Jaká víra existovala ve starověké Rusi před přijetím křesťanství? Ortodoxní Rus, před a po přijetí křesťanství

Církev Ježíše Krista se zrodila mezi starověkými národy Palestiny, Řecka a Říma. Uplynula staletí, církev přežila hrozné pronásledovánířímskými císaři, čímž získali právo na místo pod nebem. A nyní se sami císaři stávají křesťany, staví se velkolepé chrámy a dochází k masovým konverzím národů Římské říše ke křesťanství.

Co se v této době dělo na zemi našich předků? Na místě dnešního Ruska stál nekonečný les jako neprostupná hradba. Obří stromy, splétající se svými větvemi, blokovaly cestu na každém kroku. Hrozné víry bažin přinesly nevyhnutelnou smrt všem živým tvorům, kteří sem neopatrně vkročili. Bez řek a potoků, které rozřezávají terén v různých směrech, by nebyl přístup do této lesní divočiny. Cesta podél řek však nebyla vždy otevřená. Stromy padající do vody přes celou šířku řeky tvořily vysoké sutiny. Jedině proříznutím takové bariéry jsme se mohli posunout dál. Toto je země, na kterou naši předkové vkročili - Slované kteří dříve žili na Dunaji. Slovanští osadníci chodili po vodních cestách do PROTIA7. století Stále hlouběji podél řek a potoků vstupovali do lesní krajiny. Lesy bohaté na zvířata a rostlinnou potravu, vody bohaté na ryby poskytovaly osadníkům prostředky k obživě. Místa byla vyklizena pro setí obilí, stavěly se jednoduché chatrče k bydlení, ve kterých nebyla okna ani komín - kouř z kamen vycházel dveřmi.

Slované žili v rození. V čele klanu stál stařešina. Klan hospodařil společně, vlastnil společný majetek: stáda, pastviny, ornou půdu. Příbuzní museli každého ze svých členů chránit a v případě provinění nebo vraždy ho pomstít. Několik klanů vytvořilo kmen. Každý kmen měl opevněné město obehnané valem a palisádou. V takových městech žili knížata se svými četami, jejichž činnost spočívala ve dvou starostech: za prvé v ochraně a obraně obchodních cest ruské země před kočovníky a za druhé ve správě ruské země. Brzy se slovanské kmeny sjednotily pod vedením kmene „Ros“ nebo „Rus“, který žil v blízkosti řeky Ros, přítoku Dněpru. Centrem sjednocených kmenů se stalo město Kyjev.

Naši předkové byli pohané. Píše o nich kronikář přesvědčeníže se modlili k bažinám a studnám, vodám a hájům, modlili se k duchům: ghúlům a břehům.

Pro blaho domova měli Rusové kult sušenky, který byl zosobněn krbem. Věřilo se, že šotek žije za pecí, kde se pro něj kladou domácí obětiny, malé chleby, koláče a mazanky, ale nejdůležitější obětí pro něj byl kohout. Věřili, že v noci hnědák hladil ospalé obyvatele domu dlaní. Občas toho rozespalého uškrtí, ale pro zábavu. Věřilo se, že sušenka je lehkomyslná pouze na cizích dvorech a jen cizí sušenky páchají velké zlo. Obraz ďábla byl vytvořen stejným způsobem. Goblin ztělesňoval život lesa, ty jevy, před kterými byl člověk ztracen a které nedokázal pochopit. Věřilo se, že skřet vede cestovatele do slumů a bažin, unáší malé děti a dokáže je lechtat k smrti. Aby se mu poklonili, přinesli chléb a sůl, palačinku nebo koláč. Pastýř, který začíná pást své stádo, mu musí darovat krávu - pak bude stádo v bezpečí.

Obraz mořského muže představoval život vody, život řeky, jezera, bažiny. Věřilo se, že mořský muž žije ve vírech, vírech a zejména v blízkosti mlýna. Ožení se s mořskou pannou (utopenou ženou). Proto se na svátek Kupala pro něj utopila dívka v řece a s příchodem křesťanství v Rusku - panenka. Věřili, že mořan jezdí na sumci a dokáže nahnat spoustu ryb do rybářských sítí. Když se řeky probudily z ledu, obětovali mu koně, aby se mořský muž uklidnil. Rybáři ho polili olejem, aby zajistili dobrý úlovek. Tak jako v domě je hnědák, v lese skřet, ve vodě vodaanoi, tak na poli žije podle víry Slovanů jeho živý duch - polní dělník. Usmiřováním ho chtěli Rusové získat dobrou úrodu.

Pohané také vše, co bylo mrtvé, oblékali k obrazu živého ducha. Rusové věřili posmrtný život Proto byly pohřby mrtvých doprovázeny zavedenými rituály. Mrtví byli obvykle buď spáleni, nebo pohřbeni. Zároveň se k zemřelému kladlo oblečení, šperky, jídlo a nádoby s nápoji a samozřejmě se věřilo, že zesnulý potřebuje manželku. Proto byly při pálení velmi často zabíjeny manželky, které je pálily s nebožtíkem. Když byl manžel pohřben, jeho milovaná žena byla vzata živá do krypty, otvor hrobu byl zablokován a manželka zemřela v zajetí. Rok po pohřbu se na hrobovém kopci konala brázda - pohřební hostina. Popíjeli med, jedli přinesené jídlo a oddávali se hlučné zábavě. Existoval také zvláštní kult uctívání „Navias“ - předků. Příbuzní přišli do lázní, vyvolali ducha zesnulého a použili popel, aby zjistili, že se zesnulý „objevil“. Potom obětovali kuře, pozvali „pojď“ ke stolu a snědli přinesené jídlo.

Pohřeb urozeného Rusa.

Ještě okamžik a manželka zesnulého bude zabita. Pak budou jejich těla, vzácné náčiní a zabitá zvířata poslána do ohně. Takto naši předkové posílali mrtvé do „ráje“.

Postupem času se na společenské úrovni vyvinul kult uctívání modly. Uctívání země a slunce mělo podobu uctívání dřevěného Svaroga. Bohem plodnosti byl Rod (Rozhanitsa). Yarilo zosobněné jaro, Kupala - léto. Mokosh byla ženské božstvo. Volos byl patronem dobytka a obchodu. Ale nejstarším a nejuctívanějším bohem byl Perun. Idol tohoto boha měl podobu muže, který měl v rukou cenný kámen. Perun byl považován za válečného boha. Byl to Perun, kdo přinesl krvavé lidské oběti, protože ztělesnil bojovnou, rozhněvanou moc nebes. Rusové přísahali na jméno tohoto boha, uzavírali obchodní a vojenské smlouvy a na jeho počest přinášeli bohaté dary.

Svátky Slovanů byly spojeny s ročními obdobími a s uctíváním výše uvedených bohů. Svátek Krasnaja Gorka znamenal vítání jara. Na začátku svátku byla obětována koza; mládež se koupala na znamení očisty a pak se konaly kulaté tance s písněmi zvelebujícími slunce, měsíc, hvězdy a vodu. Modlili se za plodnost, pálili posvátná světla. Svátek Krasnaja Gorka byl také svátkem mrtvých, kteří byli prostřednictvím písní voláni ke vzkříšení. A nyní mnoho křesťanů, kteří nechápou škodlivost, slaví tento svátek a načasují jej s velikonočními návštěvami hřbitovů. Za Krasnayou Gorkou byl Semik, který dokončil setbu. V tento sváteční den se kolem ozdobeného stromečku pořádaly kulaté tance. Po mnoho následujících křesťanských staletí byla v Rusku zachována pocta tomuto svátku, kdy lidé procházeli poli s obrazy zdobenými květinami. Nejvíc velký svátek Byl to svátek Kupala. Chlapci a dívky skákali přes oheň, zpívali písně, tančili v kruzích a ženili se. Čistili dobytek koupacím ohněm a vodou a kropili pole pro lepší úrodu. Tento zvyk přetrval dodnes, kdy ruští křesťané dávali značky na veřeje svých domů a budov plamenem svíček přinesených z chrámu a kropili svěcenou vodou. Nakonec se třetí svátek slavil v zimě a jmenoval se Kolyada. Davy mladých lidí chodily od chaty k chatě, zpívaly půvabné písně, oslavovaly bohatství majitelů a přály jim totéž do dalšího roku.

Pro oběti a svátky neměli Rusové žádné chrámy, obojí se provozovalo pod širým nebem nebo pod větvemi stromů, někde na vrcholu kopce nebo u vody. Nebyli žádní zvláštní kněží. Každá hlava domu se modlila a přinášela oběti za svou domácnost, princ dělal totéž s bojary a se starším za celý kmen nebo za celé své knížectví. Nebylo tak těžké říkat modlitby a přinášet oběti. To mohl udělat kdokoli, ale ne každý mohl, jak si mysleli naši předkové, skutečně poznat vůli bohů a zejména ovlivnit jejich vůli – dosáhnout jejich milosrdenství. (A nyní se mnoho křesťanů modlí před obrazy svatých a prosí o jejich přímluvu u Boha). Lidé schopní ovlivnit vůli bohů byli vzácní. Všude si jich velmi vážili, zvali je dům od domu a princové poslouchali jejich pokyny. Tito léčitelé, nebo mágové, jak se jim říkalo, chodili na zavolání, šeptali magická kouzla, kouřili kouzelné bylinky, dal lidem kouzelné předměty. Prosili bohy o dobrý úlovek nebo dobrou úrodu. Když se chléb nenarodil, označovali „kdo drží chléb“, čí vinou se bohové hněvají na lidi a posílají jim hlad; Uváděli také opatření, která by měla být přijata k usmíření bohů. Bylo těžké se obejít bez pomoci mágů. Čarodějnice a čarodějky měly podle lidového přesvědčení vliv i na bohy, ale více škodily lidem. Byly připisovány suchu a záplavám, lidskému moru a ztrátě dobytka. Takže staří Rusové byli hrubými modloslužebníky: přinášeli oběti démonům a zůstávali ve stínu smrti.

Jak proniklo světlo evangelia do naší země?

Starověká Rus byla obklopena mnoha národy, které měly svou vlastní odlišnou víru, nepodobnou pohanské víře Slovanů a nepodobnou jedna druhé. Všichni tito sousedé, se kterými Rus obchodoval, uznávali jednoho Boha. Bulhaři byli muslimové, Chazaři věřili podle Mojžíšova zákona. Na západě a jihu žili křesťané: katoličtí Němci a ortodoxní Řekové. Naši předkové znali všechny tyto víry, ale největší vliv na ně měla řecká víra. Faktem je, že ruští obchodníci vedli největší obchod s Byzancí a měli pohodlnou vodní cestu „od Varjagů k Řekům“. Několikrát ruští princové šli do války proti Řekům. Proto bylo pro Byzanc velmi důležité konvertovat bojovné Rusy, aby je podřídila svému vlivu a takříkajíc je zkrotila. Řekové se také snažili zabránit tomu, aby byli Rusové zabiti katolickými Němci. Když ruští obchodníci a velvyslanci přišli do Konstantinopole, vzali je Řekové do svých kostelů, ukázali jim jejich svatyně, včetně sv. Sophii a kázal jim své učení. Postupně začala řecká víra pronikat na ruskou půdu. Ruští křesťanští obchodníci měli větší důvěru než pohanští obchodníci, a to i v muslimských zemích. Proto křesťané v Rus ke konci 9. století je stále větší a větší.

V Kyjevě se postupně formovalo společenství křesťanů. Za knížete Igora zde již bylo několik křesťanských kostelů. Protože tam byly kostely, byli tam křesťanští kněží. Když bylo potřeba složit přísahu při uzavření smlouvy, vydali se pohanští Rusové na kopec, kde stál Perun; a křesťanští Rusové složili přísahu v kostele sv. Ilya. Igorova vdova, princezna Olga, sama přijala křest a pokusila se přesvědčit svého syna Svjatoslava, aby udělal totéž, ale bez úspěchu. Byl plný vojenských plánů, bojoval s Řeky a o řecké víře nechtěl ani slyšet. Ruští křesťané nebyli vystaveni žádné perzekuci. Pohané je nepronásledovali, dovolili jim svobodně žít, otevřeně vyznávat svou víru a vykonávat bohoslužby v křesťanských kostelích. Pohané se báli urazit křesťanského Boha a jeho služebníky – duchovenstvo, aby na ně neseslali nějaké pohromy. Snažili se usmířit své i cizí bohy. Pohanští Rusové nepovažovali za pravdivé pouze své bohy a svou víru. A jen jednou hrozilo nebezpečí vyhlazení křesťanů na Rusi. Během další války s Byzancí (969-971) byl princ Svjatoslav poražen. Rozzlobení na Řeky prováděli pohanští válečníci hromadné popravy svých soudruhů, kteří byli křesťany. Po zabití křesťanů ve své četě se Svyatoslav vrací na Rus s úmyslem zničit všechny křesťany. Ale v peřejích Dněpru ho potkali Pečeněgové a zabili ho.

