn byl tak nerozlučně spojen s Otcem, že se narodil nadčasově z podstaty Otce. , byl zároveň zrozen dočasně z lůna Panny. A kdyby Ten, který všemocně přebýval ve svém, nebyl v našem poníženém [stavu], pak bychom se nebyli schopni osvobodit z pout věčné smrti.
Náš Pán Ježíš Kristus se tedy narodil jako pravý člověk a nepřestal zůstávat pravým Bohem, položil v sobě počátek nového stvoření (2. Korintským 5:17) a k obrazu svého narození dal člověka rasa duchovní základ, takže po odstranění účasti na tělesném druhu by se znovuzrození objevili bez semene zločinu, protože se o nich říká: kteří se nenarodili ani z krve, ani z vůle těla, ani z vůle člověka, ale z Boha(Jan 1:13). Jaká mysl je schopna pochopit tuto svátost, jakým jazykem lze vyjádřit takové milosrdenství? Nespravedlnost se proměňuje v poctivost a zchátralost v novost; cizí se přidávají, cizí dědí. Bezbožní plodí spravedlivé, lakomí plodí moudré, nestřídmí plodí cudné, pozemskí plodí nebeské (1. Korintským 15:49).
Co je za takovými proměnami, když ne pravá ruka Nejvyššího (Ž 76:11)? Vždyť Syn Boží přišel, aby rozvrátil skutky ďábla (1 Jan 3,8), a tak se v nás a nás v sobě uzavřel, takže sestup Boha k člověku se změnil ve vzestup člověka k Božské.
III. S pomocí, milovaní, Božího milosrdenství (veškeré štědrosti, kterou nejsme schopni pochopit), by se křesťané měli mít na pozoru, aby nebyli znovu zajati ďáblovými machinacemi a znovu neupadli do těch, pasti, před kterými jsme již byli varováni (2. Petr. 2:20). Neboť dávný nepřítel se stal jako anděl světla (2. Korintským 11:14) a nepřestal všude klást nástrahy podvodu a hrozit, že jakýmkoli způsobem otřese naší vírou. Zjistil, v kom je možné vzbudit žár vášně, v kom je možné vštípit pokušení obžerství, do koho lze dotlačit k pořízení luxusu a v kom může být prodchnut žlučí závisti. Ví, koho splést se smutkem, koho s radostí, koho zasáhnout strachem a koho svést obdivem. Ničí normy komunitního života, mrazí starost, rozvrací záležitosti a tam hledá důvod ke škodě, kdekoli si všimne, že by se měl někdo ještě více zamotat. Vládne mnoha z těch, které očaroval svými půvaby a nepochybně si je podrobil, a využívá jejich schopností a rtů ke svádění ostatních. Slibují [svedeni ďáblem] léčení nemocí, předpověď budoucnosti, usmíření démonů a vyhnání duchů. Patří mezi ně i ti, kteří se snaží vysvětlit jakýkoli jev v našem životě vlivem hvězd a vše, co je buď v Božském, nebo v naší moci, připisují neúprosnému osudu. Nakonec, jen aby přidali urážku ke zranění, slavnostně ujišťují, že tento osud lze změnit, pokud se budou nepřátelským hvězdám obětovat modlitby. Ale ničemný plán je zničen svou podstatou, protože pokud to, co bylo předpovězeno, nemusí přijít, pak by se člověk neměl bát osudu, a pokud v každém případě přijde, není třeba se obracet ke hvězdám s modlitbou.
IV. Takové výmysly také dávají vzniknout takové špatnosti, že zcela bezdůvodné uctívání z vyvýšeného místa slunce vycházejícího v paprscích ranního úsvitu a jiní křesťané se již považovali za tak věřící, že než šli do kostela blaženého apoštola Petra, který je zasvěcen jedinému živému a pravému Bohu, vystupujíce po schodech vedoucích na horní plošinu, obracejí se k vycházejícímu slunci, uctívají ho a sklánějíce šíji vzdávají chválu zářícímu disku.
Velmi truchlíme a truchlíme pro to, co vzniká zčásti neřestí nevědomosti, zčásti z pohanské pověry, protože ačkoli je možné, že všichni uctívají Stvořitele úžasného světla více než stvořené světlo samotné, měli bychom se vyhýbat byť jen náznaku. tohoto rituálu. Koneckonců, když k nám přijde někdo, kdo opustil modloslužbu, bude schopen opustit starodávnou pověru (která je v něm přítomna spolu s přijatelnými [názory]), protože je charakteristická jak pro pohana, tak pro křesťana?
Nechť je tedy zavrženíhodné chování vyloučeno z praxe věřících a nechť obřady těch, kdo uctívají stvořené věci, neovlivňují čest pouze Bohu. Neboť Písmo Boží říká: Uctívejte Pána, svého Boha, a služte jemu samotnému(Matouš 4:10). A blahoslavený Job, muž bez výčitek, jak praví Pán, a vzdalující se od zla(Job 1:8), řekl: Při pohledu na slunce, jak svítí, a měsíc, jak se majestátně pohybuje, jsem byl ve skrytu srdce oklamán a mé rty mi políbily ruku? To by byl rovněž trestný čin, který by byl předmětem soudu; protože bych se pak zřekl Nejvyššího Boha?(Job 31:26–28). Co je slunce a co měsíc, ne-li projev viditelného stvoření a hmatatelného světla, z nichž jedno je zářivější, druhé méně zářivé? Den a noc jsou různé, a proto Stvořitel vytvořil rozdíl mezi svítidly, ale než se tak stalo, byl den bez obvyklého slunce a noc bez měsíce.
Byly vytvořeny ve prospěch člověka, aby rozumná bytost nebyla zmatena ani v rozpoznávání měsíců, ani v koloběhu let, ani v počítání času. Slunce totiž určuje pořadí různých trvání hodin, různých souhvězdí na ranní obloze i let a Měsíc zároveň řídí změnu měsíců. Vskutku, čtvrtého dne, jak čteme ...Bůh řekl: Budiž světla na nebeské rozloze [k osvětlení země a] k oddělení dne od noci a pro znamení, období, dny a roky; a ať jsou lampami na nebeské klenbě, aby svítily na zemi(Gn 1,14-15).
PROTI. Vzpamatuj se, člověče, a poznej důstojnost své přirozenosti. Pamatujte, že jste byli stvořeni k obrazu Božímu, který, ačkoliv byl v Adamovi zkreslen, byl potom znovuzřízen v Kristu. A používejte jej stejným způsobem, jako byste měli používat hmotné věci a jak nacházíte využití pro zemi, moře, nebe, vzduch, zdroje vody a ohně. Cokoli je v nich krásné a úžasné, připisujte to slávě Stvořitele. A nebuďte otroky toho světla, které těší také ptáky a plazy, divoká zvířata a dobytek, mouchy a červy. Vnímejte tělesné světlo svými zrakovými orgány, ale zároveň s každým pohybem své mysli pochopte to pravé Světlo, Kdo osvěcuje každého člověka, který přichází na svět(Jan 1:9) a o kterém prorok říká: Ti, kteří k Němu obrátili svůj pohled, byli osvíceni a jejich tváře nebudou zahanbeny(Žalm 33:6). Jsme-li chrámem Božím a Duch svatý v nás přebývá (1. Korintským 3:16), pak to, co každý věřící drží ve svém srdci, je mnohem větší než to, co přitahuje naši pozornost v nebi.
Ale, milovaní, nehlásáme a neradíme vám to proto, abyste byli arogantní ohledně toho, co Bůh stvořil, nebo říkali něco v rozporu s vaší vírou o tom, co dobrý Bůh učinil dobrým (Gn 1,18), ale abyste používejte moudře a uměřeně všechnu krásu stvoření a všechnu nádheru tohoto světa, jak říká apoštol: ...neboť to, co je vidět, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné(2. Kor. 4:18). Když jsme se tedy narodili pro přítomnost a znovuzrozeni pro budoucnost, musíme se věnovat nikoli dočasnému, ale trvalému dobru. A abychom lépe rozeznali svou naději, poznáváme v samotné svátosti Narození Páně, co Boží milost dala naší přirozenosti. Poslouchejme tedy apoštola, který říká: Neboť jste mrtví a váš život je skryt s Kristem v Bohu. Až se objeví Kristus, váš život, pak se s Ním zjevíte ve slávě(Kol.3:3–4) - s tím, kdo žije a kraluje s Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen.
Narození
Schema-Archimandrite John (Maslov)
Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého!
Narodil se Kristus, chvála...
Náš Pán Ježíš Kristus přišel na zem, aby zachránil lidskou rasu. Pouze On, Jednorozený Syn Boží, Anděl věčné smlouvy, Tvůrce pokoje vesmíru, Ničitel království ďábla, Pán nebes, země a pekla, přicházející Soudce, mohl vše vnímat a snést. naše hříchy, aby je zničil svým křížem. Na něm podle proroka Izajáše spočíval Duch Boží, Duch moudrosti a rozumu, Duch rady a síly, Duch poznání a zbožnosti. A tak, po naplnění časů, tato Hlava světa, Mocný Bůh, Slovo Boží bez počátku, Všemohoucí těla, spočívá v jeslích zvířat. Jesličky, zavinovačky, betlém... Jak živé obrazy pozemské bídy a zároveň Božské pokory! Přitom jaká je v tom nepochopitelná výška a bohatství Moudrost Boží největší událost! Doupě, ve kterém Panna rodí Stvořitele, se stává vyšším než ráj.
V takové pozemské situaci na sebe Boží Syn, neměnný Obraz Otce, bere podobu otroka. Tak začíná Nepočáteční, éterické je vtěleno a neviditelné je viděno. Z panenských lůn, jako z oblaku, zářilo Nezapadající slunce, aby osvítilo celou slunečnici světlem poznání Boha a věčné pravdy. Země se stala nebem. Přišel na ni pramen milosti a rozptýlil zimu bezbožnosti. Kristus Spasitel ve své inkarnaci přijal chudobu podobnou té naší. Bohatí se stali chudými, aby obohatili milostí nás, kteří jsme byli chudí hříchem a zlobou ďábla.
Zatímco se v doupěti odehrávalo tajemství narození Krista, lidé spali jak přirozeným spánkem, tak spánkem duchovním. Pouze pokorní betlémští pastýři byli poctěni tím, že mohli spatřit tento božský zázrak a slyšet z nebeských výšin podivuhodný zpěv nesčetných andělských zástupů: „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle.
Narozením Krista Spasitele z Panny Marie byla lidská přirozenost v Jeho osobě nerozlučně a nerozlučně spojena s přirozeností Božskou. Spasitel světa přijal naši přirozenost, sjednotil nás se sebou, posvětil, zbožštil a vyvýšil nad nebesa. A jestliže byl dosud člověk v temnotě a stínu smrti, je nyní v Kristu novým stvořením, dědicem věčného života.
Kristus Spasitel je Zakladatel lidstva obnoveného milostí, Nový Adam a Obnovitel původního stavu milosti, stavu, který je vlastní lidské přirozenosti před Pádem.
