Náboženství v Gruzii. K jaké víře se Gruzínci hlásí? Předkřesťanská Gruzie: náboženství pohanství

Cestování do jiné země je velmi vzrušující událostí: můžete vidět nová místa, dozvědět se o jiné kultuře a způsobu života, získat přátele a jen příjemné známosti. Srdečně zdravím hosty. Každá země má ale své, se kterými je vhodné se předem seznámit.

Jedním z naléhavých problémů je náboženství. Abyste se vyhnuli konfliktům na náboženských základech, musíte znát náboženské charakteristiky země, do které cestujete.

Gruzie je multikulturní země. Jeho historie je nesmírně bohatá na události, což nepochybně ovlivnilo kulturu a náboženství.

Historie formování hlavního náboženství v Gruzii

V roce 337 (podle jiných zdrojů - v roce 326) Gruzie přijala křesťanství a dodnes je křesťanským státem. První sklony ke křesťanství přinesl do Gruzie tulák-apoštol Ondřej I. nebeský patron Konstantinopol Pravoslavná církev.

Na základně křesťanská víra Na území Gruzie se účastnili i apoštolové Šimon a Matouš. V Batumi, na území pevnosti Gonio-Apsaros, se nachází hrob apoštola Matouše.

Pevnost Gonio v Batumi

Jednou z nejvýznamnějších osobností pro křesťanskou Georgii je Saint Nino. Byla otrokyní z Kappadoky a hlásala křesťanství. Pozoruhodným příkladem její práce je uzdravení nemocného dítěte modlitbou.

Tento neuvěřitelný zázrak Brzy se o něm dozvěděla gruzínská královna Nana, která byla také nemocná. Svatá Nino ji také uzdravila, načež se královna stala křesťankou.

Svatá rovná apoštolům Nina, osvícenkyně Gruzie

V 6. století bylo v gruzínských městech a regionech Kartli, Kakheti, Zedazeni, Samtavisi, Alaverdi a Nekresi postaveno několik klášterů, které založili svatí otcové z Antiochie. To se stalo obilím, které pevně zavedlo a rozšířilo křesťanství po celé Gruzii.

Zajímavosti a náboženské svátky křesťanské Gruzie

Jednou z náboženských atrakcí Gruzie je kostel Svetitskhoveli, což znamená „životodárný sloup“, nachází se ve městě Mtskheta.

To, co dělá toto místo výjimečným, je jeho neuvěřitelný příběh. Vše začalo tím, že jistý Elioz koupil v Jeruzalémě Kristovu tuniku a přivezl ji do své vlasti, do města Mccheta. Když byla tunika v rukou jeho sestry, zemřela na přemíru citů. Ani po smrti však nebylo možné chiton vyjmout z rukou ženy, protože ho pevně svírala. Žena proto musela být pohřbena spolu se svatyní.

Slavný chrám na hoře - Javari

Po nějaké době na hrobě vyrostl cedr, který byl následně pokácen na stavbu kostela. A ze samotného stromu byl vyroben sloup, ale nebylo možné jej nainstalovat na místo, protože se vznášel ve vzduchu.

Jen svaté Nině se podařilo současnou situaci vyřešit pomocí modlitby. Tak vznikla nádherná církev Svetitskhoveli. 14. říjen je svátkem ke cti „pokoj nesoucího sloupu Páně a rouchu Páně“. Existuje další legenda o Svetitskheveli, kterou si můžete přečíst

Nedaleko od kostela Svetitskhoveli je chrám Jvari. Stojí na návrší, kde svatý Nino kdysi instaloval první křesťanský kříž z vinná réva svázaná s vlastními vlasy.

Po celé zemi jsou také roztroušena další náboženská místa Gruzie. Pro podrobnější prozkoumání slavných svatých míst Gruzie existují speciální exkurze a prohlídky.

Nastolení křesťanství na území Gruzie nebylo jednoduché. Křesťané, stejně jako v jakékoli jiné zemi, byli pronásledováni.

V roce 1226 se tak odehrál akt sebeobětování, jehož měřítko nebylo dosud srovnáno. 100 000 lidí přijalo mučednickou korunu a odmítlo splnit rozkaz Khorezmshaha Jalaletdina - znesvětit svaté ikony shromážděné na mostě. V tomto období byly popravovány děti, staří lidé a ženy. Památka těchto lidí je uctívána 31. října.

