Problém volby je dilema, kterému bude člověk čelit vždy. Co vybrat, aby to bylo přínosné, aby nedošlo k chybě? Filosofická otázka známá jako „buridanův osel“ bude vždy vzrušovat mysl lidstva. V tomto článku rozebereme význam frazeologické jednotky, její původ a zjistíme, kde se tato fráze v literatuře používá.

Pozadí

Aristoteles, který žil ve čtvrtém století před naším letopočtem, vyprávěl svým studentům a posluchačům podobenství. V jeho příběhu mají Buridané osla – který umírá žízní a hladem. Tato osoba je v docházkové vzdálenosti od jídla a jídla a neví, co si vybrat pro svou spásu. Tento příběh je symbolický.

Aristoteles měl ve skutečnosti na mysli to, že stojí-li člověk před takovou volbou, měl by si vybrat to, o čem si myslí, že se pro něj ukáže jako největší dobro. Mnohem později, ve středověku, scholastický filozof Jean Buridan převyprávěl toto podobenství jinými slovy.

Problém Buridanova zadku

Ve skutečnosti není žádný problém. Je tam osel, který umírá hlady, a jsou tam dvě hromady zdánlivě identického sena. Co si vybrat? Podle podobenství se osel může donekonečna rozhodovat a nakonec prostě zemřít hlady. Zvíře s ušatýma ušima si také může jednoduše vybrat jednu ze dvou kupek sena a začít jíst. Jean Buridan dokázal formulovat otázku volby přesně tímto způsobem. Je možné udělat racionální volbu, když není zcela možné spočítat, k čemu to či ono rozhodnutí povede? Pravda, podle pověstí, které se dochovaly dodnes, se Buridan, když tento příběh vyprávěl svým posluchačům, vždy ptal, zda v takových případech viděl osly umírat. Jinak by byla celá Asie poseta mrtvolami ušatých zvířat. Ve skutečnosti zvířata problém volby netrápí, tato vlastnost je vlastní pouze lidem.

Buď trefí, nebo míjí

Ve skutečnosti je Buridanův zadek každý z nás alespoň několikrát týdně. Jak často se přistihnete, že přemýšlíte o tom, co je pro vás v konkrétní situaci nejlepší a které ze dvou zel si vybrat? Tuto otázku velmi dobře ilustruje známý vtip o opici, která se nemohla rozhodnout, ke komu se přidat - k těm chytrým, nebo ke krásným.

V takových situacích není a nemůže být jediná správná odpověď, protože člověk má svůj pohled na svět a světonázor.

Filosofický výklad

Ve skutečnosti, jak říkají filozofové, smyslem podobenství vůbec není problém volby „co je lepší“. Všechno je globálnější. Obraz osla představuje příklad determinismu v doktríně lidské vůle. Věří se, že pokud si mysl nemůže vybrat to nejlepší, pak vůle zvítězí nad lidskými emocemi, které se rozhodnou usilovat o vznešené. Pokud člověk prostřednictvím reflexe pochopí, že obě možnosti jsou rovnocenné, pak vůle osoby v tomto případě již nefunguje.

Každý z nás alespoň jednou v životě čelí morálnímu problému volby. Někdy může otázka znít dost drsně. Co je například lepší - říct pravdu a všechno ztratit, ale zároveň získat úlevu od svědomí, nebo mlčet, ale pak žít s těžkým srdcem?

Ani jeden člověk se nemůže zastavit ve svých úspěších, to je naše radost i neštěstí. Na jednu stranu se nikdy nepřestaneme vyvíjet, na druhou stranu můžeme ztratit vše, co jsme získali. Buridanův osel, jehož smysl se může stát osudným, neustále pronásleduje každého člověka. A zde nemůže existovat správná odpověď, protože pojem správnost je velmi relativní a každý má svůj vlastní.