Ve svátečních církevních hymnech při této příležitosti se říká, že Narození Krista přineslo na zem pravé poznání Boha, otevřelo lidem cestu k osvobození od hříchu, cestu k vítězství nad smrtí a ďáblem. Položila základ pro osvícení a zbožštění člověka milostí a otevřela lidem ráj a blaženost věčného společenství s Bohem.
S Narozením Krista postupně ustalo svádění lidí modlami. Pohanské národy, utopené od pradávna vlnami vášní, uvěřily v Krista a začaly vzdorovat hříchu. Nezměrné bohatství Kristovy milosti, které člověk přijal, v něm obnovilo Boží obraz a podobu a vysvobodilo ho z otroctví vášní.
Z Písmo svaté víme, že před smírnou obětí Krista Spasitele se všechny duše na konci pozemského života lidí nestěhovaly do nebeských vesnic, ale do pekla. Jejich beznaděj však netrvala věčně. Když byli v pekle, slyšeli od proroků, že k nim přichází Vysvoboditel, Spasitel světa. A když spravedlivý Simeon, Přijímač Boha, odešel z tohoto politováníhodného údolí a oznámil „těm v pekle“, že již viděl Božské Dítě a Spasitele a držel Ho v náručí, pak podle církevních hymnů bylo celé peklo. naplněné požehnanými slzami pokání. Od té chvíle všichni v pekle začali čekat na Kristův bezprostřední příchod k nim. Milost Ducha svatého prostřednictvím narozeného Božího Jezulátka již pronikla všemi hranicemi vesmíru. Od té chvíle ďábel ztratil svou moc nad člověkem.
S narozením Božského Jezulátka se tak lidem otevřela cesta ke stromu života, k pojídání nebeského pokrmu, o který byli kdysi zbaveni pro neposlušnost vůči Bohu, a byla položena pohodlně schůdná cesta do nebe. pro všechny.
Co přináší lidstvo Jezulátku? Podle jednoho z církevních chvalozpěvů mu každé stvoření, které skrze Něho prošlo, děkuje: andělé přinášejí zpěv, nebesa přinášejí hvězdu, mudrci přinášejí dary, pastýři kážou zázrak, země připravuje doupě, poušť jesle. Jsme Matka Panny... oživené město Krále a Boha, ve kterém Kristus žil, dosáhl spasení.
Při rozjímání o narození Krista vyzývají církevní hymny, naplněné duchovní rozkoší, celé stvoření k radosti. Dnes ať se nebe a země radují! Nechte hory, kopce, údolí, řeky a moře hrát si a radovat se! Ať se radují andělé a lidé, protože nyní přišel Kristus pro obnovu a spásu našich duší. Zpívejte a radujte se nyní, všechna království země, radujte se, otče národů! Skoč, prorocký hostiteli, vidíš dnes naplnění svých slov!
Věnujme, otcové, bratři a sestry, své vroucí modlitby k Božskému Jezulátku, aby nám dal všechny hojné dary milosti Ducha svatého, které nám pomohou naplnit naše pozemská cesta ve svatosti a zbožnosti a dosáhnout věčného odpočinku v nebi. Amen.
Narození
Kněz Pavel Adelgeim
Zpívejte Hospodinu, celá země
A zpívat s radostí, lidé,
Jak jsi slavný! (kánon Vánoc)
Církev nás vyzývá, abychom se setkali s Kristem Spasitelem, který se narodil na zemi „pro nás jako lidi a pro naši spásu“. Radost a úžas provázejí narození každého dítěte. Narození je vždy radost a zázrak. Z porodu se obvykle raduje úzký okruh příbuzných a přátel. Dnes však Církev vyzývá celou Zemi k radosti. Poslouchejme ji, spojme se se svým srdcem a zaměřme své myšlenky na událost Narození Krista.
Evangelium popisuje Vánoce s dojemnou bezelstností. Na Caesarův rozkaz šel každý obyvatel země do svého města na sčítání lidu. Z dalekého Nazareta přišel do Betléma Josef se svou zasnoubenou Marií, která čekala dítě. Je čas porodit. V hotelu pro ně ale nebylo místo. Marie porodila syna, zavinula ho a uložila do jesliček. Vůl a oslík stáli u jesliček a zahřívali dítě svým dechem.
Andělé byli první, kdo kázal Narození Krista. V noci pastýři hlídali stádo. Najednou se jim zjevil anděl. Pastýři se báli. Ale anděl řekl: "Neboj se, zvěstuji ti velikou radost, která bude všem lidem. Nina se ti narodila ve městě Davidově, Spasitel dějin je Kristus Pán. A zde je znamení pro ty: najdeš dítě ležet v jesličkách.“
"A najednou se objevilo velké nebeské vojsko, chválilo Boha a volalo: "Sláva Bohu v třešních a na zemi pokoj lidem dobré vůle."
Dalším kazatelem Vánoc byla vánoční hvězda. Na Štědrý den vzplál na obloze a mudrci z dalekého východu vybavili karavanu, aby uctívali narozeného krále, a přinesli Mu dary: zlato, kadidlo a myrhu.
Narození Krista nebylo náhodnou událostí. Bylo slíbeno Adamovi a Evě v ráji: "Semeno ženy vymaže hlavu hada", od té doby starověcí spravedliví žili a umírali s vírou v nadcházející narození Krista Spasitele. Z generace na generaci, z úst do úst si předávali tajemná proroctví o Kristu. Bylo to nejintimnější a nejradostnější tajemství jejich života. Tato proroctví jsou zachována v Bibli. Každý rok během vánoční bohoslužby se tato proroctví čtou v kostele. Pán Kristus se neustále odvolává na tato proroctví a přesvědčuje Židy: "Zkoumejte Písma, neboť v nich doufáte ve věčný život. Svědčí o mně."
Uvedu zde několik proroctví o čase, místě a okolnostech Narození Krista. Prorok Izajáš mluví o narození Krista z Panny: "Hle, panna otěhotní a porodí syna a dají mu jméno Emmanuel." Zde je proroctví Knihy Numeri o čase a místě narození Krista: "Vidím Ho, ale teď ještě ne. Vidím Ho, ale ne blízko. Hvězda vychází z Jákoba a tyč se zvedá z Izraele." Prorok Micheáš prorokuje o narození Krista v Betlémě: "A ty, Betléme, judská země, nejsi o nic menší než judské provincie, protože z tebe vzejde vládce, který bude pást můj lid Izrael." Prorok Daniel překvapivě přesně určuje dobu Kristova narození: "Vězte tedy a pochopte: od doby, kdy vyjde přikázání obnovit Jeruzalém, až do Krista Mistra, uplyne sedm týdnů a šedesát dva týdnů. A lidé se vrátí a budou se stavět ulice a zdi, ale v těžkých časech. těch šedesát dva týdnů, kdy budou zrazeni, Kristus bude a nebude a město a svatyně budou zničeny." A smlouva bude pro mnohé uzavřena v jednom týdnu a v polovině týdne budou oběti a svatyně. obětování přestane a na křídle svatyně bude ohavnost, která činí pustinu."Žalm 71 hovoří o uctívání mudrců: "Králové Taršíše a ostrovů mu přinesou daň, králové Arábie a Sáby dary." Izajáš říká totéž: "Všichni přijdou od Savi, přinesou zlato a kadidlo a budou hlásat slávu Páně."
Dnes naše srdce naplňuje sváteční radost z Vánoc. Jsme rádi, že se naplnila proroctví o narození Božského Jezulátka. Začalo to Narozením Krista nová éra- Křesťanská éra. V moderní věda celá lidská historie je událostí Vánoc rozdělena do dvou epoch: před narozením Krista a po narození Krista. Vánoce se staly ústředním záchytným bodem, počátkem časových souřadnic. Jak v budoucnosti, tak v minulosti se odpočítávání let zvyšuje ve směru - od Vánoc k začátku času a - od Vánoc do konce času. Konce a začátky pro nás zůstávají skryté v hlubinách staletí a Narození Krista je naší věčnou přítomností. Toto je střed lidských dějin, nulový bod v čase, věčný kořen dějin, z něhož vyrůstají obě historické větve – minulá i budoucí. Vtělení Božího Syna jakoby zlomilo čas, ohnulo lidské dějiny a přeložilo je napůl, čímž učinilo minulost a budoucnost symetrickou. Jedna polovina času se promítla do druhé. Události moderní doby se jako v zrcadle odrážejí v proroctvích dávných dob. Tento odraz budoucnosti v minulosti přetrvá až do konce dějin. Bůh zná běh času. Neskrývá to ani před námi a odhaluje to v živých obrazech starověkých proroctví Apokalypsy.
Zde se ukazuje univerzální radost z Vánoc. Očekávané se stalo a naplnilo lidskou historii smyslem. "Narození tvé, Kriste, Bože náš, povstání světa rozsévá rozum!"
Bez Krista se zdálo, že lidské dějiny jdou „odnikud nikam“. Nemělo to žádný začátek, žádný konec, žádný význam. Zatímco dějiny neměly mystický střed, byly vnímány nikoli jako dějiny, ale jako zřetězení náhodných událostí, jevů, faktů, tzn. jako chaos, jako nesmysl. Narození Krista spojilo počátky a konce časů a osvítilo je světlem Rozumu. Lidská historie odhalila své kořeny ve věčnosti. Nyní víme, že příběh dává smysl. Každý lidský osud má smysl. Bůh se vtělil pro každého z nás. Pro dobro každého z nás se Bůh svázal s lidským osudem. Vtělení Božího Syna odhaluje nekonečnou hodnotu každého lidského údělu. Čas se protnul s věčností, lidské dějiny se protnuly s Božím královstvím narozením Krista. Království Boží a lidské dějiny si nejsou cizí. Nejsme pro Boha cizí. Skrze inkarnaci Božího Syna jsme se stali vlastními Bohu: „Nejsme již cizinci a cizinci, ale spoluobčané svatých a členové Boží rodiny,“ říká apoštol. Pavel. A odvážně svědčíme, že Bůh je s námi!
Ano, Bůh je s námi! Ne tam v azurovém stanu,
Ne mimo nespočet světů.
Ne ve zlém ohni a ne v bouřlivém dechu,
A ne v padlé paměti staletí.
Je tady, teď uprostřed náhodného shonu,
V bahnitém proudu životních úzkostí.
Máte radostné tajemství:
Bezmocně zlý. Jsme věční. Bůh je s námi!
Kristus se narodil - chvála,
Kriste z nebe - skryj to,
Kristus na zemi - vzestup,
Zpívejte Hospodinu, celá země!
Nechte světlo vánoční hvězdy vstoupit do vašeho domova. Pak budou úkoly našeho dočasného života, naše lidské touhy a naděje osvětleny věčným smyslem.
Bůh sestoupil na zem, aby vzkřísil člověka do nebe.
Bůh se vtělil, aby se člověk mohl stát zbožštěním.
Bůh se stal jako my, člověk, aby se člověk mohl stát jako Bůh.
