Název minut ve starověké Rusi. Správná chronologie v Rusku

U všech starověkých národů se astronomické znalosti rozvíjely díky praktickým potřebám a hlavně dvěma směry: hledáním způsobů navigace podle hvězd a určováním času. F. Engels v „Dialektice přírody“, charakterizující vznik věd, poznamenal: „První astronomie, která je vzhledem k ročním obdobím pro pastevecké a zemědělské národy naprosto nezbytná“

Stejně jako jiné národy, například staří Egypťané a Arabové, i Slované vyvinuli svůj vlastní kalendář. Jeho vznik se datuje do předfeudální éry. O vlastnostech tohoto kalendáře lze bohužel jen hádat z některých fragmentárních údajů smíchaných s údaji o kalendářích pozdější éry. Staroruský kalendář byl pak zapomenut, stejně jako kalendáře, které vznikly mezi Galy, Germány a dalšími evropskými národy, byly zapomenuty ve své době po přijetí křesťanství. Pravoslavná církev spolu se svým dogmatem a rituálem přinesla z Byzance juliánský kalendář, podle kterého se slavily četné svátky a který postupem času vytlačil staroruský kalendář, který vznikl v dobách pohanů. Při boji proti pohanství nové ruské duchovenstvo věnovalo zvláštní pozornost vymýcení předchozího kalendáře a implantaci vlastního kalendáře, zavedeného v Římě již v 1. století. před naším letopočtem E. Nicméně stará ruština lidový kalendář vymřel ne bez boje a zvyk počítat začátek roku od března a ne od 1. září (jak se věřilo v Byzanci a pak v Rusku před reformou Petra I.) přetrvával velmi dlouho . V kronikách se nacházejí celé fragmenty datované do „březenského slohu“ před 16. stoletím. Astronomický základ staroruského kalendáře bohužel není znám: zda to byl zpočátku kalendář lunární, později kombinovaný se slunečním juliánským, nebo zda byl lunisolární ještě před přijetím křesťanství. V druhém případě to muselo být velmi složité a vyžadovalo dobrou znalost astronomických základů kalendáře a jeho aritmetické teorie.

Podrobně prostudoval problém Slovanský kalendář Stepanov došel k závěru, že ve staré Rusi byl začátek roku vždy připisován jaru, tedy slunečnímu a přírodnímu cyklu, a rok začínal úplňkem fenologického (tj. jarního počasí) jara. . Začátek roku tedy nebyl přesně 1. březen, ale jen blízko k tomuto datu. To například vysvětluje výraz v kronice: „v létě 6645 (1136) přichází 7. března. Stopy kultu Měsíce, které se odrážejí v kalendáři, jsou slavné svátky Slovanů: Maslenitsa a pohřeb boha Yarily (ten se slavil až do 18. století). Tři dny jeho pohřbu odpovídaly třídenní neviditelnosti srpku měsíce na novoluní, ve staré ruštině - „v meziměsíci“. Na dlouhou dobu Ruští kronikáři se snažili označovat roky „po staru“, v březnovém stylu, a ne od září, „jak si mysleli Řekové“, a s čímž kronikáři sami zjevně nesouhlasili. Všimněte si, že z astronomického hlediska je přirozenější začínat rok blízko data jarní rovnodennosti. Záměna stylů, která vznikla později v důsledku odlišných výpočtů začátku roku a byla umocněna překladem staré chronologie („od stvoření světa“) do moderní, se ještě zcela nepodařilo odstranit. Pravidlo odečítání 5508 let od 1. ledna do 1. září a 5509 let od 1. září do 31. prosince od datovacích dat předpetrinovské éry platí pouze pro zářijový styl a kronikáři ho vždy nepoužívali.

Dochovaly se staré ruské názvy měsíčních fází, což ukazuje, že byly pečlivě studovány na Rusi: novoluní - hranice, mladý srp - nov, první čtvrť - novostřih, fáze asi 10 dní - subpolon, úplněk - úplněk, fáze cca 17 dní - poškození, poslední čtvrtina - rozpadlý řez, starý srp - rozpadlý.

V nejstarších knihách církevního použití se zachovala starodávná ruská jména slunečních měsíců, která byla později opuštěna, zatímco Ukrajinci a Poláci si ponechali svá národní jména měsíců. Staré ruské a ukrajinské názvy měsíců mají mnoho společného. Rozdíl v době nástupu sezónních přírodních jevů ve střední Rusi a na jihu Ukrajiny dal vzniknout stejným názvům pro přilehlé, ale odlišné měsíce.

Tato jména uvádíme paralelně s ukrajinskými a pravděpodobné vysvětlení jejich původu. Klademe důraz na výkladový slovník V A. Dalia.

V lunisolárním kalendáři starověké Rusi ke koordinaci trvání 12 lunární měsíce(počítající 29 a 30 dní) se slunečním rokem, někdy byl vložen 13. dodatečný měsíc, který byzantští písaři nazývali „embolismem“. V Rusku se takové vložení nazývalo „mulismus“. Podle Stepanova byla provedena sedmkrát během 19 let - po srpnu druhého kruhu Měsíce, po červenci jeho pátého kruhu atd. V důsledku toho fáze Měsíce připadaly na téměř stejná data sluneční juliánský kalendář. Zřejmě existovaly jiné systémy pro vložení měsíce navíc.

Měsíc	ruské jméno	ukrajinština	Výklad ruských jmen
březen	Schnout	Berezozol	Sušení pokáceného dřeva
duben	Berezozol	Pyl	Míza se odebírá z bříz nebo pálením vykácených lesů na popel
Smět	Traven	Traven	Kvetoucí bylinky
červen	Izok	Chervets	Izbk - kobylka
červenec	Cherven	Lipets	Šupinkový hmyz je hmyz zvaný „košenila“, který produkuje červené barvivo – „šupinový hmyz“
srpen	Zarev	Serpen	Blesky nebo studená svítání, nebo jelení řev
září	Zřícenina	Neděle	Od "k řevu." Slovanský kořen slova znamená strom, který produkuje žluté barvivo
říjen	Pád listů	Pazderník
listopad	Obtížný	Pád listů	Hromada - zmrzlé vyjeté koleje
prosinec	Student	želé (Gruden)	Z chladu
leden	Prosinety	Szechenie	Vyčištění oblohy v zimě
Únor	Szechenie	Divoký	Káceli a štípali les; možná byl tento měsíc přerušen starý rok z nového

Z prací věnovaných problému výpočtu kalendáře je nejzajímavější práce „Cirik, jáhen a domácí novgorodského kláštera Antonína, učení, jak sdělit člověku počet všech let“. Kirik, který zemřel mladý, byl vynikající muž 12. století. Byl sestavovatelem První novgorodské kroniky a každopádně k ní připravoval materiál. V této práci Kirik vysvětluje doktrínu přestupných let, výpočet Paschala a lunární rok. Například poznamenává: „Je pravda, že v jednom létě je 12 knižních měsíců a vychází 13 nebeských měsíců a na každé léto zbývá 11 dní a v těch dnech přichází 13. Měsíc 4. léta, a po dobu 4 týdnů jsou honorovány za měsíc. 13 měsíců je celých od roku do roku a jednoho dne.“ Stejný výpočet lunisolárního roku ve středověku následovali písaři v Římě a Anglii.

Kirik znal z teorie kalendáře tak složité pojmy jako epakta (stáří Měsíce v určitý den v roce), indict (15letý cyklus), 28letý „sluneční kruh“, 19letý lunární kruh a „velký indicie“ velikonočních tabulek v roce 532 roku.

Kirik byl v podstatě knihomol – historik a „milovník čísel“ a zároveň byl jemným a pozorným pozorovatelem oblohy. Svědčí o tom jeden z jeho doslovů v kronice z roku 1136 k popisu události, s níž detaily uvedené v doslovu nijak nesouvisely. "Princ Svjatoslav přišel do Novugorodu v měsíci červenci 19., dříve 14. srpna, ve 3 hodiny odpoledne a nebeský měsíc 19. dne."

Těmito slovy Kirik, stejně jako všichni kronikáři, střídmě popisuje celý obraz oblohy. Na jeho východní straně svítilo před příchodem prince Slunce a na západě byl vidět bělavý Měsíc ve věku 19 dnů a Kirik zdůraznil, že podle jeho vlastních pozorování se 19denní Měsíc kryje s 19. den měsíce knihy. Kirik, který nemohl potlačit svou touhu ukázat svou učenost, sem přidal „srpnové kalandy“ (kalendy nebo desetiletí) starověkého římského kalendáře, které nebyly na Rusi rozšířené, což věděl.

Ve stejném Novgorodu zaznamenal jiný kronikář v roce 1206 vzácný jev - nástup přesné fáze první čtvrti Měsíce (kdy je viditelná přesně polovina měsíčního kotouče) nikoli 7.-8. den po novoluní, ale ve dnech 8.-9. Tento druh poznámek v té době mohl být založen pouze na dlouhodobém systematickém pozorování měsíčních fází, a nikoli na teoretických výpočtech, na které tehdy dostupné matematické prostředky nestačily.

