Milovat

Kuraev o simonii v ruské pravoslavné církvi. Zapomeňte na Kuraeva

Andrey Kuraev - protodiákon Ruské pravoslavné církve, misionář, spisovatel, profesor teologie, filozof. Známý svými kontroverzními výroky o náboženských, morálních a politických otázkách. Má oddané obdivovatele i zapálené odpůrce. Jedna věc je jistá - tento rebel nechává málokoho lhostejným.

Andreyho dětství

Jako dítě žil Andrei v Praze se svými rodiči, kteří byli posláni za prací do Československa. Jinak bylo dětství toho chlapce stejné jako u mnoha sovětských dětí.

Původ a narození

Budoucí duchovní se narodil 15. února 1963 v Moskvě. Otec, Vyacheslav Ivanovič, byl filozof, zastával funkci vědeckého tajemníka sekce společenských věd prezidia Akademie věd SSSR. Matka, Vera Trofimovna, pracovala jako učitelka na Institutu filozofie.

Rodina

Rodina Kuraevových byla nevěřící - v té době to bylo považováno za normu. Rodiče s chlapcem o duši a víře nemluvili. Nezaujala je ale ani komunistická ideologie: poslouchali Vysockého, Galiče a četli Alexandra Solženicyna. Rodiče snili o kariéře svého syna, aniž by věděli, jaké povolání si vybere.

Vyučování

Andrey vyrostl jako obyčejné dítě a dobře se učil. O pravoslaví se nezajímal. Jako student střední školy vytvořil několik čísel nástěnných novin „Atheist“. Měl rád filozofii, často odposlouchával rozhovory a úvahy svého otce a přátel, kteří přicházeli do jeho domu.

Dospívání a raný život

Andreiho mládí se stalo zlomovým bodem v jeho životě: došlo k přehodnocení hodnot. Léta mládí jsou časem duchovního hledání, hledání víry a vlastního povolání.

Studentské časy

Otázky ohledně toho, na kterou fakultu po škole vstoupit, mladý muž nevznikl – filozofický. Potíže nastaly při výběru oddělení. Více ho přitahovala logika a cizí filozofie, kde byl známý mladíkův otec. Andrei nechtěl studovat pod patronací svého otce. Nastupuje na katedru historie a teorie vědeckého ateismu na Moskevské státní univerzitě (MSU).

Mladý muž, student Moskevské státní univerzity, byl zodpovědný za ateistickou práci: chtěl ukázat nezávislost. Jedinou akcí, kterou zorganizoval, bylo vystoupení rockové skupiny „Resurrection“ pro sponzorovanou školu.

Duchovní výchova

Zlomovým bodem pro Kuraeva byl pohřeb Vladimíra Vysockého (1980). Když se mladík a jeho otec loučili s legendární postavou, mnoho spolužáků stálo v kordonu. Na jeho pažích byly vidět červené obvazy. Bylo to, jako by je oddělovala bariéra. Pak chtěl budoucí rebel překročit rudé vlajky.

Andreje dráždila sovětská ideologie. Nechuť k moci se stala prvním krokem k víře.

Ve třetím ročníku na Moskevské státní univerzitě, po přečtení knihy Fjodora Dostojevského „Bratři Karamazovi“, dospívá mladý muž k víře v Krista jako Spasitele. O rok později byl Andrej pokřtěn.

Rodiče se o tom dozvěděli náhodou: když se jejich syn chystal na bohoslužbu, neskryl modlitební knížku a ikony. Matka a otec byli znepokojeni a snažili se ho přesvědčit, aby se vzpamatoval. Jeho rodiče se obávali o jeho budoucnost a kariéru. O několik dní později přijali akci svého syna a nezakázali návštěvu kostela.

Po absolvování Moskevské státní univerzity vstoupil mladý muž do Moskevského teologického semináře (1984). Jeho otce to stálo kariéru. Jako seminarista píše mladý muž své první články. Pak začne kázat mezi studenty. Jeho aktivní činnost znepokojuje předáky stran.

Po absolvování semináře (1988) je budoucí misionář poslán studovat na Bukurešťský teologický institut. O dva roky později se vrací zpět jako jáhen – pomocný kněz. Otec Andrej si splnil svůj sen a vystudoval (1992) Moskevskou teologickou akademii (MDA).

Toto video ukazuje jedno z prvních vystoupení budoucího duchovního: vysílané v lednu 1990 v kabelové televizi v moskevské čtvrti Saburovo.

Osobní život

Osobní život Andrei Vyacheslavoviče je věnován církvi, misijní a spisovatelské činnosti. Někteří se zajímají o jeho rodinný stav v jeho životopise. Kuraev nemá rodinu ani děti. Duchovní žije sám v malém bytě na západě Moskvy. Společnost mu po večerech dělají knihy – publicista hodně čte. Často jezdí po městě na motorovém skútru.

Zralý věk

Po studiích stál Kuraev na rozcestí - stát se knězem nebo zůstat jáhnem. Volí druhé, navzdory stanovenému dni kněžského svěcení. Toto rozhodnutí dává duchovnímu více svobody pro misijní a spisovatelskou činnost a určuje jeho budoucí život.

Arciděkan hovoří o jednom z důvodů své neochoty přijmout kněžství.

Práce v ruské pravoslavné církvi

Po návratu z Bukurešti byl jáhen na žádost patriarchy Alexije II. jmenován referentem. 3 roky pracoval jako sekretář. Patriarcha se k němu podle teologa choval příznivě.

Později protodiakon zastával tyto pozice:

do roku 1996 působil jako děkan filozofické a teologické fakulty Ruské pravoslavné univerzity sv. Jan Evangelista;
do roku 2014 byl profesorem na Ortodoxním teologickém institutu sv. Tichvina;
Od roku 2004 se působištěm stala Moskevská teologická akademie.

Patriarcha Kirill vysvětil misionáře do hodnosti protodiakona – hlavního diakona diecéze pod katedrála(rok 2009).

Misijní aktivity

Otec Andrey je široce známý jako kazatel pravoslaví.

Hlavní činnosti protodiakona v misijní práci:

Provozuje blog.
Pořádá přednášky.
Cestuje po zemi a káže základy pravoslavná víra středoškoláci, mládež, vojenský personál, lidé středního a staršího věku.
Často vystupuje v rozhlase a televizi.
Provozuje vlastní web a fórum.
Píše články a knihy.

Na podporu práce několika pravoslavných kazatelů byl vytvořen Kurajevský misijní fond. Dary jsou nutné k tomu, aby finanční zátěž cestováním do vzdálených regionů nedopadla na chudší diecéze.

Propuštění z akademie

Akademická rada rozhodla 30. prosince 2013 o odvolání protodiakona z Moskevské teologické akademie. Důvodem byly podle vedení MDA šokující výroky teologa.

Andrey Vjačeslavovič nebyl na koncilu přítomen, protože byl na pohřbu milovaného člověka.

Za důvod svého odvolání považuje jeho publikace o kazaňském případu. Koncem prosince 2013 navštívila Kazaň inspekce vedená arciknězem Maximem Kozlovem. Důvodem byly stížnosti seminaristů na dlouhodobou sexuální obtěžování příručky vzdělávací instituce. Tamní metropolita na hroznou situaci nereagovala.

Moskevská komise potvrdila správnost studentů Kazaňského teologického semináře. Obžalovaný prorektor byl odvolán. Případ neprověřovala ani policie, ani církevní soud. Bývalý prorektor si pak našel místo v tverské diecézi.

Kuraev to oznámil na své stránce poté, co místní tisk zveřejnil informace o skandálu. Andrej Vjačeslavovič neprotestoval proti rozhodnutí o jeho vyloučení z MDA, přestože došlo k porušení protokolu. Příznivci teologa nesměli profesora obhajovat. Na rozdíl od pověstí, protodiakon nemá zakázáno sloužit.

Skandální prohlášení

Duchovní projevy a publikace často vyvolávají mnoho kontroverzí.

Protodiakonovy výroky, které ve společnosti získaly smíšené recenze:

V článku „Je možné neslavit 8. březen?“, publikovaném v jekatěrinburském „Orthodox Gazeta“, spojuje 23. únor a 8. březen s židovským svátkem „Purim“ (1999).
Publikací napsanou pro noviny Izvestija začíná řetězec prohlášení, že islám je zodpovědný za růst terorismu (2004).
Vykládá slova jeruzalémského patriarchy Theophila III. jako jeho pochybnost o božském původu Svatého ohně (2008).
Vyzývá věřící Rusy, aby ignorovali koncerty zpěvačky Madonny kvůli jejímu uměleckému jménu, vystoupení na zrcadlovém kříži a ochraně homosexuálů. Žádá ministerstvo zahraničních věcí, aby jí odebralo vstupní vízum.
Zastánci exkomunikace zpěváka Philipa Kirkorova po narození a křtu dětí narozených náhradní matce (2012).
Přichází na obranu členů skupiny Pussy Riot a místo trestu jim nabízí, že jim dá palačinky a pozve je na Ceremony of Forgiveness (2012).
Vyjmenovává negativní důsledky pro Rusko po anexi Krymu (29. března 2014).
Nejskandálnější jsou slova o „modré lobby“ v Ruské pravoslavné církvi (2013 - 2014). Kuraev uvádí, že část episkopátu je homosexuální: během existence Sovětského svazu je prosazovala KGB.

Účast na filmu

V roce 2009 natočil Valery Otstavnykh třicetiminutový film „48 hodin v životě jáhna Andreje Kuraeva“. Jsou ukázány cesty duchovního a interakce s lidmi po přednáškách. Základem pro vytvoření filmu byl rozhovor natočený formou monologu.

V roce 2016 natočil režisér Viktor Tikhomirov film „Andrey Kuraev. Přímá řeč“, kde se zúčastnili hudebníci Boris Grebenshchikov a Yuri Shevchuk. Diváci uvidí fragmenty představení a Každodenní život Andreyho otec.

Funkce tohoto videa trailer k filmu Viktora Tikhomirova.

Moderní aktivity

Vzhledem k tomu, jak mimořádnou osobností je otec Andrej, mnozí se ptají, kde protodiákon v současnosti slouží. Misionář stále přednáší a pokračuje v blogování. Slouží v kostele archanděla Michaela, který se nachází v moskevské čtvrti Troparevo, nedaleko stanice metra Jugo-Zapadnaja.

Psací činnost

Protodeacon se plně realizoval jako spisovatel a publicista. Píše vědecké knihy a články a pracuje pro široké spektrum čtenářů.

knihy

Jednou ze senzačních knih je „Jak udělat antisemitu“, kde se teolog zamýšlí nad postojem Židů k Rusům a dotýká se tématu židovské žurnalistiky. „Záleží na tom, jak věříte“ – dílo obsahuje kritiku darwinismu. Kniha „Spor s ateistou“ je zajímavá, zohledňuje autorovo dětství a částečně i jeho mládí.