Po smrti Svyatoslava se stal velkovévodou Vladimír (? – 1015). Měl velkou touhu sjednotit ruský lid jednou vírou. Na počátku své vlády dal Vladimír přednost pohanské straně. V Kyjevě se buduje panteon bohů. Na kyjevském kopci byla vztyčena obrovská socha Peruna se stříbrnou hlavou a zlatým knírem. V kronice se píše: „A pohané lidskou krví znesvětili kopec, na kterém stály modly. Přitom sám kníže a mnozí z urozených lidí viděli, že ruské pohanství je tak chudé, tak bezbarvé, že nemůže polemizovat s žádným z náboženství a zvláště s křesťanstvím. Postupně pohanství ztrácelo na síle, lidé se začali dřevěným bohům smát. V důsledku častých vztahů s Konstantinopolí se křesťanství stále více dostávalo do duší ruské šlechty. Toto náboženství udivovalo svým řádem a vznešeností.

Bod obratu pro změnu náboženské politiky rezervovat Vladimír se inspiroval jednou událostí. Po vítězství ruské armády nad nomády bylo rozhodnuto přinést Perunovi lidskou oběť na počest vítězství. Los padl na syna jednoho muže, jehož rodina byla křesťanská. Otec a syn se postavili na odpor a byli zabiti. Vladimír o tom přemýšlel, protože měl 12 synů.

Vražda Varjagů - křesťanů: otec a syn

Byzanc v této době žádá ruského knížete o vojenskou pomoc, aby potlačila povstání, které v říši vypuklo. Vladimír souhlasil, ale pod podmínkou, že mu bude za manželku dána sestra byzantského císaře Anna. K dohodě došlo. Vyslaná ruská armáda přináší vítězství, ale císař svůj slib nesplnil. Vladimir postupuje se svou armádou k řeckému městu Chersonesos a bere ho útokem. Dobytí silně opevněného města císaře vyděsilo a souhlasí, že svou sestru provdá za Vladimíra pouze podle křesťanského zvyku. Kníže Vladimír je pokřtěn a přijímá Annu za manželku. Vezme ikony, ostatky svatých a město Chersonesos jako věno a spolu s řeckými kněžími se vrací do Kyjeva. Po příjezdu, v roce 988, princ. Vladimír začíná křest Rus.

Nejprve Vladimír pokřtil svých 12 dětí a mnoho urozených lidí svého dvora. Potom poslal po celém Kyjevě, aby řekl: "Pokud někdo zítra nepřijde k řece - ať už bohatý, nebo chudý, žebrák nebo otrok - bude mým nepřítelem." Když to lidé slyšeli, projevili poslušnost a řekli, že kdyby to nebylo dobré, princ a bojaři by to nepřijali. Ale někteří pohanští Kyjevité uprchli do lesů, jako v jiných městech. Druhý den ráno všichni Kijevité, mladí i staří, obojího pohlaví, šli do vody a stáli tam, někteří po hruď, někteří po krk, a kněží se pomodlili a dali každému nové jméno. Sám princ a vyslaný řecký metropolita, obklopeni četou, sledovali, co se děje.

Křest obyvatel Kyjeva ve vodách Dněpru

Poté, co Vladimir pokřtil obyvatele Kyjeva, začal křtít obyvatelstvo jiných měst Ruska. Nebylo to snadné, objevily se potíže a konflikty. Stejně jako v Kyjevě se ne všichni lidé chtěli rozejít s pohanstvím. Občané Novgorodu a Muromu byli pokřtěni silou zbraní. Mnoho pohanů odešlo do lesů. Kronikář říká, že křesťanské kazatele a vyslaná vojska svrhli dřevěných bohů, ukazující pohanům, že jejich bohové se nemohou bránit. Co je to za bohy?

křesťanství a pohanství.

Kníže a církev pokřtili zarputilé pohanské Rusy mečem a ohněm.

S knihou Pouze polovina Rusů byla pokřtěna ve Vladimiru. Vladimír spolu s vyslaným metropolitou začíná organizovat církev. Zakládá se personál církevní lidé, a jsou vyňati z pravomoci knížecího soudu. Ustanovují se příjmy církve, vzniká církevní legislativa.

O osobnosti knihy. Vladimíre. Po konverzi ke křesťanství začal Vladimír projevovat velký zájem o nemocné a chudé, ale nikdy neopustil svou nespoutanou lásku k ženám. Za svůj život měl 5 zákonných manželek; spolubydlel s vdovou po bratrovi; měl ve třech vesnicích až 800 konkubín. Svou láskou k ženám podněcoval nenávist svých dětí vůči sobě. Vladimír před svou smrtí činil pokání, plakal a modlil se těmito slovy: „Pane Bože můj, neznal jsem tě, ale smiloval ses nade mnou a osvítil jsi mě svatým křtem... Pane Bože můj, smiluj se nade mnou. Chceš-li mě popravit a mučit za mé hříchy, sám mě poprav, Pane, nevydávej mě do rukou démonů!“ Po smrti Vladimíra řecký patriarcha kategoricky odmítl jeho kanonizaci. řka, že od něho nepřišly zázraky, ale jen zhýralost. A to až v roce 1240. rezervovat Vladimír byl prohlášen za svatého na počest vítězství Alexandra Něvského na Něvě. Ke všeobecnému svatořečení Vladimíra s titulem „Rovný apoštolům“ došlo až za Ivana Hrozného.

Založení křesťanství v Rusku se stalo velkou událostí v jeho historii. Rus přijal slovo evangelia; Křesťanství odsuzovalo a zakazovalo pohanství; přispěl k mírové jednotě lidu. A přestože se ruská církev stala jednou ze 60 metropolí řeckého patriarchátu, budou k ní patřit celá staletí poznání pravdy Ježíše Krista a ustavení této pravdy na zemi, která se jmenuje Rusko.

 17.03.2011 21:37

Chetyi-Minei, Kyjev, 1714
Co-mine?i nebo Mine?a co?tii- stejné jako knihy chety (to znamená, že jsou určeny ke čtení, nikoli k uctívání) knih ze života svatých pravoslavné církve a tato vyprávění jsou prezentována v pořadí měsíců a dnů každého měsíce, tedy jejich jméno „menaion“ (řecky ???? ???? „měsíční, jednoměsíční, trvající měsíc“). Existuje pět děl tohoto druhu:

„Velké Menaiony“ sestavil novgorodský arcibiskup Macarius, pozdější celoruský metropolita; Tyto meniony představovaly soubor téměř všech děl církevně-narativního a duchovně-výchovného charakteru; známé ve 4 seznamech;
Menaion Chetii Chudovsky (pojmenovaný podle Chudovského kláštera v moskevském Kremlu, kde byly vytvořeny);
Menaion Hieromonka Germana Tulupova je v knihovně Trojicko-sergijské lávry;
Menaion kněze Johna Miljutina;
Menaion sv. Demetria z Rostova, sestavený částečně z Macariova díla, částečně z „Acta Sanctorum“ bollandistů. Tyto Menaia jsou nejběžnější; Jsou psány dobrým církevním slovanským jazykem. Vychází v různých formách: jako 12 měsíčních svazků nebo jako 24 půlměsíčních polovičních svazků; jako čtyři (podle počtu sezón) tříměsíční knihy velkého formátu.

Moderní vědci, historici a teologové ruské pravoslavné církve tvrdí, že Rus se stal pravoslavným pouze díky křtu Rusů a šíření byzantského křesťanství mezi temné, divoké, utápěné v pohanství Slovanů.

Tato formulace je velmi vhodná pro zkreslování historie a zlehčování významu nejstarší kultury všech slovanských národů. Co mohli křesťanští misionáři vědět o kultuře a víře slovanských národů? Jak mohli pochopit kulturu, která je jim cizí? Zde je příklad popisu života Slovanů jedním z křesťanských misionářů.

„Pravoslavní Slovinci a Rusíni jsou divocí lidé a jejich životy jsou divoké a bezbožné. Nazí muži a dívky se zavřou do rozpálené vyhřáté chatrče a mučí svá těla, nemilosrdně se sekají větvemi stromů až do úplného vyčerpání, pak vyběhnou nazí a skočí do ledové díry nebo závěje. A když se ochladí, běží zpátky do chatrče, aby se mučili pruty.“ Jak jinak by řecko-byzantští misionáři mohli pochopit jednoduché Ortodoxní obřad návštěva ruských lázní. Pro ně to bylo opravdu něco divokého a nepochopitelného.

Samotné slovo PRAVOSLAVÍ znamená oslavování milá slova Vládněte slavnému světu, tj. Svět světelných bohů a našich předků. V moderním smyslu „vědecká inteligence“ ztotožňuje pravoslaví s křesťanstvím a ROC (Ruská ortodoxní křesťanská církev). Vytvořil se názor, že ruština je nutností Ortodoxní křesťan. Tato formulace je zásadně nesprávná. Ruština znamená ortodoxní, tento koncept je nepopiratelný. Ale Rus nemusí být nutně křesťan, protože ne všichni Rusové jsou křesťané. Samotný název ortodoxní přidělili křesťanští hierarchové v 11. století (1054 n. l.) při rozdělení na západní a východní církev. Západní křesťanská církev s centrem v Římě, se začalo nazývat katolické tzn. ekumenická, a východní řecko-byzantská církev s centrem v Konstantinopoli (Cařihrad) - pravoslavná tzn. Věřící. A v Rusku přijali pravoslavní název pravoslavná církev, protože... Křesťanské učení bylo násilně rozšířeno mezi ortodoxní slovanské národy.

Potřebovaly národy Evropy a Asie skutečně křesťanství? Nebo to bylo nutné pro jednotlivce usilující o moc?

Podle Učení Ježíše Krista jsou všechna jeho přikázání a skutky zaměřeny na poučení Židů o Pravé cestě, aby každý člověk z 12 kmenů Izraele mohl přijmout Ducha svatého a dosáhnout Království nebeského. Toto je hlášeno v křesťanských písmech: kanonické a synodální (Bible nebo samostatně uznané Nový zákon); apokryfy (Andrejovo evangelium, Evangelium Jidáše Šimona atd.) a nekanonické (Kniha Mormonova atd.). Toto říkají: „To je dvanáct, poslal je Ježíš a přikázal jim: „ nechoď na cestu pohanů a nevcházejte do měst Samaritánů, ale jděte zvláště ke ztraceným ovcím z domu Izraele; Jak půjdete, kažte jim, že Království nebeské je blízko." (Mat. kap. 10, v. 5-7). A Andrej Ionin, jeho žák, se zeptal: „Rabbi! kterým národům bychom měli přinést dobrou zprávu o Království nebeském? A Ježíš mu odpověděl: „Jdi k národům východu, k národům západu a k národům jihu, kde bydlí synové domu Izraele. Nechoďte k pohanům na severu, protože jsou bez hříchu a neznají neřesti a hříchy domu Izraele“ (Ondřejovo evangelium, kapitola 5, v. 1-3). Mnozí mohou říci, že je to apokryfní, nic takového v Bibli není, Ježíš byl poslán jako Spasitel všem národům světa. Ale sám Ježíš řekl svým učedníkům něco jiného a Bible to říká takto: „Odpověděl a řekl: Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ (Matouš kap. 15. v. 24).
A neuplynulo dvacet let po ukřižování Ježíše Nazaretského, když zástupy nově vytvořených apoštolů a vykladačů Kristova učení, nevěnující pozornost Ježíšovým přikázáním, spěchaly na sever k pohanům a pohanům a ničily starověké kultury a starověká víra severní národy, říkajíce zároveň, že přinášejí Lásku, Mír a Spásu z hříchů všem národům. Jejich cílem bylo zvýšit počet stoupenců Velkého rybářského učení. V oněch dávných dobách byli Ježíšovi následovníci nazýváni Nazarejci a jejich posvátný symbol nebyl tam kříž, jak se dnes snaží dokázat, ale obraz RYBA.