Zájem o kalendářní záležitosti v Rusku byl široký. Je charakteristické, že byla vynalezena a aplikována různá pravidla pro výpočty ručně a prsty. Umožňovaly provádět výpočty bez použití drahých ručně psaných knih. Tedy „ruka zrození nebo degenerace Měsíce“, „o bojových hodinách, jak je vypočítat podle ruky“, „ruka Jana z Damašku - kruh Slunce“ a další metody kalendáře rozšířené byly výpočty pro „milovníky čísel“. Jeden z prvků výpočtu Paschalia (dnů oslav Velikonoc) se dokonce nazýval „vrutseleto“, protože jej bylo možné určit rukou, „držící léto v ruce“. (Všimněte si, že „léto“ ve staré ruštině znamenalo „rok“.)

Úkol spočítat Velikonoce, tedy datum velikonočních svátků mnoho let dopředu, nebyl snadný úkol. Není náhodou, že už v 19. století. Tímto problémem se zabýval tak vynikající matematik jako Gauss. Obtížnost výpočtu Velikonoc je dána složitostí pohybu Měsíce, do jehož fází staří Židé a po nich křesťané tento svátek ve svém kalendáři načasovali.

V roce 1492 skončily velikonoční tabulky, vypočítané svého času pro byzantskou církev, které však používalo i ruské duchovenstvo. Metropolita Zosima moskevský a biskupové Filotheus a Gennadij nezávisle provedli nový předvýpočet Paschala na řadu let dopředu. Tuto práci prováděli nezávisle na sobě pro vzájemnou kontrolu. To svědčí o důkladném seznámení osvícenějších osobností ruské církve s teorií kalendáře již v 15. století.

Závěrem ohlédnutí za dějinami ruského kalendáře připomeňme, že přesun počátku roku z 1. září na 1. ledna a přechod na počítání let podle moderní systém provedl Petr I. v roce 1700.

Počítání hodin během dne ve středověku, jak v Rusku, tak v západní Evropě, bylo přibližné. Čas se určoval hlavně „okem“, protože ekonomický život v té době ještě nevyžadoval velkou přesnost. Na Rusi bylo přijato byzantské církevní počítání hodin: půlnoc - na konci šesté a na začátku sedmé hodiny noci, poledne - mezi šestou a sedmou hodinou dne. Hodina byla nejprve nazývána „rok“ nebo „rok“. Slovo „hodina“ přitom znamenalo krátký časový úsek, proto se dodnes zachovaly výrazy „hodina smrti“, „teď“, „okamžitě“ atd.

První popis mechanických věžních hodin postavených v Moskvě pochází z roku 1404 (za velkovévody Vasilije I., syna Dmitrije Donskoye). Tyto hodinky byly jedny z prvních v Evropě. Každou hodinu byli „lidští, zvuční a zvláštní“, tedy jako člověk, ale sami sebou a příjemně. Tehdejší nové hodinářství v Rusku bylo zvládnuto velmi úspěšně. V roce 1436 byly založeny městské hodiny v Novgorodu a v roce 1477 v Pskově. Pro zjednodušení seřizování hodin podle Slunce dostali městští hodináři instrukce, aby zkontrolovali stav hodin s okamžiky východu a západu Slunce, které byly pro tento účel spočítány. Kontrola této zvláštní tabulky ukazuje, že letní slunovrat připadá na 15. června, a z toho můžeme usoudit, že byl sestaven již v 11. století, bohužel, nikdo neví. Je možné, že již tehdy byl používán v Novgorodské zemi, která se stala centrem kultury severovýchodní Rusi. V 17. stol v Novgorodu došlo k přechodu na počítání hodin od půlnoci, ale pro celé Rusko bylo toto počítání nakonec zavedeno již v roce 1700 za Petra I.

Poznámky

F. Engels, Dialektika přírody, Gospolitizdat, 1950, s. 145.

V první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. mezi východními Slovany, podle akademika B.A. Rybakov, kalendář již existoval. Nález na pohřebišti ze 4. stol. INZERÁT Chernyakhovskaya kultura hliněná nádoba, která zobrazuje slovanské měsíce. Jedná se o vázu nalezenou v roce 1957 při vykopávkách u obce Lepešovka ve Volyni, v pohanské svatyni 3.–4. n. E. Bylo zjevně určeno pro rituální a magické účely. Široká a plochá strana vázy je rozdělena na 12 sektorů, které zřejmě odpovídají 12 měsícům v roce. Obsah těchto snímků a jejich posloupnost se shoduje s časovým (měsíčním) sledem pohanských památek starých Slovanů a s kalendářními daty různých zemědělských prací v oblasti. Leden, březen, červen mají znamení šikmého kříže, který u starých Slovanů označoval slunce a plamen. Mezi tyto měsíce patřily slovanské pohanské svátky slunce: svátek začátku přidání dne (zimní Vánoce - 6. ledna), svátky jarní rovnodennosti (konec března) a letní slunovrat(svátek Ivana Kupaly - 24. června). Poslední svátek vody je také označen vlnovkou. Zemědělské práce: Duben je označen obrázkem pluhu (období jarní orby jarních plodin); Srpen - obraz obilných klasů (čas mlácení obilí); Září - obrázek stromů a sítí (období podzimního lovu se sítěmi zavěšenými mezi stromy pro ptáky létající tento měsíc na jih); Říjen – schematické znázornění vláken (období zpracování lnu a konopí).

Problémem je povaha tohoto kalendáře. Akademik B.A. Rybakov navrhl, že východní Slované měli sluneční kalendář. Uctívání slunce. V zimě se začátkem ledna na počest slunce slavilo koleda(z latinského „calends“; jiný název pro tento svátek je „podzim“ - od „podzim“, otočení slunce na léto). Po christianizaci se koleda kryla s Vánocemi. Začátkem jara se konala oslava vítání jara a shlédnutí zimy – „červený kopec“. V křesťanské náboženství tento svátek je zachován pod názvem Maslenica. Maslenica je pohanský svátek. Oslava Maslenice byla spojena s kultem slunce a slavila se, když slunce začalo hřát. Dovolená Kupala, který se slavil v červnu, kdy se slunce obrací k zimě a dnů začíná ubývat.

Nejstarší systém počítání času u východoslovanských kmenů, jejichž ekonomika byla založena na zemědělské výrobě, bylo s největší pravděpodobností počítání podle ročních období: jaro, léto, podzim, zima. Celé období střídání ročních období se nazývalo „léto“ (rok).

Na Rusi začal rok na jaře (jak se domnívali N.V. Stepanov, N.G. Berežkov, B.A. Rybakov), kdy se obnovily zemědělské práce. B.D. Gre-kov: „Slovani rozdělili čas na úseky odpovídající střídání zemědělských prací. Starověký slovanský kalendář vznikl v klanovém systému, za vlády ohně, sekání a spalování zemědělského systému.“ Jarní sezóna byla od 25. března do 24. června, letní - od 24. června do 24. září, podzimní - od 24. září do 25. ledna, zimní - od 25. ledna do 25. března.

Nerozlučné spojení s přírodou ukazují staré ruské názvy měsíců: Leden se nazýval prosinety(stal se lehčí), únor - sekce(seknout farmaření, to byla doba odlesňování), březen - schnout(vykácené stromy a na některých místech i země vyschla), duben - berezen nebo berezozol (kvetoucí bříza), květen – tráva(doba výskytu trávy), červen – isok(kobylka), červenec – srp(doba sklizně), srpen – záře(všechno kvete), září – ryuyen(od slovesa ryut - řev) popř jaro(nejspíše z vřesu, jalovce, kvetoucí na podzim), říjen - opad listí, listopad - hruď(zamrzlá silniční trať), prosinec – želé.

V starověká Rus Bylo známo, že se čas počítá v týdnech, každý po sedmi dnech. Odtud pochází starý ruský název týdne týden. Na rozdíl od mnoha starověkých kalendářů, ve kterých byly dny v týdnu pojmenovány podle planet zasvěcených starověkým bohům - Marsu, Merkuru, Jupiteru, Venuši, Saturnu, staro ruské názvy dnů odrážely jejich pořadové postavení vzhledem k neděli, tzv. týden(z nedělat - nepracovat, protože byl den odpočinku). Další den - pondělí(po týdnu), pak - úterý(druhý po týdnu), středa(průměr, uprostřed týdne), Čtvrtek(Čtvrtý), pátek(pátý den po týdnu). sobota svůj název dostal z hebrejského slova „sabbath“ (sabat), což znamená odpočinek.

