Co se stane za vlády Antikrista. Kdy přijde Antikrist? Antikrist v islámu

Bible předpovídá mnoho událostí a jevů, které nastanou před druhým příchodem Ježíše Krista a koncem tohoto světa. Tyto předpovědi nejsou dány pro planou zvědavost, ale jako znamení konce časů a blížícího se příchodu Páně, který je pro Jeho věrné následovníky tou nejdlouho očekávanější událostí a nadějí na vysvobození z tohoto násilně zkaženého a bezbožného světa. Krátce před Druhým příchodem se tedy uskuteční události, z nichž hlavní budou:
Vznik falešných Kristů a falešných proroků;
války;
Hladomor, epidemie, místy zemětřesení;
nemoci;
Všeobecná nenávist světa vůči pravým křesťanům a pronásledování proti nim;
Odpadnutí věřících od pravdy;
Univerzální kázání evangelia;
Největší mravní úpadek ve světě a církvích;
Zjevení se muže hříchu (Antikrist).
Všechna znamení kromě posledního jsou obecná, přípravná a není v nich žádná specifičnost ohledně načasování druhého příchodu. Od začátku velkých světových válek uplynulo asi 100 let, mravní úpadek ve světě a církvích také začal poměrně dávno, falešní proroci úspěšně falešně prorokovali již mnoho let, i když v poslední době to vše samozřejmě vzrůstající. Ale přesto tyto znaky jasně neoznačují konkrétní data konce.
Nejmocnějším a nejkonkrétnějším znamením Druhého příchodu bude zjevení se muže hříchu neboli Antikrista. Písmo jasně říká, že od jeho zjevení do příchodu Ježíše Krista uplyne několik let. Je také psáno, že během své vlády tento Antikrist úspěšně podmaní různé země, včetně Izraele. Po dobytí Izraele Antikrist znesvětí jeruzalémský chrám. O jaké znesvěcení se bude jednat, zatím není jasné. Jasné je, že Písmo opakovaně uvádí, že od tohoto znesvěcení do druhého příchodu uplyne období 3 a půl roku. Písmo také říká mnoho o činnosti Antikrista, o zemi, ve které se objeví, o charakteru a rozsahu jeho činů. Proto praví křesťané s otevřenýma očima a uši mohou snadno rozpoznat čas jeho vzhledu. A když to poznají, určí čas Druhého příchodu.
Informace o Antikristovi se nacházejí na následujících místech v Bibli: Kniha Daniel, kapitola 7; 8. kapitola verše 9-27; kapitola 9 verš 27; Kapitola 11, verše 21-45. Druhý list Tesalonickým, kapitola 2, verše 1-10; Zjevení Jan 13; Kapitola 17, verše 9-11. Abyste pochopili problematiku, musíte si tato místa důkladně prostudovat. Téměř všichni badatelé Bible se shodují, že tyto pasáže hovoří o stejné osobě, o Antikristu. Navíc to lze dokázat Písmem.
Uvažujme ve světle Písma o místě a čase zjevení Antikrista:
-Je psáno, že se objeví v severní zemi a bude králem severu. (Dan. 11:40);
-Tato země se bude nacházet na kontinentu Eurasie, extrémně rozlehlém (Dan.8:9);
-Navíc, protože Antikrist bude velmi úspěšným dobyvatelem a „požíračem“ Země (Dan. 7:7,19; Dan. 8:24; Zj. 13:4,7), jeho země musí mít obrovskou armádu. potenciální a jaderné zbraně;
-Další - Antikrist se musí stát 11. králem své země (Dan.7:23-24);
-7 z těchto 10 králů je rouhačů a na hlavě posledního z těchto sedmi rouhačských králů by měla být smrtelná rána od meče (Zj 13,1-3);
-V době příchodu Antikrista musí být naživu 3 jeho předchůdci (Dan 7:8,24), a to znamená demokratickou změnu moci, a nikoli doživotní vládu králů (alespoň za poslední 3 králové);
-Jeden z těchto tří králů musí být z tábora rouhačských králů (Zj 17:10,11 - jeden je naživu!);
-Antikrist také musí oživit dočasně mrtvou, rouhačskou říši, kterou bude celý svět považovat za nenávratně ztracenou a jejíž oživení bude velmi překvapeno (Zj 17,8);
V Knize proroka Daniela je psáno: „A nebude brát ohled na bohy svých rodičů ani na touhy svých žen, ani nebude hledět na žádného boha, protože se bude vyvyšovat nade vše“ (Dan. 11:3). Tato báseň charakterizuje Antikrista. "Nebude se dívat pozorně... ani touhy manželek," to znamená, že se nebude zajímat o ženy. Teologové věří, že to znamená, že Antikrist bude homosexuál.
Vše výše uvedené lze přičíst pouze SSSR!Žádná jiná země nemůže splnit všechny tyto požadavky najednou. Obrovská euroasijská severská země s kolosálním vojensko-jaderným potenciálem, která má ve své historii 7 rouhačských ateistických králů (Lenin, Stalin, Chruščov, Brežněv, Andropov, Černěnko, Gorbačov).(Někdo namítne, že po Stalinovi vládl Malenkov několik měsíců před Chruščovem, a proto počet vůdců SSSR není 7, ale 8. Na to lze odpovědět, že Malenkov byl 6 měsíců v čele Rady ministrů , ale nikdy nebyl šéfem strany, ale největší moc měla hlava strany v SSSR.Strana v té době vedl Chruščov, Malenkov měl moc čistě formální, loutkovou).Na hlavě posledního cara Gorbačova je jen skvrna, která vypadá jako smrtelná rána a právě za jeho vlády se zdálo, že SSSR zemřel) a 3 demokratičtí carové, možná ještě hříšnější, ale už ne ateisté (Jelcin, Putin, Medveděv. To, co tito posledně jmenovaní nahrazují, nic nemění: osobnosti jsou stejné). Pouze 10. Dnes žijí 3 z 10 těchto králů: Gorbačov, Medveděv a Putin. Gorbačov byl svého času podle komunistické ideologie ateistou – tedy jedním z rouhačů. Ale nejúžasnější je, že Gorbačov podle Písma uvidí příchod Antikrista!!! V roce 2013 mu bylo 82 let, vypadá dost staře a je nepravděpodobné, že bude žít mnohem déle. Maximálně dalších 10 let.Z toho je jasné, že Antikrist nebude otálet. Je to vidět i z toho, že Rusko už nebude mít jiné vládce. Možná se Medveděv a Putin ještě jednou nebo dvakrát nahradí, ale žádní jiní nebudou. Po nich bude Antikrist! Je docela možné, že přijde za současné Putinovy ​​vlády nebo bezprostředně po něm.
Souhlaste, že všechny tyto závěry jsou velmi podobné pravdě. Samozřejmě lze namítnout, že tato proroctví hovoří o jiné době, o vzdálené budoucnosti, kdy se vše na zemi mnohokrát změní atd. Zde je ale to, co je zajímavé a hovoří ve prospěch toho, že právě v naší době vše se stane:
1. Nejsilnější morální úpadek na světě, šířící se rychlostí světla díky médiím, internetu a otevřeným hranicím: triumfální pochod zemí homosexuality, pornografie, prostituce, zhýralosti, nestoudnosti, okultismu atd. Každý den světový pohár nezákonnosti je naplněn a není vidět ani sebemenší tendence k pokání. Z Písma je jasné, že taková věc nemůže zůstat dlouho bez trestu.
2. Za další znamení vzhledu Antikrista, i když ne tak konkrétní, jak je uvedeno výše, lze považovat následující. Ve Zjevení Jan 13; psaný:„A způsobí, že všichni, malí i velcí, bohatí i chudí, svobodní i otroci, budou mít znamení na pravou ruku nebo na čelo, a že nikdo nebude moci kupovat ani prodávat, než ten, kdo ho má. “ znamení nebo jméno šelmy nebo číslo jejího jména. » To znamená, že Antikrist zavede všude bezhotovostní platby, nebudou už žádné peníze a nákupy a prodeje se budou provádět přes popsanou značku, která velmi připomíná moderní technologický vývoj v této věci. Technický základ pro takovou osnovu je již zcela připraven a čeká pouze na pokyny shora - strúplná technologická připravenost na zrušení peněz a přechod na bezhotovostní platby, což Antikrist udělá. Připraven je i vývoj z hlediska individuálního čipování každého člověka pro jeho identifikaci a finanční transakce. Mnoho vlád je i dnes připraveno přejít k těmto zlepšením, ale stále existuje velký odpor ze strany aktivistů za lidská práva a náboženství. Antikrist bude tyto protiklady ignorovat.
3. Znovu, z nějakého důvodu Bůh musel dovolit oživení Izraele. Ostatně by se tam mělo vyvinout mnoho událostí z činnosti Antikrista, měl by být znovu postaven Šalamounův chrám.
Výše uvedenému popisu tedy plně odpovídá pouze jedna země – Rusko a pouze jeden nově vymyšlený politik s nepotlačitelnými ambicemi (jeden z 5 bývalých prezidentských kandidátů – není těžké uhodnout kdo) je homosexuál!

Lidé viděli Antikrista v mnoha slavných historické postavy. Teologové a vědci se dva tisíce let snaží rozluštit mystické číslo Bestie. Historie narození, života a smrti Antikrista je popsána ve „Zjevení Jana Teologa“ a také v mnoha náboženských pojednáních. Kdo tedy je, Syn zatracení, Syn šelmy, Velký falešný prorok a věčný protiklad Krista? A kdy máme čekat?

Bible svědčí

Nejstarší zmínka o Antikristu se nachází v Starý zákon v knize Daniel, kde je doslovně napsáno: „Mnozí budou očištěni, přesvědčeni a očištěni pokušením; Ale bezbožní budou jednat bezbožně a nikdo ze svých bezbožných to nepochopí, ale moudří porozumí“ (Daniel 12:10).

Už takoví slavní středověcí teologové křesťanská církev, stejně jako Tomáš Akvinský, viděl v této pasáži přímé zvěstování příchodu Antikrista. Během jeho vlády totiž dojde k jasnému rozdělení lidí na ty, kteří jsou oddáni Kristu, a na ty, kteří jsou oddáni Antikristovi.

Sám Spasitel hovoří o nadcházející vládě Antikrista: „Neboť povstanou falešní Kristové a falešní proroci a budou ukazovat velká znamení a zázraky, aby svedli, pokud možno, i vyvolené“ (Matouš 24:24, Marek 13:22). Tato Kristova slova musí být aplikována nejen na samotného Antikrista, ale také na mnohé jeho přisluhovače a pomocníky, jimiž se obklopí, aby mohl vládnout světu.

Ale hlavním důkazem příchodu Antikrista pro středověké a moderní scholastiky je „Zjevení Jana Teologa“ a také druhý dopis apoštola Pavla Soluňským. V nich, navzdory některým alegorickým a vágním termínům, většina křesťanských teologů a badatelů Bible vidí detailní představení života a skutků Antikrista.

Vrchol zájmu o biografii Antikrista nastal ve středověku. V té době byly docela populární zázraky - zbožná představení, ve kterých se vyprávěly určité posvátné příběhy. Téma nastoupení a svržení Antikrista bylo také oblíbeným námětem zázraků, protože hlavní hybnou silou středověku byl strach. Byl to tedy strach, který lidi fascinoval poslouchat příběhy, které s neurotickou vytrvalostí očekávali na začátku každého století a každého tisíciletí.

Samotné slovo „Antikrist“ se v Bibli nachází pouze ve „Zjevení Jana Teologa“, které zároveň označuje všechny lidi, kteří se postavili Kristu. Toto řekl Jan: „Kdo je lhář než ten, kdo popírá, že Ježíš je Kristus? To je Antikrist, který popírá Otce a Syna“ (1 Jan 2:22, tamtéž 2:18).

