Vaše Ctihodnosti. Co potřebujete vědět o pravoslavné církevní etiketě

Apelujte na duchovenstvo

V pravoslaví existují tři stupně kněžství: jáhen, kněz, biskup. Jáhen je pomocník kněze. Nemá moc plnou milosti, která je dána ve svátosti kněžského svěcení, ale můžete se na něj obrátit s prosbou o radu a modlitbu.

K jáhnovi musíte zvládnout slova "Otec jáhen." Například: "Otče diákone, můžete mi říct, kde najdu otce rektora?" Můžete volat jménem, ​​ale vždy v kombinaci se slovem „otec“. Například: "Otče Alexander, bude zítra večer zpověď?" Pokud mluví o jáhnovi ve třetí osobě, používají tyto formy: „Dnes mluvil otec jáhen...“ Nebo: „Otec Alexander je nyní v refektáři.“

Formy oslovení kněze

Existuje několik forem odvolání. V ruském ortodoxním prostředí je zažitý zvyk nazývat kněze láskyplně otcem. Často se na něj obracejí takto: "Otče, můžu s tebou mluvit?" nebo, pokud o něm, pak říkají: „Otec nyní dělá obřady“, „Otec se vrátil z výletu“.

Kromě této, hovorové, formy existuje ještě jedna - přísnější a oficiálnější, např.: "Otče Michaeli, mohu se tě zeptat?" Ve třetí osobě s odkazem na kněze většinou říkají: „Rektor požehnal otci...“, „Otec Bogdan radil...“ Není příliš dobré spojovat hodnost a jméno kněze, např. : "Kněz Petr", "Arcikněz Vasilij". Ačkoli je to přípustné, spojení „otec“ a příjmení kněze se používá zřídka, například: „otec Solovjov“.

Jakou formou – „vy“ nebo „vy“ – potřebujete v církevním prostředí oslovit, je rozhodnuto jednoznačně: „vy“. I když je vztah již blízký, s cizinci vypadá projev této přílišné známosti v církvi neeticky.

Jak pozdravit kněze

Podle církevní etiky není zvykem, aby kněz řekl „Dobrý den“ nebo „Dobré odpoledne“. Říkají knězi: "Batiushko, požehnej" nebo "Otče Michaeli, požehnej!" a prosit o požehnání.

V období od Velikonoc do konce prázdnin, tedy po čtyřicet dní, zdraví se slovy „Kristus vstal z mrtvých!“ Kněz žehná a odpovídá: „Opravdu vzkříšen!“

Pokud jste náhodou potkali kněze na ulici, v transportu nebo na nějakém veřejném místě, i když není ani v kněžském rouchu, stále můžete přistoupit a vzít si jeho požehnání.

Pravidla pro komunikaci laiků

laici, při vzájemné komunikaci, musí také dodržovat pravidla a normy chování přijaté v církevním prostředí. Protože jsme jedno v Kristu, věřící se navzájem označují jako „bratr“ nebo „sestra“. V církevním prostředí se ani starší lidé většinou neoslovují patronymiky, jsou nazýváni pouze křestními jmény. název Ortodoxní křesťan spojené s naším nebeský patron, a proto by se měl používat v rodině, pokud je to možné, v plné formě a v každém případě bez zkreslení, například Sergey, Seryozha, a ne Earring, Grey, Nikolai, Kolya, ale v žádném případě Kolcha, Kolyan a tak na. Láskyplné formy jména jsou docela přijatelné, ale v rozumných mezích. Ortodoxní lidé rádi chodí na poutě do klášterů.

Konverze v klášterech

Přeměna v klášterech je následující. V klášter Na místokrál, který může být archimandrita, opat nebo hieromonk, můžete ho oslovit uvedením jeho postavení, například: „Otče, guvernére, žehnej“ nebo pomocí jména: „Otče Nikone, žehnej.“ Formálnější výzvou je „Váš reverend“, pokud je vikář archimandrit nebo hegumen, a „Váš reverend“, pokud je to hieromonk. Ve třetí osobě říkají „otec vicegerent“ nebo jménem „otec Innokenty“.

NA děkan, první asistent a zástupce hejtmana, se oslovují s uvedením funkce: „otec děkan“ nebo s dodatkem „otec Jan“.

Pokud má správce, sakristán, pokladník, sklep kněžskou hodnost, můžete se na ně obrátit „otče“ a požádat o požehnání. Pokud jsou bez kněžství, ale mají tonsured, říkají „otec hospodářství“, „otec pokladník“. Mnich, který je tonsurován, se nazývá „otec“, novic – „bratr“.

V klášteře se abatyše oslovuje takto: „matka abatyše“ nebo jménem „matka Barbora“, „matka Marie“ nebo prostě „matka“.

V apelu na jeptišky říkají: "Matka John", "Matka Alžběta".

Odvolej se k biskupovi

NA biskup je osloven: "Vladyko": „Vladyko“ je vokativ církevněslovanského jazyka: „Pane, požehnej“, „Pane, dovol mi ...“ V nominativním případě - Vladyka. Například "Vladyka Philaret tě požehnal..."

V úřední řeči, včetně psaní, se používají jiné formy. Biskupové jsou oslovováni jako „Vaše Eminence“ nebo „Nejváženější Vladyko“. Pokud ve třetí osobě: "Jeho Eminence."

Odvolání k arcibiskupovi
Metropolita, patriarcha

Arcibiskup a metropolita jsou osloveni: „Vaše Eminence“ nebo „Vysoká Eminence Vladyko“, ve třetí osobě: „S požehnáním Jeho Eminence vás informujeme...“

Patriarcha je oslovován takto: „Vaše Svatosti“, „Jeho Svatosti Vladyko“. Ve třetí osobě: "Jeho Svatosti."

Dopis může začínat slovy: "Pane, požehnej." Nebo: "Vaše Eminence (Vysoká Eminence), požehnej."

V pravém rohu listu datum a označení světce, jehož památku Církev ctí v této lenosti nebo jiném náboženský svátek která připadla na ten den. Např:

Uveďme jako příklad úryvky z dopisu svatého Athanasia (Sacharova) arcibiskupovi Onesimovi (Festinovovi):

17. července 1957
vyrovnání Petushki, region Vladimir
Svatý Blahoslavený Veliký
Princ Andrei Bogolyubsky

VAŠE VYSOKÁ EMHNESS,
NEJVYŠŠÍ Vladyko
A VELKÝ ARCHPASTOR!

Zdravím vás k svátku zakladatele katedrálního kostela a prvního sběratele ruské země. Zdravím a přeji šťastný zítřek Svatý Sergius, tvůj nebeský patron.

Často slýchám o vašich nemocech. Z celého srdce si přeji, aby Pán skrze modlitby divotvorců Vladimíra a svatého Sergia uzdravil vaše neduhy a aby vám nic nebránilo v účasti na oslavách našeho katedrálního kostela...

Patriarcha je osloven: "Vaše Svatosti, Jeho Svatosti." Zde je část dopisu, který Svatý Athanasius (Sacharov) napsal Jeho Svatosti patriarchovi Aleximu (Simanskému).