Kéž jsou naše pozemské radosti – tak křehké a dočasné – naplněny nadějí na věčný pobyt u Boha.
Ať nás naše smutky a smutky – ty nejnaléhavější a nejbolestivější – nevedou ke zbabělosti a sklíčenosti.
Projdou. Pominou, jako všechno na zemi pomíjí, když je člověk schopen trpělivosti a věrnosti. V duši křesťana není místo pro sklíčenost, protože víme, že BŮH JE S NÁMI!
Kněz Pavel Adelgeim. Pskovská diecéze.
Ruban Yu. Od Vánoc k prezentaci (cyklus Vánoční svátky) / Vědecký. vyd. Archimandrite Iannuariy (Ivliev). Petrohrad, 2014.
Čtyři kázání zde umístěná – na Týden před Vánocemi, na Vánoce, Epiphany (Epiphany) a Candlemas – měla tvořit součást Přílohy ke knize, která je nyní v tisku: Ruban Yu. Od Vánoc k prezentaci (cyklus Vánoční svátky) / Vědecký. vyd. Archimandrite Iannuariy (Ivliev). Petrohrad, 2014. Stejně jako předchozí knihu - o velikonočních svátcích - vydává Petrohradský kostel ikony Matka Boží„Radost všem, kteří smutek“ na ulici Shpalernaya. Z technických důvodů bylo rozhodnuto učinit tuto část přílohy „virtuální“ umístěním textů na známou misionářskou webovou stránku. Myslím, že kdo si bude chtít tato kázání vytisknout a v klidu si je znovu přečíst při čtení samotné knihy, nebude mít problémy. Za příležitost doplnit „papírovou“ knihu tímto způsobem vyjadřuji upřímnou vděčnost tvůrci stránek Kirill Borisovič Tantsirev.
Jurij Ruban
Archpriest Alexander Men
Týden před Vánocemi
Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého! Mnozí z vás, když poprvé otevřeli Matoušovo evangelium, byli pravděpodobně zmateni a překvapeni: proč obsahuje tento seznam starých podivných jmen, která dnes čteme? Proč je nutné uvádět čtrnáct rodů, čtrnáct dalších a čtrnáct dalších? Faktem ale je, že evangelista nám chtěl v těchto krátkých řádcích, v tomto jmenném seznamu, připomenout celý příběh Starý zákon když lidé čekali na Spasitele světa. A za každým jménem se skrývá životní příběh: zde je spravedlivý Abraham, který nic nešetřil pro Boha a šel za Hospodinem; zde je spravedlivá Rut, Moábka, která opustila svou vlast a přijala víru v jediného Boha; jsou jak hříšníci, tak spravedliví lidé – ti všichni byli podle těla předky Pána Ježíše.
Ale říkáte: jak víme, kdo byli tito lidé? Je těžké tomu všemu porozumět. Proč bychom měli hned to neříká Co nezbytné pro naše srdce? Ale tady je to nejdůležitější - těžký začátek evangelia, který vyžaduje určité úsilí od nás všech, znamená celý duchovní život. Toto nejsou noviny, které si přečtete a hned zanecháte. Toto je Slovo Boží a vyžaduje od nás soustředění, práci mysli a srdce! A ten, kdo se překoná, udělá tu práci, že přečte první řádky, pak půjde dál a bude to pro něj snazší. A ten, kdo při otevírání Svaté knihy říká: „Tady jsou nějaká nesrozumitelná slova, nebudu dál číst,“ zůstane bez Slova Božího.
To znamená, že nesmíme jen číst, číst, listovat, ale musíme se hlouběji ponořit do Božího slova srdcem a myslí. A uvidíte, že tato jména mají význam, že tyto řádky o rodokmenu Ježíše Krista o Něm mluví jako o prorokovaném Králi-Vysvoboditeli. Říkají, že Pán se stal příbuzným člověka v těle, že se stal jedním z nás, že má stejně jako my dědy a pradědy v těle, že vstoupil do lidského rodu. V této knize příbuzenství mohl člověk vstoupit do všech lidí, milionů, miliard lidí – a všichni by se stali příbuznými našeho Spasitele v těle. Stal se nám příbuzným, vtěleným z Panny Nazaretské, z Panny Marie.
Za starých časů platilo přísloví: "Je to vysoko od Boha, ale je to daleko od cara." A tak se nám vždy zdá, když říkáme, že Pán je někde v nebi, že je daleko od člověka, že naše modlitba nemusí být vyslyšena. Jako by Pán Bůh potřeboval příliš silný zvuk nebo jakousi mimořádnou svatost modlícího se člověka, aby vyslyšel naši modlitbu. A tak nám dnešní evangelium odpovídá: ne, nebojte se! Bůh je tady! Je s námi! A posvátné tajné jméno Krista není jen Ježíš („Pán zachraňuje“) a Spasitel, ale také Emmanuel, což v překladu z hebrejštiny znamená „Bůh s námi“.
Tento svaté jméno Pán proměňuje i naše životy. Když jsme vy a já zmateni, jak žít a co dělat, pamatujme na to Bůh je s námiže pomůže, když se k Němu obrátíme. Když se ty i já unaví, vyčerpáváme pod tíhou každodenních břemen, když trpíme, ztrácíme odvahu a zdá se nám, že náš život je marný, naše úsilí je marné, musíme si pamatovat, že Bůh je s námi. To je naše hlavní naděje, protože nedůvěřujeme v člověka, ale v Boha, který se stal Člověkem, v Pána, který je zde s námi, ne daleko a vysoko, ale blízko – protože sám Pán se nám chtěl přiblížit.
Blíží se nám dny Narození Krista! Už zpíváme chorál: „Kristus se narodil“! Dnes jsme slyšeli evangelijní příběh o tom, jak bylo Josefovi v nočním vidění předpovězeno, že jeho žena porodí syna, kterému dá jméno Ježíš, což znamená „Spása Páně“, a tento Syn zachrání lidi. ze svých hříchů. A to znamená Bůh je s námi! Proto se radost blíží! My všichni, shrbení pod tíhou svých hříchů, starostí, smutků a nemocí, se nyní musíme narovnat a dívat se dopředu, setkat se s Pánem, jak říkají slova světcova kázání: „Kristus se narodil – jděte mu naproti! ("St já štít“ ve slovanštině znamená „jít vstříc“, „setkat se.“) A jdeme mu vstříc – vždyť se narodil nejen Pak, Narodil se pro nás Nyní protože žije mezi námi! Kdo Mu otevře své srdce, bude s Ním přebývat a on to pozná Co znamenají slova "Bůh je s námi!" Pochopte, pohané, a podřiďte se, to jest, pochopte, nevěřící, a klaňte se před ním, „neboť Bůh je s námi! Amen.
Dnes čteme jednu z těch pasáží Nového zákona, kde je zobrazena ve slavnostní, liturgicky zabarvené podobě, Co Bůh dal lidem prostřednictvím inkarnace svého Syna, našeho Spasitele Ježíše Krista, a sesláním svého Ducha svatého. Není náhodou, že právě toto místo bylo vybráno ke čtení a zamyšlení na svátek Zjevení Páně. Je to zjevení, o kterém se v této krátké pasáži mluví třikrát: zjevení milosti, zjevení dobroty a zjevení slávy Boží.
Po podrobných instrukcích, jak žít eticky bezúhonný život, apoštol píše, že my křesťané musíme vynaložit veškeré úsilí, abychom žili Bohu příjemně, protože „zjevila se Boží milost“, to znamená, že přišel čas spásy. S pozemským zjevením našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista mezi námi, jako světlo v noci, milost Boží, „Kdo je Spasitel všech lidí“, „Který chce, aby všichni lidé byli spaseni“ (). Apoštol se nikdy neunaví opakováním této myšlenky o spáse všech, o univerzálním významu spásné milosti, kterou nám dal Ježíš Kristus v jeho pastoračních listech.
Ale každý, kdo se chce podílet na spásném Božím daru, se musí připravit, stejně jako se připravují ti, „kdo je povolán na Beránkovu svatební hostinu“. Takový člověk odvrátí svého ducha pozemní marnost a zapněte jej věčný .
Co To je přesně to, co bychom pro to měli udělat – stejná Boží milost nás učí. Působí jako mentor, který nás vede a vzdělává. Učí nás skrze zjevení slova Božího v Křesťanské kázání, skrze pochopení významu Písma svatého, které je „Bohem inspirované a užitečné pro vyučování“ (). Pro kazatele evangelia dává milost moudrost a trpělivost při vyučování a vedení ().
Milost, která přišla se Zjevením Páně v Kristu, v nás vyvolává zázrak mravní proměny, pomáhá nám odmítnout „bezbožnost a světské chtíče“, tedy bezbožné chování a světské marné touhy a vášně, které by nás neměly ovládat, protože lidé do katastrof a zkázy“ () a blízký přístup k Bohu. Světec vysvětluje: „Se stejnou horlivostí, s jakou jsme zavrhli modly, říká apoštol, se stejnou horlivostí zavrhneme jak bezbožnost, tak světské chtíče. To jsou přece idoly.<…>Vše, co nám prospívá jen pro skutečný život, vše, co mizí spolu se skutečným životem, je světská chtíč.“
A stejná Boží milost, když žijeme v tomto pomíjivém světě, nám pomáhá dodržovat tři základní principy chování ve společnosti kolem nás: žít „cudně, spravedlivě a zbožně“. Pokud jde o „cudnost“, je třeba říci, že původní (doslovný) význam tohoto slova je „skromná příčetnost“, tedy schopnost ovládat své vášně a instinkty. Zlatoústý vysvětluje: „Čistota, jak vždy říkám, nespočívá pouze ve zdržování se cizoložství, ale také v tom, že se osvobodím od jiných vášní. Pokud jde o nabádání „žít spravedlivě“, pak to v jazyce pastoračních listů znamená žít, dávat patřičné uznání Bohu a lidem, žít důstojně.
Pozemský život křesťana je určen milostí naplněným darem naděje. Toto je skutečně „požehnaná naděje“, neboť spočívá v očekávání „zjevení se slávy velkého Boha“, ke kterému dojde v novém zjevení našeho Spasitele Ježíše Krista. Toto je naděje na dědictví věčného života, který nám byl otevřen Kristovým vzkříšením a do jehož vlastnictví vstoupíme v den Jeho druhého příchodu. Jak napsal svatý apoštol Pavel ve svém listu Římanům, „jsme-li nepřátelé, byli jsme smířeni s Bohem smrtí jeho Syna, tím spíše, když jsme byli smířeni, budeme spaseni jeho životem“ (). To je naše naděje.
Ale proč se to říká o vzhledu slávy? Bůh sám přebývá v nepřístupném světle a Jeho lidé nevidí. Ale mohou vidět Boha v Jeho sláva, v Jeho spásné přítomnosti, nebo, teologickým jazykem, v Jeho „plachtě“ A A". K tomuto projevu slávy došlo již ve Vtělení, při prvním příchodu na zem Syna Božího, - v pozemské slabosti až do smrt na kříži. Ale v celé své velikosti se projev slávy Boží objeví ve druhém příchodu Ježíše Krista, jehož radostné očekávání je předmětem blažené naděje křesťana. „Opravdu není nic blaženějšího, není nic žádanějšího než taková naděje; nelze to ani vyjádřit slovy, protože budoucí užitek převyšuje rozum“ (sv. Jan Zlatoústý).