Články a publikace

Vědecké články diakona jsou publikovány na stránkách Filosofického encyklopedického slovníku a také v publikacích „Otázky filozofie“, „Věda“ a další.

Časopis „Alfa a Omega“ publikoval mnoho publikací. Jména některých z nich: „Přikázání Eden“, „Svátost vykoupení“.

Články filozofa často obsahují „žhavá“ témata:

„Jak bojovat proti terorismu bez speciálních jednotek“ (Noviny Izvestija, 2002);
„Ukrajinská divize – kdo ji potřebuje“ („Rossijskaja Gazeta“, 2006);
„Abcházský uzel církevní politiky“ (časopis Profil, 2008).

Rozhovory a rozhovory

Misionář poskytuje rozhovory pravoslavným i světským publikacím.

„Rukojmí klipového myšlení“ (2004);
„Jak správně slavit Velikonoce“ (2005);
"Sveden koncem světa" (2007).

Rozhovor s teologem „O imaginárních a skutečných zázracích“ je poučný. V něm duchovní sdílel, že hlavní zázrak v jeho životě se stal v den křtu. Také varuje před negativní důsledky pro člověka zabývajícího se mimosmyslovým vnímáním a magií (edice „Jak žít“).

V rozhovoru s mladými lidmi o postu v rádiu Grad Petrov zazněly otázky, jak se postit pro školáky a studenty studující ve vzdělávacích institucích. Arciděkan řekl, jak se připravit a správně strávit tento důležitý čas pro křesťana.

Z nedávných rozhovorů je zajímavý Kuraevův rozhovor s novinářem Radia Liberty (2018). Teolog se dotýká témat jeho získání víry, působení v Ruské pravoslavné církvi a propouštění z MDA.

Video

Protodiákon ve svém kázání hovoří o hříšnosti a nesmyslnosti některých způsobů vydělávání peněz.

Ikonická postava masové kultury 90.–2000. let 20. století, showman žádaný ruskými masmédii postsovětského období. "Žirinovský v církvi."

Vystudoval Filosofickou fakultu Moskevské státní univerzity a studoval na katedře vědeckého ateismu. Po absolvování univerzity se stal tajemníkem rektora Moskevské teologické akademie.

V roce 1990 se stal referentem patriarchy Alexije II.

Profesor Moskevské teologické akademie, od roku 2004 vyučuje „misiologii“ na MDS. Vedoucí výzkumný pracovník na katedře filozofie náboženství a religionistiky na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity. V letech 1993-1996. - děkan Filosofické a teologické fakulty Ruské pravoslavné univerzity (RPU) sv. Jana teologa. Od roku 1997 - profesor na Ortodoxním teologickém institutu sv. Tichona.

V roce 1994 na Filosofickém ústavu Ruské akademie věd Andrej Kuraev obhájil disertační práci na vědecký titul kandidát filozofických věd. V roce 1995 obhájil kandidátskou práci z teologie na Moskevské teologické akademii. V roce 1996 udělil patriarcha Alexij na doporučení akademické rady RPU akademický titul profesor teologie. Rozhodnutím synody ze dne 12. března 2002 byl zařazen do redakční rady sborníku „Teologické práce“. Od roku 2004 do prosince 2013 člen Synodní teologické komise.

Andrey Kuraev je členem odborného poradního sboru pro otázky svobody svědomí v rámci Výboru Státní dumy Ruské federace pro záležitosti veřejných organizací a náboženských společností.

Jáhen kostela sv. Jana Křtitele na Presnya. Od roku 2009 - protoděkan církve Michaela Archanděla v Troparevu. Podle některých zpráv byl v roce 2012 vyřazen z kádru.

Důsledně plní poslání undergroundu a postmodernismu v církvi. Své šokující a absurdní definice, v médiích vnímané jako postoj pravoslaví, zdůvodňuje potřebou zničit tradiční obraz církve v myslích lidí.

K. hlavní antimisijní metodou je provokace k protikřesťanským hodnocením a činům, oblečená do „okouzlujícího“ verbálního balíčku, který je přitažlivý pro masového spotřebitele, využívající jak artefakty církevní slovní zásoby, tak jazyk bulvárních publikací a kriminálního žargonu .

V roce 1992 otevřeně prohlásil, že před vstupem do IDS byl naverbován KGB SSSR pro práci v církvi. K. přitom nepravdivě prohlásil, že téměř všichni seminaristé spolupracovali se státními bezpečnostními složkami.

Zároveň se postavil proti kanonizaci královské rodiny, když 2. března 1917 prohlásil vinu císaře Mikuláše II. v „krvi milionů“ abdikací nejvyšší moci, čímž trval na nekřesťanských a zvláštních -právní zásada objektivní imputace a deklarující tímto výrokem svůj antilegalismus.

Účastník a aktivní propagátor „kázání“ duchovních na rockových koncertech. Přichází s myšlenkou „presumpce viny“ církve před „moderní mládeží“, na jejímž základě musí církev prokázat svou loajalitu k ní. Církev je tedy rozdělena podle věku.

Zastánce renovačních změn v pravoslavné bohoslužbě, zavedení ruského jazyka do bohoslužby. Podepsáno s výzvou k diskusi o otázce liturgické struktury.

K. podporuje distribuci knih a filmů o „dobrém čaroději“ Harrym Potterovi mezi dětmi a teenagery.

Během informačního skandálu kolem textů Shulchan Aruch učinil K. prohlášení o antisemitismu svatých otců, zejména sv. Jana Zlatoústého. Vyhodnotil jak protikřesťanské, tak antijudaistické texty jako stejně destruktivní pro „jediný skleněný dům“ ruská společnost.

Na jaře 2008 pronesl rouhavé prohlášení o padělku Svatý oheň Boží hrob.

Během gruzínské agrese proti Jižní Osetii obvinil Osetiny z nacionalismu a rabování. Vyjádřil podporu nacionalistickým prohlášením gruzínského patriarchy na základě toho Gruzínci jsou chudí na půdu. Z tohoto pohledu působil Ilia II jako přirozený patriot.

Prohlásil nemožnost svolání Místní rady z objektivních důvodů: Bylo by velmi zajímavé sestavit místní zastupitelstvo, ale pochopte, že kdyby se sešlo nyní, byla by to fraška. Když se v zemi připravují volby, první věcí, která se děje, je a) výběr volebních místností, b) sestavení seznamů voličů. Pro volbu delegátů do zastupitelstva je tedy nutné zavést jmenné členství v každé farnosti.

V období příprav na místní zastupitelstvo v roce 2009 poprvé v historii církve veřejně obvinil pravoslavného prvního hierarchu z nutnosti a důstojnosti mít osobní názory na mnoho problémů církevního a světského života, které se nezakládají na o Písmu svatém a tradici církve, které se neshodují s těmi, které rozhodně odpovídají na všechny problémy víry společné celé pravoslavné církvi: Budou nad nimi chtít biskupové dosadit charakterního člověka, který má kromě pravoslavné víry společné pro všechny své osobní názory na mnohé problémy církevního i světského života a má zjevnou žízeň po práci?

23. dubna 2011 v rouhačském „Program Maximum“ na NTV „odhalil“ zázrak sestupu Svatého ohně.

Citáty

Důrazně vám doporučuji odložit díla sv. Ignác Brianchaninov. Pravoslaví je radostnější, lidštější, chytřejší a bohatší.

Apoštolové se nezabývali odsuzováním politiky Římské říše. Pokud jde o incident s Janem Křtitelem, odtud vyrostla jedna z nepotřebných a ještě podivnějších tragédií v dějinách křesťanství. Jan Křtitel trpěl ne proto, že odsuzoval Herodův despotismus, ale proto, že se snažil ovládat svůj rodinný život.

Každý rok mě zasáhne nesmyslná a nevkusná kombinace podivuhodných modliteb letnic, naplněných tím nejhlubším teologickým významem, a obyčejných modliteb za nadcházející spánek, které jsou k nim mechanicky připojeny. Inu, to, co je žádáno v modlitbách Barevného triodionu, není úměrné tomu, o co se žádá v běžných večerní modlitby. A proč je proboha v poledne? největší svátek Mám si kleknout a požádat o klidný spánek?

O něm

Prameny

Zpověď diakona Andreje o tom, jak byl pokoušen démony z KGB // Interlocutor, č. 8 1992

Ó. A. Kurajev. Kdo by měl být svatý v Rusku // Moscow News. č. 38, 20.92.92

Skandál kolem biskupa Diomeda // Echo Moskvy 27.06.2008

Jáhen Kuraev se distancoval od fám o nacionalistických prohlášeních gruzínského patriarchy // Interfax. 19. srpna 2008

Taťána Vinařská. Deacon Andrey Kuraev: „Nemají rádi velké lidi“ // Tomsk Bulletin. 20. listopadu 2008

Protoděkan Andrey Kuraev // Moskevská pravoslavná teologická akademie. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15. 11. 2013

Andrey Kuraev, protodiakon // Patriarchia.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15. 11. 2013

Roman Vershillo

"Fr. Kuraev, Andrey Vjačeslavovič"

D. Gizitdinov:

Otec Andrej má samozřejmě chyby (evolucionismus v kosmologii, rocková kázání, výroky o Svatých otcích..), ale s tak hrubým popisem významného a pro nás významného misionáře a apologeta se ještě nikdo nesetkal. Udělal pro Církev HODNĚ. S jeho díly úzce souvisí oživení mládežnických hnutí a misijní práce jako takové v postsovětském období. Bylo by prostě nevděčné (!) arciprotoděkanovi o něm takhle mluvit.

D. Gizitdinov:

Souhlasím s tebou, milý Romane. Faktem ale je, že člověka častěji stigmatizujeme za jeho „škodu“, než že si ceníme jeho práce a úspěchů. To je pro nás křesťany velká chyba. Stejně jako předtím jsme připraveni očernit Origena za jeho apokatastasy a gnosticismus, ale hodně zapomínáme. Zapomínáme na jeho přínos triodologii, christologii, biblistice, exegezi, apologetice, jeho askezi, vyznání k víře.
Opravdu, není nic nového pod sluncem!
Americká asociace knihoven každoročně sestavuje „černé listiny“ knih, které se doporučuje odstranit z regálů školních a veřejných knihoven ve Spojených státech. Letos se všechny čtyři díly ságy „Twilight“ od Stephenie Meyer nedoporučují dětem číst...

Do seznamu se dostala i "Potteriana". Pozorovatelé morálky v knihách Harryho Pottera nejsou spokojeni s protirodinnými náladami a okultismem.