Jeho Svatosti
Jeho Svatost patriarcha
Moskva a celá Rus
Alexy

VAŠE SVATOST,
MŮJ SVATÝ PATRIARCHI,
MILOSTNÝ ARCHPASTOR A OTEC!

Srdečně tě zdravím k tvým osmdesátinám. Modlím se k Bohu, aby vám umožnil dosáhnout ještě úctyhodnějšího stáří, a pokud nedosáhnete let patriarchy Jákoba, pak alespoň vyrovnejte roky života s jeho milovaným synem Josefem.

Modlím se k Bohu, ať posílí vaši sílu, duchovní i tělesnou, a kéž vám pomůže po mnoho, mnoho let, až do konce dnů

Je moudré živit svou církevní loď, právo vládnout slovu pravdy a vykonávat výkon modlitební knihy pro pravoslavnou církev a pro ruskou zemi.

Pravoslaví má svou vlastní církevní etiketu. Jaký opravdu je? O tom se dozvíte přečtením článku arcikněze Maxima Kozlova.

Církevní etiketa

Pojďme si znovu promluvit o takové věci, jako je církevní zdvořilost a církevní etiketa. No, může vyvstat otázka: opravdu neexistují důležitější a relevantnější témata pro komunikaci žít? Samozřejmě je toho mnoho, co je důležité a relevantní, ale každý z nás sám ví, že nedostatek zdvořilosti v církvi nebo naše neznalost církevní etikety způsobuje mnoho problémů. Od jednoduchých - člověk například neví, jak správně přistoupit a obrátit se na kněze, na biskupa, jak napsat ten či onen dopis, správně adresovaný té či oné církevní vrchnosti. A nedostatek zdvořilosti způsobuje především problémy těm, kteří překročí práh církve – těm, kteří čelí nesprávnému, netolerantnímu a hrubému zacházení ze strany blízkých duchovních.

Ano, samozřejmě, jsou roviny našeho života, našeho bytí, kde jakákoliv, v obecně přijímaném smyslu slova, zdvořilost, nebo ještě více jakákoli etiketa, ustupuje. Ano, to víme Reverend Seraphim v tomto smyslu - zcela mimo tradici církevní zbožnosti, církevní zvyk 19. století - zdravil každého, kdo k němu (někdy v životě) přišel, slovy: "Radost moje, Kristus vstal z mrtvých!" Takto pozdravil rolníka, hejtmana a biskupa. Ale abyste se takto chovali, abyste mohli říkat tato slova, musíte se nejprve stát reverendem Seraphim! Protože si představme, kdyby takto chodil nějaký obyčejný mnich nebo laik v klášteře a všem říkal: Radost moje, Kristus vstal! Novic uvidí opata kláštera a také ho takto osloví, když ho ustanoví k nějaké poslušnosti... Pravděpodobně to způsobí více trestu než povzbuzení! Takže pro nás, obyčejné lidi, kteří nedosáhli výšek, kterých dosáhl svatý Serafín, jsou samozřejmě univerzální normy zdvořilosti a církevní etikety povinné.

Taková epizoda mě také přiměla k tomu, abych tomuto tématu věnoval dnešní vysílání. Kdy bylo průvod na památku svatých rovných apoštolům Cyrila a Metoděje se slavnostním, majestátním průvodem z moskevského Kremlu, kolem Chrámu Vasilije Blaženého, ​​kolem jeviště postaveného pro koncert Paula McCartneyho (ve vší kontrastu naší moderní Ruský život), pak spolu s množstvím duchovních existoval i určitý počet lidí, v nichž podle zvyku tvořily většinu naše církevní babičky (v tomto případě mám na mysli kategorii nikoli věkovou, ale sociálně-církevní ). Dva z nich byli poblíž a já sleduji takovou scénu. Zpívají velikonoční chvalozpěvy, oslavování svatých Cyrila a Metoděje, no - a z nějakého důvodu jeden z druhého nepotěšil! Buď šlápla na nohu, nebo vyvolala nějakou nelibost. A ona se vzdorně, hlasitě obrátila ke společníkovi, který šel vedle ní a který právě zpíval (a oba zpívali): "Obejmeme se radostí," říká: "Zachraň tě, Pane!" A ona se otočí a vrhne na ni pevný pohled: "Ne, zachraň tě, Pane!" A je jasné, že ačkoli ve formě bylo toto vše řečeno správně (slova správná byla vyslovena, ale o to hůř, čím rouhavější byl obsah, který do nich byl vložen, protože to nebylo dobré přání spásy od Boha, ale výraz vlastní zlé vůle, výraz toho, že potřebuješ být spasen, ale já jsem lepší člověk než ty, můžu ti to jen přát!"

To je příklad, který ukazuje, co nám v církevním životě opravdu chybí – tolerance a vzájemná korektnost chování. Co říci o obětavé lásce, o vznešených ideálech, ke kterým musíme jít, ale které zdaleka ne vždy doprovázejí naši každodenní existenci. Chybí prostá korektnost a tolerance – chovat se k sobě navzájem, k těm, kdo stojí při bohoslužbě, alespoň bez porušení sekulárně-sovětského principu, který byl formulován slovy: „Člověk je člověku polenem“. Vskutku, neměli bychom se k sobě chovat podle tohoto pravidla, musíme si jeden druhého všímat a blahosklonně k slabostem. To bude základem té církevní zdvořilosti, díky které bude upřímná. Zdvořilost totiž může pocházet i ze sekularismu a v tomto případě se často mění ve svůj opak. Existují takové nenáhodné výrazy: „smrtelná zdvořilost“ nebo „chladná zdvořilost“. To je, když formálně korektním, velmi zdvořilým chováním je člověk postaven na své místo, ukazují mu vzdálenost mezi vámi a tímto člověkem. Nakonec mu dávají najevo svou nechuť. Nebo tam může být pokrytecká, poťouchlá zdvořilost, která zakrývá nějakými formulacemi, nějakou schopností se chovat, vnitřní chlad, lhostejnost, až nechuť k tomu či onomu člověku.

Samozřejmě, že ani jedno ani druhé pro nás není přijatelné jako základ našeho chování v církvi. Ale pochopení, že církevní zdvořilost může být skutečnou zkušeností osvojení si ducha mírnosti a tolerance, blahosklonnosti k slabostem druhého člověka (a v tomto smyslu nám být duchovně užitečná), je něco, čemu by se měl každý z nás snažit porozumět a akceptovat. A nedílnou součástí této zdvořilosti je církevní etiketa. Přestože je to slovo cizí, není třeba se ho bát. Co je vůbec etiketa? Etiketa je pravidla chování, obcházení, přijatá v určitých společenských kruzích. Například může existovat dvorní etiketa, diplomatická, vojenská, obecná občanská etiketa. Forma chování. Ale specifičnost naší církevní etikety souvisí především s tím, co tvoří hlavní náplň náboženského života pravoslavného člověka (obecně každého věřícího): církevní etiketa by měla být spojena s úctou k Bohu, se zbožností. A víme, že ve 20. století byly mnohé tradice násilně přerušeny – tradice, které držely generace pohromadě, dávaly posvěcení života věrností těm či oným odvěkým zvykům, tradicím a institucím. Ztraceno je to, co naši pradědové vstřebávali od dětství, co se později stalo přirozeným: všechna tato pravidla chování, zdvořilosti, zdvořilosti, povolnosti, která se dlouhou dobu vyvíjela na základě norem křesťanské morálky. Protože značnou část našich farníků tvoří právě lidé, kteří tuto tradici neznají a nemají v plnosti, věnme chvíli povídání o církevní etiketě.