Fyzikální a matematický význam

Filozofové neschvalují skutečnost, že „buridanův osel“ je díky úsilí fyzika Leibnize již nějakou dobu pokusným králíkem exaktních věd. Šedý osel ušatý je ale dnes spolu se Schrödingerovou kočkou také účastníkem myšlenkových experimentů. Chování osla v dané situaci je předvídatelné. Takže se znalostí zákonů newtonovské mechaniky můžete určit polohu jakéhokoli objektu (pokud máte nějaká data). Ve vysvětlení Weierstrassovy matematické věty je navíc zmíněn Buridanův osel. Tato věta zní takto: pokud je v jednom bodě kladná a v jiném záporná, pak mezi těmito body nutně existuje bod, kde je funkce rovna nule.

V situaci s oslem je situace taková - pokud se osel nemůže rozhodnout, zda bude večeřet na pravé straně kupky sena, nebo na levé straně, pak zůstane uprostřed a zemře.

Obraz osla v kultuře

Ne každý zná učení Jeana Buridana, ale ustálený výraz „Buridanův osel“ zná mnoho. Dnes tato fráze označuje váhavého člověka, který si nemůže vybrat, co dělat. Toto jméno má navíc jedno z rozložení tarotových karet. Kromě toho se Buridanův osel nachází v dílech Dante Alighieri, Eugenio Montale, Gunther de Bruyn a Henry Oldie.

Filosofický slovník (Comte-Sponville)

Osel Buridanov

Osel Buridanov

♦ Âne de Buridan

Jméno francouzského filozofa ze 14. století Jeana Buridana je dnes známé pouze díky tomuto oslu, jehož podobenství je mu připisováno, ačkoli žádné z jeho dochovaných děl se o žádném oslu nezmiňuje. O čem to vůbec mluvíme? O bajce nebo nějaké fiktivní situaci, jejíž podstata je následující. Představte si osla, hladovějícího a žíznivého ve stejné míře, stojícího přesně na půli cesty mezi vědrem s vodou a korytem ovsa. Osel, který nemá důvod jít vpravo nebo vlevo, si nebude moci vybrat mezi vodou a ovsem a zemře hlady a žízní. Někdy je tento příběh citován jako důkaz, že svobodná vůle je nemožná (čin každého z nás je určen naší představou dobra, nutnosti nebo dostupnosti cíle); někdy argumentujíce přesným opakem, že je to přesně možné (protože bajka o Buridanově oslu se při aplikaci na člověka zdá absurdní). Spory o to probíhají nepřetržitě už šest století. Takže osel stále žije.

encyklopedický slovník

Osel Buridanov

paradox absolutního determinismu v nauce o vůli: osel umístěný ve stejné vzdálenosti od dvou stejných svazků sena musí zemřít hlady, protože si nebude moci vybrat ten či onen svazek. Tento obraz nebyl v dílech J. Buridana nalezen. V přeneseném smyslu člověk váhá při výběru mezi dvěma rovnocennými možnostmi.

BURIDANŮV OSL umře na přejídání

Vůle je opakem touhy
a představuje přiměřené vzrušení
Zeno

Když je třeba udělat volbu,
a vy to neuděláte, to je také volba

W. James

(„Aforismy, citáty a hesla“,

Http://aphorism-list.com/t.php?page=vola a

"Buridan's Donkey: Jak se lze racionálně rozhodnout mezi dvěma věcmi stejné hodnoty?" („Wikipedie“, http://ru.wikipedia.org/wiki, Buridanovův osel).

„BURIDŮV OSL“ je paradoxem absolutního determinismu v nauce o vůli: osel umístěný ve stejné vzdálenosti od dvou stejných svazků sena musí zemřít hlady, protože si nebude moci vybrat ten či onen svazek. Tento obraz nebyl v dílech J. Buridana nalezen. V přeneseném smyslu člověk váhá při výběru mezi dvěma rovnocennými možnostmi“ („Akademici“, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/80426).