Tady jsou tmáři! Protoděkan Kuraev jim nestačí! :)

Předák vesnice:

Zdá se, že jáhen Andrej Kuraev se nedávno rozhodl stát vlajkonošem renovace v kampani proti tradicím pravoslavné církve: popírání zázraku sestupu Svatého ohně, obrana duchovních, kteří dovolují sex během půstu, a návrh na revizi textu klečících modliteb o Letnicích, rouhačských výroků o Nejsvětější Trojici, které „nelétají a nemluví“, srovnání církevního učení o zkouškách s „apokryfy ovlivněnými pohanským hermetismem“ atd. na.
Takové názory „misionáře v právu“ jsou nebezpečnější než kázání jiných sektářů.
Lidé, kteří si říkají „misionáři“ (Fr. Kuraev...), často v sobě nemají to, co se snaží sdělit druhým. To znamená, že nejsou vnitřními křesťany, ale jsou křesťany „z úřadu“. Proto nedosahují a nemohou dosáhnout vnitřního poselství, skrytého v srdci člověka, protože naši „misionáři“ nemají vnitřního člověka podle Krista. Proto nemají tak srozumitelná, přesvědčivá, srozumitelná, jednoduchá a ostřílená slova, jako měli svatí otcové. Slovo „misionáři“ nemá žádnou moc. A místo toho všeho je tu intelektuálně-encyklopedický (jako u protodiakona A. Kuraeva), vědecko-racionalistický proud vlažných kázání a přednášek, v nichž kazatel/lektor nekáže Krista, ale obdivuje sám sebe. „Misionáři“ nemají křesťanskou zkušenost s bojem se svým egoismem a právě v tomto boji křesťan chápe význam křesťanství v praxi. A pravé křesťanské slovo je cítit právě v tomto boji se starým člověkem v něm samém.
Ale hlavní je, že dnešní „misionáři“ absolutně nechápou, proč se lidé nechtějí stát křesťany. Proto efektivně vymýšlejí naprosto směšné „misionářské projekty“. 0 %. A odtud jejich nesprávné metody „misijní práce“.
Z přednášek a prohlášení otce protodiakona, ve kterých Fr. Andrei často útočí na mnišství a kláštery, mnohým je zřejmé, že je mu zcela cizí modlitební cesta, kterou jdou všichni mniši bez ohledu na jejich vzdělání. Není proto náhodou, že pro Fr. Andrey Pravoslavné kláštery- „pevnost tmářství“, staré ženy v sukních a nováčci v „černých hadrech“, kteří čtou „technik v teologii, který studoval přes brýle studenta dělostřelecké školy“ Ignatius Brianchaninov, nechtějí sedět v semináři studovat moderní teologické a sekulární vědy a jsou nevyléčitelně infikováni epistemomachií: „kde je to jednoduché, existuje sto herezí“ (© protoděkan Andrey Kuraev).

(na základě materiálů z časopisu „Holy Fire“ //www.blagogon.ru)
Svjatoslav:

Ať ti Bůh odpustí, drahý Romane. Nevíš, co děláš. Na arcijáhna Andreje můžete mít jakýkoli názor, já s jeho postojem také v mnoha ohledech nesouhlasím (například na „Valentýna“). Ale nemůžete jeho texty takhle znásilňovat kvůli vlastnímu polemickému zápalu! Obecně je to nemožné a pod praporem hájení pravoslaví - zvláště tak nespravedlivého způsobu sporu - promiňte modernismus - odhání od církve nově příchozí a ty, kteří se teprve chystají překročit církevní práh. Není vůbec těžké prokázat, že více než 90 procent vašich obvinění přímo odporuje kontextu jeho děl. Například: nezapřel Oheň; netvrdí závaznou povahu evolucionismu; nepodporuje distribuci Harryho Pottera; Je tam úplně jiný význam, než si představujete v jeho výroku o sv. Ignáce...
1. Slova o. A. Kuraeva popírá zázrak Svatého ohně:
  
  Jeho (patriarchova) odpověď o Svatém ohni nebyla o nic méně upřímná: „Toto je obřad, který je reprezentací, jako všechny ostatní obřady staršího Selmitsy. Tak jako kdysi velikonoční poselství z hrobu zářilo a osvětlovalo celý svět, tak nyní v tomto obřadu představujeme, jak se zpráva o vzkříšení z edikuly rozšířila do celého světa.“ V jeho řeči nebylo ani slovo „zázrak“, ani slovo „konvergence“ ani slova „Svatý oheň“. Pravděpodobně nemohl být otevřenější ohledně zapalovače v kapse. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)
  
  Zde o. A. Kuraev schvaluje „Harryho Pottera“:
  
  Víte, co tyto knihy vlastně učí? Protože mateřská láska chrání lépe než jakákoli pistole. Ta odvaha a loajalita jsou dobré. Že kamarádům je potřeba pomáhat. Že se nelze bát zla a zjevná síla zla není důvodem, proč přejít na jeho stranu. Že pokud přijde čas na výběr mezi snadným a správným, musíte si vybrat to správné. Nudné fráze? Že jo. Ale aby byly zajímavé, musel jsem napsat daleko od nudné pohádky...
  Jednoduše doporučuji číst tuto knihu se svými dětmi - jinak ji budou číst stále. Ale bez nás.
  (//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)
  
  Tak to se mýlíte: o.A. Kuraev podporuje křesťany, kteří čtou tuto knihu s dětmi. Myslíte si, že to neznamená „podporovat distribuci těchto knih“?
  O jiném významu ve výroku o sv. Ignác:
  
  Důrazně vám doporučuji odložit díla sv. Ignác Brianchaninov. Pravoslaví je radostnější, lidštější, chytřejší a bohatší.
  
  O. A. Kuraev sám vysvětluje, co tím myslí:
  
  Mimochodem, sv. Filaret z Moskvy po osobní známost dal cenzuře nevyslovený pokyn, aby od biskupa nic nezveřejňovali. Ignáce. A až do jeho smrti byl tento zákaz dodržován.
  
  Myslím, že chápete, že ohledně sv. Filareta je naprostá lež. Stačí se seznámit s historií publikací sv. Ignáce, aby to pochopil. Takže slova „odložit“ mají ten nejpřímější význam: vůbec nečíst a dokonce ani nepublikovat.
  Vaše poznámka tedy nabývá zajímavého významu: O.A. Kuraev se jako misionář může rouhat a obviňovat svaté, ale psát o O.A. Kurajev, že se rouhá a odsuzuje svaté, znamená odstrčit nově příchozí z církve.
  V čem tedy spočívá naše nepoctivost?
O.Vladimír:

Ne, Svjatoslave. Mýlíš se. Jste to vy, a ne R. A. Vershillo, kdo nerozumí autorovu textu o. A. Kuraeva. Zkus pochopit. Zde je Kuraevovo prohlášení o Svatém ohni. "Pravděpodobně nemohl být otevřenější ohledně zapalovače v kapse." Autorem tohoto textu není Roman Vershillo, takže marně žádáte Boha o odpuštění pro Romana, jako by měl na svědomí hrozné rouhání! Ne, rouhání nemá na svědomí R. Vershillo, ale na svědomí autor tohoto textu. Autor tohoto textu myslel přesně to, co bylo napsáno, nic víc. Zapalovač v kapse patriarchy při jeho vstupu do edikuly Božího hrobu na Bílou sobotu.
Jáhen A. Kuraev „Odpovědi mladým“. Kniha byla převzata z oficiálních stránek Fr. Andrey (//kuraev.ru), strana 63.

«…
- O čem mluví
jazyky?
- Na tuto otázku stále nemám jasnou odpověď. . Jedná se o neverbální, anomální, extatickou religiozitu.
Dnes je všechno decentní a typické (další „jemný“ výsměch otce Andrey, Jaroslav). Ale vzpomínka na modlitbu beze slov, nadverbální modlitbu, zůstala ve velikonočním kánonu: „Velikonoce slavíme veselýma nohama“.
Při vážném rozhovoru na toto téma je třeba vzít v úvahu rozdílnost temperamentu. Bělorusové a Rusové mají stejný temperament, celkem klidný. Moldavané nebo Gruzínci to mají jinak. To je taky Ortodoxní národy, ale mají národní charakter
další. Ruští poutníci jsou vždy šokováni chováním ortodoxních Arabů v Jeruzalémě, zvláště na Bílou sobotu. Skáčou, křičí, řvou. Jejich chování mě těší. Jsem rád, že se umí radovat v takové plnosti, kdy se na radosti ze vzkříšeného Krista podílí nejen nejniternější nitra srdce, ale i tělo. Křesťané měli rituální tance až do 4. století(Zajímalo by mě, odkud tato informace pochází, Jaroslav). Jsou stále zachovány v etiopské církvi. Možná by v této sérii mohla existovat glosolálie jako extatická forma vyjádření radosti a úcty tváří v tvář Bohu.
…»

// Křesťané měli rituální tance až do 4. století //

Nyní je jasné, kde otec Kuraev přišel na myšlenku „ortodoxních diskoték.“ Vymýšlejme a vydávejte vše, co si přejeme, za realitu, jen abychom své bezbožné nápady ospravedlnili.
Bůh mi odpusť, je to jen šílenství.

Svjatoslav:

Vážený otče Vladimíre, milý Romane, jsem Vám upřímně vděčný za Vaše pohotové a podrobné námitky - ani jsem nečekal, že je uvidím tak brzy. Stále mám však otázky týkající se obsahu těchto námitek. Zdá se mi například, že jste prostě nečetli řeč protodiakona Andreje o Svatém ohni, ale viděli jste pouze útržky roztroušené po internetu. Alespoň jsem neviděl popření Svatého ohně v obecném kontextu jeho projevu. A ohledně této řeči jde o polemiku s patriarchou Theophilem, který z pohledu Fr. Andrej, si dovoluje činit prohlášení, která nejsou zcela přátelská k ruské církvi. A přesně v tomto duchu mluví o POCHYBNÉM, podle jeho názoru, a trapných slovech jeruzalémského patriarchy, Fr. Kuraev také zmiňuje svou recenzi Svatého ohně. Je docela možné, že Fr. Kuraev patriarchu špatně pochopil, lze dokonce v zájmu diskuse předpokládat, že něco polemicky zveličil, ale v každém případě je to Fr. Ondřeje před patriarchou Theophilem, a ne popření Svatého ohně. Navíc v roce 2007 Fr. Andrey, komentující velikonoční zprávu na NTV, jasně označila zázrak za zázrak atd.
Pokud jde o jeho recenzi na St. Ignáce, pak ani zde nevidím rouhání. Fráze je z konkrétní odpovědi konkrétní osobě z noviců, která se bála některých světcových formulací. Není zde popření jeho svatosti, existuje pouze konstatování, že ne každý musí začínat čtením děl kavkazského biskupa. Tohle je podle mě normální. Alespoň, pokud jsem se dočetl, sám sv. Ignác neradil každému, aby praktikoval Ježíšovu modlitbu nebo četl sv. Simeon Nový teolog, ale to vůbec neznamená, že světec zapřel sv. Simeon nebo duševní modlitba.
Ohledně Pottera - ano, domnívám se, že nepodporuje jeho šíření, jednoznačně se vyslovil proti komerčnímu boomu kolem těchto knih a v radě číst s dětmi knihy, o kterých děti stále mluví bez ohledu na naši vůli a podávat správné výklady A na vysvětlení těchto knih nevidím nic špatného. A velcí Kappadočané uznali, že pohanskou literaturu lze studovat a používat zejména ke kázání.
Podle mého skromného názoru jsou problémy s Fr. Andrei, a především je zde tato určitá nejednoznačnost jednotlivých frází, které k pochopení vyžadují rozsáhlý kontext. Ale nejsme sektáři, díky bohu, proč bychom měli hledat nějaké chyby u pravoslavných kazatelů? Mezitím, bez ohledu na to, jak hořké to může být, Fr. Andrei, byl jsi, Romane, uveden jako spojenec jedním z nejodpornějších kacířů a schizmatiků - Olegem „Molenko“ Uryupinem?
Omlouvám se, pokud jsem někoho nevědomky urazil.
Svjatoslav:

Romane, věřím v Nejsvětější Trojici, Soupodstatnou a Nedělitelnou, a obecně ve vše, co je řečeno ve Vyznání víry. A už vůbec ne. A. Kurajev, který - řeknu to potřetí - vidím mnoho problémů. Jiná věc je, že podle mého názoru, aby se lidé přiblížili k poznání Trojice, k pravdě pravoslaví, o které mluvíte, a aby se rozptýlily lidské mylné představy - k tomu tento kazatel se všemi možnými nároky proti němu, udělal víc než pět webů, jako je ten váš, omlouvám se. I když vaše stránky samozřejmě obsahují spoustu velmi užitečných věcí - například kritika „teologie ikony“ je velmi zajímavá.
Nenavrhuji vůbec „odvádět pozornost od přímého významu“ – pouze pochopit tento význam nikoli z polemických malých střihů, ale z úplných textů. Pokud jde o „považování za přísně ortodoxního“, vůbec vám nerozumím. Jednoduše raději nepodezírám kacíře v každém zákonem jmenovaném duchovním, který není pod represí.
Je velmi důležité pochopit, že přirovnává samotnou misionářovu práci (dokonce konkrétně říká, že ji nenazývá službou) s „bránou“, která pouze umožňuje člověku vstoupit do Církve. Je však jasné, že v „zdymadle“ by se práce měly provádět poněkud jinak než v kanálu, a ještě více na velké vodě.
Pokud jde o Molenko a Molenkoism: je velmi správné, že jste odkaz odstranili. Odkaz vůbec nebyl ke zveřejnění a už vůbec ne k reklamě, ale jen k potvrzení mých slov pro vás. Obecně platí, že ve skutečnosti píšu ani ne pro zveřejnění na webu, ale prostě proto, že je bolestivé a urážlivé, když sami pravoslavní křesťané útočí na své vlastní. Ale cítím zklamání, že pro vás zjevně není žádným tajemstvím, že tento kacíř s vámi v určitých názorech souhlasí. A je ještě hořkejší, že kázání pravoslaví vám způsobuje mnohem aktivnější odmítnutí než zjevné sektářství.
Tady končím, protože... Obávám se, že další pokračování diskuse může překročit určité meze. Promiňte. Boží pomoc v dobrých skutcích.
// který umožňuje pouze člověku vstoupit do kostela //

V zásadě je velmi důležité, kdo vás pustí do Církve. Tento jistý příklad vás bude ještě nějakou dobu provázet. A pokud se takový člověk sám zmýlí, tak je slepý, takže je jasné, kam může své svěřence vést. Někdy do slepé uličky a někdy do propasti. Zažil jsem to z vlastní zkušenosti. Putoval jsem, dokud jsem nenašel opravdového věřícího, který mnou radikálně otřásl a donutil mě dívat se na mnoho věcí v Církvi jinak. Prostřednictvím takových lidí můžete přijít do Církve.

Milý Romane, vaše stránka stojí za desítky stránek missionEr, protože ukazuje přímou cestu. Totéž nelze říci o otci Kuraevovi, který se dokonce vyjadřuje rozporuplně. Takže pokaždé přemýšlejte, co měl otec Andrey na mysli.

A pak, co to znamená pro pravoslavné napadnout pravoslavné? Proč si teď nevšimnout chyb a neodhalit je? Pokud budou všichni mlčet kvůli nepochopitelnému světu, pak pravoslavní nahradí pravdu dobrými mravy.
O.Vladimír:

Svjatoslav. Pokud se ponoříme do vašeho přitaženého vysvětlení slov Fr. Andrej Kurajev jako přenos vyznání jeruzalémského patriarchy o zapalovači v kapse - pak je třeba vyvodit pouze dva závěry. Buď Svatý oheň neexistuje. Buď Svatý oheň existuje, ale patriarcha sám v něj nevěří a přesto si s sebou bere zapalovač, o kterém všem vyprávěl, ke zmatku a hrůze Fr. Kuraeva. Z vašich slov nelze vyvodit jiný závěr a pokud jste při smyslech, budete se mnou souhlasit.
To znamená: buď neexistuje svatý oheň. Buď v něj jeruzalémský patriarcha nevěří. Ale pokud v to nevěří patriarcha jeruzalémský, skrze něhož a pouze skrze něhož je svatý oheň udělován věřícím, pak to neexistuje, protože kdyby byl, patriarcha, který je prvním a hlavním svědkem toho každoroční zázrak, nemohl si pomoci, ale v něj věřit.
To znamená: neexistuje svatý oheň. Zde je závěr z vaší omluvy Fr. A. Kuraeva.
Čiň pokání, Svyatoslave, jinak tě Bůh potrestá.
Mluvíme o tobě. Protože pravoslaví není jen vyznání víry, ale také dodržování přikázání. Zejména „nedělejte ze sebe modlu“ a „nevydávejte křivé svědectví“.
2 roky po popsaném výroku, v roce 2009, Fr. Andrei řekl následující: „Čekám na hlas Církve. Neslyšel jsem oficiální církevní učení a hlas jeruzalémských patriarchů. Svědectví, příběhy poutníků a církevní učení nejsou totéž. Tak na to chci přijít. Je tu celá spleť velmi vážných problémů, a proto bych měl raději mlčet."
//ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
(Poskytuji odkaz na Wikipedii, protože jsem to nemohl najít jinde) Co by takové prohlášení mohlo naznačovat?
V článku „Zpověď jáhna Andreje o tom, jak byl pokoušen démony z KGB“ Fr. Kuraev přiznává, že mu důstojník KGB navrhl: „Pojďme se znovu setkat, popovídat si, probrat všechno... Mohl byste přijet k nám do Zagorska? "A zanechá své telefonní číslo." "Zeptejte se Alexandra Nikolajeviče."
Dále o. Kuraev vysvětluje, proč souhlasil, že se stane sexotem:

A zjišťuji, že stojím před volbou. Už se nemůžu vrátit do světa, se vším jsem se tam rozešel a stejně mě nevezmou. A hlavně sen sloužit církvi, za kterým si plním už několik let. Nebo nějaký nezávazný telefonát... Dělám zkoušky a vstupuji s vědomím, že vůbec nezáleží na tom, jak je složím.

A pak už vše pokračuje ve stejném duchu. Zároveň také lže celé církvi a říká: Všichni žadatelé prošli sítem KGB a Rady pro náboženské záležitosti.
Zdá se, že tento článek znáte a troufáte si tvrdit, že má opačný význam, než se píše v naší encyklopedii. Nemůžeme proto přijmout váš komentář jako obsahující přímou lež.

Hypotéza o existenci života na nově objevené planetě není v rozporu s křesťanským učením – teologem

Moskva. 1. října. INTERFAX - Protoděkan Andrej Kuraev, profesor Moskevské teologické akademie, se domnívá, že pravděpodobnost existence života na planetě, kterou právě objevili američtí vědci, není v rozporu s křesťanským učením.

„Když byla v 18. století objevena atmosféra na Venuši, Lomonosov navrhl, že by tam mohli být lidé. Pokud tam jsou, pak jedna ze dvou věcí: buď upadli do hříchu jako my, nebo neupadli,“ řekl otec Andrei zpravodaji Interfax-Religion.

Tak komentoval zprávu, že američtí astronomové objevili novou planetu, jejíž podmínky jsou nejvíce podobné těm na Zemi, což jim dalo důvod předpokládat, že jejich „nález“ může být obyvatelný.

Otec Andrei poznamenal, že zcela sdílí názor Lomonosova, „který věřil, že pokud mimozemšťané nejsou hříšníci, pak nepotřebují Kristovu oběť na Kalvárii, už žijí s Bohem, a pokud jsou hříšníci, pak smírnou oběť I pro ně byl stvořen Kristus – stejně jako pro lid Erdzya, o kterém apoštolové nevěděli nic víc než o obyvatelích Venuše.“

Teolog také poukázal na to, že v době apoštolů „neměli tušení“ o obyvatelích Austrálie a Ameriky, ale „ukázalo se, že existovaly celé kultury, o jejichž existenci si nikdo z lidí Bible nepředstavoval, “ nicméně „křesťanství je přijalo zcela klidně a nelze ani říci, že by se těmto kulturám přizpůsobilo“, ale naopak „křesťanství zůstává křesťanstvím v Austrálii“.

„Pokud se z mimozemšťanů stanou tvorové obdaření inteligencí, svobodnou vůlí, tělem, pak všechno, co křesťanství říká o lidech, řekne o nich,“ řekl otec Andrei s tím, že „bude se zprávami o kontaktech zacházet s nedůvěrou. s inteligentními bytostmi."
Jak se člověk změnil, ale než napsal:
»
…
Mimochodem, lze téměř přesně naznačit, jak bude rozhodující akt této „involuce“ do magie probíhat. „Mimozemšťané“ dorazí a oznámí, že Kristus byl jedním z nich (možná ani ne nejlepší a nejzkušenější). Duchové vědí, jak se obléknout do husté hmoty. Objevit se v podobě draka nebo hezké dívky pro ně není těžké (vzpomeňte si na „Pokušení sv. Antonína Velikého“). Proč nevzít podobu mírumilovných, úžasných a moudrých „zelených mužíčků“? A proč neříct, že jsou to titíž „kosmičtí hierarchové“, kteří čas od času učili lidstvo dobré moudrosti?

Objev UFO a cizích „civilizací“ nepochybně zdiskredituje Revelation. Ale je-li toto sázka, pak hledání „mimozemšťanů“, tedy nelidských forem inteligence, bude nevyhnutelně korunováno úspěchem. Vždyť Kristus, jak si pamatujeme, má ve vesmíru příliš mnoho nepřátel. A vzduch je přesně jejich živlem.