Den ve starověké Rusi byly rozděleny na 24 hodin a na dvě poloviny po 12 hodinách. Tedy na moskevské Rusi v 16.–17. století. den - den, který se dělí na světlou (denní) a tmavou (noční) část. Tyto části byly přirozeně stejné nebo přibližně stejné jen několik dní na jaře a na podzim, ale v součtu vždy činily 24 hodin. V písemných památkách se nacházejí tyto části dne: matin, svítání, ranní svítání, začátek světa, východ slunce, ráno, dopoledne, mše, oběd, poledne, den, poledne, oběd, večer, noc, půlnoc. Začátek dne nastal těsně před úsvitem a shodoval se s ranní bohoslužbou – matinkami. Matins začal před svítáním a skončil před východem slunce. Ráno bylo rozděleno na 4 hlavní okamžiky: před svítáním, svítání - svítání, východ slunce, mše. Ráno končilo nějakou dobu po východu slunce během oběda nebo večeře. Po obědě začal samotný den. Den označil poledne. Po poledni - poledne nebo poledne. Večer začal nešporami. Nešpory se konaly před západem slunce. Večer skončil ve tmě. Po večeru začala noc, která trvala až do svítání. Počítání hodin začalo s východem slunce.

Dělení hodiny na minuty a vteřiny je známé již od 12. století. Hodiny se počítaly od východu slunce. Není přesně známo, kdy byly mechanické hodinky vynalezeny, ve 14. století. v Rus už existovaly – říkalo se jim ve směru hodinových ručiček. Vzhledem k tomu, že se počítala pouze světlá část dne, jejich počet závisel na roční době, pohyboval se od 7 do 17 hodin. V důsledku toho může být velmi obtížné stanovit shodu mezi starověkým a moderním počítáním - první hodina by mohla odpovídat 3, 4, 5, 6, 7 a 8 hodinám moderního počítání, tzn. čas východu slunce. Hodiny dne a noci byly „rozdány“, tzn. bylo znamením jejich konce. Zpětný ráz byl vyvolán speciálním signálem (úder zvonu apod.).

Ve starověké Rusi byl byzantský systém přijat od stvoření světa (od roku 5508 př. n. l.), který existoval až do roku 1700. Rok začal v březnu. Poté, co Rus přijal éru z Byzance, zachoval původní slovanské jaro na začátku roku. Ke změně z březnového slohu na zářijový došlo koncem 15. století.

Překlad dat. Po zjištění úplného data od stvoření světa by se od něj mělo odečíst 5508, protože podle byzantské éry ke stvoření světa došlo 5508 let před narozením Krista. Takto stanovený rok od narození Krista však bude přesným datem jen za určitých podmínek. Faktem je, že při odečtení čísla 5508 se nebere v úvahu jedna velmi důležitá okolnost, a to začátek roku uvedený ve zdroji.

Existence zářijového a březnového stylu komplikuje převod letopočtů z byzantského systému na moderní. kromě březen styl v Rusku měl jinou odrůdu - ultramartovský styl. N.V. Stepanov nejprve nastolil otázku existence dvou jarních stylů. N.G. Berežkov dokázal, že v období feudální fragmentace se používaly dva styly pružin. Zda byly ve staroruském státě dva jarní styly, nelze zatím prokázat.

Ultrabřeznový rok nezaostával, stejně jako březnový, o dva měsíce ve srovnání s lednovým rokem, ale byl před ním, začal o deset měsíců dříve. V tomto ohledu je to podobné jako v září. Běžnými měsíci v letech leden a ultrabřezen byly leden a únor. Pokud tedy během těchto dvou měsíců došlo k nějaké události, k převodu data je třeba odečíst 5508. Protože prvních deset měsíců (od března do prosince) ultra-březnového roku připadlo na předchozí lednový rok, pro určení data události, která nastala od března do prosince včetně, je třeba od ní odečíst ještě jednu - 5509. Není těžké si všimnout, že styl Ultra-March vychází ze skutečnosti, že od vytvoření neuplynulo 5508, ale 5509 let. svět do Narození Krista. Mezi kronikami je tedy rozpor v označení roku jedna. Například některé kroniky datují smrt Andreje Bogolyubského do roku 6682 březnový rok, jiné do roku 6683 Ultra březnový rok - to je vše 1174. Rok Ultra březen se nadále objevuje až do počátku 14. století a poté se téměř ve všech kronikách okamžitě objevuje zmizí. Ve 14. stol je obnovena dominance březnového roku. Na přelomu XIV a XV století. v kronikách spolu s jarní rok Poprvé se objevují označení roku září. Od konce 15. stol. zářijový rok v kronikách vytěsňuje jarní začátek roku. Jediným začátkem roku bylo 1. září.

Pokud zdroj neuvádí měsíc událostí, pak není možné určit absolutní přesné datum pomocí lednového kalendáře. Při překládání dat byste měli vždy pamatovat na to, že se určují podle juliánského kalendáře nebo starého stylu. Pro vyjádření stanoveného data podle nového stylu je nutné zavést příslušnou úpravu, tzn. zvýšit ji o nezbytný rozdíl mezi starým a novým stylem. Tento dodatek je nezbytný k datování událostí, které nastaly po zavedení gregoriánského kalendáře v roce 1582.

Obviňuje. 15letý cyklus byl vypůjčen z Byzance. Zřejmě takový účet vznikl v římském Egyptě na základě periodické revize daňových seznamů (latinsky „indikace“ - oznámení, proklamace). V Starověký Řím za císaře Diokleciána se každých 15 let v říši majetek přeceňoval pro řádné zdanění. Zavedení indikativního počítání času v Byzanci je spojeno s císařem Konstantinem, který zavedl nové počítání 23. září 312. Datum měsíce nebylo zvoleno náhodou – byly to narozeniny prvního římského císaře Octaviana Augusta. V roce 462 byl z praktických důvodů posunut začátek odpočítávání obžalovaných na 1. září. Výchozím bodem pro obžaloby bylo stvoření světa, roku 537 zavedl císař Justinián datování podle obžalovaných jako povinné. Ve Svaté říši římské se používala až do jejího rozpadu v roce 1806. Roková obžaloba je určena vydělením data od stvoření světa stylem 15. září. Zbytek dělení je znázorněn indexem.

Kruhy slunce. Ve starověké Rusi se čas počítal podle 28letých cyklů slunce. Jeho výchozím bodem bylo stvoření světa. Každý rok připadají stejná data na různé dny v týdnu. Přísné pořadí pohyblivých čísel podle dne v týdnu se bude opakovat každých 28 let. Toto 28leté období se nazývá sluneční cyklus a pořadovým místem roku v něm je kruh slunce daného roku. Kruh slunce se určuje podobně jako v obžalobě - dělením data od stvoření světa 28. Zbytek dělení ukazuje kruh slunce pro daný rok. Na začátku našeho letopočtu prošlo 196 úplných slunečních cyklů (5508:28 = 196 a zbývá 20). Kruh slunce v roce 5508 je roven 0. Pro usnadnění výpočtu slunečního kruhu pro datum od narození Krista je tedy k němu třeba přičíst 20 a součet vydělit 28. Označení zdrojů na kruhy slunce pomáhají při určování týdne a v některých případech jsou důležité pro ověření data

Vrutseleto(„léto v ruce“) je název neděle v daném roce, označený jedním z prvních sedmi písmen ruské abecedy. Pomocí vrucelet můžete určit den v týdnu pro kterýkoli den v měsíci. V církevních kalendářích vycházeli z předpokladu, že 1. březen od stvoření světa připadá na pátek a nejbližší neděle 3. března byla označena prvním písmenem ruské abecedy A. Následující dny v týdnu byly označeny dalšími šesti písmeny, ale v obráceném abecedním pořadí: pondělí – Z „země“, úterý – S „zelo“, středa – E „je“, čtvrtek – D „dobře“, pátek – G „sloveso“, sobota – B "Vést". Chybí zde písmena B (buky) a Zh (živá), která v Rus neměla digitální význam.

Takže vrutseleto daného roku je dopis, na který připadá první vzkříšení v březnovém roce. Každý rok se vrutseleto mění a přesouvá se na další písmeno (v přestupném roce po jednom písmenu).

Nastavení termínů svátků církevní kalendář. V historické pramenyČasto se místo přesného data uvádí církevní svátek, který připadá na danou událost. Rusové církevní svátky lze rozdělit do dvou skupin: mobilní a imobilní. Pohyblivé svátky nemají stálé pevné datum a rok od roku připadají na různá kalendářní data. Pevné svátky se slaví ve stejných dnech v měsíci. Z posledně jmenovaných lze často nalézt v pramenech tyto: Epiphany - 6. ledna, Candlemas - 2. února, Zvěstování P. Marie - 25. března, Jaro sv. Jiří - 23. dubna, Jaro sv. Mikuláše - 9. května , Eliášův den - 20. července, Proměnění Páně - 6. srpna, Nanebevzetí P. Marie - 15. srpna, Den Semenova - 1. září, Narození P. Marie - 8. září, Vstup do chrámu Svatá matko Boží– 21. listopadu, Jurijův podzimní den – 26. listopadu, Nikolinův podzimní den – 6. prosince, Vánoce – 25. prosince atd. Všechna data jsou zde uvedena podle juliánského kalendáře.

