Čarodějnice, čarodějnická etymologie. Známky toho, že jste čarodějnice

Stalo se nám doma, že v Tule a ve čtvrti Tula
mnoho nevědomých lidí, kteří zapomněli na bázeň Boží,... drží
zřekli se a heretických a doslovných knih a
dopisy a kouzla a kořeny a jedy a jděte k čarodějům
a věštci….mnoho lidí je rozmazlených, a proto jsou rozmazlení
mnoho lidí trpí různými nemocemi a umírá

Dopis od cara Alexeje Michajloviče Tule o zákazu
čarodějnictví. 1653 Oparina. T. A. Neznámý výnos z roku 1653 o zákazu
čarodějnictví // Starověké Rus'. Otázky středověkých studií.
2002. č. 3 (9). s. 88-91.

Čarodějnice je „ten, kdo vlastní tajné informace“, magická postava (žena zabývající se čarodějnictvím a magií), obraz (lidová fikce) popsaný v etnografické literatuře, který se vyskytuje téměř v každém evropském eposu. Myšlenka na čarodějnice a čarodějnice se zjevně formovala v pravěku a je spojena s dělbou práce, muž se zabýval lovem, žena sběrem různých bylin; při četných experimentech s bylinami a minerály vznikla specializace - čarodějnictví (čarodějnictví), kde byly v naprosté většině zastoupeny ženy . Léčitelé (čarodějnice) byli respektováni a obávaní, „čarodějnice“ se zkušenými lékařskými znalostmi dokázala vyléčit nebo zabít člověka nebo zvíře, aniž by si toho kdokoli všiml (jedy, narkotické byliny).

Ve středověku, s rozšířením židovsko-křesťanské doktríny, začal život (zdraví) a smrt člověka patřit Bohu, vyškolení mnišští lékaři (pomocníci Boží) se zabývali léčením, léčitelky (soutěžící) používaly techniky neuznali v křesťanství, zasáhli do tohoto Božího procesu a církev začala pronásledovat tradiční léčitele. Němečtí inkvizitoři G. Institor (Kramer) a J. Sprenger sepsali v roce 1486 pojednání „Kladivo na čarodějnice“, které sloužilo jako základ pro procesy s „čarodějnicemi“ (bylo popsáno odhalování čarodějnictví a postup dokazování) . Historici mají různá hodnocení „rozsahu“ tohoto fenoménu, objevují se čísla – 100 000 procesů proti čarodějnicím a od 14 000 do 60 000 poprav. S největší pravděpodobností byl „hon na čarodějnice“ důsledkem epidemií, církev hledala ospravedlnění a vysvětlení pro vypuknutí moru - Bůh nepomohl (nebyla dodržována pravidla základní hygieny a hygieny popsaná v Bibli), začala hledat viníka na zemi, jako vždy dopadla rána na zranitelné skupiny obyvatelstva – starší ženy zabývající se medicínou a přirozeně Židy. „Černá smrt“ (Boží trest) – epidemie dýmějového moru, která se prohnala Evropou ve 14. století (1346, 1361, 1369), vyžádala si životy 50 milionů lidí (těžká psychická rána pro religiozitu), místní epidemie moru vznikl ještě mnohokrát až do roku 1670, celkový počet úmrtí na mor se odhaduje na 200 milionů lidí.

Ve společnosti duchovní (propagandisté a agitátoři) šířili (kázání) mystické (démonické) informace o léčitelích a v masovém povědomí panovala představa, že žena se stává „čarodějnicí“ uzavřením smlouvy s ďáblem. Náboženský fanatismus a pověra vedly v XV-XVII století k prudkému nárůstu. pronásledování a popravování žen považovaných za čarodějnice, toto období v západní Evropě vešlo do dějin pod názvem „Hon na čarodějnice“.

Popravy „čarodějnic“ byly zaznamenány i v Rusku, i když v menším měřítku, prakticky neexistovali lékaři (léčitelé) a s lidovými léčiteli se zacházelo tolerantněji: „za šest měsíců pouze v Moskvě Fletcher (anglický vyslanec 1588-89 ) podařilo být svědkem upálení dvou lidí, čili je důvod se domnívat, že takových upálení bylo podstatně více. Kronika z roku 7099 (1590/91) popisuje upálení čarodějů v Astrachani na příkaz Fjodora Ioannoviče: „Když je panovník mučil, nařídil je spálit““ (E.O. Shatsky. Ruská pravoslavná církev a upálení).

V ruském folklóru (pohádkách) byla sféra činnosti čarodějnic považována za skrytou sabotáž: schopnost brát kravám mléko, ovcím vlnu, drůbeži vejce a prasatům sádlo, připravit lidi o úrodu, přeměnit je na ghúlové, posílají nemoci a kazí jídlo; čarodějnice může ovládat počasí: způsobit krupobití, sucho atd.

N.V. Gogol. Viy. 1835
„Khoma byl milý muž! - řekl zvoník, když před něj chromá krčma postavila třetí hrnek. - Byl to ušlechtilý muž! A zmizel bez důvodu.
- A já vím, proč zmizel: protože se bál. A pokud se nebál, pak s ním čarodějnice nemohla nic udělat. Stačí se překřížit a plivnout na její ocas, pak se nic nestane. Tohle všechno už vím. Koneckonců, v Kyjevě jsou všechny ženy, které sedí na trhu, čarodějnice.“

1) Stávající etymologie a příklady použití termínu
Pojem „čarodějnice“ se používá pouze v ruštině, polštině, češtině, ukrajinštině a běloruštině, v tomto onomastickém prostoru žila od nástupu státnosti (a někde i dříve) významná židovská populace.

A) Wikislovník, čarodějnice
Kořen: -vedj-; přípona: -m; koncovka: -a.
Význam - v lidové mytologii čarodějnice, čarodějnice, žena spojená se zlými duchy.
Etymologie podle Maxe Vasmera
Pochází od předků. podoby, z nichž mj. vznikly: ukrajinské. čarodějnice „čarodějnice; noční motýl", Belor. čarodějnice, čes vedma, polština wiedzma "čarodějnice, čarodějnice." Jako kašubský. wieszcz „ghúl, upír“, spojený s Praslaví. *vede „Já vím“ (koneckonců viz vedat), staroruština. koneckonců „čarodějnictví, čarodějnictví, vědění“.

B) Slovník ruského jazyka XI-XVII století, Akademie věd, M.,

WITCH, sorceress, witch. Čarodějnice jsou zneuctěny dvěma penězi podle jejich živnosti. Soud. Fed. Iv. 1589
VDUNYA, žena do vudun. V litevských městech vypráví čarodějnice o chmelu, který se do našich měst vozí z Litvy. 1632

V'DATI, V'D'TI vědí, že mají o něčem informace; z XII-XIII století.

B) Dopis Tatiščeva I. D. Schumacherovi, 7. srpna 1747
„V překladu sice pan Volčkov drží spoustu cizích nebo sarmatských sprostých slov, jako například Belegard říká o výchově dětí jako sekretářka, 93, a sám pan Volčkov přiznává, že v bajce 89 je slovo ČARODĚJNICE zvláštní, a v mnoha německých slovech jsou špatně umístěna.“

D) Slovník Ruské akademie 1789 – není zde žádný článek čarodějnice.
Slovník Ruské akademie 1847 - ČARODĚJNICE, čarodějnice, čarodějnice, zlá žena.

D) Zobecnění a závěry
Zjistili jsme tedy, že termín WITCH (WITCH) byl zaznamenán v ruském jazyce v roce 1589 v zákoníku cara Fjodora Ivanoviče (syna Ivana Hrozného), neexistuje žádný historický a jazykový základ, který by tento termín spojoval s „praslovanská“ forma (jak věří Max Vasmer); rozšíření termínu nepocházelo „od lidu“, ale zjevně z jazyka církve a královské kanceláře.
Závěr
Dříve jsme zkoumali termín KNOW (viz čl.) a identifikovali v něm hebrejský kořen YAD, YADA vědět, poznávat; tvoří pojmy - dovednost, znalost věci atp.
Je zřejmé, že hebrejský kořen YADA je také zahrnut do pojmu WITCH, je vhodné uvažovat o tomto termínu v souvislosti s posvátnou terminologií hebrejštiny, jiný prostě v židovsko-křesťanství neexistuje.

2) Hebrejská terminologie

Čarodějnice, čarodějnice (obvykle starší žena, která zachází s lidmi a zvířaty na vlastní nebezpečí a riziko), takové činnosti často lidem ubližovaly (jak je uvedeno ve zdrojích); B.S.E. odvozuje slovo od slovesa vedat (vědět), řada badatelů zastává názor, že výraz vyjadřuje myšlenku – „poznat matku“. V ruském domácím životě se matka (babička) rodiny odedávna podílela na léčení domácnosti, znala a sbírala různé léčivé byliny, vyráběla nálevy, odvary a masti, každá žena získala určité množství základních lékařských znalostí a věděla, jak k léčbě nachlazení, zlomenin, popálenin, infekčních nemocí, úrazů a porodu.

Uveďme termín ve formě blízké hebrejské gramatice, zvýrazněme kořeny V'D'MA = B+ЪD+LMA.

V+ЪD+bMA = hebrejština. V tom, jak v podobě + YADA, YIDA znát, poznávat, umět, ustanovit, určovat, být znám, znalost věci + JÁ JSEM, IMA matka, rodička, rozum, základ.
Pojem označuje ženu s léčitelskými schopnostmi (bylinkářství, hypnóza atd.), dokáže stanovit „diagnózu“ pacienta, zjistit příčinu onemocnění a určit způsoby léčby; zpočátku - vzájemná pomoc mezi ženami při porodu.

Ve starém ruském zakládacím dopise:
- "znak b, Er... znamená velmi krátkou ("bezhlasou") neurčitou samohlásku, jejíž výslovnost není přesně stanovena... Někteří navrhují b = th (krátké a), jiní - krátké o", ESBE;
- er b znamenalo zvuk „E“.

ČARODĚJNICE
Podobný hebrejský výraz je YIDONI čaroděj, předpovídač budoucnosti, čaroděj, čaroděj, kouzelník; kořen slova je YADA, jako v „čarodějnici“.
„Bible zmiňuje tři typy nekromancie: „o“, „idoni“ a „obrátit se k mrtvým“, přičemž první dva jsou vždy zmíněny společně. Přesné označení těchto dvou slov, stejně jako etymologie prvního, nebylo dosud vysvětleno“ (EEBE, Necromancy).

Obrázky v Bibli

Kazatel 11:5: „Jako neznáte (YADA) cesty větru a jak se tvoří kosti v lůně těhotné ženy, tak nemůžete znát (YADA) dílo Boha, který činí všechny věci. .“

Izajáš 41:23: „Řekněte, co se stane v budoucnu, a my poznáme (YADA), že jste bohové, nebo udělejte něco, ať už dobré nebo špatné, abychom byli ohromeni a viděli s vámi.

Exodus 22:18: "Čaroděje nenecháš naživu."

Leviticus 19:31: „Neobracejte se k těm, kdo volají mrtvé, a nechoďte k mágům (JIDONI) a nenechte se jimi pošpinit. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh."