Účel pozdějších kazatelů, zvláště po vyhlášení křesťanství státní náboženství ve Východořímské (Byzantské) říši tomu bylo úplně jinak. Použijte Nauku křesťanství (vytvořenou Židem Saulem, který se později prohlásil za apoštola Pavla) k podkopání starověkých základů a zřeknutí se Víry předků. Rozšiřování vlivu na mysl lidí, zotročování národů a jejich vlastní obohacování na úkor druhých, ačkoli zároveň říkali, že všechno bohatství jde na stavbu Kristovy církve, na tvoření chrámů, na bohoslužby by nemělo probíhat jako dříve v jeskyních. Jakákoli nespokojenost byla potlačena silou a svou církev postavili na krvi a kostech lidí, kteří upřímně věřili v Učení Ježíše Krista.

„A stalo se, že jsem mezi pohany viděl základ jedné velké církve. A anděl mi řekl: Podívej se na základy církve, která je ze všech ostatních církví nejhanebnější a zabíjí svaté Boží; ano, a mučí je a utiskuje je a vkládá na ně železné jho a uvádí je do otroctví. A stalo se, že jsem viděl tuto velkou a hanebnou církev a viděl jsem, že jejím základem je ďábel. A také jsem viděl zlato a stříbro, hedvábí a šarlat, jemné prádlo a všelijaké drahé oděvy a viděl jsem mnoho nevěstek. A anděl mi řekl: Hle, všechno to zlato a stříbro, hedvábí a šarlat, elegantní jemné prádlo, drahé šaty a nevěstky jsou předmětem touhy této velké a hanebné církve. A kvůli lidské chvále ničí svaté Boží a přivádějí je do otroctví.“ (Kniha Mormonova, 1. Nefi, kapitola 13, v. 4–9).

To vše bylo jako osvědčený mechanismus použito ke christianizaci evropských zemí a Rus nebyla výjimkou. Jak se to všechno v Rusi stalo? Koneckonců, Rus měla svou vlastní bohatou kulturu, své vlastní náboženství ve dvou formách: ingliismus a védismus. Zvláštní forma státnosti - Veche Democratic Republic. Každý člověk byl svobodný a nevěděl, co je to otroctví, zrada, lež a pokrytectví. Slované respektovali víru jiných národů, protože dodržovali Svarogovo přikázání: „Nevnucujte lidem svatou víru a pamatujte, že volba víry je osobní záležitostí každého svobodného člověka.

Jak víme ze školního dějepisu, Rus byl pokřtěn kyjevským knížetem Vladimírem v roce 988 našeho letopočtu. Sám rozhodoval za každého, které náboženství je nejlepší a nejsprávnější a které náboženství by měli vyznávat všichni Rusové. Proč se to stalo? Co přimělo prince Vladimíra Svyatoslaviče opustit védskou víru svých předků a přijmout jinou víru – křesťanství?

„6496 (988) Vladimír, syn Svjatoslavův, vládl v Kyjevě sám a nedodržoval zákony a přikázání našich bohů a předků, byl poražen chtíčem žen a byl nenasytný ve smilstvu a zkažených dívkách. a měl manželek až 1000 a porušil přikázání Svarozhia „manžel musí zasahovat do jedné manželky, jinak nepoznáš spasení“. A k Vladimírovi přišli mnohomoudří mágové a řekli mu tato slova: „Bude tě potrestán, kníže, protože Svarog netoleruje porušování Jeho přikázání, nečekej na naši pomoc, protože nepůjdeme proti Bůh nebes." Od té doby prince Vladimíra bolely oči a mlha mu zakrývala oči, kdykoli se podíval na dívky a manželky, velmi se rmoutil a nevěděl, co dělat. A řečtí velvyslanci za ním přišli a nabídli mu, že se nechá pokřtít, aby se vyhnul Svarozhyho trestu. A Vladimír uposlechl napomenutí Řeků, zřekl se svaté víry předků svého otce a přijal pohanský, křesťanský křest a zbavil se Božího trestu, protože Svarog netrestá za vyznání jiné víry. A když se mu vrátil zrak, pobouřil Svatyně pravoslavné víry, Kummiru a obraz bohů a předků, a nařídil Kummiře, aby shodila Peruna do řeky. A kníže Vladimír Odpadlík nařídil pokřtít kyjevský lid násilím a ty, kteří se pokřtít nechtěli, nařídil usmrtit krutou smrtí (Kronika Společenství západních růží staroruské inglistické církve).
Ale zničení Svaté víry neskončilo jen u Kyjeva. Knížecí oddíly spolu s křesťanskými kazateli pochodovaly ruskými zeměmi s ohněm a mečem, ničily starověkou ruskou kulturu, starověké ruské chrámy, chrámy, svatyně a opevnění, zabíjely ruské duchovenstvo: Capenov, Magi, Veduns a kouzelníky. Během 12 let nucené christianizace bylo zničeno devět milionů Slovanů, kteří se odmítli vzdát víry svých předků, a to i přesto, že celková populace před křtem Rusa byla 12 milionů. Člověk. Po roce 1000 n.l Ničení starověrských Slovanů se nezastavilo. To potvrzují starověké texty ruských kronik, které uchovala ruská pravoslavná církev.

"6579 (1071) ... Dva mágové se vzbouřili u Jaroslavle... A přišli do Belozera a bylo s nimi 300 lidí. V té době se to stalo od Svyatoslava, sběratele poct Yan, syna Vyshatina... Yan nařídil, aby je zbil a vytáhl jim vousy. Když byli zbiti a jejich vousy byly vytrhány třískou, Yan se jich zeptal: "Co vám říkají bohové?"... Odpověděli: "Tak nám bohové říkají: nebudeme z vás žít." A Yan řekl jim: „Řekli vám pravdu.“ ... A když je popadli, zabili je a pověsili na dub“ (Laurentian Chronicle. PSRL, sv. 1, v. 1, L., 1962) .

“6735 (1227) V Novogorodu se objevili Mágové, Čarodějové, úklady a prováděli mnohá kouzla, kouzla a znamení... Novogorodští je chytili a přivedli mágy na nádvoří manželů prince Jaroslava a svázali všechny mágy a hodili je do ohně a pak všichni shořeli“ (Nikon Chronicle sv. 10, Petrohrad, 1862).

Byli zničeni nejen ruští lidé vyznávající védskou víru nebo předvédský ingliismus, ale i ti, kteří si křesťanské učení vykládali po svém. Stačí si připomenout Nikonův rozkol v ruské křesťanské církvi, kolik nevinných schizmatiků a starověrců bylo upáleno zaživa, aniž by to přihlížela žena, starý muž nebo dítě. Velmi úspěšná aplikace přikázání Ježíše Krista: Nezabiješ a miluj svého bližního jako sám sebe.

Toto nelidské ničení ruské duchovní kultury a kultury jiných národů netrvalo ani sto, ani tři sta let, trvá dodnes. Vše, co odporuje doktrínám ruské pravoslavné církve, musí být zničeno. Od Petrových dob se tento princip uplatňoval na Sibiři. Stačí připomenout nepokoje Tary z léta 7230 (1722), které byly potlačeny zbraněmi, mnoho Ortodoxní starověrci-Inglingové a ortodoxní starověrci (schizmatici) byli upáleni zaživa, mnozí byli odsouzeni k bolestivější smrti napíchnutím na kůl. Celá tato akce byla provedena s požehnáním hierarchů křesťanské církve. Absolutně nechci vinit ze zvěrstev obyčejné farníky ruské pravoslavné církve, kteří upřímně věří ve Spasitele Ježíše Krista. Ale hierarchové ruské pravoslavné církve se snaží vštípit svým farníkům nesnášenlivost vůči pohanům a pohanům.

20. století nepřineslo změny v postoji ruské pravoslavné církve k jiným vyznáním, zejména k pravoslavným starověrcům-Ynglingům, které křesťané dodnes nazývají pohany. V létě 7418 (1910) byl v Omsku založen Kapišče (chrám) Perunova znamení, aby nedráždil křesťany, nazýval se Znamensky chrám nebo kostel znamení. V létě 7421 (1913) byl chrám vysvěcen Paterem Diem (předseda rady starších a církve, velekněz) staroruské církve Miroslav a otevřel dveře pravoslavným Ynglingům nebo jak se nazývali starověrci. 20. října 1913 dorazila ikona „Znamení královny nebes“ z Novgorodu do Omsku. A biskup Andronik z Omsku a Pavlodar navrhuje postavit v Omsku chrám na počest ikony „Znamení královny nebes“, pro kterou začali vybírat dary od farníků, ale 1. srpna 1914 jsem začal Světová válka, a peníze vybrané na stavbu chrámu byly vynaloženy na vojenské potřeby (organizace vojenských nemocnic). A přesto biskup Andronik našel východisko ze situace, koncem roku 1916 byli na jeho rozkaz vyhnáni starověrci-Yinglingové z Chrámu znamení Peruna, chrám byl zrekonstruován a ikona „Znamení Královny nebes“ byl přiveden do chrámu a začali konat své bohoslužby v chrámu někoho jiného. Takto před revolucí vydávali příkazy představitelé omské diecéze.

Po nástupu bolševiků k moci v Omsku byl Znamensky chrám uzavřen a byla v něm zřízena pneumatikárna s těžkými lisy. V roce 1935 byl pod kostelem vykopán sklep a po nějaké době působením lisů praskly zdi kostela. Nyní jsou prostory chrámu využívány jako shromaždiště školicího střediska Omskpassazhirtrans a svatyně, kde se konaly obřady zasvěcení starověrců a svatyně svatých (oltář) křesťanů, je využívána jako učebna pro demontáž motorů. Pro ty, kteří nevědí, Chrám znamení Peruna se nachází na adrese: Omsk, st. Kuibysheva 119-A. Opakované výzvy představitelů staroruské inglistické církve k regionální správě ve věci navrácení chrámu nic nepřinesly, protože arcibiskup Theodosius z Omsko-tarské diecéze si na tento chrám začal dělat nároky. A aby se vyhnuli náboženským konfliktům, rozhodli se, že Chrám prozatím nikomu nevydají. Ale s vědomím spojení arcibiskupa Theodosia s představiteli regionální správy lze předem hádat, v čí prospěch bude záležitost vyřešena.

Existuje další příklad zasahování ruské pravoslavné církve do záležitostí jiných vyznání. Všichni obyvatelé Omsku a obyvatelé regionu vědí o existenci ášramu Babajiho stoupenců ve vesnici Okuneva, okres Muromcevo. Babajiho následovníci, stejně jako farníci staroruské inglistické církve, považují zemi Omsk za posvátnou zemi, jejíž jméno je Belovodye. V této Svaté zemi provádějí Babajiho následovníci své rituály, přinášejí květiny a dary do zavedeného kultovního sloupu se znakem OM, protože odtud naši předkové přišli do Indie a přinesli Indům a Drávidům učení Vedy. Pro Indy, Číňany, Mongoly je země na severu Posvátnou zemí. Pro všechny, jen ne pro arcibiskupa Theodosia. V roce 1993 přišel do Okuneva a nařídil, aby byl kultovní sloup svržen do řeky (stejně jako to udělal kyjevský princ Vladimír s Perunovým Kummirem) a na jeho místo nainstaloval křesťanský kříž. Jakým právem to udělal, není jasné, protože na Okuněvu není a nikdy nebyl ani jeden křesťanský kostel, zřejmě jsou počínání kyjevského knížete Vladimíra duchem bližší než navázání mírových vztahů mezi náboženskými vyznáními. O dva roky později, v roce 1995, oslaví Omská diecéze své sté výročí. Sto let není tisíc. Křesťané, kteří přišli do zemí Belovodye jako nezvaní hosté, se chovají jako mistři a prohlašují, že jsou zde již tisíc let a pouze oni mají právo existovat a učit lidi spiritualitě a kultuře. Úřady se rozhodly nezasahovat do akcí Theodosia, ale měly, protože arcibiskup Theodosius porušuje nejen zákon RSFSR „O svobodě vyznání“ N_267-1 z 25. října 1990, ale také Ústavu Ruské federace.