„Podle učení francouzského filozofa 14. století Jeana Buridana člověk jedná podle toho, co soudí jeho mysl. Pokud se mysl rozhodne, že dobro, které je jí předkládáno, je dokonalé a komplexní dobro, vůle se k tomu vrhne. Z toho plyne, že jestliže mysl rozpozná jedno dobro jako nejvyšší a druhé jako nejnižší, pak se vůle, když jsou ostatní věci stejné, vrhne k nejvyššímu. Když mysl rozpozná obě statky jako rovnocenné, pak vůle nemůže vůbec jednat. Pro ilustraci svého učení Buridan uvedl osla stojícího mezi dvěma stejně atraktivními balíky sena, ale nedokázal si vybrat jeden z nich. Proto je osel Buridan nazýván nerozhodným člověkem, který váhá při výběru mezi dvěma stejnými touhami. V dílech filozofa, která se k nám dostala, se tyto úvahy nedochovaly, takže není s jistotou známo, zda je to pravda nebo fikce, i když latinské přísloví „Asinus Buridani inter duo prata“ („Buridanovův osel mezi dvěma louky”) existuje” (Kdo je Buridanův osel a jak osel oslavil Buridana?, http://www.koryazhma.ru/usefull/know/doc.asp?doc_id=86).

„Z latiny: Asinus Buridani inter duo prata [asinus Buridani inter duo prata]. Překlad: Buridanov se usadil mezi dvěma trávníky.
Připisováno francouzskému scholastickému filozofovi Jeanu Buridanovi (1300 – 1358). Údajně tento, který chtěl dokázat nedostatek svobodné vůle u člověka, ho přirovnal k oslu, který stojí na louce přesně uprostřed mezi dvěma stejnými kupkami sena. A filozof prý tvrdil, že osel by si v tomto případě nemohl vybrat žádného z nich, i kdyby umíral hlady. Proto vznikl výraz „buridanův osel“.
Ale nikde ve spisech J. Buridana není žádný příklad tohoto druhu a neexistuje žádný důkaz, že by někdy takovou myšlenku vyslovil v ústním rozhovoru. Proč je v tomto případě uvedeno jméno Buridana, není známo.
Jiní autoři ale mají myšlenku, že člověk si nemůže vybrat mezi dvěma absolutně stejnými možnostmi. Aristoteles (384 - 322 př. n. l.) ve svém díle „Na nebi“ mluví o muži, který je sužován hladem a žízní, ale protože jídlo a pití jsou od něj ve stejné vzdálenosti, zůstává nehybný. Také Dante ve své „Božské komedii“ („Ráj“, zpěv 4) popisuje podobnou situaci: pokud je někdo mezi dvěma stejnými jídly, raději zemře, než by se rozhodl.
Ironicky o nerozhodném člověku se slabou vůlí, který váhá mezi možnostmi řešení problému a nemůže si vybrat žádnou z nich“ (Buridanovův osel, Encyklopedický slovník hesel a výrazů / Sestavil Vadim Serov, http://bibliotekar.ru/encSlov/ 2 /114.htm).

ŘEŠENÍ

V tomto úkolu existují dvě úrovně problémů. První souvisí s kvalitou logické analýzy a uvažování o daném problému. Pro řešení na této úrovni je nutné identifikovat nedostatky ve formulaci a odstranit logické chyby. Druhá rovina je spojena s filozofickým řešením problému. Tato úroveň také obsahuje dva problémy: determinismus volby, tedy základ pro rozhodování, a uvědomění si míry racionality subjektu provádějícího volbu.