A rádi Bibli opraví a dají nová cesta její čtení.
A označí nové „Mahátmy“, které budou napomínat prostřednictvím svého „Krále světa“. A soutěž s evangeliem začne. Nasytil Kristus pět tisíc chleby? - Nakrmím sto tisíc! Chodil Kristus po moři? - Poletím vzduchem! Vzkřísil Kristus tři mrtvé? – Uspořádám zasedání hromadné devastace hřbitovů! Tvrdili Galilejci, že „Moje království není z tohoto světa“? - No, moje království také není ze země, ale přijímám pozemskou moc a nic, na rozdíl od slovesa. Kristus vstal z mrtvých? -A já neumřu!
…
«
Satanismus pro inteligenci

Jak jsem o sobě psal.
Víra v mimozemšťany je zbrklá, zvídavá víra v démony,
pramení z nedostatku víry v Boha.

Bůh stvořil člověka ke svému obrazu a podobě.
Bible obsahuje všechny druhy stvořených bytostí.
Existuje názor, že Bible o mimozemšťanech mlčí,
údajně za účelem ochrany božského lidského vědomí před pokušením,
zbytečné myšlenky a problémy spojené s domnělou existencí mimozemšťanů.
Ale to není pravda, protože Bible obsahuje nepřístupné,
ALE KOMPLETNÍ informace o stvoření světa pro věřící vědomí,
její struktura a formy života v ní.
Bible neříká nic o Božím stvoření ve viditelném světě.
další inteligentní tvorové podobní lidem.
To znamená, že neexistuje ŽÁDNÝ jiný obraz podobnosti s Bohem jiný než ten lidský.
Pokud existuje, pak to není obraz Boha, ale „opice Boží“, obraz Boha obráceně.
Všechno stvoření podřízené Bohu je jasným obrazem Božství.
Všechno stvoření, které neposlouchá Boha, je opačným obrazem Boha – svět démonů.

O.Vladimír:

Čas od času Fr. A. Kuraev říká správné věci. Například: „Zatčení dětí: Kde je soud pro mladistvé?“ Jsou zde podobnosti se Žirinovským. Skandálnost a neslušnost autora nám nedovoluje přijmout v podstatě správná hodnocení. To je důvod, proč je Žirinovský držen.
Ano, osobnost Andreje Kuraeva je mimořádná, dokonce bych řekl až odporná. Sledoval jsem a poslouchal mnoho jeho přednášek. A pokud vám to nebude vadit, podělím se o svůj názor. Ale nebudu se dotýkat doktrinálních otázek, které jste zde dokonale probrali, ale čistě vnější, lidské stránky. Když to sleduji, mimovolně nabývám dojmu, že se mnou nemluví učitel, ale jakýsi patricij. A mluví se mnou, jako bych byl plebejec. Jakýsi majitel, který se se mnou z výšky svých znalostí (které nepochybně má) dělí tak impozantním tónem. Za žádných okolností si nemyslete, že mě tento postoj uráží. Ano, takové znalosti nemám a upřímně řečeno je nepotřebuji. mám Svatá Bible a patristickou literaturu. Ale v tomto případě nemluvíme o mně. Takže, nevím, člověk, který si říká misionář a který se zavázal kázat tak posvátnou věc, jako je pravoslaví, by se takto chovat neměl. Připadá mi to nějak falešné. A tohle, promiňte, žargon. Proč? Přitáhnout nějakým způsobem pozornost? Je to prostě neslušné. A tyto výroky o Ignáci Brianchaninovovi a mnišství mu nedělají žádnou čest. Tohle je nějak špatně. Abych byl upřímný, nevzbuzuje to důvěru. Pochopte, nesoudím jeho (možná je to úžasný člověk), ale jeho chování. Nemůžete se tak chovat, když mluvíte s lidmi o pravoslaví. Nevypadá jako misionář, právě naopak. Jak bolestivé. Omlouváme se, pokud je něco špatně

Artem Ryzhov:

Svyatoslav napsal:

„Pokud jde o jeho recenzi na St. Ignáce, pak ani zde nevidím rouhání. Fráze je z konkrétní odpovědi konkrétní osobě z noviců, která se bála některých světcových formulací. Není zde popření jeho svatosti, existuje pouze konstatování, že ne každý potřebuje začínat čtením děl kavkazského biskupa. Tohle je podle mě normální. Alespoň, pokud jsem se dočetl, sám sv. Ignác neradil každému, aby praktikoval Ježíšovu modlitbu nebo četl sv. Simeon Nový teolog, ale to vůbec neznamená, že světec zapřel sv. Simeon nebo duševní modlitba."

Svyatoslave, můžete pro začátečníky podat několik vysvětlení o zvláštnostech názorů svatého otce, ale tato věta „Důrazně vám doporučuji odložit díla sv. Ignác Brianchaninov. Pravoslaví je radostnější, lidštější, chytřejší a bohatší.“ Tohle je prostě pořádná plivanec směrem na sv. Ignáce. Všechno, co jsem četl od sv. Ignác byl podle mého názoru velmi cenný.
Artem Ryzhov:

Nevím, jestli je to relevantní pro tento web, co s tím. Andrej nepovažuje manželství s osobou bez vyznání za hřích, v pořadu „Škola skandálu“ říká: „Církev nepovažuje mezináboženské manželství za hřích a já si to nemyslím. To znamená, jak jsem pochopil, pokud si pravoslavná dívka vezme muslima, který považuje Trojici za pohanství, nebude to hřích. Dokonce jsem na toto téma sestříhal video: „Je hřích vzít si někoho jiného vyznání? Kuraevova chyba." //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk
Ruská pravoslavná architektura potřebuje nové formy, říká protoděkan Andrey Kuraev

Moskva. 19. července. INTERFAX - Profesor Moskevské teologické akademie, protoděkan Andrej Kuraev věří, že ruská architektura Pravoslavné církve musí odpovídat 21. století.

„Moc bych si přál, aby naši potomci, když se procházeli ulicemi našich měst, mohli ukazovat prsty a říkat: to je chrám 17. století, to je charakteristický styl 18. století, tohle je 19. a tohle je 21.... A my předstíráme, že jsme zpátky v 17. století,“ řekl otec Andrej na televizním kanálu Dozhd.

Připustil, že k oživení „z propasti, v níž se církevní kultura a umění nacházely v sovětských letech, musíme se pokorně naučit být opisovači, přiložit k tomu ruce“.

„Nejprve si osvojte kánon, pochopte jeho úplnost, smysluplnost a pak přemýšlejte: koneckonců moderní materiály umožňují nám pracovat s formou jinak, lidé mají své potřeby – například moderní lidé chtějí více světla,“ poznamenal otec Andrei.

Podle jeho názoru, když „naše církev“ bude hovořit „nejen sociálními margináliemi, ale i lidmi, kteří tvoří moderní kulturu a historii, pak bude poptávka po moderních formách církevní přítomnosti, včetně umění a architektury“.

Protoděkan A. Kuraev zároveň připustil, že již nyní existují zajímavé příklady nových řešení v pravoslavné architektuře, jako například v případě ruské katedrály, která vyroste v centru Paříže
Vážený pane. Vershillo,
Vaše stránky mě ohromily ani ne tak rozsahem a rozmanitostí (ačkoli jsou samy o sobě působivé), ale společným tématem kritické interpretace mnoha autorů pro různé aspekty jejich modernistických, neautentických nebo neortodoxních myšlenek. , spisy nebo učení. V několika případech mi informace, které jsem zde našel, otevřely oči…
Mám žádost o váš komentář k nedávné přednášce protodiakona Kuraeva v Novosibirsku (viz odkaz //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) a k šokujícím prohlášením, které učinil o Srbech a jejich vztahu k Rusko a Rusové.

Níže vkládám text. Byl bych vděčný za jakýkoli komentář, který byste mohli mít, ale zejména za takový, který by mohl objasnit možné důvody prohlášení, která jsou ve své nevraživosti a hrubosti bezprecedentní a stejně tak nepodložená v historii obou národů. Mnohokrát děkuji.

(V tomto bodě přednášky protoděkan odpovídal na různé otázky z publika)

Jak můžeme pomoci ortodoxním Srbům ohledně situace v Kosovu?

Nějak můžeme pomoci. Modlitba, pravděpodobně politická podpora. Jen nedej bože, abyste se kvůli tomu zapletli do války. Rusko už pro Srby obětovalo příliš mnoho.

Vzpomeňme na začátek první světové války kvůli bratrům Srbům. Navíc se k nám bratři chovali jako prasata. Konkrétně zorganizovali vraždu arcivévody Ferdinanda v Sarajevu právě proto, aby vyprovokovali Rakousko k nevyhnutelné invazi do Srbska v tomto případě a Rusko k nevyhnutelnému vyhlášení války Rakousku, potažmo Německu. Tomu se říká tahání kaštanů z ohně nesprávnýma rukama a není to moc křesťanská pozice. Všichni si dobře pamatují, jak skončila první světová válka pro Rusko, zvláště v Jekatěrinburgu, takže bych nechtěl, aby se to teď opakovalo.

Existuje mýtus, že Srbové jsou nejlepší součástí ruské duše. To je špatně.

Když jsem dorazil do Srbska, krátce po akci NATO proti Srbsku, zeptal jsem se Srbů, jaké závěry vyvodili. Závěr se ukázal jako velmi zajímavý: „Uvědomili jsme si, že není třeba vzdorovat Západu, a pokud vás znásilňují, musíte se uvolnit a získat maximální potěšení. V srbské televizi byly jeden po druhém pořady o zvěrstvech srbské armády v Kosovu a o pravdivosti policejní operace NATO.

Ale to není to, co mě nejvíce zaujalo. V naposledy, když jsem byl v Srbsku - byl loni květen, přesněji to byla Černá Hora. A v místním černohorském semináři v Zettingu se mě ptá jeden kluk. A jsou tu další kluci. V našem semináři studují po škole docela dospělí lidé, ale na Balkáně jsou semináře odbornými školami, kde studují lidé od 14 let. A tak se mě chlapec ptá: "Pověz mi, proč se ruský patriarcha považuje za pravoslavného papeže a vnucuje svůj názor všem pravoslavným křesťanům na světě?"

Když dítě položí takovou otázku, je jasné, že to není otázka dítěte, ale pozice jeho učitele. A je třeba říci, že všichni biskupové srbské církve studovali v Řecku. A mají velmi protiruské postoje. V případě potřeby řeknou velmi přátelská slova o Rusku, rusko-srbském přátelství, ale pokud jde o vážné mezicírkevní problémy, kde se postoje Moskvy a Řeků rozcházejí, pak Srbové vždy zaujmou protimoskevský postoj.
Svatá Rus, zachovej pravoslavnou víru!

"V naposledy Někteří odejdou od víry tím, že budou naslouchat svůdným duchům“ (1. Timoteovi 4:1).

ZNALOST ROZŠIŘUJE, ALE LÁSKA VZBUDUJE (1KOR.8:1)

Asi by to nemělo cenu psát,
Ale bolí to vidět milost odcházet
Od jáhna svaté církve Kristovy,
Jak Satan staví smrtelné pasti.