Abych to shrnul, Co nám přinesl projev milosti v Ježíši Kristu, připomíná nám apoštol naše vykoupení, že Ježíš nás svým křížem vykoupil z moci veškeré nezákonnosti, tedy z otroctví hříchu. Navíc nás Ježíš očišťuje, abychom se mohli stát „zvláštním lidem“. Blahoslavený Theofylakt toto slovo to vysvětluje takto: „ "speciální""," píše, "znamená Jeho vlastní, vyvolený, přidělený pro něj." Vykoupení se stávají novým lidem Božím, horlivým pro úžasné věci (to je doslova řečeno), tedy asi dokonalý obrazživot.
A znovu - o zjevení našeho Spasitele Boha v Jeho laskavosti a lásce k lidstvu. Existuje dlouhá věta, která je soustředěna kolem slov: Bůh nás zachránil. Snad není žádné jiné místo v Novém zákoně, kde by bylo tak stručně a přesto tak úplně ukázáno, že křesťanství Tady je náboženství spásy svou podstatou. Proč spasení? Spása z čeho? Jak zachránit? Spása za co? Na tyto otázky jsou dány extrémně stručné a extrémně výstižné odpovědi. Ne, spása ze světa odcizení od Boha, smutku a smrti k nám nepřišla skrze dluh, ne jako platba za naše skutky spravedlnosti - které jsme ve skutečnosti neměli - ale z milosti, jako bezplatný a nezištný dar bezmezné laskavosti. . Lidé se zapojují do tohoto daru spásy prostřednictvím svátosti svatého křtu. Při křtu se věřící stávají umytými, posvěcenými a ospravedlněnými „ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a Ducha našeho Boha“ (). Při křtu dostává člověk očišťující znovuzrození a obnovu. Slovo „renesance“ je pro nás spojeno s kulturní érou, která nahradila středověk. Ale zpočátku toto starověké slovo znamenalo tajemný druhý narození. Ne nějaká obnova starého, ale právě nové zrození, ne perestrojky a nové konstrukce, nebo nový stvoření. Svatý Jan Zlatoústý uvádí při této příležitosti následující srovnání: „Běda, byli jsme tak hluboce ponořeni do zla, že jsme se již nemohli očistit, ale potřebovali jsme probuzení; koneckonců je to skutečně nová bytost. Stejně jako nikdo nestaví podpěru pod ztrouchnivělý dům ani nic nepřibíjí ke staré budově, ale poté, co ji zničil na zem, znovu ji postaví a obnoví. Toto udělal: ne opraveno nás, ale přestavěn znovu. Udělal z nás úplně nové. Jak? Skrze Ducha svatého."
Střízlivě si však uvědomujeme, že akt obnovy, který začal křtem, pokračuje po celý náš pozemský život, jako by se opakoval každý den a každou hodinu. Tato obnova směřující k věčnému životu je uskutečněna působením Ducha svatého, který je na nás hojně vylit skrze Ježíše Krista. Naším úkolem je otevřít sebe, svá srdce a mysl této hojnosti. Ano, věčný život je nám dán v naději, v očekávání. Naděje nás však „nezahanbí, protože Boží láska byla vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán“ (). Amen.
Archimandrite Iannuariy (Ivliev)
"Podle řádu Melchisedeka"
(Kázání o apoštolském čtení)
K liturgickému čtení o svátku Představení Páně z Listu Židům byla vybrána pasáž, která je i při pečlivém čtení velmi obtížně srozumitelná. Obrazy a argumentace v této pasáži se zdají neobvyklé. Jeden z Klíčové postavy List Hebrejům – postava Melchized E ka se nám zdá bezvýznamné. Čí mysl probudí zmínka o tomto obrazu Starého zákona, který je tam zmíněn jen na pár řádcích? Čí srdce odpoví na srovnání tohoto vzdáleného Melchisedecha se samotným Spasitelem Ježíšem Kristem? A je zcela nejasné, proč se náš úryvek čte na svátek Uvedení. To vše ukazuje na skvělý čas Ó m a kulturní vzdálenost, která odděluje moderního věřícího od křesťana prvního století, o tom, jak necitliví jsme vůči Slovu Písma, které bylo pro lidi té doby nevyčerpatelným zdrojem inspirované teologické kreativity.
List Hebrejům je jedním z inspirovaných teologických spisů Nového zákona. Jeho hlavním cílem je ukázat jedinečnost, jedinečnost Ježíše Krista jako Prostředníka mezi lidmi a Bohem. Starozákonní náboženství, které neumožňovalo přímý, bezprostřední kontakt mezi člověkem a Bohem, uznávalo tři druhy zprostředkování: anděly, proroka Mojžíše a kněžstvo „v řádu (podle obrazu) Áronova“, které historicky vzniklo z kmen L E viya. Kniha Židům se snaží svým čtenářům dokázat, že Ježíš Kristus je nadřazený andělům, Mojžíšovi a celému legitimnímu Áronovu kněžství. Ježíš je nad anděly, „neboť kterému z andělů kdy Bůh řekl: „Ty jsi můj Syn, já jsem tě dnes zplodil? "" () a "Bůh nepodmanil budoucí vesmír andělům" (). Ježíš je nadřazený Mojžíšovi, protože Mojžíš je pouze služebníkem v domě Božím, „ale Kristus je Syn ve svém domě; Jsme Jeho dům“ (). Konečně, Ježíš je především zákonným starozákonním kněžstvím „podle řádu Áronova“, neboť byl „prohlášen Bohem, aby byl navždy veleknězem podle řádu Melchisedechova“ (). Jinými slovy, Ježíšovo kněžství je jiného řádu než kněžství starého Izraele, převyšuje, navíc ruší obětní a A moderní tradice judaismu. S příchodem Ježíše Krista došlo k takové radikální změně náboženská víra a praxe lidskosti, která se správně říká o dvou érách lidských dějin: před Vánocemi a po narození Krista, Co a zaznamenané v kalendářích moderního světa.
Ve skutečnosti je celý list Židům věnován důkazu této jedinečnosti a univerzálnosti velekněžství Ježíše Krista. Vytříbená argumentace poselství nám není vždy jasná, neboť jak celý způsob myšlení, tak i způsob nakládání s texty Písma svatého učenými znalci Písma oněch vzdálených dob se modernímu člověku zdá podivný. Ale přesto se musíme snažit jim porozumět.
Ježíš Kristus je tedy charakterizován jako velekněz „podle řádu Melchisedechova“. Jaký je význam tohoto jména? Zde musíme pamatovat na to, že abychom odstranili hřích – jako stav odcizení lidí od Boha, od zdroje jejich bytí a života – v Starověk existoval složitý systém kněžství a obětí. Praxe však ukázala, že žádné úsilí kněžství a žádné oběti nemohly obnovit zničený vztah mezi člověkem a Bohem. To je přesně důvod, proč Kniha Židům uvádí, že bylo zapotřebí zásadně odlišného kněžství a zásadně jiné oběti. V Ježíši Kristu poslal Bůh lidem jediného velekněze, který svou obětí skutečně otevřel lidem přístup k Bohu. Toto nové Ježíšovo kněžství se nazývá „kněžství podle řádu Melchisedechova“.
Základ pro toto teologické tvrzení pochází ze dvou pasáží Starého zákona. Nejprve je to Žalm 109:4, který říká: „Pán přísahal a nebude činit pokání: „Jsi knězem navěky podle řádu Melchisedechova.“ Za druhé, zde je stručně nastíněn příběh Melchisedeka, krále Salemu a kněze Nejvyššího Boha, který ve jménu Božím požehnal praotci Abrahamovi, načež dal Abraham Melchisedechovi „desátek ze všeho“. List Hebrejům, využívající zručnou a rozšířenou metodu alegorického výkladu v oněch vzdálených časech, rozeznává ve slovech Písma tajemný, skrytý význam. Tento význam, skrytý před „cizinci“, je zjeven lidem v Církvi, kteří věří v Ježíše Krista, osvíceného Duchem svatým. Vzpomeňme na slova samotného Ježíše Krista, která promluvil ke svým nejbližším učedníkům: „Tobě daný znát tajemství Božího království, ale těm vně se vše odehrává v podobenstvích“ (), - tedy zůstává tajemné.
Úryvek, který čteme z Listu Židům, nás upozorňuje na takové podrobnosti krátkého biblického vyprávění o setkání Abrahama s Melchisedechem, které jsou při povrchním pohledu sotva patrné, ale při hlubším pohledu na Slovo Boha, jsou zjeveni ve své tajemné hloubce. Nejprve Melchisedech požehnal Abrahamovi, ale požehnání vždy uděluje nadřízený, starší ve svém postavení. Proto byl Melchisedech nadřazen Abrahamovi, ačkoli Abraham byl zakladatelem židovského národa. Za druhé, Melchisedech vzal desátky od Abrahama, čímž „prokázal“, že je nejen vyšší než Abraham, ale také vyšší než Abrahamův prapravnuk Levi, který byl v Abrahamových bedrech (genech) v okamžiku, kdy zaplatil desátek. Dá se říci, že Levi, kterému Židé odváděli desátky, v osobě samotného Abrahama odváděl desátky Melchisedechovi. A myšlenka jde dále: kněží z kmene Levi sbírali desátky na základě norem Zákona a Melchisedech je dostával z jiných, mimořádných důvodů, které mu dal Bůh ne podle zákona smrtelného těla, ale podle síla věčného života. Vždyť levité dostávali desátky jako smrtelníci; Melchisedech to přijal jako věčný život. Písmo však nemluví o věčném životě Melchisedechově. Ale také to neříká nic o Melchisedechově genealogii, kdy Melchisedechovo kněžství začalo nebo skončilo, nebo kdy se narodil nebo zemřel. V důsledku toho je vyvozen závěr, že dny neměl ani začátek, ani konec: stále žije a jeho kněžství trvá navždy. To potvrzují slova žalmu adresovaná přicházejícímu Mesiáši: „Jsi knězem navěky podle řádu Melchisedechova.
A tak, jako nás List Židům upozornil na tajemnou souvislost starozákonního příběhu o Melchisedechovi s evangelním zjevením o Ježíši Kristu, tak nás tvůrci okruhu svátečních liturgických čtení upozornili na spojení těchto teologické úvahy listu Židům s církevní svátek Setkání Páně. V příběhu, který je vyprávěn v Lukášově evangeliu a který je plný duchovní symboliky, starozákonní kněžství v osobě starých lidí spravedlivý Simeon setkává s Jezulátkem v jeruzalémském chrámu. A kněz děkuje Bohu za naplnění zaslíbeného zjevení. Starší vidí, že Ježíšek, „který požehnal ruce Simeonovi (který požehnal ruce Simeonovi), přísahá A pomazaný (přislíbený) Pomazaný (Mesiáš) Páně, sláva lidu Izraele, světlo pohanům a spása všem lidem. Dítě žehná starci, protože je b Ó největší, On je nejstarší. Zákonné chrámové kněžství ustupuje věčnému veleknězi, který nebyl ustanoven tělesně na základě zákona. Ó přikázání, ale v moci věčného božského života, - "Osvoboditeli našich duší, který nám dává vzkříšení." Amen!