V pramenech jsou také zmínky o určitých postních půstech, například půst Nanebevzetí Panny Marie (od 1. do 15. srpna), Filippov nebo půst Rožděstvenskij (od 15. listopadu do 25. prosince). Co se týče pohyblivých svátků, všechny závisí na Velikonocích, jsou od nich odděleny určitými trvalými daty (před Velikonocemi nebo po nich). Například Nanebevstoupení Páně je čtvrtek, 39 dní po Velikonocích, Květná neděle- 7 dní před Velikonocemi, neděle Fomino - 7 dní po Velikonocích. Samotná pohyblivost Velikonoc se vysvětluje tím, že se počítá podle lunární kalendář. Všechny otázky související s jeho definicí se nazývají Paschalia. Velikonoce by se měly slavit první neděli po prvním jarním úplňku, což je úplněk mezi 21. březnem a 18. dubnem. V souladu s tím mohou první neděle po úplňku připadnout na období od 22. března do 25. dubna podle starého stylu, který se nazývá „velikonoční limit“.

K určení velikonočního dne se používají speciální tabulky „přeměny velké indicie“. Podle Velké indikace se nazývá pořadové číslo roku v období 532 let. Pohyb velikonočního dne podle kalendářních čísel v určitém pořadí se opakuje každých 532 let, protože 28 (sluneční cyklus) při vynásobení 19 (lunární, metonský cyklus) dává 532.

Metonický (měsíční) cyklus. Fáze Měsíce připadají na stejné dny slunečního kalendáře každých 19 let. Tento cyklus založil řecký astronom Meton v 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a pojmenované po něm. Pořadové číslo roku v rámci neúplného 19letého cyklu se nazývá „zlaté číslo“ neboli kruh Měsíce. Název „zlaté číslo“ se vysvětluje tím, že ve starém Římě bylo napsáno zlatým písmem na speciálních tabulích vystavených pro informaci občanů. Pro určení „zlatého čísla“ je třeba k datu narození Krista přidat jedničku a výslednou částku vydělit 19. Zbytek ukáže požadované číslo. Přidání jednoho k datu je určeno skutečností, že 1 nl byl považován za druhý v lunárním cyklu.

Určování dat podle astronomických jevů. Ve zdrojích, především v ruských kronikách, jsou poměrně často zaznamenány různé astronomické jevy: zatmění Slunce a Měsíce, komety, padající hvězdy atd. Je známo, že astronomické jevy jsou zpravidla přísně přirozené, takže poskytují další příležitosti pro stanovení datum . Astronomové sestavili speciální tabulky, ze kterých je možné stanovit sluneční a sluneční čas s přesností až na den. zatmění měsíce. Například je to právě označení „Příběh Igorova tažení“ na zatmění Slunce umožnil přesně stanovit datum tažení prince Igora proti Polovcům. Tabulky zatmění Slunce a Měsíce ukazují, že k zatmění Slunce došlo 1. května 1185.

Důležitou roli při kontrole nebo upřesňování dat hrají kronikářské informace o různých kometách, například Halleyova kometa, která se periodicky vrací v průměru každých 76 let. Čas jeho průchodu přes orbitální bod nejblíže Slunci (perihelium) byl stanoven s přesností až na den, například 19. června 912, 8. června 1465, 5. září 1682 atd.

Od roku 1700 se u nás přesunul začátek Nového roku na 1. ledna a zavedla se éra od narození Krista. Dekret Petra I. z 16. prosince 7208 stanovil, že 1. leden 7208 by měl být považován za 1. leden 1700 a oslavovat novoroční svátky a zdobit vánoční stromky. Juliánský kalendář byl ale zachován.

Potřeby mezinárodní komunikace však vyžadovaly přechod na „nový“ styl. Již v 19. stol. „Nový“ styl spolu se „starým“ začal používat zahraniční oddělení, obchodní a námořnictvo. Astronomové a meteorologové přešli na gregoriánský kalendář. V 19. stol Projekty přechodu na gregoriánský kalendář byly opakovaně vyvíjeny. V roce 1830 požádala Akademie věd o zavedení gregoriánského kalendáře, ale ministr veřejného školství, princ Lieven, ve zprávě pro Nicholase I. reagoval na zavedení nového kalendáře negativně. Zavedení nového kalendáře považoval za předčasné a mohlo by způsobit nežádoucí nepokoje. Nicholas I. souhlasil s tímto názorem a reforma nebyla provedena. V letech 1860 a 1864 byly učiněny pokusy o reformu kalendáře, ale „Svatý“ synod se tomu tvrdošíjně bránil. V roce 1899 byla v rámci Ruské astronomické společnosti vytvořena Komise pro reformu kalendáře. D.I. se aktivně účastnil. Mendělejev. Ale vrchní prokurátor synodu K.P. Pobedonostsev napsal verdikt: "Uvažujte o předčasném zavedení."

Dekret „O zavedení západoevropského kalendáře v Ruské republice“ byl přijat Radou lidových komisařů 24. ledna (6. února 1918). U nás byl zaveden gregoriánský kalendář. Po 31. lednu přišel hned 14. únor. Dne 1. července 1919 byl t. zv standartní čas, z konce devatenáctého století. se již používá v řadě evropských zemí. Podstata této inovace byla následující. Zeměkoule je konvenčně rozdělena do 24 časových pásem, jejichž hranice jsou od sebe vzdáleny 15 stupňů (od 0 do 23 pásem od západu k východu). Pro nulovou zónu byl zvolen greenwichský poledník.

V roce 1929 došlo k pokusu o zrušení 7denního týdne a byl zaveden 5denní týden. To bylo opuštěno v roce 1931 s 6denním týdnem. 7denní týden byl obnoven 26. června 1940.

Je možné si představit svět bez čísel? Pamatujte si, co vy a já děláme každý den: bez čísel nemůžete nakoupit, nemůžete zjistit čas, nemůžete vytočit telefonní číslo. A vesmírné lodě, lasery a všechny další úspěchy! Byly by prostě nemožné, kdyby nebylo vědy o číslech. Když odpovídáme na otázku „kolik?“, téměř vždy pojmenujeme jedno či druhé číslo. Číslo je jedním ze základních pojmů matematiky, který umožňuje vyjádřit výsledky počítání nebo měření.

V minulosti existovalo mnoho způsobů počítání. Umění počítání se vyvíjelo s vývojem lidstva. V těch dobách, kdy člověk jen sbíral ovoce v lese a lovil, mu k počítání stačila ruka. Naše prsty jsou vždy s námi.

Lidská ruka je první „počítací stroj“. Chlapec vyhnal stádo, ohnul prsty, a když hnal kozy, opět je počítal na prstech a porovnával, zda má ohnuty všechny prsty. Prsty byly první konvenční symboly pro označení čísel. Tak se zrodila myšlenka používat prsty k reprezentaci čísel. Když prsty na jedné ruce došly, přesunuly se na druhou, a pokud jich nebylo dost na obou rukou, přesunuly se na nohy. Pokud se tedy v té době někdo chlubil, že má „dvě ruce a jednu nohu kuřat“, znamenalo to, že má patnáct kuřat, a pokud se tomu říkalo „celý člověk“, tedy dvě ruce a dvě nohy, znamenalo dvacet.

Když se do počítání zapojilo mnoho zvířat, prsty došly a vyvstala otázka, jak označit desítky. Pak se proměnili v zářezy a oblázky.

V dávných dobách, když člověk chtěl ukázat, kolik zvířat vlastní, vložil do velkého pytle tolik oblázků, kolik zvířat vlastnil. Čím více zvířat, tím více oblázků. Odtud pochází slovo „kalkulačka“, „kalkul“ znamená v latině „kámen“!

S rozvojem člověka vznikl obchod a objevili se obchodníci. Aby bylo možné spočítat, kolik zboží nakoupil, bylo nutné provádět operace s čísly. Spočítejte například počet pytlů obilovin a mouky. K tomu začali používat dvě drážky v písku a pytel s oblázky. Pravý sloupec představuje jednotky a levý sloupec představuje desítky. Umístěte pět oblázků do správné drážky. Každý z nich představuje jeden pytel obilovin. A do levé drážky vložte čtyři oblázky. Každý bude představovat tucet pytlů. Oblázky v obou drážkách ukážou, že máte 4 tucty a 5 dalších sáčků – celkem 45. Uvedli jste počet zrn, které obchodník nakoupil na trhu. Chcete-li přidat 43 pytlů mouky, přidejte tři oblázky do pravé drážky a čtyři do drážky pro desítky. Počítáním oblázků v drážkách je odpověď, že obchodník koupil celkem 88 pytlů.

Při počítání koz pastýřka, která spočítala všechny prsty na rukou, odložila jeden kamínek stranou a pokračovala v počítání z ruky do ruky. S každou desítkou odložila kamínek, když stádo vyšlo z kotce, ležely na zemi 4 kamínky a osm prstů se ukázalo jako ohnutých. Vypustila tak na pastvu 48 koz.