Diy Vladimir, starší

Dolinnajská komunita staré ruské inglistiky
Církev ortodoxních starověrců Ynglings

KŘEST Rusů (judaizace)

Jak to bylo... Za pohanství – původní ruské víry – Rus vzkvétal a rychle se rozvíjel a satanští okultisté chtěli Rusy ponořit do informačního pole svých náboženství.
Křesťanství převzalo Rusko v roce 988 našeho letopočtu. E. za vlády knížete Vladimíra. Jak se to stalo?
Oficiální verzi lze vyčíst z oficiálních dějin Ruska, například z Išimovových „Dějin Ruska“, Novosibirsk, 1993
Stručně řečeno, obrázek byl údajně takový.
Před knížetem Vladimírem vládlo pohanství a Rus vzkvétal. Sousední národy přemlouvaly Vladimíra, aby přestoupil na jejich víru, a přišlo k němu mnoho vyslanců od Bulharů z Kamy, od německých katolíků, od Židů a od Řeků a všichni jejich víru chválili. Vladimir zpočátku hodnotil tato přesvědčení podle krásy toho, co bylo vynalezeno.
Konzultoval jsem to s bojary. Řekli mu: „Každý chválí jeho víru, ale je lepší poslat do jiných zemí, aby zjistili, kde je víra lepší. Vladimír poslal deset nejchytřejších bojarů k Bulharům, Němcům a Řekům. U Bulharů našli chudé kostely, nudné modlitby, smutné tváře; Němci mají mnoho rituálů, ale bez krásy a vznešenosti. Nakonec dorazili do Konstantinopole. Císař se o tom dozvěděl a rozhodl se ukázat Rusům službu patriarchy. ‚Mnoho duchovních sloužilo s patriarchou, IKONOSTAŠ SE ZÁŘIL ZLATEM A STŘÍBREM, KADIDLO PLNILO CÍRKEV, ZPĚV SE LIL DO DUŠE.‘ Vnější krása a vznešenost, luxus a bohatství ohromily a potěšily bojarskou komisi, a když se vrátila do Kyjeva, řekla Vladimírovi: „Po snězení něčeho sladkého nebude člověk chtít něco hořkého, a my, když jsme viděli řeckou víru, nic jiného nechci." "Tak tedy zvolme křesťanství," řekl Vladimír.
A pak místo propagandistické kampaně a přesvědčování šel Vladimír zničit ruské náboženství a zavést křesťanství silou a krví.
Takto je prezentován proces christianizace Ruska. Z celé této oficiální historie vyplývá, že samotný postup výběru náboženství pro Vladimíra a jeho družinu byl údajně naivní povahy. A hlavní role v této volbě nešlo o smysluplnost náboženství (nikdo tomu nerozuměl), ale vnější krása rituály a touha bojarů po luxusu a bohatství. To znamená, že podle oficiální verze bylo zavedení křesťanství na Rus výsledkem hlouposti Vladimíra a jeho okolí.
jaké to bylo doopravdy?
Celá tato oficiální verze, mírně řečeno, není příliš věrohodná. Připomeňme, že otec prince Vladimíra, velkovévoda Svyatoslav, pohrdal křesťanstvím a plně chápal jeho podstatu. Jeho slova jsou jasná: "Křesťanská víra je ošklivost." Syn Svyatoslava, který znal názor svého otce, nemohl náhle změnit náboženství všech ruských předků. To se v Rusku nikdy nestalo. A důvody pro tak závažné rozhodnutí, jako je změna tisíciletí starého náboženství, nemohou být tak primitivní, jak se popisuje v oficiální historii. A lid by takovou nehoráznost proti tisíciletému náboženství svých předků nesnesl. Takový špinavý princ by byl pověšen a oddíl by mu nepomohl.
Podívejme se, kdo je tento princ Vladimír a odkud pochází.
Vzhled Židů v Kyjevská Rus je třeba připsat velmi vzdálené době. Židé, kteří žili před Vladimirem, byli z Chazarského království.
Kolem roku 730 Židé osedlali všechny kmeny Chazarů a Karaitů a židovský král neboli „khagan“ se chopil moci. Kagan spolu se svými hodnostáři přijal židovskou víru a učinil ji dominantní v zemi. Tak vzniklo toto židovské království. Království bylo silné. Dokonce i Kyjev mu kdysi vzdal hold, ale dlouho to nevydrželo.
V roce 965 dobyl princ Svyatoslav chazarskou pevnost Sarkel na Azovském moři a v roce 969 také padlo chazarské hlavní město Itil.
Svyatoslav dobyl království Chazarského kaganátu a připojil ho k Rusi. Ale poté začali chazarští Židé rychle zaplavovat kyjevskou zemi. Přitahoval je tam obrovský obchodní význam Kyjeva, který ležel na hlavní vodní cesta od Řeků k Varjažskému moři.
Infiltrace vlastních kádrů do nejvyšších pater moci a svádění vládců prostřednictvím židovských žen je jednou z nejoblíbenějších židovských metod.
Matka prince Svyatoslava, princezna Olga, neočekávající žádné špatné následky, najala hospodyni Malušu (láskavé jméno pro Malku - v hebrejštině královna). Otec zmíněného Malushi byl rabín, rovněž nesoucí židovské jméno Malk (v hebrejštině - král) z ruského města Lyubich, které bylo svého času vazalem chazarského kaganátu (V. Emeljanov „Desionizace“, 1979, Paříž)
Na popud svého táty se Maluša v jednu krásnou chvíli své dovolené opila, svedla prince Svjatoslava a otěhotněla. Princezna Olga, která se dozvěděla, že Malusha počala od Svyatoslava, se rozzlobila a vyhnala ji do vesnice Budutino poblíž Pskova, kde se narodil Vladimír.
Dokonce i v „Příběhu minulých let“ zůstal Vladimir, vnuk rabiho Malky, vystupovat jako „robichich“, tj. „rabbinich“, ale v následujících oficiálních dějinách Ruska začal být vytrvale překládán jako „syn otrok."
Sám princ Svyatoslav Igorevič zacházel s ovocem svého prchavého (opileckého) vztahu o nic lépe. Když Svyatoslav opustil ruskou zemi a odešel do Bulharska, nechal svého nejstaršího syna Yaropolka vládnout v Kyjevě, prostředního Olega v zemi Drevljanskaja, a nejmladšímu Vladimírovi nepřidělil žádné dědictví. Novgorodians, usilující o nezávislost na Kyjevě, na radu Dobrynya (Malkův bratr), začali žádat Svyatoslava, aby se jeho syn Vladimir stal princem. Svyatoslav neměl Novgorodiany rád, a když jim propustil svého polokrevného syna Vladimíra, řekl: „Vezmi ho! Princ je pro tebe."
Novgorodští vzali mladého Vladimíra na své místo, jeho strýc Dobrynya (to je v ruštině, ale jeho skutečné jméno je Dabran) šel s ním a vládl Novgorodu, dokud Vladimír nedospěl (zdroj „Příběh minulých let“, 1864).
Dabran-Dobrynya nespal za trůnem, ale přemýšlel o realizaci tisíc let starých židovských plánů. Nejprve poslal Vladimíra na dvouletou stáž do Západní Rusi, kde do té doby árijská víra značně degradovala v důsledku rafinovaných podvratných aktivit pseudopohanských Židů. Byli to právě tito takzvaní pohané, dávno před příchodem Vladimíra, kteří pomalu, ale jistě kazili západní Rusy tím, že všude vysazovali hrubé modly, chrámy a hlavně přinášeli krvavé oběti. Nejčastěji byli k těmto obětem využíváni nevinní chlapci, jejichž krev byla mezi Židy velmi žádaná.
Během této stáže Židé naučili Vladimíra, jak se pomstít svým nenáviděným příbuzným z otcovy strany za ztrátu moci ze strany příbuzných z matčiny strany v Ljubiči a v Chazarském kaganátu. Měl zevnitř explodovat árijskou víru zavedením otroka křesťanské náboženství.
Vladimir se vrací do Novgorodu s tlupou zmetku najatou za židovské peníze, nemilosrdně a zrádně zabije svého bratra Yaropolka (koneckonců je to jen gój - židovsky dobytek) a uzurpuje si moc na jihu Ruska. Svatý Vladimír znásilnil těhotnou vdovu po svém bratrovi a vzal si pro sebe druhou manželku, Rognedu; nejprve ho znásilnil v Polotsku, který zachvátila bouře, před jejími svázanými knížecími rodiči, které pak přikázal zabít.
Poté, co nastoupil na kyjevský trůn, podle dříve vyvinutého zákeřného plánu začíná projevovat zvýšenou úctu k árijským bohům. Vyzývá k instalaci dříve neznámých idolů na Rus a nejen k jejich uctívání, ale také k obětování nevinných chlapců. Odebírala se obětní krev a dodávala se židovským zákazníkům. 10 let modlářství doprovázené krvavým fanatismem, jak bylo plánováno, vyhodilo árijské náboženství do povětří zevnitř. Rusové začali reptat na své vlastní Bohy, které předtím tisíce let zbožně uctívali. Teprve poté Vladimír zavedl křesťanství násilím, aniž by vyvolal zvlášť silný odpor, který by tohoto malého Žida mohl stát život (V. Emeljanov „Desionizace“, 1979, Paříž).
Ačkoli staré náboženství byl z velké části kompromitován, nový křesťanská víra ruský lid nepřijal. Křesťanství i komunismus byly Rusku vnuceny silou, brutální silou. Obě židovská náboženství prolila v Rusku moře krve nejlepších synů vlasti.
Nejprve Vladimír a jeho parta zabili pohanské kouzelníky. Potom začali Židé v kněžských róbách, které pozval Vladimír z Konstantinopole, válku proti „špinavému pohanství“, které tito Židé nazývali světlým náboženstvím našich předků.
...Na širokých kupkách sena, v nočních požárech
Upálili pohanské „čaroděje“.
Vše, co ruský lid od nepaměti
Nakreslil jsem hlaholská písmena na březovou kůru,
Vletělo do hrdla ohňů,
Zastíněno Konstantinopolskou Trojicí.
A spálené v knihách z březové kůry
Nádherná diva, tajná tajemství,
Přikázaný holubí verš
Moudré byliny, vzdálené hvězdy.
(Igor Kobzev)
V roce 996 kníže Vladimír zničí podrobnou Kroniku Ruské říše a stanoví zákaz ruských dějin před christianizací, tedy uzavírá dějiny. Ale i přes veškerou snahu se Vladimírovi a jeho partě nepodařilo úplně eliminovat historické prameny. Bylo jich příliš mnoho a byly velmi rozšířené.
Přijali víru někoho jiného, ​​která hlásala žebrotu a vnitřní otroctví, a opustili svůj vlastní kalendář. Obecně začalo ruské otroctví, které trvá dodnes.
Vladimír se vyznačoval skutečně varjažskou krutostí, nespoutaností, nerespektováním všech lidských norem a nevybíravostí při výběru prostředků - vlastnostmi, které byly vzácné i pro tehdejší morálku. Poté, co ji odmítla polotská princezna Rogneda - nechtěla si ho vzít, protože Vladimir byl bastard, nemanželský syn Svyatoslava od drevlyanské otrokyně Maluše - Vladimir jde do Polotsku ve válce, zmocní se města a znásilní Rognedu vpředu svého otce a matky.
Jak poznamenává kronikář, „byl nenasytný ve smilstvu, přinášení k sobě samému vdané ženy a kazit dívky." Poté, co zabil Yaropolka, okamžitě si vezme svou ženu, tedy manželku svého bratra. A to už byla těhotná. Z Yaropolku se narodil syn. A postoj k němu v rodině byl odpovídající. Jako svého času Vladimírovi samotnému. A choval se, pravděpodobně, také podle toho... Obecně Svyatopolk vyrostl, budoucí vrah svých vlastních bratrů Borise, Gleba a Svyatoslava, přezdívaný kronikářem Svyatopolkem Prokletý...
Ale tak či onak se stal kníže Vladimír, tak hrozný ve svých nezkrotných vášních klíčová postava v dějinách Ruska. Vše, co se po něm dělo, bylo pouze důsledkem jeho (?) volby víry.
Princ Vladimir, osm let po vraždě Yaropolka, pokřtil Rus a stal se Vladimirem svatým. (!?) Jak kronikář uzavírá, „byl nevědomý, ale nakonec našel věčnou spásu“.