Poznámky
Iannuariy (Ivliev), archimandrita. "Lidé jsou zvláštní." Kázání na svátek Nejsvětějšího Zjevení Páně // Živá voda: St. Petersburg Church Bulletin. 2009. č. 1. S. 27–28.
Iannuariy (Ivliev), archimandrita. "Podle rozkazu Melchisedeka." Apoštol na svátek Uvedení Páně // Živá voda: Petrohradský církevní bulletin. 2009. č. 2. s. 24–25.
Pastor Yu Ilchenko
Plán:
I. Úvod.
Dnes katolíci i pravoslavní více uctívají Marii, ale Vánoce bez Ježíše nejsou Vánocemi. Začíná narozením Ježíše Krista nový příběh lidstvo, nové počítání času. Nový zákon začíná narozením Ježíše Krista. Ježíšovo narození je vítězstvím světla nad temnotou, dobra nad zlem.
II. Bible o Vánocích.
Lukáš 2,8-14. Andělé pochopili, co se stalo, když se Ježíš narodil, a oznámili to lidem. Když se nedíváme na pozemské problémy, ale na Krista, přichází radost, jako přichází sláva Páně. Když chválíme Boha, spojujeme se s Nebem, s Jeho armádou. Bůh rád dal svého Syna, abychom byli spaseni a svobodní.
Matouš 1:20-23 (Izajáš 7:14). Matouš odhaluje dvě jména: Ježíš – Spasitel, Emanuel – Bůh s námi. Skrze Ježíše Krista přišel do našich životů sám Bůh a je s námi, v nás a mezi námi.
Matouš 2:1-10- Mágové - astrologové, mudrci. Vzhlédli k nebesům a uviděli Jeho hvězdu. Často se díváme jen na své nohy, na sebe a své příležitosti a problémy, ale Bůh chce, abychom pozdvihli oči k nebi, abychom nejprve hledali Království nebeské. Bůh nám požehnal v nebi ( Ef.1:3).
Bůh povolal Abrahama, aby vyšel ze svého stanu a podíval se na hvězdy, aby spatřil svou hvězdu - zaslíbeného syna.
« Stan» - pozemský, tělesný, omezený život s problémy. Bůh ho vyvedl z tohoto života do života Ducha a víry.
Nezaměřujte svou pozornost na problémy, marnivost, na své záležitosti, na svou sílu. Nedržte se pozemských statků, stanovte si správné priority. Nespouštějte oči z Ježíše, původce a završovatele naší víry. (Židům 12:2), následovat Ho, nikdy se neztratíš, On je naše vůdčí hvězda. Vstupte do stavu víry, snů, toho, co pro vás Bůh připravil. Bůh hledá ctitele, kteří Ho uctívají v duchu a pravdě
Verš 3: Nepřítel si začíná dělat starosti, když uctíváte Boha a žijete život víry, protože tomu, kdo věří, je všechno možné (Marek 9:23). Vzniká konfrontace mezi tělem, starým chápáním a myšlením. Tělo a strach lidem brání v uctívání Boha, ale my musíme usilovat o nebeské věci, o to nejlepší (Židům 11:16).
9-10 veršů. Po setkání s Ježíšem nikdo nezůstává stejný, ale všechny naplňuje velká radost. V této radosti je síla, inspirace, víra.
Verš 11 Ježíš je středem našeho uctívání - mudrci uctívali Dítě a přinášeli mu dary, které byly symboly: zlato - Božství a čistota Krista, kadidlo - vůně Kristova života, myrha - obětní smrt Krista na kříži.
Dárky závisí na postoji k osobě. Mudrci velmi uctívali Krista, uctívali Ho jako Krále králů. Bůh si vysoce váží každého člověka, dal za nás svého Syna. Dobrá zpráva o narození Krista je velkým darem pro lidstvo.
Verš 12 Mudrci se vrátili jinou cestou – toto je nová cesta k novému životu(Jan 14:6)
III. Účel, poslání Ježíše Krista.
Lukáš 19:10, Matouš 20:28– Ježíš přišel spasit, vykoupit, sloužit nám a dát svou duši jako výkupné.
V. 13:15 Ježíš je pro nás příkladem, abychom dělali totéž. Stejně jako Ježíš dal svůj život za nás, vyzývá nás, abychom dali své životy, abychom konali Jeho vůli, abychom sloužili druhým.
Marek 4:37 Musíme vědět, komu jsme uvěřili, On má autoritu a moc zastavit problémy ve vašem životě. " Bouřka“ – to je hněv a soud Boží. Ježíš vzal trest na sebe místo nás, vysvobodil nás z pekla a dal nám dar věčného života. Dal nám všechno, On je zdrojem našeho života. Jsme v Něm – na tom nejbezpečnějším místě.
Kázání:
Dnes budeme hovořit na téma „Vánoce“. Toto je velmi důležité téma. Bez Ježíše Krista nemohou být Vánoce. Bohužel teď promítají různé filmy o Vánocích, ale žádný Kristus v nich není. Je tu Santa Claus, dárky, děti, různé příběhy, ale není tam žádný viník, hlavní postava tohoto svátku – Ježíš Kristus. Pokud Krista odebereme, pak z Vánoc nezbude nic, protože Vánoce se začaly slavit, aby Ho oslavily. Celá historie lidstva je rozdělena do dvou částí - před narozením Krista a po narození Krista, př. n. l. a náš letopočet. Zní to skvěle, že naše éra je Kristus. Bůh to poznamenal v historii a lidé všech vyznání se při studiu historie neúprosně potýkají s tím, že čas je rozdělen na dvě části. Začala naše éra – éra Krista, Boží éra, nová doba, kterou Bůh poznamenal narozením svého Syna Ježíše. Pro celé lidstvo začal nový příběh.
Lukáš 2:7« a porodila Syna, svého prvorozeného, zavinula Ho do plének a položila do jeslí, protože v hostinci pro ně nebylo místo. V té zemi byli pastýři na poli a drželi noční hlídku nad svým stádem. Najednou se jim zjevil anděl Páně a sláva Páně je zazářila; a báli se velkým strachem. I řekl jim anděl: Nebojte se; Zvěstuji vám velikou radost, která bude všem lidem: dnes se vám narodil Spasitel ve městě Davidově, kterým je Kristus Pán; a zde je pro vás znamení: najdete miminko zavinuté do plének, jak leží v jesličkách. A najednou se objevilo velké nebeské vojsko s andělem, oslavovalo Boha a volalo: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle" Je to svátek velké radosti pro všechny lidi. V této době Bůh poslal svého Syna, který měl být Spasitelem pro celé lidstvo. Ježíšovo narození je vítězstvím světla nad temnotou, dobra nad zlem. Toto je velké Boží vítězství, Boží velká cesta. Nebe, které to vědělo a vidělo, mělo velkou radost.
Lidé, kteří nyní žijí na Zemi, nechápou, co je to za radost? Spojme se nyní s Nebem, podívejme se do Slova Božího a buďme prodchnuti radostí, kterou měli andělé Boží. Proč byli šťastní? Mnoho lidí to stále nechápe, mnoho lidí z této zprávy ještě není skutečně nadšeno. Opravdu, tohle je nejvíc šťastná událost, což může být jedině. Samozřejmě v našem státě hlavní prázdniny- Nový rok. Ale já chci, aby Vánoce byly hlavní svátky. Vánoce byly odstraněny po revoluci ve 20. letech. Stalin dokonce zakázal slavit Nový rok. Protože se báli i jen zmínit Vánoce. Od roku 1936 se důraz přesunul z Vánoc na Nový rok. A stále bohužel stále slavíme Nový rok více než Vánoce.
Zdá se to zbytečné, jak můžete slavit Vánoce po Novém roce? Když se Ježíš narodil, od toho okamžiku to začalo nová éra, nová éra. Chci, abychom viděli a přidali se k tomu, co se stalo před 2000 lety, abychom se ponořili do této atmosféry, pocítili a zažili to, co zažili pastýři. Koho viděli, co slyšeli? Viděli anděla a četné nebeské zástupy chválící Boha.
Verš 13 « A najednou se objevilo velké nebeské vojsko s andělem, oslavovalo Boha a volalo: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle! Když zde na zemi chválíme Boha, spojujeme se s početnou nebeskou armádou, spojujeme se s Pánem a Jeho anděly. Toto je úžasný čas, kdy se nebe spojuje se zemí a my zažíváme úžasnou nebeskou radost. Tento úžasný pocit zažili pastýři, byli tak šťastní, že měli i strach. Ale anděl řekl: "Neboj se, protože je to Pán, kdo ti posílá velikou radost." To není jen radost, to je velká radost. Usmívej se nyní do nebe. Nebe se sem dívá, Ježíš je zde neviditelně přítomen. A my jsme se zde shromáždili, abychom oslavili Jeho narozeniny. Jsi tu kvůli Němu, protože se narodil před 2000 lety, aby zachránil tebe i mě. Je v tom velká radost. Proto se radujme.
Matouš 1:20 « Anděl Páně se mu zjevil ve snu a řekl: Josefe, synu Davidův! Neboj se přijmout Marii, svou manželku, neboť to, co se v ní narodilo, je z Ducha svatého; 21 Porodí syna a dáš mu jméno Ježíš, neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů. A to vše se stalo, aby se splnilo, co bylo řečeno od Pána ústy proroka, který říká: Hle, panna počne ve svém lůně a porodí syna a dají mu jméno Emmanuel, což znamená: Bůh je s námi." Všimněte si dvou věcí u jména Ježíš. Jméno Ježíš znamená „ Zachránce" On tě zachrání od hříchů. Další jméno je Emmanuel, což znamená " Bůh je s námi" Nejen "Bůh", ale " Bůh je s námi" To je obrovský rozdíl. Bůh neexistuje jen sám o sobě, ale existujeme sami od sebe. Velkou radostí je, že Bůh je s námi. Skrze Ježíše Krista vstoupil Bůh do našich životů a nyní nejsme na této zemi sami. BŮH JE S NÁMI! Vzdej Mu slávu! Slovo říká, je-li Bůh pro vás, je-li Bůh s vámi, kdo může být proti vám. Velká radost je, že Bůh je s námi! Uprostřed nás!