Když Robinson Crusoe v knize spisovatele Defoea zůstal na pustém ostrově, vedl si jakýsi kalendář. K tomu každý den udělal krátký zářez na sloupu vykopaném do země a každých 30 dní delší zářez. Takto Robinson počítal dny a měsíce strávené na ostrově.

V Rusku se zachoval výraz: "Uřízni si to na nose." Říká, že abyste si zapamatovali něco důležitého, měli byste si udělat poznámku. Slovo „nos“ je v tomto případě odvozeno od slova „nosit“. Za starých časů s sebou mnoho lidí nosilo malé hůlky na vroubkování. Říkali jim „nos“ a aby si zapamatovali požadovaný počet, udělali na „nosu“ odpovídající počet zářezů.

Patky na tyčích se používaly při obchodních transakcích. Po dokončení plateb byly hole přelomeny napůl, jednu polovinu vzal věřitel a druhou dlužník. Polovina hrála roli „účtenky“.

Peruánští Inkové sledovali zvířata a plodiny vázáním uzlů na řemínky nebo tkaničky různých délek a barev. Tyto svazky se nazývaly kipu. Někteří boháči nashromáždili několik metrů této provazové „počítačky“, zkuste to, vzpomeňte si za rok, co znamenají 4 uzly na provázku! Proto se tomu, kdo vázal uzly, říkalo památkář

Lanové počítadlo s uzly se používalo v Rusku, stejně jako v mnoha evropských zemích. Lidé si stále někdy vážou uzly na kapesnících na památku.

Postavy starověkých civilizací

Číslování starých Sumerů

Staří Sumerové byli první, kdo přišel s myšlenkou psaní čísel. Používali pouze dvě čísla. Svislá čára označovala jednu jednotku a úhel dvou ležících čar označoval deset. Tyto řádky vytvářeli ve formě klínů, protože psali ostrým dřívkem na vlhké hliněné tabulky, které se pak sušily a vypalovaly.

Jaký byl mayský číselný systém?

Starověcí Mayové místo čísel samotných kreslili děsivé hlavy jako mimozemšťané a bylo velmi obtížné rozlišit jednu hlavu - číslo - od druhé.

Na začátku našeho letopočtu používali mayští indiáni, kteří žili na poloostrově Yucatán ve Střední Americe, jiný číselný systém – základ-20. 1 označovali tečkou a 5 vodorovnou čarou, například zápis == znamenal 14. Mayský číselný systém měl také znaménko pro nulu. Svým tvarem připomínal napůl zavřené oko.

Zajímalo by mě co různé národy, kteří žili v zemích od sebe vzdálených a v různých dobách, vynalezli vlastní způsoby zápisu čísel, ale přesto poněkud podobné jiným způsobům zápisu čísel.

Jaká byla egyptská čísla?

Egypťané psali hieroglyfy, to znamená, že používali kresby k zobrazení myšlenky nebo předmětu. Tyto kresby znázorňovaly prvky flóry a fauny řeky Nil a domácí potřeby. Také psali čísla v hieroglyfech. Egypťané měli znaky představující čísla od 1 do 10.

Ve staroegyptském číslování, které vzniklo před více než 5000 lety, byly zvláštní znamení napsat čísla 1, 10, 100, 1000, ... a speciální hieroglyf pro označení desítek, statisíců, desetitisíců, statisíců, milionů a desítek milionů. Psát a počítat tehdy uměli jen speciálně vyškolení lidé, pro běžné lidi bylo počítání stejně nedostupné jako psaní. Tento systém byl použit v Starověký Egypt při obchodu a vybírání daní, které se rozšířily zejména při stavbě Velkých pyramid, a postupně zanikly spolu s kastou stavitelů a účetních během úpadku Egypta.

K zobrazení například celého čísla 23145 stačí napsat za sebou dva hieroglyfy představující deset tisíc, poté tři hieroglyfy pro tisíc, jeden pro sto, čtyři pro deset a pět hieroglyfů pro jeden: .

babylonské klíny

Babylonské národy používaly pouze dvě klínová znamení – rovný klín a ležící klín. Tyto národy používaly šestinásobný číselný systém, například číslo 23 bylo znázorněno takto: Číslo 60 bylo opět označeno znakem, například číslo 92 se psalo takto:

Starověké Řecko a Rusko

Předkové ruského lidu - Slované - používali písmena k označení čísel. Nad písmeny používanými k označení čísel byly umístěny speciální znaky - titla. Pro oddělení takových písmen - čísel od textu byly umístěny tečky vpředu a vzadu. Tento způsob označování čísel se nazývá tsifir. Slované si ji vypůjčili od středověkých Řeků – Byzantinců. Proto byla čísla označena pouze těmi písmeny, pro která existují korespondence v řecké abecedě.

V dávných dobách byl základem výpočtu času u Slovanů, jako u každého zemědělského národa, výpočet zemědělských období a jejich kalendář byl zemědělský (agrární). Člověk v agrární společnosti, začleněný do prostředí a přírodních rytmů, měl cyklické vnímání času. Staří Slované si představovali čas jako cyklus, což se odrazilo v ruské slovotvorbě. čas" - z " čas"(rotace, něco, co se točí, otáčí). Minulost byla vnímána jako předchozí cyklus: " včera" - z " včera" (tj. před večerem, před posledním večerem); " léto" - minulý rok (" léto" - "rok", znamená " léto" - letos v létě). Budoucnost byl následující cyklus: " Zítra", "ráno“ (tj. co je po ránu, které má přijít).

Bylo nazváno kompletní období střídání ročních období léto (stále říkáme, že jsme tak a tak staří), ale v kronikách psali „v létě toho a takového“, což znamená „v roce toho a takového“.

Nový rok byl spojen s jarem, se začátkem polních prací. V letošním jarním sčítání byly rozdíly. Ročník by mohl začít v intervalu od 1. března do 25. března v závislosti na konkrétním stavu polí. Do jara starověké ruské tradice trvalo do 25. června, od kterého začalo léto („sklizeň“), které trvalo do 24. září, podzim - do 25. ledna, od kterého začala zima. Toto rozdělení bylo dáno charakteristikou zemědělských prací. Známé jsou i menší časové limity, do kterých byla roční období rozdělena.

Rok se skládal z 12 měsíců, jejichž názvy obsahovaly údaje o sezónních charakteristikách každého z nich. Březen byl volán Schnout(kvůli vysychání půdy), duben - Berezen nebo Berezozol(vyřezané stromy spálili na budoucí ornou půdu), květen - Traven(začátek kvetení trávy), červen - Izok(kobylka, začátek líčení hmyzu_, červenec - Serpen(začátek sklizně), srpen – Zarev(ze záře, západ slunce), září - Ruyen(z ryut - k odstranění hlíznatých rostlin), říjen - Pád listů, listopad - Prsa(hromada ledu, nahromadit - zamrznout, řeka nahromadit - tj. zamrzne), prosinec - Želé(ledový - studený), leden - Prosinety(začátek přibývajících denních hodin - modření, vyjasnění), únor - Szechenie(čas na kácení stromů na budoucí orné půdě).

Ve starověké Rusi počítali týdny. Názvy dnů v týdnu u Slovanů určovaly jejich konkrétní místo v “týden “, jak se sedmidennímu týdnu říkalo. Neděle (den odpočinku) otevřela nový týden, název tohoto dne naznačoval jeho slavnost - nazýval se Week (doslova „No business“ - odpočinek). „Neděle“ se k označení dne v týdnu začalo používat až v 16. století. Do té doby se nedělí nazýval pouze jeden den v roce – první den velikonoční. pondělí- první den po týdnu (neděle), úterý - druhý, středa - střed atd. Název „sobota“ pochází z hebrejského slova Sabbath – Sabbath, což znamená dokončení nějakého úkolu.

Den ve starověké Rusi se nazýval „den“, který se dělil na světlou a temnou část (den a noc); neexistovalo žádné konkrétní počítání hodin. Rozlišují se však určité části dne, které jsou zaznamenány v názvech jídel. Ranní jídlo – snídaně, dostalo svůj název podle denní doby zvané ráno, tzn. čas před východem slunce. Následovala večeře, (yuzhen), pojmenovaná od slova jih – to je čas, kdy je slunce za zenitem, poledne (později byl pro toto jídlo vynalezen nový název – odpolední čaj). Krátkodobé intervaly byly měřeny různými způsoby. Například u nejbližších sousedů Slovanů – kočovníků a národů Sibiře bylo běžné počítat čas na „kotlích“ – tzn. časové úseky odpovídající době varu kotle nebo vaření pokrmů v něm.