Jako nevýhody formulace lze uvést zapojení nedostatečně inteligentního tvora - zvířete - k reflektování problémů, a také nedostatečně inteligentního zvířete - osla, který se vyznačuje tvrdohlavostí, která svědčí o setrvačnosti a nepružnosti myšlení. Ne nadarmo je tvrdohlavý a hloupý člověk srovnáván s oslem nebo beranem, který ho inteligencí nepřevyšuje, soudě podle rčení „čumí jako beran na novou bránu“ („Hloupý jako beran . Jako beran u nové brány (kouká, hledí: nic nerozumí, hovorový nesouhlas“ - beran / Ozhegovův výkladový slovník,
Ale i když nahradíte osla osobou, která si vybírá mezi dvěma stejnými věcmi, předměty, pak takový příklad stejně nedosáhne potřebné míry reprezentace pro identifikaci a řešení problémů z hlediska kvality a platnosti. Protože ač se míra inteligence subjektu řádově liší, ve vztahu k cíli úkolu se příliš neliší. Osla i člověka spojuje počáteční nemožnost identifikace absolutní identity předmětů, jevů, věcí v širokém slova smyslu, tedy jakýchkoliv předmětů, jakož i identifikace absolutního rozdílu mezi dosti podobnými předměty. Na základě tohoto nedostatku následuje jednoduché řešení problému Buridan. Osel nikdy nezemře hlady, když má na výběr ze dvou zcela identických náručí sena ve stejné vzdálenosti od sebe. Protože při naprosté rovnosti hlavních faktorů volby (vizuální parametry paže - objem, barva, vůně, vzdálenost k ní atd.) nevyhnutelně vstoupí do hry vedlejší, pak nedůležité a pak zcela cizí nebo neexistující důvody. Cvrlikání kobylky ze strany jedné z náruče nebo foukání větru, zvyk přibližovat se k jídlu z určitého směru, prostě náhlá touha přiblížit se k této konkrétní náruči sena a ne k jiné atd.

Stejný závěr následuje při uvažování o volbě dvou objektů. Počáteční nemožnost identifikace absolutní identity a absolutní odlišnosti předmětů vede k ospravedlnění volby mezi nimi z důvodu zjevné odlišnosti, včetně hlavních, vedlejších či zcela neexistujících charakteristik, jako jsou vlastní vynálezy. Například při výběru čísel v loterii z absolutně stejných čísel, pokud je to možné, pro neznalého člověka (tedy téměř kohokoli), zdůvodněním výběru se stává náhodný výběr nebo výběr založený na číslech, která jsou pro člověka významná. (narozeniny atd.). A jen málokdo dokáže svou volbu zdůvodnit znalostmi v oblasti teorie pravděpodobnosti, určitými pozorovacími zkušenostmi a teoretickými předpoklady, hypotézami o mechanismu vypadávání čísel, což jejich zdůvodnění volby přibližuje volbě založené na podstatných rysech, i když k nedostatečný rozsah.

To znamená, že počáteční nemožnost stanovit absolutní identitu objektů vede k tomu, že za prvé se jeden objekt vždy jeví odlišný od druhého, a za druhé, v objektech, které stále vypadají stejně, obecně identické, vždy existuje malý skutečný nebo zdánlivý znak, na jehož základě následuje volba zdánlivě atraktivnějšího předmětu.

Počáteční nemožnost stanovení absolutní identity a odlišnosti předmětů (osobou a zejména oslem), tedy identifikace podstatných znaků předmětů nebo i těch nejmenších rozdílů (na jakékoli úrovni uvažování až po mikrorozdíly) ), nevede k nemožnosti volit mezi předměty, ale naopak – volit mezi nimi, avšak na základě nedůležitých znaků. Proto osel nikdy nezemře hlady kvůli tak jednoduchému úkolu, zvláště pokud jde o jídlo a jeho život, kvůli nemožnosti takových myšlenek všech lidí, kteří mu předpověděli smrt hladem.

Ale problém platnosti ještě není zcela vyřešen. Protože diskuse o determinismu volby se týkaly kvality subjektu, který ji tvoří, a nikoli problému volby jako takové. Proto je pro konečné rozhodnutí nutné zvážit problém výběru kvalitativně jiného předmětu.

Představme si, že volbu neprovádí osel, ne obyčejný člověk, a dokonce ani génius nebo nějaký dokonalý člověk, nadčlověk (například superhrdina), ale superbytost se superinteligencí. Určení absolutní identity a odlišnosti objektů na jakékoli úrovni vesmíru je pro něj proveditelným úkolem. a co? Soudě podle závěrů Buridana a dalších by pak také mělo stát jako osel a zmateně hledět na naprosto identické předměty, jako „beran u nové brány“? Ne, samozřejmě že ne. Jeho výběr ze dvou navzájem naprosto shodných předmětů (superklony, tedy shodné nejen formou, ale i obsahem) bude ještě jednodušší než u osla či člověka. Protože v tomto případě si může vybrat JAKÝKOLI PŘEDMĚT.