1 Samuelova 28:3: „Samuel zemřel a celý Izrael ho oplakával a pohřbili ho v Rámě v jeho městě. Saul vyhnal kouzelníky a věštce (IDONI) ze země.“

Po provedení výzkumu jsme tedy stanovili spodní časovou hranici pro výskyt termínu ČARODĚJNICE (1589), podmínky pro jeho šíření (prostřednictvím královských dekretů), jazyk termínu (hebrejsky) a vysvětlili obsah slova. Je zřejmé, že těžké společensko-politické a vojenské podmínky této doby (Ivan Hrozný, oprichnina, války, epidemie) vyvolaly mezi lidmi mystické nálady. K oddělení čarodějnictví od běžného léčitelství byl vytvořen speciální termín - ČARODĚJÍ, který označoval „černé“ léčitele, kteří používali léčebné metody (hypnóza, magické úkony, kouzla), které křesťanství neuznávalo.

V EDMS - v předkřesťanské, pohanské době - to byly s největší pravděpodobností čarodějnice, "znalý" (po všem - znalost, vědět - vědět), kteří během svého života hráli roli strážců klanu a vesnice; ženy, které znaly byliny a jejich léčivé vlastnosti, znaly kouzla a léčily lidi, kteří, jak se věřilo, komunikovali s duchy. Jako postavy pohanské mytologie představovali obrazy s dominantními pozitivními rysy.

Čarodějnice – ve slovanské víře – je žena obdařená čarodějnickými schopnostmi od přírody nebo která se čarodějnictví naučila. V podstatě už samotné jméno čarodějnice ji charakterizuje jako „vědomou osobu se zvláštními znalostmi“ („čarodějnice, čarodějnice“ znamená „čarovat, kouzlit“).

Křesťanství v boji proti pohanství proměnilo čarodějnici v čarodějnici, obdařenou pouze negativními vlastnostmi. Začali ji zobrazovat jako starou, šedovlasou, rozcuchanou ženu s hákovým nosem, divokýma očima, kostnatýma rukama a malým culíkem, žijící s ďáblem nebo s ním uzavírající dohodu. Čarodějnictví bylo prohlášeno za zločin.

Čarodějnice má vlastnosti vlkodlaka. Může se proměnit ve vránu, sovu, kočku, psa, prase nebo se může objevit v podobě mladé krásné ženy. Čarodějnice létá na koštěti, lopatě, pokeru nebo koze a vylétá do komína červího domu.

"O čarodějnicích se říká, že mají ocas, dokážou létat vzduchem, proměnit se ve straky, proměnit se v prasata a jiná zvířata a vrhnout se přes dvanáct nožů."

„Sám král vyšel na náměstí a nařídil, aby všechny čarodějnice byly pokryty slámou. Když přinesli slámu a obklíčili ji, nařídil, aby byla zapálena ze všech stran, aby se před jeho vlastníma očima zničila všechna čarodějnictví na Rusi. Čarodějnice byly pohlceny plameny a začaly ječet, křičet a mňoukat. Zvedl se hustý černý sloup dýmu a z něj vylétaly straky jedna za druhou – zjevně a neviditelně... To znamená, že všechny čarodějnice se proměnily ve straky a odletěly a oklamaly krále v jeho očích.“

Čarodějnice svými čarodějnickými kouzly posílají poškození rostlinám, zvířatům a lidem. Pokud čarodějnice na poli sváže několik trsů obilných rostlin nebo vyseká úzkou cestu obilných klasů, celá sklizeň zahyne - vezme si ji pro sebe. Dokáže zkazit jakákoli hospodářská zvířata, dokáže podojit krávy, bez ohledu na vzdálenost, může je připravit o mléko: když jen nakreslí kruh na zem a kouzlem zabodne nůž do jeho středu, pak mléko z kráva, kterou počala, poteče sama.

Čarodějnice mohou za nemoci lidí, zvláště pokud se neví, čím a proč je ten či onen nemocný. Jejich zloba začala vysvětlovat sucho, hurikány, silné, ničivé lijáky, krupobití, epidemie, neúrodu atd. Ale se znalostí určitých metod akce může být čarodějnice odzbrojena a podřízena.

„Říká se, že abyste čarodějnici zastrašili a odzbrojili její činy, musíte zapíchnout nůž do chýše, kde se nachází, do kříže okenního rámu, do rámu dveří, který slouží jako příčka, nebo do zahradní postel pod stolem a čarodějnice bude podřízená.“

„Pokud čaroděj nebo čarodějnice sváže panenku do chleba, musíte ji odstranit pohrabáčem a vytáhnout ji z ohrádky, rozhlédnout se kolem nebo ji rovnou spálit, aniž byste ji vytahovali. Dělají to také: vezmou osikový kolíček, rozštípnou ho, chytnou panenku do rozštěpu a vytáhnou ji. Z tohoto léku prý viník panenky velmi trpí – dostane silné bolesti v kříži.“

Umírající čarodějnice strašně trpí. Čarodějnice i zaklínač nemohou zemřít, aniž by předali své čarodějnické znalosti některým nástupcům. To je přísně sledováno zlými duchy, ale chtějí ztratit svůj vliv na lidi. Pokud není nikdo ochotný dobrovolně převzít toto břemeno, pak čarodějové převádějí své schopnosti podvodem. Když umírají, mohou někoho vzít za ruku a dát mu cokoli a říct „na tebe“. Ta osoba, aniž by to věděla, se stává čarodějem. Nebo mohou dokonce hodit klacek – zlé čarodějnictví se přenese na toho, kdo ho zvedne.

Aby duše umírající čarodějnice mohla rychleji opustit své tělo, bylo obvykle nutné vylomit prkno podlahy - zřejmě se věřilo, že taková a taková duše může jít jen přímo do podzemí. Na jiných místech se věřilo, že je nutné zvednout rohož nebo udělat díru do střechy - zlí duchové si nemohli pro čarodějnici přijít obvyklým způsobem.

Taková proměna myšlenek, charakteristická pro mnoho obrazů pohanské mytologie, je z velké části způsobena touhou křesťanství prosadit svou nerozdělenou nadvládu v myslích lidí, pro kterou musela být všechna božstva, která byla dříve uctívána, prezentována jako služebníci Antikrist. Obraz čarodějnice také ztělesňoval křesťanskou myšlenku ženy jako nádoby hříchu.

Ve slovanské mytologii se jedná o čarodějnice, které uzavřely spojenectví s ďáblem nebo jinými zlými duchy, aby získaly nadpřirozené schopnosti. V různých slovanských zemích měly čarodějnice různé podoby. V Rusu byly čarodějnice představovány jako staré ženy s rozcuchanými šedými vlasy, kostnatýma rukama a obrovskými modrými nosy.
Selské dívky svěřily svá tajemství vesnickým čarodějnicím a ty jim nabídly své služby.

Jedna dívka, která sloužila bohatému obchodníkovi, si stěžovala: „Slíbil, že si mě vezme, ale oklamal mě. "Jen mi přines kousek z jeho košile." Dám to kostelnímu hlídači, aby mohl kolem tohoto pramene uvázat provaz, pak obchodník ze své melancholie nebude vědět, kam jít,“ to byl recept čarodějnice. Jiná dívka se chtěla provdat za rolníka, který ji neměl rád. "Sejměte mi punčochy z jeho nohou." Umyji je, v noci promluvím o vodě a dám vám tři zrna. Dej mu napít té vody, při řízení mu hoď trochu obilí pod nohy a všechno se splní."

Vesnických věštců bylo zkrátka nevyčerpatelné množství ve vymýšlení nejrůznějších receptů, zejména v milostných pletkách. Zde je tajemný talisman, který se získává z černé kočky nebo z žab. Z prvního, vařeného do posledního stupně se získá „neviditelná kost“. Kost se rovná vycházkovým botám, létajícímu koberci, chlebové taštičce a neviditelnému klobouku. Ze žáby jsou vyjmuty dvě „šťastné kosti“, které slouží se stejným úspěchem jak pro milostná kouzla, tak pro klopy, tedy vyvolání lásky nebo znechucení.
V Moskvě žily podle badatelů v 17. století na různých stranách ženy-čarodějnice či čarodějnice, ke kterým přicházely i bojarské manželky, aby prosily o pomoc proti žárlivosti svých manželů a radily se o svých milostných vztazích a o prostředcích, jak mírnit hněv druhých nebo trápit jejich nepřátele. V roce 1635 upustila jedna „zlatá“ řemeslnice v paláci šátek, do kterého byl zabalen kořen. Po této události bylo nařízeno pátrání. Řemeslnice na otázku, kde ten kořen vzala a proč s ním šla k panovníkovi, odpověděla, že kořen netrhá, ale nosí ho s sebou pro „bolesti srdce, že je nemocná srdcem“, stěžovala si jedné ženě, že se její manžel řítil před ní, a dala jí kořen, aby se otočila, a řekla jí, aby ho položila na zrcadlo a podívala se na něj ve skle: pak by k ní byl její manžel laskavý, ale ona to neudělala. chtěl zkazit kohokoli na královském dvoře a neznal žádné jiné pomocníky. Obžalovaný a manželka, o které se zmiňovala, byli vyhoštěni do vzdálených měst.

Podle všeobecného přesvědčení jsou čarodějnice „přirozeně narozené“ laskavější než „vědci“ a mohou dokonce lidem pomáhat tím, že napravují škody způsobené „vědeckými“ čarodějnicemi. V provincii Oryol se věřilo, že „narozená“ čarodějnice se narodila jako třináctá dívka z dvanácti dívek v řadě stejné generace (nebo tedy desátá z devíti). Taková čarodějnice má malý ocas (od půl palce do pěti palců). Někdy se čarodějnické dovednosti předávaly z matek na dcery „dědičně“ a vznikaly celé rodiny čarodějnic. Podle všeobecného přesvědčení čarodějnice a čarodějové nemohou zemřít a strašně trpět, dokud své znalosti někomu nepředají; proto je lidé obdaření čarodějnickými schopnostmi, když umírali, mohli předat nic netušícím příbuzným a známým - prostřednictvím šálku, koštěte nebo jiných předmětů po ruce.V příběhu zaznamenaném v provincii Oryol je tchyně snaží naučit svého zetě čarodějnictví. Jeden z obyvatel Murmanské oblasti vyprávěl, jak starý čaroděj nabídl „odepsání svého čarodějnictví“ na znamení své přízně, ale ona se vyděsila a odmítla. Čarodějnice mohla získat čarodějnické schopnosti i po uzavření dohody se zlými duchy: ďáblové začali čarodějnici sloužit a plnili všechny její rozkazy, dokonce i ty, které s čarodějnictvím nesouvisely. Například čerti čarodějnice Kostikha pravidelně pracovali při senoseči (Murm.). Další čarodějnici naučil kouzlit ďábel v podobě kočky, kterou sebrala v lese a ten ji nakonec umučil (Tulsk) Podle přesvědčení se zlí duchové mohli pohybovat i uvnitř čarodějnic, které začaly „žít s duchem nečistým.“ Příběhy o tom, jak ropuchy, hadi a další zlí duchové vylézají z těla mrtvé čarodějnice. V provincii Tula říkali: hadi, ještěrky, žáby se shromažďují na hrudi zesnulé čarodějnice, a když je její chýše vypálena „rozsudkem venkovské komunity“, je odtud slyšet štěkot, křik a hlasy; v rokli, kde se sype uhlí, vzniká jáma s jedovatými hady, čarodějnice se však ne vždy uchýlí k pomoci čertů a omezí se na své schopnosti a síly.