Začněme jednoduše. Všichni tedy víme, že při jednání s duchovními je nutné mít určité minimum znalostí o svatých řádech duchovenstva. Víme, že v Pravoslavná církev duchovenstvo se dělí do tří hierarchických stupňů - jedná se o diakonát (neboli diakonát), který tvoří diakoni a protodiakoni, to jsou kněží (kněží, arcikněží; v mnišství jsou to opati, archimandrité, poměrně vzácná hodnost protopresbytera existuje v bílé duchovenstvo) a biskupové (nebo biskupové), kteří mohou být biskupy, arcibiskupy nebo metropolity. A nejvyšší úrovní je patriarchát. Dohromady tyto kroky tvoří trojí hierarchii v pravoslavné církvi. A právě tyto osoby tvoří duchovenstvo, a proto se nazývají duchovní (nebo jinými slovy duchovní). Kromě duchovních máme duchovní (subjáhnové, čtenáři, zpěváci, kněží-nositelé, kteří se účastní hierarchálních bohoslužeb, ale částečně se jako čtenáři a zpěváci mohou účastnit pravidelných, farních bohoslužeb). A proto každý z těchto kroků duchovenstva přijal svou vlastní výzvu. Vyvstává další otázka: jakou formou by se mělo „vy“ nebo „vy“ oslovovat v církevním prostředí. Jak by měl moderní křesťan, snažící se dodržovat zbožné zvyky, oslovit jiného pravoslavného člověka a jak – duchovní? Nelze říci, že tuto otázku lze jednoznačně vyřešit pro všechny případy. Ve starověku a dokonce i v relativním starověku bylo používání tvaru „vy“ mnohem běžnější než nyní. To apel „vy“ jsme samozřejmě zachovali s tím pocitem odstupu, ale zároveň i blízkosti ve vztahu k samotnému Pánu Bohu. Vždyť v modlitbě říkáme Spasiteli: „Pane, smiluj se nade mnou hříšném!“, „Ty, Pane, zachraň mě a zachovej mě!“, „Pane, smiluj se!“. Je nepředstavitelné, že by bylo přijatelné používat „ty“ v modlitbě! Totéž pro Matka Boží nebo ke svatým (když jde o jednoho světce). V souladu s tím ve starověku nebyla výzva „ty“ – ke králi, výzva „ty“ – patriarchovi – porušením církevní etikety, ale byla formou zdvořilosti. Totéž platí pro kněze. Ale počínaje dobou Petra Velikého, od 18. století, kdy se normy západoevropské etikety (včetně sekulární etikety) postupně začaly v naší společnosti rozšiřovat, se toto používání „ty“ zužovalo a objevovaly se situace, kdy , samozřejmě bychom měli odkazovat na "vy".

Výzva „na vás“ je ze strany laika povinná ve vztahu k osobám na nejvyšším stupni kněžství – tedy ke všem biskupům (biskupům, metropolitům, arcibiskupům, patriarchovi), a to ústně i písemně. Jak byste měli mluvit, pokud potřebujete doplnit toto odvolání?

Ve vztahu k patriarchovi celého Ruska používáme titul „Jeho Svatost“ a podle toho v osobním proslovu říkáme: „Vaše Svatosti“, můžeme dodat: „Vaše Svatosti, Svatý otče!“ nebo se jednoduše omezte na výzvu „Vaše Svatosti“ a pokračujte ve vyjadřování té či oné myšlenky.

Jak kontaktovat arcibiskupa nebo metropolitu?

Ve vztahu k metropolitům a arcibiskupům byla přijata výzva „Vaše Eminence“, s výjimkou metropolity Kyjeva, který získal titul díky svému vysokému postavení. Ukrajinská církev- titul vlastní nezávislým primasům církví - titul "blahoslavený". Proto by se metropolita Vladimir Kyjevský měl oslovovat „Vaše Blaženost!“ a ve třetí osobě o něm mohou říci: „Blažený vladyko!“

Ve vztahu k biskupům je správný tvar oslovení: „Vaše Milosti!“.

Takže, Vaše Svatosti, Vaše Blaženost, Vaše Eminence, Vaše Eminence. To budou správné formy oslovování biskupů.

V ústním projevu, aby se tato jména pokaždé nehromadila, se tedy uvádí pojmenování biskupů „Vladyka“: „Vladyka Methodius“, „Vladyka Cyril“, „Vladyka Eugene...“ Když mluvíme o biskupovi v třetí osoba, pak v ústním podání je povoleno více variant řeči. Můžete říci: „Metropolitan Kirill řekl…“, „Vladyka Joanathan podepsal výzvu…“, můžete říci „Jeho Eminence (když je jasné, o kom mluví) oslovila publikum slovem pozdravu…“ A takové formy budou zaměnitelné a správné. Obracíme-li se na biskupa písemně, pak obvykle na začátek dopisu, začátek apelu by měl být proveden v této podobě: „Jeho Eminence, Jeho Milost biskup (dále se uvádí předseda tohoto biskupa)“ od taková a taková petice (nebo zpráva, nebo nějaká jiná než papírová). A dále v dopise uvádíme: „Vaše Eminence, spěchám vám hlásit atd. Tento druh apelu ukáže církevní korektnost a znalost církevní etikety ze strany lidí, kteří takto osloví biskupa.

Pokud jde o výzvu ke kněžství, podle staleté tradice oslovují kněze v ústní řeči přidáním slova „otče“: „Otče Metoděje“, „Otec Jan“, „Otec Demetrius...“ Můžete použijte v apelu slovanizovaný vokativ: „Otec Demetrius“ (pravděpodobně však ne v nejoficiálnějším prostředí, což ukazuje na jeho obeznámenost se slovanským jazykem). Ve slavnostním, oficiálním projevu by arcikněží a archimandrité měli být osloveni „Vážený reverende!“: „Vaše reverende!“. Pro prosté kněze a mnichy bude výzva znít: "Váš reverend!" a v souladu s tím, řekněme, ve vánočním nebo velikonočním pozdravu podepíšeme adresu: "Jeho Ctihodnosti, Archpriest Sergius", "Jeho reverend, Hieromonk Xenophon." Toto bude správný pravopis, řekněme, dopis zaslaný s gratulací.