Chyba v závěrech těch, kteří uvažovali o problému volby, včetně Buridana, Danteho a dokonce Aristotela, sestává z „falešného výchozího předpokladu“ („Logické paradoxy. Způsoby řešení“, kapitola „Chyby v uvažování v paradoxech – výchozí předpoklad“). Jako „výchozí předpoklad“ si oni i všichni ostatní zvolili myšlenku: „Výběr je založen na rozdílech předmětů. V důsledku toho, pokud není možné identifikovat byť sebemenší rozdíl mezi předměty, pak je nemožné si mezi nimi vybrat.“ To je ale mylná úvaha. Volba není založena na rozdílu mezi předměty, ale na ÚČELU sledovaném touto volbou subjektu, který volbu provádí. Na základě toho se výběr stává velmi jednoduchým procesem. Osel potřebuje ukojit svůj hlad a ne určovat rozdíl nebo identitu plných náručí sena. Proto si může okamžitě vybrat jakoukoli náruč a nikdy nezemře spekulativním trápením nad volbou. Člověk může přemýšlet o volbě ohledně větší korespondence zvoleného předmětu s jeho cílem, ale také se to nestane dlouho. Pouze do té doby, než za prvé pochopí, proč jeden předmět lépe vyhovuje jeho cíli, a proto může být vybrán, nebo za druhé, že nemůže jako osel před plnou náručí sena zjistit významný rozdíl v předmětech, což znamená, že si může vybrat jakýkoli předmět vhodný k realizaci jeho cíle.

Pro superbytost (nebo dokonce pro Homo sapiens) se volba řídí ještě jednodušším schématem. Pochopení, že kterýkoli z objektů je vhodný pro realizaci cíle, se výběr provádí poměrně snadno. Protože:

1) pokud realizace cíle nevyžaduje identifikaci absolutního nebo jednoduše velkého, významného rozdílu mezi objekty, pak lze volbu provést okamžitě - jakýkoli objekt;

2) je-li k realizaci cíle nutné identifikovat absolutní, významný nebo i malý rozdíl, pak je pro superbytost (a v posledních dvou případech pro rozumného člověka) řešení tohoto problému proveditelné, a pak volba objekt je vyroben na základě zjištěného rozdílu.

Konečná odpověď na otázku „je možné si vybrat mezi dvěma předměty a jak? vůle:

Je-li k realizaci cíle a možnosti jeho určení nutné identifikovat rozdíl, vybere se vhodnější objekt;

Není-li možné určit rozdíl nebo absenci takové potřeby, vybere se k realizaci cíle jakýkoli objekt.

Z přemýšlení o oslíkovi, který si vybírá mezi dvěma kupkami sena, nebo o muži, kterého trápí žízeň a hlad, nebo o člověku, před kterým jsou k obědu dvě stejná jídla, bude následovat nevyhnutelný šťastný konec: osel si vybere první kupka sena, která mu přijde do oka; člověk trýzněný hladem a žízní, který si uvědomuje, že dříve zemře žízní, najde nejprve vodu, ale pokud je hlad mnohem snazší uspokojit, pak to udělá jako první, nebo to udělá postupně, protože jeho cílem je uspokojit obě potřeby; ze dvou stejných jídel si člověk vybere buď jedno nebo... sní obě, což se většinou stává))). Proto osel, stejně jako nerozumný člověk, zemře spíše ne hladem, ale přejídáním.

Jaký je význam frazeologické jednotky "Buridanova osel"? Možná takovou frázi v moderní komunikaci moc často neuslyšíte, ale je docela slavná a dokonce v roce 1968 napsal německý spisovatel Gunter de Bruin román Buridanův osel. Nejprve se podíváme do historie tohoto výrazu a poté se podíváme na to, co dnes znamená „buridanův osel“.