V jedné vesnici mohlo být několik čarodějnic a čarodějek. Na Terském pobřeží Bílého moře obyvatelé donedávna nazývali vesnice, kde bylo tradičně „hodně černo“ a podle toho tam bylo mnoho čarodějů a čarodějnic. Někdy byly čarodějnice považovány za podřízené staršímu „silnému“ čaroději. Existují také odkazy na starší, hlavní čarodějnici. Čarodějnice se od léčitelů (většinou babiček zapojených do léčitelství) odlišují nevlídným charakterem a pestřejšími schopnostmi a dovednostmi.Tradiční vzhled čarodějnice je žena v bílé košili, s dlouhými vlajícími vlasy, někdy s kubanem (hrncem) přes ramena, s nádobou na mléko nebo košíkem na hlavě, v rukou. Dokáže se rychle pohybovat (létat) na lootce (lipové dřívko bez kůry), koštěti, lopatce na chleba a dalším domácím náčiní. Všechny tyto magické nástroje čarodějnice naznačují její zvláštní spojení s krbem, kamny - v domě čarodějnice obvykle kouzlí u kamen. Pokud převrhnete rukojeť kamen, čarodějnice ztratí schopnost kouzlit (Vlad.), ale pokud otočíte klapku kamen rukojetí dovnitř, čarodějnice opustí dům a nebude se moci vrátit k tomu (sv.). Čarodějnice letí (vylétá z komína) s kouřem, vichřice, ptáček. Obecně platí, že komín je oblíbeným způsobem čarodějnic z domova a do domu a kouř, který se vlní ve zvláště bizarních prstencích, je jedním z důkazů přítomnosti čarodějnice v chýši: „první kouř z komína nikdy nevychází klidně a tiše, ale vždy se kroutí a kroutí v oblacích.“ všemi směry, bez ohledu na počasí“ (sv.).

Čarodějnice se promění v jehlu, kouli, tašku, válející se sud, kupku sena. Nejčastěji však bere formu ptáci (straky), hadi, prasata, koně, kočky, psi, rychle se otáčející kola . V některých oblastech Ruska se věřilo, že existuje dvanáct možných podob čarodějnice.Schopnost rychlých proměn a rozmanitost podob, které lze předpokládat, odlišují čarodějnici od jiných mytologických postav. Když se čarodějnice otočí, spadne na tyč kamen (nebo pod zemí, na mlatu) ohněm, noži a vidličkami, dvanácti noži, provazem atd. Existují i způsoby zábalu, které jsou nám známější (z pohádek) - např. potírání kouzelnou mastí Čarodějnice čaruje, otáčí se a létá nebo běhá v podobě zvířat, nejčastěji za soumraku, v večer, v noci Čarodějnice, čarodějnice je bytost a skutečná (v běžném životě obyčejná selka) a obdařená nadpřirozenými silami a schopnostmi. Podle ruské víry má čarodějnice moc nad různými projevy existence přírody a člověka. Sklizeň a neúspěch sklizně, nemoc a uzdravení, blaho hospodářských zvířat a často i změny počasí závisí na čarodějnicích a čarodějnicích.“

V záznamech 19.-20. stol. Jsou zmíněny i takové čarodějnické dovednosti, jako je poškození a krádež Měsíce. V provincii Tomsk se věřilo, že čarodějnice se naučí nejprve „zkazit“ ředkvičku a měsíc a pak člověka. Měsíc se „zkazí“ následujícím způsobem. Baba stojící „okarach“ (na všech čtyřech) se na něj dívá přes vanu a kouzlí. Okraj měsíce by tak měl zčernat jako uhel. V provincii Astrachaň byl zaznamenán příběh o tom, jak čarodějnice „ukradla“ měsíc během svatby a poezzhans (účastníci svatby) nenašli cestu. A v archivu kláštera Kursk Znamensky je záznam z 18. století vyprávějící, jak čarodějnice sundala hvězdy z nebe.Spojení s Měsícem, charakteristické pro nejstarší božstva, nadpřirozené bytosti, svědčí o dávném původu obraz čarodějnice. Nicméně v Rusku v 19. a 20. stol. Takové pověry (a tím spíše příběhy o čarodějnici, která létá, jí, smetá koštětem měsíc a hvězdy) nejsou tak rozšířené jako například na Ukrajině u západních a jižních Slovanů. V ruských materiálech si čarodějnice, která kouzlí nad Měsícem a hvězdami, obvykle zachovává svůj lidský vzhled, i když ji lze přirovnat k zatmění nebo mraku. To nám neumožňuje vidět v obrazu čarodějnice pouze animaci, personifikaci elementárních jevů. Čarodějnice buď napodobuje živly, pak si je podrobuje, nebo se v nich jakoby rozpouští, splyne s živly a jedná skrze ně.

Obraz čarodějnice vznikl na křižovatce představ o „živých“ živlech, o ženě obdařené nadpřirozenými schopnostmi, ale i o zvířatech a ptácích se zvláštními vlastnostmi a schopnostmi. Aby mohla létat, čarodějnice se promění v ptáka, koně, nebo se stane ženou jezdkyní. „Povolání“ létajících čarodějnic jsou různé. V přestrojení za straku ubližuje čarodějnice těhotným ženám (viz. VĚC), méně často - létá na sabat (Tulsk., Vjatsk.) nebo krade Měsíc (sv.).V Rusku XIX-XX století. Oblíbené jsou příběhy o čarodějnických úletech nebo jízdách čarodějnic na člověku zavinutém v koni (nebo naopak člověku nadaného zvláštními schopnostmi na čarodějnickém koni - Orl., Kaluž., Vjatsk). Dlouhotrvající převládání tohoto spiknutí je doloženo v Nomocanonu, který zmiňuje uzdravení „manželky proměněné v klisnu“ arcibiskupem Macariem. K omotání koně kolem spícího nebo zejícího člověka stačí čarodějce přehodit uzdu. Uzdečka a obojek jsou tradičně jedním z nejvíce „čarodějnických“ předmětů. Rusové natolik věřili v přenos čarodějnictví přes vše, „co patří ke koňským postrojům a jezdectví obecně“, že například cizinci kategoricky nesměli navštěvovat královské koně, a na východní Sibiři škodám čarodějnicím na lidech, hospodářských zvířatech a předmětům se stále říká „nasazování obojku“.

V příbězích 19.-20. století. úlety a výlety koňských čarodějnic (koňských čarodějnic) jsou bezcílné nebo končí sňatkem (někdy smrtí) čarodějnice zkrocené v převleku koně. Příběhy o útěcích a výletech čarodějnic na sabat (stejně jako o sabatech samotných) se ve velkoruských provinciích nerozšířily. Příběh z provincie Vjatka například nemluví ani tak o sabatu, jako o osudu člověka, který se ho náhodou zúčastnil: čarodějnice straka (a po ní i manžel čarodějnice, který se proměnil ve straku) slet čarodějnic. Manžel je okamžitě nucen ho opustit („než ho čarodějnice sežerou“) a odlétá na koni taženém a animovaném jeho ženou. Když ve špatnou dobu seskočil z koně, dostane se na šest měsíců domů.Čarodějnice mají také moc nad počasím, zvláště nad vlhkostí a deštěm. Ve Voroněžské provincii věřili, že čarodějnice může zahánět mraky máváním zástěry.

Podle přesvědčení (i když typičtější pro jižní a jihozápadní oblasti Ruska) čarodějnice skrývá a uchovává déšť, kroupy nebo bouři v pytli nebo hrnci.Víra ve zvláštní spojení čarodějnic s vodou, již od dob starověkého Ruska , byli podezřelí z čarodějnictví testováni následujícím způsobem: byli vhozeni do řeky, jezera a ti, kteří se neutopili, byli považováni za čarodějnice (zřejmě tušili svou schopnost ovlivňovat vodu). Tento zvyk lze považovat jak za popravu, tak za očistu nebo oběť. Za velkých such většinou hledali čarodějnice, které si sucho vykouzlily (možná i udržely déšť někde v sobě nebo „v sobě“).Víra, že čarodějnice dokáže nějak přitáhnout (nebo „vtáhnout“ do sebe) vlhkost – udržet zpětný déšť, hrábě rosa, dojnice, - zvláště běžné v Rusku. Jednou z nejtradičnějších činností čarodějnice je dojení cizích krav. Obvykle za soumraku, v noci, když se čarodějnice promění v hada, prase, kočku a tajně se přiblíží ke krávě, podojí ji a obejde se bez dojicího stroje, tahá za vemeno neviditelnými chlupy (Havran).

V příběhu z provincie Tula krávy bohatého muže nedávají mléko. Doporučuje se, aby stál na stráži se sekerou a seděl pod kurníkem. V noci přijde na dvůr kočka a promění se v holou ženu a podojí krávu do kožené tašky. Muž ženě usekne ruku sekerou a ona zmizí. Ráno se zjistí, že své matce, ze které se vyklubala čarodějnice, usekl ruku. Shromáždění se rozhodne, že ji nenechá opustit dvůr. Vemeno krávy dojené čarodějnicí vysychá, vadne a umírá. Mluví také o složitějších metodách čarodějnického dojení: čarodějnice, aniž by se dotkla krav, je podojí zapíchnutím nože do pluhu (což způsobí, že mléko vyteče přes nůž), nebo zavolá na krávy a vyjmenuje je . Podle čarodějčina slova mléko plní pokrmy, které doma připravila.

S každoročním koloběhem přírody souvisí i jednání čarodějnic. Zvláště významné a nebezpečné jsou uprostřed zimy a během letního slunovratu. V jižních oblastech Ruska se tradují příběhy, že 16. ledna hladové čarodějnice dojí krávy a o letním slunovratu (Ivanov, Petrovy dny, 7. a 12. července) se snaží proniknout do chlévů a dostat se do blízkosti dobytka. Slunovrat a velké kalendářní svátky (například Velikonoce) jsou zvláštní svátky čarodějnic, doprovázené podle ruské víry ani ne tak sabaty, ale aktivací všech sil a tvorů obývajících svět: na Ivana Kupaly, “ čarodějnice a čarodějové vylétají ze svých jeskyní hlídat poklady, kazit dobytek, ničit výtrusy v chlebu, dělat záhyby, aby se ženci svíjeli, dělat prahy, aby se nemlátilo“ atd. (Psk.). Ze strachu před čarodějnicemi se v takové dny pokoušeli nechat krávy s telaty ve stáji, aby kojící tele bránilo čarodějnici vzít mléko, zavěšovali bodláky na vrata chléva, do vrat chléva umístili mladou osiku, podepřel vrata stodoly špalky a posypal je lněným semínkem. Dávali kopřivy na okna chatrče a obecně se snažili v noci nespát Ivanův den aby se nestal obětí čarodějnických triků. Ve Smolenské gubernii umístili před Svatojánskou svíčkou na vrata chléva svíci a obraz (po dni mohla svíčku kousnout čarodějnice, které bránila dostat se do chléva). V některých oblastech Ruska (zejména na jihu a jihozápadě) došlo o svatojánské noci k symbolickému spálení koňské lebky nebo vycpaného zvířete znázorňujícího čarodějnici.Čarodějnice jsou také nebezpečné (zejména o svatojánském a Petrově dni) pro stáda pasoucí se v pole. Přivolávají krávy vyhnané do léčivé Ivanovo rosy a zároveň odebírají orosenou vlhkost, která dává zdraví, plodnost a mléko.