Památka svaté Nino je uctívána 14. ledna a 19. května – tyto svátky jsou pro gruzínskou církev považovány za svaté. Ostatní křesťanské svátky se slaví v obecně uznávaných termínech: 7. ledna - Vánoce, 19. ledna - křest atd.

Další oficiální náboženství v Gruzii

Navzdory skutečnosti, že hlavním náboženstvím Gruzie je křesťanství, na jejím území je roztroušeno mnoho svatých míst patřících jiným náboženským hnutím. Patří mezi ně muslimské mešity a komunity, židovské synagogy a katolické kostely.

Klášter Bodbe

Katedrála Blachernae Ikona Matky Boží

Chrám Metekhi

Oficiálním náboženstvím Gruzie je křesťanství, nicméně parlament země přijal změny kodexu, které umožňují plnou existenci všech náboženských hnutí a organizací, které mají oficiální status.

Je zde náměstí, kterému se také říká náměstí pěti kostelů – nachází se na jednom plácku pravoslavný chrám, arménský kostel, katolická katedrála, synagoga a mešita.

Gruzínci se k ostatním náboženstvím chovají s respektem. Muslimů je zde poměrně hodně. Někteří Abcházci, ale i Gruzínci v jižních a jihozápadních oblastech (Adjara atd.) vyznávají sunnitský islám. Ázerbájdžánci jsou také muslimové. Arméni, Řekové a Rusové mají své vlastní kostely.

Poté bylo složení věřících v Gruzii rozděleno takto:

Pravoslaví – 65 % celkové populace.
Katolicismus – 2 %.
Islám – 10 %.
Judaismus, ateismus a další hnutí zabírají zbývající část.

Jedním z duchovních symbolů moderní Gruzie je Svetitskhoveli

Jednou z možností, jak strávit čas během turistického výletu do Gruzie, může být prohlídka svatých míst. Ostatně náboženská historie Gruzie je plná zajímavých a překvapivých událostí, které si zaslouží pozornost a budou zajímat nejen představitele křesťanského hnutí, ale i lidi, kteří hlásají jiná náboženství.

V kontaktu s

Gruzie je jednou z těch zemí, kde náboženství hrálo klíčovou roli při formování národní státnosti. Stačí říci, že Gruzie se stala druhou ve světových dějinách (po Arménii), kde křesťanství získalo status státního náboženství, a to se stalo již v roce 326. Stát Gruzie a náboženství jsou v rané fázi svého historického vývoje prakticky neoddělitelné kategorie.

Moderní Gruzínci, jejichž náboženství zastupují téměř všechny denominace světových náboženství, zůstávají stejně jako po mnoho staletí velmi tolerantním a tolerantním národem. Navzdory tomu, že křesťanství hraje v zemi převažující roli, každá gruzínská církev je respektována představiteli jiných náboženských komunit. A těch je dnes v zemi několik, náboženská diferenciace obyvatelstva je dána především jejich etnickou a územní polohou. Abcházci a Adjařané tedy převážně vyznávají islám, zatímco Ázerbájdžánci a Kurdové žijící v zemi vyznávají stejné náboženství. Řecké obyvatelstvo Gruzie vyznává převážně pravoslaví. V zemi jsou také katolíci, ale jejich počet je malý.