Samozřejmě, v určitých situacích, v dobových vztazích, nebo ještě více, řekněme, pokud je kněz mnohem mladší nebo je tomu či onomu laikovi dlouho znám, v úzké komunikaci je přípustné přepnout na „vy“ mezi kněz a laik. Řekněme, že doma manželka i příbuzní osloví kněze „ty“, děti mu samozřejmě řeknou „tati“, a ne jinak, a manželka kněze nebo jáhna s ní mluví. manžel doma s „tebou“, aniž by přidal slova „otec“ nebo „otec“ (ačkoli před cizími lidmi to často řeže, podkopává autoritu duchovního). A správná, vychovaná matka nesnese obvyklé zacházení u farního stolu a když ostatní lidé mohou slyšet její výzvu knězi a manželovi.

To platí i pro ostatní farníky, když se musí obrátit na svého otce před cizími lidmi nebo lidmi, které dobře neznají.

Mimochodem, zde je třeba poznamenat, že pro laika zní adresa „otec“ na kněze bez použití jména povědomě: „Otče, pojď, řekni mi, v kolik dnes začne bohoslužba ?" To samozřejmě nebude úplně správný tvar. Mělo by se říci takto: „Otče Jane, řekni mi, prosím, v kolik bude dnes zpověď před bohoslužbou? V odvolání duchovních mezi sebou však lze tuto formu považovat za přijatelnou.

Jáhen, jak víme, je knězův pomocník. Nebyl pověřen samostatným vykonáváním bohoslužeb a oslovování s přídavkem slova „otče“ bylo zavedeno, nutno říci, poměrně nedávno. Ale v současné církevní etiketě by bylo správné oslovovat jáhna právě tímto slovem: „Otče diákone...“ nebo stejně jako u kněze doplněním jména: „Otče Pavel...“ Pokud se mluví o jáhnovi ve třetí osobě, pak je nejsprávnější použít: „Otec jáhen mi řekl...“ A pokud použijeme vlastní jméno, můžeme říci toto: „Dáhen Vladimír řekl ..." nebo takto: "Otec Pavel právě odešel podle církevní poslušnosti."

Pro jeden okamžik je důležité upozornit ještě na jednu okolnost – to je forma pozdravu, kterou laici ve vztahu ke knězi umožňují. Často se můžete setkat s praxí, kdy se lidé, kteří znovu přišli do kostela, obracejí na kněze: „Dobrý den, dobrý den!“ nebo jiným způsobem, zatímco respekt k hodnosti v každém případě znamená přidání následujících slov při setkání s knězem: „Požehnej...“ Můžete říci: „Dobré odpoledne, otče, požehnej!“ nebo „Promiňte, požehnej...“ nebo ještě kratší: „Požehnej, otče Andreji!“ Nebylo by však hříchem přidat denní dobu, například: „Dobré ráno, otče, požehnej!“ nebo - teď, když např. velikonoční čas: "Kristus vstal, otče Artemy, požehnej!" Je to mladší v hodnosti, kdo pozdraví slovy „Kristus je vzkříšen!“ a starší odpoví slovy: „Opravdu vzkříšen!“ (např. kněz ve vztahu k laikovi) a uděluje mu požehnání.

Samozřejmě víme, že v pravoslavné církvi nepřijímáme výzvu, kterou nyní mohou slyšet lidé, kteří zřídka chodí do kostela, ale sledují mnoho španělsko-portugalských televizních pořadů, jmenovitě: „svatý otec“. Když ne znát jméno přichází za ním kněz s otázkou: „Svatý otče, jak můžeš být zde pokřtěn? A hned je jasné, že tento člověk dobře zná televizní program. Takové odvolání nepřijímáme. V pravoslavné církvi jistě nazýváme oslavené askety zbožnosti jako svatí otcové a vztahujeme tuto frázi na ty, kteří již byli kanonizováni. Říkáme například: „Svatí otcové učí…“ nebo „Svatí otcové stanovili taková a ta pravidla ohledně půstu…“ Ale ne ve vztahu ke konkrétnímu knězi!

Pokud se naše setkání s klerikem odehrává v kostele nebo mimo kostel, ale když tomu nic nebrání, pak by samozřejmě bylo vhodné se slovy pozdravu přistoupit ke knězi a vzít si požehnání. Přitom to nezávisí na tom, zda je v sutaně, nebo když cestuje po městě, kvůli životním okolnostem to dělá ve světském oblečení. Pokud znáte kněze (určitě víte, že je duchovním ruské pravoslavné církve), pak samozřejmě v sutaně není síla kněžské konverze. Pokud má kněz na sobě sako nebo košili, můžete jít nahoru a vzít si jeho požehnání, nebude to nic menšího.

Podle tradice ten, kdo sám přijímá požehnání, bere do rukou pravou ruku kněze, který mu požehnal, zvedne ji ke rtům a mírně skloní hlavu a uctivě políbí. A to je také zvykem. Jiná věc je, že kněz, který předvídá nerozhodnost laika, může někdy zvednout ruku ke rtům, ale je správné to udělat, pokud je laik knězi již známý a není to osoba, která se nedávno stala člen církve. Pokud vás kněz nezná, bude správné se představit: „Otče Matouši, žehnej, služebníku Boží Michaele ...“ nebo se nějak představit. Nebo například takto: „Mám pro vás naléhavý úkol od otce děkana ...“ (zde vás kněz určitě pozorně vyslechne) a uveďte svůj případ. Po obdržení tohoto požehnání můžete okamžitě začít svou práci.

Pokud se konverzace s knězem odehrává po telefonu (což se v dnešním životě často stává), pak by v tomto případě nebylo správné říkat: „Dobrý den!“, ale konverzaci můžete vybudovat takto. Protože si nejsme vždy jisti, kdo nám na telefonu odpovídá, někdy jsou čísla špatně spojena, můžeme říci toto: „Dobrý den, je to otec Timothy? A po obdržení potvrzení řekněte: "Otče, požehnej!" V opačném případě, například pokud linka selže, můžete se sami dostat do nepořádku a dokonce postavit nečekaného partnera do ne zrovna nejšikovnější pozice (nebude vědět, jak se chovat). A pak krátce, výstižně uvedete účel svého hovoru, na konci rozhovoru poděkujte. Při rozchodu můžete znovu přijmout požehnání, nebo můžete použít starou formulku, která také platí: „Odpouštěj a žehnej!“ a pak se uklonit.

Mimochodem, je třeba upozornit na častou chybu lidí s malou církví: je to vnucování znamení kříže než přijmete požehnání od duchovního: buďte pokřtěni na kněze! To by se nemělo dělat. Před aktem kanonizace církve se na ni nedá pokřtít!