Podle zvyků selské ženy také o svatojánském ránu „nabírají rosu“, „tahají po trávě čistý ubrus a mačkají ho do červené řepy“ (Volog.), nebo se válejí na rose a snaží se načerpat zdraví a sílu. to (Olon.). „Nabírání rosy“ rolnických žen má za cíl získat zdraví a pohodu; „shrabat“ rosu čarodějnicí znamená „hrabat mléko“ a poškození zdraví, poškození krávy. Zdá se, že v některých svých vlastnostech se rosa, mléko a déšť zdály rolníkům jako jediná látka, ztělesnění a záruka úrodnosti země, dobytka a lidí. Čarodějnice měly schopnost tuto plodnost odebrat nebo ji do sebe „vstřebat.“ Nadojené mléko si zachovává spojení s čarodějnicí, která ho odnesla: pokud se takové mléko uvaří, zažije čarodějnice strašná muka (Perm., Sarat.) popř. „vše uvnitř se uvaří“ (jih). Pokud zapíchnete nůž do másla vyrobeného z tohoto mléka, vyteče krev (listopad).

Zdá se, že mléko je uvnitř čarodějnice, což vykazuje určitou podobnost s dvorním hadem nebo poledním hadem ( viz HADI) Těžko říci, zda čarodějnice „napodobuje“ hada, nebo zda je obraz nadpřirozeného hada jednou ze složek obrazu čarodějnice. Tak či onak, myšlenka, že čarodějnice si samy dokážou zachovat plodnost, sklizeň („hojnost“), byla zaznamenána ve starověké Rusi.

Během hladomoru v Rostovské zemi mágové řezali kůži za rameny žen podezřelých z čarodějnictví a uvolňovali „hojnost“, kterou do sebe vtáhli. Ve víře 19.-20. stol. dojírna, hrnec, košík na hlavě a za rameny čarodějnice jsou zjevně také považovány za nádoby určené k „odnášení“ mléka, rosy, deště, sklizně. spojený s širokou škálou prvků a sil světa: ona a had, a pták, kůň, vítr a kouř; je také ženou obdařenou nadpřirozenými schopnostmi - možná kdysi služebnicí různých hadích, ptačích a jiných božstev, prostředníkem mezi nimi a lidmi.

Na východní Sibiři stále panuje představa, že čarodějnice může poroučet hadům, žábám, zlým duchům (vlkodlakům, brownies, čertům) Čarodějnice obdařená schopností ovlivňovat téměř všechny podstatné aspekty života (zejména vlhko, vodu, plodnost) , možná byl také spojován s nejvyšším ženským božstvem východoslovanského panteonu - Mokosh (staroruské „moksh“ znamená „čarovat“ a „mokosha“ znamená „okouzlující žena“). Role čarodějnice velící různým silám a tvorům může být nejen škodlivá, ale i nezbytná.Mnozí badatelé zvyků východních Slovanů si všímají zvláštního povolání žen v otázce čarodějnictví, jejich uchovávání čarodějnických tajemství a starověkých vír. E. Aničkov věřil, že na Rusi (od 11. do 12. století) „s úpadkem role mágů“ vystupuje do popředí „původní nositelka tajných znalostí“ – žena, „zatímco čarodějnictví se stává rodina, domácí“ [Aničkov, 1914].

Ostatně i v 19.–20. století. ve zvláště důležitých nebo kritických případech (během epidemií, úhynů dobytka) provádějí obyčejné rolnice magická kouzla. Jejich vzhled a činy přitom často opakují vzhled a činy čarodějnic: ženy v košilích, bez pásků, s rozpuštěnými vlasy, chodí s pohrabáčem a košťaty, orají vesnici během epidemií, blokují cestu nemoci; nebo běhají na Zelený čtvrtek po domě, odhánějí zlé duchy, snaží se „chránit“, udržovat bohatství a pohodu v domě.Věštění žen (jako žena sama, která je spjata zejména s přírodou a silami živlů) má tradičně se zdálo tak nezbytné, jako nebezpečné. Ve vesnici XIX-XX století. čarodějnice je téměř vždy negativní jev, zdroj různých potíží: „Bez ohledu na to, co se v rolnické rodině stane, čarodějnice se ukáže jako vinná.“

Kromě poškozování počasí a hospodářských zvířat lze čarodějnici připsat na vrub poškození polí, zdraví a lidí. Čarodějnice obvykle pole „kazí“ tím, že dělá „lomy a zákruty“: lámáním a svazováním, kroucením stonků, přitlačováním klasů k zemi „svazuje plodnost“, brání dozrávání obilovin a ničí úrodu. Podle legend, udělá-li čarodějnice v poli díru nebo díru, díru (vypálí pruh), pak zlý duch začne tahat zrní z tohoto pole do čarodějnických popelnic (Yarosl., Tulsk., Orel. ). Záhyb nebo zkroucení nelze pouze vytáhnout, ale dokonce se jich i dotknout, aniž by hrozilo smrtelné onemocnění, takže například v provinciích Tula a Oryol byly odstraněny pokerem nebo děleným osikovým kůlem. Síň mohl zničit čaroděj, který ji spálil nebo utopil. K tomuto účelu byli zváni i kněží, kteří sloužili v oblasti modlitby.O starobylosti všech těchto představení svědčí památky staré ruské a středověké literatury. Ve sbírce z 15. stol. Mezi zpovědními otázkami adresovanými ženám čteme: „ ...zkazil jsi někomu pole nebo něco jiného, člověk nebo zvíře?"

Čarodějnice může „rozmazlovat“ lidi mnoha způsoby, pronásledovat je ve formě zvířat (plašit, kousat a dokonce jíst, jíst, „přejíždět“ v masce koně), pomlouvat je, způsobovat nemoci větrem, vodou, různé předměty (a dokonce i dotykem nebo pohledem). Strach z čarodějnictví a čarodějnic, zvláště ve středověké Rusi, byl silný; v mnoha případech dokonce duchovenstvo i nejvyšší světské úřady „slepě věřily v magii“. Listina cara Michaila Fedoroviče se zmiňuje o ženě-čarodějnici, která mluvila o opilosti, aby Rusovi přivodila „mor“ [Krainsky, 1900]. Čarodějnice byly obzvláště obávané během svateb, na které se snažily pozvat „silného“ čaroděje strážného (viz. ČARODĚJNICEČarodějnice, čarodějnice, „bohy ničící ženy“ byly v Rusku souzeny a pronásledovány až do 19. století, poznamenaného také soudními spory mezi „zkaženými a zkorumpovanými“.

Proti osobám podezřelým z čarodějnictví došlo k četným mimosoudním odvetným opatřením: čarodějnice byly utopeny, aby byly zneškodněny, byly bity a mrzačeny. Věřilo se, že pokud čarodějnici zasáhnete vší silou, přijde o své čarodějnické schopnosti (nebo alespoň část z nich). Méně kruté způsoby: praštit čarodějnici zelenými trojicemi nebo „přišpendlit“ její stín hřebíky, udeřit do stínu osikovým kůlem, otočit dvířka kamen, chytit atd. Ve vesnici bylo možné zjistit, kdo je čarodějnicí především během velkých svátků. Rolníci věřili, že na začátku velikonoční bohoslužby čarodějnice určitě přijdou do kostela a dokonce se pokusí dotknout kněze (pravděpodobně proto, aby přijaly posvátné, magické síly, které z něj vycházejí). Pokud se tedy během velikonočních matutin díváte na přítomné v kostele skrz kus dřeva z rakve mrtvého muže, můžete vidět čarodějnice se džbány mléka na hlavě (Jih).

O Velikonocích jsme vyhlíželi čarodějnice a drželi ve tvářích kousek sýra zachráněného ze Zeleného čtvrtka. "Když kněz řekne: "Kristus vstal!", všechny čarodějnice (s dojením na hlavě) se obrátí zády k ikonám" (Sarat.). Čarodějnice bylo možné vidět i v domě, na dvoře: když o čtvrtcích postní uděláš brány z osiky a na Bílou sobotu se schováš se zapálenou svíčkou za tyto brány a budeš čekat, uvidíš čarodějnici (Jih) .

V oblasti Surgut znali tento způsob chytání čarodějnic: po celou dobu pošty jste museli nechat poleno od ranního ohně a během velikonočních matinek jste museli těmito poleny zapálit kamna. Čarodějnice se hrnou, aby požádaly o oheň, a pokud se mezi nimi a dveřmi vytáhne podlahová deska, nebudou moci opustit chýši. Rolníci se však stále báli čarodějnice dráždit a snažili se to nedělat, pokud to nebylo nezbytně nutné. Čarodějnice jsou v životě nebezpečné, jsou neklidné a škodlivé i po smrti, stále svými návštěvami děsí vesničany a příbuzné a pronásledují je. vybrané oběti. Zesnulá čarodějnice se často „zmocňuje“ a „hlodá“ lidi, ztělesňuje smrt a zkázu. Mrtvé čarodějnice se mstí na kněžích, kteří se je během života pokusili odhalit, a pronásledují jak chlapy, kteří nedbale odmítli jejich lásku, tak jejich nápadníky: „Snoubenka jednoho chlapa zemřela v cizí vesnici a byla to čarodějnice. Aby toho chlapa neumučila, lidé mu doporučili, aby šel na její hřbitov a seděl tři noci na kříži jejího hrobu, pak ho nechala na pokoji a nic mu neudělala. Chlápek šel na tři noci do hrobu čarodějnice a vídal ji každou noc až do prvního kohouta. Celé tři noci vycházela z hrobu a hledala ho. První noc ho hledala sama, druhou noc - se svými přáteli a třetí, aby ho našli, na radu staré čarodějnice s sebou přivedli miminko s culíkem, které ukazovalo tam, kde ten chlap seděl. Ale naštěstí, zatímco dítě s culíkem ukazovalo na kříž, kde byl ten chlap, kohouti zakokrhali - a čarodějnice selhaly. Dítě zůstalo s nataženou rukou a jeho rodiče byli nalezeni skrze něj; a to je důležité, protože s těmito lidmi se zachází opatrně a jsou sledováni, aby neudělali nic špatného pravoslavným."(Tulsk).

Aby se jednou provždy zbavilo pronásledování zesnulé čarodějnice, její rakev a hrob byly „střeženy“ se zvláštními opatřeními. Pokud čarodějnice dále „vstávala“ a ubližovala, hrob byl roztrhán a tělo bylo proraženo osikovým kůlem – osika byla tradičně uctívána jako strom, který chrání před čarodějnicemi. Obecně platí, že po smrti čarodějnice „ne“ vstávat“ stejně často jako zesnulí čarodějové a hlavně až poprvé po pohřbu.V ruské víře příběhy o čarodějnicích 20. stol. čarodějnické proměny, úlety a výlety čarodějnic jsou popisovány méně často než v 19. století, ale představy o schopnosti čarodějnic kazit dobytek a lidi jsou běžné i dnes. Čarodějnice, čarodějnice na vesnici v 19.-20. jako by zosobňoval potíže, nebezpečí a nehody, které rolníky čekají a pronásledují. Je to téměř univerzální vysvětlení neštěstí a v této funkci je dokonce nezbytné pro život rolnické komunity.