Ve středověku došlo mezi teology k vážným neshodám ohledně toho, zda bude jeden Antikrist nebo více a kdo by měl být považován za Antikrista – pouze osoba, která se vzbouřila proti Kristu, nebo právě ten Syn šelmy přicházející v posledních časech pro Země?

Postupem času však teologové vyvinuli jednotnou koncepci, podle níž je Antikrist syn ďábla, který se zjeví před druhým příchodem Krista, bude tři a půl roku vládnout světu a pak bude poražen . Na základě apoštolských svědectví zaznamenaných v dopisech různým křesťanská společenství, slova samotného Krista, stejně jako „Zjevení Jana Teologa“, se vědcům a teologům podařilo téměř kompletně rekonstruovat život Antikrista.

Život a smrt „antihrdiny“

Většina teologů se přiklání k názoru, že Antikrist je nejen úplným opakem Krista jako osoby, ale celý jeho život bude jakousi parodií na posvátný příběh o životě, smrti a zmrtvýchvstání Božího Syna, popsaný v r. Nový zákon. Středověký teolog Tomáš Akvinský nazval ďábla „opice Pána Boha“. Jak víte, opice může docela přesně kopírovat manýry člověka, ale zároveň zůstává zvířetem.

Podle Tomáše Akvinského se ďábel a po něm jeho syn Antikrist snaží ve všem napodobovat Krista. Není náhodou, že všechny tajné obřady satanistů jsou obrácenou církevní bohoslužbou, což dokládají nejen protokoly inkvizice, ale i trestní případy novodobých orgánů činných v trestním řízení. Vedeni myšlenkou, že ďábel dělá vše obráceně a zároveň se snaží kopírovat Boha, můžeme pochopit tajný významživotopis Antikrista.

Všeobecně se uznává, že Antikrist se narodí ze smrtelné ženy z židovského kmene Dan. Ďábel ji posedne, a tak počne Antikrista. Tento detail otočí Neposkvrněné početí Panny Marie o sto a 180 stupňů.
Marie byla z židovského kmene Juda, proslulého tím, že z něj vzešlo mnoho zbožných lidí, jejichž jména jsou zvěčněna ve Starém zákoně. Naproti tomu kmen Dan je známý tím, že se zřekl pravého Boha a byl viděn v modlářství a mnoha dalších hříších.

Založili také budoucí rodiště Antikrista – to je území starobabylonského království, tedy moderního Íránu a úzkých přilehlých území. Mnoho teologů věří, že Babylonská děvka je matkou Antikrista. Jinými slovy, narodí se buď drahé děvce, nebo prostě zhýralé a vlivné ženě žijící v těchto místech.

Jakmile se Antikrist stane dospělým, začne rekrutovat armádu příznivců. Přitom se bude zpočátku chovat jako Kristus, konat zázraky, znamení, prorokovat a uzdravovat nemocné. Jakmile mu však většina lidí uvěří, okamžitě ukáže svou pravou povahu a promění se v nemilosrdného tyrana.

Opakuje Kristovu cestu, vstoupí do Jeruzaléma, aby obnovil Šalomounův chrám, zničený v dávných dobách, a postaví tam svou vlastní sochu, kterou přinutí uctívat. Vláda Antikrista bude trvat tři a půl roku, poté zvítězí Kristus.

Samotný okamžik smrti Antikrista je také zrcadlovým odrazem posledních minut Kristova pobytu na zemi. Antikrist vystoupí na Olivetskou horu (Elyon), odkud vystoupil Kristus, kde bude muset vykonat nějaký velký zázrak. Podle některých teologů bude spočívat v úplném ponoření světa do temnoty. To se mu však nepodaří, protože bude sražen Kristem.

Odpůrci Antikrista

Všichni teologové bez výjimky dospěli k závěru, že pro lidstvo bude nemožné porazit Antikrista, ale to neznamená, že není třeba se mu vzepřít.
Ve „Zjevení Jana Teologa“ jsou četné odkazy na lidi, kteří odmítli přijmout moc Antikrista a budou nuceni se skrývat. Na zemi je dost míst, kam Antikrist nedosáhne. Jedním z těchto míst je klášter v Diveevu, která byla zaregistrována Ctihodný Seraphim Sarovský. Celé území kláštera je obklopeno posvátným příkopem, který vykopaly řádové sestry. V sovětských dobách byl téměř zakopaný, ale před několika lety ho mladé jeptišky znovu vykopaly.

Také dva starozákonní proroci – Eliáš a Enoch – budou posláni z nebe, aby lidem pomáhali Bohem. Navrátí mnoho lidí, kteří padli pod mocí Antikrista, zpět k víře v Krista, ale v konfrontaci s Antikristem budou poraženi. Neboť království Syna temnoty je součástí Božího plánu, který zajišťuje oddělení „jehňat od kozlů“.

Číslo šelmy

Symbolem Antikrista je číslo Šelmy - 666. Teologové si ale jeho význam vykládají jinak. Někteří z nich tedy věří, že v tomto čísle je zašifrováno jméno Antikrista. Středověký teolog Primasius ve svém „Komentáři k Apokalypse“, který srovnává řeckou abecedu a číslo šelmy, odvozuje jméno Antemos, což znamená „protiklad slávy“.

Ale číslo Šelmy není jen zakódované jméno Antikrista, které obsahuje jeho moc, ale také jeho erb, symbol a jakési znamení, kterým označí všechny lidi, kteří ho uctívají. Podle svědectví Jana Teologa člověk, který nebude mít toto znamení, nebude moci nic koupit ani prodat. To znamená, že pokud budeme mluvit moderním právním jazykem, ztratí všechna občanská práva a svobody.

Tento znak bude aplikován na pravou ruku a čelo. Proč přesně tomu tak je, teologové už dávno přišli na to: člověk, který má na čele a pravá ruka bude označen symboly Antikrista, nebude fyzicky schopen spáchat znamení kříže, a proto zcela padne pod moc ďábla.

Jan Teolog dosvědčuje, že většina lidí bude pod patou Antikrista, protože mnozí se budou muset rozhodnout mezi životem pod jeho vládou a bolestnou smrtí. Ale lidé, kteří podlehli Antikristu, budou mít stále naději na odpuštění. Mezi svržením Antikrista a příchodem Krista – již jako hlavy Posledního soudu – bude určitý časový úsek dán lidem specificky, aby mohli činit pokání a přijít ke Kristu.

Už přišel?

Jak již bylo řečeno, každá generace lidí viděla ve svém Každodenní život znamení příchodu Antikrista a u mnoha zlých géniů své doby i samotného Syna zatracení. V zásadě je to zcela v souladu s názorem výše uvedeného Tomáše Akvinského, který ve svém zásadním díle „Teologie summy“ napsal, že „všechny ostatní zlí lidé kteří ho předcházeli, jsou jakoby obrazem Antikrista." Obvykle to teologové vykládají v tom smyslu, že zjevní darebáci všech dob a národů, ačkoli ve skutečnosti nebyli vtělením Antikrista, byli svým způsobem jeho předchůdci. Úplně prvním z těchto lidí, u kterého spatřili obraz Antikrista, byl Šimon Mág; zmínku o něm lze nalézt ve „Skutcích apoštolů“. Tento pán byl něco jako Kašpirovský nebo Uri Geller z dávných dob.

Císaři Antiochus IV., nechvalně proslulý brutálním pronásledováním Židů, a Nero a Julian Apostata byli také nazýváni Antikristem. Stejnou pochmurnou roli přisuzovali současníci mnoha dalším panovníkům, z nichž např. zmiňme Petra Velikého a. Mezi obyčejnými lidmi bylo toto jméno přiděleno Martinu Lutherovi, Maximilien Robespierre. Ale žádná, podle teologů ze všech výše zmíněných osob, se nemůže ani jen přiblížit krutosti, kterou projeví pravý Syn zkázy, skutečný Antikrist.

Apokalypsa začíná...

Mezi moderními badateli „Zjevení Jana Teologa“ a dalších starověkých textů, které tak či onak nastolují téma Antikrista, existuje názor, že eschatologické události předcházející nástupu Antikrista a následnému Poslednímu soudu již byly začalo na zemi.

Mezi laickými vědci a teology existuje velmi zajímavá teorie. Faktem je, že aramejský jazyk, ve kterém bylo „Zjevení“ původně napsáno, je extrémně chudý a samozřejmě nemohl obsahovat pojmy, obrázky, symboly, názvy předmětů, které jsou moderním lidem známé. Proto Jan, který obdržel zjevení, v nichž se mu dostávaly vize událostí předcházejících konci světa, používal alegorie a metafory, aby překonal chudobu svého rodného jazyka a zapsal do něj vše, co se vtisklo do jeho duchovní paměti. .

A pak vše závisí na osobním vnímání člověka, který se snaží rozluštit tajemná znamení, obrazy, čísla a symboly zmíněné ve „Zjevení“. Někteří autoři tak spojují hořkou hvězdu Pelyněk, který povstane a ohlašuje narození Antikrista, s katastrofou v Černobylu. Číslo šelmy, bez kterého nelze nic koupit ani prodat, je někdy interpretováno jako vznik univerzálního elektronického média, které nahradí peněženku, kreditní kartu a cestovní pas, který se prý bude všívat do pravé ruky. Sjednocení všech království pod rukou Antikrista je chápáno jako jednotný jednotný systém mocných mezinárodních korporací, jejichž prezidentem bude Syn zatracení.

Ve všech dobách lidé podvědomě hledali známky příchodu Antikrista. Nikdo ale s jistotou neví, kdy se tak stane. A můžeme jen doufat, že se to nestane za našeho života - "nech mě tento pohár projít"...

Přesný čas jeho příchodu nám není znám, protože Pán řekl: Není vaší věcí znát časy nebo období, které Otec určil ve své moci (Skutky 1:7). Každý, kdo se pokusí vypočítat datum konce světa, poruší Pánův příkaz a bude potrestán, protože Bůh pyšným odporuje (1. Petrův 5:5). Pyšní a arogantní, kteří chtějí proniknout do tajemství, která nám Pán zakázal zkoumat, se stávají nepřáteli Boha.

Víme, že po příchodu Antikrista přijde druhý slavný příchod Pána Ježíše Krista (2 Tes 2:8). Hieromučedník Hippolytus z Říma († 236), jeden z prvních učitelů církve, napsal, že dějiny lidstva skončí světovládou Antikrista. Ale Pán nás neopustí a ze své lásky se o nás postará a pomůže nám, zkrátí dobu pobytu Antikrista na zemi na jeden týden, jak říká svatý prorok Daniel: A potvrdí smlouvu pro mnoho v jednom týdnu a v polovině týdne přestanou oběti a obětiny a na vrcholu svatyně bude ohavnost zpustošení a konečné předem stanovené zničení stihne zpustošitele (9:27).

Podle výkladu svatého Hippolyta má slovo „týden“ symbolický význam a nemělo by být chápáno jako náš sedmidenní týden, ale jako sedm let; Během této doby se stane to, o čem proroci psali o posledních časech („O konci světa“). Sedm let je podle svatého Hippolyta rozděleno do dvou stejných období, což vyplývá ze Zjevení svatého Jana Teologa, které říká: A dám svým dvěma svědkům (Eliášovi a Enochovi) a oni budou prorokovat tisíc dva sto šedesát dní (Zj 11:3). 1260 dní se rovná 3 a půl roku. Znalost těchto dvou období je velmi důležitá pro pochopení toho, co následuje.

Svatý Hippolyt učí, že v prvním období, závěr světová historie, se objeví dva proroci, Eliáš a Enoch, aby oznámili celému světu brzký příchod Antikrista a Soudce Krista, který přijde po něm. Po dobu 1260 dní budou kázat, že jediný Pán Ježíš Kristus je Spasitel a Bůh: „Nevěřte nepříteli, který přijde a zjeví se vám, protože je to protivník, který žárlí na Krista, syna zatracení, který přišel, aby tě oklamal a oklamal." Proroci nebudou konat znamení a zázraky, protože budou posláni kázat pokání; budou se oblékat do pytloviny, aby již svým vzhledem vyzývali lidi k pokání.