Kolem počátku 2. tisíciletí se začaly počítat hodiny, hodiny se počítaly od východu slunce pomocí slunečních hodin a první hodina mohla podle moderního časového výpočtu odpovídat času 8, 7, 6, 5, 4 a 3 hodiny v závislosti na ročním období. Protože bylo možné počítat hodiny pouze za denního světla, jejich počet se pohyboval od 7 do 17. Od 12. století. U Rusů je známé dělení hodin na minuty a vteřiny. Kdy se zde objevily první mechanické hodinky, se přesně neví, ale ve 14. století. už existovaly. Instalace prvních hodin v Moskvě v roce 1404, jako událost zvláštního národního významu, je zmiňována v mnoha kronikách: „Velký kníže postavil hodiny na svém nádvoří při Zvěstování, nádherně velmi a s měsícem, pánem toho byl mnich Lazar Serbin, jejich cena byla o sto více než jeden a půl sta rublů." V XVI-XVII století. Začali počítat nejen denní hodiny, ale i hodiny noční. Hodina se začala dělit na 6 dílčích hodin; Každá zlomková hodina obsahuje 10 hodin. Výroba mechanických hodinek vznikla nejen v centrálních oblastech ruského státu, ale také na Sibiři (například v Tobolsku).

Jak bylo zjištěno pečlivým rozborem kronik, v různých časech byl kromě jarního března zaveden i jiný Nový rok - 1. září, odpovídající byzantské obžalobě. V roce 988 přijala Rus křesťanství a s ním z Byzance přišel juliánský kalendář s římskými názvy měsíců, byzantská éra od stvoření světa a Nový rok 1. září. Ale i přes nový začátek roku, který ustanovila církev, díky hlubokým zemědělským tradicím, březnový Nový rok dlouho nevyšel. Ukázalo se, že podle církevních kánonů rok začínal 1. září a podle lidové tradice - 1. března. Pro tehdejší kronikáře vyvstala otázka, jak dát do vzájemného vztahu ruské březnové a byzantské zářijové roky. Interval mezi 1. březnem a 1. zářím je 6 měsíců a březnový rok by mohl začít o šest měsíců později než zářijový (výzkumníci takové roky běžně nazývají březen ), nebo o šest měsíců dříve než v září (takové roky se nazývají Ultramart ). Od ser. století XIV ultrabřeznové roky se přestaly vyskytovat a od roku 1492 nahradil březnový rok z pramenů zářijový rok a trval až do roku 1699. Od 16. stol Nástup Nového roku se začal ohlašovat palbou z děl a zvonů kremelských katedrál v Moskvě o půlnoci 31. srpna.

Při práci na historických dílech měli kronikáři starověké Rusi značné potíže s datováním událostí a jejich zařazováním do určitého časového sledu. V tomto ohledu již ve 30. letech. století XII objevila se práce chronologa Kirika, obyvatele Novgorodu „Učíme ho říkat osobě počet všech let“, která hovořila o rozdělení roku na měsíce a týdny v jednoduchých a přestupných letech, počtu dní v roce, původní datum počítání času atd. V období feudální fragmentace probíhala práce na chronologických otázkách ve dvou směrech: zaprvé po linii matematických a astronomických znalostí o pohybu hvězd, Slunce a Měsíce a zadruhé vytvořením kalendáře. knihy (velikonoční) pro potřeby církve. V 15. stol byl sestaven „Kruh míru“, který poskytoval informace o ročních obdobích, slunečních letech, přestupných letech atd. V XVI-XVII století. Zájem o chronologii vzbudily v Rusku praktické potřeby. Nejprve bylo úkolem určit počty pohyblivých církevních svátků.

Od roku 1700 byl dekretem Petra I. zářijový začátek roku nahrazen lednovým a zároveň místo éry od stvoření světa byla zavedena éra od narození Krista. Ale juliánský kalendář, který přišel na Rus z Byzance, byl zachován, i když ve většině evropských zemí byl v roce 1582 nahrazen gregoriánským. Gregoriánské datování bylo navíc v Rusku dobře známé. Například v „Pojednání uzavřené mezi Ruskem, Rakouskem a Benátkami o útočné alianci proti Turkům“ jsou použity oba styly: „Stalo se to ve Vídni, osmého února v létě roku 1697, a podle do starého stylu téhož roku, 29. ledna.“ Chronologie se v Petrově době začala formovat jako vědní disciplína. V roce 1709 tzv Bruceův kalendář, který obsahoval spoustu informací o čase východu a západu Slunce a Měsíce, pohybu planet atp. Jejím autorem byl Vasilij Anofrievič Kiprijanov, slavný knižní nakladatel a bibliograf. Za Petra I. byla organizována časová služba. 22. prosince 1735 předseda Akademie věd I.A. Korf navrhl zorganizovat přesun správného času pro „celostátní vedení“ dělové palby. Postupně se vyvinul zvyk: střílet z děla každý den ve 12 hodin.

Přenos času pro obyvatelstvo a různé instituce se stal možným po vytvoření drátového telegrafu v roce 1861. Počínaje rokem 1863 se přesný pulkovský čas přenášel jednou týdně po drátě do Hlavního petrohradského telegrafního úřadu, který zase „přenášel čas“ do všech telegrafních stanic v Rusku. S rozvojem železniční dopravy začali rozlišovat petrohradský a místní čas. Aplikace rádiových přenosů časových signálů A.S. Popov v roce 1913 byl počátkem velkých změn v organizaci časové služby.

Během první světové války se pro racionálnější využití denního světla začal používat letní a zimní čas.

Otázka přechodu na gregoriánský kalendář v Rusku narazila na silný odpor církve v osobě Svatého synodu. V souvislosti s přípravou reformy juliánského kalendáře se objevila řada článků a brožur, které zdůvodňovaly nutnost přechodu na gregoriánský či jiný přesnější kalendář, nebo naopak obhajobu starého juliánského kalendáře. Z děl tohoto období jsou nejzajímavější články D.I. Mendeleeva, N.V. Štěpánová, D.O. Svjatský. Slavný ruský chronolog P.V. Khavsky označil oba styly za nesprávné a vyjádřil myšlenku zavedení „ne gregoriánského kalendáře místo juliánského, ale astronomického, který jako jediný může být pravdivý“. Zvláštní vědecká komise speciálně vytvořená v roce 1899 Ruskou astronomickou společností, aby určila možnost a proveditelnost přechodu na nový styl, rozhodla, že „neexistuje žádný základ pro zavedení v Rusku (a zvláště v církvi) záměrně nesprávného gregoriánského kalendáře. “ Řešení této otázky nakonec připravila prozatímní vláda. 25. března 1910 se konala schůze členů Státní rady - iniciátorů návrhu zákona o zavedení nového stylu v Rusku. Vysvětlivka k projektu uváděla, že "starý styl, který u nás platí, zasahuje do kulturních úkolů státu. V naší době, kdy se bratrství a jednota národů projevuje stále větší silou, je vše, co nepředstavuje zvláštnost daného národa by však měla být odmítnuta pro účely oddělení." Návrh zákona byl schválen; ukázalo se, že sv. Synoda již nenaráží na potíže při zavádění nového stylu v civilní chronologii a pouze protestuje proti pohybu svátků a Velikonoc. Synoda tedy povolila přejmenování čísel v souvislosti s novým stylem (synoda například nenamítala, aby den 6. ledna byl označen jako 19. leden, ale zůstal dnem svátku Zjevení Páně).

Ale reforma byla provedena až výnosem Rady lidových komisařů RSFSR ze dne 24. ledna 1918.

Za první den po 31. lednu tohoto roku se nepovažuje 1. únor, ale 14. únor, za druhý den se považuje 15. atd.

Do 1. června letošního roku pište po každém dni podle nového kalendáře, do závorky číslo podle kalendáře, který ještě platil.

Do této doby (XX století) byl rozdíl mezi novým (gregoriánským) stylem a starým (juliánským) stylem 13 dní. K vysvětlení nového systému chronologie ruským občanům byly lokálně vydány příslušné vyhlášky, které byly často nutné, protože Pouze část populace přešla na nový výpočet, zbytek žil nadále starým stylem, což vedlo ke zmatkům a často i k soudním sporům.

Tak byl v Rusku zaveden gregoriánský kalendář a byla odstraněna jeho kalendářní izolace od evropských zemí a Ameriky, která přešla na gregoriánský kalendář mnohem dříve. ruština Pravoslavná církev neuznal reformy a dodnes žije podle juliánského kalendáře.

Od 1. července 1919 na základě dekretu podepsaného V.I. Lenina, 8. února 1919 byl v zemi zaveden čas „podle mezinárodního systému časových pásem“. Celé území RSFSR bylo rozděleno do 11 časových pásem - od 2. do 12. zóny. „Datová čára“ leží poblíž severovýchodní hranice Ruska a každý kalendářní den, včetně Nového roku, začíná dříve než cokoli jiného na planetě na extrémním severovýchodě naší země.

Dne 1. prosince 1920 začala Hlavní astronomická observatoř Akademie věd v Pulkově pravidelně vysílat přesný čas prostřednictvím petrohradské rozhlasové stanice „Nové Holandsko“ a od 25. května 1921 se začaly vysílat přesné časové signály Moskva, rozhlasová stanice Oktyabrskaya na Chodynce.