V duchovním verši zaznamenaném (A.V. Valovem) v Poshekhonye, provincii Jaroslavl, duše čarodějnice, která již dokončila svou pozemskou existenci, lituje svých hříchů následujícím způsobem:

"Dojil jsem mléko od krav, žvýkal proužek mezi řádky a umyl námel z chleba." Tento verš podává úplný popis zlých činností čarodějnice, protože tyto tři činy představují zvláštní činnosti žen, které se rozhodnou prodat svou duši. sakra. Pokud se však pozorně podíváte na vzhled čarodějnice v podobě, v jaké je zobrazena v představivosti obyvatel severní lesní poloviny Ruska, pak významný rozdíl mezi Velkoruskou čarodějnicí a jejím předkem, Malým Rusem jeden, nedobrovolně padne do vašeho oka. Obecně jsou v maloruských stepích mladé vdovy velmi často mezi čarodějnicemi a navíc slovy našeho velkého básníka takové, že „nebyla by škoda dát svou duši za pohled černoobočí krásky ,“ pak se v drsných jehličnatých lesích, které samy nezpívají jinak než mollovým tónem, proměnily hravé a krásné maloruské čarodějnice v ošklivé stařeny. Byli zde postaveni na roveň pohádkové Baba Yagas, žijící v chýších na kuřecích stehýnkách, podle olonecké legendy věčně točí koudel a přitom „očima pasou husy na poli a s jejich nomy (místo pohrabáčů a chvatů) vaří v troubě,“ Velkoruské čarodějnice jsou obvykle zaměňovány s čarodějkami a nepředstavují si je jako nic jiného než staré ženy, někdy tlusté jako vana, s rozcuchanými šedými vlasy, kostnatýma rukama a obrovským modré nosy. (Kvůli těmto základním rysům se v mnoha lokalitách stalo zneužitím samotné jméno čarodějnice.)

Čarodějnice se podle obecného mínění liší od všech ostatních žen tím, že mají ocas (malý) a mají schopnost létat vzduchem na košťatech, pohrabáčích, hmoždířích atd. Vydávají se na temné skutky ze svých domovů bez problémů. komíny a , jako všichni čarodějové, se mohou proměnit v různá zvířata, nejčastěji straky, prasata, psy a žluté kočky. Jedno takové prase (v Brjanské oblasti) bylo bito čímkoli, ale pohrabáče a chvaty se od něj odrážely jako od míče, dokud kohouti nezakokrhali. V případě jiných Proměn je bití také považováno za užitečné opatření, pouze se doporučuje udeřit nápravou vozíku a nic jiného, než opakovat slovo „jeden“ při každém úderu (říkat „dva“ znamená zničit se, protože čarodějnice toho člověka zlomí). Tento rituál bití, který určuje, jak a čím bít, ukazuje, že krvavé represálie proti čarodějnicím jsou široce praktikovány. A skutečně jsou biti dodnes a moderní vesnice nepřestává dodávat materiál pro kriminální kroniky. Nejčastěji jsou čarodějnice mučeny za dojení cizích krav. Díky znalosti rozšířeného vesnického zvyku dávat kravám jména podle dnů v týdnu, kdy se narodily, a také jejich zvyku otočit se na zavolání, čarodějnice toho všeho snadno využívají. Lákají „autory“ a „subbotok“ dojí je do poslední kapky, takže krávy pak přijdou z pole, jako by úplně ztratily mléko. Uražení rolníci se utěšují možností chytit darebáctví na místě činu a zmrzačit ji uříznutím ucha, nosu nebo zlomením nohy. (Potom se ve vesnici obvykle brzy objeví žena s ovázanou tváří nebo kulhající na jednu či druhou nohu.)

Všude se provádějí četné pokusy tohoto druhu, protože rolníci si stále zachovávají důvěru, že jejich krávy nedojí hladoví sousedé, kteří nevědí, čím nakrmit děti, ale čarodějnice. Navíc rolníci zjevně ani nepřipouštějí myšlenku, že krávy mohou z bolestivých příčin přijít o mléko nebo že toto mléko mohou vysát mimozemská zvířata.
Čarodějnice mají mnoho společného čarodějové, a pokud vyberete vynikající vlastnosti v režimu působení obou, budete se muset opakovat. Jsou také v neustálé komunikaci a stávkují spolu (právě pro tato setkání jsou „plešaté“ hory a hlučné hry hravých vdov s veselými a vášnivými čerti) - , stejně tak těžce umírají, trpí hroznými křečemi způsobenými touhou předat někomu svou vědu a stejně tak jim po smrti vyčnívá z tlamy jazyk, nezvykle dlouhý a dost podobný koňskému . Tím ale podobnost nekončí, od té doby začínají neklidné noční procházky z čerstvých hrobů do starého popela v lepším případě - ochutnat palačinky vyložené za oknem před zákonným čtyřicátým dnem, v horším případě - vyndat opožděný a bezuzdný hněv a urovnání nedokončených osad za života s nevlídnými sousedy). Nakonec je stejným způsobem uklidní osikový kůl zaražený do hrobu. Jedním slovem, je zbytečné hledat ostré hranice oddělující moudré muže od čarodějů, stejně přesně jako čarodějnice od čarodějek. I historie obou má mnoho společného: její krvavé stránky sahají do staletí a zdá se, že ztratily svůj počátek – zvyk krutých represálií proti čarodějům a čarodějnicím se mezi lidmi tak zakořenil. Pravda, ti nejosvícenější církevní otcové vystupovali proti tomuto zvyku již ve středověku, ale v té drsné době mělo kázání mírnosti a jemnosti malý úspěch. Tak bylo v první polovině 15. století, ve stejné době jako v Pskově, při morové nákaze zaživa upáleno dvanáct čarodějnic, v Suzdalu byl již biskup Serapion vyzbrojen proti zvyku přičítat sociální katastrofy čarodějnicím a ničit je za to. "Stále se držíš špinavého čarodějnického zvyku," řekl sv. Otče, ty věříš a upaluješ nevinné lidi. V jakých knihách, v jakých spisech jste slyšeli, že kvůli čarodějnictví dochází na zemi k hladomoru? Pokud tomu věříte, tak proč upalujete mágy? Prosíš, ctíš je, přinášíš jim dary, aby nezpůsobovaly mor, nesrážely déšť, přinášely teplo, přikazovaly, aby země byla plodná? Čarodějové a čarodějky jednají s démonickou mocí nad těmi, kdo se jich bojí, ale kteří pevně věří v Boha, nad těmi nemají žádnou moc. Truchlím pro tvé šílenství, prosím tě, ustup od svých špinavých skutků. Boží pravidla přikazují, aby byl člověk po vyslechnutí mnoha svědků odsouzen k smrti, a vy dáte vodu jako svědka a řeknete: „Pokud se začne potápět, je nevinná, ale pokud plave, je to čarodějnice.“ Ale nemůže. ďábel, když vidí tvůj nedostatek víry, podpoří ji, aby se neutopila, a tím tě nesvedl k vraždě?"

Tato slova přesvědčení, naplněná nejvyššími pocity křesťanské lásky, však zněla jako hlas v poušti: o 200 let později, za cara Alexeje, byla starší Olena upálena ve srubu jako kacíř s čarodějnickými papíry a kořeny, poté, co sama přiznala, že zkazila lidi a některé z nich.učila je čarodějnictví. V Permu byl rolník Talev upálen ohněm a během mučení mu třikrát zatřásli kvůli pomluvě, že lidem způsobuje škytavku. V Totmevu 1674 Žena Fedosya byla upálena ve srubu před mnoha svědky na základě spiknutí korupce atd. Když (v roce 1632) přišla z Litvy zpráva, že nějaká žena pomlouvá opilství, aby vyvolala mor, pak okamžitě, pod bolestí smrti, ten poskok bylo zakázáno koupit. O další celé století později (v roce 1730) považoval Senát za nutné dekretem připomenout, že zákon definuje pálení pro magii, a o čtyřicet let později (1779) podal biskup z Ustyug zprávu o objevení se čarodějů a čarodějů z řad rolníků. , muž a žena, kteří neudělali Jiné pouze odvracejí od pravověrnosti, ale také mnohé nakazí různými nemocemi prostřednictvím červů. Čarodějové byli posláni do Senátu jako vinní z toho, že se zřekli své víry a že se setkali s ďáblem, který jim přinesl červy. Tentýž senát, který se z výslechu čarodějů dozvěděl, že byli nemilosrdně zbiti více než jednou a těmito bitími byli nuceni vinit z něčeho, za co nebyli vinni, nařídil velitele a jeho soudruha odvolat z funkce, údajní čarodějové, kteří mají být propuštěni a propuštěni, a biskupové a další duchovní by měli mít zakázáno vstupovat do vyšetřovacích případů čarodějnictví a čarodějnictví, protože tyto případy jsou považovány za podřízené civilnímu soudu.

A protože životodárný paprsek světla poprvé zazářil v neproniknutelné temnotě, dostáváme v předvečer 20. století následující zprávy, a to vše kvůli stejné magické otázce o čarodějnicích:

„Nedávno (náš korespondent píše z Orla), na začátku roku 1899, byla málem zabita žena (jmenovala se Taťána), kterou všichni považovali za čarodějnici. Taťána se pohádala s jinou ženou a vyhrožovala jí, že ji zničí. A to se stalo později kvůli hádce pouličních žen: když muži přišli k křiku a obrátili se na Taťánu s přísnou žádostí, slíbila jim, že všechny promění v psy. Jeden z mužů k ní přistoupil pěstí a řekl: "Jsi čarodějnice, ale mluv mou pěstí, aby tě nezasáhla." A udeřil ji zezadu do hlavy. Taťána upadla; Jako na zavolanou na ni zaútočili ostatní muži a začali ji bít. Bylo rozhodnuto ženu prozkoumat, najít její ocas a utrhnout ho. Žena sprostě křičela a bránila se tak zoufale, že mnozí měli poškrábaný obličej, jiní pokousané ruce. Ocas se však nenašel. Její manžel k Taťáně křiku přiběhl a začal ji bránit, ale muži ho začali bít také. Nakonec byla žena těžce zbita, ale nikdy nepřestávala vyhrožovat, byla svázána, odvedena do volost (Ryabinskaya) a umístěna do chladné cely. Ve volost jim bylo řečeno, že za takové činy budou všichni rolníci potrestáni náčelníkem zemstva, protože nyní nemají nařízeno věřit v čaroděje a čarodějnice. Muži po návratu domů oznámili Tatianině manželovi Antipovi, že se pravděpodobně rozhodnou poslat jeho ženu na Sibiř a že budou souhlasit s udělením trestu, pokud nevystaví kbelíky vodky celé společnosti. Při pití Antip přísahal a přísahal, že nejen že neviděl, ale nikdy v životě si na Taťáně ani nevšiml žádného ocasu. Zároveň se ale netajil tím, že manželka vyhrožuje, že z něj udělá hřebce pokaždé, když ji bude chtít zmlátit. Druhý den přišla Taťána z volost a všichni muži za ní přišli, aby se dohodli, že ve své vesnici nebude kouzlit, nikoho nerozmazlovat a nebude brát kravám mléko. Za včerejší výprasky velkoryse požádali o odpuštění. -Přísahala, že žádost splní a o týden později přišel rozkaz od volost, který říkal, že takový nesmysl se v budoucnu nestane a pokud se něco podobného bude opakovat, pak budou odpovědní potrestáni podle k zákonu a kromě toho o tom bude dána pozornost náčelníkovi zemstva. Rolníci rozkaz vyslechli a v klidu se rozhodli, že čarodějnice pravděpodobně učarovala úřadům, a proto by k němu v budoucnu neměli chodit, ale měli by se s tím vypořádat po svém.“