Kronikové důkazy o nuceném křtu Rusů.
Laurentiánská kronika.
Starověký text viz: PSRL, díl 1, v. 1, M., 1962; opakování ed. PSRL, L" 1926; nebo v knize. "Literatura starověká Rus 1X-HP ev". M., 1978. Překlad B. Kresen.
6488 (980). A Vladimír začal vládnout v Kyjevě sám a umístil modly na pahorku před nádvořím věže: dřevěný Perun - stříbrná hlava a knír ze zlata, a Khorsa-Dazhbog, a Stribog, a Simargl a Mokosh. ... Vladimír zasadil Dobryňu, svého strýce, v Novgorodu. A když Dobryňa přišel do Novgorodu, umístil modlu přes řeku Volchov a Novgorodané mu přinášeli oběti jako bohu.
Vladimír byl přemožen ženským chtíčem, a to byli jeho manželé: Rogneda, kterou zasadil na Lybid, z ní měl čtyři syny: Izeslava, Mstislava, Jaroslava, Vsevoloda a dvě dcery; od řecké ženy, kterou měl - Svyatopolk; z češtiny - Vyšeslav; od druhého - Svyatoslav a Mstislav; a z Bulharska - Boris a Gleb, a měl 300 konkubín ve Vyšhorodu, 300 v Belgorodu a 200 v Berestově. A byl nenasytný ve smilstvu, přiváděl si vdané manželky a kazil dívky. Byl stejně sukničkář jako Šalomoun, protože se říká, že Šalomoun měl 700 manželek a 300 konkubín. Byl moudrý, ale nakonec zemřel. Tentýž byl nevědomý, ale nakonec našel spásu.
V roce 6496 (988) šel Vladimír s armádou do Korsunu, řeckého města. A poslal to králům Vasilijovi a Konstantinovi a řekl jim toto: „Zde jste dobyli své slavné město; Slyšel jsem, že máš panenskou sestru; Pokud to za mě nedáš, udělám tvému ​​městu (hlavnímu městu) totéž, co jsem udělal tomuto městu." A když to slyšeli, byli (Basily a Constantine) zarmouceni a poslali mu zprávu a takto odpověděli: „Není správné, aby křesťané provdávali své ženy s nevěřícími. Jste-li pokřtěni, pak to přijmete a přijmete království nebeské a budete s námi stejné víry."
Z Boží prozřetelnosti Vladimíra tehdy bolely oči a nic neviděl, velmi se rmoutil a nevěděl, co má dělat. A královna (Anna) k němu poslala a sdělila: „Chceš-li se zbavit této nemoci, dej se rychle pokřtít; Jinak se této nemoci nezbavíte." Když to Vladimir slyšel, řekl: „Pokud se to skutečně naplní, pak bude křesťanský Bůh skutečně velký. A přikázal se pokřtít. Biskup z Korsunu s carskými kněžími po ohlášení pokřtil Vladimíra. A když na něj vložil ruku, hned se mu prohlédlo. Vladimír, který cítil své náhlé uzdravení, oslavil Boha: „Teď jsem viděl pravého Boha:“
Poté Vladimír vzal královnu a kněze Korsunu s ostatky svatého Klimenta a vzal obě církevní nádoby a ikony pro své požehnání. Vzal dvě měděné modly a čtyři měděné koně, které dodnes stojí za kostelem sv. Matka Boží. Korsun to dal Řekům jako žílu pro královnu a on sám přijel do Kyjeva. A když dorazil, nařídil modly srazit – některé rozsekat a jiné zapálit. Perun nařídil přivázat koně k ocasu a odtáhnout ho z hory po Borichevově cestě k Potoce a nařídil dvanácti mužům, aby ho bili pruty. To nebylo učiněno proto, že by to strom cítil, ale aby se vysmíval démonovi. Včera byl lidmi uctíván, ale dnes je haněn. Když byl Perun vlečen po proudu k Dněpru, nevěrní lidé ho oplakávali. A když to odtáhli, hodili to do Dněpru. A Vladimír těm, kteří ho doprovázeli, řekl: "Pokud někde přistane, odstrčte ho od břehu, dokud neprojede peřejemi, tak ho nechte." Udělali, jak nařídil. Jakmile ho nechali za peřejemi, vítr ho přivedl na mělčinu, která se později jmenovala Perunya Strand, jak se jí říká dodnes. Potom Vladimir poslal po celém městě, aby řekl: "Pokud někdo na řece zítra nekonvertuje - ať už bohatý, nebo chudý, žebrák nebo otrok - bude mnou znechucen."
mazurinský kronikář.
PSRL. t. 34, M., 1968. Překlad B. Kresen.
6498 (992). Dobryňa, Vladimírův strýc, odešel do Velkého Novgorodu a zničil všechny modly a zničil chrámy, pokřtil mnoho lidí a postavil kostely a umístil kněze do měst a vesnic na novgorodské hranici. Idolu Peruna zbičovali a shodili na zem, svázali provazy a táhli ho podél příkopu, mlátili ho pruty a šlapali po něm. A v tu dobu do bezduchého idolu Peruna vstoupil démon a vykřikl v něm jako muž: „Ó běda! Ach já! Dostal jsem se do nemilosrdných rukou." A lidé ho hodili do řeky Volchov a přikázali, aby ho nikdo nepřevzal. Když proplouval velkým mostem, narazil na most svým kyjem a řekl: „Nechte se pobavit obyvatelé Novgorodu, vzpomínajíce na mě,“ a tady šílení lidé dělali věci po mnoho let, scházeli se o určitých svátcích a pořádali představení a bojovali. .
Joachim Kronika
Starověký text v knize. Tatishchev V.N. Ruské dějiny, 1 svazek. M., 1963. Překlad B. Kresen.
6499 (991). V Novgorodu lidé, když viděli, že je Dobryňa přichází pokřtít, drželi veche a všichni přísahali, že je nepustí do města a nedovolí jim vyvracet modly. A když přišel, oni, když smetli velký most, vyšli se zbraněmi, a bez ohledu na to, jaké hrozby nebo laskavá slova je Dobrynya napomínal, nechtěli slyšet a vytáhli dvě velké kuše s mnoha kameny a umístěte je na most, jako na vaše skutečné nepřátele. Nejvyšší nad slovanskými kněžími Bogomil, jemuž se pro svou výmluvnost říkalo Slavík, zakazoval lidem podřídit se.
Stáli jsme na obchodní straně, procházeli se po tržištích a ulicích a učili lidi, jak nejlépe jsme uměli. Ale těm, kteří hynou ve zlém, se slovo o kříži, které pronesl apoštol, jevilo jako šílenství a podvod. A tak jsme zůstali dva dny a pokřtili několik stovek lidí.
Tisíce novgorodských únosců pak všude jezdilo a křičelo: "Je lepší, abychom zemřeli, než aby byli naši bohové znesvěceni." Obyvatelé této země, rozzuření, zničili Dobrynyův dům, vyplenili jeho panství a zbili jeho manželku a příbuzné. Tysyatsky Vladimirov Putyata, chytrý a statečný muž, který připravil loď a vybral 500 lidí z Rostovitů, v noci přešel nad město na druhou stranu a vstoupil do města a nikdo nebyl opatrný, protože každý, kdo je viděl, si myslel, že viděli své válečníky. Když dorazil na nádvoří Ugony, okamžitě jej a další první manžely poslal do Dobrynyi přes řeku. Když se o tom lidé v této zemi doslechli, shromáždilo se až 5000, obklíčili Putyatu a došlo mezi nimi k kruté bitvě. Někteří šli, smetli kostel Proměnění Páně a začali vykrádat domy křesťanů. A za úsvitu dorazil Dobrynya včas s vojáky, kteří byli s ním, a nařídil zapálit některé domy poblíž břehu, což lidi velmi vyděsilo a běželi oheň uhasit; a okamžitě přestali bičovat, a pak první muži, kteří přišli do Dobrynye, začali žádat o mír.
Dobrynya, když shromáždil vojáky, zakázal loupeže a okamžitě rozdrtil modly, spálil dřevěné a rozbil kamenné a hodil je do řeky; a pro bezbožné nastal velký zármutek. Když to manželé viděli, s velkým křikem a slzami o ně žádali, jako o skutečné bohy. Dobrynya se jim posmíval a řekl jim: "Co, blázni, litujete těch, kteří se nemohou bránit, jaký prospěch od nich můžete očekávat?" A všude posílal a prohlašoval, že všichni mají jít na křest. A přišli mnozí a vojáci vláčeli a křtili ty, kteří se nechtěli dát pokřtít, muže nad mostem a ženy pod mostem. A tak Putyata po křtu odešel do Kyjeva. To je důvod, proč lidé nadávají Novgorodianům a říkají, že Putyata je pokřtil mečem a Dobrynya ohněm.
Laurentiánská kronika
Překlad B. Kresen.
6532 (1024). Téhož roku se mágové v Suzdalu vzbouřili, na popud ďábla a démona zbili staré dítě s tím, že skrývají zásoby. V celé zemi zavládlo velké povstání a hladomor. Yaroslav, když slyšel o mázích, přišel do Suzdalu; Poté, co zajal mudrce, některé vyhnal a jiné popravil se slovy: „Za hříchy posílá Bůh do každé země hlad, mor, sucho nebo jiné popravy, ale člověk neví proč.
6779 (1071). Ve stejnou dobu přišel čaroděj, svedený démonem; Když dorazil do Kyjeva, promluvil a řekl lidem, že v pátém roce Dněpr poteče zpět a země začnou měnit místa, že řecká země nahradí ruskou a ruská země. místo řeckého a jiné země by se změnily. Nevědomý ho poslouchal, ale věřící se zasmáli a řekli mu: "Démon si s tebou zahrává k tvé zkáze." To se mu stalo: jedné noci se ztratil.
6579 (1071). Byl tam hladomor Rostovská oblast, a pak se dva moudří muži vzbouřili poblíž Jaroslavle. A přišli do Belozera a bylo s nimi 300 lidí. Zároveň se stalo, že Yan, syn Vyshatina, vybíral od Svjatoslava hold. Yan nařídil, aby je zbil a vytáhl jim vousy. Když byli zbiti a jejich vousy byly vytrhány třískou, Yan se jich zeptal: "Co vám říkají bohové?" Odpověděli: "Měli bychom stát před Svyatoslavem!" A Yan jim přikázal, aby jim vložili do úst ruble a přivázali je ke stěžni lodi a nechali je jít před ním na lodi, a on sám je následoval. Zastavili se u úst Sheksny a Yan jim řekl: "Co vám bohové říkají?" Odpověděli: "Bohové nám tedy říkají: z tebe už nebudeme živí." A Yan jim řekl: "Řekli vám pravdu." Chytili je, zabili a pověsili na dub.
6579 (1071) Takový čaroděj se objevil pod Glebem v Novgorodu; mluvil k lidem, předstíral, že je Bůh, a oklamal mnohé, téměř celé město, ujišťoval se, že „všechno ví a předvídá“, a rouhal se křesťanské víře, ujistil, že „Volchov přede všemi přejde“. A ve městě došlo ke vzpouře a všichni mu uvěřili a chtěli biskupa zničit. Biskup vzal kříž, oblékl si roucha, vstal a řekl: "Kdo chce věřit čaroději, ať ho následuje, kdo věří, ať jde na kříž." A lidé se rozdělili na dvě části: princ Gleb a jeho oddíl šli a postavili se poblíž biskupa a všichni následovali čaroděje. A začalo mezi nimi velké povstání. Gleb vzal sekeru pod plášť, přistoupil k čaroději a zeptal se: "Víš, co se bude dít zítra ráno a co se bude dít dnes až do večera?" - "Předvídám všechno." A Gleb řekl: "Víš, co se ti dnes stane?" "Udělám velké zázraky," řekl. Gleb vytáhl sekeru, pořezal čaroděje a ten padl mrtvý.
Kronika Nikon
PSRL, díl 10., M., 1965; zpívá. Petrohrad, 1862. Překlad B. Kresen.
6735 (1227) V Novgorodu se objevili mágové, čarodějové, spiklenci a prováděli mnoho kouzel, triků a falešných znamení, napáchali mnoho zla a mnohé oklamali. A shromáždění Novgorodci je chytili a přivedli na arcibiskupský dvůr. A muži knížete Jaroslava se jich zastali. Novgorodští přivedli mágy na nádvoří Jaroslavových manželů a rozdělali velký oheň na nádvoří Jaroslava, svázali všechny mágy a hodili je do ohně, a pak všichni shořeli.
A také pro zastánce křesťanství je užitečné seznámit se s dostupnými kronikami z období 10.-12. století, archeologickými výzkumy a dokumenty té doby, například s díly arabských a byzantských autorů věnovaných křtu. z Ruska...
Ne, to je lež, samozřejmě. Neboť právě z těchto údajů, nepočítaje kroniky z 10. století napsané na papíře ze 16. století písmem ze 17., je jasně patrné zánik, zbídačení a degradace Rusi. Stačí porovnat popisy Ruska a jeho vlivu na Byzanc od byzantských autorů v 10. a 12. století, geografii tažení a dobývání Svjatoslava statečného, ​​s Vladimírem Monomachem, celní dokumenty o obchodu s Ruskem Arabů v 10. resp. 12. století, postoje k nám v té době stejné období Němců a Poláků, slova arabského historika o stovce ruských měst v 10. století (a podle něj byly v Byzanci jen TŘI osady, které by se daly nazvat město) a skandinávský název Ruska – Gardarika (země měst) s tím, co zde Mongolové ve 13. století našli – kraj zmítaný neustálými občanskými spory, roztříštěný, vylidněný. Navíc v té době na Rusi nebyli ŽÁDNÍ vnější nepřátelé. Pouze křest... Obecně mohu doporučit všem, kdo se o toto téma zajímají, díla L. Prozorova Pohani pokřtěné Rusi. Příběh Černých let, kde je veřejně přístupným jazykem popsána celá tragédie příchodu MIMOZEMSKÉ víry na Rus.
Začátek Noci Svaroga - křest Rusa
...A nyní se vraťme k poslední Noci Svaroga, která v létě 6496 (988 n. l.) přikryla Midgard-Zemi svou temnou přikrývkou, a podívejme se, co se stalo v Bílém světle se začátkem této Noci. A v prvé řadě věnujme pozornost událostem odehrávajícím se na území Rusi, alespoň z toho, co je dnes většině přístupné...
Začněme soumrakem. V polovině 9. století, po porušení staletých tradic, se moci v Kyjevě chopil Kiyův přímý potomek, varjažský princ Oskold (Askold), spolu se svým mladším bratrem Diy.
Podle tradice byli ti, kteří byli hodni, vybráni, aby vládli po dobu osmi let, a pouze za zvláštní služby lidem mohli být vybráni na druhé období nebo učinit vládu doživotní, ale nikdy ne dědičnou.