Největší náboženské společenství Gruzie je pravoslavná, kterou organizačně zastupuje Gruzínská apoštolská autokefální pravoslavná církev. Jedná se o autonomní církevní organizaci v čele s patriarchou. Dnes je patriarchou celé Gruzie (Catholicos) arcibiskup Mtskheta a Tbilisi Ilia II. Tuto funkci zastává od roku 1977. Gruzínské pravoslaví je jednou z nejstarších křesťanských denominací na světě. Podle náboženských tradic apoštolská volba Matka Boží je přesně Gruzie. Náboženství v této zemi bylo vždy významné pro rozvoj kultury, například mnoho vědců spojuje výskyt jedinečného gruzínského písma - mrgvlovani - právě s rozšířením pravoslaví na území této země a Arménie, která si toto také stále uchovává druh psaní. Gruzínská ortodoxní církev je poměrně velká denominace, mezi místními církvemi slovanských národů je na šestém místě. Jurisdikce gruzínské autokefalie, kterou církev formalizovala již v 9. století, se vztahuje nejen na celé území země, ale také na všechny Gruzínce, ať jsou kdekoli. V roce 2001 byl podepsán konkordát (dohoda) mezi vládou země a vedením pravoslavné církve, podle níž byly pravoslavné církvi přiznány určité výhody oproti jiným vyznáním. Ale v roce 2011 byl přijat zákon, který všem náboženským nominacím přiznával právo stát se právnickou osobou. Ústava Gruzie deklaruje úplnou svobodu vyznání a zdůrazňuje zvláštní roli pravoslaví v historii země. A dnes se v souvislosti s velkými ortodoxními křesťany vyhlašují amnestie a provádějí další vládní akce. Gruzie, jejíž náboženství je multikonfesní, poskytla útočiště dalším představitelům křesťanství.

Jednou z nejrozšířenějších vír je představitelé, kteří vyznávají monofyzitismus. Je jich poměrně hodně, jen v Tbilisi žije více než čtvrt milionu Arménů. Duchovním veleknězem je pro ně patriarcha-katolíci všech Arménů Karekin II. V Nedávno Došlo k případům nedorozumění mezi představiteli ortodoxní autokefalie Gruzie a arménská církev o otázkách povolení bohoslužeb v některých kostelech, jejichž vlastnictví je považováno za sporné.

Katolicismus v Gruzii zastupuje malá komunita – asi 100 tisíc lidí. Ale druhá největší je muslimská komunita. V Gruzii je více než 400 tisíc lidí, kteří praktikují islám. Ve státě Georgia je náboženství zastoupeno i židovským vyznáním a podle některých informací se první Židé v zemi objevili hned po pádu Jeruzaléma v důsledku tažení Nabuchodonozora, a to, jak známo , se stalo v roce 586 před naším letopočtem!

Dnes je na území Gruzie mnoho zrcadlových nádherných památek náboženských kultur všechna světová náboženství. Mnohé z nich jsou aktivními svatyněmi, do kterých každoročně putují statisíce lidí.

Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného!

Chvála Alláhovi, Pánu světů! Mír a požehnání s Poslem Alláhem, jeho rodinou a společníky. Koho Alláh vedl, nikdo nemůže svést na scestí, a koho Alláh svede, toho nikdo nemůže vést. Svědčím o tom, že není nikdo hodný uctívání kromě samotného Alláha, který nemá partnera. A svědčím o tom, že Mohamed je služebníkem Alláha a jeho posla.

Gruzie byla muslimská země

Historie Gruzie, stejně jako historie celého Kavkazu, je historií boje za svobodu, víru a původní kulturu. Během své existence musel gruzínský lid čelit mnoha státům, dobyvatelům a národům, které v boji za svobodu šířily různá přesvědčení a ideologie.

Římané, Arabové, Mongolové, Peršané, Osmané- Toto není úplný seznam těch národů a představitelů států, kteří se v různých historických obdobích střetli v zájmu o vlastnictví skutečně pohádkových koutů světa.- Kavkaz a zejména Gruzie. Historie Gruzie a jejích vztahů s okolními národy a kmeny nezná jediný případ náboženských rozbrojů či konfliktů založených na náboženské nesnášenlivosti. I když některé znaky inspirované nepoctivými politiky stále existují.

S příchodem islámu v oblasti Kavkazu, ve 25 lunární kalendář Hidžras, město Tiflis a přilehlé oblasti obsadili muslimové, kteří tomuto městu vládli asi 500 let. Muslimové žili pokojně a přátelsky s gruzínskými křesťany. V tomto období se muslimové nesnažili násilně ovlivňovat víru Gruzínců. Gruzínci museli platit daně, které byly odstraněny, pokud se stali muslimy.

Pravděpodobně tento princip přispěl k tomu, že po opětovném dobytí města Tiflis Gruzínci v roce 515 AH pokračovala i jejich poklidná existence s muslimy. Moudrý král Gruzínec David Agmashenebeli se ke svým poddaným choval s úctou a láskou. Stačí uvést fakt, že po vítězství ve slavné bitvě Didgori, v jedné z náboženské svátky Král David Agmashenebeli spolu s princem Demeterem navštívili muslimské modlitebny, poblahopřáli věřícím a obdarovali je.