Poznámka - příběh o čarodějnici

Ve vesnici Terebenevo (okres Zhizdra, provincie Kaluga) řekla sedmiletá dívka Sasha své matce, že ona a její teta Marya, se kterou žila jako chůvy, létaly každou noc na Lysou horu.
- Když všichni usnou, světla zhasnou, teta Marya přiletí jako straka a cvrliká. Vyskočím a ona mi hodí kůži ze straky, já si ji obléknu a poletíme. Na hoře stáhneme kůži z kůže, rozděláme ohně a uvaříme lektvar, abychom dali lidem něco k pití. Mnoho žen se hrne k sobě: staré i mladé. Marya se baví - píská a tancuje se všemi, ale já se nudím stranou, protože všichni jsou velcí a já jsem jediný malý.
Sasha řekla otci totéž a tento spěchal přímo k Marye:
- Bezbožná ženo, proč jsi zničila mou dceru? Maryin manžel se přimluvil: přetlačil blázna přes práh a zavřel za sebou dveře. Ale neuklidnil se - a k náčelníkovi.
Ředitel přemýšlel a přemýšlel a řekl:
- Ne, tady nemohu jednat, jděte za knězem a za volostem.
Otec přemýšlel a přemýšlel a rozhodl se vzít svou dceru do kostela, vyzpovídat ji, dát jí přijímání a zkusit, zda by se kněz zavázal ji napomenout. Sama dívka se však odmítla přiznat.
- Čarodějnice se nemodlí ani nevyznávají! A v kostele se otočila zády k ikonostasu. Kněz odmítl napomenutí a doporučil dívce, aby byla důkladně zbičována.
- Jakou straku vhodila, kam letěla? A ty, bláho, věříš štěbetání dítěte?
Mezitím se u chatrče poplašeného otce dav mužů a žen nerozejde a dívka dál žvaní své nesmysly.
Ve volost uvěřili stěžovateli a poznali Maryu jako čarodějnici. Úředník se prohrabal zákony a oznámil:
- Ne, bratře, proti ďáblovi se nedá nic dělat: nenašel jsem proti němu žádný článek.
Na Maryu padlo podezření a sláva čarodějnice začala růst. Sousedé začali sledovat každý její krok, vzpomínat a všímat si nejrůznějších maličkostí. Jedna řekla, že viděla Maryu, jak se umývala, jak se skláněla přes práh do ulice; další - že Marya nabírala vodu 24 hodin, třetí - že Marya sbírala bylinky v noci Ivana Kupaly atd. Každý krok nešťastnice začal být vykládán ve zlém. Kluci zpoza rohu po ní začali házet kameny. Ani ona, ani její manžel se nesměli ukázat na ulici – málem jim plivali do očí.
"Kdyby ses nás, otče, zastal!" prosil kněze Maryin manžel. Kněz se snažil přesvědčit dav a uklidnit Maryu, ale nic nepomohlo a nakonec nevinná a pokorná Marya zemřela na konzumaci.
Od té doby uplynulo 15 let Saša dávno vyrostla, dlouho ujišťuje; že její příběh byl čirou fikcí, ale teď jí nikdo nevěří: dívka se plně rozuměla a uvědomila si, že by se to nemělo říkat. Je to hodná dívka, ale nejeden ženich si ji vezme: nikdo si nechce vzít čarodějnici.
I ona se pravděpodobně bude muset, sedíc jako stará děvka, věnovat věštění, zvláště když taková povolání nejsou téměř nebezpečná a jsou velmi výnosná. Kolem věštců neprojdou ani stateční, ani krásné panny, ani oklamaní manželé, ani žárlivé manželky, protože nyní, stejně jako za starých časů, žije v lidech víra v „sucho“. Není nouze o lysé hory ani povstání u silnic, stačí vesnické sutiny, abyste se po poznání nejniternějších tajemství mohli pilně pouštět do milostných kouzel a klopek milujících a chladných srdcí: jak ve svůj prospěch, tak i jako pomoc cizím lidem. V takových věcech je stále velký prostor pro chytré lidi, bez ohledu na to, jak se tito podvodníci nazývají: čarodějnice nebo čarodějky, věštci nebo léčitelé, babičky nebo našeptávače.

Zde je několik příkladů z praxe moderních čarodějnic a věštců

Jeden rolník z provincie Oryol vážně urazil svou novomanželku, a aby situaci nějak vylepšil, obrátil se o radu na vychvalovanou starou léčitelku, o níž se říkalo, že je známou čarodějnicí. Léčitelka doporučila své pacientce, aby šla na louky a našla mezi stožary (kůly, na nichž jsou připevněny kupky sena) tři kusy, které stály zaražené v zemi nejméně tři roky; pak z každé stožary oškrábejte hobliny, uvařte je v hrnci a vypijte.
A tady je další případ z praxe čarodějů.
"Nemám umytou vodu od svých sousedů," stěžovala si jedna dívka, která sloužila bohatému obchodníkovi, slavné čarodějnici z Kalugy, "slíbil, že si mě vezme, a podvedl mě." Všichni se smějí, dokonce i malí kluci.
"Jen mi přines kousek z jeho košile," pobídla ji čarodějnice, "dám to kostelnímu hlídači, aby, až začne zvonit, uvázal tento útržek na provaz, pak obchodník z nudy." , nebude vědět, kam jít, a přijde k tobě." , a ty se mu směješ: Nevolal jsem tě, proč jsem přišel?...
Jiná chudá dívka si také stěžovala a chtěla se provdat za bohatého rolníka, který ji neměl rád.
"Pokud můžeš, sundej mu punčochy z nohou," poradila čarodějka. - Umyji je a na noc namočím vodu. a dám ti tři zrna: jedno hodíš před jeho dům, druhé pod nohy, až půjde, třetí, až přijde...
Takových případů je v praxi vesnických čarodějnic nekonečně mnoho, ale je pozoruhodné, že léčitelů a čarodějnic je v rozmanitosti jejich receptů opravdu nepřeberné množství. Zde je několik dalších ukázek.
Muž miluje ženu někoho jiného. Žena žádá o radu.
"Podívejte se na dvůr, kde bojují kohouti," doporučuje čarodějnice, "vezměte si hrst z toho místa v zemi a posypte ji na postel svého ztroskotance." Pokud se začne hádat s vaším manželem, znovu se zamiluje do svého „zákona“ (tedy do své ženy).
Na sucho se dívkám doporučuje nosit pod levou paží několik dní bagely nebo perník a jablka, samozřejmě především vybavena zaříkadly, která obsahují tu nejdůležitější, skrytě působící sílu.
Jen znalé a vyvolené čarodějnice nevytloukají spiklenecká slova do větru, ale vkládají do vyřčených věcí přesně to, co pak podle libosti léčí, uklidňuje a utěšuje. Je to, jako by ten nejléčivější lektvar naplnil bolavé srdce, když uši zaslechnou přání, aby melancholie, která se doteď naléhala, neodešla „ani do zpěvu, ani do kořenů, ani do dupaného bahna, ani do kypících pramenů“, totiž do toho člověka, který urazil, odmiloval se nebo oklamal sliby atd. Pro milence znají čarodějnice taková slova, která, jak se zdá, nikdo nevymyslí lepší a sladší než oni. Posílají sucho „do horlivých srdcí, do bílého těla, do černých jater, do horké hrudi, do násilné hlavy, do střední žíly a do všech 70 žil, do všech 70 kloubů, do nejláskavější kosti. Nechť tato suchost zažehne horlivé srdce a vaří horkou krev tak, že ji nemůžete spláchnout pitím, ani jíst v jídle, nemůžete usnout, nemůžete ji smýt voda, nemůžeš jít na řádění, nemůžeš plakat slzami,“ atd. .
Tato slova pocházejí pouze z úst čarodějnic a mají moc „zapečetit“ srdce někoho jiného a uzamknout ho, ale pouze pokud mají v rukou šestihranné kořeny, vlasy milovaného člověka, kus jeho oděvu atd. Věří každému slibu a plní každý rozkaz: mladým chlapům dají hlavu pod saně, pokud chtějí, aby se jeden z nich letos neoženil, spálí mu vlasy, aby celý rok chodil jako ztracený. Pokud mu potřísníte nátělník nebo kožich jehněčí krví, nikdo ho nebude milovat.
Nejúčinnějším prostředkem v milostných vztazích je ale tajemný talisman, který se získává z černé kočky nebo ze žab. Od prvního, vařeného do posledního stupně, se získá „neviditelná kost“, díky níž je osoba, která ji vlastní, neviditelná. Kost se rovná samohybným botám, létajícímu koberci, pytlíku na chleba a neviditelnému klobouku. Ze žáby jsou vyjmuty dvě „šťastné kosti“, které slouží se stejným úspěchem jak pro milostná kouzla, tak pro klopy, které vzrušují lásku nebo způsobují znechucení. O těchto kočičích a žabích kostech se také mluví v pohádkách s naprostou vírou v jejich kouzlo. Tato semena je velmi snadné získat; Vyplatí se uvařit úplně černou kočku v hrnci a získáte „háček a vidličku“, nebo byste měli dát dvě žáby do mraveniště, abyste získali „háček a špachtli“. Háčkem se dotknou té, kterou k sobě chtějí přitáhnout (nebo jí ji nenápadně připevnit na šátek). Odstrčí ji vidličkou nebo špachtlí, když stihla dojíst nebo je úplně otrávená. Je potřeba jen málo rituálů a příprava není nijak zvlášť náročná. Musíte odvést od hromady mravenců dozadu, aby je skřet nemohl dohnat, když půjde hledat stopy; pak obě stopy povedou do lesa, ale z lesa žádná stezka nevede. V ostatních případech se doporučuje jít do toho mraveniště 12 nocí za sebou a třikrát ho v tichosti obejít, teprve třinácté noci je vám takový poklad vydán do rukou. Bez těchto přístupů se však obejdete. K neúspěchu dochází pouze tehdy, když označená dívka nenosí háček zapnutý na šatech tři týdny po sobě atd. Na základě všech uvedených údajů můžeme usoudit, že kdysi vlivná a strašná moc čarodějnic, zaměřená hlavně na milostné vztahy , je nyní omezena v hranicích indického království. V tom je samozřejmě třeba vidět velké štěstí a nepochybný úspěch osvícení. Již z mnoha míst, a navíc proslulých svou pověrčivostí, se ozývají takové dobré zprávy, například:
- Za starých časů bylo mnoho čarodějnic, ale dnes o nich nic neslyšíte.
- Současná čarodějnice je nejčastěji pasák. Tak. čarodějnice nejen umírají, podle starého zvyku, na Sila a Siluyan (30. července), když se napily ukradeného mléka od krav jiných lidí, ale podle mnoha nepochybných znamení se podle nového řádu zcela připravily na skutečnou smrt. .

Kvůli odlehlosti nebo jednoduše kvůli nedostatku „lysých“ hor jsou skříně a zejména lázně považovány za docela vhodné pro rande a je zde „zaklínač“, který na ně dohlíží. Na celém jihu Velkého Ruska je to buď čarodějnice nebo krvežíznivý ghúl, který podle obecné víry všech slovanských národů chodí po smrti a zabíjí lidi.

Čarodějnice je pozemská žena. Zdědili jsme její přirozenou sílu, schopnost rodit, transformovat se a léčit. Ženská síla a energie je velmi podobná síle země.

Víte, jak vidět znaky v jednoduchých věcech a najít odpovědi na své otázky ve vzorcích, které příroda kreslí? Je její moudrost vaší moudrostí?

Přizpůsobuje se váš život a vaše tělo sezónním změnám přírody? Pokud jste v létě aktivní a dynamičtí, na podzim zpomalíte a zklidníte se, v zimě se vám zdá, že jste mrtví a na jaře jste znovuzrození, pak jste zcela závislí na rozmarech přírody.

Známky čarodějnice v ženě.

Vnitřní moudrost.

Nepochybně máte v sobě něco jako čarodějnici, pokud:

Cítíte, že ve vás vře kotel přírodní léčivé moudrosti a lidé se na vás obracejí s prosbou o radu, mluví o svém životě, lásce nebo sdílejí své problémy v naději, že jim pomůžete.
Vy jim na oplátku poradíte nebo připravíte bylinné tinktury a různé lektvary(protože dobře zná vlastnosti rostlin). Lidé od vás odcházejí se srdcem plným naděje na štěstí a uzdravení.