Byl vybrán vojenský princ - chán a světský princ. V době míru měl větší moc světský princ a ve válce větší moc princ chán. Princ Khan byl obvykle vybírán z nejvyšší kasty profesionálních válečníků - Varjagů.
Po uchopení moci v Kyjevě se Oskold začal nazývat Khagan, v samotném jménu spojujícím dvě složky moci: vojenskou - chán a světskou - kagan do jedné. V důsledku sloučení těchto titulů ha(na)-(ka)gana vznikl titul ha-gana. I z konstrukce nového titulu je zřejmé, že v něm rozhoduje titul chána.
Podle dochovaných informací byl Oskold vynikající osobností své doby, talentovaným válečníkem a státník. Zorganizoval několik vojenských tažení Rusů proti Romei (přesněji řečeno, v té době se Říše jmenovala Aramea (R. Roman)), mnohé byly úspěšné a Konstantinopol vzdal Rusům hold.
Během svého posledního tažení proti Konstantinopoli, v létě 6374 od S.M.Z.H. (866 n. l.) přišel princ Oskold k hradbám města na 360 lodích a s jízdním oddílem. Po podepsání mírové smlouvy mu bylo nabídnuto, aby se nechal pokřtít do aramejského náboženství (které by se od počátku 12. století nazývalo křesťanské), ale Oskold s přijetím nabídky nijak nespěchal.
Jakmile takovou „milost“ odmítl, podle legendy okamžitě oslepl. A pak aramejský král Michael řekl Oskoldovi, že pokud se chce nemoci zbavit, musí být okamžitě pokřtěn, jinak se nikdy neuzdraví.
Takový „spěch“ s okamžitým křtem, jinak nikdy nedojde k „uzdravení“ ... takový přístup ke konverzi na novou víru se zdá poněkud zvláštní, ne-li podezřelý.
Oskoldovo okamžité uzdravení po přijetí křtu od patriarchy Fotia je velmi podezřelé, vzhledem k důsledkům tohoto „zázraku“, který byl pro Římany tak prospěšný. Obzvláště alarmující je návrh okamžitého křtu nebo Pán Bůh nikdy neuzdraví a nepřijde uzdravení.
Je zvláštní, že Pán Bůh prokázal svou moc „včas“ s velkým přínosem pro Římany. „Boží milost“ na nikoho nedolehla, když ruské oddíly obléhaly město, pak Pán Bůh neprojevil žádné slitování se svými „věrnými“ otroky – Římany a neochránil je ani tehdy, ani později.
Někdo by mohl říci, že se Pán Bůh odvrátil od hříšníků a pak „změnil názor“. Kdo se spokojí s tím - "Buď požehnán" - jak by řekl kněz, jediná otázka je - kým a za co?!
Ale zdá se mi, že v tomto případě je všechno mnohem jednodušší a banálnější.
Římané, v moderní verzi historie známější jako Byzantinci, byli vždy zrádní a prolhaní politici. K dosažení svých cílů používali jakékoli prostředky, přičemž se drželi pravidla, že účel světí prostředky.
Mezi jinými „talenty“ byli známí jako zruční tráviči. Navíc jedy, které používali, bylo velmi obtížné odhalit a identifikovat. S největší pravděpodobností mu Oskoldovi „noví přátelé“ dali jed, který především způsobuje slepotu. A pokud není včas podán vhodný protijed, člověk ztratí nejen zrak, ale i život samotný.
Nevysvětluje to naléhavý požadavek být okamžitě pokřtěn, jinak nikdy nepřijde uzdravení!?
S největší pravděpodobností dvořané po nějakém studiu Oskoldovy povahy vědomě riskovali a doufali, že velmi rychle souhlasí se „zázračným“ uzdravením. K jejich radosti se Oskold zachoval tak, jak očekávali...
Docela chytře oklamaný Oskold, vracející se do Kyjeva, odmítá Védský systém světonázor a silou se snaží pokřtít Rus Kyjevské Rusi v létě 6374 od S.M.Z.H (866 n. l.).
Kniha Veles mluví o princi Oskoldovi jako o temném válečníkovi, který byl pokřtěn Řeky. Mágové mluví v Knize Veles o Oskoldovi přesně jako o temném válečníkovi! Jako dirigent temných sil (sociální parazité).
Ale první pokus pokřtít Rusy v řeckou víru – v Dionýsiův kult – nebyl korunován úspěchem. Na území Kyjevské Rusi za Oskolda temné síly nedokázaly zavést duchovní otroctví. Ale to byl jen „soumrak“ Dne Svaroga...
V létě 6390 ze S.M.Z.H (882 n. l.) byl Kyjev zajat Olegem a Igorem, kteří přišli ze severu s oddílem Rusovů. Oleg zajal Oskolda podvodem a zabil ho. Smrtí Oskolda bylo zastaveno pronikání řecké víry – Dionýsiova kultu – do rozlehlosti Kyjevské Rusi.
Nikdo nepronásledoval ty, kdo přijali řeckou víru (zcela nadarmo), každý mohl podle tradice věřit v „Boha“, kterého duše přijala. Taková tolerance našich předků vůči jiným přesvědčením se velmi brzy vrátila a začala je pronásledovat ve velké krvi.
Po vraždě Oskolda se mladý Igor stal kyjevským knížetem, v jehož zastoupení nějakou dobu vládl Oleg, později přezdívaný Prorocký Oleg, což vypovídá o jeho védském vnímání světa. S největší pravděpodobností byl Prophetic Oleg bitevní kouzelník, ale tohle je jiný příběh...
Zdálo by se, že obsazení Kyjeva Olegem a Igorem zastavilo pronikání temných sil do zemí Kyjevské Rusi. Ale poté, co Oleg svrhl a zabil Temného válečníka Oskolda, který si uzurpoval moc, položil mladého Igora, syna Rurika, na Kyjevský stůl, čímž také porušil starodávné tradice.
To byl první krok k absolutní monarchii, první, ale ne poslední odchylka od tradic minulosti, které byly účinné po mnoho tisíc let a nedovolily temným silám proniknout do sociální systém Slovan-Arjev.
Kníže Igor udělal druhý krok k propasti, čímž se místo na Kyjevském stole stalo dědičným.
Většina si pamatuje krásnou legendu o princezně Olze, která se pomstila Drevlyanům za smrt svého manžela velkovévody Igora tím, že od Drevlyanů požadovala poctu v podobě zpěvných ptáků, které pak s hořící koudelí nařídila propustit domů. přivázané k jejich tlapám.
Tak spálila město Drevlyanů do základů. Ale málokdo si pamatuje, proč Drevlyané zabili prince Igora! A zemřel kvůli své vlastní chamtivosti a za snahu zničit prastaré tradice, podle kterých dostal princ desátek na údržbu oddílu.
Princ Igor se rozhodl vybrat daně ve druhém kole a za to byl zabit Drevlyany. Po jeho smrti usedl jeho tříletý syn Svjatoslav na Kyjevský stůl v létě 6453 od S.M.Z.H. (945 našeho letopočtu).
Velkokníže Svjatoslav vyrostl jako bystrý válečník, byl to on, kdo v létě 6472 dokázal porazit judský Chazarský kaganát, parazitický stát, od S.M.Z.H. (964 našeho letopočtu).
Židovský chazarský kaganát se začátkem Svarogovy noci proměnil v mocný parazitický stát, jehož metastázy pronikly do mnoha států Evropy, Středního východu a Asie.
Pokud by tento parazitický stát nadále existoval, je dokonce těžké si představit důsledky toho pro celý svět a zvláště pro Rus.
Bylo to díky Svyatoslavovi, že temné síly nebyly schopny úplně zotročit ruskou zemi na samém začátku Svarogovy noci, jak plánovaly.
Nebýt jeho, dirigenti Temných sil – Židé – by byli schopni uchvátit moc v ruských zemích před tisíci lety. Moc se jim podařilo převzít až v létě 7425 od S.M.Z.H. (1917 našeho letopočtu)…
Ale bohužel, když Svyatoslav porazil židovskou Chazarii, pustil „lišku do slepičárny“. Jeho matka, velkokněžna Olga, která přijala řeckou víru, zuřivě nenáviděla svého vlastního syna právě proto, že byl bystrým válečníkem a za to, co udělal pro záchranu Kyjevské Rusi.
A aby zabránili pokračování toho, co jeho synové začali, přes princeznu Olgu, kterou zcela ovládaly Temné síly, mu podstrčili chazarskou židovku, která kvůli tomu konvertovala na řeckou víru (připomínám, že v té době byla řecká víra Dionýsiovým kultem, který se v podstatě, kromě jména, jen málo lišil od křesťanského kultu, který jej nahradil ve 12. století našeho letopočtu).
Tradiční židovská možnost, jak se zmocnit kontroly a moci, je prostřednictvím židovských žen. Takzvaná instituce židovských „nevěst“ je velmi účinnou zbraní k uchopení moci a kontroly v zemích, o které projeví určitý zájem. S pomocí židovských „nevěst“ byl zajat v 7. století našeho letopočtu. Khazar Kaganate... ale to je také jiný je(s)tor(y).
Princezna Olga tedy „uklouzla“ Svyatoslavovi do své hospodyně - Malky, její důvěrnice (zajímavá skutečnost sama o sobě), ve formě konkubíny. Malka (z hebrejštiny dešifrována jako královna) byla dcerou rabína Malika (Malik dešifrován jako král) z ruského města Ljubich poblíž Černigova.
Židovští rabíni byli téměř vždy z kmene Levitů – „královského“ kmene Židů.
Typicky byla židovská „nevěsta“ speciálně připravena na své poslání. Učili takzvanou černou tantru – metody ovlivňování a podmaňování mužů prostřednictvím sexu.
Dobře vycvičená židovská „nevěsta“, která do nejmenších detailů prostudovala „jemnosti“ mužského těla, tímto způsobem velmi snadno získala kontrolu nad mužem. Zároveň byli prostřednictvím Black Tantry muži zombifikováni a proměnili je ve snadno ovladatelné loutky.
I samotné slovo Pleasure to obsahuje. Pokud nedokážete porazit nepřítele ve férovém boji, můžete ho porazit prostřednictvím Pleasure – prostřednictvím Oud. Oud je jedním z názvů mužského pohlavního orgánu.
Například jméno stejných Židů obsahuje kořen Ud, což znamená I(u)cut Ud. Jinými slovy, ti, kteří provádějí obřízku, jsou zkrácení předkožky.
Je také zvláštní, že mezi muži levitského kmene není obřízka přijímána, ačkoli pro všechny ostatní judské kmeny je povinná. Tento zdánlivý paradox má také velmi jednoduché vysvětlení, ale o tom na jiném místě a v jinou hodinu...
Ukázalo se to zajímavé: Svyatoslavova matka, princezna Olga, podstrčí svého syna hospodyni (svého důvěrníka) v podobě konkubíny (sexuální „hračka“), židovské Malky, dokonale rozumí a ví, kdo je a jaká je.
Poněkud „zvláštně“ vypadá mateřská „starost“ o sexuální život svého syna, který měl navíc zákonnou manželku!
Tato skutečnost hovoří o jeho úplném ovládnutí Temnými silami. Vzhledem k tomu, že v řeckém náboženství (víra - správně dešifrováno jako Osvícení věděním), - Dionýsiově kultu, který se později přejmenoval na křesťanský, bylo cizoložství (cizoložství) vždy považováno za velký hřích.
Kvůli tomu vypadá taková „obava“ hluboce „věřící“ princezny Olgy přinejmenším velmi zvláštně...
Tak či onak se z hospodyně princezny Olgy, Malka, stane Svyatoslavova konkubína. Princ Svyatoslav byl od raného věku vychován jako válečník a takovým jemnostem nerozuměl.
Ale ani s „pomocí“ židovské ženy Malky se temným silám nepodařilo Svyatoslava podrobit. Nyní nezjistíme, zda Vladimír byl nebo nebyl synem Svyatoslava, ale podle všech židovských zákonů byl Žid. Uznání nebo adopce syna Malky Svyatoslavem byla ve skutečnosti jediná Svyatoslavova vážná chyba.
V zásadě tato chyba způsobila smrt samotného Svyatoslava a jeho legitimních synů - Olega (v roce 977) a Yaropolka (v roce 980), kteří byli spolu se svými manželkami a dětmi zničeni na příkaz toho, kdo „seděl“ u tehdejší Novgorodské knížectví Žida Vladimíra.
Po zajetí v létě 6488 od S.M.Z.H. (980 n. l.), Kyjevský stůl, Žid Vladimír, který se stal kyjevským velkovévodou, začal realizovat to, co plánovaly Temné síly.
Ve védské Kyjevské Rusi s tisíciletými védskými tradicemi „najednou“ umisťuje idoly Peruna, Dazhdboga, Striboga, Khorsy a bohyně Mokoše do města Kyjev, Novgorod a možná i do dalších ruských měst. Ale v celé ruské zemi byli dobře známí a uctívaní od starověku a nikdo na ně nikdy nezapomněl.
Ukáže se, že je to nějaký nesmysl. Ale to je jen na první pohled. Ve skutečnosti šlo o dobře promyšlenou provokaci.
Žid Vladimír ve snaze „posílit“ védské přesvědčení Rusova nařizuje těmto modlám obětovat krvavé oběti zvířat a lidí.
Celá podstata spočívá v tom, že provádění lidských obětí a obětí zvířat odkazuje na rituály kultu Kali-Ma - Černé matky, která odtud „migrovala“ do judaismu, zatímco slovanští Árijci neměli ani lidské oběti, ani zvířecí oběti. nikdy.
Dokonce i v kronikách, které psali kněží ve světle, které se líbilo jemu a potažmo i církvi, se říká, že nařídil a nutil svůj lid ke krvavým obětem modlám. Je docela možné, že „herci“ v masce čarodějů a kouzelníků byli věrní lidé samotného „knížete“ Vladimíra.
Velký „kyjevský princ“ – Žid Vladimír – zinscenoval představení tak potřebné pro historika – „vybral“ pro Rusko nové náboženství – Dionýsiův kult, nejprve byl pokřtěn v samotném Korsunu a poté násilně. , pokřtěný v řeckém náboženství obyvatel ruských měst. A v první řadě samozřejmě obyvatelé hlavního města Kyjeva.
Jak k „dobrovolnému“ přijetí řecké víry došlo, nám vyprávějí kroniky, které popis probíhající katastrofy z pochopitelných důvodů značně zjemňují.