Nejprve tedy definujme frazeologickou jednotku „Buridanův osel“ - to je paradox ve filozofii, který dostal své jméno od jména takového francouzského filozofa a logika jako Jean Buridan. I když je třeba říci, že toto téma nastolil i Aristoteles. Pak byla otázka formulována asi takto: pokud oslu dostane dva pamlsky, z nichž každý je pro osla lákavý, bude schopen racionálně se rozhodnout?

Když už mluvíme o významu „Buridanova osla“, je důležité poznamenat, že sám Jean Buridan se touto problematikou ve svých spisech nezabýval, když představil osla, ale dotkl se podobného tématu. Buridanovu pozici lze popsat jako morální determinismus, tedy: když si člověk musí vybrat, měl by to udělat a přiklonit se k většímu dobru. Je pravda, že filozof naznačil, že někdy je výběr zpomalen, protože člověk musí nejprve vyhodnotit výsledky.

Pokud se i vy snažíte porozumět významu frazeologické jednotky „buridanův osel“, pak věnujte pozornost jeho překladu z latiny – „buridanův osel mezi dvěma trávníky“. Po nějaké době jiné literární postavy tento koncept poněkud upravily a uvedly příklad osla a dvou dobrých kupek sena, které jsou stejně dostupné z osla. Argumentovali tím, že osel je v této situaci odsouzen k hladovění, protože nebude schopen se rozhodnout. Tento názor velmi pevně zastával Leibniz, saský filozof a matematik. Také se snažil šířit tuto verzi frazeologie „Buridanova osla“.

Úkolová logika

Když mluvíme podrobněji o logice problému, stojí za to vyvodit následující závěr: osel, který uvažuje racionálně, nezemře hlady, ale nelze s jistotou říci, kterou kupku sena si vybere. Koneckonců, pokud osel odmítne jíst, bude to také volba. Ukáže se, že má tři možnosti: kupku sena vlevo, kupku sena vpravo a smrt hladem. Vzhledem k tomu, že nejhorší z těchto možností je třetí, volba osla na ni nikdy nepadne.

Co dnes znamená výraz „buridanův osel“?

Po zvážení historie této frazeologické jednotky je zřejmé, že výraz „buridanův osel“ se obvykle vztahuje na velmi nerozhodného člověka, který neví, jakou volbu udělat, a váhá. Zvláště pokud jde o dvě rovnocenná rozhodnutí.

Shrňme si to: když takto nazýváme člověka, máme na mysli filozofa Buridana, který dokázal, že živé bytosti se nerozhodují z vlastní vůle, ale z vnějších důvodů.

Zábavná filozofie [Výuka] Balashov Lev Evdokimovich

Buridanovův osel

Buridanovův osel

Na Filosofické fakultě Sorbonny přednášel právě rektor a jmenoval se Jean Buridan. Proslul tím, že přišel s originálním řešením paradoxu Lhářů. Ale to, co nebo kdo navždy oslavoval rektora Jeana, byl jeho filozofický zadek. Podle pověstí Buridan, diskutující na přednáškách o svobodné vůli, maloval rok co rok před neopatrnými studenty následující barevný obrázek – představte si osla stojícího přesně ve stejné vzdálenosti mezi dvěma náručemi bujného sena. Co by tedy měl dělat?

Obě náruče jsou stejně atraktivní a chutné a náš ubohý osel by měl tiše zemřít hlady, aniž by se rozhodoval, jaké seno si vybrat!

"Nicméně, kde jsi viděl osly umírat v takových situacích?" - zeptal se Buridan posluchačů. Pokud by tomu tak bylo, pravděpodobně by byla celá Asie poseta oslími mrtvolami. Osli se celkem klidně procházejí po Asii mezi náručemi sena nebo mezi dvěma stejnými loukami a oba s chutí žvýkají.