Dne 16. července 1930 byl z důvodů pohodlnosti civilního života a úspory energie vyhlášen tzv. t. zv. „mateřskou“. Podle vyhlášky byly ručičky všech hodin v SSSR posunuty o 1 hodinu dopředu. Doba mateřství se rovná standardní době + 1 hodina. Volá se letní čas 2. časového pásma od tohoto okamžiku Moskva. Podle moskevského času naše země sestavuje jízdní řád letecké, železniční a vodní dopravy, označuje čas v telegramech atd.

Ve 20. letech XX století byl proveden přechod na pětidenní týden se 4 pracovními dny a 1 dnem volna. Za rok bylo 72 pětidenních období, což odpovídalo 360 dnům. Zbývajících 5 dní bylo považováno za svátky: 22. ledna, 1. a 2. května, 7. a 8. listopadu. Podniky přitom pracovaly nepřetržitě a dělníci a zaměstnanci byli rozděleni do 5 skupin a odpočívali střídavě podle rozvrhu. Od 1. prosince 1931 byl pětidenní týden nahrazen týdnem šestidenním, přičemž dny trvalého odpočinku byly stanoveny na tyto dny měsíce: 6., 12., 18., 24. a 30. Koncem února se den volna připadl na poslední den v měsíci nebo na 1. března. V těch měsících, které obsahovaly 31 dní, byl poslední den považován za superměsíční a byl placen speciálně. V těchto letech navrhl „Svaz militantních ateistů“ přejmenování názvů měsíců: leden – Lenin, únor – Marx, březen – revoluce, duben – Sverdlov, květen – květen, červen – Sovětská moc, červenec - sklizeň, srpen - mír, září - Kominterna, říjen - Engels, listopad - velká revoluce, prosinec - Stalin. Tento plán se jim ale nepodařilo realizovat.

Dne 26. června 1940 vydalo Prezidium Nejvyššího sovětu SSSR výnos „O přechodu na osmihodinovou pracovní dobu, na sedmidenní pracovní týden a o zákazu samostatného odchodu dělníků a zaměstnanců z podniků. a instituce“, čímž se obnovil sedmidenní týden. Druhý den přijala Rada lidových komisařů usnesení, ve kterém stanovila, že „kromě nedělí jsou dny pracovního klidu také 22. leden, 1. a 2. květen, 7. a 8. listopad a 5. prosinec“.

Od roku 1981 je u nás každoročně zaveden letní čas: v noci na poslední neděli v březnu se ručičky hodin posunou o hodinu dopředu a v noci na poslední neděli v září o hodinu zpět. Výnosem vlády SSSR ze dne 4. února 1991 byla mateřská doba od 2. hodiny ranní 31. března 1991 zrušena. „Nyní bude na celém území SSSR fungovat normální standardní čas s každoroční dodatečnou úpravou ručičky poslední neděli v březnu ve 2 hodiny o 1 hodině (letního času) a v den poslední neděli v září ve 3 hodiny - o 1 hodinu zpět (zimní čas)“. Od roku 1996 začal přechod na zimní čas poslední říjnovou neděli.

Jedná se o vázu nalezenou v roce 1957 při vykopávkách u obce Lepešovka ve Volyni, v pohanské svatyni 3.–4. n. E. Bylo zjevně určeno pro rituální a magické účely. Široká a plochá strana vázy je rozdělena na 12 sektorů, které zřejmě odpovídají 12 měsícům v roce. Obsah těchto snímků a jejich posloupnost se shoduje s časovým (měsíčním) sledem pohanských památek starých Slovanů a s kalendářními daty různých zemědělských prací v oblasti. Leden, březen, červen mají znamení šikmého kříže, který u starých Slovanů označoval slunce a plamen. Tyto měsíce zahrnovaly slovanské pohanské sluneční svátky: svátek začátku přidání dne (zimní Vánoce - 6. ledna), svátky jarní rovnodennosti (konec března) a letní slunovrat (svátek Ivana Kupaly - 24. června) . Poslední svátek vody je také označen vlnovkou. Zemědělské práce: Duben je označen obrázkem pluhu (období jarní orby jarních plodin); Srpen - obraz obilných klasů (čas mlácení obilí); Září - obrázek stromů a sítí (období podzimního lovu se sítěmi zavěšenými mezi stromy pro ptáky létající tento měsíc na jih); Říjen – schematické znázornění vláken (období zpracování lnu a konopí).

Problémem je povaha tohoto kalendáře. Akademik B.A. Rybakov navrhl, že východní Slované měli sluneční kalendář. Uctívání slunce. V zimě, na začátku ledna, se slavily koledy na počest slunce (z latinského „kalendáře“; jiný název pro tento svátek je „oves“ - od „podzim“, otočení slunce na léto). Po christianizaci se koleda kryla s Vánocemi. Začátkem jara se konala oslava vítání jara a shlédnutí zimy – „červený kopec“. V křesťanském náboženství je tento svátek zachován pod názvem Maslenica. Maslenica je pohanský svátek. Oslava Maslenice byla spojena s kultem slunce a slavila se, když slunce začalo hřát. Svátek Kupala, který se slavil v červnu, kdy se slunce obrací k zimě a den začíná ubývat.

Nerozlučné spojení s přírodou ukazují staré ruské názvy měsíců: leden se nazýval prosinets (stal se lehčím), únor byl sechen (sečeň, to byla doba kácení pralesů), březen byl suchý (řez popadaly stromy a na některých místech i země vyschla), duben byl bříza nebo berezozol (květ břízy), květen - tráva (doba výskytu trávy), červen - isok (kobylka), červenec - had (doba sklizně ), srpen - svítání (vše kvete), září - ryuen (od slovesa ryuit - řev) nebo vřes (nejspíše z vřesu, jalovce, kvetoucí na podzim), říjen - opad listí, listopad - gruden (zamrzlá silniční trať), prosinec - želé.

Spolu s křesťanstvím se na Rus rozšířil juliánský kalendář a římská jména měsíců, zaznamenaná v jedné z nejstarších památek ruského písma, Ostromirském evangeliu. V ukrajinském a běloruském jazyce se zachovalo mnoho starověkých ruských názvů měsíců.

Ve starověké Rusi bylo známo, že se čas počítal v týdnech, každý po sedmi dnech. Odtud pochází staroruský název pro týden v týdnu. Na rozdíl od mnoha starověkých kalendářů, ve kterých byly dny v týdnu pojmenovány podle planet zasvěcených starověkým bohům - Mars, Merkur, Jupiter, Venuše, Saturn, starověké ruské názvy dnů odrážely jejich pořadové postavení vzhledem k neděli, tzv. týden (od nedělat - nepracovat, protože byl den odpočinku). Další den je pondělí (po týdnu), dále úterý (druhý den po týdnu), středa (uprostřed, uprostřed týdne), čtvrtek (čtvrtý), pátek (pátý den po týdnu). Sobota dostala svůj název z hebrejského slova „sabbath“ (sabat), což znamená odpočinek.

Den ve starověké Rusi byl rozdělen na 24 hodin a na dvě poloviny po 12 hodinách. Tedy na moskevské Rusi v 16.–17. století. den - den, který se dělí na světlou (denní) a tmavou (noční) část. Tyto části byly přirozeně stejné nebo přibližně stejné jen několik dní na jaře a na podzim, ale v součtu vždy činily 24 hodin. V písemných památkách se nacházejí tyto části dne: matin, svítání, ranní svítání, začátek světa, východ slunce, ráno, dopoledne, mše, oběd, poledne, den, poledne, oběd, večer, noc, půlnoc. Začátek dne nastal těsně před úsvitem a shodoval se s ranní bohoslužbou – matinkami. Matins začal před svítáním a skončil před východem slunce. Ráno bylo rozděleno na 4 hlavní okamžiky: před svítáním, svítání - svítání, východ slunce, mše. Ráno končilo nějakou dobu po východu slunce během oběda nebo večeře. Po obědě začal samotný den. Den označil poledne. Po poledni - poledne nebo poledne. Večer začal nešporami. Nešpory se konaly před západem slunce. Večer skončil ve tmě. Po večeru začala noc, která trvala až do svítání. Počítání hodin začalo s východem slunce.

Dělení hodiny na minuty a vteřiny je známé již od 12. století. Hodiny se počítaly od východu slunce. Není přesně známo, kdy byly mechanické hodinky vynalezeny, ve 14. století. v Rus už existovaly – říkalo se jim chasomerni. Vzhledem k tomu, že se počítala pouze světlá část dne, jejich počet závisel na roční době, pohyboval se od 7 do 17 hodin. V důsledku toho může být velmi obtížné stanovit shodu mezi starověkým a moderním počítáním - první hodina by mohla odpovídat 3, 4, 5, 6, 7 a 8 hodinám moderního počítání, tzn. čas východu slunce. Hodiny dne a noci byly „rozdány“, tzn. bylo znamením jejich konce. Zpětný ráz byl vyvolán speciálním signálem (úder zvonu apod.).