Matouš 2:1-2 « Když se Ježíš narodil v judském Betlémě za dnů krále Heroda, přišli mudrci z východu do Jeruzaléma a řekli: "Kde je ten, který se narodil jako král židovský?" neboť jsme viděli jeho hvězdu na východě a přišli jsme se mu poklonit" Mágové se jinak nazývají mudrci nebo astrologové. Viděli Jeho hvězdu. Dívali se do nebe. A my se musíme dívat do nebe. Velmi často se díváme jen na své nohy, na sebe, na své pozemské záležitosti a problémy. Zatěžují nás, deprimují, ale moudří lidé hledí k nebi. " Viděli jsme hvězdu- říkali. Pokud se nepodíváte do nebe, neuvidíte žádnou hvězdu. Ježíš nám řekl: „ hledejte především království Boží, království nebeské" Musíme pozvednout oči k Nebi.
Vzpomeňte si, co Bůh řekl Abrahamovi, našemu duchovnímu otci, který čekal na svého dědice, syna, ale nemohl ho dostat. Dělal to či ono, snažil se ze všech sil, jak nejlépe mohl. Ale ukázalo se něco jiného, ne to, co chtěl. A Bůh mu řekl: "Vyjdi ze svého stanu, ze svého stanu a podívej se na hvězdy." Stan, stan - to je naše tělo, naše pozemské chápání, naše pozemský život. Omezili jsme se a žijeme ve svých stanech. Ve stanu nepřekvapíme žádnou hvězdu. Vše, co ve stanu vidíme, jsou naše problémy, nedorozumění, potíže – to, co nás obklopuje. A Abraham byl muž jako my, ale Bůh ho vyvedl. Nejprve ho vyvedl z Uru Chaldejců, pak ho vyvedl ze stanu, aby mu ukázal život v duchu, ve víře. Bůh řekl: "Vyjdi, Abrahame, a podívej se na hvězdy!"
I dnes nás Bůh chce vyvést z našich stanů, ve kterých tvrdošíjně sedíme a myslíme si, že nás Bůh nevidí a nepomáhá nám. Ale Bůh také říká nám, dědicům Abrahamovým, „vyjděte ze svého stanu a pozvedněte své oči ze země k nebi“. Jsme požehnáni každým duchovním požehnáním v nebi. Bůh chce, aby naše oči byly upřeny na Něho. Abychom vzhlédli. Přátelé, zvedněte víčka a podívejte se do nebe! Podívejte se na tuto hvězdu, kterou pro nás Bůh připravil, je to vaše hvězda! Řekl, že následuj tu hvězdu! Když Abraham uviděl hvězdu, uvěřil Hospodinu. Naše hvězda je naše spása, toto je náš Ježíš. Tato hvězda obsahuje naše léčení, zaopatření, vše, co potřebujeme. Mudrci byli chytří lidé. Nechali všeho a následovali tuto hvězdu.
Matouš 2:2 « kde je ten, kdo se narodil jako král Židů? neboť jsme viděli jeho hvězdu na východě a přišli jsme se mu poklonit. Když to král Herodes uslyšel, polekal se a s ním celý Jeruzalém." To, že začínáš následovat Boha, zvláště to, že Ho chceš uctívat v duchu a v pravdě, to se ďáblovi nelíbí. V těle nemůžeme uctívat Boha. Otec hledá ctitele v duchu a v pravdě, a proto nás chce vyvést z tělesného stavu – nevěry, reptání, nespokojenosti. Vyvádí nás ven, abychom Ho mohli uctívat. Když Ho začnete uctívat, duchovní svět přichází do akce. Herodes byl znepokojen. Ďábel je nervózní, když plníš Boží vůli. Proč je nervózní? Protože se tě začíná bát. Když půjdete směrem k Bohu, bude tam odpor, budou překážky, budou strachy. Sám ďábel se bojí a vyděsí vás: „ Nepřibližuj se k Němu tak blízko! Nepřekračujte tuto hranici, jste zvyklí žít ve svém stanu se svou malou myslí a spoléhat se na sebe. Kam jdeš? Opatruj se. Co je to za život, ke kterému jste povoláni? Co je tohle za život bez hranic? Co je to za život víry, v duchu? Bojí se, že se skutečně stanete mužem víry, protože „všechno je možné tomu, kdo věří“.
Mudrci vyslechli krále a odešli. Nezastavili se. Nezastavujte se na půli cesty v následování Pána! Někteří lidé začínají dobře, a pak vidíte – už tam nejsou. Moudří lidé se nezastaví na půli cesty. Moudří lidé se pohybují a dosahují svých cílů, jak řekl apoštol Pavel „ nedosáhnu i já k Němu, jako On ke mně?».
Matouš 2:9 « ...hvězda, kterou viděli na východě, šla před nimi, když konečně přišla a zastavila se nad místem, kde bylo Dítě" Je to tak skvělé, když je Ježíš tvou hvězdou a ty Ho následuješ. Když je On vaší vůdčí hvězdou, pak se v tomto životě neztratíte, neztratíte se. Hlavní věc je, že se nezastavíte na půli cesty.
Matouš 2:10 « Když uviděli hvězdu, zaradovali se velmi velkou radostí." Když potkáte Ježíše, je to opravdu velká radost. Naplňuje vás světlo Boží, pokoj a radost. Když viděli, že dosáhli toho, oč usilovali, zaradovali se velkou radostí!
Matouš 2:11„A vstoupili do domu a uviděli Dítě s Marií, Jeho Matkou, a padnouce na zem, klaněli se Mu; a když otevřeli své poklady, přinesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu." Nedávno jsme byli na Filipínách. Když jsme vešli do katolického kostela, první, co jsem viděl, byla obrovská Marie s malým Ježíškem. Chci, abyste viděli, že nepadli před Marií. Díky Bohu za Marii, nebyla to „jen Mary“. Byla to Boží vyvolená Maria, která uvěřila Bohu a řekla: „Stane se mi podle slova Páně“ (Lukáš 1:38). A Pán udělal zázrak.
Ale mudrci se Dítěti poklonili. Nejenže se uklonili, ale padli na tváře a zvolali: „ Pán! Uctívání vleže má velký smysl. Když se postavíme na vlastní nohy, je to náš opěrný bod, stojíme pevně, sebevědomě. Když mudrci přišli k Ježíšovi, padli, čímž ukázali, že On je jejich základem, silou a silou. Ukázali, jak moc Ho milují: „ Nejsme hodni stát v přítomnosti krále! Viděli nejen dítě, ale Spasitele Ježíše, Velkého Krále. Uctíváním ukázali svou oddanost, opustili své chápání, pověry, pochybnosti: „ Jsi náš král, přišli jsme se Ti poklonit. Hledali jsme Tě, viděli jsme Tvou hvězdu, usilovali jsme o Tebe a nakonec jsme Tě potkali" Jejich srdce přetékala radostí a potěšením. Zažili jste někdy takové setkání s Bohem, kdy na všechno zapomenete?
Mudrci na to zapomněli důležití lidéže měli čestné hodnosti, uctívali Pána, děkovali mu za to, že se toto setkání konalo. Protože našli tuto hvězdu a jsou zde, v přítomnosti samotného krále. A nepřišli tam s prázdnou. Někdy přicházíme k Bohu, natahujeme ruce: „Dej mi, Pane, aby byly naplněny. Mudrci Mu přinesli dary, dary. Dárky mluví za mnohé. Když obdarováváte člověka, přemýšlíte o tom, jaký je to člověk, jaký dárek mu můžete dát. Nemůžete dát králi to, co lze dát obyčejnému člověku. Náš dar hovoří o tom, jak moc si této Osoby vážíme a jak ji oceňujeme a jak si Ona tohoto daru zaslouží.
Mudrci dali zlato, to mluví o Božství a čistotě. Kadidlo mluví o Kristově vůni, myrha o Jeho obětní smrti na kříži. Přinesli tyto dary a řekli: „ Ano, Ty jsi Pane, ctíme Tě, uctíváme Tě" Samotné dárky pocházejí od Ježíška. Dáváme dárky za Nový rok, ale darem je Ježíšek. Hlavním darem, který nám Bůh dal, je Ježíš. Nemůžeš si koupit dárek. Koupí to někdo jiný. Někdo jiný zaplatil za tento dar, aby vám ho dal. Jediné, co musíte udělat, je přijmout to.
Pán nám dal to nejlepší, nejcennější. Jak moc Pán člověka miluje, oceňuje a respektuje! Zdá se, pro koho, pro hříšníky, lidi nehodné Boha, dal to nejlepší. Ale když se podíváme na tento dar, začneme chápat, jak moc si nás On váží! Je možné po tomto říci: "Bůh mě nemiluje, Bůh mě nepotřebuje, jsem tak nešťastný?" Jste hloupý! Protože moudří lidé viděli, jaký dar dal Bůh lidstvu. Měli takovou radost z tohoto daru, byla to velká radost, triumf. Přijměte dnes tuto radost, kterou Bůh připravil v Ježíši Kristu. Může se někdo srovnávat s Ježíšem, může se s Ním něco srovnávat? Nikdo a nic se nemůže srovnávat.
Stejně jako mudrci přinášeli své dary Jemu, i my potřebujeme přinášet své dary, když přicházíme k Bohu, které hovoří o tom, jak moc Boha ctíme, uctíváme ho, jak Mu zasvěcujeme své životy. Když Mu dáme to nejcennější, co máme – svůj život, pak se Bůh může pohybovat dovnitř a skrze vás, protože i vy jste se Mu odevzdali. Díky Bohu, že i my můžeme něco dát svému Pánu. Můžeme se Mu odevzdat.
Matouš 2:12 « A když dostali ve snu zjevení, aby se nevraceli k Herodovi, odešli do své země jinou cestou." Když se skutečně setkáte s Pánem, žádný Herodes vás již nezajímá. Žádný starý život už tě nezajímá. Nemůžeš se vrátit do starých kolejí" zvracení" Vydáte se jinou, novou cestou. Nová cesta– to je Ježíš, kterého Pán dává vám i mně. Ježíš řekl: „ Já jsem ta cesta, pravda a život a nikdo nepřichází k Otci než skrze mne.» ( Jan 14:6). Následujte novou cestu, kterou nám Pán dává skrze Ježíše. Nemusíme se vracet do starých časů, k tomuto „Herodovi“, který nás chce ukrást, zabít a zničit. Není tam nic dobrého ani dobrého. Je to vrah, padouch, který myslí na jediné, jak nás vtáhnout do svých okovů, do temnoty a navždy zničit v pekle. Ale právě proto se Ježíš narodil.
Lukáš 19:10 « neboť Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno" To je Boží záměr. Přišel, aby nás, kteří jsme se ztratili, našel a zachránil.
Matouš 20:28 « Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svou duši jako výkupné za mnohé." Ježíš přišel, aby dal svou duši za naše vykoupení, naše vysvobození z nepřátelského plánu.
Jan 13:15 « Dal jsem vám příklad, abyste i vy činili to, co jsem vám učinil." Musíme se dívat za Ježíšovo narození – to je jen začátek. Musíme se dívat na celý Jeho život, protože Jeho život, Jeho cesta je pro nás příkladem. Mnoho křesťanů se objevilo narozením Krista. Jsme následovníci, lidé Krista. Kristus, Pomazaný, Mesiáš říká: „Co jsem udělal já, udělejte i vy. Dal jsem svůj život za tebe a ty teď dáváš své životy za Mne, Mé záměry a plány“, aby se lidé, kteří tě obklopují, setkali s touto hvězdou, abys ukázal na Toho, který jim dá život a věčnost. život.