Během těchto tří a půl let se Antikrist pokusí získat popularitu tím, že bude uplácet lidi svou imaginární laskavostí, spravedlností a zbožností. Svět uvěří jeho ctnosti, ale Eliáš a Enoch odhalí pravé Antikristovy záměry, které budou odhaleny později. Antikrist má jediný cíl – svést lidi, aby v něj věřili jako v pravého Boha a uctívali ho, tedy dobrovolně se mu v poslušnosti odevzdali. Jeho touhou je zatemnit lidskou mysl. A aby uspěl v díle klamu, povolá svého stejně smýšlejícího falešného proroka, který bude konat velké zázraky ve jménu Antikrista, aby ho lidé uctívali (Zj 13,13). Tito dva se stanou jako Kristus a Eliáš. Falešnému prorokovi bude dána moc snášet oheň z nebe na zem – je známo, že prorok Eliáš byl vzat na ohnivém voze ze země do nebe (2. Královská 2:11). Jejich slova nebudou o nic méně „úžasná“. V prvním období Antikrist ukáže světu svou falešnou ctnost a téměř celé lidstvo ho přijme jako morálně dokonalého člověka.

Svatý Hippolytos si všímá hlavních znamení Antikrista: za prvé bude mocí ďábla konat neslýchané zázraky, které se však ukáží jako falešné, smyšlené. Bude léčit malomocné, ochrnuté, vyhánět démony, předpovídat budoucnost, křísit mrtvé, aby oklamal jak své následovníky, tak pokud možno i vyvolené, aby zapomněli na Krista a stali se tak odpadlíky a zrádci. Zadruhé dočasně oblékne masku mírného, ​​pokorného, ​​milujícího a mírumilovného člověka a usmíří ty, kdo jsou ve válce, slovy apoštola Pavla: Ať slunce nezapadá nad tvým hněvem (Ef. 4: 26). Oblibu si získá bojem proti lži, korupci, modlářství; bude pilný ve studiu Písmo svaté; bude respektovat duchovenstvo, ctít starší, oškliví se smilství, odsoudí cizoložství a nebude tolerovat křivou přísahu a zradu. Za třetí, Antikrist se projeví jako pohostinný, štědrý, soucitný, bude pomáhat vdovám, sirotkům a bude s každým zacházet s láskou. Zejména se bude snažit působit vlídně ke křesťanům, bude jim poskytovat záštitu a jeho postoj k duchovenstvu a mnišům bude záměrně pozorný a uctivý.

V důsledku takové prohnané politiky dosáhne Antikrist v prvním období významného úspěchu: národy země, svedené jeho pomyslnými ctnostmi, talentem a zásluhami, mu začnou nabízet světovou nadvládu, ale on bude předstírat, že je pokorně a odmítnout tuto nabídku, ale pak ji přijmout „pod tlakem požadavků většiny“.

Na samém konci tohoto období někteří fanatičtí přívrženci Antikrista, posedlí vášnivou láskou ke svému idolu, odsoudí Eliáše a Enocha za jejich údajný odpor ke světové stabilizaci a prosperitě a veřejně je popraví. To se nestane bez účasti samotného vůdce éry. Svatý Hippolyt nazývá dobu vraždění proroků ukazováním malého rohu, současníci ji naopak budou považovat za zlatý věk, charismatickou éru obnovy a obrody kultury a všech oblastí lidské činnosti.

Ve druhém období, bezprostředně po vládě Antikrista, dojde k náhlé změně. Nyní se ukáže úplně jiný než předtím, tedy hrdý, bezohledný, krutý, pomstychtivý a rouhačský tyran, a brzy si začne činit nárok na věčnou nadvládu nad světem. Zároveň se radikálně změní i jeho politika. Vyžene ty, kteří ho zvolili, do království – tím skončí éra demokracie – a přijme démony v lidské podobě do světové vlády. Pak budou duše mnoha lidí poskvrněny, to znamená, že většina rozumných a úctyhodných lidí bude souhlasit s novým stavem věcí a začne sloužit novému světovému řádu.

Pak někteří začnou vidět světlo – vždyť ten, koho jsou zvyklí vnímat jako laskavého a spravedlivého, se ve skutečnosti ukáže jako divoký, hrubý, bezcitný a zlý, bude nenávidět celé lidstvo a chtít ho zničit. Antikrist se však bude nadále věnovat dobročinnosti, činit zázraky, aby ho každý poznal a sloužil mu jako král a bůh. Bude přenášet hory, chodit po moři, snášet oheň z nebe, proměňovat den v noc, poroučet slunci a každý se rozhodne, že je mu podřízena příroda. Smyslem toho všeho je odvrátit lidi od víry v pravého Boha, dát jim zapomenout na hledání cesty do Království nebeského. A lidé ho budou oslavovat a udělají z něj boha, budou ho vychvalovat a uctívat jako toho, kdo dělá velké a slavné věci. To bude vrchol jeho úspěchu. "Kdo je pán větší než já? Kdo je velký Bůh kromě mě?"

Antikrist se bude svými činy a slovy snažit kopírovat evangelické akce a církevní učení, a stejně jako Kristus zpečeťuje své služebníky Duchem svatým ve svátosti biřmování, tak i Antikrist dá svým otrokům, těm, kteří v něj věří jako v Boha, určité pomazání, pečeť – viditelné znamení svého patronství. , důkaz, že je se svým sluhou spokojený. Tato pečeť bude chránit před násilím a potřebou a bude jakousi propustkou. Jedinou podmínkou pro jeho obdržení bude dobrovolné uznání světovládce za boha. Každého, kdo v něm neuzná Boha a nechce ho poslouchat, toho vydá krutému a bezprecedentnímu mučení a mukám.

Než se tedy Antikrist prohlásí za boha, nebude žádná pečeť. Objeví se až poté, co se jeho vláda změní v „teokracii“. Proto dnes, kdy se Antikrist ještě neobjevil a neprohlásil se za boha, nemůžeme hovořit o vložení jeho pečeti. Ti, kteří si dělají hlavu s číslem 666, se pletou a uvádějí ostatní v omyl.

Ale i poté, co většina lidí uznává Antikrista jako Boha, mnoho křesťanů jeho náboženství nepřijme. To způsobí totální pronásledování ostatních věřících, mnohem krutější a hroznější než všechna pronásledování, ke kterým došlo v dějinách Církve. Ti křesťané, kteří dosvědčí svou víru a nezřeknou se jí, budou oslaveni více než mučedníci prvních století a dostanou koruny v Božím království. Ale mnozí, svázáni záležitostmi tohoto světa a chtíčem tohoto světa, to nevydrží a odpadnou od víry kvůli extrémní krutosti mučení a strádání. Jelikož jsou duchovně křehcí, připoutaní k pozemským věcem, přijdou k Antikristovi a požádají ho o pečeť, a udělají to podle své osobní touhy a svobodné volby.

Účelem pronásledování je konečně odvrátit ostatky věřících od pravého uctívání Boha a místo znamení čestného kříže vnutit křesťanům pečeť Antikrista, to znamená přinutit je celým srdcem , celou svou duší a celou svou myslí vyznat nového Boha a odmítnout a zapomenout na toho pravého. Pak se vše zcela pokřiví, a přestože náboženství a jeho atributy zůstanou, jejich podstata se změní – bude to služba jinému bohu. Samotné Kristovo jméno bude zakázáno a vzpomínka na Něho bude vymazána. Ohavnost zpustošení, kterou předpověděl prorok Daniel, přijde, až se chrámy Boží začnou používat pro „jiné potřeby“. „V té době bude mít Kristus pro lidi stejnou hodnotu jako odpadky na kraji silnice,“ říká reverend Neil the Myrrh-Streaming.

Nabízí se otázka: znamená to, že biskupové a kněží – duchovní vůdci Božího lidu – toto vše dovolí a budou následovat Antikrista? Ať se to nestane! Je zřejmé, že někteří budou v pokušení, ale ne všichni, a ti, kteří zůstanou věrní Kristu, budou odvážně vykonávat svou službu, přinesou nekrvavou oběť, za kterou budou vystaveni mučení a mučení. Na ně bude namířeno veškeré běsnění Antikrista, který je vystaví mukám bezprecedentním v dějinách.

Těch pár zbývajících věrných Kristu bude trpět strašlivým soužením, jaké se nestalo od počátku světa až doteď a nenastane (Matouš 24:21). Křesťané budou trpět těžkým pronásledováním, schovávat se před pronásledováním a milostivý Pán kvůli vyvoleným zkrátí dny trápení do roku 1260. Konec druhého období vlády Antikrista se shoduje s koncem r. světová historie.

Zklamání některých přívrženců Antikrista ze zásluh jejich modly nebude pokáním za křesťanský smysl. Pokusí se před ním schovat, ale nebudou to moci udělat, protože podle obrysu jeho jména je bude snadné najít.

Antikrist uvěří ve svou božskou nesmrtelnost a nekonečnost svého království a bude se radovat ze své moci, ale jako blesk přichází od východu a je viditelný i na západě (Matouš 24:27) - tak se na nebi objeví znamení Svatý Kříž, zářící jasněji než slunce, na znamení druhého slavného příchodu Soudce a Pána Ježíše Krista. A Pán, který přišel ve své slávě, svým zjevením zničí království Antikrista a sám ho zabije duchem svých úst (2 Tes 2,8).

Antikrist tak bude vystupovat jako politická postava a charismatický, náboženský vůdce. Tato kombinace sama o sobě není nová – například římský císař Nero se prohlásil za boha a požadoval oběti pro svou sochu. A ačkoliv apoštol Pavel nazývá císaře nejvyšší autoritou, dává tím pouze Caesarovi, co je Caesarovo. Hieromučedník Polykarp ze Smyrny kategoricky odmítl prokázat císaři božské pocty, za což byl sťat mečem. Uvědomit si existenci nejvyšší moci a dodržovat zákony, které stanovila, je jedna věc, ale přijmout ji srdcem a věřit jejím náboženským doktrínám je věc druhá.

Stejně jako svatý Polykarp trpělo v Římské říši mnoho tisíc křesťanských mučedníků. Například Jiří Vítězný, Demetrius Soluňský, Theodor, Ondřej a Savva Stratelates byli válečníci, podřídili se svým velitelům a byli umučeni za to, že odmítli uctít sochu císaře. Bojovali statečně pod římskými prapory s vyobrazeným orlem, ale nikdo z nich, bojující pod pohanskou vlajkou, se Krista nikdy nezřekl.

Totéž vidíme v dobách islámské vlády nad křesťanskými národy. Svatí patriarchové Sophronius Jeruzalémský a Gennadij II. Scholarius z Konstantinopole obdrželi od muslimských úřadů firmy nebes – dopisy potvrzující jejich legitimitu a uznání ze strany státu. Tyto dokumenty byly vydány ve jménu Alláha, obsahovaly text z Koránu a chronologie byla vedena podle muslimského kalendáře. A tito svatí, i když neměli v úmyslu zříci se Krista, zacházeli s nebeskými kameny jako s oficiálními státními dokumenty upravujícími práva církve v islámské společnosti. Citáty z Koránu a jméno Alláha napsané v těchto dopisech vnímali pouze jako vyjádření víry sultána či chalífy vládnoucího státu.

Svatý Kosmas z Aetolie řekl, že ten, koho máme v čele, tedy sultán, je Antikrist. A zároveň se poklonil až k zemi tureckým představitelům, kteří mu dali příležitost legálně kázat Krista.

To vše naznačuje, že ve vládci je třeba odlišit panovníka od šiřitele náboženské myšlenky nepřátelské Kristu. Co je císařovo, dejte císaři, a co je Boží, Bohu (Matouš 22:21). V tomto ohledu je relevantní a důležitá zkušenost pravoslavných v Sovětském svazu. Měli pasy se symboly, které nebyly vůbec křesťanské, dodržovali sovětské zákony, sloužili v armádě, byli poslušní vládních úředníků, ale nikdy v žádném případě nepřijali komunistickou ideologii: ateismus, antikřesťanství atd. - jedním slovem , nezřekli se Krista.