Kdybychom se podívali hlouběji do historie,
Není to ten druh lamp, který tam vyhořel,
Jako náš známý misionář, -
No, tady je například Nestorius nebo Arius.

Jak jasně zářili svou vírou,
Jak chytře, obrazně, krásně mluvili,
Ale výmluvnost a znalosti nejsou všechno,
V pravdě Kristově je důležitější Kristův život.

Koneckonců, teologie není matematika,
Má strategii, ale také taktiku,
Abychom mohli správně učit teologii,
Podle teologie je třeba se snažit žít.

Pýcha je zde obzvláště nebezpečná,
Kdo hodně ví, dobře mluví,
Může být nepovšimnutý a svedený
A odchýlit se do lži od pravdy a do kacířství.

Diákon udělal spoustu výzkumu a práce,
Ale aniž bychom nejprve očistili duši od hříchů,
Vyplout do teologického oceánu -
Pro mnohé křesťany klamné.

Takto byl sveden náš „velký“ Osipov
A odvrátil se od „velikosti“ ve lži a hereze,
Je na čase o tom lidem říct
Abychom si zachovali čistou víru.

2011
„Nemyslete si o sobě víc, než byste si měli myslet; ale myslete skromně podle míry víry, kterou Bůh každému přidělil“ (Řím 12,3).

„Kolik učitelů – Origenes a tisíce dalších, kteří byli zpočátku velkými lampami Církve, učili všechno, se ponořili do moře poznání, než v tichosti přijali čistotu citů, mír a ticho ducha , ponořili se do oceánu Písma svatého, považujíce učení věd za dostatečné, a zemřeli po tisících a byli prokleti koncily, ačkoli předtím byli obránci předchozích koncilů“ (Starší Josef z Athosu. Prezentace mnišské zkušenosti) .

Bůh ti žehnej!

Výběr „výroků“ poslance Andreje Kuraeva:

„Pokud jednoho dne budu stále souhlasit s tím, že se stanu knězem, pak to bude samozřejmě studentská a mládežnická farnost. A já řeknu: „Párty, poslouchej! Slyšet by se mělo malovat pouze podle pravidel: červená pro Velikonoce, zelená pro Trojici, modrá pro Usnutí.“
„Nepovažuji za nutné, aby církev uplatňovala všechna disciplinární a kanonická rozhodnutí, která kdy ve své historii učinila. Po staletí porušovali – a přesto byli zachráněni.“
„Nejhorší je stát se „nezvratně církví“.
„Dnes, kdekoli je to jednoduché, existuje asi sto herezí. Drž se mé sutany a následuj mě na všech přednáškách, které budu mít... Možná uslyšíš něco svého.“
„Existují tři rozhodnutí, která může člověk učinit pouze ve stavu šílenství: o manželství, mnišství a přijímání svatých řeholí. Taková rozhodnutí se dají dělat jen pošetile, a proto jen v mládí. Takové věci se zdravým rozumem a střízlivou pamětí dělat nemůžete."
"Takže je to lepší, chlapi, řeknu to jako misionář: jděte do města, najděte si na diskotéce nevěřící dívku."
„Nenech se zlákat, bratře. Když procházím Lávrou a slyším zvonění velkého zvonu, jeho silné decibely... působí depresivně na mou psychiku.“

Klíčová slova: disciplinární a kanonická rozhodnutí.
Gennady:

Dobrý den, milí účastníci diskuze!

Šťastný odpočinek sv. Sergius opat. Radonezh!

Prot. a prof. A. Kurajev, prof. A.I. Osipov jsou křesťané, kteří jsou již mnoho let veřejně kacířští a dělají modernistické věci. Horlivci pravoslaví to dokázali tisíckrát. A Roman V. je přidal do příslušného seznamu. V důsledku toho je zbytečné shromažďovat další důkazy pro jejich „misijní práci“ a „apologetiku“. A škody, které způsobují, jsou velké. Dostávají příležitost veřejně vyjádřit svou nedůvěru za podpory vlivných osob, což je v tomto hříšném světě pochopitelné.
Historie starověké církve je úplná
se skládá z podobných epizod. Téměř žádný z heretiků nečinil pokání a nevrátil se do pravoslaví. A to byli velmi vzdělaní hierarchové. Starší Paisius Svyatogorets napsal, že hodně trpěl radami duchovenstva, které ho odvedlo od křesťanství.
Závěr napovídá o nějaké nevyléčitelné duchovní nemoci. Je rozumné, abychom těmto profesorům vůbec nevěnovali pozornost, abychom neupadli do hříchu nerozumu, odsouzení, hněvu atd. Což prozřetelně ukazuje naši duchovní nedokonalost.
Je jasné, že odbočka prot. a prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova k pravoslaví
lidsky nemožné. Ale Bůh může udělat to, co je pro lidi nemožné. A pokud
Bůh, který touží po Lásce, se pokoří a bude veřejně činit pokání za zkázu duší věřících pro jejich spásu ve Věčnosti, Arch. a prof. A. Kurajev, prof. A. I. Osipov.

Promiňte. Veselé prázdniny!
Jakmile papež Řehoř XIII zavedl nový styl, hned v témže roce 1582, ekumenický patriarcha Jeremiáš II. spolu se svým synodem odsoudili nové římské účtování jako neslučitelné s tradicí pravoslavné církve. Následujícího roku 1583 svolal patriarcha Jeremiáš za účasti patriarchů Sylvestra Alexandrijského a Jeruzalémského Sofronia VI. církevní rada, který odsoudil zavedení gregoriánského kalendáře v římské církvi jako v rozporu s kánony celé ekumenické církve a porušení dekretu I. Ekumenický koncil o postupu při výpočtu dne Svatých Velikonoc. Tento koncil ve svém výnosu Sigillion z 20. listopadu 1583 vyzývá pravoslavné, aby se pevně a neochvějně, až do té míry, že prolili svou krev, drželi ortodoxního měsíčníku a Juliánského paškálu, čímž uvalují anathemu a exkomunikaci od pravoslavných. Církev o všech porušovatelích jejího současného výnosu. Konstantinopolský koncil o stejném rozhodnutí informoval všechny východní církve.
Jako produkt katolicismu a proticírkevní fenomén nemůže nový styl dát pravoslavné církvi nic jiného než chaos. Tak si jej od samého počátku svého vzniku vykládali jeho první odpůrci, konstantinopolský patriarcha Jeremiáš II. a jím v roce 1583 svolaný místní konstantinopolský koncil. Takovým zkorumpujícím principem a velmi škodlivou katolickou propagandou pro život pravoslavných církví zůstává nový styl dodnes. Proto naše přijetí, v rozporu s vůlí Církve svaté, nového stylu, byť v kompromisní podobě, nás může přivést jen k tomu, že my sami přispějeme ke vzniku nepokojů a nepořádků v našem církevním životě, kvůli ke kterému vlastníma rukama zničíme autoritu svaté církve.pravoslavná církev. Tedy, jak se odpadlíci vydávají na cestu těžký hřích neposlušnost vůči církvi tím, že zcela přijmou nový styl, prostřednictvím odmítnutí svatých kanonických pravidel, stejně jako se vydali touto cestou neposlušnosti a přijetím nového stylu se smíšeným kalendářem.

Arcibiskup Seraphim (Sobolev).

Srovnejme nyní výroky „arbitra osudů církve“, kněze Andreje Kuraeva:

Prof. Protodeakon MDA A. Kuraev ve svých knihách píše, že lidská přirozenost Krista je: „připravený k hříchu“, „připravený ke zlu“, „zranitelný vůči pokušení“, „přístupný pokušení“, přirozenost, „ve které je mnohem více těžké zůstat nezranitelný vůči nepřátelským šípům." Navíc. Je dokonce připraven to dokázat:

"Zase počítáme na prstech." Za prvé, způsobilo pronikání takových potřeb, stejně jako strachu ze smrti a strachu z utrpení, do lidského života naši přirozenost zranitelnější vůči pokušení, než tomu bylo před pádem Adama? Bezpochyby. Za druhé: lze to, co se stalo přístupnějším pokušením, nazvat „vnímavým ke zlu“? Ano. Za třetí: Cítil Adam před pádem strach ze smrti, hlad, únavu, žízeň? Ne. Za čtvrté: jestliže Adam tyto vášně před pádem neznal, ale Spasitel je zažil, jakou lidskou přirozenost pro sebe přijal: tu, která byla před pádem, nebo tu, která se „snadno naklonila ke zlu“ ? Ano, právě tento druh přírody, v níž je mnohem obtížnější zůstat nezranitelný vůči šípům nepřítele, vzal na sebe Vykupitel“ (Dáhen Andrej Kuraev. O naší porážce. St. Petersburg, 1999. s. 495 –496).

Kuraev je také přesvědčen, že Kristus se během svého života zdokonaloval. Píše: „Konečně, jestliže... lidská přirozenost je již v okamžiku vtělení zcela čistá a neposkvrněná, jaký je potom Kristův čin? Proč byly jeho boje, utrpení a vzkříšení nutné, když bylo lidstvo zcela uzdraveno již o Vánocích? Jestliže v Kristu lidská přirozenost neprošla uzdravením, pak není žádný rozdíl mezi lidstvím Krista před vzkříšením a po vzkříšení. Nemění se nic, nic v lidství Kristově na cestě od Vánoc ke vzkříšení? Nevyvinula lidská vůle Kristova žádné úsilí, aby tuto změnu vyvolala? Pokud však předpokládáme, že Spasitel přijal lidskou přirozenost, kterou se stala po Pádu, a svým činem ji učinil ještě vyšší, než byla u Adama před jeho hříchem, jedině pak v evangeliu nejsou žádné „stránky navíc“ (Dáhen Andrej Kurajev, tamtéž, str. 496).

Takové představy o postupném zdokonalování Krista jsou tak v rozporu s křesťanstvím, že otcové pátého ekumenického koncilu tuto herezi odsoudili jako jednu z nejdůležitějších. A sv. Řehoř Teolog takové šílence proklínal: „Pokud někdo říká, že Kristus se stal dokonalým skrze skutky... budiž proklet, neboť to není Bůh, kdo má počátek, prosperuje nebo je dokonalý, ačkoli je to připisováno Kristu ( Lukáš 2:52), relativně k postupnému projevování.
Absolvent katedry vědeckého ateismu na Moskevské státní univerzitě protoděkan Andrej Kuraev učinil další misijní iniciativu – tentokrát týkající se čeljabinských varhan – věří, že tento nástroj lze snadno ponechat v kostele Alexandra Něvského.
„V Čeljabinsku je příležitost spojit prostor varhanního sálu a prostor bohoslužeb. Lidé možná, při pohledu na ortodoxní ikony, poslouchejte Bachovu hudbu a přemýšlejte o své duši a věčnosti - otec Andrej je dojat. – Tento chrám by se mohl stát místem setkávání městské a církevní inteligence. Opravdu bych požádal starostu Čeljabinsku, aby chrám dal církvi, ale nechal v něm varhany,“ dokončil.
Takový nápad by zjevně potěšil slavného milovníka hudby papeže Benedikta XVI. a dojal by se oxfordského studenta a skladatele Metropolitanu. Hilarion (Alfejev). Ale co si o tom myslí pravoslavní farníci města Čeljabinsk? Budou chtít během pravoslavného eucharistického kánonu kontemplovat ve své církvi předmět, který je atributem heretické denominace? Je zajímavé, jak by sv. Alexandr Něvský by svým známým postojem ke katolíkům reagoval na to, že a hudební nástroj– nedílná součást katolické mše?
Co však mohou tyto tak bezvýznamné dva poslední názory znamenat pro tak světoznámého misionáře?...