Marek 4:36 - 41 «… Když lid poslali pryč, vzali ho s sebou, jako byl na lodi; Byly s Ním další lodě. A strhla se velká bouře; vlny narážely na loď, takže se už plnila vodou. A spal na zádi na polštáři. Vzbudí ho a řeknou mu: Učiteli! opravdu vám je jedno, že hyneme? A vstal, pohrozil větru a řekl moři: mlč, zastav se. A vítr utichl a nastalo veliké ticho. A on jim řekl: Proč se tak bojíte? Jak to, že nemáte víru? A báli se velkým strachem a říkali si mezi sebou: Kdo to je, že ho poslouchají vítr i moře??».
Když čteme tento příběh, vidíme, že se učedníci báli. I my se často bojíme viditelných problémů, nějaké nemoci, neštěstí, že nebudeme mít peníze. Bojíme se tmy, uzavřeného nebo otevřeného prostoru atd. Když se díváme na svět a vidíme různé bouře a bouře, začínáme se také bát. Zdá se nám, že se topíme mezi problémy a Pán usnul v nebi. Začneme Mu vyčítat, že nás neslyší. Pán říká: " Neváhám, měj víru, dal jsem ti moc, moc na všechno zaútočit. Proč se tak bojíš a nemáš víru?? Bůh chce, abychom se nedívali na viditelné problémy, ale na neviditelného Boha, abychom mohli vidět neviditelné a pevně se držet Jeho slova, Jeho zaslíbení. Mnoho lidí se děsí viditelných problémů. Ježíš řekl: „Ty jsi ve mně a já jsem ve vás, proč byste se měli bát? Dnes používám stejnou nadpřirozenou sílu. Bouřky a bouřky zakazuji. Zavelím a uklidní se." Jsme na nejbezpečnějším místě Kristus Ježíš je naše archa spásy.
Ježíš vzal trest místo nás na kříži. Bouře, bouře, povodeň – to je trest – Boží soud. Víme, že povodeň již proběhla. Povodeň představovala trest. Bůh řekl: „V tvém životě už žádná potopa nebude. Už se nebudete topit, protože já jsem s vámi, jsem ve vás a vy jste ve mně. Na kříži jsem vzal na tvé místo trest, soud, bouři." Ale někdy na to zapomínáme. Zapomínáme mnoho z toho, co nám říká Bible. Zapomínáme nejen na Nebe, ale zapomínáme i na to, že existuje věčné peklo – místo věčných muk. Pokud nevidíme, nevíme, nechápeme, že existuje peklo, pak se nemůžeme skutečně radovat ze spasení. Nechápeme, před čím nás Ježíš zachránil, a ve skutečnosti tomu nerozumíme. Jan 3:16 « Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný».
Existuje-li věčný život, pak existuje věčná smrt, věčné zničení, věčné trápení. To vše je v pekle, a tak se andělé radovali, že nás Bůh zachránil. Pokud věříte v Ježíše, neskončíte na tom hrozném, děsivém místě beznaděje. Odtamtud není cesty ven, není naděje, jen věčné utrpení, muka, věčná smrt. Ale Bůh nám dává dobrou zprávu – to je Ježíš Kristus Spasitel. Proto Bůh volá: „Věř v Ježíše, abys nezahynul, ale měl život věčný. Bůh nám dává věčný život místo věčné smrti, trápení, zkázy, strašlivého místa, které si ani neumíme představit. Bible mluví o tomto místě, abychom mohli být vděčni Bohu, že nás od toho zachránil a osvobodil.
Ježíš dal vše, co měl. Ježíš řekl, že je blaženější dávat než přijímat (Skutky 20:35). Raději přijímáme. Bůh říká, že je požehnanější dávat. Dal vše, co měl, svůj pokoj, svou radost, klíče od Království nebeského, svůj život. Všechno, co mu Otec dal, dal všechno nám. Jaký skvělý dárek jsme dostali. Ježíš také řekl: „Co jsem udělal já, budete dělat i vy. Dal jsem ti to, ty jsi to přijal. Nyní vraťte, co jste dostali, sdílejte to s ostatními, mluvte o tom.“
Ježíš říká, že je voda, zdroj života. Můžeme žít bez vody? Když jsme dehydrovaní, když máme žízeň, nic jiného nepotřebujeme. Když máte žízeň, nepotřebujete grilování ani peníze, protože umíráte žízní. Bez Ježíše všichni vyschneme a život je pro nás jako poušť. Poušť je typ.
Když tam Ježíš není, jsme jako na poušti, nikdo a nic Ho nemůže nahradit. Ďábel přichází s různými náhražkami – alkoholem, drogami, požitky – aby odvedl pozornost lidí a odvedl je od hlavního zdroje. Ježíš Kristus je jedinečná Osoba, kterou nám dal Otec – je zdrojem živé vody. Bible říká, že když se vzdálíme od Boha, vzdálíme se od tohoto zdroje, vyschneme a zemřeme. Vždy musíme být jako strom zasazený u vodních toků. Bůh nás vidí jako zahradu, která rozkvetla v poušti a přináší vůni a ovoce – to jsme my, církev.
Život s Ježíšem odhaluje váš potenciál, vaše dary a schopnosti, odhaluje vás jako Osobu, již zde na zemi. Vidím mnoho lidí, kteří když přišli do kostela, nic nevěděli a neuměli nic dělat, ale když začali sloužit Bohu, začal v nich odhalovat talenty a dary. Nezapomínejme na to.
Narození Ježíše je přechodem od prokletí k požehnání, od smrti k životu, od starého k novému.. Pán je vaše útočiště, váš zdroj, váš pokoj a radost – tento úžasný dar je tak mnohostranný a cenný! Někdy sníme o tom, že dostaneme něco jako dárek. Ale Bůh pro nás připravil takový dar, který obsahuje všechno! Někdy přijímáme dárky a dáváme je na komodu. A tento dar tam leží. Ale Ježíš je takový dar, že bez něj nemůžeme žít ani den. Potřebujeme ho neustále, stále, každý den. Toto je velký dar, který Bůh připravil pro každého z nás, a chce, abychom se o tento dar podělili.
Vstaňme a modleme se, podívejme se na hvězdy, na Nebe. Bůh chce, abys viděl svou hvězdu, pokud jsi to ještě neudělal. Tato hvězda má všechno – vaše uzdravení, zaopatření, mír, útěchu. Toto je taková mnohostranná hvězda, která má vše, co potřebujete. Pán řekl, hledejte především království nebeské a vše ostatní bude přidáno. Když najdete tuto hvězdu, setkáte se s ní, vše ostatní bude následovat, protože On je středem Vesmíru, středem všeho. Stavitelům, kteří tento základní kámen odmítli, se vše rozpadalo a rozpadalo. Řekl – beze Mne nemůžete dělat nic, ale s Ním je možné všechno.
Modlitba.
Pane, děkujeme Ti. Jste naše hvězda. Chceme vzhlížet k Tobě, našemu Původci a Dokonavateli naší víry. Chceme se na Tebe dívat, Pane, a být naplněni Tvojí Božskou radostí, pokojem, vírou, láskou. Všechno, co je v Tobě, jsi nám dal. Dal jsi nám sám sebe, abychom mohli odrážet Tvé světlo zde ve tmě. Abraham, když viděl mnoho hvězd, viděl v nich nás. Jsme dědicové Abrahamovi. Když se podíval na hvězdy, viděl tebe a mě. Když potkáme Ježíše, rozzáříme se jako nová hvězda. Toto je prorocká vize, kterou Bůh promluvil k Abrahamovi: podívej se, kolik budeš mít dětí, dědiců" Abraham to viděl a uvěřil Hospodinu. Vše, co musíme udělat, je důvěřovat Mu a to světlo ve vás v tomto temném světě zazáří. Hvězdy hoří nejjasněji v noci, když je tma, když nejsou žádné vnější zdroje. Když vyjíždíme z města, vidíme, jak je krásné nebe, jak svítí hvězdy. Takhle bychom měli hořet na tomto světě. Ježíš je hvězda, která se v nás rozzářila a začala osvětlovat naše životy a my jsme se stali těmito hvězdami, abychom zářili v tomto světě.
Pane, děkujeme Ti za tento dar, toto povolání, které jsi nám dal. Řekl jsi, že jsme světlo tohoto světa. Žádná temnota nemůže porazit toto světlo. Jsme v Tobě dobyvatelé. Žádná temnota nemůže překonat tvé světlo v nás. Toto světlo neskryjeme, ale odhalíme toto světlo tomuto světu. Budeme zářit, Pane, v tomto světě, aby jiní lidé, kteří uvidí Tvou hvězdu, ji následovali a setkali se s Tebou. Vždy září, Pane, v našich životech. Jsi naše vůdčí hvězda, naše světlo, naše spása.
Každou sekundu se na Zemi narodí čtyři lidé (US Census Bureau International Program Center). Představte si: když jste četli tato slova, na světě se narodilo nejméně 20 lidí. Ale nikdo z těch, kteří se narodili nebo narodí, stejně jako z dalších sedmi miliard lidí žijících na zemi, se ani vzdáleně nemůže přiblížit významu narozenin, které Ten Jediný, kterému jsou zasvěceny vánoční svátky.
Teroristické útoky, vraždy, uprchlíci, válečné fámy...
Pro jasnost a pochopení významu této události je však třeba zopakovat následující: Narozený Spasitel není jen Dítě, sloužící jako příležitost pro zábavu dětí, oslavu dospělých nebo výměnu dárků; Vánoce jsou největší událostí na světě, kdy Bůh, Pán a Stvořitel vesmíru, v podobě člověka, přišel na zem, aby odčinil naše hříchy a dal nám radost!
Pozadí radosti
„Hospodinova sláva kolem nich zářila; a báli se velikou bázní“ (Lukáš 2:9). Toto je popis toho, co se stalo pastýřům na Štědrý večer. A to má zvláštní význam. Nejde o nějaké lehké vyděšení, žert nebo něco podobného, jde o strach a velký strach. Jinými slovy, pastýři byli zděšeni. Co způsobilo tak obrovský strach? Viděli záblesk jiného světa. A udivoval je svou velikostí, slávou, měřítkem, neuchopitelností.
Pastýři přitom viděli svou bezvýznamnost, a tedy rozdíl mezi oběma světy. Na jedné straně brilantní anděl, který se náhle objevil. Na druhé straně - stádo ovcí, špinavé, propocené oblečení a uhlíky ohně.
Ale o to ani nejde. Pastýři pociťovali mnohem větší rozdíl ve svém duchovním postavení před Bohem. To bylo příčinou jejich velkého strachu. Když Pán zvedne závoj vesmíru, lidská pýcha se vypaří a on padne na kolena před Všemohoucím. Ve velkém strachu. Jiná reakce nemůže být.