Totéž uděláme, až přijde Antikrist. Nebudeme se moci izolovat od tohoto světa, ale budeme muset žít v jeho realitě, takže je třeba pochopit, že stát a všechny jeho instituce, včetně pasů, dokumentů, cenných papírů, peněz, jsou jedna věc, ale Kristus a naše vyznání víry v pravého Boha. A až přijde doba Antikrista, bude nutné řídit se stejnými zásadami, které vedly církev v podmínkách státu jí nepřátelského.

Ale dokud tyto časy nepřijdou, světu nevládne „pán vesmíru“ a nikdo od nás nevyžaduje, abychom mu sloužili jako bohové – je logické dojít k závěru, že ani první ani druhé období konce světa ještě dorazili.

Tato kniha je o událostech, které se stanou na konci lidských dějin. Čtenáři se odkrývají tajemná proroctví Apokalypsy o Antikristu, konci světa, druhém příchodu Krista a posledním soudu. Svatý Cyril, arcibiskup jeruzalémský, přímo a rozhodně nabádá křesťany: „Znáte znamení Antikrista: sami si je nepamatujte, ale štědře je sdílejte se všemi. Kniha je určena širokému okruhu čtenářů. Schváleno k distribuci vydavatelskou radou Ruska Pravoslavná církev IS 13-303-0285

* * *

Uvedený úvodní fragment knihy Signs of the Coming of the Antikrist. Tajemství biblických proroctví o událostech, které se stanou na konci časů (A.V. Fomin, 2007) poskytl náš knižní partner - společnost liter.

Známky příchodu Antikrista

Znáte znamení Antikrista: nepamatujte si je sami, ale sdělujte je velkoryse všem.

Svatý. Cyril Jeruzalémský

Oddělení znamení příchodu Antikrista

Krátce před utrpením a smrtí Ježíše Krista se ho apoštolové zeptali: „Pověz nám, kdy to bude a jaké bude znamení tvého příchodu? Odpověděl jim: „Nikdo neví o tom samém dni a hodině, dokonce ani andělé v nebesích, jen můj Otec sám. Neboť jako bylo za dnů Noemových, tak bude i při příchodu Syna člověka. Neboť jako ve dnech před potopou jedli a pili, ženili se a vdávali, až do dne, kdy Noe vstoupil do archy, a nemysleli na to, dokud nepřišla potopa a všechny je zničila. Syn Boží buď.“34

Z výše uvedených slov Spasitele vidíme, že nikdo neví nebo nemůže zjistit přesný a konkrétní čas Druhého příchodu. To je tajemství skryté nejen před lidmi, ale i před anděly.

Zatímco sám Ježíš Kristus uchovával čas svého slavného příchodu v hlubokém utajení, naznačil některá jeho zcela jasná znamení. Ježíš Kristus, když se ho učedníci zeptali, jaké je znamení konce světa, odpověděl: „Mějte se na pozoru, aby vás nikdo nesvedl, neboť mnozí přijdou v mém jménu a řeknou: Já jsem Kristus a svedou mnohé. . Uslyšíte také o válkách a válečných fámách<…>A povstane mnoho falešných proroků a svedou mnohé; a kvůli vzrůstající nepravosti vychladne láska mnohých; kdo vytrvá do konce, bude spasen. A toto evangelium o Království bude kázáno po celém světě jako svědectví všem národům; a pak přijde konec" 35.

Před druhým příchodem našeho Pána Ježíše Krista „bude zjeven muž hříchu, syn zkázy, který se protiví a povyšuje nade vše, co se nazývá Bůh nebo co se uctívá“ (2 Tes 2:3-4) .

Obvykle se skrytá věc pozná podle znamení, jako skrytý oheň od kouře, břemeno lidského srdce od sténání, od slz a vzdechů a tak dále. Zde chceme odhalit všechna znamení spojená s příchodem Antikrista: první jsou znamení, která předcházejí jeho příchodu; druhý - shodující se s jeho příchodem; třetí jsou ti, kteří následují jeho příchod.

Znamení předcházející příchodu Antikrista:

1. Krvavé války a přírodní katastrofy v přírodě.

2. Kázání evangelia po celém světě.

3. Ústup v posledních dnech světa. Duchovní slepota lidí.

Existuje mnoho společných příznaků:

1. Prohlášení Antikrista za vládce všech států.

2. Antikristova stavba jeho trůnu v jeruzalémském chrámu.

3. Odhalení jména Antikrista, které bude reprezentováno číslem 666.

4. Židé přijali Antikrista jako Mesiáše.

5. Objevení se spolupachatele Antikrista – falešného proroka.

6. Falešné zázraky Antikrista.

7. Nápis jména Antikrista na pravé ruce a na čele.

8. Objevení se Eliáše a Enocha ve světě a jejich zabití Antikristem.

9. Pronásledování a muka Kristových vyznavačů.

10. Obrácení izraelského lidu ke Kristu.

11. Krátké trvání vlády Antikrista (tři a půl roku) a jeho smrt.

Znamení po příchodu Antikrista:

1. Druhý příchod Ježíše Krista.

2. Poslední soud.

3. Konec tohoto světa.

Znamení, která předcházejí zjevení Antikrista

Krvavé války a přírodní katastrofy

Krvavé války a různé katastrofy v přírodě nabydou katastrofálních rozměrů. Lidé budou vyčerpaní závažností katastrof, které zažívají. Nedokážou je překonat vlastním úsilím, ale pro svou nevěru je ani nenapadne hledat pomoc u Boha.

„Uslyšíte také o válkách a pověstech o válkách. Hleďte, neděste se, neboť to vše se musí stát, ale to ještě není konec: neboť povstane národ proti národu a království proti království; a místy budou hladomory, mory a zemětřesení; ale to je začátek nemoci.

Pak vás vydají k mučení a zabití; a budou vás nenávidět všechny národy pro mé jméno; a tehdy se mnozí urazí a budou se navzájem zrazovat a nenávidět se; a povstane mnoho falešných proroků a svedou mnohé; a kvůli vzrůstající nepravosti vychladne láska mnohých; ale kdo vytrvá do konce, bude spasen.“36

Šíření evangelia všude

„Toto evangelium o království bude kázáno po celém světě jako svědectví všem národům; a pak přijde konec" 37.

„Ale co to znamená: jako svědectví všem národům? Protože evangelium bylo hlásáno všude, poznamenává svatý Jan Zlatoústý, ale ne všichni v něj věřili, Kristus říká: bude to svědectví pro ty, kteří nevěřili, to jest napomenutí, odsouzení; jako svědectví: ti, kdo uvěří, budou svědčit proti těm, kteří neuvěřili, a odsoudí je.“

„Pak přijde konec... V důsledku toho nepřišel, ale jen se takříkajíc přiblížil. Máme zde tedy obecné znamení konce (tohoto řádu věcí, konec současného světa), a nikoli přímé, takže přesný výskyt konce světa zůstává neznámý. Svatý Augustin na otázku biskupa Hesychia o době konce světa odpověděl: „Pak přijde...“ tedy nepřijde první, ale kdy přijde potom, to nám není známo. Proto, i kdybychom věděli, že se evangelium káže mezi všemi národy, nemohli bychom říci, kolik času zbývá do konce“ 38 .

Antikrist tedy přijde na svět pouze tehdy, když se kázání evangelia prožene celým vesmírem, až budou všechny kmeny a národy osvětleny světlem křesťanského učení. Svatý Jan z Damašku říká: „Ježíš Kristus přijde usvědčit bezbožné Židy poté, co bude kázat evangelium všem národům“ 39 .

David také svědčí o celosvětovém rozšíření křesťanství: Všechny národy mu budou sloužit 40. Všechny národy, které jsi stvořil, přijdou a budou se ti, Pane, klanět a oslavovat tvé jméno 41 . Dám ti národy do dědictví a končiny země do tvého vlastnictví 42 . Svatý Jan Theolog říká, že viděl počet zapečetěných služebníků našeho Boha ze všech kmenů Izraele... a velké množství lidí ze všech kmenů, národů a jazyků (Zj 7:4-9).

Každý mezitím ví, že téměř ve všech částech světa žije mnoho kmenů a národů, které o tom nemají ani ponětí křesťanské náboženství. Uplynou roky a celá staletí, dokud nebudou všechny národy osvíceny pravým světlem.

Jiní mohou říci, že apoštolové již kázali evangelium všem národům: jejich hlas se šířil po celé zemi a jejich slova až do končin vesmíru 43 . Na takovou námitku odpovím následovně: 1) Náš Pán Ježíš Kristus, když předpovídá svým učedníkům celosvětové kázání evangelia, dodává, že bezprostředně poté přijde konec světa. Od dob apoštolů uplynulo mnoho staletí, ale díky Boží trpělivosti svět pokračuje dodnes. To znamená, že Pán nemluvil o apoštolském kázání, ale o nějakém jiném, jehož závěr by byl soudný den. 2) Křesťanští vědci s extrémní přesností identifikovali všechna místa kazatelské činnosti apoštolů. Kázali ve Starém světě, ale o existenci Nového světa, objeveného v 15. století (1492), nejenže nevěděli, ale ani si ho nepředstavovali. Proto se apoštolské kázání rozšířilo po celém vesmíru nikoli s jejich osobní účastí, ale pouze skrze slávu a slyšení“ 44.

Duch antikrista a předchůdci antikrista

Nauka o Antikristovi byla součástí původního apoštolského evangelia, což je jasně vidět z 2. kapitoly druhého listu svatého apoštola Pavla Soluňským.

Poté, co svatý apoštol uvedl vlastnosti Antikrista ve verších 3–4 této kapitoly, píše dále Soluňským: „Nepamatujete si, že když jsem byl ještě s vámi, řekl jsem vám to? (v. 5). Nelze než považovat za velmi pozoruhodné, že svatý apoštol Pavel během krátké doby svého pobytu v Soluni nejen mlčky nepřešel učení o Antikristu jako druhořadé a nedůležité, ale považoval za nutné toto učení předložit v všechny detaily. A v této své druhé epištole pouze slovně opakuje to, co předtím řekl o Antikristu.

Proč je tak důležité znát toto učení? Protože, jak nás svatí otcové varují, kdo toto učení zanedbává, považuje ho v křesťanství za nedůležité a bezvýznamné, nepozná Antikrista a bude ho uctívat.

Je opravdu možné nepoznat Antikrista?

Ano můžeš! Takto o tom mluví svatý Ignác (Brianchaninov), který shromáždil vše, co o Antikristu řekli starověcí svatí otcové:

„Antikrist se bude nazývat kazatelem a obnovitelem pravého poznání Boha: ti, kdo nerozumí křesťanství, v něm uvidí představitele a bojovníka za pravé náboženství a přidají se k němu. Antikrist se zjeví tichý, milosrdný, plný lásky, plný každé ctnosti: ti, kdo uznávají padlou lidskou přirozenost jako pravdu, jej jako takového poznají a podřídí se mu pro jeho nejvznešenější ctnost... Antikrist nabídne lidstvu vytvoření nejvyššího pozemského blahobytu a prosperity, nabídne pocty, bohatství, nádheru, tělesné pohodlí a potěšení: hledači pozemských věcí přijmou Antikrista a budou ho nazývat svým vládcem. Antikrist otevře před lidstvem potupu úžasných zázraků, podobných mazaným představením divadla... Vštípí strach hromem a úžasem nad svými zázraky, uspokojí jimi bezohlednou zvědavost a hrubou nevědomost, uspokojí lidskou ješitnost a pýcha, uspokojí tělesnou moudrost, uspokojí pověru, povede ke zmatení lidské učenosti: všichni lidé, vedení světlem své padlé přirozenosti, odcizení od vedení světla Božího, budou uneseni k poslušnosti svůdce“ (4. díl, str. 297). Odpadlíci od křesťanství přijmou Antikrista s potěšením, ale je hodné hluboké pozornosti a nářku, jak poznamenávají svatí otcové, že sami vyvolení budou zmateni identitou Antikrista, takže bude schopen skrýt před vnějšíma očima satanské zlo, které se v něm uhnízdilo. „Odpůrci Antikrista budou považováni za výtržníky, nepřátele veřejného dobra a pořádku, budou vystaveni skrytému i otevřenému pronásledování, budou vystaveni mučení a popravám“ (ibid.). Všichni, kdo se odmítnou poklonit Antikristovi, se ocitnou v nejbolestivější a nejtěžší situaci: „Malý počet z nich se bude zdát před celým lidstvem bezvýznamný a jejich názor bude dán zvláštní slabostí, všeobecným opovržením, nenávistí, pomluvami, útlakem, jejich údělem bude násilná smrt“ ( tam).