© "Inform-Religion", 2011.

„Začátek roku byl ve znamení rouhání církevního duchovního. S rozechvěním přistupujeme ke svátku Narození Krista a nepřipoutaný protodiákon se šklebí a rouhá. Stejně jako je cynické nazývat masového vraha milovníkem lidskosti, je obscénní nazývat rouhače teologem. Stejně jako je nestoudné nazývat smilníka cudným, tak je nehorázné nazývat zběsilého rouhače pravoslavným misionářem, kterého církev nazývá vychovateli národů.
Zdá se, že notorický profesor dává znamení: rouhači, vystupte směle, ochráním vás, získáte slávu. Letos to bude lepší. Vidíte, vysmívám se, žongluji s jeho datem narození a nic.
Katolíci a protestanti si na takové šílenosti netroufají. Je těžké si představit beztrestné znesvěcení svatyní duchovními v jiných náboženstvích.
Takový výsměch o datlích církevní svátky má dlouhou řadu. Pokud to učitel na teologické akademii a semináři umí, pak je dovoleno vše. Jakékoli datum může být sporné, svatý historický fakt zpochybňovat, přenášet do smíchu na pódiu, plivat v Církvi. Ostatně odložení Narození Spasitele na 1. ledna znamená odložení Zvěstování na 1. dubna.
Jak víte, církevní orgán byl schválen, aby zabránil rouhání. Proč má domnělý arciděkan imunitu a beztrestně zneužívá posvátné předměty? Jaký druh imunodeficience je bdělost?
Pokud modernisty nezastavíme, čekají nás ty nejhrozivější důsledky. Děsivé není to, že budeme mít zasloužené smutky, ale to, že posvátné věci budou znesvěceny všeobecnou lhostejností. Všichni jsou již unaveni z reakcí na nepotopitelné renovátory, šokování a výsměch se v Církvi neberou vážně.
„Ruská pravoslavná církev by měla mít autokefalii Ukrajinská církev podle svých vlastních podmínek, takže místo nepřítele můžete najít věrného spojence. Tento názor vyjádřil protoděkan Andrej Kuraev ve svém projevu 29. června v protiruském rádiu „Echo of Moscow“.
//www.blagogon.ru/news/449/

Možná by stálo za to přidat ke Kuraevovým výrokům něco víc než výmluvného:

diak_kuraev ve svém LiveJournalu -

"Ve skutečnosti je VŠECHNA pravoslavná dogmatika zahrnuta do katolické dogmatiky."

Přečtěte si nejnovější zprávy z Ruska a ze světa v sekci Všechny novinky na Newslandu, zapojte se do diskuzí, získejte aktuální a spolehlivé informace na téma Všechny novinky na Newslandu.

18:40 18.01.2019

Před rokem, na Epiphany 19. ledna, se na hlavním webu země Kremlin.ru v 08:00 objevila blažená fotoreportáž o tom, jak se Vladimir Putin zúčastnil Epiphany koupání na jezeře Seliger. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). A v 18:40 diákon Andrej Kuraev zveřejnil na svém blogu LiveJournal krátký záznam: Selhání Putinova dvojníka. A v něm řekl, že Vladimíra Vladimiroviče dobře zná jako pravoslavného věřícího. Prezident, napsal kněz, rozhodně dělá všechno církevní pravidla, ví, jak se správně křižovat. A ten zobrazený

08:38 16.09.2018

Jáhen, teolog Andrej Kuraev kritizuje první reakci ruské pravoslavné církve na pozici Konstantinopole Pravoslavná církev(Ekumenický patriarchát Konstantinopole) k ukrajinské otázce. Zejména nyní může připravit ruské kněze o možnost navštívit kláštery na hoře Athos v Řecku. Synod oznámil přerušení koncelebrace s Konstantinopolí, píše Andrey Kuraev ve svém LiveJournalu. - Bylo vyhlášeno schizma druhého stupně: koncelebrovat nebudou pouze patriarchové a biskupové (třetí - kněží odvracejí tváře od sebe; čtvrtý - a laici se spojují

10:41 12.03.2018

12. ledna bylo zemi ukázáno, jak šéfka Ústřední volební komise Ella Pamfilova předává ředitelce prosperujícího státního statku pojmenovaného papíry prezidentského kandidáta z Komunistické strany Ruské federace. Lenin panu Grudininovi P.N. Na znamení vděku políbil hlavní babičku ústřední volební komise na tvář a začal pózovat před novináři s dárkem, který dostal. A večer 19. ledna udělal jáhen Andrej Kuraev senzační záznam ve svém LiveJournalu pod názvem Selhání Putinova dvojníka. Svatý otec tvrdil, že to nebyl prezident Putin, kdo se ponořil do Seligerovy ledové díry v Epiphany, ale jeho dvojník. Protože nerozuměl

14:30 23.02.2018

Říká se, že Vladimír Vladimirovič musí představit svůj volební program široké veřejnosti. S tímto naprosto nesouhlasím. Za prvé, protože nevíme, kde je nebo co s ním je. Jáhen Andrej Kuraev 19. ledna na LJ autoritativně prohlásil: do ledové díry Epiphany na Seligeru se nevrhl prezident, ale jeho dvojník. Nekřížil se jako pravoslavný, ale po katolickém způsobu se ovíval trojúhelníkem zleva doprava. Jednoznačný dvojník. Pan, který se potápěl, ani pan, který se vynořil, nic nezapřel. Tedy služebník Páně má pravdu

09:34 12.09.2017

Protoděkan Andrej Kurajev uvedl, že právě na popud moskevského patriarchy a Všeruského Kirilla se v pravoslaví objevila radikální hnutí, která vytvořila zejména současnou situaci kolem filmu Matylda v režii Učitelky. Kuraev naznačil, že v rámci ruské pravoslavné církve existuje poměrně hodně radikálních hnutí, která představují hrozbu pro společnost, takže by se jimi měly zabývat orgány činné v trestním řízení, píše URA.RU. Radikalismus podle protodiakona zapustil hluboké kořeny v pravoslaví: patriarcha sám podněcuje pravoslavné křesťany k nenávisti. Všechno

12:16 14.04.2017

Metropole Tobolsk ostře kritizovala protoděkana Andreje Kuraeva za zveřejnění na svém blogu, kde poskytuje anonymní důkazy o homosexualitě místního biskupa; prohlášení tiskové služby bylo zveřejněno na webu diecéze. Hovoříme o příspěvku na blogu Andreje Kuraeva z 11. dubna nazvaném Tobolské stížnosti. Cituje anonymní dopis, ve kterém uvádí, že metropolita Dimitrij (Kapalin) z Tobolska a Ťumeně chodí do lázní se studenty internátní školy pro nezletilé školáky v semináři v Tobolsku a žádá je, aby se otírali

12:00 12.04.2017

Jáhen Andrej Kuraev zveřejnil anonymní stížnost na LiveJournal, v níž obvinil metropolitu Dimitrije z Tobolska z pedofilie a potvrdil, že on sám dlouho věděl o zvycích metropolity. Případ se týká internátní školy pro nezletilé školáky v semináři v Tobolsku. Žije zde téměř 100 dětí od 1. do 11. ročníku a studuje na pravoslavném gymnáziu. Již mnoho let je tradicí, že středoškoláci chodí do lázní s biskupem Dimitrijem (Kapalinem). Nošení kalhotek nebo ručníků v lázních je přísně zakázáno. Metropolitan chodí nahý v davu nahých chlapců, pije čaj,

10:15 28.03.2017

Před pár dny NI informovalo, jak se v jednom z klášterů předváděl uralským školákům obřad exorcismu (vyhánění ďábla). Takto se k tomuto incidentu vyjádřil protoděkan Andrej Kuraev, který se stal 23. března incidentem se školáky z pařížského gymnázia v Jekatěrinburgu, kteří během exkurze do Sredneuralsky klášter Stali se náhodnými svědky procesu kárání a byli nesmírně vyděšení. Podle rodičů byli z 12leté dívky vyhnáni démoni, údajně štěkala a křičela v mužském

15:34 28.08.2016

Nový církevní skandál odstartoval jáhen Andrej Kurajev, známý svými ostrými výroky. Na svých stránkách na sociálních sítích zveřejnil příspěvek s názvem Jak drahé je pastýř vás, ovečky! s kritikou Moskvy klášter pro obchodování s luxusním a velmi drahým nádobím, uvádí URA.Ru. Kuraeva pobouřily ceny v internetovém obchodě kláštera Danilov Stavropegic v Moskvě. Například samotná biskupská hůl tam stojí více než 1,5 milionu rublů. Je vyrobena ze stříbra se zlacením, zdobena mnoha vzácné kameny, počítaje v to

17:44 22.06.2016

15:00 29.01.2014

Andrey Kuraev a Michail Ardov - o výsledcích patriarchální služby biskupa Kirilla 1. února to bude pět let, co byl metropolita Kirill zvolen patriarchou v Místní radě Ruské pravoslavné církve. V průběhu let došlo v ruské pravoslavné církvi a kolem patriarchy k mnoha skandálům: dvoučlenní obžalovaní v případu Pussy Riot, odhalení patriarchova špatného bytu, příběh retušovaných hodinek Breguet. A právě včas k pátému výročí nový skandál: slavný teolog a populární blogger Andrej Kuraev prohlašuje existenci modré lobby v Ruské pravoslavné církvi. Co se dnes děje v ruské pravoslavné církvi?