Na znamení úcty zakázal se zvláštním nebem porážet prasata v muslimských čtvrtích, aby neurážel city svých poddaných. Podle Belazariho v knize „Futuh Al Baladan“, ve 25. roce lunárního kalendáře Hijri, začalo dobytí Arménie a Habib Ibn Muslim během Uthmanského chalífátu (ať je s ním Alláh spokojen) odešel do Jorzanu. (Gruzie). Poté, co porazil kmeny Uluj, vstoupil do Tiflisu a sepsal jorzanskou mírovou dohodu. Tato dohoda přispěla k zachování chrámů, kostelů, modliteb a jejich křesťanské víry.

Muslimský vládce se jmenoval Ishaq Ibn Ismail. Nasbíral mnoho sil a dosáhl takové úrovně, že před chalífátem vyhlásil nezávislost. Do roku 515 AH byl Tiflis považován za islámské město. Yagut o tom říká: „Po dobytí Tiflisu, v době Osmana, až do roku 515 lunárního kalendáře Hijri, bylo toto město neustále v rukou muslimů a jeho obyvatelstvo byli muslimové.

Ibn Khogal uvádí obšírněji: „Podle náboženství patří k sunnitským muslimům na základě staré víry. Cení si vědu hadísů a respektují učence hadísů. Yaqubi poukazuje na to, že Tiflis byl považován za vojenskou základnu pro muslimy v Arménii a mluví o bitvách velitelů Abba chalífátu v tomto regionu v letech 141-178. Hidžri lunární kalendář.

V letech 238-240 Podle hidžra pod vedením Betrigů vznikla vzpoura, která zachvátila celou Arménii. Amír z Abba Caliphate byl nucen poslat jednoho ze svých velitelů do regionu, aby potlačil povstání. Vyslanec to ale nezvládl a byl zabit. Současně s těmito událostmi muslimský vládce Tiflisu Ishaq Ibn Ismail neposlal chalífovi v Bagdádu daně a deklaroval svou suverenitu. V tomto ohledu dostal přezdívku „Tifli rebel“. Byl zabit ve válkách se silami chalífátu a jeho hlava byla poslána do Bagdádu. Masudi, který také poukazuje na tyto události, dodává: „V těch letech v Tiflis velikost muslimů slábla. Sousední státy se přestaly podřizovat muslimským Hakimům a obsadily většinu území kolem Tiflisu.

Kmeny bezvěrců uzavřely cestu z islámského království do Tiflisu. Ačkoli v té době vliv muslimů v regionu zeslábl, Tiflis zůstal jako islámské město a byl považován za hranici mezi islámem a nevěřícími. Istakhri mimo jiné píše: „Řeka Kura má velmi dobrou vodu, která teče z hor. Tato řeka protéká středem Tiflis a jde do země nevěřících."

Mokadesi také ve své knize „Ahsan Al Tagasim“ píše: „Řeka Kura protéká Tiflisem a jde do Kofrestanu (země nevěřících). A nakonec Yaghut, potvrzující skutečnost, že neshody mezi Hakim z Tiflis a velitelem chalífátu vedly k jeho smrti, ztrátě majestátu chalífátu, posílení sil nevěřících v okolí města a oslabení muslimů, píše: „Stále byl Tiflis až do roku 515 AH v rukou muslimů, ale nevěřícím se podařilo zmocnit se této země. To vše dokazuje, že město Tiflis bylo před okupací křesťanskými Gruzínci, tedy do roku 515 AH, pod nadvládou islámu a žilo zde značné množství muslimů.

Yaghut jmenoval několik muslimských vládců žijících v Tiflis, včetně Abuahmad Hamed Ibn Yusuf Ibn Ahmad Ibn Alhossein Altiflisi. Po pádu arabské moci nad Gruzií, od 515 do 623. Podle hidžry za vlády Davida Baniho dobyli tento region Abcházci, kteří vytvořili silnou monarchii, a vrchol moci této monarchie byl za královny Tamar, dcery Jiřího III., v letech 1184-1213.