Na mnicha, který nemá duchovní důstojnost, se obrací: „čestný bratr“, „otec“. Diakonovi (arciděkanovi, protodiakonovi): „otec (archi-, proto-) diakon (jméno)“ nebo jednoduše: „otec (jméno)“; knězi a hieromonkovi - „Váš reverend“ nebo „otec (jméno)“; arciknězi, protopresbyterovi, hegumenovi a archimandritovi: "Vaše ctihodnosti." Apel na kněze: "otec", což je Rus církevní tradice, přijatelné, ale ne oficiální. Novicka a jeptiška se dají nazvat „sestrou“. V naší zemi všudypřítomná výzva „matka“. kláštery správnější je odvolávat se pouze na abatyši. Abatyše klášter považuje za docela zdvořilé volat: „Ctihodná matka (jméno)“ nebo „matka (jméno)“. Je třeba oslovit biskupa: „Vaše Milosti“, „Jeho Milosti Vladyko“ nebo jednoduše „Vladyko“ (nebo s použitím vokativu slovanského jazyka: „Vladyko“); arcibiskupovi a metropolitovi – „Vaše Eminence“ nebo „Jeho Eminence vladyka“. V místních církvích pravoslavného východu se oslovuje archimandrita a obecně mnišský klerik s vyšším teologickým vzděláním: „Panosiologiotate“ (Vaše Ctihodná ctihodnost; slovo „logos“ se přidává ke kořeni slova, které má v řecký následující významy: slovo, mysl atd.). Hieromonkovi a hierodiakonovi, kteří nemají vyšší teologické vzdělání: „Panosiotate“ (Vaše úcta). Knězi a jáhnovi, kteří mají vyšší teologické vzdělání: „Aidesimologiate“ (Váš reverend) a „Hierologitate“. Kněz a jáhen, kteří nemají vyšší teologické vzdělání, jsou oslovováni: „Aidesimotate“ (Váš reverend) a „Evlabestate“. Jakýkoli vládnoucí biskup je adresován: „Sebasmiotate“, biskupovi vikáři: „Theophilestate“ (taková výzva se může vztahovat i na archimandritu); na titulárního metropolitu (t. j. na biskupa, který nese čestný titul metropolita, ale metropolitát ve své správě fakticky nemá): „Paneirotate“.

Patriarcha, zmiňovaný v titulu „Svatý“, by měl být osloven: „Vaše Svatosti“; primasovi místní církve, jehož titul obsahuje přídomek „blahoslavený“: „Vaše Blaženost“. Tato pravidla pro oslovování duchovních by měla být dodržována i v korespondenci s nimi (osobní nebo úřední). Úřední dopisy se píší na zvláštní formulář, neoficiální dopisy se píší na obyčejný papír nebo na formulář se jménem a funkcí odesílatele vytištěným v levém horním rohu ( zadní strana list se běžně nepoužívá). Nebývá zvykem, aby patriarcha posílal dopis na hlavičkovém papíře. Příklady formulářů používaných v úřední korespondenci budou uvedeny v další části. Jakýkoli dopis se skládá z následujících částí: označení adresáta, adresa (adresa-název), pracovní text, závěrečná pochvala, podpis a datum. V úředním dopise obsahuje označení adresáta úplný titul osoby a její postavení, které jsou uvedeny v dativu, například: „Jeho Eminence, Jeho Eminence (jméno), Arcibiskup (jméno oddělení), Předseda (jméno synodní oddělení, komise atd.)“ . Duchovní, kteří jsou na nižších hierarchických úrovních, jsou osloveni stručněji: Jeho vysoká úcta (reverend) arcikněz (nebo kněz) (jméno, příjmení, funkce); přičemž příjmení řeholní osoby, je-li uvedeno, je vždy uvedeno v závorce.

Adresa-titul je čestný titul adresáta, kterým by měl dopis začínat a který by měl být použit v jeho dalším textu, například: „Vaše Svatosti“ (v dopise patriarchovi), „Vaše Veličenstvo“ (v dopis panovníkovi), „Vaše Excelence“ atd. Kompliment je výraz zdvořilosti, kterým dopis končí. K osobnímu podpisu autora (nikoli faksimile, která se používá pouze při zasílání dopisu faxem) je zpravidla připojen jeho tištěný přepis. Datum odeslání dopisu musí obsahovat den, měsíc a rok; úřední dopisy také uvádějí jeho odchozí číslo. Autoři-biskupové zobrazují kříž před svým podpisem. Například: "+ Alexy, arcibiskup Orekhovo-Zuevsky." Tato verze podpisu biskupa je převážně ruská tradice. Pravidla pro oslovování duchovních přijatá v Ruské pravoslavné církvi stručně ilustruje následující tabulka.

Klášterní duchovenstvo	Světské duchovenstvo	Odvolání
Hierodeacon	Deacon (protodeacon, arciděkan)	Jméno otce)
Hieromonk	Kněz	Vaše úcta, otče (jméno)
hegumen Archimandrit	arcikněz protopresbyter	Vaše úcta, otče (jméno)
Abatyše		Ctihodná matka
Biskup (vládnoucí, vikář)		Vaše Eminence, nejctihodnější vladyko
Arcibiskup Metropolitní		Vaše Eminence, nejctihodnější vladyko
Patriarcha		Vaše Svatosti, Nejsvětější Panovníku

Při psaní hierarchům Místních pravoslavných církví je třeba mít na paměti, že titul primas církve – patriarcha, metropolita, arcibiskup – se vždy píše s velkým písmenem. Stejně vypadá i pravopis titulu První hierarcha autonomní církve. Pokud první hierarcha nese dvojitý (trojitý) titul patriarchy a metropolity (arcibiskup), pak všechny tyto tituly musí také začínat velkým písmenem, například: Jeho Blaženost Theoktist, arcibiskup z Bukurešti, metropolita Munta a Dobrudža, patriarcha z Rumunsko. Zpravidla číslo "II" se jménem Jeho Svatost patriarcha Moskva a All Rus' Alexy je snížen. Je třeba vzít v úvahu, že na pravoslavném východě se „Vaše Svatosti“ nazývá pouze patriarcha Konstantinopole, všichni ostatní primasové místních církví se jmenují: „Vaše Blaženost“, „Jeho Blaženost Vladyka“. Takto se první hierarcha konstantinopolské církve obrací na patriarchu Moskvy a celé Rusi. V tradicích ruské církve je však obvyklé nazývat patriarchu celé Rusi: "Vaše Svatosti." Ruská pravoslavná církev vyvinula standardní formy písemného odvolání k osobě, která má svatý řád. Takové výzvy se nazývají petice nebo zprávy (na rozdíl od prohlášení učiněných v sekulární společnosti). Petice (samotným významem názvu) je text, který o něco žádá. Zpráva může obsahovat i žádost, ale častěji jde o informativní dokument. Světský člověk se může snadno obrátit na duchovního s jednoduchým dopisem, aniž by jeho odvolání nazval zprávou nebo peticí. Typem církevní korespondence jsou psané blahopřání ke svátku Světla Kristovo vzkříšení, Štědrý den, Andělský den a další slavnostní události. Tradičně před textem takových blahopřání je pozdrav odpovídající svátku, například ve velikonočním poselství jsou to slova: „Kristus vstal! Je skutečně vzkříšený!" Nutno podotknout, že v záležitostech korespondence je forma dopisů často neméně důležitá než samotný obsah. Když už mluvíme o obecný styl korespondenci, můžeme doporučit vzít si za vzor dopisy a výzvy hierarchů Ruské pravoslavné církve, publikované v různých letech v Journal of the Moscow Patriarchate. Bez ohledu na postoj k adresátovi je nutné v textu dopisu dodržovat předepsané formy zdvořilosti, které zajišťují respektování oficiálního postavení odesílatele a adresáta, a každou změnu, kterou lze chápat jako záměrnou nerespektování etikety nebo nedostatečný respekt. Zvláště důležité je dodržovat protokol mezinárodní úřední korespondence – zde je důležité ukazovat příjemcům korespondence znaky úcty, na které mají nárok, při současném zachování poměru pořadí mezi odesílatelem a adresátem; Přijatý protokol je postaven tak, aby vztahy mezi církvemi, státy a jejich představiteli byly založeny na rovnosti, respektu a vzájemné korektnosti. Když je tedy v dopise zmíněn duchovní, zejména biskup, neměli bychom používat zájmeno třetí osoby - „on“: je lepší jej nahradit krátkým názvem: „Jeho Eminence“ (to platí i pro ústní mluvený projev). Totéž je třeba říci o ukazovacích zájmenech, která jsou při oslovování hierarchů nahrazována tituly, čímž je zdůrazněna vaše úcta k adresátovi (např. místo: Ptám se vás – prosím Vaše Svatosti); v některých zemích (například ve Francii) je to jediný způsob, jak oslovit vysoké duchovní osoby. Při sestavování úředních a soukromých dopisů je určitým úskalím sestavení adresy-názvu, tedy první věty písemného odvolání, a pochvaly - fráze, která text dotváří. Nejběžnější forma oslovení při psaní dopisu adresovaného Jeho Svatosti patriarchovi je: "Vaše Svatosti, Jeho Svatosti, Pane a Milostivý Otče!"