Pravé pravoslaví je starověká víra na zemi. Absorbovalo tisíce let moudrosti, znalostí, historie a kultury. V naší době jsou pohané ti, kteří vyznávají starou víru, která existovala před příchodem křesťanství.

A například mezi starými Židy pohanská náboženství byly brány v úvahu všechny názory, které neuznávaly Jahveho nebo odmítaly řídit se jeho zákonem. Starověké římské legie si podmanily národy Blízkého východu, Evropy a severní Afriky. Zároveň to byla vítězství nad místními přesvědčeními. Tato náboženství jiných národů, „jazyky“, se nazývaly pohanské. Dostali právo na existenci v souladu se zájmy římského státu. Ale se vznikem křesťanství, náboženství samotného Starověký Řím s kultem Jupitera byl uznán jako pohanský...

Pokud jde o starověký ruský polyteismus, postoj k němu po přijetí křesťanství byl militantní. Nové náboženství byla v kontrastu s první jako pravdivá - nepravdivá, jako užitečná - škodlivá. Tento postoj vylučoval toleranci a předpokládal vymýcení předkřesťanských tradic, zvyků a rituálů. Křesťané nechtěli, aby jejich potomci zůstali známkami „klamu“, kterému se dosud oddávali. Všechno, co bylo tak či onak spojeno s ruskou vírou, bylo pronásledováno: „démonické hry“, „ ďábelství", magie. Vznikl dokonce obraz asketického „nebojovníka“, který svůj život zasvětil nikoli vojenským činům na bojišti, ale pronásledování a ničení“ temné síly" Takovou horlivostí se vyznačovali noví křesťané ve všech zemích. Ale pokud v Řecku nebo Itálii čas zachránil alespoň malý počet starověkých mramorových soch, pak starověká Rus stála mezi lesy. A carský oheň, zuřící, nic nešetřil: ani lidská obydlí, ani chrámy, ani dřevěné obrazy bohů, ani informace o nich psané slovanskými řezbami na dřevěných deskách.

A do našich dnů z hlubin védského světa dorazily jen tiché ozvěny. A je krásný, tento svět! Mezi úžasnými božstvy, která naši předkové uctívali, nejsou žádná odpudivá, ošklivá, ohavná. Jsou zlí, děsiví, nepochopitelní, ale jsou mnohem krásnější, tajemnější, laskavější. Slovanští bohové Byli impozantní, ale spravedliví a laskaví. Perun zasáhl padouchy bleskem. Lada sponzoroval milence. Chur chránil hranice svého majetku. Veles byl ztělesněním mistrovy moudrosti a byl také patronem lovecké kořisti.

Víra starých Slovanů byla zbožštěním přírodních sil. Panteon bohů byl spojen s výkonem určitých ekonomických funkcí: zemědělství, chov dobytka, včelařství, řemesla, obchod, lov atd.

A nikdo by neměl předpokládat, že védismus je jen uctívání modly. Ostatně i muslimové se nadále klaní černému kameni Kaaby – svatyni islámu. Pro křesťany to představuje nespočet křížů, ikon a ostatků svatých. A kdo spočítal, kolik krve bylo prolito a kolik životů bylo obětováno za osvobození Božího hrobu v křížových výpravách? Zde je skutečný křesťanský idol spolu s krvavými oběťmi. A pálení kadidla a zapálení svíčky je stejná oběť, jen nabývá krásného vzhledu.

Populární přesvědčení o extrémně nízké úrovni kulturního rozvoje „barbarů“ se nepotvrzuje historická fakta. Výrobky starých ruských řezbářů z kamene a dřeva, nástroje, šperky, eposy a písně se mohly objevit pouze na základě vysoce rozvinuté kulturní tradice. Víra starých Slovanů nebyla „klamem“ našich předků, odrážejícím „primitivismus“ jejich myšlení. Polyteismus je víra nejen Slovanů, ale i většiny národů. Bylo to typické pro Starověký Egypt, Řecko, Řím, jehož kulturu nelze nazvat barbarskou. Víra starých Slovanů se příliš nelišila od víry jiných národů a tyto rozdíly byly určeny specifiky jejich způsobu života a ekonomické aktivity.

Na konci 80. let minulého století přežil poslední dny Sovětská vláda se rozhodla oslavit 1000. výročí křtu Rusů. Kolik výkřiků na uvítanou bylo slyšet: „1000. výročí ruského psaní!“, „1000. výročí ruské kultury!“, „1000. výročí ruské státnosti!“ Ale ruský stát existoval ještě před přijetím křesťanství! Ne nadarmo zní skandinávský název Rus jako Gardarika – země měst. O tomtéž píší i arabští historici, kteří počítají ruská města na stovky. Zároveň tvrdí, že v samotné Byzanci je pouze pět měst, zbytek jsou „opevněné pevnosti“. A arabské kroniky nazývaly ruská knížata Khakans, „Khakan-Rus“. Hakan je císařský titul! „Ar-Rus je název státu, nikoli lidu nebo města,“ píše arabský autor. Západní kronikáři nazývali ruská knížata „krály lidu Ros“. Pouze arogantní Byzanc neuznávala královskou důstojnost vládců Ruska, ale neuznávala ji ani pro pravoslavné krále Bulharska, ani pro křesťanského císaře Svaté říše římské národa německého Otu ani pro emír muslimského Egypta. Obyvatelé východního Říma znali pouze jednoho krále – svého císaře. Ale i ruské oddíly přibily štít na brány Konstantinopole. A mimochodem, perské a arabské kroniky dosvědčují, že Rusové vyrábí „vynikající meče“ a dovážejí je do zemí chalífů.

To znamená, že Rus prodával nejen kožešiny, med, vosk, ale také výrobky svých řemeslníků. A našli poptávku i v zemi damaškových čepelí. Dalším vývozním artiklem byla řetězová pošta. Říkalo se jim „úžasné“ a „výborné“. Technologie tedy ve védské Rusi nebyla nižší než světová úroveň. Některé čepele z té doby přežily dodnes. Nesou jména ruských kovářů - „Lyudota“ a „Slavimir“. A to stojí za pozornost. To znamená, že kováři byli gramotní! To je úroveň kultury.

Další bod. Výpočet vzorce světové rotace (Kolo) umožnil našim předkům postavit kovové svatyně prstencového tvaru, kde vytvořili nejstarší astronomické kalendáře. Slované určili délku roku na 365, 242, 197 dní. Přesnost je jedinečná! A v komentáři k Védám je zmíněno umístění souhvězdí, připisované moderní astronomií 10 000 let před naším letopočtem. Podle biblické chronologie ani Adam nebyl stvořen v této době. Kosmické vědění Slovanů pokročilo poměrně daleko. Důkazem toho je mýtus o kosmickém víru Stribog. A to je v souladu s teorií vzniku života na Zemi – hypotézou panspermie. Jeho podstata spočívá v tom, že život na Zemi nevznikl sám od sebe, ale byl přiveden účelovým proudem s výtrusy, z nichž se později vyvinula rozmanitost živého světa.

Právě tyto skutečnosti jsou ukazateli, podle kterých je třeba posuzovat úroveň kultury a vzdělanosti Slovanů. A bez ohledu na to, co tvrdí stoupenci křesťanství, je to cizí, cizí náboženství, které si v Rusku vydláždilo cestu ohněm a mečem. O násilné povaze křtu Rusů bylo napsáno mnoho, nikoli militantní ateisté, ale církevní historikové.

A neměli bychom předpokládat, že obyvatelstvo ruských zemí rezignovaně přijalo velení odpadlíka Vladimíra. Lidé odmítali přijít na břeh řeky, opouštěli města, vyvolávali povstání a v žádném případě se neschovávali v odlehlých lesích – století po křtu se mágové objevili ve velkých městech. Obyvatelstvo však vůči nim nezažilo žádné nepřátelství a buď je se zájmem poslouchalo (Kyjev), nebo je zcela ochotně následovalo (Novgorod a oblast Horního Volhy).

Křesťanství nikdy nedokázalo zcela vymýtit védismus. Lidé nepřijímali mimozemskou víru a prováděli védské rituály. Přinášeli vodníkovi oběti – utopili koně, nebo úl, nebo černého kohouta; čertovi - nechali v lese koně nebo alespoň máslem namazanou placku či vajíčko; k brownie - postavili misku s mlékem a vymetali rohy koštětem namočeným v kohoutí krvi. A věřili, že pokud to nepomůže proti otravným zlým duchům znamení kříže nebo modlitba, pak pomůže přísaha odvozená z védských kouzel. Mimochodem, v Novgorodu byla nalezena dvě písmena z březové kůry. Obsahují alespoň jedno nadávkové sloveso a „laskavou“ definici adresovanou jisté Novgorodské ženě, která dlužila peníze pisateli dopisu a byla k tomu určena ženskou přirozeností.