Po dobytí Gruzie Mongoly ztratila tato země svůj význam jako základna pro křížové výpravy a postupně se dostala do zóny vlivu íránských Ilchánů a Mongolů. V roce 1453 osmanský sultán dobyl Istanbul a Bizanská říše, která byla opěrným bodem Gruzie, se zhroutila a vešla do dějin. Osmanští Turci obsadili hlavní oblasti této země. Ivan Hrozný a další moskevští králové věnovali zvláštní pozornost malému gruzínskému království.

Ale v té době Rusové neměli takovou moc, aby eliminovali moc a vliv muslimů v tomto regionu. 16. století bylo svědkem vlády Shahabas Safavi v této oblasti. V Tiflisu vládla dynastie Mukhranů pod záštitou safawských šáhů. V letech 1658-1723, téměř jedno století, vládl v tomto regionu mír a Gruzínci měli možnost se postupně a v klidu seznamovat s kulturou Západu.

Íránští vládci Nadirshah Afshar a Agha Mohammadkhan Qajar se pokusili obnovit moc Íránu nad Gruzií. A dokonce Aga Mohammadkhan v roce 1759 brutálně vyhubil obyvatele Tiflisu a vydrancoval jejich majetek. Na základě smlouvy uzavřené 24. června 1783 mezi Irakli II a Skvělá Catherine II, Rusové dokázali tento region ovládnout a v roce 1801 Alexandr I. v důsledku vojenské okupace Gruzie připojil tuto zemi k Rusku.

Tento krok carismu způsobil vypuknutí dvanáctileté války mezi Íránem a Ruskem. Na základě dohody mezi Gulestanem a Turkmenchayem se Írán od roku 1828 vzdal všech svých nároků vůči Gruzii.

Války Íránu s Ruskem přispěly k velkým politickým a společenským změnám v obou zemích. V Íránu zvítězila revoluce požadující ústavní systém a v Gruzii zesílila opozice proti politice „rusifikace“ tohoto státu.

Po revoluci v roce 1917 v Rusku nějakou dobu vládu nad Gruzínci, Ázerbájdžánci a Armény vykonával ústřední výbor nazvaný „Zakavkazský komisariát“. V roce 1918 vytvořili Gruzínci samostatný stát a dostali se pod kryt a ochranu Němců.

Po skončení první světové války byla tato země opět okupována ruskou armádou, v důsledku čehož se stala jednou z bývalých sovětských republik. V roce 1988, s nástupem Gorbačovovy politiky glasnosti, gruzínský lid požadoval nezávislost a právo na moc. A konečně, v dubnu 1991, Gruzie byla pátou republikou bývalého SSSR, která vyhlásila svou suverenitu.

V roce 1992 byl E. Ševardnadze zvolen prezidentem Gruzínské republiky. Samotné hlavní město Gruzie je kulturní památkou svědčící o roli islámské civilizace.- město Tbilisi a jeho starobylá architektura. Staré Tbilisi si stále zachovalo svou originalitu a není ničím jiným než pomníkem muslimských architektů. Celá architektura starého Tbilisi se skládá z orientálních forem, úzkých uliček, labyrintů, slepých uliček a nečekaných východů na hlavní náměstí, beztvaré nástavby a přístavby, balkony, terasy – vše připomíná starověký Istanbul, Damašek, jedním slovem všechny ty města, která byla kdysi součástí složení Osmanské říše.

Samotný název Tbilisi neboli Tiflis vypovídá o jeho islámských kořenech. Dnes nejznámější architektonických památek O přítomnosti a vlivu islámské kultury na Gruzii hovoří tbiliská mešita, postavená za Osmanů, vedle mešity jsou slavné sirné lázně, postavené ve stylu mešity v době perského vlivu.

Před příjezdem do Gruzie Sovětská moc Na tomto území byla jedna majestátní mešita, zabírala obrovskou plochu a nacházela se na březích Kury. Mešitu zničili komunisté a nyní na jejím místě stojí most a malá pravoslavná kaple. Kromě známého pozdravu „gamarjobat“ (ahoj) říkají Gruzínci také „salám“, kde je jasně vidět „salaam“ (z arab.- "svět").