Oddaný čtenáři, nezdá se vám, že výše namalovaný obrázek trochu připomíná to, co se již ve světě děje?

Ano! Ale kde je Antikrist? Už dorazil?

Antikrista samotného ještě nevidíme, ale jeho duch zjevně zapouští kořeny a začíná ovládat svět. Četní předchůdci Antikrista připravují s obrovskou energií jeho příchod, jeho triumf, jeho intronizaci v lidstvu. K tomu, aby byl Antikrist přijat mezi křesťanské lidstvo, je samozřejmě potřeba velmi dlouhá a intenzivní příprava. Bylo a je prováděno již od apoštolských dob se stále větší intenzitou. Tedy také sv. Apoštol Jan Teolog ve svém prvním koncilním listě napsal: „Každý duch, který nevyznává Ježíše Krista, který přišel v těle, není z Boha, ale je to duch Antikrista, o kterém jste slyšeli, že přijde, a nyní je již na světě.“ 45; „Kdo je lhář než ten, kdo popírá, že Ježíš je Kristus? Toto je Antikrist, popírající Otce a Syna“ 46 a nakonec: „Slyšeli jste, že Antikrist přijde, a nyní se objevilo mnoho antikristů“ 47. Učený vykladač Písma svatého, biskup Michael, poznamenává, že v řeckém originále má jméno „Antikrist“ určitý člen indexu, který toto jméno zcela odděluje jako známá konkrétní osoba, zatímco ostatní „Antikristové“ nemají určitý člen. a proto jako „mnoho“ odlišných od něj. Tito „mnozí antikristé“ jsou pouze předchůdci antikrista, kteří se objeví před druhým příchodem Krista a koncem světa: jsou jakoby „prototypy“ jejich „prototypu“ – přicházejícího individuálního antikrista. Jsou nositeli ducha Antikrista a jejich úkolem je připravit vhodnou půdu pro příchod Antikrista, vytvořit podmínky příznivé pro jeho zjevení se ve světě.

Tito „předchůdci“ Antikrista vedou světový proces, který sv. Apoštol Pavel to nazval „odpadnutím“ (2 Tes 2:3). Podstata tohoto procesu spočívá ve stále větším odklonu křesťanského lidstva od pravého, neporušeného učení evangelia a v nahrazení smluv evangelia jinými ideály. Destruktivita těchto ideálů, které lidstvu nabídli „předchůdci“ Antikrista, spočívá v tom, že se někdy křesťanovi zdají přijatelné, slučitelné s křesťanstvím, ale ve skutečnosti se mu hluboce hnusí jako lichotky lidským vášním a žádostem a potvrzující padlá přirozenost člověka v jejím pádu.

Je možné tento proces „ústupu“ vysledovat v historii a v životě?

A může a mělo by! Musí to být proto, abyste ochránili sebe a své bližní před vtažením do tohoto procesu, abyste se z něj dostali pryč, abyste se zachránili před nákazou duchem Antikrista, který se stále více prosazuje ve světě.

Ďábel se samozřejmě nemohl smířit s tím, že se ve světě objevilo křesťanství, a proto vidíme, že „duch Antikrista“ působí v křesťanském lidstvu již v apoštolských dobách. Prvními „předchůdci Antikrista“ byli Šimon Mág, Cerinthos a Nikolaitové, s nimiž museli svatí apoštolové bojovat. Pak - gnostici a celé zástupy všemožných kacířů, s nimiž svatí otcové a učitelé církve bojovali řadu staletí. V prvních deseti stoletích křesťanské éry byl však duch pravé víry a zbožnosti v křesťanech stále tak silný, že pokaždé zvítězil nad „duchem Antikrista“ a církví Kristovou, navzdory všemu. těžké zkoušky, které ho potkaly, zvítězily nad svými nepřáteli.

Ale v polovině 11. století se „duch Antikrista“ na Západě tak zakořenil, že byl schopen zcela odtrhnout celou polovinu křesťanského lidstva od jednoty s celou Univerzální církví. Výsledkem toho bylo „papežství“ se svými různými odchylkami od pravého křesťanského učení o víře a zbožnosti – s nově vynalezenými dogmaty, s narušenou morálkou, s odpustky, „svatou inkvizicí“ a podobnými zvrácenostmi.

Bylo to první rozhodující vítězství, které získali „předchůdci“ Antikrista.

Další brzy následovali.

Na přelomu středověku, aby zcela vymýtil zbytky křesťanství, tentýž „duch Antikrista“ zrodil v lůně papežství, které odmítlo pravou pravoslavnou víru, hnutí zcela odporující křesťanství – bez zábran svobodomyslnost, humanismus, který staví člověka samotného na místo Boha, a konečně ateismus neboli úplná bezbožnost. Ne bez silného vlivu těchto hnutí došlo v 16. století k rozkolu uvnitř samotné papežské církevní organizace, která dostala název „protestantismus“, který se údajně zavázal „reformovat“ církev, ale ve skutečnosti šel ještě dále. ústupu a odmítl samotnou podstatu církve. Protestantismus se zase začal stále více tříštit na malé části – sekty, z nichž mnohé se dnes již natolik vzdálily křesťanství, že odmítly jeho nejdůležitější dogmata a dokonce i víru v Božství zakladatele křesťanství – Pána Ježíše Krista . Tento proces vzniku stále nových a nových sekt, těch nejsurovějších a nejabsurdnějších, se nezastavuje ani nyní. Je nesmírně charakteristické, jak jasně se ve všech těchto sektách zjevuje „duch Antikrista“. Pokud ne všichni, pak většina z nich hodně mluví o druhém příchodu Krista, očekává ho se zvláštní netrpělivostí a vroucností (například adventisté), ale o předběžném příchodu Antikrista mlčí nebo tvrdí, že Antikrist již existuje v osobě... papeže. Charakteristická je v tomto ohledu Evanstonská konference, kterou organizují protestanti a sektáři a která se koná pod heslem: „Kristus je naděje světa“. Na této konferenci bylo řečeno mnoho, mnoho o „Druhém příchodu Krista“ a o tom, jaké výhody to slibuje lidstvu na zemi (!?), ale o Antikristu bylo naprosté ticho! Nevede to přirozeně k myšlence, že protestanti a sektáři jsou svými vůdci postupně připravováni na to, aby přijali Antikrista, až se zjeví, jako samotného Krista?

Zároveň se na Západě objevují jasně protikřesťanské učení a jsou vytrvale propagovány a společensko-politické organizace s tajným kultem Satana rozšiřují své sítě stále více a více, jednají přesně stejným způsobem jako sám Antikrist. budou jednat „s pekelnou vychytralostí a pokrytectvím“ (slovy sv. Ignáce), vůdci těchto organizací, tyto pravé „lišky v srdci a vlci v srdci“ (slovy sv. ), postupně přebírají vedení nejen společensko-politického, ale i náboženského života lidí na celém světě a vše směřují k jedinému cíli - připravit lidstvu podmínky příznivé pro přijetí Antikrista a jeho uctívání jako svého krále a Bůh.

Největší překážkou k dosažení tohoto cíle bylo pravoslavné Rusko- jediná mocná bašta pravé křesťanské ortodoxní víry na světě - se svým panovníkem, suverénním ochráncem a patronem celé pravoslavné církve.

Podívaná ve světě je obecně velmi ponurá a byl by důvod ztrácet odvahu a propadat zoufalství, kdybychom nevěděli, že „to je to, co je psáno“ v Božím slově, a tak to všechno má být.

Co bychom měli dělat a co bychom měli dělat?

„Ústup dovoluje Bůh,“ poučuje nás jeden z velkých mentorů duchovního života naší doby, svatý Ignác (Brianchaninov), „nesnažte se to zastavit svou slabou rukou. Jdi pryč, drž se od něj, a to ti stačí. Seznamte se s duchem doby, prostudujte jej, abyste se pokud možno vyhnuli jeho vlivu... Ústup začal nějakou dobu probíhat rychle, volně a otevřeně. Následky musí být nejtragičtější. Buď vůle boží! Věc pravoslavné víry lze uznat jako blížící se k rozhodujícímu rozuzlení... Jedno zvláštní Boží milosrdenství může zastavit všeničící morální epidemii, zastavit ji na chvíli, protože je nutné splnit to, co bylo předpovězeno Písmem. Soudě podle ducha doby a kvasu myslí je třeba předpokládat, že stavba Církve, která se dlouho otřásala, se strašně a rychle otřese. Není tu nikdo, kdo by se zastavil a vzdoroval. Přijímaná opatření podpory jsou vypůjčena od prvků světa nepřátelského církvi a je pravděpodobnější, že její pád urychlí, než že jej zastaví. Nikdo nemůže očekávat obnovu křesťanství. Nádoby Ducha svatého všude úplně vyschly, dokonce i v klášterech, tyto pokladnice zbožnosti a milosti... Sůl přebírá vládu! Mezi nejvyššími pastýři církve zůstává slabé, temné, zmatené, nesprávné chápání litery, která zabíjí duchovní život v křesťanské společnosti, ničí křesťanství, které je skutkem, nikoli dopisem. Je těžké vidět, komu jsou svěřeny Kristovy ovce, komu je dáno jejich vedení a spasení. Ale to je Boží dopuštění... Milosrdná Boží trpělivost prodlužuje a oddaluje rozhodující výsledek pro malý zbytek těch, kteří jsou zachraňováni, zatímco ti, kteří hnijí nebo shnilí, dosahují plnosti zkaženosti. Ti, kdo jsou spaseni, to musí pochopit a využít čas daný ke spasení... Kéž Milosrdný Pán přikryje zbytek těch, kteří v Něj věří! Ale tento zbytek je skrovný: je stále skrovnější... „Kdo zachraňuje, ať zachrání svou duši,“ říká ostatku křesťanů Duch Boží“ (ze IV. dílu a „Otčina“) .

Od té doby, co toto napsal sv. Ignáce se situace ve světě nezlepšila, ale zhoršila. „Jako Antikrist bude jeho hlavním úkolem odvrátit všechny od Krista,“ říká další velký duchovní rádce naší doby, sv. Theophan the Recluse - pak se neobjeví, dokud bude v platnosti královská moc. Nedovolí mu otočit se, zabrání mu jednat v duchu. To je to, co „drží“ 48. Až padne carská moc a lid všude nastolí svévoli (republika, demokracie), pak bude mít Antikrist prostor jednat. Pro Satana nebude těžké připravit hlasy ve prospěch zřeknutí se Krista, jak ukázala zkušenost během francouzské revoluce. Nebude nikdo, kdo by řekl právo veta. Takže když budou všude zavedeny takové řády, které jsou příznivé pro odhalení Antikristových tužeb, pak se Antikrist objeví“ 49.

Předpověděl sv. Theophan splněn: „předchůdci“ Antikrista vykonali svou práci – „duch Antikrista“ se usadil všude, aby všude ustanovil „řády příznivé pro odhalení Antikristových tužeb“. Ignáce, že „Antikrist bude logickým, spravedlivým, přirozeným důsledkem obecného mravního a duchovního směřování lidí“ (svazek IV.), přenecháme čtenářům, kteří jsou pozorní k životu kolem sebe, aby nakreslili jejich vlastní závěry ze všeho výše uvedeného a z naší strany můžeme jen zopakovat:

"Kdo zachraňuje, může zachránit svou duši!"