16:06 17.01.2014

Moskva. 17. ledna. INTERFAX.RU - Moskevský patriarchát v pátek uvedl, že za informačními skládkami protodiakona Andreje Kuraeva o „modré lobby“ v ruské pravoslavné církvi se skrývá touha po pomstě a sebepropagaci. Vedoucí synodního oddělení pro vztahy mezi církví a společností, arcikněz Vsevolod Chaplin, řekl, že Kurajevovy rozsudky byly způsobeny pomstou za propuštění z Moskevské teologické akademie. Tento názor vyjádřil v pořadu „Komentář týdne“ dne Ortodoxní televizní kanál"Svaz". Podle něj Kurajev, který byl z MDA vyhozen na konci prosince

08:06 12.01.2014

Protoděkan ruské pravoslavné církve Andrej Kuraev se setkal s členkami punkové skupiny Pussy Riot Marií Alekhinou a Naděždou Tolokonnikovovou, uvádí Fontanka. Po setkání misionář ruské pravoslavné církve řekl, že má radost z propuštění dívek v rámci amnestie načasované na 20. výročí ruské ústavy. Jsem rád, že nehodlají v kostelech opakovat akce podobné těm, které je přivedly do vězení. Jsem rád, že v zónách chodili do kostelů a čekali, až se jim kněží budou věnovat. Jsem rád, že pomohou otevřít kostely v zónách. Jsem rád, že mají v úmyslu

13:39 09.01.2014

Postoj církve k náhradnímu mateřství je jasně vyjádřen v Základech sociální koncepce naší církve, přijatých Biskupskou radou v roce 2000. Náhradní mateřství... je nepřirozené a morálně nepřijatelné i v případech, kdy je prováděno na nekomerční bázi. Tato technika zahrnuje zničení hluboké emocionální a duchovní blízkosti vytvořené mezi matkou a dítětem již během těhotenství. Náhradní mateřství traumatizuje jak těhotnou ženu, jejíž mateřské city jsou narušeny, tak

20:57 24.12.2013

Andrei Kuraev měl takt nazvat Marii Alekhinu, která si právě zcela nevinně odsloužila dva roky, a to i díky úsilí organizace, v níž on, Kuraev, hraje důležitou roli, za blázna a zároveň jí vyčítal její nedostatek mateřských citů. Způsobit? Mary si i nadále myslí, že odsuzování neduhů společnosti a církve ona a její přátelé byla správná věc. Schopnost udržet si férový názor navzdory názoru davu je podle mě jen znakem zralé mysli. Mnohem více mě znepokojily rozhovory o etice, které zazněly loni na podzim Andrej Kuraev: Gayové vyšli z ložnic a přesunuli se do velké politiky

Zástupce Ruské pravoslavné církve, protodiákon a profesor Moskevské teologické akademie Andrej Kurajev se v rozhovoru pro NSN ostře vyslovil proti útokům na ruskou šampionku Elenu Isinbajevovou a LGBT aktivisty označil za krutého a totalitního nepřítele.Skandál, který vypukl s trojnásobná mistryně světa Elena Isinbajevová dále rozdmýchala již tak bolestnou ruskou společnost, otázku práv představitelů LGBT hnutí, ve světle nedávno přijatého zákona o zákazu propagace homosexuality mezi nezletilými.

13:00 13.07.2013

Během přechodu od Chruščovova tání k Brežněvově stagnaci byly mezi inteligencí oblíbené dvě útlé knížky: Fyzikové si dělají legraci a její pokračování Fyzici pokračují v žertování. Chytří rychle přišli s názvem pro třetí, nikdy nevydanou knihu z této série. Fyzikové si dělali legraci. Tento příběh se mi vybavil v souvislosti s posledními dvěma projevy Andreje Kuraveva: o nebezpečích svátku Neptun a potřebě upravit postup zapalování olympijského ohně v pohanském Řecku, protože bude brzy doručen.

16:16 09.07.2013

Protoděkan Andrej Kuraev na tiskové konferenci na MK prohlásil, že neexistuje žádný zvláštní zákon „O ochraně citů věřících“. "Toto je jen novinářské klišé. Ve stávajících zákonech byly provedeny změny. Jde o posun směrem k západní legislativě," řekl Kuraev podle svého blogu LiveJournal. Podle Kuraeva zákon umožní potlačit zločiny z nenávisti, „když urážky nejsou zaměřeny na konkrétní osobu, ale mohou ji urazit“. "Navíc zákon by měl muslimy uklidnit. Měli pochopit, že je stát ochrání a ochrání."

Ruský náboženský a veřejný činitel, spisovatel, teolog. Autor oficiální učebnice základů Ortodoxní kultura. Kurajevovy aktivity a komentáře ve veřejném prostoru pravidelně vyvolávají polární názory – od vděčnosti za misijní práci až po obvinění z podněcování mezietnické a mezináboženské nenávisti.

Životopis

Budoucí teolog Andrej se narodil v rodině zapálených ateistů v Moskvě. Můj otec Vjačeslav byl tajemníkem významného stranického vůdce, matka učila dialektický materialismus na Akademii věd.

Andrei byl také vychován v duchu ateismu, od dětství si byl jistý, že Bůh neexistuje. Při studiu na škole vydával noviny, ve kterých podával důkazy o svém přesvědčení. Obecně to byla norma, v sovětských letech byl téměř každý přesvědčenými ateisty. Věřící byli doslova pronásledováni a mladí lidé měli potíže se zapsáním se do studia a nalezením zaměstnání.

V roce 1979 se Andrei stal jedním ze studentů na vysoké škole v Moskvě, kde studoval vědecký ateismus. Po několikaletém studiu se v roce 1982 rozhodl pro křest v kostele Narození Jana Křtitele. Co způsobilo tuto změnu ve víře, není známo. Ale rodiče, mírně řečeno, nebyli spokojeni s volbou svého syna. Jednoho dne po návratu z práce dospělí našli svého syna s evangeliem v rukou. Všechny naděje na slibnou budoucnost syna a otcovu kariéru se mohly zhroutit v jednom okamžiku. Přemlouvání bylo marné, v důsledku toho táta nesměl odjet na služební cestu do Francie a byl propuštěn z práce. Vztah mezi rodiči a věřícím synem se ale nezhoršil. Andrei Vjačeslavovič důkladně studoval dějiny náboženství a seznámil se s díly velkých filozofů. Ke vstupu do semináře bylo potřeba povolení od určitých úřadů. Za tímto účelem získal Andrei v roce 1984 diplom, v roce 1985 získal práci sekretáře Teologické akademie a současně vstoupil do semináře. Doslova o rok později vyhořela budova semináře při velkém požáru a Kurajev si musel hledat jiné působiště. Pracoval na poloviční úvazek na stavbě a čekal, až bude budova obnovena a zformován štáb, do kterého se náš hrdina na pozvání rektora přidal. V roce 1988 absolvoval Moskevský teologický seminář a kněz začal publikovat v časopise „Choice“.

V srpnu téhož roku začaly vycházet články mladého filozofa v časopise „Problémy filozofie“ a byl pozván na první otevřenou debatu v Pedagogickém institutu Kolomna, kde začínající zpovědník porazil přesvědčené ateisty. A vítěz odjel do Rumunska studovat pravoslavnou církev. Studoval dva roky na univerzitě v Bukurešti na pravoslavné fakultě. V roce 1990, v den Petra a Fevronie, obdržel od patriarchy Theoktista hodnost jáhna. V roce 1990 se Andrei Kuraev vrátil do Ruska a tři roky pracoval jako Alexyho první asistent. Zpovědník stále vzpomíná na velkého patriarchu jako na moudrého a milosrdného muže. Pro Kuraeva se tyto roky staly velmi užitečnými, hodně se naučil od svého učitele, získal zkušenosti a znalosti.

Od roku 1991 vyučuje Slovo Boží na Fakultě žurnalistiky. Kněz přitom nadále rozvíjel své duchovní vzdělání a vystudoval MDA a v roce 1993 se stal děkanem teologické fakulty. V roce 1994 obhájil další projekt disertační práce, tentokrát však na Filosofickém ústavu, a získal status kandidáta věd. Jeho dílo „Tradice. Dogma. Rituály“ byl poznamenán bouřlivým potleskem.

V roce 1996 patriarcha Alexij jmenoval Andreje Kuraeva profesorem v sektoru teologie. Bylo mu pouhých 35 let a je to poprvé v historii kléru, kdy byl takový status udělen v tak mladém věku. Andrej věnoval mnoho času vydávání náboženské literatury a ve spolupráci se Sultanovem, Černyšovem, Glazyčevem, Kurginjanem, Machnáčem publikoval sérii článků „Jiné. Čtenář nového ruského sebeuvědomění“, ve kterém je veřejnost velmi přístupný jazyk byl zaveden pojem víry.

Více než 10 let, od roku 1993 do roku 2013, působil ve svém rodném teologickém semináři. Po cestě vedl katedru teologie v St. Tikhvin. Andrej Kurajev se opakovaně těšil důvěře synody, byl v redakční radě pro vydání sborníku teologických prací, v synodní komisi a církevní rada na ochranu před závislostí na alkoholu. Do roku 2007 sloužil v Presnya v kostele Narození Páně, poté byl převezen do Troparevského v kostele Archanděla Michaela. V roce 2009 patriarcha celé Rusi Kirill povýšil Kuraeva do hodnosti protodiakona a za aktivní misijní činnost mu byl udělen dvojitý orar a kamilavka. Zpovědníka lze často vidět na obrazovkách v různých talk show a při cestování po zemích. Kuraev považuje za svůj hlavní cíl výchovu k víře, milosrdenství a lásce k bližnímu mezi mladými lidmi.

Široká veřejná popularita misionáře si z něj dělala krutý žert. V roce 2013 byl Kuraev vyloučen z učitelského sboru a vyloučen ze seznamu profesorů na Akademii za šokující a provokativní aktivity v médiích a blogosféře. Kurajev byl propuštěním pobouřen a spojil ho se svými příspěvky v LiveJournalu o skandálech v teologických seminářích a nesouhlasu s trestním stíháním a vězněním členů skupiny Pussy Riot.

V roce 2016 byl zařazen na seznam osob se zákazem vstupu do Lotyšska. A v květnu 2017 bylo Kurajevovi uloženo pokání (církevní trest pro laiky) ve formě sorokoust (denní modlitby po dobu 40 dnů), které vykonával v Novospasském klášteře.

Osobní život

Jednou se Kuraeva zeptali, co pro něj znamená život. Odpověděl: "Můj život jsou dvě schůzky s pomlčkou mezi nimi." Existenci na zemi považuje také za služební cestu zesnulého. Pokud jde o můj osobní život, je zcela oddán Božímu slovu a misijní práci. Geografie Andreyových cest je velmi široká. S kázáními navštívil Kazachstán, Bělorusko, evropské země a Asii. Jeho posluchači jsou školáci, vysokoškoláci, vojáci v armádě, vězni ve věznicích.

Pro Kuraeva jsou všichni lidé respektováni a je připraven sdělit každému z nich pravá víra a mluvit o zajímavosti potvrzující existenci Boha. Mezi jeho přáteli můžete potkat rockové hudebníky, politiky a spisovatele. Andrey s potěšením poslouchá Vysockého, Makareviče, Galicha, cituje Bulgakova, Shakespeara, Pasternaka. Zpovědník se domnívá, že pro komunikaci s lidmi je nutné znát moderní literaturu, hudbu a mít povědomí o politickém životě každého státu. Své aktivity definuje jako práci v „hraničním pásmu“, není služebníkem církve a zároveň je na cestě k víře.