Etnické složení současné gruzínské ummy je různorodé, sahá od etnických Gruzínců: Adjariánů, Meskhů, Engeloyů až po cizí národnosti: Čečenci-Kisté, Ázerbájdžánci. Dnes k nim přibývají noví konvertité, mezi nimi místní Rusové, Arméni, Gruzínci, Židé. Většina etnických muslimských Gruzínců žije mimo Gruzii. Jedná se o Laz v Turecku, velký počet muslimských Gruzínců žije v Íránu a Engeloyové se geograficky nacházejí především v Ázerbájdžánu.

Převážná část gruzínských muslimů jsou sunnité, ale mezi etnickými Ázerbájdžánci jsou také šíité. Když už mluvíme o Adjariánech, je třeba říci, že jsou nejoddanější a nejdůslednější v islámu, přestože jako první přijali křesťanství z řad Gruzínců. Jak říkají někteří starší, sami apoštolové Ježíše Krista (pokoj s ním) přinesli světlo víry do Adžary.

Mezi předky ex-vůdce Adžary Aslan Abashidze byli slavní islámští učenci, z nichž jeden byl dokonce muftím v Istanbulu a držel titul mufti čtyř madhhabů. V Gruzii se dnes nikdo cílenou propagandou islámu nezabývá, k islámu se obracejí především ti, kteří cítí potřebu víry, hledají pravdu a smysl své existence.

Tito lidé se sami organizují do společností a studují islám. Za E. A. Ševardnadzeho dostalo gruzínské pravoslaví ve státě zvláštní postavení, zatímco muslimové žádný status nemají. Před příchodem Ruské říše byla Gruzie prakticky muslimskou zemí a ortodoxní byli náboženskou menšinou.

Gruzínští historici to tají, ale skutečnost je fakt. Mnoho Gruzínců historické prameny před začátek XIX století jsou zfalšovány. Mnoho gruzínských králů byli muslimové a muslimské obyvatelstvo hrálo v zemi dominantní roli až do konce 19. století. Nesmíme zapomínat, že prvním centralizovaným státem na území dnešní Gruzie byl emirát Tiflis vzniklý v 9. století a první parlament v Gruzii vytvořil velký muslimský Turek Kutlu Arslan za vlády královny Tamary.

Po ustavení moci Ruským impériem se v Gruzii začala rozvíjet protiislámská tendence. Po vyhlášení Gruzínské SSR začala rozsáhlá „křížová výprava“ proti muslimskému obyvatelstvu. Od roku 1931 začaly v zemi se souhlasem katů I. Stalina a L. Beriji krvavé represe. Od roku 1921 do roku 1953 opustilo Gruzii více než milion muslimů kvůli diskriminaci a represím. Regiony Ahiska (Samskhe - Javakheti), Kakheti a město Tiflis od nich byly vyčištěny z 90 %.

Od roku 1936 bylo muslimské jméno „Tiflis“ nahrazeno gruzínským názvem „Tbilisi“. A mešketští Turci, vyhnaní v roce 1944, se stále nemohou vrátit do Gruzie kvůli neošovinistickým a protimuslimským náladám vládnoucího režimu v zemi. Po získání nezávislosti na popud Z. Gamsachurdii začala nová vlna xenofobie vůči muslimskému obyvatelstvu, včetně Osetinců a Abcházců. Nesmíme zapomínat, že v roce 1990 byla kampaň v Abcházii zpočátku namířena proti muslimským Abcházcům a teprve poté přerostla ve velký mezietnický konflikt.

Byl to Z. Gamsakhurdia, kdo volal po odstranění autonomního statutu Adžárie kvůli skutečnosti, že většina tamní populace hlásá islám. Politika očisty Gruzie od Ázerbájdžánců, Lezginů, Čečenců, Ingušů a Avarů, kterou zahájil Z. Gamsachurdia, pokračuje dodnes. Christianizace Adjara je v plném proudu.

Za vlády E. Ševardnadzeho byla protiislámská politika v Gruzii prováděna v přestrojení. Uchopení moci v roce 2003 M. Saakašvilim však dalo gruzínským šovinistům příležitost úspěšně pokračovat v této politice, započaté popravčími I. Stalinem a L. Berijou. Pro Adžáru je christianizace obecně, dalo by se říci, státní politikou.