Existence zářijového a březnového stylu komplikuje převod letopočtů z byzantského systému na moderní. Březnový styl v Rusovi měl navíc ještě jednu odrůdu – styl ultra-Mart. N.V. Stepanov nejprve nastolil otázku existence dvou jarních stylů. N.G. Berežkov dokázal, že v období feudální fragmentace se používaly dva styly pružin. Zda byly ve staroruském státě dva jarní styly, nelze zatím prokázat.

Ultrabřeznový rok nezaostával, stejně jako březnový, o dva měsíce ve srovnání s lednovým rokem, ale byl před ním, začal o deset měsíců dříve. V tomto ohledu je to podobné jako v září. Běžnými měsíci v letech leden a ultrabřezen byly leden a únor. Pokud tedy během těchto dvou měsíců došlo k nějaké události, k převodu data je třeba odečíst 5508. Protože prvních deset měsíců (od března do prosince) ultra-březnového roku připadlo na předchozí lednový rok, pro určení data události, která nastala od března do prosince včetně, je třeba od ní odečíst ještě jednu - 5509. Není těžké si všimnout, že styl Ultra-March vychází ze skutečnosti, že od vytvoření neuplynulo 5508, ale 5509 let. svět do Narození Krista. Mezi kronikami je tedy rozpor v označení roku jedna. Například některé kroniky datují smrt Andreje Bogolyubského do roku 6682 březnový rok, jiné do roku 6683 Ultra březnový rok - to je vše 1174. Rok Ultra březen se nadále objevuje až do počátku 14. století a poté se téměř ve všech kronikách okamžitě objevuje zmizí. Ve 14. stol je obnovena dominance březnového roku. Na přelomu XIV a XV století. V kronikách se spolu s jarním rokem poprvé objevují zářijové označení let. Od konce 15. stol. zářijový rok v kronikách vytěsňuje jarní začátek roku. Jediným začátkem roku bylo 1. září.

V roce 462 byl z praktických důvodů posunut začátek odpočítávání obžalovaných na 1. září. Výchozím bodem pro obžaloby bylo stvoření světa, roku 537 zavedl císař Justinián datování podle obžalovaných jako povinné. Ve Svaté říši římské se používala až do jejího rozpadu v roce 1806. Roková obžaloba je určena vydělením data od stvoření světa stylem 15. září. Zbytek dělení je znázorněn indexem.

Vrutseleto („léto v ruce“) je název neděle v daném roce, označený jedním z prvních sedmi písmen ruské abecedy. Pomocí vrucelet můžete určit den v týdnu pro kterýkoli den v měsíci. V církevních kalendářích vycházeli z předpokladu, že 1. březen od stvoření světa připadl na pátek a nejbližší neděle 3. března byla označena prvním písmenem ruské abecedy A. Další dny týdny byly označeny dalšími šesti následujícími písmeny, ale v obráceném abecedním pořadí: pondělí - Z "země", úterý - S "zelo", středa - E "je", čtvrtek - D "dobrý", pátek - G "sloveso" , Sobota - V „olově“. Chybí zde písmena B (buky) a Zh (živá), která v Rus neměla digitální význam.

Nastavení data svátků v církevním kalendáři. V historických pramenech se často místo přesného data objevují údaje o církevním svátku, který připadá na danou událost. Ruské církevní svátky lze rozdělit do dvou skupin: pohyblivé a pevné. Pohyblivé svátky nemají stálé pevné datum a rok od roku připadají na různá kalendářní data. Pevné svátky se slaví ve stejných dnech v měsíci. Z posledně jmenovaných lze často nalézt v pramenech tyto: Epiphany - 6. ledna, Candlemas - 2. února, Zvěstování P. Marie - 25. března, Jaro sv. Jiří - 23. dubna, Jaro sv. Mikuláše - 9. května , Eliášův den - 20. července, Proměnění Páně - 6. srpna, Nanebevzetí P. Marie - 15. srpna, Den Semjonova - 1. září, Narození P. Marie - 8. září, Vstup do chrámu P. Marie - 21. listopadu, Jurijevův podzimní den - 26. listopadu, Nikolinův podzimní den - 6. prosince, Narození Krista - 25. prosince atd. Všechna data zde jsou uvedena podle juliánského kalendáře.

V pramenech jsou také zmínky o určitých postních půstech, například půst Nanebevzetí Panny Marie (od 1. do 15. srpna), Filippov nebo půst Rožděstvenskij (od 15. listopadu do 25. prosince). Co se týče pohyblivých svátků, všechny závisí na Velikonocích, jsou od nich odděleny určitými trvalými daty (před Velikonocemi nebo po nich). Například Nanebevstoupení Páně je čtvrtek, 39 dní po Velikonocích, Květná neděle - 7 dní před Velikonocemi, neděle Fomino - 7 dní po Velikonocích. Samotná mobilita Velikonoc se vysvětluje tím, že se počítá podle lunárního kalendáře. Všechny otázky související s jeho definicí se nazývají Paschalia. Velikonoce by se měly slavit první neděli po prvním jarním úplňku, což je úplněk mezi 21. březnem a 18. dubnem. V souladu s tím mohou první neděle po úplňku připadnout na období od 22. března do 25. dubna podle starého stylu, který se nazývá „velikonoční limit“.

K určení velikonočního dne se používají speciální tabulky „přeměny velké indicie“. Velká indikace je pořadové číslo roku v období 532 let. Pohyb velikonočního dne podle kalendářních čísel v určitém pořadí se opakuje každých 532 let, protože 28 (sluneční cyklus) při vynásobení 19 (lunární, metonský cyklus) dává 532.

Určování dat podle astronomických jevů. Ve zdrojích, především v ruských kronikách, jsou poměrně často zaznamenány různé astronomické jevy: zatmění Slunce a Měsíce, komety, padající hvězdy atd. Je známo, že astronomické jevy jsou zpravidla přísně přirozené, takže poskytují další příležitosti pro stanovení datum . Astronomové sestavili speciální tabulky, ze kterých je možné určit dobu zatmění Slunce a Měsíce s přesností až na den. Například to bylo označení „Příběhu Igorova tažení“ za zatmění Slunce, které umožnilo přesně určit datum tažení prince Igora proti Polovcům. Tabulky zatmění Slunce a Měsíce ukazují, že k zatmění Slunce došlo 1. května 1185.

Dekret „O zavedení západoevropského kalendáře v Ruské republice“ byl přijat Radou lidových komisařů 24. ledna (6. února 1918). U nás byl zaveden gregoriánský kalendář. Po 31. lednu přišel hned 14. únor. 1. července 1919 byl zaveden tzv. standardní čas, od konce 19. století. se již používá v řadě evropských zemí. Podstata této inovace byla následující. Zeměkoule je konvenčně rozdělena do 24 časových pásem, jejichž hranice jsou od sebe vzdáleny 15 stupňů (od 0 do 23 pásem od západu k východu). Pro nulovou zónu byl zvolen greenwichský poledník.

V roce 1929 došlo k pokusu o zrušení 7denního týdne a byl zaveden 5denní týden. To bylo opuštěno v roce 1931 s 6denním týdnem. 7denní týden byl obnoven 26. června 1940.

Kontrolní otázky

1. Popište základní jednotky času.

2. S čím bylo spojeno 7denní časové období a jak se v Římě nazývaly dny v týdnu?

3. Jaké typy epoch znáš?

4. Jaké znáte lunárně-solární kalendáře starověku?

5. Který starověký kalendář byl sluneční? Jaké jsou jeho hlavní charakteristiky?

6. Jaké byly rysy kalendáře starého Říma?

7. Jak se jmenovaly měsíce ve starém Římě?

8. Proč si Julius Caesar uvědomil potřebu reformy kalendáře?

9. Proč do 16. století. Je potřeba reforma kalendáře?

10. Jak se liší gregoriánský kalendář od juliánského?

11. Proč byl kalendář Velké francouzské revoluce nepohodlný?

12. Jaké znáte projekty na zavedení „věčného kalendáře“?

13. Zvýrazněte vlastnosti počítání času ve starověké Rusi.

14. Jak se jmenovaly měsíce ve starověké Rusi?

15. Jak pomáhá datum roku při datování zdroje?

16. Jak můžete nastavit datum na základě svátků církevního kalendáře?

17. Kde se ve starověké Rusi vzal zvyk měřit čas pomocí obžaloby? Co to bylo za účet?

18. Popište metonský (měsíční) cyklus.

19. Sluneční kruhy - co to je?

20. Co je standardní čas?

Bibliografie

1. Leontyeva G.A., Shorin P.A., Kobrin V.B. Pomocné historické disciplíny. M., 2000.

2. Leontyeva G.A. Paleografie. Chronologie. Archeografie. Heraldika. M., 2000.

3. Kamentseva E.I. Chronologie. M., 2003.

4. Klimishin I.A. Kalendář a chronologie. M., 1990.

5. Nikonov N., Kharalampiev V. Hvězdáři starověku. M., 1991.