Epištolní dědictví, které nám zanechali významné osobnosti Ruské pravoslavné církve během její staleté historie, ukazuje širokou škálu forem oslovování i komplimentů, které doplňují písemné projevy. Zdá se, že příklady těchto forem, používané v nejbližší době k nám XIX-XX století může být užitečné i dnes. Znalost a používání takových frází v písemné komunikaci členů církve výrazně obohacuje slovní zásobu, odhaluje bohatost a hloubku rodného jazyka, a co je nejdůležitější, slouží jako výraz křesťanské lásky.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Jak pozdravit duchovního? Získat od něj požehnání nebo jen požádat? Odpovídá arcikněz Andrej Ukhtomskij.

Požehnání Jeho Blaženosti metropolity Onufryho...

Když jsem byl dítě, když jsem se začal modlit, přišel jsem k oltáři a pozdravil zpovzdálí sedícího kněze: „Ahoj!“. V reakci na to jsem slyšel: "Neučili tě říkat ahoj?" Po přemýšlení o tom, co jsem řekl, jsem šel ke knězi a přijal požehnání a vzpomněl jsem si, jak to dělali ostatní. Nyní, již jako kněz, musím ve zpovědi slyšet proslov adresovaný mně jako „svatému otci“. A vy sami se cítíte nepříjemně, snažíte se vyvážit svou nesvatost snahou o zdvořilost zpovědníka, uvědomujete si, že svatí jsou v nebi, přemýšlíte, jak zpovědníkovi zprostředkovat možnosti správného zacházení.

Když jsme se teprve nedávno stali církevními, setkali jsme se v kostele s duchovním a chtěli jsme vznést žádost, často se ztrácíme ve výběru formy adresy. Mezitím tyto formy, které se tradičně vyvíjely, pomáhají nejen dodržovat pravidla pozdravu, vyjadřovat úctu k hodnosti, duchovnímu naladění vůči duchovnímu, ale také přijímat Boží požehnání.

Nejprve se musíme rozhodnout, kdo je před námi: primas Církve, kněz, jáhen, mnich nebo jeptiška. Chcete-li to provést, musíte pochopit hodnosti (sanace nebo hodnosti) duchovenstva.

Existují tři úrovně duchovenstva:

1) Biskupský. Nositelé tohoto stupně kněžství: patriarcha, metropolita, arcibiskup, biskup. Apelujte na patriarchu: „Vaše Svatosti…“ nebo „Jeho Svatosti…“, na metropolitu a arcibiskupa: „Vaše Eminence“ nebo „Jeho Eminence…“. Pokud má titul metropolita primas Církve a má také přídomek „Nejblaženější“, pak se k němu bude odvolávat „Vaše Blahoslavenství...“ nebo „Nejblaženější Vladyko...“ (např. odvolání je vhodné pro metropolitu Kyjeva a celé Ukrajiny). Apelujte na biskupa: „Vaše Milosti...“ nebo „Jeho Milosti Vladyko...“. Tyto výzvy se také používají v úřední korespondenci a v úředním prostředí. Existuje populární, "teplá" výzva: "Vladyko ...". Za slovy adresy následuje jméno osoby, kterou oslovujeme. Nositelé biskupského stupně se nazývají „mistři“, protože mají na starosti všechny ostatní stupně kněžství a vládnou celému církevnímu duchovenstvu.

2) Kněžský. Nositelé tohoto stupně kněžství: protopresbyter, arcikněz, archimandrita, hegumen, kněz, hieromonk. Apelujte na arcikněze, arcikněze, archimandritu, hegumena: „Vaše ctihodnosti, otče (jméno) ...“, na kněze, hieromonka: „Váš reverend, otče (jméno) ...“ Existuje oblíbené „vřelé“ odvolání: „otec ...“. Někdy se tento přídomek používá pouze ve vztahu ke svému zpovědníkovi.

3) Jáhen. Nositelé tohoto stupně kněžství: arciděkan, protodiákon, jáhen, hieroděákon. Apelujte na archi-, protodiakona: "otec archi-, protodeacon (jméno) ...", na diakona, hierodiakona: "otec (jméno) ...".

Proč nazýváme nositele druhého a třetího stupně kněžství otci? Na tuto otázku odpovídá učitel církve Klement Alexandrijský († 215). Říká, že otci nazýváme ty, kteří nás duchovně zrodili. Pro samotného kněze je neetické říkat si: „Já, otec (jméno) ...“. Obvykle se kněží a jáhni, mluvící o sobě ve třetí osobě, nazývají „Jsem kněz (protopresbyter, arcikněz, archimandrita, hegumen, kněz, hieromonk) takový a ten“ nebo „Jsem jáhen (arciděkan, protodiákon, hieroděákon). ) takový a takový“ pak (jméno).

Když mluví ve třetí osobě o duchovním, říkají mu důstojnost.

Kromě kléru jsou v církvi osoby, které si zvolily cestu mnišského života: abatyše, mnich, jeptiška, novicka, novicka. Odvolání k abatyši: „matka (jméno) ...“, „ctihodná matka (jméno) ...“ Odvolání na mnicha, který nemá hodnost, a nováčka: „čestný bratr (otec) (jméno) . ..“, na jeptišku, novicku: „sestra (Jméno)…“

Pravidla konverze přijatá v církvi lze pro přehlednost shrnout do tabulky.