Pokud jste muslimský Gruzínec (adjarian), máte dveře zavřené ve státních službách a dokonce i v podnikání. Abyste překonali tyto překážky, musíte se stát křesťanem. Gruzínští šovinisté vycházejí ze skutečnosti, že Gruzínci jsou ortodoxní. Pokud je muslim, znamená to pro ně téměř nepřítele.

Je vnímán jako zrádce svého lidu, jehož předkové se kdysi zaprodali útočníkům. Taková je skutečná situace v Gruzii. Muslimské národy naší země se proto musí sjednotit. Dokonce i obyčejní Gruzínci nám neříkají „muslimové“, ale „mohamedáni“. Tato fráze se také používá v oficiálních dokumentech. Režim M. Saakašviliho je ze své podstaty protiislámský.

V roce 2002, kdy budoucí prezident zahájil svou opoziční činnost, bezostyšně označil Ázerbájdžánce za „ubohý národ“. Nezapomněli jsme ani na nezákonné akce gruzínského ministerstva vnitra proti místním obyvatelům regionu Achmeta – Čečencům a Ingušům – a na čistky muslimů z vedoucích pozic v Adžarské autonomní republice.

Podle posledních statistik ze sčítání lidu v roce 1994 má Gruzie 5 milionů 503 tisíc lidí, z toho v té době více než 300 tisíc lidí byli muslimové. V současné době je více než 1 milion muslimů, alhamdulillah!

Daud z Tbilisi

Bůh monoteistických kultur základní pojmy ... Wikipedie

Dynamika religiozity v Rusku podle průzkumů veřejného mínění Náboženství v Rusku Aktuální (z roku 1993) Ústava Ruska definuje Ruská Federace jako sekulární stát. Ústava zaručuje „svobodu svědomí, svobodu... ... Wikipedie

Podle článku 16 Ústavy Běloruské republiky z 15. března 1994, ve znění pozměněném a doplněném republikovými referendy ze dne 24. listopadu 1996 a 17. října 2004, „náboženství a víra jsou si před zákonem rovny“. Z... ...Wikipedie

Chveneburi Gruzínští muslimové ... Wikipedie

Souřadnice: 42°01′00″ N. w. 43°44′00″ východní délky. d. /42,016667° n. w. 43,733333° E. d. ... Wikipedie

Graf populace Gruzie Celkový počet obyvatel Gruzie (bez částečně uznaných států Jižní Osetie a Abcházie) k 1. lednu 2012 činil 4497,6 tisíc ... Wikipedia

státy s oficiální náboženství... Wikipedie

Mince zobrazující gruzínského krále Jiřího III. Car Jiří III. neměl syny a po jeho smrti měla na trůn nastoupit jeho dcera Tamara. Aby se car George vyhnul problémům v budoucnu, rozhodl se povýšit svou dceru na... ... Wikipedii

Zkontrolujte neutralitu. Podrobnosti by měly být na diskusní stránce. Tento článek se pokouší shrnout dostupné informace o zahraničněpolitickém kurzu gruzínského vedení, které se dostalo k moci v důsledku... Wikipedia

Ekonomické ukazatele Měna Gruzínský lari (GEL) Mezinárodní organizace WTO, IBRD, MMF Statistika HDP (nominální) 14,35 miliard $ (2011) ... Wikipedia

knihy

Ruka velkého mistra, Konstantina Gamsakhurdii. Děj románu je založen na závěrečném období výstavby Svetitskhoveli, patriarchální katedrály ve starověkém gruzínském hlavním městě Mccheta. Toto je doba rozkvětu Gruzie, ale zároveň je to doba, kdy...
Ruka velkého mistra, Konstantine Gamsakhurdia. Román Konstantina Gamsakhurdii (1891-1975) zobrazuje gruzínský středověk - počátek 11. století. Náboženství čelí prvním zábleskům teomachismu a feudální despotismus čelí...

Proč se mi v Gruzii líbilo náboženství? Asi nejdůležitější je, že když jsem šel nahoru k hlavnímu chrámu Sameba (a nebyla neděle), sešel se mnou velký zástup věřících. Navíc mezi nimi, co je nejdůležitější, nebyli většinou takzvaní svatí blázni, lidé s postižením. A starých lidí bylo relativně málo. Chodili většinou mladí lidé.