To znamená, uzavírá Buridan, že chování zvířete, a tím spíše člověka, není určeno vnějšími okolnostmi, a protože filozofičtí osli neumírají, znamená to, že svobodná vůle existuje! Hurá!

Dá se předpokládat, že se tento příklad posluchačům natolik líbil nebo naopak tento příklad s oslem natolik omrzel, že si ho navždy a navždy spojili s Buridanem a osla nazvali latinsky Buridanov – ukázalo se: „ Asinus Buridani mezi duo prata" - Buridanovův osel mezi dvěma loukami .

Ale tady je to, co je překvapivé! V dílech samotného Buridana se jeho slavný Osel nenachází. Ukáže se, že Buridanovův osel není Buridanovův osel! Tak čí to je?

Ale čí - situace volby se dvěma stejnými možnostmi se již nachází mezi starověkými filozofy a těsně před Buridanem mluvil Dante o téměř stejné věci ve své skvělé „Božské komedii“:

Mezi dvěma stejně lákavými pokrmy zdarma

Při jejich volbě bych to nepřinesl na zuby

Ani jeden a zemřel by hlady...

Jehně by tedy váhalo mezi dvěma hrozbami

Nenasytní vlci, stejně obávaní;

Takhle by pes váhal mezi dvěma jeleny.

A to, že jsem mlčel, stejně malátný

Pochybnosti, které nejsou považovány za dobré ani za zlo

Je to nemožné, protože tato cesta je nezbytná."

Podle učení francouzského filozofa 14. století Jeana Buridana člověk jedná podle toho, co soudí jeho mysl. Pokud se mysl rozhodne, že dobro, které je jí předkládáno, je dokonalé a komplexní dobro, vůle se k tomu vrhne. Z toho plyne, že jestliže mysl rozpozná jedno dobro jako nejvyšší a druhé jako nejnižší, pak se vůle, když jsou ostatní věci stejné, vrhne k nejvyššímu. Když mysl rozpozná obě statky jako rovnocenné, pak vůle nemůže vůbec jednat. Pro ilustraci svého učení Buridan uvedl osla stojícího mezi dvěma stejně atraktivními balíky sena, ale nedokázal si vybrat jeden z nich. Proto je osel Buridan nazýván nerozhodným člověkem, který váhá při výběru mezi dvěma stejnými touhami. Tyto úvahy se ve filozofových dochovaných dílech nedochovaly, takže není s jistotou známo, zda je to pravda, nebo fikce, i když latinské přísloví „Asinus Buridani inter duo prata“ („Buridanův osel mezi dvěma loukami“) existuje.

V.A. Abchuk o důležitosti vyváženého přístupu k vědomým a dobrovolným aspektům svobodné volby:

„...Jean Buridan složil vtipné podobenství o oslu, který zemřel hlady, protože si nedokázal vybrat jednu ze dvou stejných náručí sena, které mu nechal jeho majitel. Smutný příběh Buridanova osla je nejlepší ilustrací toho, co se může stát, pokud tomu, kdo rozhoduje, chybí vůle. V tomto světle se stává na první pohled podivný aforismus „Jedno špatné rozhodnutí lepší než dvě dobrá“...

Nezbytnost a důležitost dobrovolného začátku rozhodnutí je nepochybná. Ale vůdce „silné vůle“ čelí dalšímu nebezpečí, neméně hroznému než to, které zabilo nebohého osla – nebezpečí, že rozhodnutí zredukuje pouze na akt vůle, že svou volbu připraví o moudrou platnost. Tento druh akce má dokonce zvláštní vědecký název – „voluntarismus“...