"Nepůjdeme s dobou!"

„Vězte, že nesmíme sloužit času, ale Bohu“

(z listu sv. Atanáše Velikého Drakontiovi)

"Drž krok s dobou!" - to je heslo všech, kteří se v naší době tak usilovně snaží odvádět Kristovu církev stále dál od Krista, pravoslaví - od pravého vyznání pravoslavné křesťanské víry. I když tento slogan nezní pro každého vždy tak nahlas, jasně a otevřeně, některé lidi to může odcizovat! – důležité je praktické dodržování tohoto hesla v životě, chuť ho tak či onak ve větší či menší míře uvést do praxe.

My, věrné děti a představitelé naší církve, nemůžeme jinak, než bojovat s tímto módním, „moderním“ heslem, destruktivním pro duše, bez ohledu na to, jak je hlásáno a jakkoli je uváděno do praxe, otevřeně nebo skrytě, celá podstata jejíž ideologií, ve jménu, pod kterým ve světě existuje, není „držet krok s dobou“, ale zůstat neochvějně věrný Kristu Spasiteli, pravé křesťanské ortodoxní víře a církvi.

Vzpomeňme, jak Jeho Blaženost metropolita Anthony, zakladatel a první hlava Ruské pravoslavné církve mimo Rusko, ve svém úžasném článku „Jak se liší pravoslavná víra od západních vyznání? psal o hlubokém rozdílu mezi naší vírou a heterodoxií. Poukazuje na tento hluboký rozdíl v tom, že pravoslavná víra učí, jak budovat život podle požadavků křesťanské dokonalosti, zatímco heterodoxie přebírá z křesťanství to a do té míry, do jaké je to slučitelné s podmínkami moderního kulturního života. „Pravoslaví pohlíží na křesťanství jako na věčný základ pravého života a vyžaduje, aby každý zlomil sebe a život, dokud nevstoupí do této normy, a heterodoxie pohlíží na základy moderního kulturního života jako na neotřesitelnou skutečnost a pouze na poli existujícího soukromého jeho odrůdy jsou označeny těmi, které jsou z křesťanského hlediska nejvíce schválené. Ortodoxie vyžaduje morální hrdinství – výkon, heterodoxie hledá, co z křesťanství by pro nás bylo vhodné v naší současné životní struktuře? Pro Ortodoxní muž zavolal věčnost za hrobem, ve kterém začne pravý život - historicky zavedený mechanismus moderního života - je bezvýznamným přízrakem, pro nepravoslavné - doktrína budoucího života - vznešená zušlechťující myšlenka, myšlenka, která nám pomáhá lépe a lépe organizovat skutečný život tady."

Zlatá slova, která nás jasně a jasně ukazují na tu skutečně bezednou propast, která odděluje pravou křesťanskou víru – pravoslaví od jejího zkreslení – heterodoxie!

Existuje výkon, touha po věčnosti, zde je silná připoutanost k zemi, víra v pokrok lidstva na zemi.

Dále, stejně jasně a správně, biskup Anthony prohlašuje, že „pravoslavná víra je asketická víra“, že „prosperita, kterou příznivci „pověry o pokroku“ očekávají na zemi (ve výstižném vyjádření S. A. Rachinského), je zaslíbena Spasitele v budoucím životě, ale ani Latiníci, ani protestanti se s tím nechtějí smířit z prostého důvodu, upřímně řečeno, že málo věří ve vzkříšení a silně věří v blaho skutečného života, který, naopak, apoštolové nazývají „mizející pára“ (Jakub 4:14). To je důvod, proč pseudokřesťanský Západ nechce a nemůže pochopit popření tohoto života křesťanstvím, které nám říká, abychom se snažili „odložit starého člověka s jeho skutky a obléct nového člověka, který je obnoven ve vědění po obraz Toho, který ho stvořil“ (Kol. 3:9) .

„Pokud vysledujeme všechny chyby Západu,“ píše dále biskup Anthony, „jak ty, které byly zahrnuty do jeho víry, tak ty, které jsou vlastní jeho morálce, uvidíme, že všechny mají kořeny v nepochopení křesťanství jako výkonu postupné sebezdokonalování člověka.“

„Křesťanství je asketické náboženství,“ tak končí tento krásný, silně a srozumitelně napsaný článek, „Křesťanství je učení o postupném odstraňování vášní, o prostředcích a podmínkách postupného osvojování ctností: tyto podmínky jsou vnitřní, a navenek prezentované, obsažené v našich dogmatických přesvědčeních a milosti naplněných posvátných obřadech, které mají jediný účel: uzdravit lidskou hříšnost a pozvednout nás k dokonalosti.“

Nesmíme se nechat klamat a klamat, protože takovou „církev“ nebo spíše „falešnou církev“ nepotřebujeme! I když jsme my sami slabí, neduživí a často hřešíme, nedovolíme, aby byla zrušena církevní pravidla, protože pak bude třeba uznat samotné Kristovo evangelium, podle kterého moderní lidé nechtějí žít, jako „ zastaralý“, „není v souladu s duchem doby“ a zrušte jej!

Jak Kristovo evangelium, tak všechna církevní pravidla a církevní předpisy nám nastiňují ideál křesťana, o nějž se musíme snažit, chceme-li si pro sebe věčnou spásu. Nemůžeme dovolit redukci tohoto ideálu, aby potěšila hříšné vášně a chtíče nebo rouhavé znesvěcení posvátna.

Averky (Taushev), arcibiskup. Modernost ve světle Božího slova. Slova a řeči. T. 1. – Jordanville: Klášter Nejsvětější Trojice, 1975.

V předvečer Antikrista

Mnoho Rusů a obecně pravoslavných křesťanů žijících v zahraničí se již dlouho zasazuje o to, abychom zavedli nový kalendář a oslavili tak svátek Narození Krista společně s Američany a se všemi nepravoslavnými lidmi, kteří používají nový styl v jejich církevní život, aniž by se od nich oddělil.

Ale rozhodně nevědí, nebo spíše nechtějí vědět, že moderní obyvatelé Západu už nemají Kristovo narození, až na pár ojedinělých výjimek... Narození Krista bylo nahrazeno jakýmsi „sezónním“. svátek“, ve kterém není ani zmínka o Kristu Spasiteli a hlavně herec objevuje se odvážný, brunátný stařík s šedivým plnovousem, čile rozdávající dětem dárky, jehož postavy a obrazy lze v těchto dnech „sezónních prázdnin“ vidět všude v nejrůznějších podobách a pózách. Skvělé dny příprav největší událost Zjevení ve světě vtěleného Syna Božího se nyní obrátilo do dob nejintenzivnějšího hlučného „podnikání“ – čilého obchodu, kdy podnikaví lidé vydělávají miliony. A ani tady nemyslí na Krista Spasitele! Svaté jméno ani si ho nepamatuju!

Jak se to stalo?

To je samozřejmě obrovský „úspěch“ služebníků přicházejícího Antikrista, kteří se budou přesně snažit nahradit Krista Spasitele lidem, nahradit Ho sebou samým.

Jsme velmi daleko od odvážné myšlenky předpovídat přesné načasování zjevení Antikrista, neboť slovo Boží ústy samotného Pána Ježíše Krista jasně dosvědčuje, že to nikdo z lidí nemůže vědět. „Ale o tom dni a hodině neví nikdo, ani andělé nebes, ale jen můj Otec sám“ (Matouš 24:36) – to řekl Pán, když měl na mysli svůj druhý příchod a konec tohoto světa před které se musí objevit Antikrist .

Ale zároveň Pán naznačil mnohá znamení blízkosti svého druhého příchodu a konce světa a ukončil to následujícím napomenutím: „Vezmi si podobu fíkovníku: když jeho větve změknou a vyhasnou listy, pak víte, že léto je blízko; Až to všechno uvidíte, vězte, že je to blízko u dveří“ (Matouš 24:32-33).

Stejně tak v apoštolských listech máme mnoho náznaků toho, jaká znamení budou charakterizovat éru zjevení Antikrista a jaký bude Antikrist sám.

A velký otec církve sv. Cyril, arcibiskup jeruzalémský, ve svých „Katechetických učeních“, pozoruhodných svou důležitostí a hloubkou obsahu, přímo a rozhodně nabádá křesťany: „Znáte znamení Antikrista: nepamatujte si je sama, ale sdělujte je velkoryse všem“ (Přednáška 15).

Na základě všeho výše uvedeného máme nejen právo, ale i svatou povinnost nacházet v událostech, které se právě odehrávají ve světě, naplnění všeho, co předpovědělo slovo Boží a svatí otcové církve o Antikrist a poslední časy a bratrsky varovat všechny věřící před bezdůvodnou lehkomyslností a lehkovážnou lhostejností vůči zjevným „znamením doby“.

A tolik těchto stále se množících, skutečně strašlivých „znamení doby“ se již nashromáždilo, že i ti, kteří nás nedávno odsuzovali za to, že píšeme příliš mnoho o Antikristu, začínají vidět světlo a připouštějí, že jsme měli pravdu, když jsme začali znít jako poplach, když většina zůstala v jakési lhostejné dobrosrdečnosti, jako by si nevšimla kde moderní svět příchod.

Byla někdy v minulosti doba, do které by se tento světec tak hodil? podle popisu apoštola Pavla" poslední dny»?

„V posledních dnech“ věnujeme pozornost skutečnosti, že svatý apoštol to zdůrazňuje jako charakteristický rys totiž přijdou poslední dny – těžké časy. Neboť lidé budou milovat sami sebe, hrdí, arogantní, pomlouvači, neposlušní rodičům, nevděční, nesvatí, nepřátelští, neodpouštějící, pomlouvační, nestřídmí, krutí, milující dobrota, zrádci, arogantní, pompézní; více milují rozkoš než milovníci Boha, mají formu zbožnosti, ale její moc popírají“ (2 Tim 3,1-5).

Zvláště pýcha a sebeláska nyní vládne světu jako nikdy předtím, a to je podle učení svatých asketických otců kořenem a počátkem všech ostatních vášní, všeho, co svatý apoštol níže vyjmenovává.

Všechny výše uvedené jevy a rysy byly typické pro náš ruský život před revolucí, a proto vedly k triumfu bolševismu, který nakonec všechny tyto vášně zkrotil, zaplavil celou ruskou zemi krví a způsobil nepopsatelné, neslýchané utrpení. celý ruský lid.

Bohužel pro nás, mnoho z těchto destruktivních rysů, navzdory utrpení a útrapám, které jsme prožili, nebylo dodnes odstraněno. To je hlavní důvod všech našich vnitřních neshod a rozporů, všech sporů, hádek a vzájemného nepřátelství, namísto bratrské jednomyslnosti a křesťanské lásky a vzájemné pomoci, která nám připadá přirozená. Pýcha a hrdost užírá! Každý chce vládnout, ale nikdo se nechce pokorně podřídit.

Stejný smutný obraz vidíme na Západě, kde konečně vysychají poslední zbytky křesťanství, kde sebeláska, láska k penězům, pýcha a arogance cynicky zvedají hlavy, kde stejně jako v Rusku před revolucí veškerá úcta a ztrácí se poslušnost vůči rodičům a starším, kde zhýralost, zrada a drzost již dosahují krajních mezí, jasně převládá špatnost a zbožnost je pouze vnější, předstíraná, pokrytecká, postrádající moc.

Toto je tak upřímný obraz moderního života, že už člověk naznačuje nástup „posledních dnů“!

A tady je další velmi charakteristický náš čas:

„Všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni. Ale zlým lidem a podvodníkům se bude dařit ve zlu, klamání a klamání“ (2 Tim 3,12-13).