Jak poznám, že jsem čarodějnice?

Blízkost k přírodě.

Bydlíte v lese nebo u rybníka? Pokud ne, trávíte na takových místech hodně času a dáváte jim přednost před městskými oblastmi?

Čarodějnice, které jsou neodmyslitelně spjaty s přírodou, se snaží být přírodě co nejblíže a trávit s ní co nejvíce času. Její přirozená krása a energie vyživují čarodějnice a dodávají jim sílu.

Mnozí provádějí své rituály u vody nebo v lese. Pokud jste čarodějnice, cítíte se v přírodě jako doma.

Známky čarodějnice

Nebojíte se bouří a bouří.

Necítíte strach, i když příroda zuří natolik, že se zdá, jako by přišla apokalypsa. Navíc si užíváte bouřky a bouřky a někdy si říkáte, zda možná vaše vlastní energie nezpůsobila takovou katastrofu.

Čarodějnice si libuje v síle přírody ve všech jejích projevech. Raduje se z deště a větru.

Láska ke zvířatům.

Milujete svět zvířat a soucítíte se všemi živými bytostmi na naší planetě. Jste schopni cítit jejich bolest a plakat s ním.

Nějakým zvláštním přirozeným způsobem znáte celou zvířecí rasu, jste schopni jí porozumět a také vidíte znamení, která vám zvířata dávají.

Často k vám domů přilétají ztracení psi nebo do vašich oken létají ptáci. A také se stává, že se v terénu přiblíží neznámý kůň a položí vám hlavu na rameno.

Dokážete mluvit se zvířaty, porozumět jejich žádostem a léčit je z nemocí?

Čarodějnice a zvířata jsou tak závislí na přírodě, že dokážou mluvit podobným energetickým jazykem a snadno se navzájem poznají.

Jak poznat čarodějnici

Vliv Měsíce.

Závisí vaše aktivita a nálada na měsíčních fázích? Energie měsíce na vás působí. Když jsi byla malá holka a stála jsi u okna zalitého měsícem, mluvila jsi s Měsícem? Přizpůsobujete se nyní jeho fázím?

Rozjíždíte například nějaké nové projekty nebo vztahy, když Měsíc výjimečně dorůstá? Všimli jste si, že když je měsíc v úplňku, věci kolem vás se začnou chovat divně, a když ubývá, všechny snahy nebo vztahy slábnou a upadají?

Pokud máte rysy čarodějnice, nenecháte si ujít příležitost sedět o samotě v úplném tichu na novoluní. Ve tmě rád sníte a plánujete do budoucna.

Takže na novoluní se přizpůsobíte fázím měsíce a čerpáte jeho energii.

Čarodějnické schopnosti

Mocná síla splnit přání.

Máte nějaké podezření, že vaše přání mají schopnost se splnit? Buďte s nimi opatrní, protože dobrá i špatná přání se mohou splnit.

Čarodějnice jsou staré jako čas. Pokud jste čarodějnice, můžete ve svých očích vidět dávné příběhy a tajemství země, mýty a tajemství, odpovědi na mnoho otázek.

Schopnost léčit lidi.

S největší pravděpodobností máte rysy čarodějnice, pokud máte touhu a schopnost léčit lidi.

Máte dar vybrat si léčivé byliny, přírodní energetické produkty pro sebe a své blízké. Čarodějkou jste nepochybně, když někomu jednoduše položíte ruku na bolavá záda nebo modřinu a druhý den bolest zmizí a rána se zahojí.

Čarodějnické vlastnosti

Vzpomínky na minulý život.

Čarodějnice si zpravidla pamatují své minulé životy. Mnoho z nich má bolestné vzpomínky na to, že byli ve středověku upáleni na hranici nebo utopeni jen proto, že byli divocí, moudří a svobodní.

Čarodějnice se zoufale snaží zahnat obrazy z minulosti.

Bílá vrána.

Čarodějnice se mezi lidmi zpravidla vždy cítí nepříjemně. Často jsou považováni za černé ovce a podceňováni, přestože jsou moudří a bystrí. Lidé kolem nich jim prostě nerozumí.

Někdy se o nich říká, že jsou outsideři, protože se často stahují do sebe a vyhýbají se lidem, i když v nich kypí vážné vášně.

Pokud jste čarodějnice, s největší pravděpodobností nezapadáte do obecně uznávaných norem a pravidel. Znáte tajné a posvátné věci a dokážete rozeznat to, čemu ostatní nerozumí.

Nesplynete s velkým davem, ale naopak preferujete samotu.

Jste velmi citliví a křehcí, ale zároveň máte sílu vlka samotáře.

Potřebujete hodně času na přemýšlení, snění, komunikaci s přírodou a přizpůsobení se nové vlně.

Mystické krystaly jako osobní vlastnictví.

Přitahují vás krásné skály, které obsahují energii země. Růženín, tyrkys, jantar - tyto přírodní kameny máte k dispozici již dlouhou dobu.

Chováte je od dob, kdy jste ještě nevěděli o jejich magických vlastnostech. Některé z nich vám byly dány, jiné jste sesbírali sami.

Čarodějnice ví o jejich vlastnostech léčit neduhy, umí kameny nabíjet, používat je jako ochranu před negativními vlivy zvenčí a také je nosí jako šperky.

Pokud jste čarodějnice, víte, jak pomocí hořící svíčky a některých kamenů přivolat duchy a anděly a také vytvořit magickou božskou auru.

Kouzlo.

Věříte v magii jako dítě, ve vzduchu a kolem sebe vidíte mystiku.

Přitahují vás neobvyklé věci, příběhy, předměty.

Navzdory skutečnosti, že lidé kolem vás nevěří na mystická znamení a znamení, ve vašem srdci existuje kout, ve kterém si zachováváte víru v magii.

Lákají vás filmy, knihy, strašidelné i podivné příběhy o čarodějnicích a ghúlech. Myslíte si, že náhody neexistují a že vše, co se nám děje, nelze nazvat nehodou.

Věříte na znaky a symboly a vždy je vidíte. Držíte se zásady „na tomto světě nejsou žádné náhody“ a víte, že i když jste někde úplně sami, nikdy nejste sami.

Věštectví.

Máte velmi rozvinutou intuici a velmi často předvídáte a předpovídáte události tak přesně, jako byste měli v sobě stejnou magickou křišťálovou kouli.

Když mluvíte o tom, co si myslíte, že by se mohlo stát, lidé mají tendenci vám naslouchat. Někdy můžete vidět vzdálenou budoucnost a předpovědět výsledek té či oné akce. Ale nevidíte jen budoucnost, sny a vize vám také vypovídají o vašem minulém životě.

V člověku se dá číst jako v otevřené knize a na jeho energii se dá hodně poznat. Máte vyvinutý šestý smysl. Z tohoto důvodu vás přitahují tarotové karty a další mystické věci a předměty, díky kterým můžete předvídat lásku, rozchod a další události.

Pokud si dokážete sebevědomě připsat alespoň pár ze 13 znamení, je docela možné, že jste skutečná čarodějnice.

Čarodějnice- je znalý ve vedení matka.

Šalvěj- laskavá čarodějnice, která provozuje milostnou magii a pomáhá lidem.
Nejstarší a největší písmo, zvané Védy, je Písmo svaté Země. Vypráví o všem – jak funguje Země, co je Vesmír, o vztahu Země a Nebe. Písmo mluví o vzniku lidstva z různých vyznání. Různé zdroje vykládají Písmo různě, ale podstatou zůstává podstata – je to velká kniha znalostí o naší minulosti, přítomnosti a budoucnosti.

V současné době existuje mnoho televizních pořadů ve formátu „bitva jasnovidců“, kde jasnovidci, jasnovidci a média ve svém pořadu ukazují své schopnosti a diváci pokládají otázku čarodějnici ve svém městě. Na tuto otázku nelze jednoznačně odpovědět, protože čarodějnice je žena, která má spojení mezi tělem, duchovním a fyzickým. Najít skutečnou čarodějnici v Moskvě, Permu nebo někde jinde je velmi obtížné, stejně jako se jím stát. To je vrozená vlastnost dívky, která nabírá sílu kolem 40. roku života.

Odkud pochází slovo „čarodějnice“?

Kdysi dávno existovala na zemi jedna civilizace, která vlastnila Védy – obecné znalosti o metafyzických zákonech, o spojení mezi duchovním a fyzickým světem. Žena, která byla takzvaným pojítkem spojujícím Nebe a Zemi, se nazývala Duchovní duch nebo Čarodějnice. Tyto ženy snadno pochopí vztah mezi Kosmem a naším Vesmírem a mohou odhalit všechna tajemství Vesmíru.

Čarodějka uchovávala tajemství lidstva, snadno hádala budoucnost a předcházela válkám a neštěstím. Během matriarchátu byly takové ženy ctěny a respektovány. Když na Zemi přišlo křesťanství, lidé začali věřit v Ježíše a Bibli, Písmo svaté ustoupilo do pozadí. Lidstvo se postavilo na stranu čistoty a duchovenstva, čarodějnice přisuzovalo na stranu zla a magie, čarodějnictví.

Čarodějnice a čarodějnice - jaký je rozdíl?

Mezi čarodějkou a čarodějnicí je obrovská propast, protože se čarodějnice podřizuje silám zla a černé magie. Toto je čarodějnice, která se zabývá zlými skutky, poškozením, kletbami a přitahováním všech druhů zla do našich životů. To vše ovlivňuje další generace čarodějnic, všechny ženy do sedmé generace, pokud se nestanou čarodějnicemi, se pak promění v hluboce nešťastné stvoření zodpovědné za hříchy svých předků.

Čarodějnice naopak přináší na Zemi vše čisté a jasné. Často se takové ženy poznají podle vzhledu. kdo je ta čarodějnice? Mohla by to být černovlasá žena se zelenýma očima a mírně zahnutým nosem. Obvykle jsou to tyto vnější znaky, které symbolizují fatální obraz svůdnice, která přesně ví, co v životě potřebuje, a to znamená, jak pomáhat druhým.

Lidstvo vidělo mnoho žen s takovým darem. Čarodějnice dokážou předvídat budoucnost a mohou ovlivňovat osudy své i ostatních a měnit životy.

Příležitosti a důsledky

Čarodějky toho dokážou hodně a vědí, jak využít svých schopností k tomu, aby nám přinesly harmonii do života. Čarodějka může vidět vaši minulost a přesně předpovídat budoucnost; může vám říct, čemu se vyhnout, abyste neklopýtli. Pomoc čarodějky však nemusí být dostupná pro každého, protože ne každému pomáhají. Ani jedna čarodějnice se nepodvolí silám zla, a tak je prostě zbytečné se na ni obracet kvůli černé magii. Ale milostná magie ve jménu znovusjednocení milovaných je dobrý skutek.

Veduniya má na starosti celý život člověka, od jeho narození až po smrt. Čarodějové jsou často nazýváni čaroději, jelikož praktikují používání speciální magie – čarodějnictví. Toto je dobré čarodějnictví, které může člověku pomoci pochopit jeho podstatu a skutečné záměry. Zdá se, že vás čarodějnice vedou k dobrým myšlenkám, pomáhají vám pochopit, co je štěstí a harmonie, jak jim porozumět a žít svůj život důstojně.