Mimochodem, taková reakce na setkání s Bohem se objevila okamžitě, jakmile člověk zhřešil. Vzpomeňte si, co řekl Adam, který se skryl před Bohem: „Slyšel jsem tvůj hlas v ráji a... (a co? - autor) bál jsem se“ (Gn 3,10).
Odtud pochází tento strach, jeho povaha. Když hříšný člověk objevil svou špínu, nedůslednost, hříšnost na pozadí svatého dokonalého Boha, který se zjevuje ve světle reflektorů nebeských těles, upadá do strachu a zoufalství. Překvapivě právě tento stav je pro něj největším přínosem. Protože bázeň Boží se stává předpokladem pro nalezení radosti; prvním krokem na cestě ke štěstí je vědomí vlastního neštěstí, prvním krokem na cestě k odpuštění je pochopení vlastní viny, počátek očisty vždy prochází objevováním vlastní špíny.
Prorok Izajáš šel podobnou cestou a viděl Pána sedícího na trůnu: „Běda mi! Jsem mrtvý! Neboť jsem muž nečistých rtů a také žiji mezi lidem nečistých rtů a mé oči viděly krále, Hospodina zástupů“ (Izaiáš 6:5). Poté jsem dostal očistu.
Proč dnes mnoho lidí nemá radost? Je známo, že v moderní svět Nejčastější duševní poruchou je deprese. Ve věku nad 40 let jí trpí každý desátý člověk.
proč tomu tak je? Protože předpokladem radosti není stejný strach. To, čeho se dnes bojíme, se nemusíme bát. Lidstvo obecně odešlo do divočiny a ztratilo se. Zkusme si upřímně přiznat, čeho se dnes nejčastěji bojíme. Jaké důvody vyvolávají strach u moderního člověka?
– finanční nestabilita, ztráta zaměstnání, příjmu a dokonce i pohodlí;
– Teroristické útoky, vysoce sledované vraždy, uprchlíci, válečné fámy;
– Nemoci smrtelné i nesmrtelné, ztráty blízkých a příbuzných...
Všechny tyto obavy nejsou něčím nezákonným nebo nepřirozeným. To vše je zcela normální. Jediným problémem je, že neexistuje strach z Boha. Kdo je Bůh, abychom se ho báli? "Kde je Bůh, když trpím?" atd. Předpoklady pro radost jsou tedy zcela zmatené, nesprávné, falešné. Možná proto neexistuje?
Pastýři měli vhodné podmínky k radosti. Byli v bázni před Bohem a Jeho slávou. Základem opravdové radosti je strach – strach z Boha a žádný jiný. Je také důležité to pochopit, protože takové porozumění dává správnou představu o příčinách radosti.
Důvod k radosti
Důvod je jednoduchý a leží na povrchu. Anděl to vyslovil: „Neboj se; Zvěstuji vám velikou radost, která bude všem lidem...“ (Lk 2,10).
Nemusíte se bát. To, že jste se báli své hříšnosti v paprscích Boží svatosti, je dobře. To je základ, předpoklad. Ani jsem vám nepřinesl zprávy, které by mohly způsobit radost, ale přinesl jsem vám radost samotnou! A spočívá v tom, že Bůh nyní nepřišel jako Všemohoucí, před nímž si andělé zakrývají tváře, ne jako impozantní Soudce, ale narodil se vám. Tobě! Pro tebe! A tato radost bude pro všechny lidi: „Dnes se vám ve městě Davidově narodil Spasitel, kterým je Kristus Pán“ (Lukáš 2:11).
Radikální, bezprecedentní změna ve vztahu: člověk – Bůh. Tentýž Bůh, kterého se Adam bál, tentýž Pán, z jehož kontemplace Izajáš upadl do zoufalství, tentýž Stvořitel, který mávnutím ruky ponořil Sodomu a Gomoru do hořící síry, tentýž, který trestá ohavnost a trestá za hříchy, ale ...
Nyní se ho však není třeba bát, přišel jako vysvoboditel, je s námi, stal se nám podobným, aby nám dal pokoj, „všechno se sebou smířil“ (Kol 1,20) a rozdával pravou radost .
A opět otázka: proč? Proč mnoho moderních lidí nemá radost? Protože nejen ztratili své nastavení, pokud jde o předpoklady pro radost, ale podařilo se jim ztratit důvod k ní. Navrhuji znovu zkontrolovat: z čeho jsou lidé šťastní?
– Vánoční dárek – počítačová hra, nová halenka, oblek nebo parfém;
– Nákupy a úspěšné prodeje;
– Nový domov popř krásné auto;
– „Super“ taška, sedmý iPhone a džíny roztrhané v továrně...
Dnes, kdy lidé doslova žijí internetem a iPhony, může být největším důvodem k radosti banální like. A to v žádném případě není vtip.
To je problém. Lidé žijí ve stavu strachu a polykají antidepresiva, protože ztratili pravý důvod k radosti a nahradili jej zcela neudržitelnými předměty, které jen předstírají, že dokážou přinášet radost, ale to je fata morgána, podvod, cesta k mrtvému. konec.
Během vánočního období je čas a důvod vrátit se ke skutečnému zdroji radosti, znovu objevit pravdu, kterou je, že „Bůh, který přikázal světlu, aby zazářilo ze tmy, zazářil v našich srdcích, aby dal světlo poznání slávy Boží ve tváři Ježíše Krista“ (2. Korintským 4:6). Poznání Boží slávy však není proto, abychom se báli, ale abychom pochopili přízeň Stvořitele a spěchali využít zaručeného práva na odpuštění.
Objevili jsme tedy souvislost mezi Vánocemi a radostí v předpokladech pro radost a v jejích důvodech. Je to ale vidět i na ovoci. Ano, chci zopakovat tuto pravdu: radost, kterou dává Pán, není neplodná.
Plody radosti
Věnujme pozornost veršům 17 a 20 druhé kapitoly Lukášova evangelia. Pozornost přitahují dva body.
- Vyprávěli o tom, co jim bylo oznámeno;
– Vrátili se (tam, kde zažili strach) a začali oslavovat a chválit Boha.
Podívej, můžeš tvrdit, že jsi křesťan, jak chceš. A dokonce z toho energicky předstírat radost. Ale bez těchto dvou důkazů je celé naše křesťanství ztraceno.
Prvním ovocem, výsledkem opravdové radosti, je říct, co vám bylo oznámeno o Dítěti. Proč přišel, jak přišel a proč se radujete. Druhým je oslavovat a chválit Boha.
Ne, to neznamená, že jsi přišel na Vánoce do kostela a pak se na šest měsíců uklidnil. Až do Velikonoc. Mnozí mimochodem říkají toto: "Takhle to dopadá, ať přijdu do kostela jakkoli, jsou buď Vánoce, nebo Velikonoce."
Chválit a chválit Boha je, když vládne ve vašem životě, je na trůnu a vy ho oslavujete. Naplňuje vaši mysl, vaše plány, vaše nejhlubší sny, když se vás Jeho vůle nejvíce týká. Pak se stanete nositelem věčné, trvalé radosti, o kterou vás žádná síla ve vesmíru nemůže připravit. Není to jen říkat: "Přináším ti velkou radost." Toto je Pravda, kterou je třeba pochopit a přijmout.
Chceme mít radost? Skutečné, věčné. Odpověď na tuto otázku spočívá v pocitu, kým je pro vás narozený Spasitel. Jinými slovy, chci nás všechny opravdu pozvat, abychom zažili zvláštní radost: „Pojďme do Betléma a podívejme se, co se tam stalo, o čem nám Pán řekl“ (Lukáš 2:15).
Pokoj a milost vám, svatí a milovaní bratři a sestry v Kristu!
Blahopřeji vám k radostnému svátku Narození Krista.
Svatý apoštol Pavel definuje zjevení Pána do světa jako „Milost a láska našeho Spasitele, Boha» Sýkora. 3:4.
Svatý apoštol Jan podobně nadšeně prohlašuje: „Neboť se ukázal život a my jsme viděli a svědčíme a zvěstujeme vám tento věčný život, který byl u Otce a byl nám zjeven. 1Jan 1:2.
Blahopřeji vám, vzácní služebníci živého Boha, k projevení života v narozeném Dítěti Ježíši Kristu.
„A velké tajemství zbožnosti je nepochybné: Bůh se zjevil v těle, ospravedlnil se v Duchu, ukázal se andělům, kázal národům, byl přijat vírou ve světě, vystoupil ve slávě. 1. Timoteovi 3:16.
Blahopřeji vám, blahoslavení kazatelé evangelia, k daru milosti a lásky Boží, která se zjevila v našem světě a zahynula krutostí v osobě Ježíše Krista.
Blahopřeji vám, matky a otcové, k úžasnému, neuvěřitelnému, ve své síle nepochopitelnému projevu Boha v narozeném Ježíši Kristu. Prastaré proroctví se naplnilo. Úkol mateřství je zasvěcen narozením Svatého Dítěte.
Blahopřeji vám, trpícím za víru, pronásledovaným, zavrženým a ponižovaným, k vašemu manifestu pokoje, odpuštění, lásky a milosti, který nám byl dán ve zjevení Ježíše Krista. Vaše cesta, stejně jako ostatní, není zdobena květinami... Ale vaše práce není před Hospodinem marná. A velká je vaše odměna v nebi! Nechte tedy své slzy zazářit jako hvězdy v osudech zachráněných. Kéž pokoj shůry a přízeň Boha Otce oživují nová a nová srdce.
"A najednou se objevilo velké nebeské vojsko s andělem, chválilo Boha a volalo: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle!" Lukáš 2:13,14.
Blahopřeji vám, děti, které jsou rozrušené svými otci, a otcové, kteří nesplnili svou posvátnou rodičovskou povinnost, protože Kristus sjednocuje rozpadlé rodiny, poskytuje odpuštění všem hříšníkům a dává lásku těm nejzatvrzelejším srdcím. On je náš svět! Tak ať se na křivdy zapomene. Ať matky drží své děti u prsou. Ať nejsou žádní sirotci. Kéž se naplní prorocké slovo o našem Pánu Ježíši Kristu.
« A obrátí srdce otců k dětem a srdce synů k jejich otcům, takže až přijdu, nebudu bít zemi kletbou." Mal.4:5,6.
Blahopřeji vám, unavení hříchem, zajatci tělesných vášní, neboť s narozením Jezulátka Ježíše Krista máte moc schopnou zlomit ty nejstrašnější okovy a osvobodit zmučené.
"Když nadešla plnost času, poslal Bůh svého jednorozeného Syna, narozeného ze ženy, podrobeného zákonu, aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem, abychom mohli přijmout adopci za syny." Gal.4:4,5.
Přeji vám zdraví, prosperitu, duchovní sílu, radost a mír ve vašich srdcích.
Kéž vás Jeho milost učiní šťastnými a duchovně bohatými.
"V něm tělesně přebývá veškerá plnost Božství a vy jste úplní v Něm, který je hlavou veškerého knížectví a moci." Col.2:9,10.
S bratrskou láskou je Yu Sipko bezcenným otrokem.