Takže ve slově „rozhodnuto“ spolu s akademickým „zdá se to možné“ by měly být jasně slyšet i kovové poznámky „být podle tohoto“. Vše je o správném poměru „akademismu“ a „metalu“. Jaký by měl být tento důležitý poměr? V polovině? Jedna ku dvěma?... Na tuto otázku nenajdete odpověď v žádné učebnici – pro každé řešení musí být poměr jiný. Stále však lze pochopit určitý obecný vzorec: „Sedmkrát měř, jednou řež“ (7:1), nikoli naopak. Vypočtený začátek řešení, „měřit“, má jasnou přednost. "

Z knihy Historie lidské hlouposti od Rat-Veg Istvan

OSL HODNOTĚNÝ DO STUPNĚ LÉKAŘE Stalo se to v Avignonu posledního masopustního dne roku 1647. Ulicemi města prošel podivný průvod. Šest oslů táhlo ozdobený kočár, ve kterém seděl sedmý. Ne maska, ne symbol, jako Buridanův osel, ale skutečný

Z knihy Stratagemy. O čínském umění žít a přežít. TT. 12 autor von Senger Harro

Z knihy Nejsi-li osel aneb Jak se pozná súfij. súfijské vtipy autor Konstantinov S.V.

Z knihy Prase, které chtělo být sežráno autor Bajini Julian

Pokud nejste osel, aneb Jak poznat Sufi. Súfijské vtipy Obchodníci se zeptali dervišova žáka: - Mohou vám všechny ty súfijské nesmysly něco říkat? "Ano," odpověděl muž. - A pro lidi, kterých si vážím, to znamená

Z knihy Velitel I od Shaha Idrise

Experimentální osel Jeden učený muž si koupil osla. Prodavač na tržnici mu řekl, jak má zvíře krmit. Když vědec zjistil, kolik jídla by měl osel každý den dostat, vypočítal náklady a rozhodl, že jí příliš mnoho. Pak vymyslel experiment: „Vycvičím osla

Z knihy 12 velkých antických filozofů autor Tým autorů

Nádherný osel Jistý muž, cestující do Istanbulu, si všiml ženy s úžasným oslem. Pečlivě učesala oslí hřívu, která už vypadala dobře upravená. Muž, fascinovaný tímto obrázkem, přišel blíž a zeptal se: - Co to děláš? - Jdu do města, do

Z knihy Perly moudrosti: podobenství, příběhy, návody autor Evtichov Oleg Vladimirovič

Pokud nejsi osel - Učiteli, řekni mi, může člověk sám pochopit pravdu? - Hledání pravdy je jako putování pouští a hledání oázy. Pokud půjdeš sám do pouště, možná se dostaneš do oázy a neskončíš v žaludku predátorů, ale budeš smutný.Osel

Z knihy Filosofický slovník autor Comte-Sponville André

25. Buridan osel Buridan měl opravdu velký hlad. Vše začalo tím, že si slíbil, že od této chvíle by všechna jeho rozhodnutí měla být naprosto rozumná (logická). Problém byl v tom, že mu došlo jídlo, ale od dvou bydlel stejně daleko

Z autorovy knihy

OSL A VELBEL V.: Lidé pilně studují problémy historie a moderny. Zakládají nejrůznější organizace a instituce na podporu spravedlnosti, zdraví, vzdělání, míru a dalších. Čím to je, že hrozné problémy nejsou jen

Z autorovy knihy

KŮŇ A OSL Kůň a osel přicházeli z trhu. Osel byl naložen nad hlavou a kůň lehce běžel. "Buď přítel," požádal osel napůl, "pomoz mi!" Vezměte si část nákladu! Ale kůň dělal, že neslyší. "Už to nevydržím!" Pomoc! - osel trochu prosil

Z autorovy knihy

MRTVÝ OSL Moishe koupil osla od starého rolníka za sto dolarů. Rolník mu měl následujícího dne přivést osla, ale ve stanovený čas přišel bez osla. "Promiň, ale osel je mrtvý," řekl rolník hořce. "Tak mi vrať mých sto dolarů!" Nemůžu.”

Z autorovy knihy

Buridanův osel (?ne De Buridan) Jméno francouzského filozofa ze 14. století Jeana Buridana je dnes známé výhradně díky tomuto oslu, jehož podobenství je mu připisováno, i když v žádném z jeho dochovaných děl není žádný osel zmíněn. O čem to celé je?