K takovému pronásledování těch, kteří chtějí žít skutečně zbožným životem v Ježíši Kristu, a vlastně i křesťanství samotného, ​​skutečně ještě nikdy nedošlo, kromě období prvních tří století křesťanství, ale tehdy bylo křesťanství něčím zcela novým a dosud neznámým. k lidstvu ponořenému do temnoty pohanství a nyní je křesťanství pronásledováno odpadlíky, kteří to velmi dobře vědí, vědomými služebníky přicházejícího Antikrista. Dá se bez obav z omylu říci, že nyní ve světě prosperují jen „zlí lidé“ a „podvodníci“, kteří uchopili vše do svých rukou – dokonce i státní moc – a proto se podle vlastního sobeckého uvážení všeho zbavili. požehnání země. Poctiví lidé trpí, zatímco podvodníci a podvodníci prosperují. A to je velmi charakteristický rys nástupu předantikristovské éry.

Pro naši dobu je však zvláště příznačné „působení lichocení“, o kterém píše sv. apoštol Pavel ve svém listu Tesalonickým, kdy lidé „uvěří lži“ (2. Tesalonickým 2:11). Pravda a lež jsou v naší době tak promíchané, tak propletené, že i pro toho nejrozumnějšího a nejčestnějšího člověka je někdy obtížné, téměř nemožné rozeznat, kde je pravda a kde lež. Lži se tak cynicky a drze prezentují jako pravda, že mnozí tomuto svádění podlehnou, vzdalují se pravdě a následují lži, někdy i ty nejničivější. A může být velmi obtížné odhalit tuto lež, která ke svému potvrzení obratně využívá všech prostředků tohoto světa, který má k dispozici, až po obrovské finanční prostředky a státní moc.

A to zejména proto, jak varoval apoštol a jak již vidíme, jak se naplňuje, Přijde čas, kdy nesnesou zdravou nauku, ale podle svých vlastních tužeb si nasbírají učitele, které je budou svědit uši; a odvrátí uši od pravdy a obrátí se k bájím(2. Tim. 4, 3–4).

Kolik samozvaných učitelů se nyní vyrojilo, opravdu „lechtají uši“, kolik různých sekt, politických stran nejrůznějších směrů a směrů! Pro ty, kteří nemají pevné základní základy, můžete doslova ztratit hlavu křesťanský pohled na svět, který je připraven zakolísat a nechat se unést „každým větrem nauky, lstivostí lidí, lstivým uměním klamu“, podle vyjádření svatého apoštola (Ef. 4:14)! Jak snadné je ztratit se v džungli všech těchto různých spletitostí lží a úplně sejít ze správné cesty. křesťanský život!

A všichni tito rozsévači lží jsou vědomými či nevědomými služebníky přicházejícího Antikrista, kteří mu za peníze nebo prostě z hlouposti pilně slouží a připravují jeho dočasný triumf na zemi, která se nyní před našima očima stává jeho lénem. Jsou to oni, kdo na nás ze všeho nejvíc útočí všemi dostupnými způsoby, zlobí se, že odhalujeme je a jejich pána, kterému tak věrně slouží, a varujeme všechny opravdové věřící před jejich machinacemi.

„Proto na sebe dej pozor, člověče,“ takto říká velký otec církve sv. Cyrile, jeruzalémský arcibiskup, a střež svou duši. Církev o vás svědčí před živým Bohem a předem mluví o Antikristu před jeho příchodem. Nevíme, zda to bude s vámi; nebo po tobě, také nevíme. Ale je dobré, abyste to věděli a měli se na pozoru“ (Citron 15).

Z četných patristických předpovědí z prvních století křesťanství víme, že většina křesťanů nedávné doby, vyhaslých duchem, nedbalých a vlažných, nepozná Antikrista, až přijde, a ochotně ho uctívají jako svého duchovního vůdce, pána. a mistr. A zprvu se pokrytecky odhalí jako největší horlivec a patron všeho dobra a dokonce i křesťanství, ale pouze bez Krista, a pro mnohé, kteří jsou horliví o kanonický systém církve a o církevní kázeň, zejména o poslušnost a podřízení se církevních úřadů, vystoupí jako přísný kanonista, přísně trestající každého, kdo ho nechce poslouchat a ctít, na základě litery církevních kánonů.

To je důvod, proč jsme podle výše uvedených pokynů sv. Kirille, často se vracíme k tomuto tématu o Antikristovi – v dnešní době nejpalčivější.

Koneckonců, každý z nás možná velmi brzy bude stát před rozhodující otázkou: s kým jsme: s Kristem, nebo s Antikristem? A velmi, velmi mnoho se pak bude plazit, bude pokoušeno a bude následovat Antikrista, klame sami sebe a táhne s sebou ostatní.

To je to, čeho se musíme bát a před čím nás ochraňuje Všemilosrdný Pán!

A to se může stát velmi snadno a nepostřehnutelně, pokud jsme lehkomyslní a lehkovážní ke všemu, co se dnes ve světě děje, a ukolébáme sebe i ostatní v domnění, že na tom není nic zvláštního a všechno jde normální cestou a docela dobře.

Proto je nyní zvláště nutné, abychom pamatovali na poučení a útěchu našeho Pána a Spasitele o neustálé duchovní bdělosti:

Bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení!(Matouš 26:41)

Bděte, neboť neznáte den ani hodinu, kdy přijde Syn člověka(Matouš 25:13).

Ale co říkám vám, říkám všem: zůstaňte vzhůru!(Marek 13:37).

Přijde Antikrist? Mnoho lidí o tom v současné době pochybuje a nechce o tom ani slyšet. Mezi nimi jsou kupodivu dokonce i duchovní, kteří se ve svém světonázoru a praktickém životě vydali cestou liberalismu a modernismu. Tím hůř pro ně. Ať už chtějí nebo ne, Antikrist stejně dříve nebo později přijde, jak Církev zcela jasně učí, a běda, když ho neuznají, ale uctívají. Sám Pán Ježíš Kristus před tím varuje, když řekl Židům: Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mě; a přijde-li jiný ve jménu svém, přijmete ho(Jan 5:43). Pod tímto „jiným“ církev vždy chápala Antikrista a učila, že „Antikrist“ znamená nejen „odpůrce Krista“, ale také „místo Krista“ (předložka „anti“ v řečtině znamená „proti“ a „proti“ místo”).

Učení o Antikristu jako o jedné konkrétní osobě, člověku, nacházíme na mnoha místech v Písmu svatém. A starověká ekumenická církev ústy mnoha velkých otců a učitelů vyznávala nauku o Antikristovi jako jediná osoba a tato nauka byla v té době tak pevně a nepochybně uznávána každým, že ani žádný z heretiků té doby se od něj odchýlil a nikoho ani nenapadlo toto učení odmítnout nebo pochybovat o jeho pravdivosti. Teprve nyní začali pochybovat o příchodu Antikrista. Není to obzvlášť jasný znak blízkosti jeho příchodu? A nepřipravují se tito „pochybovači“ vědomě či nevědomě na přijetí Antikrista a jeho uctívání?

Nauka o Antikristovi je odhalena s dostatečnou úplností a jasností v knize proroka Daniela (kapitoly 7, 11 a 12), v evangeliích (Matouš 24, Marek 13, Lukáš 17 a 21, Jan 5, 43), v 1. koncilní epištola sv. Jana (2, 18 a 4, 3), ve 2. listě sv. Apoštol Pavel Soluňským (2, 1–11) a v Apokalypse (kap. 12, 13, 17 a 20). Z pokynů těchto posvátných knih je zřejmé, že Antikrist se zjeví bezprostředně před druhým příchodem a koncem světa. Pokusí se odvrátit křesťany od Krista a lákat je lichotkami a falešnými zázraky, vydávat se za Krista, a poté, co se stal světovládcem a uchvátil moc nad celým lidstvem, začne hrozné pronásledování na křesťanství a na každého, kdo zůstal věrný Kristu Spasiteli. Jeho nadvláda skončí s druhým příchodem Krista Spasitele, který porazí Antikrista a zabije ho duchem svých úst (2 Tes 2:8).

Živý popis Antikrista podává sv. Apoštol Pavel ve druhém listě Tesalonickým (2, 3-10). Říká, že bude Antikrist muž bezzákonnosti, syn zkázy, který se staví proti a vyvyšuje se nade vše, co se nazývá Bůh nebo co je svaté. Bude to nesmírně pyšný muž, naplněný ďábelskou zlobou a povýšeností, bude to otevřený a nestydatý drzý muž, aby v chrámu Božím seděl jako Bůh a ukazoval se jako Bůh. Bude to podvodník, obeznámený se všemi druhy magie a čarodějnictví, takže bude provádět falešné zázraky a znamení, aby uchvátil představivost lidí a přitáhl je na svou stranu. Je pozoruhodné, že když svatý apoštol Pavel dal tuto vlastnost Antikrista, říká Tesaloničanům: Nepamatuješ si, že když jsem byl ještě s tebou, řekl jsem ti to?– To ukazuje, že nauka o Antikristovi, spolu s dalšími nejdůležitějšími dogmaty křesťanství, byla součástí původního apoštolského evangelia, a tudíž tvořila naléhavý předmět první křesťanské víry a v žádném případě nebyla považována za něco nedůležitého. bezvýznamné, jak se na to mnozí dívají, moderní modernisté, dokonce i mezi duchovními, nemají rádi sebemenší zmínku o Antikristovi a jsou připraveni ho považovat téměř za předsudek nebo hru choré imaginace.

Chtějíc si povšimnout hněvu a krutosti Antikrista, Pán, jak vidíme z Apokalypsy, ho představuje ve vidění sv. Jana pod obrazem šelmy vynořující se z moře nebo z propasti (kapitoly 13 a 17). Pod tímto „mořem“ interpreti chápou „moře života“, tedy lidskou rasu, která je rozbouřená jako moře, a „propast“, propast lidských hříchů. V důsledku toho se Antikrist objeví jako produkt lidské hříšnosti a v tomto smyslu bude „synem hříchu“.

Svatá tradice nám také poskytuje důležité a cenné informace o osobnosti Antikrista ve vyprávěních svatých otců, která se navzájem shodují. Tak především zdůrazňují, že Antikrist nebude vtělený Satan, ale člověk, který zcela podlehl působení Satana. Satan mu dá jeho síla, jeho trůn a velká moc(Zj. 13:2) a stane se nástrojem Satana, a proto bude jeho moc a síla nesmírně velká a naplněná zlem v nejvyšší míře. Ano, sv. John Zlatoústý se ptá: "Kdo to bude?" a odpovídá: „Opravdu Satan? Ne, ale je tu jistý muž, který přijme veškerou jeho moc“ (Rozhovor 3 na 2 Tesalonickým). Ve svém „Přesném výkladu pravoslavné víry“ Rev. Jan z Damašku říká: „Není to sám ďábel, kdo se stane člověkem, ale člověk se narodí ze smilstva a vezme na sebe veškerý vliv Satana. Neboť Bůh, který předvídá budoucí zkaženost své vůle, dopustí, aby v něm přebýval ďábel“ (Kniha 4, kapitola 26). Svatý Hippolytus Římský vyjadřuje rozšířený názor starověku, že Antikrist bude židovského původu z kmene Dan. Svatý Irenej říká, že v Antikristovi bude „hlava veškeré špatnosti a veškerého klamu... odpadnutí, nepravda, falešná proroctví a podvod... bude v sobě hlava všech ďáblových klamů, veškerého ďáblova odpadnutí od Boha “ (Proti herezím. Kniha 5, kapitoly 25 a 29). Poučení svatých otců je nesmírně důležité, že pro mnohé nebude snadné rozpoznat Antikrista, protože nejprve skryje svou ďábelskou podstatu, ale ukáže se jako ctnostný, mírný, humánní člověk, který lstivě a předstíraně udělá mnoho imaginárního dobra, aby se prezentoval jako dobrodinec lidstva a to oklamat pokud možno i vyvolené(Matouš 24:24). „Za prvé, jako učený a moudrý muž,“ říká sv. Cyril Jeruzalémský - bude předstírat, že projevuje skromnost, čistotu a lásku k lidstvu: znameními a zázraky, falešně prováděnými pomocí magického kouzla, klamáním Židů, jako by to očekávaný Kristus následně zpečetil všelijakými neslavnými a nezákonná zvěrstva, takže předčí všechny nespravedlivé lidi před sebou a lidi ničemné, každému, zvláště nám křesťanům, majícím krvežíznivé, kruté, nemilosrdné srdce, naplněné vším klamem“ (15. katechetické slovo). Stejně tak sv. Hippolytus Římský říká, že Antikrist bude zpočátku „tichý, tichý, přívětivý, chudě milující; Když lidé uvidí takové jeho ctnosti, udělají z něj svého krále a řeknou: „Stěží najdete tak dobrého a spravedlivého muže v naší generaci. Židé budou doufat, že obnoví jejich království. A poté v srdci vystoupí a bude již krutý, nemilosrdný a nelidský."