Představitelé mystických znalostí jsou schopni jak vytvářet krizové a extrémní situace, tak jim předcházet. Ovládají naši rodinu a její následovníky, a tak mohou početí snadno podporovat, nebo mu naopak kontrovat.

Moderní svět zná mnoho čarodějnic. Byli v minulosti, jsou nyní a budou i v budoucnosti. Například pozdní bulharská jasnovidka Vanga. Za svůj život předpověděla mnoho přírodních katastrof a válek, které se odehrály v minulosti a později se splní, pokud se jim nezabrání. Čarodějka nám otevírá brány do budoucnosti, jen je potřeba vědět, jak ji správně používat.

podle Zápisky Divoké paní

Toto slovo je odvozeno ze staroslovanského „vedat“, což znamená vědět. Čarodějky nebo čarodějnice byly zpravidla ty ženy, které měly určité znalosti, které byly pro ostatní nepřístupné.

Je dobře známo, že ženská intuice je mnohem rozvinutější než u představitelů silnější poloviny lidstva. Ale právě vysoká míra rozvoje tohoto cítění je tím faktorem, který umožňuje získat rozsáhlé znalosti o sobě, světě kolem nás a druhých lidech.

Pouze ženy jsou schopny pochopit skutečný význam jevů a událostí ve světě. Ženy díky své intuici dokážou mnohem rychleji pochopit, jak se v dané životní situaci nejlépe zachovat. A pokud jsou muži nuceni naučit se schopnosti nacházet kompromisy a vyjednávat, pak má něžné pohlaví podobnou schopnost, která je vlastní povaze. Ženy jsou s přírodou spjaty těsněji než muži, a proto je pro ně mnohem snazší přijít do kontaktu s tajnými přírodními silami a naučit se je co nejlépe využívat pro své účely.

Žena dobře ví o všem, co souvisí se stvořením světa a přírody. A ve skutečnosti na tom není vůbec nic špatného. Čarodějnice neuctívaly temné síly, protože jednoduše nevěřily, že existují.

Základní pravidlo čarodějnic bylo: Neubližovat. Čarodějky věděly mnohem víc než ostatní, a tak mohly pomáhat jiným lidem. Někdy byly bohužel skryté přírodní síly použity k poškození druhých. V takových případech slovo „čarodějnice“ nabylo negativního významu. Stalo se tak po zrodu a rozvoji křesťanství, kdy se začaly masakrovat čarodějnice.

První zmínky o čarodějnicích se nacházejí v Knize Exodus, v Pentateuchu, a když Mojžíš mluvil k Židům o svém Zákonu, tvrdil, že čarodějové nebo čarodějnice by neměli být ponecháni naživu.

Zároveň je velmi zajímavá skutečnost, že i Všemohoucí se obrátil na služby zlých čarodějnic, aby vyzkoušel Petra a Joba v jejich nezlomnosti ve víře.

Historicky je Švýcarsko považováno za rodiště čarodějnic. Švýcarskému profesorovi Agostinu Paravicinimu se spolu se svými kolegy podařilo trochu objasnit záhadu, která čarodějnické sabaty obklopuje již po mnoho staletí. Vědci se domnívají, že první doložené zmínky o hlučných shromážděních pocházejí z počátku 15. století a konaly se v moderních francouzských a švýcarských územích. Jako důkaz svých předpokladů badatelé uvádějí archivní dokumenty dochované v těch vzdálených dobách.

Nutno ovšem podotknout, že v každé zemi byly čarodějnice, ale říkaly se jim jinak. Zejména „rogani“ žili na moderních lotyšských a lotyšských územích. Podle legendy se od ostatních čarodějnic lišily tím, že se dokázaly proměnit v jakékoli zvíře, neutopily se ve vodě a nehořely v ohni. Čarodějnice, kterým se říká „vdovy“, stále žijí v Mari El. Všeobecně se uznává, že „vdovy“ se zabývají vrháním zlého oka a poškozením a navíc dělají milostná kouzla a kouzla lásky. Lidé, kteří se obracejí na „vdovy“ o pomoc, prodávají své duše temným silám. To je přesně cena za pomoc „OVD“. „Vdovy“ nemohou pokojně zemřít, dokud nepředají svůj strašlivý dar, a budou trpět, dokud se nedotknou toho, na koho mohou přenést svou moc. Něco podobného se děje po celé zeměkouli. Na každém místě se čarodějnice liší svou specifičností.

Pokud mluvíme o území Rus, je třeba poznamenat, že tato země je bohatá na čarodějnice. V dávných dobách na vesnicích většina žen znala umění magie. Tato magie byla často dobrá a byla zaměřena na dosažení štěstí v manželství, na ochranu domu před poškozením a zlým okem, na zdraví dětí a na bohatou úrodu. Můžeme tedy říci, že na Rusi v dávných dobách byla magie tradiční součástí života žen.

Čarodějnice byly poctěny a respektovány. Lidé k nim přicházeli pro pomoc v nejrůznějších situacích. V dávných dobách nebyly čarodějnice vnímány jako představitelky absolutního zla. Léčili bylinami a zaříkáváním, upozorňovali na některé události a dávali cenné rady.

S příchodem křesťanství se však vše dramaticky změnilo. Začal skutečný hon na čarodějnice, byly pronásledovány a brutálně zabity. Možná právě z tohoto důvodu se ženy s tajnými znalostmi staly horšími a začaly toto zlo přenášet do dědictví...

Ať je to jakkoli, jedna věc je zřejmá - od té doby se čarodějnic začali bát, jejich kletby a „zlé oko“ byly považovány za obzvláště hrozné.

Největšího rozsahu dosáhlo vyhlazování čarodějnic ve středověku. Bylo mnoho způsobů, jak poznat čarodějnici, všechny byly velmi sofistikované a kruté. Často byly oběťmi ženy, které trpěly různými duševními poruchami. Ženy se zelenýma nebo vícebarevnýma očima a jasně viditelnými mateřskými znaménky byly klasifikovány jako čarodějnice. Jakmile popravčí objevili jakoukoli viditelnou vadu na těle oběti, okamžitě začali tato místa propichovat noži nebo jehlami. Pokud žena zároveň necítila bolest nebo se na tom místě neobjevila krev, byla žena rozpoznána jako čarodějnice, načež byla okamžitě popravena.

Bylo mnoho testů pro ty, kteří byli podezřelí z čarodějnictví. A nebyly to jen jehly. Za jeden z nejdůmyslnějších byl považován „letový test“. Ženy, které byly rozpoznány jako čarodějnice, byly přivedeny na vysokou skálu a dostaly do rukou koště. Pokud žena narazila na kámen (což se ve skutečnosti stalo), byla prohlášena za nevinnou. Byl tu další test, který byl obzvláště krutý a zahrnoval vodu. Žena byla nucena se svléknout, nohy a ruce jí byly křížem svázány, mezi nimi bylo protaženo lano a v této poloze byla spuštěna do vody. Pokud se žena utopila, byla opět shledána nevinnou.

Kouzla byla používána jako ochrana proti čarodějnicím. Aby se čarodějnice nedostala do domu nebo na dvůr, byla na bránu umístěna svíčka, která byla v kostele posvěcena. Kromě toho byly do plotu zapíchnuty zuby bran nebo stonky ostrých rostlin a do škvír ve dveřích byly zapíchnuty větve břízy, osiky nebo javoru nebo kopřivy. Na prahu byly umístěny i nože a další řezné a propichovací předměty. Kromě toho lidé prováděli určité ochranné rituály: dům a stodolu sypali mákem, obkreslovali stěny křídou, kosou nakreslili na zem kruh a na dveře kreslili kříže. A samozřejmě se modlili.

Ve starověku se obecně přijímalo, že čarodějnice aktivovaly své tajné síly o velkých církevních svátcích, stejně jako při úplňkových a novoluních bouřkách. V Rus panoval názor, že v této době se čarodějnice scházely na svých sabatech, aby se energeticky dobily. Do svého „místa určení“ se dostali na košťatech, pohrabáčích, vidlech, lopatách, hmoždířích, kosách, koních, kancech nebo koňských želvách. Sabbaty se konaly na takzvaných „lysých“ horách a na křižovatkách.

Je důležité si uvědomit, že čarodějnice v lidech vyvolávaly strach i po jejich vlastní smrti. Lidé byli přesvědčeni, že čarodějnice nemohou zemřít, dokud jim v domě nerozeberou strop nebo dokud jejich tělo nepokryje telecí kůže. A protože lidé věřili, že se čarodějnice v noci vracejí do jejich domova, aby se tomu zabránilo, byl do rakví čarodějnic vražen osikový kůl a ty byly umístěny do rakve lícem dolů.

Paradoxně s rozvojem civilizace čarodějnice nikam nezmizely. Existují v moderním světě, i když nyní nenosí rituální šperky a oblečení. Bohužel většina moderních čarodějnic nedělá dobré skutky vůbec.

Nejčastěji se s čarodějnicemi a čaroději můžete setkat v kostelech, jak se to paradoxně může zdát. A to vše proto, že potřebují energii a nejsnáze ji získat je v kostele.

Ve skutečnosti jsou čarodějnice velmi snadno rozpoznatelné, pokud znáte některé charakteristické rysy jejich chování. Pokud tedy například čarodějnice klečí ve spánku, musí zkřížit nohy. Levou rukou se křižují zdola nahoru, začínají od žaludku. Vycházejí z chrámu zády napřed. To je způsobeno tím, že na zádech je spousta nervových zakončení a světlo z ikon prostě pálí záda čarodějnic a čarodějů. Navíc v chrámu mohou čarodějnice projít kolem libovolného člověka proti směru hodinových ručiček a zaháknout ho rukou a pak se za něj postavit a vzít mu energii. Pokud se to stane, říkají znalí lidé, je nutné toho, kdo to udělal, okamžitě udeřit levou rukou, aby se škoda vrátila.

Kromě chrámu lze čarodějnice a čaroděje najít i na dalších místech. Mnoho lidí z vlastní zkušenosti ví, jaké „zlé oko“ mají cikáni. Abyste se před nimi ochránili, nikdy byste se jim neměli dívat do očí. Na ulici nemůžete vyzvednout malé změny, protože to zabrání nemocem, poškození a bradavicím. Pokud má člověk podezření, že komunikuje s nevlídným člověkem, potřebuje se při rozhovoru držet nějakého kovového předmětu.

Pokud má člověk podezření, že byl poškozen - nádobí se rozbíjí a předměty v domě samy padají, děti často onemocní, nebo se objevují nevysvětlitelné nepříjemné jevy a objevují se zlé sny - je nutné dům důkladně uklidit, pečlivě prohlédnout všechny rámy a dveřní zárubně pro zapíchnuté jehly.

Pokud se člověk rozhodne obrátit se o pomoc na psychiky a kouzelníky, musí to udělat s velkou opatrností. Samozřejmě existují lidé s určitými znalostmi, kteří mohou pomoci. Takoví lidé ale nestanovují tarify za své služby, protože slouží Bohu a pomáhají lidem bez ohledu na jejich finanční situaci. Pokud jsou za magické rituály požadovány obrovské částky, musíte před takovými kouzelníky utéct, aniž byste se ohlédli. Nejdůležitější je mít na paměti, že čarodějnice páchají zlo druhým lidem ne proto, aby se někdo cítil špatně, ale jednoduše pro svůj vlastní prospěch. Nemohou bez toho žít. A nechť osud ochrání každého před setkáním s takovými lidmi, kteří svým jednáním přispívají ke zkreslení skutečného významu slov „čarodějnice“ nebo „čarodějnice“.