Světské duchovenstvo	Klášterní duchovenstvo	Forma odvolání
Diakon, arciděkan, protoděkan	Hierodeacon	Jméno otce)
	Hieromonk	Váš Ctihodný otec (jméno)
protopresbyter, arcikněz	hegumen, archimandrit	Vaše úcta, otče (jméno)
	Abatyše	Ctihodná matka (jméno)
		Vaše Eminence, nejctihodnější Vladyka (jméno)
	arcibiskup, metropolita	Vaše Eminence, nejctihodnější Vladyka (jméno), (Vaše Blaženost, Nejslavnější Vladyka (jméno)
	Patriarcha	Vaše Svatosti (jméno), Nejsvětější biskup (jméno)
	Monk, nováček	čestný bratr (otec) (jméno)
	jeptiška, nováček	sestra (jméno)

Když laici pozdraví biskupa, kněze nebo abatyši (zejména na území svého kláštera), mohou (mají právo, měli by) po slovech pozdravu požehnat slovy: „Žehnej…“. V tomto případě je nutné složit dlaně do kříže a předložit je žehnající osobě, poté, co obdržíme požehnání, políbit ruku nebo zábradlí.

Bývá zvykem oslovovat manželky kněží a jáhnů „matko (jméno)“. Když jsem byl sakristiánem, řekl jsem rektorovi sloužící o svobodné sboristce a říkal jsem jí „matko“, načež se rektor zeptal: „Proč je matkou? Kde je její otec?"

V pozdravu můžete odrážet současnou událost nebo dobu slavenou v Církvi. Ve dnech půstu můžete přidat: „s půstem, s postním dnem, s velkým půstem“, v Velikonoční dny- „Kristus vstal z mrtvých!“, ve dnech předsvátků – „s předsvátkem“, o svátcích nebo dnech zvláště uctívaných svatých – „se svátkem“, ve Svatý týden - „Šťastné velké pondělí, Velké úterý, atd." Blahopřání k dvanáctému (nebo velkému) svátku nese název samotného svátku: "Veselé Vánoce, šťastné zvěstování, šťastné proměnění ..."

Mezi duchovními, kteří jsou si rovni, je také pozdrav: "Kristus je uprostřed nás", odpověď: "A je a bude."

Výraz „Bůh tě ochraňuj“ je spíše poděkováním za něco (odtud obvyklé „děkuji“) než pozdravem.

Laici se navzájem oslovují „bratr (jméno)“, „sestra (jméno)“, ve třetí osobě věřící nazývají „otrok (jméno)“, „otrokyně (jméno)“.

Všichni věřící se nazývají bratry a sestrami, protože takoví jsme v Kristu.

Než začnete uvažovat o tom, jak oslovit duchovenstvo v rozhovoru a písemně, stojí za to seznámit se s hierarchií kněží, která existuje v pravoslavné církvi.

Kněžství v pravoslaví je rozděleno do 3 úrovní:

- jáhen;

- kněz;

- Biskup.

Než vstoupí do prvního kroku kněžství, zasvětí se službě Bohu, musí se věřící sám rozhodnout, zda se ožení nebo přijme mnišství. Ženatí duchovní jsou bílí duchovní a mniši jsou černí. V souladu s tím se rozlišují následující struktury kněžské hierarchie.

Světské duchovenstvo

I. Deacon:

- jáhen;

- protodiákon (starší jáhen zpravidla v katedrále).

II. Kněz:

- kněz, nebo kněz, nebo presbyter;

- arcikněz (starší kněz);

- mitred arcikněz a protopresbyter (vrchní kněz v katedrále).

Černé duchovenstvo

I. Deacon:

- hierodeacon;

- arciděkan (vrchní jáhen v klášteře).

II. Kněz:

- hieromonek;

- opat;

- archimandrit.

III. Biskup (biskup).

- Biskup

- arcibiskup

- Metropolita

- patriarcha.

Biskupem se tak může stát pouze ministr patřící k černošskému duchovenstvu. Mezi bílé duchovní zase patří i ministři, kteří spolu s hodností jáhna nebo kněze složili slib celibátu (celibátu).

"Prosím své pastýře... paste Boží stádo, které je mezi vámi, dohlížejte na ně ne z donucení, ale ochotně a Bohu rádi, ne z ničemného vlastního zájmu, ale z horlivosti a nevládnouce nad dědictvím Božím." ale dávat příklad stádu“

(1 Pet. 5:1-2).

Mnichy-kněze lze nyní vidět nejen v klášterech, ale i ve farnostech, kde slouží. Pokud je mnich schéma, to znamená, že přijal schéma, což je nejvyšší stupeň mnišství, přidá se k jeho hodnosti předpona „schie“, například schierodeacon, schihieromonk, schibishop atd.

Při oslovování někoho z kléru by se měl člověk držet neutrálních slov. Neměli byste používat titul „otec“, aniž byste použili toto jméno, protože to bude znít příliš povědomě.

V církvi se má duchovní také oslovovat „vy“.

V blízkých vztazích je povolena adresa „ty“, ale na veřejnosti je přece jen lepší držet se adresy „ty“, i když je to manželka jáhna nebo kněze. Svého manžela může oslovovat „ty“ pouze doma nebo sama, zatímco ve farnosti může takové oslovení zlehčovat autoritu služebníka.

V církvi, při oslovování duchovních, je třeba nazývat jejich jména tak, jak znějí v církevněslovanském jazyce. Například by se mělo říkat „Otec Sergius“ a ne „Otec Sergey“, „Dáhen Alexy“ a ne „Dáhen Alexej“ atd.

Když mluvíte o jáhnovi, můžete použít slova „otec jáhen“. Chcete-li zjistit, jak se jmenuje, musíte se zeptat: „Promiňte, jaké je vaše svaté jméno? Tímto způsobem je však možné oslovit každého pravoslavného věřícího.

Při oslovování jáhna vlastním jménem je třeba použít adresu „otec“. Například „otec Vasilij“ atd. Když se v rozhovoru mluví o jáhnovi ve třetí osobě, měli bychom mu říkat „otec jáhen“ nebo vlastním jménem s adresou „otec“. Například: „Otec Andrew řekl, že...“ nebo „Poradil mi otec jáhen...“ atd.

Diakon v kostele je osloven, aby požádal o radu nebo požádal o modlitbu. Je pomocným knězem. Diákon však nemá svěcení, tudíž nemá právo samostatně vykonávat obřady křtu, svatby, pomazání, ani sloužit liturgii a zpovídat se. Proto byste ho neměli kontaktovat s žádostí o provedení takových akcí. Nemůže také vykonávat obřady, jako je vysvěcení domu nebo vykonání pohřební služby. Má se za to, že k tomu nemá zvláštní moc naplněnou milostí, kterou ministrant dostává pouze při kněžském svěcení.