Není pochyb - během deseti století mělo křesťanství obrovský vliv na historii, kulturu, umění Ruska i na samotnou existenci ruského státu. Ale Vladimír Křtitel by přijal katolickou víru nebo islám a současní apoštolové „ruské prapůvodní víry“ by křičeli o „obrodě ruského katolicismu...“, nebo „... Rusko je pevností světa Islám!..“ Je dobře, že neposlali velvyslance do kněžského kultu Voodoo.

Ale stará víra staré Rusi stále zůstane vírou ruskou.

Oficiálním ruským náboženstvím je křesťanství. Náboženství, ve kterém není ani slovo o Slovanech. Pouze Židé. Zatímco Židé sami vyznávají jiné náboženství. Paradox?

Abychom viděli, proč se to stalo, musíme pochopit, jak byl Rus pokřtěn. Ale pouze bez židovských výkladů.

Patriarcha Alexij II. je Žid; příjmení Ridiger.

Projev patriarchy Alexyho II. v Centrální synagoze v New Yorku před židovskými rabíny Spojených států 13. listopadu 1991

„Drazí bratři, shalom vám ve jménu Boha lásky a pokoje! Bůh našich otců, který se zjevil svému svatému Mojžíšovi v Hořícím keři, v plameni hořícího trnového keře, a řekl: „Já jsem Bůh vašich otců, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův, Bůh Bůh Jákobův." Ten, který je, je Bohem a Otcem všech a my všichni jsme bratři, protože všichni jsme děti Starý zákon ho na Sinaji, který je v Novém zákoně, jak my křesťané věříme, obnoven Kristem. Tyto dvě smlouvy jsou dvě fáze jedné ve stejném theantropickém náboženství, dva momenty stejného theantropického procesu. V tomto procesu uzavírání smlouvy Boží s člověkem se Izrael stal vyvoleným Božím lidem, kterému byly svěřeny zákony a proroci. A skrze něj přijal vtělený Boží Syn své „lidství“ od Nejčistší Panny Marie. „Tento pokrevní vztah není přerušen a neustává ani po narození Krista... A proto my, křesťané, musíme tento vztah cítit a prožívat jako dotyk nepochopitelného tajemství Božího vidění“...
„Na ikonostasu našeho ruského kostela v Jeruzalémě jsou napsána slova žalmisty: „Žádejte mír pro Jeruzalém. To je nyní to, co všichni potřebujeme – váš lid i náš lid, všechny ostatní národy, protože stejně jako náš Bůh je jeden Otec, jeden a nedělitelný pro všechny své děti.“

jaký je závěr? Židokřesťané uctívají židovského boha Jahve (Jehova). To znamená, že judaismus vychovává vlastníky otroků a křesťanství produkuje otroky. Jedno bez druhého nemůže existovat!

Křesťanství je odnož judaismu!

Stačí zjistit, že jeho náhradník Kirill (příjmení Gundjajev) je Mordvin, a člověk pochopí, s jakým potěšením řekl to, v co sám nevěří, že Slované před křesťanstvím byli divocí, skoro zvěř.

Před křesťanstvím existovala v Rusku stará víra – pravoslaví. Naši předkové byli pravoslavní, protože Vláda byla pochválena.

Podle védských písem existují:
Realita - hmotný svět,
Nav - svět duchů a předků,
Upravit - svět bohů.

V roce 988 n.l. Křesťanství bylo přeneseno z Byzance na Rus.
Kyjevský vládce Kagan Vladimir pokřtil Rus podle řeckého práva. Cílem je nahradit starou víru křesťanským náboženstvím bližším Vladimírovi.

Vladimír je synem hospodyně Malky, dcery rabína.
Protože se podle židovské tradice národnost přenáší přes matku, ukazuje se, že Rus byl pokřtěn Židem.

Ne každý přijal křesťanství. A nyní v Rusku existuje dvojí víra: starověká předkřesťanská víra- Pravoslaví a křesťanské pravoslaví.

Začalo pronásledování a vyhlazování Slovanů. Židé začali ničit slovanské chrámy.

Sofijská kronika (do roku 991) dosvědčuje, že to arcibiskup Yakim udělal v Novgorodu; v Rostovské oblasti (podle Kyiv Patericon) to provedl Isaiah Wonderworker; v Rostově - Abraham z Rostova; v Kyjevě - Žid Vladimír.

V letech 1650-1660 provedl moskevský patriarcha Nikon výnosem Alexeje Michajloviče Romanova reformu křesťanské církve. Hlavním cílem, kterým není změna rituálů, jak se běžně věří, (tříprstý znak, místo dvouprstého a průvod v opačném směru), ale zničení dvojí víry. Bylo rozhodnuto vymýtit starou víru, protože... Staří věřící žili podle svých vlastních zásad a neuznávali žádnou autoritu a každému vnucovali otrocké křesťanské náboženství.

Skutečnost substituce lze vidět při pohledu na „Slovo zákona a milosti“, nejpřístupnější ze starověkých písem, a to jak v elektronické, tak v tištěné podobě. "Kázání o právu a milosti" - napsané kolem 1037-1050. první ruský metropolita Hilarion. V něm se termín „pravoslaví“ vyskytuje pouze v moderní překlad a v původním textu je použit termín „ortodoxie“.

A moderní filozofický slovník obecně interpretuje ruské slovo „pravoslaví“ v cizích slovech: „Pravoslaví je slovanský ekvivalent (latinsky) ortodoxie (řecká ortodoxie – správné poznání).“

Boj proti starověrcům měl vedlejší efekt. Reforma vedla k všeobecnému pobouření. A křesťanská církev se rozdělila na dvě bojující části. Ti, kteří přijali inovace, byli nazýváni Nikoniany a staří věřící byli nazýváni schizmatici. Pokus patriarchy Nikona nahradit „pravoslaví“ v liturgických knihách „pravoslaví“ vedl k rozkolu v křesťanské církvi. Nepokoje se rozšířily po celé zemi. Došlo i k ozbrojeným střetům.

Židům se podařilo opět rozdělit ruský lid. Nyní jsou na Rusi starověrci, starověrci křesťané (schizmatici) a noví křesťané (nikoňané).

Ti, kteří nepřijali nový kostel Emigranti zůstali starověrci a dodnes slouží v zahraničí v pravoslavné církvi, která se nazývá ruská řeckokatolická církev nebo ruská pravoslavná církev řeckého obřadu.

Debata o záměně pojmů dlouho neutichla. A dokonce i za Petra I., aby se zabránilo občanské válce, bylo slovo „ortodoxie“ oficiálně používáno ve vztahu ke křesťanskému náboženství. Tyto spory skončily až za sovětské nadvlády, kdy vznikla křesťanská církev zvaná ruská Pravoslavná církev(ROC).

Ruská pravoslavná církev stále prosazuje politiku potlačování a podmaňování Slovanů. Zakazuje uvádět v modlitbách rodná ruská jména. Z 210 jmen jsou necelé dvě desítky ruských, zbytek jsou židovské, řecké a latinské.

28. července se u nás slavil křest Rus. Rád bych si vzpomněl, jak patriarcha Kirill v rozhovoru pro kanál Rossiya mluvil o našich předcích, kteří žili před křtem:

„Kdo byli Slované? To jsou barbaři, lidé mluvící nesrozumitelným jazykem, to jsou lidé druhé kategorie, jsou to skoro zvířata. A tak k nim přišli osvícení lidé a přinesli jim světlo Kristovy pravdy...“

Tato Kirillova slova odrážejí oficiální pohled na historii Ruska, který se vyvíjel po staletí a je založen na křesťanských kronikách. Co říkají alternativní zdroje?

Po mnoho tisíciletí žila Rus podle starověkých védských zákonů, které neměly nic společného s „barbarským pohanstvím“. Dokud nepřišli „osvícení muži“ a nezačali šířit křesťanství „ohněm a mečem“. Mimochodem, vyvstává otázka: kdo přesně v Rusku jednal „ohněm a mečem“? Vždyť podle některých zdrojů „osvícení muži“, nesoucí „světlo Kristovy pravdy“, zničili tři čtvrtiny obyvatelstva Ruska. Ukazuje se, že existovaly četné ozbrojené oddíly, o kterých z nějakého důvodu není v kronikách ani slovo... A odkázal Ježíš svým jménem takové krveprolití a genocidu?

Původní víru samozřejmě nebylo možné z lidí vymýtit násilím. A ačkoli mnozí formálně přijali novou víru, ve skutečnosti dvojí víra v Rusku přetrvávala velmi dlouho. Dodnes se v modlitbách starověrců nacházejí jména starověkých ruských bohů a bohyň: Yav, Prav, Sventovit, Veles, Perun...

Ale v 17. století byl učiněn zrádný krok. Reforma patriarchy Nikona změnila nejen formální rituální stránku (křížení se třemi prsty místo dvěma, chození kolem řečnického pultu proti směru hodinových ručiček atd.), ale i samotnou podstatu. Analogy byly vybrány pro všechny ruské bohy z řad křesťanských svatých, starověkých lidové svátky v kombinaci s křesťanskými (Svatojánský den místo Kupaly, Velikonoce místo Velkého dne atd.) a samotná církev se začala nazývat „ruská“ a „pravoslavná“. Došlo ke změně koncepcí.

Jací byli naši předkové dávno před křtem ohněm a mečem? Ruský lid se vždy vyznačoval velkou spiritualitou a spojením s Bohy (s Vyšším světem).

Oleg Platonov ve své knize „Ruská ekonomika bez globalismu“ dochází k závěru, že „Ruská civilizace je jednou z nejstarších duchovních civilizací na světě. Jeho základní hodnoty se formovaly dlouho před přijetím křesťanství. Hlavními rysy ruské civilizace byly převaha duchovních a mravních priorit, kult Filokálie a lásky k pravdě, nezištnost a originální formy dělnické samosprávy – společenství a artel.

Na Rusi, která se rozkládala téměř po celé Eurasii, bylo před křesťanstvím dominantní učení védské, založené na etických zákonech – právě těch, které Ježíš přišel kázat Židům. Ježíš přišel k židovskému lidu jako Mesiáš v těžké době úpadku morálky, vášeň pro farizejství, kterou lze srovnat se satanismem. Ježíš Kristus mluvil o Bohu Židů, „YHWH“, jako o Satanovi a obvinil Židy, že svým jediným bohem učinili samotného ďábla. Nebylo třeba Rusům vnucovat Ježíšova přikázání – oni je stejně dodržovali.

Kníže Vladimír přinesl na Rus křesťanství a rozhodl se nahradit tradiční náboženství náboženstvím, které by pomohlo udržet jeho lid podřízenost. Původní víru samozřejmě nebylo možné z lidí vymýtit násilím. Odpor k nové víře pokračoval téměř 9 století.

Mnoho učení hovoří o lordu Maitreyovi – sběrateli šesté rasy pozemšťanů, Učiteli nová éra Vodnář. Někdo může tyto informace považovat za něco exotického, orientálního, cizího naší kultuře. Jak jsme však již pochopili, poznání zachované na Východě jsou védské principy našich společných předků. Maitreya je navíc známý nejen v Indii a Číně, znali ho i staří Íránci a Arméni pod jménem Mithra (bůh Slunce, nebeského světla a spravedlnosti). Maitreya (sanskrtský „milující, dobrotivý“;) - „Pán zvaný Soucit“.

Maitreya je v souladu s ruskou „hmotou“, „matkou“ a dokonce „matryoshkou“ - což, jak víte, není jen dětská hračka, ale symbol vesmíru. Maitréja proto není Rusům cizí, ale naopak všichni původní obyvatelé Ruska jsou s Lordem Maitréjou historicky a geneticky nerozlučně spjati. Učení Maitreyi je učením Matky světa, triumfem ženských, kreativních, rodících energií, které nahrazují mužský, racionální typ řízení společnosti.

Rád bych poznamenal, že ne všechny ujišťujeme o tom, co píšeme v našich článcích. Analyzujeme pouze alternativní zdroje a citujeme je. A je na vás, naši milí čtenáři, abyste si udělali vlastní závěry.