Byl to pro mě kulturní šok. Protože pokud navštívíme ruské kostely, pravděpodobně v nich uvidíme více starších lidí. Jak řekl sám patriarcha Kirill, kostel je nemocnicí duše a není tam tolik zdravých lidí. V Gruzii je to tak nějak naopak.

Nyní jsem se zeptal svých gruzínských přátel, proč to dělají. Ukazuje se, že tam mají všichni své opaty. Skoro každý kluk a holka. V zásadě pro každého obyvatele. Mladí studenti často chodí o prázdninách do kláštera, aby tam pomohli kněžím a klášterním ministrantům. Přirozeně zdarma. Seděli jsme a seděli a přemýšleli, chlapi, pojďme žít do kláštera. Vstali jsme a šli. Cestují zcela nezištně. Oni pomáhají.

Dalším zajímavým bodem je, že Gruzie je skutečně velmi náboženská země, na rozdíl od moderního Ruska. Například jejich důvěra v policii byla před reformou něco kolem 7 % a po reformě 92 %. Neuvěřitelný skok. Ale oni sami říkají, že míra důvěry mezi obyvateli je vyšší pouze v patriarchovi (gruzínský Catholicos) a v církvi - 96%. Nyní se podívejme, co máme. Takovou důvěru v církev mezi obyvatelstvem nemáme. A neříkejte mi o době komunismu, která údajně vyhladila víru. Tahle éra tam byla taky. Považují své catalycos téměř za svatého muže. Gruzínci jsou přesvědčeni, že po jeho smrti bude svatořečen.

V samotném Tbilisi je spousta kostelů. Jsou na každém kroku. Nosí je hodně lidí. V ulicích města je také spousta církevních obchodů a obchodů. V jedné ulici jsem napočítal až čtyři za sebou a 2 na opačné straně přímo tam. Nejbližší kostel byl však vzdálen 500 m. Představte si, že důvěra obyvatel v kostel byla 96 %. Na policii – 92 %. Kontakt s úřady je mnohem menší. Není tohle demokracie?

Myslete na 96 %. Mohlo by s takovým procentem v jejich zemi, jejich hlavním chrámu, vzniknout něco jako Pussy Riot? O tom, co se s nimi stane později, není pochyb. Ať už by byli uvězněni nebo ne. Zda by vyvázli jen s pokutou, nebo ne. To je další otázka. To je otázka jejich demokracie, zvláštností soudního systému. Ale možnost takového případu jako takového je věcí veřejného zdraví. Zdá se mi, že by se jim to nestalo. A ani tady není vznesena otázka, jako u nás, že za to může církev, že je to dnes takové, ale mělo by to tak být. Nevstávají. Můžeme za to všichni, jak církev, tak společnost. Jsme takoví, my tvoříme církev, církev tvoří nás. Všechno závisí na všem, ale to všechno je součástí naší společnosti. Dobře, začíná to být dost hluboké.

Je to smutné a vy jim trochu závidíte jejich vztah k náboženství, jejich vztah k církvi. Obecně - jejich víra. V dnešním Rusku tomu tak bohužel není. Ale jaká společnost, takoví jsou kněží. Ve srovnání s nimi nejsme věřící. Obecně nevěřící.

A nyní fotografie.

5. Tady si můžeš sednout. Lidé odpočívají. Jak staří, tak mladí. Nevadí, že je tu hodně starších lidí. Služba právě skončila a mládež se okamžitě pustila do svých věcí. V tuto chvíli zbývá více starších lidí.

9. Otec a dítě políbí kříž.

10.

11. Zdá se, že tato ikona je jednou z moderních svatyní Gruzie. Byla napsána na příkaz jejich katalyků a odrážejí se v ní všichni svatí. Vypadá to tak.

12. Gruzínská víra.

13. Mnohem pohodlnější. Místo stojanů na každou svíčku, jak se to dělá v ruských kostelech, se do táců nasype písek a ty svíčky drží. Umístění tímto způsobem je také mnohem pohodlnější pro farníky.

14.

15.

16.

17.

18.