Konec úvodního fragmentu.

V čtyřverší 77 století VIII Nostradamus předpověděl, že na začátku nového tisíciletí bude Země po jaderné nebo bakteriologické válce poseta mrtvolami. Citujme celý tento verš:

"Velmi brzy Antikrist zničí ty tři."
Jeho válka bude trvat 27 let.
Všichni heretici jsou mrtví, uvěznění, vyhnaní.
Země bude pokryta rudými kroupami, vodou, krví a mrtvolami."

Kdo jsou tito tři (nebo tři), kteří budou zničeni Antikristem? Pro všechny vykladače Nostradama to stále zůstává záhadou. Byly učiněny různé předpoklady. Někteří věří, že mluvíme o třech předních světových mocnostech. Jiní se domnívají, že jde o tři největší světové vůdce – duchovní nebo světské. Nechme tuto otázku otevřenou, ale kdo jsou potom „kacíři“ zmínění ve třetím řádku, a konečně, kdo je Antikrist?

Analýza čtyřverší musí začít poslední otázkou. Podle tradiční křesťanské víry přijde Antikrist, věrný služebník mocného prince temnoty, na zem jako falešný spasitel. Způsobí zkázu ve světě a obrátí většinu lidstva na cestu duchovního sebezničení, která skončí jejich zatracením.

fragment obrazu od Hieronyma Bosche

To je velmi stará víra, ale je stále živá dodnes. Stojí za to připomenout, že v relativně nedávné minulosti tak vzdělaný a zbožný muž jako kardinál Manning (1808-1892) přednesl řadu přednášek o Antikristu a vyjádřil své přesvědčení, že určité podivné události spojené s šířením moderního spiritualismu naznačují nevyhnutelné a brzy se narodí a příchod Antikrista

Zda měl kardinál ve svých prohlášeních pravdu, nebo ne, těžko říct. Ale Nostradamus s ním samozřejmě souhlasil, protože se držel podobných teologických konceptů. Když se pokoušíme interpretovat věštecká čtyřverší spojená s Antikristem, musíme především pamatovat na to, že myšlenka příchodu „syna zatracení“ byla nepostradatelnou součástí „obrazu světa“ nejen Nostradama, ale také každého vzdělaného křesťana té doby.

Z toho plyne, že Nostradamus, když se díval do budoucnosti a pozoroval tamní události a lidi, kteří v něm vzbudili krajně negativní postoj, dal jim vlastnosti pomocí jemu známých obrazů: příchod Antikrista, tedy zdání zázračného klamu. spasitele, jehož učedníci budou služebníky sil podsvětí a vládci pekel.

Jinými slovy, stejně jako se Nostradamus pokoušel popsat války 20. století z hlediska jemu známé materiální kultury a vojenské techniky, mluvil o těch morálních pozicích az nich vyplývajících činech, které bychom označili za nelidské a spojené s věčným zlem. termíny středověké eschatologie - náboženské učení o konci světa. Od samého počátku křesťanství bylo slovo „Antikrist“ symbolem darebáctví. V myslích Nostradama a dalších křesťanů 16. století byl „hlavní antikrist“ mesiáš zla – prorok ďáblových machinací.

Typickým teologickým výkladem původu Antikrista pro éru Nostradama mohou být díla svatého Roberta Bellarmina (1542-1621). Tvrdil, že otcem Antikrista bude inkubus – démon, který má sexuální styky se ženami, a jeho matka bude praktikovat černou magii.

Šelma a jeho nevěsta, Babylonská děvka. Tarot Aleistera Crowleyho a lady Friedy Harrisové.

Jeden dominikánský mnich, který žil v 17. století, napsal, že Antikrist není jen syn ďábla, ale navíc bude

„...Zlo, jako blázen, přemoženo nenávistí, kterou na zemi ještě nikdo neviděl... Bude trýznit křesťany, jako jsou zatracené duše mučeny v podsvětí. Bude mít mnoho jmen vybraných ze synagogálních bohoslužeb a bude moci létat, kdykoli se mu zlíbí. Jeho otec bude Belzebub a jeho dědeček Lucifer.

V době Nostradama byly eschatologické názory týkající se událostí vedoucích k Soudnému dni úzce spojeny s tradičními představami o příchodu Antikrista. To znamená, že pokud Nostradamus jasnozřivě viděl v budoucnu činy a myšlenky Hitlera, Stalina a dalších diktátorů, pravděpodobně tyto lidi vnímal jako Antikristy.

V tomto ohledu je užitečné odkázat na úryvek z dopisu Jindřichu II., který je součástí prvního vydání Centuries. Jak již bylo zmíněno, uvádí přesná data událostí, ke kterým došlo během francouzské revoluce. Tato pasáž obsahuje seznam událostí, které budou podle Nostradama předcházet vládě muže, kterého věštec nazval „třetím (tj. Hlavním) Antikristem. Když mluvíme o „králi“ (což v tomto kontextu znamená jakýkoli diktátor), který se dopustí mnoha zločinů proti církvi, Nostradamus tvrdí, že jde o monstrum

„...prolije více krve duchovních, než kdo dokáže prolít vína... Lidská krev bude proudit ulicemi a kostely jako voda po dešti. A řeky nejblíže těmto místům budou zrudlé krví... Ve stejném roce a v dalších letech vypukne těžká epidemie. A tato katastrofa se bude zdát o to neslýchanější, že jí budou předcházet roky hladomoru. Všechny latinské národy zastihne taková potřeba, jaká nebyla od založení křesťanské církve vidět... Velký místokrál čepice [papež] ...se ocitne bezmocný a všemi opuštěný... A pak se Antikrist stane knížetem pekel... všechny národy se budou třást, a to bude trvat 25 let... Budou se odehrávat války a bitvy... A Satan způsobí tolik zla... že téměř celý svět z toho zahyne."

Aleister Crowley, hlava okultní satanské společnosti „Řád východního chrámu“

Existuje znamení Krista, existuje znamení Antikrista. Číslo 666 je prodchnuto bohatou figurativní symbolikou. Ve zjevení Jana Teologa je to šelma vynořující se z vody se sedmi hlavami a deseti rohy. To jsou tři devítky obrácené vzhůru nohama. Je v nich skryta moudrost a ten, kdo spočítá číslo té šelmy, pozná jméno Antikrist. Představujeme část textu z Apokalypsy, kde je jasně patrná komplikovaná sémantika tohoto symbolu a jeho nesčetné interpretace. "Ta bestie, kterou jsi viděl, byla a není." (Síla ďábla je v tom, že přesvědčil lidi o své vlastní neexistenci - tak si můžete vyložit význam tohoto výrazu). Sedm hlav je sedm hor, na kterých sedí žena a sedm králů, z nichž pět padlo, jeden je zde, ale druhý ještě nepřišel, a až přijde, nebude dlouho. A šelma, která byla a není, je osmá ze sedmi. Žena, kterou jsi viděl, je velké město, které vládne králům země."

"Velké zvíře" je mocnější než všichni démoni pekla. S mocí ďábla bude toto zvíře, jak je uvedeno v textech, vládnout zemi tři a půl roku. Rozpoutá válku proti svatým a zvítězí a zanechá za sebou zpustošené země; naučí lidi uctívat modly a ty, kdo tuto úctu odmítnou, čeká strašlivý trest. Aby sledoval šíření své víry, umístí si na čelo nebo ruku číslo 666. Staří Židé měli popis, jak vypadal: plešatý, jedno oko znatelně větší než druhé, levá ruka delší než pravé a bude hluchý na levé ucho (to je známka asymetrie). S podporou zlých vládců Země a svého patrona Antikrista povede válku proti Božím andělům a bitva se odehraje v Armagedonu. Zde se Antikrist setká s rovnocenným protivníkem a bude po něm šlapat bezpočet andělů s jiskřivými meči. Antikrist a šelma budou zajati a hozeni do ohnivého jezera s hořící sírou. „Vzal draka, prastarého hada, který je ďábel a satan, a svázal ho na tisíc let, uvrhl do propasti, zavřel a zapečetil ho, aby už nebyl svádět národy, dokud se nedovrší tisíc let, proto musí být na malý čas propuštěn“ (Zj 20,2-3). V naší době tento symbol hrají tzv. „demokraté“ všech církví a 6. červen je dnem, kdy se konají černé mše a posvěcení. Číslo 666 na úrovni numerologie je součtem všech čísel v ruletě.

Pokud odmyslíme zmínku o Antikristovi jako „Knížeti pekla“ a popis světa, který zahynul v důsledku činů Satana, pak lze tuto předpověď napsanou v próze korelovat se skutečnými politickými událostmi budoucnost. Pokud připustíme, že Nostradamus a další jasnovidci mohli znát průběh budoucích událostí (nebo co se stane v „alternativní realitě“), pak v této pasáži není nic, co by si nezasloužilo čtenářovu důvěru. Je dost možné, že se bavíme o nějakém monstrdiktátorovi, který svými zvěrstvami předčí Hitlera a Pol Pota a bude určovat běh světových dějin na čtvrt století.

Služebníci falešného proroka a Antikrista
ilustrace k Danteho básni

Přirozeně Nostradamovi, obeznámenému pouze s technologií 16. století, se takový diktátor, vlastnící jaderné a biologické zbraně, nezdál osobou, ale skutečným ďáblem – Antikristem nebo jeho předchůdcem. Někteří interpreti předpovědí obecně a Nostradamových děl zvláště tvrdí (jejich argumenty zde nebudeme uvádět - i jejich krátké představení by zabralo příliš mnoho místa), že bychom měli očekávat příchod diktátora-zrůdy, o němž věštec psal ve svém poselství Jindřichovi II. Navíc tito vykladači věří, že „králem“ bude ten třetí, tedy náčelník, Antikrist. Stejně jako Nostradamus věří, že je to tento odporný tvor, který „prolije více krve duchovenstva, než kdo může prolít vína“. Pokud jde o masovou epidemii a celosvětový hladomor, budou to důsledky biologické války. Třetí Antikrist je zjevně tentýž Král teroru, který sestoupí z nebe na začátku třetího tisíciletí.
Třetího Antikrista, který podle Nostradama udělá takovou věc, že ​​„krev poteče ulicemi a chrámy jako voda po lijáku“, mnozí vykladači ztotožňují se „synem zatracení“, o kterém se hovoří. v Novém zákoně jako ten, kdo bude mnohé pokoušet „falešnými zázraky“. Podobný text najdeme ve 13. kapitole „Zjevení sv. Jana Teologa“. Popisuje „druhou šelmu“, kterou většina komentátorů Nového zákona považuje za Antikrista. Zde je to, co říká pasáž:

„...A viděl jsem další zvíře...a mluvil jako drak. A on... nutí celou zemi a ty, kdo na ní žijí, uctívat první šelmu... a koná velká znamení, takže oheň sestupuje z nebe na zem... A se zázraky, které mu byly dány. provádějte... klame ty, kteří žijí na zemi...“