Při oslovování kněze se používá slovo „otče“. V hovorové řeči je dovoleno nazývat kněze otcem, ale v oficiální řeči by se to dělat nemělo. Sám ministr, když se představuje ostatním lidem, by měl říci: "Kněz Andrej Mitrofanov", nebo "Kněz Nikolaj Petrov", "Hegumen Alexandr" atd. Nebude se představovat: "Jsem otec Vasilij."

Když je v rozhovoru zmíněn kněz a mluví se o něm ve třetí osobě, lze říci: „Otec rektor radil“, „Otec Vasilij požehnán“ atd. Nazvat ho podle hodnosti v tomto případě nebude příliš harmonické. I když, pokud jsou na faře přítomni kněží se stejnými jmény, je za účelem jejich rozlišení vedle jména umístěna hodnost odpovídající každému z nich. Například: "Hegumen Pavel nyní pořádá svatbu, svou žádost můžete adresovat hieromonkovi Pavlovi." Kněze můžete oslovovat i jeho příjmením: "Otec Peter Vasiliev je na služební cestě."

Kombinace slova „otec“ a příjmení kněze (například „otec Ivanov“) zní příliš formálně, proto se v hovorové řeči používá velmi zřídka.

Při setkání musí farník pozdravit kněze slovem „Bless!“ a přitom sepnout ruce, aby přijal požehnání (pokud je pozdravující vedle kněze). Říkat knězi „ahoj“ nebo „dobrý den“ není v církevní praxi obvyklé. Kněz odpovídá na pozdrav: "Bůh žehnej" nebo "Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého." Laika přitom zastíní znamením kříže, načež položí dlaně na ruce složené k přijetí požehnání. pravá ruka kterou musí laik líbat.

Kněz může žehnat farníkům i jinak, například znamením kříže zastínit skloněnou hlavu laika, nebo žehnat na dálku.

Mužští farníci mohou také přijímat kněžské požehnání jinak. Políbí ruku, tvář a znovu ruku služebníka, který jim žehná.

Když kněz žehná laikovi, ten na sobě v žádném případě nesmí současně udělat znamení kříže. Tato akce se nazývá „být pokřtěn v kněze“. Takové chování není moc slušné.

Žádat a přijímat požehnání jsou hlavní součástí církevní etikety. Tyto akce nejsou čistou formalitou. Svědčí o zažitém vztahu mezi knězem a farníkem. Pokud laik žádá o požehnání méně často nebo o něj úplně přestane žádat, je to pro ministranta signál, že farník má nějaké problémy v pozemském životě nebo duchovní plán. Totéž platí pro situaci, kdy kněz nechce požehnat laikovi. Farář se tedy snaží dát farníkovi najevo, že se v jeho životě děje něco rozporuplného. křesťanský životže mu církev nežehná.

„... Mladší, poslouchejte pastýře; Přesto, když se podřizujete jeden druhému, odělte se pokorou mysli, protože Bůh se pyšným staví proti, ale pokorným dává milost. Proto se pokořte pod mocnou ruku Boží, aby vás v pravý čas povýšil.“

(1. Pet. 5:5-6).

Obvykle je odmítnutí požehnání bolestně tolerováno jak knězem, tak laiky, což naznačuje, že takové jednání není čistě formální. V tomto případě by se oba měli snažit napětí ve vztahu urovnat tím, že se přiznají a poprosí jeden druhého o odpuštění.

Od velikonočního dne a po dalších čtyřicet dní by farníci měli především pozdravit faráře slovy „Kristus je vzkříšen“, na což kněz obvykle odpovídá: „Opravdu vzkříšen“ – a uděluje mu požehnání obvyklým gestem.

Dva kněží se pozdraví slovy „Požehnej“ nebo „Kristus uprostřed nás“, na což následuje odpověď: „A je a bude.“ Pak si podají ruce, políbí se jednou nebo třikrát na tvář, načež si políbí pravou ruku.

Ocitne-li se farník ve společnosti více kněží najednou, měl by požádat o požehnání nejprve starší kněze a potom mladší, například nejprve arcikněze, potom kněze. Pokud je laik nezná, hodnost rozeznáte podle kříže, který nosí kněží: arcikněz má kříž s vyznamenáním nebo pozlacený a kněz má kříž stříbrný, někdy pozlacený.

Je zvykem přijímat požehnání od všech okolních kněží. Pokud je to z nějakého důvodu obtížné, můžete se jednoduše zeptat: „Požehnej, čestní otcové“ – a poklonit se. Adresa „svatý otec“ v pravoslaví není akceptována.

"Požehnání Páně - obohacuje a nepřináší s sebou smutek"

(Přísl. 10:22).

Přijde-li ke knězi pro požehnání několik lidí najednou, měli by jako první požádat muži podle věku a poté ženy. Pokud jsou v této skupině lidí přítomni církevní služebníci, jsou první, kdo prosí o požehnání.

Přijde-li ke knězi rodina, nejprve přijde požehnat manžel, potom manželka a potom děti v pořadí podle věku. V této době můžete knězi někoho představit, například syna, a pak ho požádat, aby mu požehnal. Například: „Otče Matthew, to je můj syn. Prosím, požehnej mu."

Laik při loučení místo rozloučení žádá kněze o požehnání slovy: „Odpusť mi, otče, a požehnej.“

Setká-li se laik s knězem za zdmi kostela (na ulici, v dopravě, v obchodě apod.), může ještě požádat o požehnání, pokud tím zároveň faráře nerozptyluje od jiných věcí. Pokud je těžké přijmout požehnání, stačí se uklonit.

Laik by měl při jednání s knězem projevovat úctu a respekt, neboť ministrant je nositelem zvláštní milosti, které se mu dostává při svátosti kněžského svěcení. Kromě toho je kněz vysvěcen, aby byl pastýřem a rádcem věřících.

V rozhovoru s duchovním by se měl člověk pozorovat, aby v pohledu, slovech, gestech, mimice, držení těla nebylo nic neslušného. Řeč laika by neměla obsahovat sprostá, urážlivá, slangová slova, kterých se to hemží mluvou mnoha lidí na světě. Není také dovoleno oslovovat kněze příliš familiárně.

Když mluvíte s duchovním, neměli byste se ho dotýkat. Je lepší být ve vzdálenosti ne příliš blízko. Nemůžete se chovat drze nebo vyzývavě. Není třeba zírat nebo se usmívat do tváře kněze. Vzhled by měl být mírný. Při hovoru je dobré trochu sklopit oči.

„Vhodným presbyterům, kteří vedou, by se mělo dostat dvojí cti, zvláště těm, kteří pracují ve slovech a nauce. Neboť Písmo říká: nenakládej - dej hubu mlátícímu volovi; a: dělník je hoden své odměny“

(1 Tim 5,17-18).

Pokud kněz stojí, laik by v jeho přítomnosti neměl sedět. Když se kněz posadí, může si laik sednout až po výzvě, aby se posadil.

Při rozhovoru s knězem by laik měl pamatovat na to, že skrze pastýře, který se účastní Božích tajemství, může mluvit sám Bůh a učit Boží pravdě a spravedlnosti.

| |